Una rosa con cualquier otro

nombre: Babalon & Pomba Gira

En mi propio viaje hacia Babalon me cruc en el camino con Pomba Gira

(o ella se cruz conmigo), una vivaz gitana con lpiz labial, estelas de
humo de cigarrillo y promesas de brujera. Mi corazn dio un salto, como
debera, como debe ser. Quin era esta seductora belleza de rojo, la
amante del diablo quien como todos los amantes pareca tan
inmediatamente familiar y sin embargo tan imposiblemente otra?

Se me vino la idea a la cabeza que tal vez haba un culto vivo de

Babalon secretamente en Brasil. Que Europa no haba perdido la diosa
del amor, ella simplemente se haba girado sobre sus tacos y marchado
al Nuevo Mundo. Si en Pasadena, por qu no en Sao Paulo? Si la jungla
poda devorar ciudades y civilizaciones y salones de la opera, entonces
por qu no a Babalon bajo un nombre falso, usando una mscara
emplumada, lanzando miradas tras un antifaz? Brasil ofreca esa olla
para mezclar sangre, el abandono del Carnaval, la colisin del
Catolicismo con el Congo y una vertiente salvaje de an reconocible
brujera europea.

Ambas Babalon y Pomba Gira tienen que ver con la sexualidad humana,
ambas estn ataviadas con imaginera diablica, ambas exhiben una
energa roja de fuerte feminidad, ambas llegaron demandando rosas y
respeto. Quizs esta no era una bifurcacin en el camino para mi, sino
una encrucijada. Podra Pomba Gira responder algunas de las preguntas
que tena mientras buscaba a la Amada?

Aplicadamente busqu el libro de Antonio Alves Texeira, todava uno de

los pocos disponibles sobre Pomba Gira en Ingls (aunque eso es algo
que Nicholaj De Mattos Frisvold ha rectificado ahora), hice los trabajos, y
busqu la conexin con el espritu. Las similitudes entre ambas fueron
bienvenidas, dado que estaba trabajando con una Diosa en una cultura
hostil a su fueza y forma, y con un culto apenas articulado. Esto puede
ser una experiencia solitaria y difcil. La combinacin de aislamiento y
aoranza parece ser la motivacin honesta tras la descuidada confusin
de espritus de parte de muchos estudiantes occidentales.

Con Babalon el sentimiento de carencia puede parecer insuperable. Sin

el apoyo de un culto funcionando o un cuerpo de trabajo, muchos miran
a lo que es una similitud superficial, y pueden ser descuidados al
entender la verdad interior. Hay poca informacin confiable all afuera, y
pocos devotos que se atreven a verdaderamente trabajar con Ella o
entender el nivel de compromiso que es requerido. Como devotos a
menudo nos encontramos por las nuestras, pero esto tambin es una
fuerza, si podemos abrazar el desafo que representa en vez de
aferrarnos a la seguridad de la verborrea cultista o las aproximaciones
chapuceras. Ambos son errores que reconozco he cometido.

En occidente hemos sido proclives a tratar a las Diosas como

constructos psicolgicos, y correr las lneas de tinta o tiza para
acomodarlas a nuestros propios diseos. sto tambin es un intento
genuino de una cultura secular y desconectada de encontrar un camino
de vuelta a la magia. El renacimiento de la tradicin de los grimorios
muestra que una consciencia est volviendo a los magos de que los
espritus son reales y que a travs de interactuar con ellos, el mundo
puede ser re-encantado. Es inevitable dada esta historia que nuestra
aproximacin a los espritus de Quimbanda ser a menudo coloreada por
lo que debemos honestamente reconocer es nuestra inexperiencia. An
estamos encontrando nuestro camino.

Naturalmente busqu practicantes que estuvieran trabajando con

Pomba Gira, y el universo los puso en mi camino. Todos eran
fraudulentos, y sto es en s mismo una advertencia apropiada. No
deberamos estar tan ansiosos de danzar que nos dejemos llevar
indiscriminadamente en los esquemas de otrxs, simplemente porque
est vestidx en un bonito vestido rojo. Mi intencin era ser testigo de un
culto vivo trabajando con los aspectos demonizados de la sexualidad,
algo completamente ausente en occidente. Eso pareca un mejor
enfoque que hacer un culto a Magdalena, quien era la patrona de una
iglesia cercana. Buscar extraer un fragmento escondido de la Amada
desde el desastre en colapso de la cristiandad sera para m ftil. No soy
un cristiano rehabilitado, ms all del sentido en el que todos lo somos.
Adems, la decadencia se haba asentado, la hereja ya no era vital.

