PSICOANLISIS PRACTICO

MIS TESIS SOBRE EL PAPEL DE LA SEXUALIDAD Y TEORAS SOBRE LA NEUROSIS

TEORA DE LA SEXUALIDAD: Articulada al concepto de pulsin Modo en que Freud

incluye el cuerpo y la constitucin psquica del sujeto. El cuerpo es un cuerpo pulsional, subjetivado
por el otro.

Freud trabaja el pasaje, el reemplazo del trauma por la fantasa. Ac se separa de Charcot y Breuer.
Resaltar que el factor sexual es clave en la etiologa de las neurosis y es estructurante y constitutivo
de la psiquis. Todo lo que se refiere a lo traumtico y accidental, se sustituye por una fantasa
infantil. Lo que est en juego en los sntomas es el orden de la fantasa, lo fundamental.
Freud se encuentra con muchos casos donde se relata una experiencia de seduccin por parte de
nios o adultos. Le resulta raro que esto se repita tanto, y pone en duda la existencia real de ese
hecho. Habr pasado realmente? Sucedi as, tal cual como lo relata el sujeto? Duda, y dice que
ms all de que haya pasado o no, no es lo que importa. Importa que el sujeto lo est relatando. La
vivencia sexual prematura se reemplaza por la fantasa infantil.
FANTASA INFANTIL Invencin de recuerdos, que responde a un intento de defenderse del
recuerdo de la propia prctica sexual. Masturbacin infantil. Es un recuerdo encubridor, de otro
recuerdo infantil.

Freud va a decir a partir de esto, que las vivencias sexuales traumticas prematuras se reemplazan
por el INFANTILISMO DE LA SEXUALIDAD La sexualidad no es algo ajeno a la infancia,
no es agresivo, sino que define al nio. Su prctica sexual infantil tiene que ver con el cuerpo y la
constitucin psquica del sujeto. Es la inscripcin psquica del cuerpo propio.
Las prcticas sexuales infantiles son las primeras vivencias con su propio cuerpo. No se da sin el
otro, llega o se fuerza. Est referida a los primeros cuidados maternos, son activadas por el otro,
pero a la vez es autoertica, porque no depende del otro, sino de lo que al sujeto lo estimule. De este
modo se van inscribiendo palabras en ese cuerpo y se va diferenciando a travs de distintos campos
el cuerpo mismo. El cuerpo pulsional no pasa solo por lo genital, sino tambin por otros campos del
cuerpo mismo, que generan determinadas sensaciones, segn cada sujeto.
La masturbacin infantil es lo que determina la madurez sexual, ya que sta depende de la
masturbacin infantil, a travs de la cual se tramitan las vivencias infantiles.

Freud dice: entre el sntoma y las impresiones infantiles (recuerdos de su propia prctica sexual), se
interpone la FANTASA intento de defenderse de las prcticas sexuales infantiles. Es un fracaso
de la defensa (represin). Las impresiones infantiles tienen que ver con la libido sexual, pulsin
sexual. Hay recuerdos ante los cuales la represin va a actuar. Lo que importa no es lo que pas en
la infantilidad sexual (si hubo pasividad o actividad por parte del sujeto), importa cmo repercute y
reacciona ese sujeto, si ha podido reprimirlo, tramitarlo, o no. Freud dice que la enfermedad es el
fracaso de la defensa (represin), ah surge la fantasa que exagera esos recuerdos, se compone de
ellos. Esa fantasa est en la base de los sntomas, expresada total o parcialmente.
Por eso entre el sntoma y las impresiones infantiles se intercala la fantasa. Los sntomas figuran la
prctica sexual de los enfermos, porque stos se constituyen por la fantasa, que a su vez, es
constituida por las impresin infantil (recuerdos).
La libido sexual es la nica fuerza constante segn Freud. Todo lo que al sujeto lo impacta
psiquicamente, la nica manera de tramitarlo, es a travs de estas herramientas.

CONFLICTO PSQUICO: Se genera entre la libido sexual y la represin, a partir de fuerzas que
se contraponen.
LA LIBIDO SEXUAL O PULSION es el representante psquico de una fuente de estmulos
intrasomticos en continuo fluir. Es el nico estmulo constante, por lo tanto hay una constante
exigencia del aparato psquico para que lo cancele. Se diferencia del estmulo externo porque no
hay como huir de ella, es interna. Se diferencia del instinto porque el sujeto no nace con eso, sino
que se presenta a partir del primero contacto con el otro ajeno. Se diferencia de lo genital porque no
se reduce a lo genital, sino que la fuente de la pulsin son distintos campos de las zonas ergenas.
La fuente de la pulsin es un proceso exitatorio en el interior del rgano, y su meta inmediata es la
cancelacin inmediata de ese estmulo. La zona afectada de ese rgano, se la llama ZONA
ERGENA Son parciales porque se reducen a cierta zona de un rgano. Son orificios que
necesitan ser estimulados por el otro. Son independientes unas de otras, no se unifican. Cada una
busca su satisfaccin, que no est determinada por la pulsin en s, sino por el rgano (fuente) y la
meta (cancelar ese estmulo, implica una excitacin especfica de esa zona ergena) La pulsin es
algo que va ms all del instinto, porque si dependieramos de ellos no viviramos, ya que somos los
seres ms dbiles de la naturaleza.
Las pulsiones sexuales deben atravesar un proceso de desarrollo: subordinarse a fin de producir las
metas anmicas y culturales. Se subordinan a la meta de reproduccin (genitalidad). Pero esa
genitalidad responde a una pulsin anmica y cultural.
Tambin es un concepto del deslinde (determinacin) de lo anmico respecto de lo corporal y se
debe considerar como una medida de exigencia de trabajo para la vida anmica.
La cancelacin del deseo es en su satisfaccin, por la va de la descarga. La pulsin tambin es un
estmulo que necesita ser cancelado por el propio rgano. Se cancela el estmulo por un incremento
de excitacin. Este incremento estimula ms la zona ergena para cancelar el estmulo, a partir de la
repeticin del acto para satisfacer la meta. (Por ej, masturbacin sexual. En el beb, el chupeteo).

Para Freud las neurosis implican un fracaso de ese proceso de desarrollo y elaboracin. Hay algo
que no permite que esas pulsiones se subordinen a las metas anmicas y culturales.
En el cuerpo, respecto de las zonas ergenas, se instala un rgano de doble funcin: responde a las
necesidades y a la pulsin sexual. Cuando la relacin entre ese rgano se pone muy ntima con la
pulsin sexual, a punto tal de reducirse a ella, hay un rgano tomado por la pulsin sexual, solo
responde a ella. Ah se produce la cada del imperio del yo sobre el rgano. (Por ej, pulsin sexual:
ver ojos. Sntoma: Ceguera histrica)
El sntoma es la prctica sexual de los enfermos. La energa de la pulsin sexual, es la nica fuerza
constante en las neurosis. No slo son el sustituto de lo reprimido, sino que tambin un sustituto de
aspiraciones que toman su fuerza de la fuente de la pulsin. Freud dice que no hay que reducir al
sntoma a la prctica sexual del enfermo. La prctica de los enfermos es uno de los significados que
puede tener o producir el sntoma.

CASO DORA

Dora tena 16, 17 aos cuando Freud la conoci. El pap haba estado muy enfermo. Dora estaba
disconforme con su vida, se peleaba mucho con sus padres. Era muy inestable, tuvo algunos
intentos de suicidio. Cuando Freud la trata, ella haba tenido amnesia y no recordaba lo que haba
pasado en determinado intervalo. En el perodo en que el pap estaba enfermo, su familia se
estrecha con otra familia de manera muy cercana: los seores K. La seora K ayuda en los cuidados
del padre de Dora, mientras que el seor K demuestra muchsimo afecto por ella. Dora trabaja en la
casa de ellos, cuida a sus hijos. El seor K sala mucho con Dora, la llevaba a pasear y le haca
regalos. Un da Dora se niega a seguir yendo a la casa de los seores K, le cuenta a su madre que el
seor K le haba hecho una propuesta amorosa. La madre le cuenta al padre de Dora, y ste no le
cree. Habla con el seor K y le cuenta esto, mientras que el sr. K aprovecha y le dice que Dora est
muy obsesionada con lo sexual, que debe haber interpretado mal. Ellos siguen frecuentando entre
familias.
Sntoma de Dora: tos nerviosa, espasmdica. Era generada por ella misma, y cuando se quedaba
sola con el Sr. K se produca una afona. Un da Dora se da cuenta de que coincide la fecha de viajes
entre su padre y la Sra K, por lo cual supone que ellos tienen una relacin amorosa, razn por la que
su padre no hace nada con la situacin que se haba dado entre el Sr. K y Dora. Por lo tanto lo que le
provoca una furia, locura y malestar es que el padre no le haya credo, y no el hecho de ver al Sr K.
A Freud le interesa este reproche de Dora hacia el padre, y cuando ella habla de que el padre no le
crey, la tos se incrementa a tal punto que ya no puede hablar.
Freud dice que ese sntoma no tiene que ver con el Sr K, sino con su padre. Hay demasiado
reproche al padre, que esconde un autoreproche. Despus de escuchar que Dora deca Sra K. sale
con mi pap porque es un hombre de recursos, interpreta que en realidad lo que estaba en juego era
que el pap era un hombre sin recursos, impotente (no estaba relacionado al dinero, sino a lo
sexual). Era como una negacin. Cuando Freud lo interpreta, Dora se encuentra con esa
incoherencia del hombre impotente que no podra tener una amante (conflicto psquico). Cuando
Freud le dice eso, ella responde Y bueno, hay otras formas de satisfacer sexualmente. Dora aluda
a otros rganos que tenan un estado de irritacin, y Freud pone en evidencia la pulsin oral, que
estaba ubicada en el sntoma de Dora. Ella no quiso saber nada de que sus pensamientos llegaron
hasta all. Sin embargo, la tos desapareci despus de haber escuchado la puesta en evidencia de su
fantasa resuelta acerca de la historia amorosa entre su padre y la Sra K.
Freud habla de un conflicto psquico entre el esforzar de la pulsin y una suerte de desautorizacin
sexual.
En el sntoma de la histeria se necesitan dos elementos: el cuerpo ofrece el lugar en donde se aide
el sntoma (conversin) y sofocar lo inconsciente que anula la construccin.

SEGUNDO Y TERCER ENSAYO

Freud propone un modelo de la teora de la sexualidad infantil y establece tres caractersticas de la

pulsin. Chupeteo: pequea parte de la experiencia de satisfaccin. Cuando el beb con sus labios
succiona sin el objetivo de nutrirse. Busca estimular esas zonas del cuerpo. De ac se extrae la 1er
caracterstica de la pulsin.

1) AUTOERTICA La prctica sexual infantil se satisface en el cuerpo mismo, por la bsqueda

de un placer ya vivenciado, perdido, que ahora es recordado.
2) APUNTALAMIENTO La pulsin nace apuntalada (apoyada) en las funciones importantes
de manutencin de la vida, pero ms tarde se independizan. La pulsin no satisface necesidades.
2) ZONA ERGENA Los cuidados maternos adems del cuidado de la satisfaccin de la
necesidad, erogenizan ciertas partes del cuerpo.

META SEXUAL INFANTIL: Supone un pasaje de la satisfaccin de la necesidad, a la necesidad

de repetir la satisfaccin (bsqueda de placer) Principio de placer. Hay una relacin paradojal
entre la pulsin y la fuente, porque para cancelar un estmulo, es necesario aplicar un segundo
estmulo. La tensin se engendra al mismo tiempo que la satisfaccin.

OBJETO: No tiene un objeto determinado, porque la pulsin implica un objeto original perdido.
Hay objetos sustitutos de ese objeto perdido. Tienen valor instrumental, son el instrumento que pone
en marcha el recorrido de la pulsin. La pulsin sale del cuerpo y vuelve al cuerpo, se satisface en
su recorrido.
 DESTINO DE LA PULSION

Elementos de la pulsin

1) ESFUERZO Es una fuerza constante, una bsqueda constante del objeto perdido.
2) FUENTE Zona ergena
3) META Satisfaccin. Paradjica relacin entre fuente y pulsin. Hay distintos objetos para
alcanzar esa satisfaccin.
4) OBJETO Aquello por lo cual se alcanza la meta. A causa de que el objeto original est
perdido, hay muchos sustitutos. Es lo ms contingente y variable en la pulsin, cualquier objeto
puede ser.

