El duende

Cuenta la leyenda, que el Duende Colombiano es un ser gusta de hacer muchas maldades y
destruir todo lo que se propone con un toque de picarda. Cuando se enamora, les gusta acosar
hasta hostigar o llegar a otros tipos de extremos. El Duende, suele ser muy selecto con aquellos a
quien elija para amargarle la vida. Adems, le gusta vivir en lugares solitarios como en las
montaas o en los ros lejos de toda civilizacin. Tiene como pasatiempo el tocar de un tambor o
una especie de guitarra.

Si uno es acosado o atormentado por este Duende, la mejor manera de que se aleje de uno, es
buscar un Cerdo y estar con l por mucho tiempo. Al Duende le repugna y tiene temor del olor de
este animal, motivo por la cual perder inters en ti, y se ir.

a) Origen :

Un duende es una criatura mitolgica que proviene de las leyendas alemanas. Inicialmente eran
consideradas como una raza de dioses de la naturaleza y la fertilidad. Eran representados como
hombres y mujeres de gran belleza, siempre jvenes, eternos.

Desde muy antiguo, los irlandeses crean firmemente en que el suelo que ellos pisaban y
habitaban era slo la parte fsica de una estructura ms compleja. Ciertos lugares, como lagos,
colinas o sobre todo los tmulos que esparcieron por la isla los pueblos megalticos eran la puerta
que comunicaba este mundo con el sidhe (se pronuncia si), el mundo ferico donde habitaban
otro tipo de seres.

b) poca: siglo XII

c) Tipologa textual: narrativo, fantstico

d) Temtica: leyenda

e) Autor: Mr.Dandi
 EL GATO BANDIDO
Michn dijo a su mam:
Voy a volverme Pateta,
Y el que a impedirlo se meta
En el acto morir.
Ya le he robado a pap
Daga y pistolas; ya estoy
Armado y listo; y me voy
A robar y matar gente,
Y nunca ms (ten presente!)
Vers a Michn desde hoy.

Yndose al monte, encontr

A un gallo por el camino,
Y dijo: A ver qu tal tino
Para matar tengo yo.
Puesto en facha dispar,
Retumba el monte al estallo,
Michn maltratase un callo
Y se chamusca el bigote;
Pero tronchado el cogote,
Cay de redondo el gallo.

Luego a robar se encarama,

Tentado de la gazuza,
El nido de una lechuza
Que en furia al verlo se inflama.
Mas se le rompe la rama,
Vuelan chambergo y pual,
Y al son de silba infernal
Que taladra los odos
Cae dando vueltas y aullidos
El prfugo criminal.

Repuesto de su cada
Ve otro gato, y da el asalto,
Tocayito, haga usted alto!
Dme la bolsa o la vida!
El otro no se intimida
Y antes grita: Alto el ladrn!
Tira el pillo, hace explosin
El arma por la culata,
Y casi se desbarata
Michn de la contusin.
 Topando armado otro da
A un perro gran bandolero,
Se le acerc el marrullero
Con cario y cortesa:
Camarada, le deca,
Celebremos nuestra alianza;
Y as fue: dironse chanza,
Baile y brandy, hasta que al fin
Cay rendido Michn
Y se rascaba la panza.

Compaero, dijo el perro,

Debemos juntar caudales
Y asegurar los reales
Hacindoles un entierro.
Hubo al contar cierto yerro
Y grita y gresca se arm,
Hasta que el perro empu
A dos manos el garrote;
Zumba, cae, y el amigote
Medio muerto se tendi.

Con la fresca matinal

Michn recobr el sentido
Y se hall manco, impedido,
Tuerto, hambriento y sin un real.
Y en tanto que su rival
Va ladrando a carcajadas
Con orejas agachadas
Y con el rabo entre piernas,
Michn llora en voces tiernas
Todas sus barrabasadas.

Recoge su sombrerito,
Y bajo un sol que lo abrasa,
Paso a paso vuelve a casa
Con aire humilde y contrito.
Confieso mi gran delito
Y purgarlo es menester,
Dice a la madre; has de ver
Que nunca ms ser malo,
Oh mamita! dame palo
Pero dame qu comer!
a) Origen :desconocido
b) poca: desconocida
c) Tipologa textual: narrativo, fantstico

d) Temtica: Cuento

e) Autor: Rafael Pombo

LA PATASOLA
Se trataba de una joven mal humorada y de malos sentimientos. Un da, llevaba a su hermana de
la mano, tirndola y hacindola tropezar con cuanto encontraba de camino, al pasar un rio piso
una piedra lisa, cay sobre el hacha y se cort totalmente el pie. Con furia se levant y mato a su
hermanita a la que acuso de culpable.
Al regresar a la casa su abuela muy preocupada le pregunto qu haba pasado y donde estaba la
pequea. La mate fue la repuesta, y a usted tambin (levanto el hacha y mato tambin a la
abuela). Ella luego con la herida infectada tambin muri.