En mi investigacin se haba vuelto rpidamente claro que el

entendimiento occidental de Babalon estaba dominado por la
perspectiva torcida de Crowley en detrimento de Kelley y Dee y los Johns
(ambos Parsons y de Patmos); quizs la Quimbanda tena mejores
respuestas. Aunque cauteloso del turismo espiritual, incluso consider
hacer el viaje a Brasil para buscar un Terreiro e iniciacin. Los trabajos
que haba encontrado en Texeira tenan una honestidad directa y una
simplicidad que me tocaron profundamente. As que hice lo que pude,
tan honestamente como pude.

En occidente hemos perdido la mayor parte de nuestra magia popular, y

la Quimbanda puede ayudarnos a recuperar un contexto en el cual
podemos redescubrir un autntico arte y prctica de hechicera propio.
No encontr sto en la Wicca, que pareca demasiado dependiente en
los menos simpticos elementos de la magia Salomnica, y un copy-
paste de Nuit del Libro de la Ley como Diosa genrica. Esto pareca
particularmente irnico dado que la Nuit de Crowley no despliega
ninguna de las caractersticas del culto Egipcio sino es ms bien Babalon
con sombra azul de ojos. A pesar de las referencias oblicuas a Isis en
Liber Al, con sus nombre jeroglifico heart and tongue (1:32) y
deletreado en las maysculas Infinite Space, Infinite Stars (1:22), en
verdad encontramos una manifestacin ms carnalmente coloreada. La
trama estelar de la Nuit de Crowley est claramente atravesada con el
adn de Babalon. En Liber Al 1:61 leemos:

I who am all pleasure, and purple and drunkenness of the innermost

senses, desire you, put on the wings, arouse the coiled splendor within
you, Come unto me!

("Yo quien soy toda placer, y prpura y ebriedad de los sentidos ms

entraables, os deseo, colocaos las alas, elevad el esplendor enroscado
en vosotros. Venid a m!")

Lo que encuentro intrigante es que el prpura y la embriaguez estn

claramente tomadas de las descripciones del Apocalpsis 17 de la Gran
Puta, tal como las exortaciones a usar joyas y exceder las naciones de la
tierra. Una exgesis detallada revela an ms trazos del Apocalpsis en
el texto, pero ni mi trabajo ni el de Babalon dependen en la afirmacin
de Crowley. La linea aqu citada tambin fue hecha parte del orginal
Charge of the Goddess. Por lo tanto incluso la Wicca puede ser vista
como tomando y celebrando la energa de Babalon, an oblicuamente.
Esto en parte explica el shock de reconocimiento que aquellos de una
tradicin de brujera tienen al leer The Red Goddess, pero me desvo del
tema.

Las sugerencias en Texeira, junto con Maya Deren y mi lectura ms

amplia ms all de la tradicin occidental, me ayudaron a formular mi
propia hechicera en vez de simplemente las restricciones de la magia
ritual que formaban el ncleo de mi prctica hasta ese momento. Esto
me ha ayudado bien y ha sido una base para subsecuentemente
construir lo que he aprendido a travs de trabajo y revelacin personal.
A travs de todo sto nunca he confundido una Dama con la otra.
Aquellos que han ledo mi polmico Todas las Diosas no son una Diosa
entendern mi posicin en este asunto. An sin contacto con el culto o
iniciacin, Pomba Gira me ayud en mi camino a Babalon y estoy seguro
har igual para otros.
Parece muy apropiado que Pomba Gira regresara agitando sus faldas
mientras preparbamos The Red Goddess para publicar en su tercera
encarnacin ilimitada. Demoras conspiraron para traer los libros sobre
Babalon y Pomba Gira telonendose mutuamente, y sto no es ningn
error. Ambos textos pueden ser considerados complementarios, aunque
ampliamente divergentes, y es en esta manera que debemos considerar
la relacin de Babalon y Pomba Gira. Son distintas pero no antagnicas.