- Fases de desarrollo del pasaje de una sexualidad infantil a una vida sexual adulta. La vida sexual
adulta implica un desarrollo y organizacin para poder atingir la eleccin de un objeto ajeno, de
amor.

1. ORGANIZACIN PREGENITAL (0 a 6 aos)

FASE ORAL O CANIBLICA: La actividad sexual no se ha independizado totalmente de
la alimentacin, por lo que no puede incorporar el objeto.
FASE SDICO ANAL: Para el pasaje oral al anal, el sujeto debe privarse, hay una prdida
o cada, no todo puede ser satisfecho oralmente. Esa privacin da lugar a esta segunda fase.
En esta fase uno puede independizarse del otro. Hay uno activo y uno pasivo. Hay una
caracterstica de apoderamiento, poder retener las eses, control de esfnter.
FASE FLICA: Los nios tienen la definicin de un objeto, y tienen aspiraciones sobre
este. Se diferencia de la sexualidad adulta, porque se hace referencia a un nico objeto que
marca los dos sexos rgano sexual masculino falo. Se da una oposicin entre tengo
falo o no tengo falo (castrado femenino). No hay referencia a lo femenino, sino que se
marca con respecto a lo masculino. Ac surge la amenaza de castracin.
Freud dice que la vida sexual infantil es perversa y polimorfa, ya que no hay diques morales. Bajo
la influencia de la seduccin, el nio puede volverse un perverso. No es una enfermedad, la pulisn
sexual infantil se da porque no hay resistencias todava.
TEORIAS SEXUALES INFANTILES: Las pulsiones sexuales con el deseo de saber se enlazan.
Son teoras falsas que ordenan al nio, pero se caen porque no conocen la diferencia de sexos. Se
originan por una pregunta por su existencia. Estas teoras estn destinadas a caer porque se
desconocer la diferencia de los sexos, el smen y la vagina.
TEORA DE LA CLOACA: Los nios son concebidos por la boca y paridos por el ano.
TEORA DE LA CONCEPCIN SDICA DEL COITO: Hay un lado activo y otro
pasivo, es un maltrato que el nio percibe, por parte del hombre (activo) a la mujer (pasiva).
PREMISA UNIVERSAL DEL PENE: Todos tenemos pene. La mujer no tiene porque le
va a crecer, o se lo cortaron. Se enlaza con la fase flica. El falo se refiere al poder.

2. PERODO DE LATENCIA (6 a 11 aos)

AMNESIA INFANTIL: Donde se ubican los primeros signos de represin. Las primeras
marcas, vivencias infantiles son reprimidas y olvidadas. Este perodo exterioriza y da a
conocer los efectos de la represin. Aparecen los primeros diques morales (asco, vergenza).

3. FASE GENITAL (Pubertad)

Vida sexual adulta, eleccin de objeto de amor.
ELECCIN DEL OBJETO DE AMOR: Lo que est referido a la madurez sexual,
depende de la base de la pulsin sexual infantil. La vida sexual adulta es activista, hay una
eleccin de objeto de amor.
 Primer tiempo: Infancia, afanes infantiles. Corriente tierna, luego se detiene (latencia); retrocede y
se caracteriza por el primer objeto de amor en la infancia (lo que el nio ubica importante para l.
Padres, por ej.). No podemos casarnos o enamorarnos de ellos, por ms que nuestra eleccin
dependa de eso. (complejo de Edipo). Los objetos de la infancia entran en la corriente tierna, porque
excluyen el acto sexual en s.
Segundo tiempo: Pubertad. Se arma la corriente sexual, en la cual se renuncia al objeto tierno, y se
produce la eleccin del objeto de amor, sostenida por esos objetos tiernos. Acta una intervencin
no que inaugura un s. Se inscribe la posibilidad de elegir otros a partir de ese no poder estar
con nuestros padres. Se inscribe una divisin: Incompletitud entre ambas corrientes. Lo que se
encuentra en una corriente no se encuentra en la otra. Hay un desencuentro.
La eleccin de objeto de amor se da en lo psquico, a raz de la bsqueda de ese objeto perdido. No
hay totalidad, sino un desencuentro entre dos corrientes.

PULSIONES Y DESTINOS

Freud a partir del concepto de pulsin, le da una vuelta ms al inconsciente y a la represin. Lo que
conecta a la pulsin y al inconsciente es la represin.
Plantea las 4 tendencias de defensa y los destinos de la pulsin:
1) TRANSPOSICIN DE LO CONTRARIO: Amor-odio; sadismo-masoquismo. Plantea el
masoquismo como un sadismo a uno mismo.
2) REPRESIN: Es una parte de la pulsin, ya que es difcil entender la pulsin sin sta.
3) SUBLIMACIN: Va del desarrollo que se articula con la relacin de todo lo que tiene que ver
con una creacin en la cual el proceso se da por una fuerza mayor.
4) LA INVERSA DE UNO MISMO:

NOTAS SOBRE EL INCONSCIENTE

A partir de la pulsin se inaugura un segundo ordenamiento metapsicolgico. Este enfoque es la

construccin del campo sobre los mecanismos psquicos que no pueden ser observables.
METAPSICOLOGICO No se encuentra directamente en la clnica, pero se construye a partir de
sta. Todo enfoque metapsicolgico tiene distintos puntos:
DINMICO: Articulado a las fuerzas en conflicto en el aparato psquico. Movimiento,
fuerzas contradictorias.
TPICO: Viene de topo (lugar). Se refiere a los sistemas psquicos.
ECONMICO: Articulado a la va energtica, investiduras. Ocurre la distribucin y
equilibrio de la energa pulsional.

Freud pasa de una concepcin descriptiva a un aspecto dinmico del inconsciente. Lo descriptivo
con respecto a este es lo que vimos hasta ahora, que Freud observa en la clnica. Lo dinmico se
toma a partir de la pulsin y la represin, se incluye dentro de lo dinmico.
Freud apunta a formalizar lo inconsciente, marcarlo propio del Psicoanlisis. Dice que el
inconsciente est referido a representaciones y a un aparato psquico compuesto por estas
representaciones.
Inconsciente y consciente es una suerte de estado de la representacin que se da por el efecto de la
resistencia y defensa. Una representacin es inconsciente en sentido descriptivo porque se refiere a
que no accede al campo de la conciencia. Est latente, oculta, reprimida. El aspecto dinmico son
las fuerzas que actuaron para que esa representacin quede reprimida y sea inconsciente. El sujeto
no accede a ella.

INCONSCIENTE EN ASPECTO DESCRIPTIVO: Es la propia latencia. Hay ciertos

 pensamientos o representaciones que no estn en la conciencia.
INCONSCIENTE DINMICO: Son las fuerzas en juego. Est articulado a la defensa y
resistencia, el conflicto psquico.
INCONSCIENTE SISTMICO O SISTEMTICO: (Es el ms importante para Freud)
Ya no se trata de representaciones. No es una propiedad o atributo de la representacin, sino
un sistema propio de la actividad psquica, o una legalidad particular y diferenciable de la
consciencia. Incluye las anteriores, pero rompiendo la dependencia a las representaciones.
Tiene una legalidad propia que delimita su actividad propia, equivalente a la consciencia.
(Funcionan igual) Es un sistema autnomo.

REPRESION: Freud plantea que la represin es un mecanismo destinado a evitar el displacer

psquico (principio de placer). Es un recurso intermedio entre la huida frente a un estmulo exterior
y el juicio adverso o condenatorio. La represin implica una renuncia pulsional. La eleccin del
objeto de amor en la pubertad implica la renuncia a los objetos de amor primarios. Una mocin
pulsional se reprime si la meta pulsional causa displacer en lugar de placer. Causa placer en el
inconsciente, sin embargo, displacer en el preconsciente/consciente. Ante esta contradiccin, surge
la resistencia/represin. El displacer debe ser mayor que el placer para que esta se active. La esencia
de la represin es rechazar algo de la consciencia y mantenerlo alejado para evitar el displacer.
La pulsin para obtener su meta, activa cualquier representacin, no tiene filtro. Por eso algunas
pueden devenir displacenteras para el preconsciente/consciente. En el inconsciente siempre van a
ser placenteras porque no existe el no en el mismo.
Si la pulsin es una fuerza constante, la represin, que le pone el lmite, tambin tiene que ser una
fuerza constante. Entonces no se puede hablar de pulsin sin represin, porque es su destino y
desaloja de la consciencia ese pulsional que despierta displacer. Si las dos son fuerzas constantes,
entonces hay una exigencia constante hacia el aparato psquico. A partir de esto se construye
el inconsciente. Cuando se marca la represin por el displacer, el inconsciente pasa a existir y
tener un lugar. El inconsciente nace de la diferencia e inscripcin pulsional. Para que opere la
defensa, necesita una diferenciacin de sistemas. Freud dice que represin e inconsciente son
trminos correlativos. No se puede hablar de uno sin el otro, ambos dependen uno del otro.

Cmo acta la represin?

FASES:
1. REPRESIN PRIMARIA/PRIMORDIAL: Consiste en negar al representante psquico
de la pulsin el acceso a la consciencia. En este momento se establece una fijacin de ese
representante psquico de la pulsin, y este queda inmutable, fijo e inconsciente. Es la
inscripcin del representante psquico de la pulsin va fijacin. Queda para siempre
reprimido, no accede a lo consciente. Ac se define que todo lo reprimido para Freud es
inconsciente, y este se funda por la fijacin del representante psquico de la pulsin, que es
la representacin inconsciente, construda por el afecto y la investidura libidinal pulsional.
Este reprimido primordial genera una atraccin a la repulsin consciente. En cierto punto la
represin primaria es solidaria de la consciencia, ya que aunque no acceda a la consciencia,
ejerce un poder de atraccin de representaciones. Es eficaz y busca expresarse. Freud le da
una anterioridad lgica, la deduce a partir de la represin secundaria. Es una renuncia
pulsional. El inconsciente funcionar con una legalidad propia. Puede presentarse de dos
modos: mediante el sntoma o una representacin sustitutiva.
El mecanismo de sta es la contrainvestidura, mediante la cual el preconsciente se defiende
de las representaciones inconscientes.
2. REPRESIN SECUNDARIA/REPRESIN EN SI: (Lo que venamos viendo) Son
representaciones que se vuelven inconciliables para el yo, ah acta la represin. Es el
retorno de lo reprimido, en donde se produce una sustraccin de la investidura
preconsciente. Es individual y mvil, porque acta individualmente en cada reprimido
primordial. Acta sobre representaciones que estn en la frontera entre el inconsciente y el
 preconsciente. Por lo tanto tienen dos investiduras. El mecanismo de sta es la sustraccin
de investiduras preconscientes, y queda la investidura inconsciente.

Freud logra ubicar lo que funda al inconsciente mismo (represin primordial), pero dice que nunca
tenemos acceso a l, sino que tenemos slo noticias a travs de los retornos, es a partir de stos que
se puede estudiar el inconsciente. Es una falla de la represin primordial.
La represin asume un aspecto dinmico, acta por investiduras. El representante psquico de la
pulsin hay que entenderlo como un grupo de representaciones asociados a una carga libidinal. En
lo reprimido, por un lado hay una representacin, y por otro, un monto de afecto. La representacin
es siempre inconsciente, pero el monto de afecto puede tener distintos destinos en cuanto a energa.
Para Freud, los sistemas tienen una energa propia. Las representaciones inconscientes tienen
investiduras conscientes, y las representaciones preconscientes tienen investiduras preconscientes.

