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24 de noviembre 2016
orgasmógrafo (2001) y La palma de oro (2004); Ensayos: Las caricaturas me hacen llorar
(1996); Novelas: Uno soñaba que era rey (1989), Señorita México (1993), El miedo a los
animales (1995), El seductor de la patria (1999), Ángeles del abismo (2004) Fruta verde
Dentro del Orgasmógrafo se encuentra el cuento Tía Nela, donde se cuenta como la
tía cría a su sobrino Efrén, quien va mostrando comportamientos homosexuales, esto fue
motivo de represión una y otra vez por parte de su tía, sin embargo, a pesar de la
prohibición que llega a tener para expresarse Efrén termina por llamarse Fuensanta, se ve
involucrado en la prostitución hasta que consigue operarse y “ser mujer”, al regresar toma
un nuevo rumbo y decide establecerse con una pareja, pero su tía declara la verdad antes de
En un primer momento la historia parece ser narrada por la Tía Nela, pero después
se ve que es contada por el mismo Efrén, al final de la historia se nota como él adquiere la
personalidad de su tía, en esta parte, cabe mencionar que el final queda un poco ambiguo
considera a Efrén como el narrador, se estará hablando que el narrador de este relato es
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“Hasta orgullosa me puse cuando arrumbaste tus prendas de mujerzuela para copiar
mi forma de vestir. […] De ahora en adelante vamos a ser la misma persona y tendrás que
obedecerme en todo […] Toma el tejido y siéntate en la silla de ruedas. Así me gusta,
Ahora bien, si hablamos de los personajes, considero que tanto la tía Nela como
Efrén son arquetípicos, pues ambos los podemos ver proyectados en personas de nuestro
contexto actual. El tema tratado aquí es la homosexualidad, se debe recordar que los inicios
de este tipo de literatura fue a finales de los años 60s, por lo cual, tratar este tipo de temas
fundado en Argentina en 1971” , en sus inicios el tema gay era tratado con el fin de excluir
y de criticar, en este cuento de Enrique Serna parecería que va por el mismo camino, pero,
en realidad considero que fue lo contrario, pues se muestran las desventuras por las cuales
Si comparo este cuento con la novela El beso de la mujer araña de Manuel Puig, se
puede notar en primera estancia la manera de narrar, en Puig es fácil seguir el hilo de la
historia, aunque a veces halla sólo diálogos o narración, sin embargo, Serna causo cierta
confusión respecto a la voz del narrador. En cuestión del tema gay, en el primero se pudo
notar una descripción de la visión que la sociedad tenía de los homosexuales, incluso en los
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pies de página daba una larga explicación sobre las posibles causas de la homosexualidad, y
mensaje indirectamente de tolerancia respecto a los gays. El modo de dar a conocer cada
punto de vista del tema por parte de los autores nos muestra el contexto social imperante en
Otro aspecto que llama la atención en este cuento, fue el uso constante de refranes y
“Quién te mandó zopilote salir al campo a volar. ¿Para eso violaste todas las reglas
del pudor y de la decencia? ¿Para eso deshonraste nuestro apellido? Con el diablo
En esta parte, como lector, se comienza a prever el papel de Efrén, quizá un sobrino
“[…] hasta pensé: Dios ha obrado el milagro de enderezarlo. Pero qué va: Dios no
“Como quien dice, ya no quería queso sino salir de la ratonera, librarme de ti para
“[…] es porque allá en el cielo, dónde todo se sabe, la Divina Providencia está
En estas citas, además del humor presentado, se nota la parte religiosa. Y considerando que
el lugar donde se desarrolla la historia es Puebla, cabe reflexionar la influencia del contexto
Ahora bien, las metáforas mencionadas por la tía Nela: “Como la colegiatura costaba un
Potosí, tuve que ponerme a coser por las noches” (Serna 192) o “[…] en cada esquina dos o
tres mujeres del ganado bravo fumaban con impaciencia esperando clientes.” (Serna 195)
sirven como caracterización del personaje, además de mostrar, por parte de la tía, un
Por último, la Tía Nela representa una burla al cuento de Ángeles Mastreta,
inclusive se nota desde el titulo, la Tía Daniela, esto ya lo mencionaban Rosa Farfán y Alí
Calderón, quienes describen el cuento de Enrique Serna como una parodia, tanto por el
anterior, se puede decir que el aspecto de la carnavalización se nota en este relato de Serna
y la parodia, donde busca provocar una reflexión por parte del lector histórico sobre el
género. Debido a esto la obra de Serna se considera como literatura urbana, es decir, obras
comprometidas con la sociedad y la cultura que busca crear una reflexión en la audiencia.
Trabajos citados
Rosa, Farfán y Calderón Alí. “Por una poética del cuento homoerótico mexicano. Tres
ejemplos: Enrique Serna, Ignacio Trejo Fuentes y Fidencio González Montes”.
Círculo de Poesía (2010). Digital
Vargas, Gustavo. “La pasión invisible: Aproximaciones a la literatura lésbico-gay
latinoamericana.”. Literofilia. (2013). Digital.