Quimbanda tiene una riqueza de experiencia de la cual podemos beber

como devotos de Babalon. Puedo mencionar las crisis que el devoto
enfrenta en los peligros de la obsesin y la pasin que tan
frecuentemente devoran al aspirante a amante de Babalon. Estos
escollos estn claramente delineados en Brasil. Al devoto masculino en
Quimbanda se le aconseja humildad, algo a menudo muy carente en los
hombres cuando se aproximan a Babalon, especialmente si se modelan
a s mismos al estilo de Crowley y buscan dominar y constreir su
florecimiento.

La devota femenina tambin debe mirar en su corazn si ha de evitar lo

que en la brujera se conoce coloquialmente como la enfermedad de la
sacerdotisa. Con Babalon esto puede llevar a tratar de follar a todo el
mundo hasta la iluminacin, simplemente agotndose al hacer circular
una corriente constante por un cuerpo no preparado, o vanamente
decidiendo que t eres la nica y exclusiva avatar de la divinidad. Si tu
vida se est convirtiendo en una sucesin de descarrilamientos
sexuales, necesitars reconsiderarla, como yo lo he hecho.

Aunque tenemos posesin y mediumnidad en occidente han sido hechos

taboo, primero por las escrituras y luego por la ciencia. En el fascinante
Place of Enchantment de Alex Owen, el quiebre entre espiritualismo y
magia es discutido y es una lectura valiosa. El espiritualismo no ha sido
desarrollado y ha pasado de moda, desde la mania de las ouijas. Los
mediums parsitos de la televisin son el ltimo vestigio desagradable
de este rol social, necromnticos permanentemente bronceados cuya
conexin es realizada a travs del fantasma de las tarjetas de crdito de
los afligidos. Nuestra actual generacin de paganos, brujxs y magxs
tendrn que reconquistar la conexin oracular que fue cercenada por
Juan de Patmos, y enterrada con desprecio en las catacumbas de
Ephesus. Nuestro rol ahora es el de experimentar la posesin y dar voz
tanto a lo divino como a los muertos. Este es un trabajo sagrado.
Podemos ciertamente evitar algunos de los errores obvios en el proceso
aprendiendo de la Quimbanda y los Quimbanderos.

La pregunta es para nosotros, cmo nos aproximamos a este culto con

respeto? Frisvold en su primer libro sobre el tema, Kimbanda (Chadezoad
2006), que es superado por su ltimo libro Pomba Gira and the
Quimbanda of Mbmba Nzila (Scarlet Imprint 2011) fue directo en su
crtica de los torpes sincretismos, sealando abiertamente:

"No es suficiente estar simplemente fascinado con estos cultos, mientras

careces del conocimiento real del lenguaje, la cultura, la historia y la
tierra, que dieron nacimiento a los espritus de Kimbanda y Kiumbanda."

La fascinacin puede ser una marca de que ests siendo llamado por un
espritu, aunque un deseo por estatuas plastificadas, tridentes y adornos
pueden ser confundir un atractivo esttico con una conexin genuina.
Seras sabio en mantener tu trabajo ms privado en vez de buscar
aprobacin en las cambiantes costas digitales de la moda, o los
remolinos de la subcultura. Ya hemos visto muchos intentos burdos de
co-optar estos espritus lo cual hace un flaco favor a ellos y sus linajes.

La necesidad de contexto espacial es esencial, como hemos escrito

sobre la brujera, la conexin con la tierra y el espritu del lugar es
necesaria para aterrizar y manifestar la magia, de otra forma estamos
involucrados en espurias imaginaciones, que no pueden tener resultados
duraderos. Uno de los proyectos ms importantes de la brujera pagana
moderna es involucrarse con la ecologa, siendo los guardianes del
territorio, las plantas y fauna que albergan los espritus con quienes
buscamos conversar. Algunos elementos y espritus especficos en
Quimbanda tienen una conexin con la brujera europea, y por esta
razn pueden estar dispuestos a aceptarnos. Sin embargo, no debemos
ignorar que han cambiado mucho por su tiempo en el Congo y Brasil. En
nuestra bsqueda de estos espritus no debemos ignorar ni el suelo en el
que estamos parados, ni en el cual ellos estn enraizados ahora.
Vital es tambin el tema del lenguaje y la cultura. Quimbanda como un
sistema mgico funcional, est enraizado en la comunidad. Para dar un
ejemplo de mi propio viaje personal hacia la magia, le todos los textos
clsicos sobre Vodou, buscando la tecnologa que habamos perdido en
occidente, pero llegu a la conclusin que la tradicin no poda ser
arrancada de raz. Como no vivo en una comunidad, ya sea Bristol o
Brixton, no tena sentido apropiarme de su cultura e investir lo que era
esencialmente una tradicin pragmtica con un exotismo artificial para
sazonar mis propios intentos de reorientacin espiritual.