Freud ubica dos modos mediante el cual el inconsciente puede presentarse:

CONSTRUCCIN DE SNTOMA: El sntoma cumple la funcin de contrainvestidura.
Por ejemplo, la conversin en la histeria. Impide que el representante primordial ingrese a la
consciencia. La investidura pulsional es traspuesta totalmente al sntoma.
REPRESENTACIONES SUSTITUTIVAS: Neurosis obsesiva y fobia. Para que surja, est
en juego un falso enlace. Como un recuerdo encubridor, se asegura de que la representacin
reprimida no devenga consciente.

TTEM Y TAB

Freud observa un ritual que se repite en las comunidades ms primitivas: el banquete totmico,
donde se sacrifica al animal ms lindo y fuerte, y se lo comen. Creen que al comerlo, absorben su
energa y fuerza.
Lee acerca de Darwin, quien propone la Horda Primordial Darwiniana. Segn Darwin, en los
primordios de la sociedad haba un padre violento, celoso, que se reservaba todas las mujeres para
l. Adems, expulsaba a sus hijos cuando stos ya eran adultos, para que no hubiera competencia
para ocupar su lugar. A Freud esto le parece raro, porque no lo encuentra en los registros, sino que
slo encuentra los banquetes totmicos.
Freud propone un pasaje mtico de la Horda Primordial Darwiniana al sistema del Totemismo: un
da los hermanos expulsados se unieron y mataron al padre, y lo comieron apropindose de su
fuerza, algo que individualmente hubiera sido imposible. As acabaron con la Horda. Ese acto de
devoracin, para Freud se identifica con el comer. Para l, el banquete totmico es el comienzo de la
sociedad. El padre no slo era odiado, sino tambin amado, admirado por ellos. Por eso, una vez
que lo devoraron naci la culpa, ah se origin. En ese momento el padre pasa a ser an ms fuerte,
y lo que infera en su vida, se incorpora ahora que est muerto. Por el arrepentimiento de los hijos,
se inscribe una obediencia retrospectiva. Dos grandes reguladores:
No matars el sustituto paterno, es decir, no borrars ese lugar. (tab)
Renunciars a los frutos de la muerte del clan. Exogamia/reparticin. (incesto/mujeres/con
todas no se puede)

Somos a partir de estos tabes. A partir de estos no, nace la comunidad, se inscribe la ley que
regula, y la reproduccin. Primer no que habilita el s.
Desde la culpa se originarn los dos complejos de Edipo.
El padre muerto, como la inscripcin de una satisfaccin originaria. La construccin psquica nace
de esta prdida, de la necesidad de completitud. La prdida de la satisfaccin primaria se conecta
con el perderlo todo (padre que poda todo) y la represin primaria. Cuando se muere, inscribe
leyes que indican que todo no se puede, a partir de que l poda.
 INCONSCIENTE Y TRANSFERENCIA

Freud define al inconsciente como necesario y legtimo para el campo del Psicoanlisis. En la
medida en que se funda, se funda tambin una lgica psquica, que nos inscribe en el campo del
lenguaje en la sociedad. Todo acto psquico surge del inconsciente.
Inconsciente descriptivo (latencia) Preconsciente/consciente.
Inconsciente dinmico/sistmico Inconsciente propiamente dicho: tpico y dinmico.
El tratamiento que propone Freud trata de hacer consciente lo inconsciente. Freud se pregunta cmo
entender que una representacin inconsciente devenga consciente/preconsciente. Cmo opera?
A partir de ac, establece tres hiptesis:
1. ETPICA: Se debe suponer que se liga a una representacin nueva como una nueva
transcripcin que se aloja en (?) . Dos transcripciones.
2. REPRESIN: La transcripcin se da por un cambio de estado de la transcripcin original
que se cumple por una mudanza de la representacin.
3. TPICO/DINMICO: Propone un comercio entre el inconsciente y preconsciente que
negocian, se relacionan y cooperan a travs de la representacin cosa y la representacin
palabra. Cosa es inconsciente y palabra es consciente. Esto genera que una representacin
inconsciente devenga consciente.

SOBRE LA DINMICA DE LA TRANSFERENCIA

Todo ser humano, por sus disposiciones innatas y por los influjos que recibe en su infancia,
adquiere una especificidad determinada para el ejercicio de su vida amorosa, o sea para las
condiciones de amor que establecer y las pulsiones que satisfar, as como las metas que habr de
fijarse. Esto da por resultado un clis o varios, que se repiten a lo largo de la vida de acuerdo a las
circunstancias exterior y la naturaleza de los objetos de amor asequible. (Uno ama determinadas
cosas/personas de determinada manera).
Solo una parte de esas mociones determinantes de la vida amorosa ha recorrido un pleno desarrollo
psquico y es asequible a la personalidad conciente. Otra parte solo se despliega en la fantasa o ha
permanecido en el icc.
Si la necesidad de amar de una persona no esta satisfecha de manera exhaustiva por la realidad, l
ser ver precisado a volcarse hacia cada nueva persona que aparezca y es muy posible que las 2
porciones de su libido (la cc y la icc) participen de ello.
Vemos que es normal e inteligible que la investidura libidinal de alguien que esta insatisfecho se
vuelva hacia el medico anudndose a uno de esos cliss, o sea, insertar al medico en una de las
series psquicas que el paciente ha formado hasta el momento (imagen paterna, materna, hermano
mayor).
La transferencia es un concepto fundamental que aborda la experiencia significativa del anlisis.
Posee do valores o funciones:
a) motor
b) obstculo
La resistencia aparece como la va regia por donde el anlisis puede ocurrir, es el terreno donde se
sita ms fuertemente el concepto de que la clnica atraviesa y aborda los obstculos sin olvidarse
de ellos y esto es lo que hace que la experiencia del anlisis no sea cmoda..
El analista supera la transferencia cuando demuestra al enfermo que sus sentimientos no provienen
de la situacin presente sino que esta repitiendo algo que le ha sucedido con anterioridad.
La transferencia como motor: el analista invita al paciente a asociar libremente, a que hable, que
cuente, que narre,a que despliegue su neurosis. El dispositivo analtico conecta el sntoma con la
asociacin libre, y de esa manera se puede tener acceso al Icc. El paciente le otorga un sentido al
sntoma, el sentido se libera y el paciente dispone de ese saber reprimido, aborda otros aspectos de
su vida y de esa manera promueve la accin. La transferencia es al analista porque este con sus
intervenciones permite revelar el sentido del sntoma que no est a su disposicin. Son las ganas
que tiene el paciente de ponerse a trabajar, de ir a sesin, de contarle al analista, de producir enlaces
y asociaciones para encontrar la respuesta a la pregunta que le plantea el sntoma.
El analista tiene un saber supuesto por el paciente y se produce la transferencia por
desplazamiento, es la transferencia articulada al retorno de lo reprimido y sostiene la produccin de
saber ICC. Como analista se ocupa el lugar de un resto diurno, como apoyatura de las
representaciones reprimidas en ideas.
La transferencia de obstculo (resistencia): supone el silencio, la detencin de ocurrencias. El
paciente deja de asociar o habla sin asociar. Al tiempo que se detienen las ocurrencias surge el
inters por el analista que Freud coloca en la vertiente del amor, pero no como un enamoramiento,
sino como una preocupacin por la persona del analista, que pasa a ocupar el lugar del sntoma.
Segn sea hostil o tierna se dice que es negativa o positiva respectivamente. El punto en que se
detienen las ocurrencias vale como resistencia, que no es definitiva, dado que con la intervencin
del analista pueden reiniciarse las asociaciones, y puede ser que gracias a la transferencia como
obstculo aparezcan en cadena asociativa algo que ayude a atravesar lo que est dormido o latente.

RECORDAR, REPETIR, REELABORAR

El paciente no recuerda, en general, nada de lo olvidado y reprimido, sino que lo acta, no lo
reproduce como recuerdo sino como accin; lo repite, sin saber que lo hace. (agieren) La repeticin
es su manera de recordar.
Lo que mas le interesa a Freud es la relacin entre la compulsin a repetir con la transferencia y la
resistencia. La transferencia misma es un acto de repeticin del pasado olvidado, no solo sobre el
medico sino sobre todos los otros mbitos de la situacin presente (ej: dos novios, dos embarazos,
dos abortos, dos analistas). Cuanto mayor sea la resistencia, tanto mas ser sustituido el recordar por
el actuar (el repetir)
Qu repite y acta? Todo cuanto de lo reprimido ya se abri paso hacia lo manifiesto (los rasgos
patolgicos y los sntomas). Mientras el paciente lo vivencia como algo real-objetivo y actual el
analista, desde el trabajo teraputico, reconducciona al pasado.
Neurosis de transferencia: se trata de sustituir su neurosis ordinaria por una neurosis de
transferencia, de la que puede se curado en virtud del trabajo teraputico. La transferencia crea un
reino intermedio entre la enfermedad y la vida, en virtud de la cual se cumple el trnsito de aquella
a esta. El nuevo estado constituye todos los caracteres de la enfermedad, pero una enfermedad
artificial totalmente asequible a la intervencin del analista.. Debido a las reacciones de repeticin,
se logra despertar los recuerdos, que vencidas las resistencias, sobrevienen con facilidad en la
cadena asociativa.. Esto es una arda tarea para el analizado y una prueba de paciencia para el
medico, siendo la pieza que produce mejores resultados.
 PSICOANLISIS TERICO

CARTA 121 (Octubre 1899)

Cuando Freud estaba concluyendo interpretacin de los sueos, dice que como continuidad lgica
de ste, es necesario abordar la problemtica de la teora de la sexualidad.

TRES ENSAYOS DE UNA TEORA SEXUAL

La teora de la sexualidad, trae como consecuencia la teora de la pulsin. La teora de la sexualidad