Mucho peor hubiera sido pagar por un viaje al supermercado de

iniciaciones en Haiti como muchos occidentales han escogido hacer. Esto
no es a lo que Maya Deren se someti. Ni tampoco es negar que los
occidentales puedan alcanzar una iniciacin significativa en los cultos de
la dispora, individuos como Nicholaj Frisvold o Stephen Grasso dan
testimonio de sto. Aunque las religiones de la dispora son sincrticas y
adaptables, eso no debiera ser confundido con la idea de que les falta
contexto cultural.

En particular con la Quimbanda encontramos la importancia de los

ancestros, que ha sido tan descuidada en occidente. Sin un firme
entendimiento de sto, cualquier nocin de trabajar con Pomba Gira o
Exu es absurda. Nuevamente, recomendara sin titubear el libro Palo
Mayombe: the Garden of Blood and Bones (Scarlet Imprint 2011) de
Frisvold para un entendimiento de las tradiciones africanas y congolesas
de los ancestros y la Misa Espiritual como una prctica que notar
cuidadosamente. Babalon tiene una marcadamente diferente relacin
con los ancestros, siendo su preocupacin la destilacin de la sangre de
los Santos, en vez de sus huesos.

Frisvold contextualiza estas ideas para aquellos de nosotros que

provenimos de europa al examinar las similitudes que las ideas africanas
tienen con la tradicin griega. El trabajo de Jake Stratton-Kent, ms
notablemente Geosophia, tambin contempla un reforjar esta conexin
ancestral en occidente a travs de rehabilitar el despreciado arte de la
necromancia y trazar la linea desde los Goes a travs de los papiros
mgicos greco-egipcios y hacia la tradicin de los grimorios. El
renacimiento mgico moderno necesita considerar profundamente sto.
Estas ideas han sido atrofiadas en nuestra cultura meditica, que se
adorna a s misma con crneos y memento moris mientras niega a
nuestros mayores una muerte con dignidad y sentido. El actual
renacimiento mgico, que ha trado a la luz (y a la imprenta) tanto de
nuestra herencia escondida, puede pagar la deuda y reforjar la conexin
con nuestros ancestros honrando a los muertos y a los ancianos.
Podemos aprender aqu de los ejemplos de frica, Grecia y la dispora.
Comprar huesos desconocidos por internet en vez de visitar
respetuosamente y preocuparse por nuestros cementerios locales o
nuestros familiares, ejemplifica el actual estado de confusin espiritual
en que existimos.

En Kiumbanda, Frisvold explcitamente critic los intentos Thelemicos,

por ms bien intencionados, de convertir Babalon en Pomba Gira y Exu
en la Gran Bestia. Su rplica es concisa, y estoy en total acuerdo:

Exu y Pomba Gira nacieron en suelo Brasileo entre practicantes del Arte
de Europa y frica; mezclar gnosis Thelmica, que no tiene nada en
absoluto que ver con las legiones de Exu es derechamente absurdo.

Esta visin desde dentro del culto ha de ser respetada. No podemos

esperar que se les de crdito a nuestras tradiciones mgicas en
occidente sin hacemos tan atolondradas aproximaciones. La magia
requiere mayor precisin que sto. El entendimiento Thelmico de
Babalon puede ser dolorosamente limitado. S que esa ser una
declaracin ofensiva para algunos, pero tambin estoy seguro que la
confusin entre Babalon y Pomba Gira proviene de las razones honestas
antes mencionadas. Estamos tratando de hacer sentido de nuestra
fracturada identidad, pero simplemente crear un collage basado en un
entendimiento superficial no nos guiar hacia adelante.

Tambin nos ha sido negada buena informacin acerca de Pomba Gira, y

con ese fin quisiera ahora deliniar las diferencias entre Pomba Gira y
Babalon, a travs de punto y contrapunto, tal como yo las entiendo.
Pomba Gira es quizs ms apropiadamente descrita como una legin de
los muertos, ella es un nombre colectivo para una clase de espritus que
forman lneas distintivas bajo Reinas particulares.

Babalon es una Diosa distinta en y por s misma. Ella es aniquilacin.

Aunque puede manifestarse en diferentes formas (por ejemplo Astaroth,
en nuestro trabajo gotico) y hay ciertamente espritus afines, como
Madimi quin nos honra con su presencia, no hay equivalencia con las
lineas que encontramos en Quimbanda.

Pomba Gira fue humana alguna vez, como es evidenciado por Mara
Padilha y Mara Mulambo cuyas historias son contadas en el culto.

Babalon no es una mujer o mujeres en particular, aunque claramente se

ha manifestado a travs de Diosas como Inanna/Ishtar/Astarte, lo cual
exploro en The Red Goddess. Ms apropiadamente, ella es una fuerza
cuya forma se est manifestando en todas las mujeres, y todos los
hombres.

Pomba Gira existe en relacin con un Rey, ella es una Reina sin corona
que busca esclavizar a Exu con sus poderes seductores. Esto es un
espejo de la inequidad de las relaciones sociales entre gneros con una
solucin propuesta en una caballerosidad particularmente hispana.

Babalon est coronada, y no necesita un hombre para coronarla. La

relacin con la Bestia, Dragn y Anticristo es muy diferente a la de
Pomba Gira y Exu.

Pomba Gira tiene una funcin social, como solaz para los corazones
rotos. Ella opera dentro de un marco cultural existente donde busca
sanar el sufrimiento de sus devotos. Ella es la mujer de las calles y las
amantes despreciadas.
Babalon destruye el orden social con aquella la ms peligrosa de todas
las cosas, el Amor. Ella trae la potencia completa de la revolucin y la
revelacin. Babalon est presente en la prostituta y la emperatriz, y
haramos bien en verla en todos los seres femeninos.

Las Pomba Giras son espritus concernidos con las relaciones y el amor
humanos.

Babalon es una Diosa del Amor y la Guerra, el dormitorio y el campo de

batalla.

Pomba Gira es abordada en un culto de posesin que toma no

simplemente del espiritismo europeo como propuso Kardec, sino de una
tradicin medimnica Africana. Esto puede ser a veces escatolgico y
proftico pero no es siempre as.

Babalon requiere ser encarnada. Su linage aqu proviene claramente de

los ritos profticos en Ephesus donde la sacerdotisa era el Misterio. Esta
es una tradicin occidental de trabajo con posesin. No ningn sello en
la profetisa. Sus pronunciamientos son reveladores y necesariamente
escatolgicos y apocalpticos. Su culto se manifestar a travs del
cuerpo de sus devotxs.

Pomba Gira acepta (entre otras ofrendas) rosas rojas sin espinas.

Babalon lo desea todo y le gustara que dejars las espinas en sus rosas,
y una gota de tu propia sangre, por favor.

Pomba Gira est orientada hacia el Norte.

Babalon viene del Este, pero se dirige al Oeste.

Pomba Gira favorece convulvus, ipomea y las solanaceas como plantas

visionarias.

Babalon mezcla vino con hashis, beleo, mandrgora, opio, ruda, datura,
toma mdma, dmt, lsd, ayahuasca y todo. Ella es Alkahest, el solvente
universal. Su visin es una autnticamente psicodlica.

Trabajar tanto con Pomba Gira como con Babalon es posible, pero estas
diferencias deberan mantenerse claramente en mente. Hay muchos
paralelos y mi esperanza es que este pequeo ensayo haya ayudado a
delinearlas ms claramente para los devotos y aspirantes de ambos
lados y permitirles comprenderse mutuamente mejor.

Mi deseo es que al proveer la experiencia de mi propio trabajo con

Babalon en The Red Goddess y publicar el trabajo del dr. Frisvold en
Pomba Gira and the Quimbanda of Mbunba Nzila estos cultos continen
floreciendo y trayendo rosas cuya belleza y perfume provocarn nuestra
divina intoxicacin.

Ensayo de Peter Grey - Traducido por Juan Hong Meng