es necesaria para no tener una versin intuitiva, lo que cada uno se imagina, propone la no intuicin.
Las versiones intuitivas al mismo tiempo, son importadas de otros campos, fundamentalmente de la
biologa. Esta es la dimensin que Freud acenta cuando enuncia el concepto de pulsin.
PULSIN: Es un concepto que tiene un lmite fronterizo entre lo psquico y lo somtico. Se va a
construr en oposicin a su valor equivalente de la genitalidad. Da cuenta de un registro que no
equivale a sta. Adems se diferencia del concepto de instintos respecto a la conservacin de las
especies. A partir de esto, la pulsin sexual va a ser definida en base a un dualismo pulsional: en
oposicin a la pulsin de conservacin/autoconservacin(sexual). Esta oposicin lo lleva a
diferenciar pulsin de instinto. Necesita caracterizar los estmulos pulsionales, para esto diferencia a
los estmulos fisiolgicos de los estmulos de la necesidad. La diferencia es la precedencia de los
estmulos. Los fisiolgicos provienen del exterior del organismo, mientras que los de la necesidad
provienen del interior del organismo (hambre por ej). Lo externo se relaciona con la accin motriz;
lo interno, con la ineficacia de la fuga. Est condicionado por dos insuficiencias para cancelar el
estmulo interno: accin motriz e ineficacia de la fuga, por eso no puede resolverse en lo somtico y
se traslada al campo psquico.
SEGUNDA DEFINICIN DE PULSIN: Es una magnitud de exigencias de trabajo impuesta
por lo psquico, como consecuencia de su conexin con lo somtico. La exigencia de trabajo nace
en el campo de lo somtico. Se origina en los estmulos de la necesidad (internos), pero el
organismo no dispone de la fuga. Es decir que en este caso, la ineficacia de la fuga frente al
estmulo, lo interno no resuelve ni cancela el estmulo de la necesidad. No hay una accin especfica
que lo cancele. Hay momentos donde la accin especfica no es vlida, por lo tanto la fuerza de ese
estmulo es constante. Entonces Freud remarca que el cuidado de la madre va a reemplazar tanto la
accin especfica, como la ineficacia de la fuga. Va a adquirir una autonoma respecto del campo de
la necesidad.
Entre la pulsin sexual y la pulsin de conservacin, hay un apuntalamiento. La pulsin se apoya o
apuntala en las funciones de la necesidad, para despus independizarse.
Primero el nio utiliza los labios para succionar el pecho materno. Luego de un tiempo, tenga
hambre o no, chupetea (chupando el pulgar, el chupete, etc.). Esto indica que el chupeteo como
sustitucin de aquello que se apoy en la necesidad, se apuntala en esa pulsin de conservacin,
para despus volverse autnomo, donde ese chupeteo le proporciona placer. Interviene la misma
parte del cuerpo, primero relacionada con la conservacin, que luego se convierte en autnomo los
componentes erticos (pulsin sexual se vuelve autoertica).
La pulsin se diferencia del instinto cuando sta lleva a conceptualizar la pulsin en una dualidad
estableciendo una oposicin y diferenciacin entre pulsin sexual y pulsin de conservacin.
En la diferenciacin pulsin-instinto, la pulsin no abarca todo el campo de la sexualidad, no como
la biologa. Es parcial, y hay algo del orden del cuerpo propio en juego, que le da valor de
autoerotismo a la pulsin.
El instinto es una serie de conductas inscriptas en los genes, para responder a determinadas
situaciones. Se transmite geneticamente de los progenitores a sus cras en la especie animal.
La pulsin est determinada por el llamado del cuidado del otro ajeno, deja una marca en el cuerpo.
La temporalidad implcita de sta es la repeticin. El estado de la necesidad exige el retorno de esto,
la bsqueda de un placer vivido y recordado. Se le da un lugar central a la
NOCIN DE APUNTALAMIENTO: Supone que la pulsin se apoya en las funciones de la
conservacin para posteriormente independizarse, y deviene en pulsin sexual.
En la temporalidad de la repeticin y la funcin estructural del otro de los cuidados ajenos, en
ambas, la diferencia entre pulsin y deseo no se diferencian tan claramente. Es un intercambio que
permite que haya cierta prominencia en una zona determinada. Cualquier parte que tenga mucosa
puede ser parte de la pulsin, las que adquieren ms prominencia son aquellas partes del cuerpo que
cumplieron una funcin biolgica (de conservacin) en la que ha intervenido el otro de los cuidados
ajenos (zona oral y anal). Esa zona luego se independiza porque los cuidados maternales producen
un afecto central: erogeneizacin en esa parte del cuerpo. Ah Freud ubica elementos de la pulsin:
1. FUENTE: Parte de piel y mucosa que produce placer, ha quedado estimulada, y ha
participado en el otro de los cuidados ajenos.
Zona ergena: Ha quedado erogeneizada por los cuidados maternales rgano
correspondiente a la pulsin. Es un rgano que sufre un estado de estimulacin, se
constituye como rgano en tanto atraviesa ese estado de estimulacin a travs de un
proceso excitante. Es la marca que queda, se independiza. El cuerpo se transforma en
una sede donde quedan las marcas de distintas experiencias. Los labios se constituyen
como zona ergena en relacin con el otro de los cuidados ajenos, que adquiere su valor
de rgano en tanto se produce esa experiencia y proceso excitante. Este proceso se
obtiene acrecentando y agregando otros estmulos. Donde hay un estmulo, es necesario
resolverlo. El estado de estimulacin provoca un conflicto que se resuelve a travs de la
2. META: Es la satisfaccin. Es necesario satisfacer ese estado de estimulacin. Solo puede
alcanzarse cancelando ese estado de estimulacin en la fuente de la pulsin, o haciendo
cesar la excitacin de dicho rgano (agregando estmulos). La satisfaccin es el placer del
rgano, hay una ganancia de placer nueva en cada recorrido. Encontramos un
acrecentamiento de estmulos. Esta satisfaccin no depende de la descarga, sino del
acrecentamiento de estmulos en la misma zona.
3. OBJETOS: Son variables y contingentes, inciden en la meta. La pulsin no se satisface en
el objeto, sino en el recorrido. Por lo tanto es un instrumento de la satisfaccin y tiene un
valor instrumental. Son objetos sustitutivos, e instrumentos para una nueva estimulacin,
sino hay un hueco, no va nada a ese lugar. Para que haya un recorrido, distintos objetos y
contingentes, es necesario que en esa zona haya un hueco.
La pulsin est ligada a los bordes, zonas ergenas con orificios, ya que el vaco implica el
recorrido de la pulsin. El autoerotismo no depende del objeto, sino de la meta.
Condicin de posibilidad vaco solidario del objeto perdido. El objeto es parcial.
Mediante estos se puede alcanzar la meta, pero no estn enlazados originalmente, por eso no
son fijos, se coordinan por su aptitud para satisfacer la satisfaccin.
Freud plantea que el movimiento o fuerza de la pulsin es constante, hay una bsqueda del
objeto original. Pero la satisfaccin no se encuentra en el objeto, sino en el segundo estmulo
que aporta una estimulacin al mismo lugar. El autoerotismo pulsional no se debe al objeto,
sino a la fuente de la pulsin (zona ergena-cuerpo).
FIJACIN: Parece involucrar un cierto estatuto del objeto, estrictamente supone la fijacin
del objeto, en la medida en que este tiene valor instrumental, para ser el punto de partida del
recorrido de satisfaccin de la pulsin, que sale del cuerpo y que luego vuelve al cuerpo. El
objeto queda cristalizado. El pasaje de una etapa a la otra deja un objeto cristalizado, en base
al recorrido de la satisfaccin (pulsin). La fijacin solo cobra valor cuando queda
inmovilizado un modo de satisfaccin que no se abandona. Se ha fijado la pulsin a ese
modo de satisfaccin, igual que el objeto sigue siendo variable y contingente.
4. EMPUJE/FUERZA: No se agota cada vez que la pulsin hace su recorrido, sino que es
constante. Hay una diferencia entre la bsqueda de placer hallado y el buscado. Supone el
efecto del objeto perdido que deja un vaco, y la satisfaccin no puede ser plena.
La construccin del concepto de pulsin en el modo en que Freud piensa la prctica analtica.
PULSIN SEXUAL: La sexualidad se diferencia de la genitalidad. Ahora puede revisar el lugar
etiolgico que el planteaba de la sexualidad equivalentes a la genitalidad. Ubicaba registros
sexuales como causa de los sntomas, porque no tena el concepto de pulsin (Manuscrito K por ej)
La vivencia sexual infantil producida por la seduccin de un adulto perverso (caractersticas
genitales), es solidaria y correlativa a la inexistencia de la teora de la sexualidad infantil en este
mtodo analtico.
Con el concepto de pulsin y la teora sexual infantil, cambia drsticamente el trauma y la causa
segn Freud. No hace falta ningn adulto perverso que inicie al nio en una sexualidad, porque el
autoerotismo existe en el nio a solas en su propio cuerpo. El sntoma aparece ligado al cuerpo
propio por una modalidad autoerotica y una fijacin de la pulsin instalada mediante la bsqueda de
la satisfaccin. Ya no hace falta la teora de seduccin, porque el nio tiene un desarrollo libidinal
propio.
Freud pasa de la vivencia de seduccin, ya que cae esta teora traumtica, y lo que le permite
entender la modalidad de satisfaccin pulsional propia, es la fantasa.
FANTASA: Es un intento de defenderse del recuerdo de esas primeras vivencias sexuales. Hay
una barrera, mediante la cual el nio imagina que hay un adulto que lo sedujo, para reprimir sus
prcticas sexuales autoergenas y defenderse de ellas, por ej. por vergenza. Aparece una dificultad
para asimilar esas fantasas. Esto lleva a Freud a decir que los sntomas son las prcticas sexuales de
los enfermos. Hay una realizacin del sntoma por medio de las fantasas. La fantasa devendr
inconsciente ms adelante para Freud.
SNTOMAS: Antes eran por vivencias traumticas. Con la pulsin, el aparato psquico y el
principio de placer, pasa a ubicarlos como efecto de un cumplimiento de deseo. Lo enlaza a la
identidad de percepcin. (sueo por ej.) Con el concepto de pulsin, el sntoma aparece como una
modalidad de satisfaccin sexual pulsional. (por ej, tos de Dora).

Con la pulsin, Freud ubica una cuestin del orden del cuerpo. Hay una relacin problemtica
singular o particular que cada sujeto tiene con su propio cuerpo. Eso condiciona la relacin con el
cuerpo del otro.
Lo interesante de la sexualidad es que la pulsin introduce la relacin que cada sujeto tiene con su
propio cuerpo, pero adems introduce un registro que cada uno tiene del orden del saber (pulsin de
saber) enlazada con la curiosidad sexual infantil, es un deseo de saber, articulado a la pulsin
sexual.
Los nios se preguntan sobre su existencia, y hay respuestas para esas preguntas que pueden ser
respondidas de maneras similares, universalmente. Son teoras porque son respuestas. La preguntas
es por el origen de los nios, formuladas por un nio. Por lo cual no deja de estar implicado en esa
pregunta. El nio tiene la intuicin de que fue producto del deseo de los padres. Responde desde las
premisas de su propia constitucin sexual.
1. CONCEPCIN SDICA DEL COITO: El nio ve a los padres teniendo relaciones
sexuales. El padre es activo, mientras que su madre ocupa un rol pasivo, gritando. Piensa
que el padre le pega o maltrata a su madre.
2. TEORA DE LA CLOACA: Imagina que los nios se engendran por la boca y se paren
por el ano. No cuenta con la diferenciacin de los sexos.
3. PREMISA UNIVERSAL DEL PENE: Se le atribuye un pene a todo sujeto vivo. Suponen
que las mujeres tienen pene tambin, pero se lo cortaron (castracin), o le crecer. Tambin
se le atribuye a seres animados.

PRIMERAS SENSACIONES AUTOERTICAS: El nio se empieza a preguntar por ellas. Hay

una curiosidad sexual, que involucra un inters por una parte de su cuerpo. Quin soy yo que tengo
sensaciones extraas?

REPRESIN: Comienza a tener una multiplicidad de sentidos. El inconsciente no es slo

olvidado, la represin no es slo lo que queda segregado de la consciencia, sino que tienen
mltiples aristas ms complejas.

ORDENAMIENTO METAPSICOLGICO: Represin e inconsciente son correlativos, ya que

uno depende del otro. Son las formaciones del inconsciente. El referente ms fuerte que Freud
tomaba antes, eran los sueos. Ahora, toma los sntomas.
El inconsciente parte del conflicto psquico que permite ubicar a la defensa a partir de una
representacin que devino inconciliable y queda segregada de la consciencia. Se forma un segundo
grupo psquico separado > antecedente del inconsciente. El sntoma es el testimonio de un
conflicto psquico, se trata de indagar de qu conflicto se trata.
En esa poca el Psicoanlisis se limitaba a recordar lo olvidado, implicaba una teora del recuerdo,
para poder llenar las lagunas mnmicas. El recuerdo era equivalente a lo olvidado, hacer consciente
lo inconsciente.
Los restos diurnos son un ejemplo de recordar lo olvidado en el trabajo de interpretacin de los
sueos. No dan cuenta del sueo, son subsidiarios de otra escena que opera como fuerza
impulsadora. Los restos diurnos son latentes (preconscientes). Hay un deseo inconsciente, una
multiplicidad de sentidos, solo ingresan por restos diurnos, por eso son eficientes. Es la primera
complejizacin del inconsciente.

Inconsciente reprimido, dinmico y eficiente. Es eficiente porque transfiere las cargas, y es capaz de
producir un sueo o un sntoma, a pesar de estar por fuera de la consciencia. En los sntomas
convergen representaciones de distintas cadenas asociativas.
Esta dimensin inconsciente, sostiene cierta dinmica entre representaciones que permite entender
la formacin de sntomas y sueos, formaciones del inconsciente.
El inconsciente est articulado a la represin, es permanente (a veces se acuerda y a veces se
olvida). La censura se ubica entre el preconsciente y el inconsciente. Es un inconsciente reprimido
(no es que me lo olvid, sino que no quiero saber. Ese no querer saber trae otras consecuencias). Es
un inconsciente permanente. El preconsciente es descriptivo, momentneamente latente.
Entre inconsciente y preconsciente hay una traduccin denegacin de la traduccin (Carta 52).
Las representaciones marcan el orden de la existencia de uno. Son palabras que no nos pertenecen,
pero que permiten establecer un registro.
El inconsciente y la represin estn atravesados por el estatuto de las representaciones. La represin
es un modo de dejar afuera una representacin que no es aceptada, tratndola como algo ajeno, que
no es propio.

ESTATUTOS DE REPRESENTACIN: Distintas formas de representarnos.

NOMBRE COMN: Representa al sujeto significandolo.
NOMBRE PROPIO: Representa al sujeto sin significarlo. Por eso tiene una mayor
significancia simblica.

Freud pasa de un intento de querer explicar la enfermedad (neurosis), a preguntarse cmo se

constituye un sujeto como tal, cmo este forma el aparato psquico. Por lo tanto, aborda cmo se
construye el narcisismo.
Dispersin de las zonas autoerticas: Pulsin parcial y autoertica, cuerpo fragmentado.
La represin era lo que permita ubicar la enfermedad, mientras que ahora la utiliza para dar cuenta
de cmo se construye el aparto psquico (modelo ficcional que busca representar al sujeto como tal).
Ac surge la REPRESIN PRIMARIA: La palabra tiene la capacidad de representarme al mismo
tiempo que me significa. Es la fundacin de lo inconsciente. El nio incorpora el yo como
capacidad de representacin. La represin requiere de lo inconsciente. La palabra yo tiene mayor
eficacia para representar a un sujeto, ya que est vaco de sentido. Ac la funcin se inscribe como
representacin, esta afirmacin que hace que el sujeto tenga lugar en el registro de las
representaciones. Hay algo del campo de lo inconsciente que es irreductible y se da en todos los
seres humanos. Hay algo del orden de lo primario que no es un observable clnico, ni algo que se da
y puede observarse. Es un intento metafrico de dar cuenta de la construccin del sujeto. No es
necesariamente lo primero una constitucin del sujeto como algo observable. Todo aquello que
podemos observar, es a raz de un supuesto necesario (represin primaria). Es la existencia de lo
inconsciente, debe aparecer en una representacin (el malhumor no se reprime ni desaparece, la
situacin que lo gener, s). Los afectos y sentimientos circulan y se desplazan libremente por el
aparato, pero slo se reprimen representaciones, no afectos.
Ac Freud se pregunta cmo se construye el aparato psquico no en la primera vez que aparece la
representacin, sino al orden de veces que aparezca la misma.
La represin primaria supone una fijacin de la pulsin de un representante psquico por va de
representaciones. Hay otro aspecto de las representaciones que es el monto de afecto, uno de sus
destinos es la represin. Por eso inconsciente y represin son correlativos. Si hablamos de represin
hablamos de la representacin. No es observable, se deduce de sus efectos. Esto sera una primer
inscripcin, una memoria que era una alternacin permanente de la representacin. Existimos en el
punto en que podemos ser representados. Eso hace que el sujeto se construya en su ausencia, que
permanezca (firma, nombre).
Se funda un aparato psquico que supone la subjetividad en trmino de un sujeto que es
representado por un registro mismo de la representacin, y entrar en la ausencia. Esto lleva a Freud
a formular la represin primaria como una fijacin de la pulsin a un representante psquico. El
sujeto se pierde como cuerpo humano y se inscribe como palabra (nombre propio, partida de
nacimiento, lpida). Esto demuestra que el sujeto existi.

REPRESIN SECUNDARIA/PROPIAMENTE DICHA: Recae sobre retoos psquicos del

representante de la represin reprimido. Hay una repulsin de lo consciente y una atraccin de lo
reprimido primordial. Los retoos psquicos pueden ser cualquier representacin. Para que exista
una representacin, es necesario que ya exista un registro de representaciones, que el sujeto se haga
presente por va de algo que lo representa. La representacin supone la ausencia del sujeto. La
represin es individual, porque cada una puede tener un retoo particular y mvil porque exige una
fuerza constante.

RETORNO DE LO REPRIMIDO: Lo diferencia de lo reprimido porque esto es lo que permite

dar cuenta de los sntomas. Algo de lo reprimido retorna desplazado, desfigurado. Es un modo de
retorno donde hay una verdad que se dice a medias. Permite dar cuenta de las formaciones del
inconsciente.

LO INCONSCIENTE
La serie de trabajos sobre la metapsicologa son los escritos tericos ms importantes en los escritos
de Freud, y LO INCOSCIENTE es la culminacin de esa serie. El concepto de que existen procesos
anmicos inconscientes es fundamental en la teora psicoanaltica. Su inters no era filosfico sino
que tena fines prcticos dado que sin el supuesto del ICC no poda describir una variedad de
fenmenos.
Freud afirma que el supuesto de lo inconsciente tiene existencia lgicamente necesaria y
cientficamente legtima y que debe ser interpretado para dar cuenta de os pensamientos
conscientes. Necesario porque desde la clnica observa que existen actos psquicos cuya explicacin
presupone otros actos de los que la conciencia no es testigo (ej: actos fallidos, sueos, sntomas,
obsesiones, etc). Enuncia que es insostenible que todo cuanto ocurre en la vida anmica deba
personas deba ser notorio para la conciencia y que la mayor parte del conocimiento consciente
poseen un estado de latencia, es decir de inconciencia (necesario) y es legitimo porque existen
mltiples pruebas de su existencia.
Multiplicidad de puntos de vista
Se trata de pensamientos Icc que nunca devendrn al sistema precc/cc
Datos Icc
Pensam. latentes que los califico de Icc pero son posibles de alcanzar la cc
Condensacin
Procesos Icc Desplazamiento
Figurabilidad
Se trabaja en 2 lneas Representacin
Quantum
Freud habla de los Icc afirmando que se trata de las huellas mnmicas (de la interpretacin de los
sueos) y como se relaciona con los otros sistemas. El aparato se constituye en principio por las
imgenes auditivas y visuales como Hm que estn del lado del Icc, que es eficaz y produce efectos
que son registrables.
Freud dice que el Icc tiene existencia necesaria y legitima porque no se pueden explicar los hechos
de la conciencia sino a travs de las formaciones del inconsciente. El Inconsciente aparece como
una otredad (otra cosa) algo que no es sabido por el yo.
FASES del ACTO PISQUICO
Plantea al Icc como una inscripcin de huellas, enunciado que todo pensamiento (todo acto
psicolgico) comienza en el Icc e implica 2 fases (entre las cuales opera la censura) y una
intermediacin.
1 Fase: dinmica: ICC
El acto psquico es Icc y pertenece al sistema Icc, si a raz de la censura se le deniega el paso a la
segunda fase se dice que es reprimido y tiene que permanecer Icc. Intenta pasar via condensacin,
desplazamiento, figurabilidad y puede ser que la represin secundaria le de caza. Si pasa la censura
accede a un segundo sistema que llama Sistema Cc y lo hace como formacin sustitutiva o
formacin sintomtica.
2 Fase: Descriptiva. Precc
An no es consciente, sino que es susceptible de conciencia sin ser objeto de la resistencia, debido a
ello es que tbm se llama PRCC al sistema CC. Entre ambos sistemas no existe la censura (solo entre
el ICC y el PRCC/CC)
Con la aceptacin de estos 2/3 sistemas psquicos (ICC, PRCC, CC) Freud se aleja de una
concepcin descriptiva imperante y adopta una concepcin dinmica/funcional (las funciones que
se llevan a cabo) y tpica (el lugar, el sistema donde y entre cuales se lleva a cabo el acto psquico)
Freud se plantea una nueva pregunta si un acto psquico experimenta una transposicin del Icc al
CC, debe suponer que se liga a una fijacin nueva (como una segunda transcripcin) que se aloja en
la nueva localidad psquica quedando adems la transcripcin originaria inconsciente? o debemos
creer que la transcripcin consiste en un cambio de estado que se cumple con el mismo material y
en el mismo lugar? ((esto es dos localidades entonces 2 fijaciones y 2 transcripciones o una sola que
cambia de estado)
Freud afirma que la tpica psquica no tiene nada que ver con la anatoma, sino que se refiere a
regiones del aparato psquico donde quiera que estn situadas dentro del cuerpo.
Sentimientos inconscientes
Las emociones son siempre registrales entonces son conscientes (amor, odio, enojo, tristeza) Esos
afectos CC tienen un enlace hacia el monto de afecto o quantum pulsional. La energa con la que
trabaja el aparato psquico proviene del Quantum Pulsional (no cualificable, si lo hago entonces
pertence al sistema CC)
La pulsin es Icc, no existen afectos Icc, si hay representaciones Icc de esos afectos. Las
representaciones son investiduras de huellas, los afectos y los sentimientos son procesos de
descarga cuyas percepciones ltimas se perciben como sensaciones.
"Opino, en verdad, que la oposicin entre conciente e inconsciente carece de toda pertinencia
respecto de la pulsin. Una pulsin nunca puede pasar a ser objeto de la conciencia; slo puede
serlo el representante de la representacin. Esta representada en el inconsciente por la
representacin. Si la pulsin no se adhiriera a una representacin ni saliera a la luz como un estado
afectivo, nada podramos saber de ella. Entonces, cada vez que pese a eso hablamos de una mocin
pulsional inconsciente o de una mocin pulsional reprimida, no es sino por un inofensivo descuido
de la expresin. No podemos aludir sino a una mocin pulsional cuyo representante de la
representacin es inconsciente, pues otra cosa no entra en cuenta.
Tpica y Dinmica de la Represin
Cap IV Lo inconsciente, 2 hiptesis (funcional) del ICC: el paso de un sistema Icc a uno contiguo
no acontece mediante una transcripcin nueva sino mediante un cambio de estado, una mudanza de
investidura
No cambia el lugar, sino que cambia la funcin. La misma huella Icc DEVIENE Precc y cumple
otra funcin.
La represin es un proceso que se cumple sobre representaciones en la frontera de los sistemas Icc y
Prcc(Cc). El mecanismo de la represin secundaria es la sustraccin de la investidura energtica. Si
la representacin no esta asociada a un quantum, si no tiene fuerza, no tiene posibilidades de
devenir prcc.
En el Icc la representacin tiene investidura Icc (por eso es que sigue actuando desde las sombras),
por lo tanto, los mecanismos de la represin son:
a) Sustraccin de investidura Prcc: queda desinvertida impidiendo que la representacin devenga
Prcc, la inscripcin es de investidura Icc.
b) Sustitucin de la investidura Prcc por Icc: recibe investidura Icc
c) Conservacin de Investidura Icc: conserva la investidura Icc que ya tena
Freud observa que la sustraccin de investidura Prcc no funcionara cuando estuviera en juego la
figuracin de la represin primordial (en caso de que una representacin Incc que aun no ha
recibido investidura Prcc y por lo tanto no puede ser desinvestida).
Freud da cuenta de otro mecanismo: la contrainvestidura, proceso por el cual se mantiene la
represin secundaria y cuida la produccin y la permanencia de la represin primaria. El prcc se
protege contra el asedio de la represin ICC. Procura que lo Icc sea siempre reprimido. Es el
proceso mediante el cual el sistema Prcc se protege contra el asedio de la representacin Icc. La
contrainvestidura es una fuerza constante que garantiza que lo reprimido primordial sea siempre
reprimido primordial (que nunca fracase la represin)
La contrainvestidura consiste en una operacin del yo por la cual carga con intensidad a una
representacin que actuar como impedimento al devenir consciente de la misma.
Cuando lo que esta en juego es lo reprimido primordial que no recibi investidura del prcc la misma
no puede ser sustrada. Se necesita de otro proceso, que mantenga la represin secundaria y cuide
que lo reprimido primordial se mantenga de esa manera: la contrainvestidura, mediante la cual el
sistema precc se protege, es el nico mecanismo de la represin primordial. Opera desde el sistema
prcc.

Represin 1 Represin 2

Tpica Icc Frontera Prcc/cc

Dinmica contrainvestidura Sustraccin de investidura prcc (se

asocia a una representacin nimia)

Propiedades del sistema Icc

Inconsciente Consciente

a) Ausencia de contradiccin: no existe Es contradictorio

grado alguno de duda o certeza. Slo hay
contenidos investidos con mayor o menor
intensidad. Cuando existen dos pulsiones
que son activadas al mismo tiempo 2
mociones de deseo se forma una meta
intermedia, (un compromiso)

b) Proceso Primario: movilidad de las Procesos secundarios (funciones cognitivas)

cargas por condensacin y desplazamiento

c) Atemporal; no posee orden cronolgico y Ordenado cronolgicamente

no se modifican con el transcurso del
tiempo
d) Realidad Psquica Realidad exterior

e) Ncleo del Icc: representante

representativo de la pulsin.

El comercio entre los dos sistemas

El Icc es algo vivo susceptible de desarrollo y mantiene con el precc una serie de relaciones, entre
otras la de cooperacin. El Icc se contina en los retoos, es asequible a las vicisitudes de la vida,
influye sobre el precc y a su vez esta sometido a influencias por parte de este.
El discernimiento de lo icc 3ra Hiptesis
Desde el estudio de la esquizofrenia Freud intenta dar cuenta de otra perspectiva de lo Icc. Observa
que en estos pacientes existe una conducta particular respecto de la oposicin entre el yo el objeto.
En el caso de la esquizofrenia, tras la sustraccin de libido del objeto no se busca uno nuevo, sino
que se recoge en el yo, por lo tanto se resignan las investiduras de objeto y reproduce un estado de
narcisismo primitivo, carente de objeto.
En la esquizofrenia se observa una serie de alteraciones del lenguaje, una particular desorganizacin
sintctica que las vuelve incomprensibles y muchas veces pasa a un primer plano referencias de
rganos o inervaciones corporales.
En la esquizofrenia las palabras son sometidas al proceso psquico primario (como los pensamientos
onricos latentes crean las imgenes de los sueos), son condensadas y por desplazamiento
transfieren entre si sus investiduras al punto de que una sola palabra puede subrogarse una cadena
integra de pensamientos.
Freud observa que en los esquizofrnicos existe un predominio de la referencia de la palabra sobre
la referencia de la cosa (toman a las palabras como cosas, la palabra cumple la funcin de la cosa).
En el Icc esta inscripta la huella de la imagen de la cosa que tiene que haber pasado por el polo
perceptivo, si se trata de una investidura Prcc debe estar asociada a una representacin palabra (la
huella que nombra a un representante)
La sustraccin de investidura precc es la sustraccin de la posibilidad de la palabra. La
representacin es la representacin objeto, es la suma de las 2.

Inconsciente Consciente

Representacin cosa Representacin palabra +

representacin cosa

El sistema Icc contiene las investiduras de la cosa de los objetos, que son las investiduras de los
objetos primeras y genuinas, el sistema Prcc nace cuando esa representacin cosa es sobreinvestida
por el enlace con las representaciones palabra que le corresponden.
Tales investiduras son las que producen una organizacin psquica ms alta que posibilitan el pasaje
de un proceso primario a uno secundario que gobierna el sistema Prcc. El acto psquico no
sobreinvestido con la palabra queda en el interior del Icc como algo reprimido.

TPICA Y DINMICA DE LA REPRESIN

cap IV Lo inconsciente , 3 hiptesis (funcional o econmica) del ICC
La represin es un proceso que se cumple sobre representaciones en la frontera de los sistemas Icc y
Prcc(Cc). El mecanismo de la represin es la sustraccin de la investidura energtica. En el Icc la
representacin tiene investidura Icc (por eso es que sigue actuando desde las sombras), debido a la
accin de la represin secundaria a la representacinse le sustrae la investidura Prcc que pertenece a
dicho sistema, por lo tanto, los mecanismos de la represin son:
a) Sustraccin de investidura Prcc: queda desinvertida impidiendo que la representacin devenga
Prcc, la inscripcin es de investidura Icc.
b) Sustitucin de la investidura Prcc por Icc: recibe investidura Icc
c) Conservacin de Investidura Icc: conserva la investidura Icc que ya tena
Freud observa que la sustraccin de investidura Prcc no funcionara cuando estuviera en juego la
figuracin de la represin primordial (en caso de que una representacin Incc que aun no ha
recibido investidura Prcc y por lo tanto no puede ser desinvestida) por lo que da cuenta de otro
mecanismo: la contrainvestidura, proceso por el cual se mantiene la represin secundaria y cuida la
permanencia de la represin primaria. Es el proceso mediante el cual el sistema Prcc se protege
contra el asedio de la representacin Icc. (se observa con claridad en la histeria de conversin,
donde sale a la luz con la formacin del sntoma). La contrainvestidura en la represin secundaria
da origen a las representaciones sustitutivas (falsos enlaces) que se aseguran que las
representaciones reprimidas no devengan Conscientes.
CLASE QUE FALTE VIERON: Retom el texto Lo inconciente. Habl sobre las distintas
dimensiones del trmino inconciente que Freud ubica cuando trabaja con el sueo (pensamientos
latentes/deseo inconciente), vimos las 4 propiedades del inconciente (ausencia de negacin,
atemporalidad, movilidad de cargas -proceso primario- y predominio de la realidad psquica
sobre la realidad exterior), las hiptesis tpica y funcional (para explicar cmo es que una R
inconciente se hace conciente) y la nocin de contrainvestidura, que sera un elemento que se
agrega a la hiptesis funcional para explicar lo que ella no poda (tambin se la puede considerar
como una 3 hiptesis). A esto lo articul con La Represin (represin primaria-represin
propiamente dicha) y un poco con la Carta 52 que vimos para el 1 parcial (retoma la idea de "signo
icc" como representacin-cosa y la idea de "signo prcc" como representacin-palabra).

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 PSICOANLISIS SEMINARIO

Freud produce una reelaboracin de todo lo que vena pensando y le da una vuelta ms. Ac ya
empieza el Psicoanlisis. (Carta 69 Ya no creo ms en mi neurtica). La neurtica era la
vivencia sexual prematura que deviene traumtica, convirtindose en un recuerdo inconciliable
(represin) y produciendo la predisposicin a la histeria retorno de lo reprimido (sntoma, sueo,
olvido/recuerdo, chiste formaciones del inconsciente).
Hay un punto de inflexin en la teora, Freud dice no pude distinguir la verdad de la ficcin, no
existe un signo de realidad en el inconsciente. Por eso no se puede distinguir la verdad de la ficcin
investida por el afecto, la ficcin tiene valor de verdad.
Freud propone que en la vivencia/escena sexual, hay una cara que es una fantasa, y va a caer el
valor accidental (algunos) de la vivencia. No todos los adultos que presentan sntomas histricos
han sido abusados de nios. Hay algo de la vivencia sexual, que va a tener un valor constitucional
para todos, que es un encuentro sexual que no es accidental y tampoco innato.
Freud empieza a constituir una teora de la sexualidad que se va a despegar de los genitales.
FANTASA: Es un edificio protector, embellecimiento de los hechos (Carta 61), recuerdos
rebasados. Su funcin es ser una defensa, una proteccin, un velo frente a algo que resta de la
vivencia. Por lo tanto la vivencia sexual prematura cae. Si antes el sntoma era un retoo directo a la
vivencia sexual prematura, ahora a a ser producto de la prctica autoertica infantil. Ante el
sntoma y lo autoertico se interpone la fantasa, que es una proteccin ante esta prctica. El
sntoma es la prctica sexual de los neurticos. La sexualidad se divorcia de los genitales.
Hay fantasas conscientes y fantasas inconscientes. Para Freud cae la vivencia sexual prematura
y aparece la fantasa como defensa. Las fantasas en un principio estn articuladas al organismo y
luego se independizan.

EL CREADOR LITERARIO Y LA FANTASA

Freud se pregunta qu tienen en comn la poesa y la fantasa, cmo la poesa nos conmueve.
Sita que hay algo de poesa escondida en cada uno de nosotros. La primer relacin es entre la
poesa y el juego infantil, ya que el nio en el juego rectifica la insatisfactoria realidad, y crea un
orden nuevo. El adulto deja de jugar, lo opuesto al juego es la seriedad, la realidad. Es difcil
distinguir la realidad de la ficcin de un espejismo mnmico. No podemos renunciar a nada, no
hacemos ms que sustituir la ganancia de placer que extrajimos del juego, por la fantasa. Es tanto
el placer que se obtiene, como las ganas.
En el juego infantil que es pblico y se apuntala en objetos, el nio no se avergenza de jugar. La
fantasa en cambio, es privada, el sujeto se avergenza de ella porque all puede nacer cualquier
maleza. Es ms, el adulto prefiere hablar de sus cosas en las que anda mal, que en las que anda bien.
La fantasa hace crecer todo lo daino y la condicin es que no se realice.
De dnde proviene la fuerza para que la fantasa se forme? Hay una relacin entre la fantasa, el
sntoma y el sueo: son todos cumplimientos del deseo. Las fuerzas de la fantasa son deseos
insatisfechos; hay deseos insatisfechos inconscientes y anhelos conscientes. La fantasa es un dato
de estructura. No podra haber sntomas, si previamente no hubiera un estadio que es el deseo
inconsciente e insatisfecho. El sntoma es una transaccin, una formacin/solucin de compromiso.
En la fantasa se engarza el pasado, el presente y el futuro. Se reanima algo del pasado y se proyecta
en el futuro.
Ejemplo: Un hurfano camina a una entrevista, fantasea que el dueo tiene una hija, se enamora de
ella, se casan y l pasa a ser el dueo de la empresa. Todo esto se lo imagina en el camino, y ni tuvo
la entrevista.
La bsqueda de trabajo, que es la ocasin actual en el presente, reanima su condicin de hurfano,
que le recuerda no tener padres (situacin pasada). Y esta vivencia reanima una situacin futura que
es su deseo de ganar una familia y ser exitoso, que es una fortaleza para l.
La fantasa comanda nuestros actos. En las series hay una identificacin al hroe, el yo est
dividido entre la identificacin con el hroe y el espectador. Cmo se produce la ganancia de
placer? Freud dice que las obras producen un plus de incentivacin o placer previo, eroticamente
hablando. El poeta tiene la capacidad de proporcionar ese placer previo que nos soborna con esa
ganancia de placer, conmoviendo un placer ms profundo, a nivel inconsciente, que ah se reactiva
(no importa si es bueno o malo lo que uno vea). El arte y la fantasa rebosa y cubre algo que sin ese
embellecimiento, sera un horror en la realidad.
La fantasa en ese sentido de que rectifica una realidad insatisfactoria es un consuelo, produce una
prima de placer respecto de la insatisfactoria realidad. Esto vale tanto para la fantasa consciente
como para la fantasa inconsciente. La fantasa es una realizacin de deseo.
Si el yo no se identifica al hroe, hay algo del yo que va a ser su majestad.

TEORA DE LA SEXUALIDAD: Ganancia de placer que se aleja y diferencia de la necesidad.

(diferente de coito/reproduccin).
En la experiencia de satisfaccin Freud dice que hay una ganancia de placer, ya que el nio una vez
que cubre sus necesidades, comienza por ejemplo a chupetear, en donde el nio queda besndose
sus propios labios. Es un plus a la nutricin, a la oferta del otro, que genera placer y se aleja de la
necesidad porque no calma el hambre. Es sexual, nace en remolque, apoyndose en las nociones de
conservacin (pulsin) que se da en una zona del cuerpo llamada zona ergena ha sido alterada
en su funcin, para producir la ganancia de placer, por eso se llama as.
En lugar de usar la palabra instinto, Freud utiliza la palabra pulsin.
Se diferencian en que el instinto es un saber predeterminado sobre el partener de la misma especie,
esa reproduccin/coito, implica un saber determinado. Se maneja por ciclos, el celo, en donde el
animal est apto para el coito/reproduccin. Obedece al celo. Si lleg la poca del celo, no puede
sustituir la accin especfica del coito por otra, sino que requiere de esta accin especfica, la
copulacin. Requiere de un objeto adecuado. Esta accin especfica lleva a una descarga plena. Los
rganos utilizados son los del coito/reproduccin.
En la PULSIN, en cambio, no hay un saber predeterminado, porque la psicosexualidad se
construye. Es una fuerza constante, o sea que no acta por ciclos, y no es una fuerza de choque, sino
constante que ejerce un trabajo en el aparato psquico. No hay un objeto adecuado ni una accin
especfica, porque hay diferencia entre la identidad sexual y la eleccin sexual; ambas no estn
regidas por la anatoma. No puede haber cancelacin del estmulo ni descarga plena (por ms que
haya orgasmo, no tiene nada que ver).
Lo que hay en la pulsin son enigmas por una falta de saber.
La zona ergena oral (boca) slo es posible que sea constituida si hay alguien que le meta algo en
la boca, por ejemplo. Solo es esa zona si ha sido alterada para ganar placer.
La zona ergena anal ha sido alterada para la ganancia de placer. Est en relacin con otro, que
tiene que ver con el control de los esfnteres.
Ambas zonas se constituyen a partir de otro. Est lejos de lo natural, se construyen a partir de un
lazo con el otro, generalmente la figura materna. El nio cuando viene al mundo, no se pregunta por
qu tiene una madre y un padre, lo da como un hecho dado. En primera instancia desconoce la
diferencia de los sexos. Cuando empieza a hablar, realiza preguntas sobre su exsitencia, y a partir de
stas construye teoras sexuales infantiles, sin diferenciar los sexos. Hay una pulsin de saber, que
es la curiosidad de saberlo todo, y nace por la excitacin pulsional que est regida por las zonas
ergenas. Est refugiado por la ganancia de placer obtenida de las distintas zonas. La actividad
sexual infantil es perversa y poliforma.
Las teoras sexuales que construyen son falsas, pero tienen un fragmento de verdad, porque estan
sostenidas por las experiencias obtenidas por esas ganancias de placer.
TEORA DE LA CLOACA: Imagina que los nios se engendran por la boca y se paren
por el ano. (zona oral y anal)
COITO SDICO DE LOS PADRES: El nio lo considera una lucha cuerpo a cuerpo con
los padres. Construye la teora del casamiento, lo hace a travs de los sonidos, ruidos, que
Freud llama espiar con las orejas.
PREMISA UNIVERSAL DEL PENE/FLICA: Freud habla del falo, sostiene que en el
momento donde el nio intenta diferenciar los sexos, tiene una premisa o afirmacin falsa,
pero con un fragmento de verdad. El pene no es el falo, porque el pene es un rgano, como
la vagina. rganos genitales hay dos. En cambio, falo es el pene en tanto perdi su valor
simblico, es la premisa que permite producir los plidos reflejos de la sexualidad en el
mbito psquico. Permite diferenciar los sexos, perdiendo su valor de rgano en tanto pas a
su valor de patrn de medida con la cual el sujeto se confronta, sea hombre o mujer, para
decir lo tengo o no lo tengo, y as incluirse en el conjunto de hombre o mujer. Pero eso no
determina ni la identidad ni la eleccin sexual.
Parte de la premisa todos tienen. La nia dice no tengo, porque se confronta con el falo,
que funciona como patrn de ordenamiento. El nio piensa que si l lo tiene y se
encuentra con seres que no lo tienen, interpreta la falta de pene en la mujer como que lo
perdi, pensando que l tambin lo puede perder (amenaza de castracin-horror a la
castracin). Aparece el desprecio por lo femenino: la mujer es inferior, por interpretar la
falta del pene.
La nia que en un principio est tomada por las excitaciones que parten del cltoris, anlogas
a las del pene, debe abandonarlas para formar parte de lo femenino. Se sustituye esa falta del
pene, por algo que va a su lugar que es la capacidad de la mujer de tener hijos. La vagina
implica una ignorancia que no se deja sustituir (una representacin por otra representacin)
es como si no hubiera ninguna representacin que dijera qu es lo femenino si no es pasado
por el falo. El hijo va al lugar del pene faltante, pero la vagina permanece ignorada y no se
deja sustituir. Hay algo de lo femenino que resta como enigmtico.
El nio va a confrontar sus teoras con la fuente del saber (padres, libros, maestro, etc). Las
respuestas propias obtenidas devienen reprimidas, se tomarn como reales las respuestas
provenientes de la fuente del saber por amor a ellos. Se generar desconfianza y a partir de ello se
generarn los traumas psquicos.

Para Freud la sexualidad es psquica, adems de los rganos genitales. (por ejemplo, Flor de la V no
va al gineclogo). Son distintos, lo genital no alcanza.
Psicosexualidad: Hay una autoerotizacin de los rganos que vienen zonas ergenas y luego adopta
una identidad sexual.
La percepcin est dada por el prejuicio, uno ve de acuerdo a su ordenamiento. El prejuicio va
desde el racismo hasta la identidad sexual, ordena el campo perceptivo. La realidad es lo que uno
recorta en base a ese prejuicio.

DUALISMO PULSIONAL

PULSIONES SEXUALES: Ganancia de placer zonas ergenas (boca x ej) autoerotismo

VS.
PULSIONES DE AUTOCONSERVACIN: Requiere de otro.

Freud dice que la sexualidad nace apoyada en el otro, es constituda de ese encuentro con el otro.
Relaciona la pulsin con el conflicto.
Los rganos sirven a dos amos: amo yoico o amo sexual. Puede ser que esas dos pulsiones entren
en conflicto, y aparece el sntoma (formaciones del inconsciente).

PERTURBACIONES PSICGENAS DE LA VISIN

El yo est anclado a un cuerpo pulsional, en las pulsiones de autoconservacin. Tiene un cuerpo que
le provoca una ganancia de placer, se aleja de la necesidad. El yo que es un amo, puede ser
delegado por las pulsiones sexuales. Amo sexual y amo yoico. El mismo ojo que sirve para
mirar al pizarrn, sirve para ver si hay alguien que nos disgusta.

El yo est anclado a un cuerpo pulsional, entonces reud debe formular una teora del yo. Hasta
ahora, era una masa de representaciones. El cuerpo desde que nacemos es fragmentado por las
zonas ergenas. Cmo ese cuerpo deviene una superficie corporal unificada y reconoce al otro
como un semejante? Cmo pasa de ser un cuerpo a tener un cuerpo? Este pasaje requiere de una
operacin psquica. Al mismo tiempo, se produce una modificacin del dualismo pulsional. Cmo
ese cuerpo pasa a tener un yo?

INTRODUCCIN DEL NARCISISMO A LA TEORA DE LA LIBIDO

Hay una fase intermedia entre el autoerotismo y lo que Freud llama la eleccin del objeto de amor
(es un objeto unificado, partener unificado). Las dos series de objeto. Mientras que en el
autoerotismo, que es la fragmentacin, el objeto es parcial. Se ama un pecho, por ej, zona ergena,
siempre tiene la meta de la satisfaccin. El objeto es lo ms variable de la pulsin, y no se satisface
en el objeto, sino que se satisface a travs del recorrido de ese objeto, que es instrumento de la
pulsin.
Freud dice que entre el autoerotismo y la eleccin de objeto de amor hay una fase intermedia:
NARCISISMO: En donde el propio cuerpo es el objeto de amor, o el yo se ama a s mismo. El yo
se toma a s mismo como objeto de amor.
Cmo se pasa del autoerotismo al objeto de amor?
Hay una nueva accin/operacin psquica en el autoerotismo que permite que el narcisismo se
constituya unificado, porque no hay un yo unificado de entrada, no es un dato primario, por lo tanto
debe ser constitudo y desarrollado. Se requiere de una operacin psquica para que el yo se
reconozca a s mismo, an fuera de s mismo (reconocerse en una vidriera/espejo). Ver unificada
una imagen de uno mismo, que est fuera de uno, y an se la reconozca como propia, eso implica
que la operacin psquica que constituye el narcisismo, y reconocerse a su vez, es la identificacin.
Esta operacin psquica puede a veces no producirse (en las psicosis por ej).
El narcisismo que implica al yo como unidad, es secundario. Ese yo como unidad, le preexiste el
autoerotismo.
El AUTOEROTISMO, Freud lo llama originarias investiduras libidinales del yo. En el
autoerotismo el nio no tiene un cuerpo, sino que es un cuerpo y no puede distinguir el cuerpo
(pecho) de la madre como propio o externo. A este tiempo, Freud lo llama narcisismo primario
(luego lo abandona y sigue siendo autoerotismo) Es la ausencia, la falta del yo. Es inferible
retrospectivamente del lado de los padres. El cuerpo es fragmentado en zonas ergenas por la
pulsin, es un cuerpo pulsional donde persisten los restos irreversibles que no pasan al narcisismo.
Los objetos que estn en juego son parciales.
El NARCISISMO SECUNDARIO nace por desplazamiento y alejamiento del autoerotismo. No es
un proceso natural, sino que requiere de una operacin psquica. Nace por el replegamiento de las
investiduras del objeto, (punto 5 de tres ensayos) pasa de ser amado por la madre, a amarse como la
madre lo am a l. Empieza a incorporar el lenguaje, se llama a s mismo como lo llaman. Empieza
a apropiarse de lo que proviene del otro y la libido pasa a ser un lugar, una pieza de colocacin que
posan en el nio. Es el complemento libidinal de las pulsiones egostas o yoicas.
Los primeros objetos de eleccin son los padres y l mismo. Para constiturse a semejanza con el
otro (x ej la madre), por un lado es objeto de amor, y por otro le devuelve la imagen unificada, se
empieza a constituir un cuerpo unificado que ya no es una fragmentacin de zonas ergenas
(autoerotismo). El otro se constituye en relacin con el otro. El yo se constituye a imagen y
semejanza de algo que lo preexiste, que son los primeros objetos de amor (padres).
La libido que se separ del autoerotismo inviste ahora el cuerpo unificado y luego el de aqul que
ser su partener. Hay un nuevo acto libidinal que permite que el yo y los objetos se constituyan. La
libido es reversible, por ej el enamoramiento. Del amor se quiere que sea recproco. Cuando el yo es
amado, se ve agrandado, cuando ama se empequeece hasta la humillacin. Freud dice que hay algo
del autoerotismo que persiste y no pasa al campo del amor. El yo intenta unificarse, luego elige al
objeto de amor, pero hay algo de la pulsin autoertica que persiste inmutable en el fondo.
La cura del sntoma no es por la va del amor. Hay algo que no se termina de cancelar porque la
pulsin es una fuerza constante. El autoerotismo persiste pero algo debe agregarse para que el
narcisismo se constituya, y el autoerotismo queda como un resto de esa constitucin que no pasa al
campo de la superficie unificada llamada yo.

DUALISMO PULSIONAL: Pulsiones sexuales vs. Pulsiones de autoconservacin/yoicas. La

libido yoica es el narcisismo, toma al yo como objeto de amor. La libido objetal es el objeto de
amor que uno elige.
El dualismo se empieza a complicar para Freud porque algo del yo pasa a la pulsin sexual
(ganancia de placer, no genitalidad). Para decir que algo es sexual, tiene que haber algo fuera de
eso. Ese yo pasa como libido yoica, y se puede colocar tambin como libido objetal. El amor
implica salir del cuerpo propio para abordar el cuerpo del otro. La libido objetal y libido yoica es
una libido reversible. El amor es el otro como objeto unificado.

PSICOLOGA DE LAS MASAS IDENTIFICACIN

IDENTIFICACIN PRIMARIA: Es el primer lazo al otro. Es anterior a la eleccin de objeto,

anterior a que los padres valgan como objeto de amor. Freud llama identificacin al padre (ser como
padre).
IDEAL DEL YO: Detrs de l se esconde la identificacin primaria. Es la incorporacin del
lenguaje. Pasa de ser pasivo a ser activo. Comienza a decir que no, que l puede solo. (por
ej, yo me cambio solo). Es el sostn o condicin de que el narcisismo sea posible y las
otras identificaciones secundarias. Esta es la base, implica un desplazamiento, el querer ser.
Es el pasaje al narcisismo. Uno est siempre a distancia del ideal. Luego esto le permite
elegir el objeto de amor, semejante. Son insignias y emblemas que el nio porta, que tienen
un valor abstracto, simblico y que pone en juego el linaje. No tienen que ser s o s
moralmente buenos. Para sostener el ideal y acercarnos a el debemos cumplir ciertas cosas.
Hay una diferencia entre lo que el yo cree ser y lo que el yo querra ser. Es lo que el yo
querra ser.
YO IDEAL: Est relacionado con una superficie corporal unificada. Para la madre, el nio
vale como el yo ideal de ella. Es del orden de la imagen unificada, es lo que yo creo ser. La
completa y viene a cumplir los sueos de ella. Imagen unificada del cuerpo, el autoerotismo
la perturba.
Ambos son condicin necesaria para la identificacin.

El Narcisismo le sirve a Freud para hablar de la vida amorosa.

(Libido objetal) En este campo, se ama segn estos modos:
ANACLTICO/APUNTALAMIENTO: Se refiere a los objetos primarios de amor (padres
y s mismo propio). La madre es nuticia y el padre es protector.
NARCISISTA: Se ama lo que uno fue, lo que uno cree ser, lo que fuer parte del s mismo
propio, y lo que uno querra ser. Y adems todo lo que haga serie con eso.
- Lo que fue Todo para el otro (madre)
- Lo que uno cree ser cosas/gustos en comn.
- Lo que uno querra ser Algo frustrado, ah chocan. Sino lo que uno querra ser.
- Lo que fue parte del s mismo Ama de la manera que fue amado por la madre.

Freud habla del dolor, dice que es narcisista porque uno no puede hacer otra cosa que estar tomado
por ese dolor.

IDENTIFICACIN PRIMARIA: No se diferencian los sexos, es anterior a eso. Es el primer lazo

amoroso con el otro. Es el padre de la prehistoria personal (progenitores). Este padre no es edpico,
sino anterior a todo lazo ertico o de eleccin de objeto. Es ser como el padre, no tener al padre.
Luego plantea otra serie de identificaciones. Ac est en juego el ideal del yo con el padre. Es un
cuerpo fragmentado, erotizacin por parte de la madre de esas zonas ergenas. Son investiduras que
provienen de la madre autoerotismo (objeto parcial). Esto permite que mediante una operacin
psquica y el uso del lenguaje, pueda constituir un cuerpo unificado.

IDENTIFICACIN SECUNDARIA: Para que se de es condicin y requiere de la eleccin de

objeto. El narcisismo toma como objeto de amor al yo. No toda la libido permite embestir al yo. El
autoerotismo persiste ese cuerpo unificado, por lo tanto ese cuerpo unificado es un velo de ese
autoerotismo (ilusoria unidad porque la funcin pulsional del yo fracasa y el autoerotismo persiste,
es irreversible). El sntoma no es narcisista, sino que perturba nuestro narcisismo, nos hace
preguntarnos por qu nos pasa eso. Brinda beneficios secundarios (por ej: ya que no puedo caminar,
no trabajo). Cuando hablamos de sexualidad infantil, no son los nios, sino lo que permanece como
infantil en el adulto. Esa sexualidad infantil persiste al narcisismo, a la eleccin de objeto, y en la
formacin del sntoma.
En la eleccin de objeto es como si frente a tener que perder el objeto, uno se quedara con un rasgo
del objeto en uno. (Ej: chica se separa de un rockero, un modo de conservarlo frente a esa perdida,
es aprender luego a tocar la guitarra elctrica). En el caso de Dora frente a tener que abandonar las
investiduras de objeto de la madre y tomar su lugar, se identifica con la tos de la madre. La
identificacin es un modo de conservar algo del objeto en mi propia persona. Ac participa algo de
mi persona.

IDENTIFICACIN TERCIARIA: Prescinde de toda eleccin de objeto, no la necesita. Freud da

el ejemplo de chicas de un internado, una de ellas recibe una carta del marido diciendo que la deja.
Ella llora, y todas las dems comienzan a llorar con ella, imaginando que estn en la misma
situacin y sus novios las dejan. Est en juego el narcisismo.

Idealizacin del objeto de amor: Es el enamoramiento. El objeto de amor est sobrestimado

sexualmente. Es la humillacin del yo y es reversible.
(opuestos)
Ideal del yo: Sublimacin. Est por detrs de la identificacin primaria, donde uno puede decir
yo. Es irreversible, hay lenguaje simblico.
Yo ideal: Imagen unificada.
AUTOEROTISMO: NARCISISMO
Cuerpo fragmentado. Yo
Pulsiones yoicas VS. Pulsiones sexuales. Identificacin.
Satisfaccin refugiada en las zonas ergenas. Cuerpo propio (eleccin de objeto de amor)
Unidad cuerpo del semejante.

INTRODUCCIN AL NARCISISMO

Freud llama a las neurosis de defensa, neurosis de transferencia, diferenciandolas de las neurosis
narcisistas.
En el campo de las neurosis, la libido inviste los objetos del mundo exterior. En la psicosis, antes
de que aparezca la enfermedad, tambin la libido inviste los objetos externos.
En las neurosis, cuando se retiran esas investiduras, y el vnculo se desexualiza, el vnculo ertico
con el objeto deshacido, inviste ese vnculo ertico del objeto mediante la fantasa, la libido
permanece en el objeto mediante la fantasa.
En las psicosis hay un momento en donde las investiduras al objeto exterior son retradas y la libido
inunda al yo produciendo una meganomana. (neurosis narcisistas esquizofrenia, paranoia).
En las psicosis, el destino de la libido que ha sido retirada del mundo externo, va a parar al yo,
produciendo un delirio de grandeza > megalomana. Freud dice que el delirio es un intento de
curacin, tratamiento de la psicosis. (Neurosis narcisistas).

PRIMER VERSIN DE LA ANGUSTIA: Tensin sexual somtica. Estaba fuera del dispositivo
analtico.

SEGUNDA VERSIN: Neurosis narcisistas, tambin estaban fuera del dispositivo analtico.

HISTERIA DE ANGUSTIA: La libido (que forma parte de los sntomas) reprimida se

muda/transpone en angustia. Ya no habla de tensin sexual, sino que el monto de afecto de la libido
es sentido para el yo y se transpone en angustia.
Freud habla de los nios en una fase pregenital en donde sita que el nio siente angustia frente a la
ausencia de la madre, la oscuridad y la presencia del rostro de un extrao. Ac sita que en el nio
incluso antes de que se divida el consciente e inconsciente en el aparato psquico, antes del
lenguaje, aparece una libido no aplicada/ligada a la representacin. Frente al aumento de la libido,
no puede ser aplicada a una representacin que le permita ser tramitada a raz de un enlace de la
libido con la representacin. Implica la ausencia de representaciones que impide que se ligue la
libido para tramitarse y que no se genere la angustia.
Freud sita que la pulsin es el lmite entre lo psquico y lo somtico.

REPRESIN

La angustia es el resultado de la represin. Freud siempre parte del sntoma a la causa. Establece
distintas fases de la represin:
FASE PRIMARIA/PRIMORDIAL: Es la fijacin del representante de la representacin que ve
negado su acceso a la consciencia. Solo puede ingresar mediante las representaciones que la
representan. Por lo tanto, ingresan retoos de la pulsin (hijos) a la consciencia, que son sustitutos
de aquello que devino reprimido. Junto al representante de la representacin de la pulsin, hay que
considerar un monto de afecto. El nico mecanismo es la contrainvestidura. Hay algo del lenguaje
que se inscribe en el aparato psquico. La represin separa la representacin del monto de afecto. La
representacin tiene el destino de ser reprimida, mientras que el monto de afecto que representa a la
pulsin (libido) tiene destinos diversos. A la representacin que devino reprimida se le sustrae la
investidura preconsciente (posibilidad de traducirlo en una representacin palabra) por lo cual no
ingresa a la consciencia. Esa investidura preconsciente es aplicada a los sustitutos, funcionando
como contrainvestidura (lo que aparece en la consciencia como efecto de la represin. Ej: La
parlisis de la pierna en Elizabeth).
FASE SECUNDARIA: Recae siempre sobre los retoos (representaciones). La represin es
diversa y mvil. No elimina todo el displacer, no es exitosa. Fracasa porque produce algo a pesar
del yo. Hay algo que Freud llama monto de afecto o suma de representaciones, que recae sobre las
representaciones. El monto de afecto es la pulsin, que adems es inscripcin. La represin se pone
en marcha porque algo produce displacer, recae sobre la representacin, reprimiendola, mientras
que la pulsin (monto de afecto) se escapa y siempre se satisface. El fracaso es no agarrar al monto
de afecto.

El monto de afecto depende de la nosologa que este en juego. Las mociones libidinales devienen
reprimidas (representacin se desplaza a otra sustitutiva) pero el monto de afecto tiene tres destinos:
Sofocado totalmente
Efecto coloreado
Ataque de angustia

Histeria: La represin fracasa por completo porque en lugar de la representacin tengo el sntoma,
pero el monto de afecto aparece en conversin ya que en el mismo sntoma quedan aunadas y
consolidadas la representacin y el monto de afecto. Por lo tanto el monto de afecto fue sofocado.
Responde con la bella indiferencia. Tiene xito porque el sntoma se mantiene a lo largo del tiempo,
es estable.
Neurosis obsesiva: Si el sntoma es lavarse las manos y no puede cumplirlo en ese momento
porque est en una reunin, emerge la angustia o cualquier afecto coloreado. Es un modo en que
la represin se sustituye por otras cosas, no necesariamente un sntoma. (Ej: nene que odia al
hermano, converge el odio en amor y termina siendo excesivamente carioso con l).
Histeria de angustia: Freud sita el desarrollo de una angustia crnica en donde las mociones
libidinosas que devienen del complejo de Edipo devienen reprimidas. Se produce primero una
represin de la libido que se transpone en angustia, sin que permanezca ninguna representacin.
Aparece bajo la forma de ataque de angustia. (Ej: no se que me pasa pero de repente me tengo
que bajar del colectivo, no tengo explicacin para eso). Se trata de la transposicin de la libido,
carece de relato ya que no se liga a ninguna representacin. Por eso es una angustia indeterminada.
En el caso de la fobia tiene un enlace secundario a la representacin. Es frente a algo determinado,
lo puedo situar, pero es secundario. (Ej: lobo y caso Juanito. El caballo es un enlace secundario del
enlace a la representacin. El caballo le presta una representacin a la libido reprimida para que sta
se aplique a un objeto en el campo de la representacin. Es un objeto que tiene un determinismo
psquico para la persona. Da lugar al miedo y no a la angustia. El miedo no lo ocasiona el objeto,
sino que ese objeto implica un enlace secundario, acotando la angustia por medio de un
ofrecimiento de la representacin para que ese afecto se ligue y calme.
Es una neurosis de defensa cuando est ligada a una representacin, y cuando no, es un ataque de
angustia.

A esta altura, la pulsin sexual es libido que implica el autoerotismo. La libido cuando el nio est
en la fase flica, deviene incestuosa. Esa libido que pugna por satisfacerse, entra en conflicto con
las fuerzas represoras. Para que algo devenga reprimido, hay algo que ejerce atraccin para que eso
no acceda a la consciencia. Deviene reprimido y el sntoma, satisface a la pulsin (tiene xito). De
esa mocin pulsional deviene reprimida la cara de la representacin, en su lugar tengo un sntoma.
Entonces el representante de la representacin de la pulsin, ejerce atraccin para que no acceda a
la consciencia. El monto de afecto, que tambin es pulsional, fracasa porque no deviene reprimido.
(Ej: Como todo Mi mam me succiona, me devora)

Si tengo un ataque de angustia, no me entero de aquello que devino reprimido. La angustia es la

mudanza por represin de la libido. Es la represin la que mantiene reprimidas las representaciones,
pero se transponen en angustia. Efecto de que actuaron las fuerzas repulsoras contra la libido
(enemigo autoertico por incesto.) Puede funcionar como contrainvestidura, si eso se mantiene
reprimido. Pero a la vez fracasa porque aunque mantenga reprimidos y olvidados esos recuerdos,
genera displacer igual.