El espritu de esta malvada mujer es el que ronda las montaas y montes. Se le aparece a los
leadores. De ella miran su rostro en sentido contrario, de tal manera que se va hacia el centro su
pie indica hacia fuera. Los leadores le temen y huyen, cuando la escuchan gritan porque si los
encuentra, les figura la muerte.

a) Origen :desconocido
b) poca: medieval
c) Tipologa textual: narrativo, fantstico

d) Temtica: leyenda

e) Autor: annimo

Quetzalcalt entrega oro que se puede comer :

Quetzalcatl Cuando los toltecas quedaron sin gua fueron a buscar a Quetzalcatl para que fuera
su jefe y su sacerdote supremo. Quetzalcatl sinti la necesidad de ayudar al pueblo que tanto
amaba e impulsado por este amor suba cada noche a un cerro para pedir ayuda a los dioses Los
toltecas quedaron sin gua y llamaron a
Quetzalcatl para que fuera su lder. Los toltecas quedaron sin gua y salieron en busca de
Quetzalcatl. Nombraron a Quetzalcatl lder y sacerdote supremo del pueblo para que les
sirviera de ayuda. Quetzalcatl todos los das suba a los cerros a pedir ayuda a los dioses para
que le ayudaran a liderar el pueblo de una forma ejemplar. Un da Quetzalcatl qued atrapado
en un sueo donde vio un hormiguero que transportaba granos de oro. Quetzalcatl decida
transformarse en hormiga para ir y conseguir esos granos de oro. Cuando por fin los obtuvo quiso
compartirle a su pueblo el secreto. Despus Quetzalcatl lanz los 9 granos de oro al pasto e
inmediatamente crecieron 9 plantas de maz. Gracias al buen trabajo de Quetzalcatl es que los
toltecas celebran en honor al maz y a Quetzalcatl. As escomo Quetzalcatl entrega maz que
se puede comer a su pueblo.

a) Origen :
b) poca:
c) Tipologa textual: narrativo, fantstico, hisotrico

d) Temtica: mito histrico

e) Autor: annimo

La transformacin de Henry
Las transformaciones de Henry El mito comienza cuando los ancianos les hacen saber a los nios
las cosas importantes que un maya chorti debe saber para vivir en armona con su aldea y con los
dioses. Henry no quera participar de la pltica de los ancianos porque tena sueo en cambio
ngel y Geraldo, "el negro" no paraban de preguntar. Una nia chrorti llamada Chale le dice a
Henry que la acompae a hacer algo emocionante y chale siempre quiere comer granos de maiz
crudo. Los amigos de Henry estaban preocupados por el ya que Chale siempre quiere comer
granos de maiz crudo y cuando los encontraron Henry y Chale estaban comiendo maiz crudo y
corrieron dentro de las matas de maiz hasta que los otros nios los pierden de vista. Los nios
que si escucharon a los ancianos corren a contarles a los ancianos lo que pasa con Henry y chale
y los ancianos mandan a buscar a unos cazadores a traerlos. Cuando el sol se empieza a ocultar
regresan los cazadores con dos coyotes en una jaula puesto que Chale y Henry habian comido
granos de maiz crudo. Los ancianos se reunieron para pedirles a los dioses como ayudar a Chale
y a Henry y al cabo de una noche chale aun convertido en coyote se escapa. Los ancianos chorti
dicen que quiz con el amero de la mazorca macerado con plantas mgicas pueda romperse el
encanto as que llevan a Henry a la orilla de un rio y lo baan con los ingredientes pero no sucede
absolutamente nada. Al da siguiente los tirongoriroriros intentan la cura de
Henry invocando los cucufatos y aparece una flecha que lleva en la punta un fruto dorado. Henry
come el fruto
y e inmediatamente se transforma en un conejo gordo y dormilon. Chale continuo perdido y Henry
convertido en un
conejo gordo y dormilon......... los dems nios suben a la nave para un nuevo viaje en busca de
la cura
de Henry y Chale.

a) Origen: mayas chorti

b) poca: siglo XVI
c) Tipologa textual: narrativo, fantstico

d) Temtica: mito historico

e) Autor: mayas chorti

EDIPO REY

Edipo era el hijo del rey de Tebas y, al nacer, el Orculo de Delfos augur a su padre, Layo, que el
nio, una vez adulto, le dara muerte y desposara a su mujer. Layo, queriendo evitar tal destino,
orden a un sbdito que matara a Edipo al nacer. Apiadado de l, en vez de matarlo, el sbdito lo
abandon en el monte Citern, colgado de un rbol por los pies, los cuales perfor. Un pastor
hall el beb y lo entreg al rey Plibo de Corinto. Peribea o Mrope, la esposa de Plibo y reina
de Corinto, se encarg de la crianza del beb, llamndolo Edipo, que significa de pies hinchados
por haber estado colgado.

Al llegar a la adolescencia, Edipo, por habladuras de sus compaeros de juegos, sospech que
no era hijo de sus pretendidos padres. Para salir de dudas visit el Orculo de Delfos, que le
augur que matara a su padre y luego desposara a su madre. Edipo, creyendo que sus padres
eran quienes lo haban criado, decidi no regresar nunca a Corinto para huir de su destino.
Emprende un viaje y, en el camino hacia Tebas, Edipo encuentra a Layo en una encrucijada,
discuten por la preferencia de paso y lo mata sin saber que era el rey de Tebas, y su propio padre.
Ms tarde Edipo encuentra a la esfinge, un monstruo que daba muerte a todo aquel que no
pudiera adivinar sus acertijos, atormentando al reino de Tebas. A la pregunta de cul es el ser
vivo que camina a cuatro patas al alba, con dos al medioda y con tres al atardecer?, Edipo
respondi correctamente que es el hombre, La explicacin consiste en esto: La maana, la tarde
y la noche traducen las etapas de la vida. El da o comienzo de la vida muestra al bebe gateando
en cuatro pies o patas, la tarde o mitad de la vida es la adultez del ser humano caminando en dos
pies y la noche o final de la vida muestra al anciano con un bastn o sea en tres pies. Haba
tambin otro acertijo: Son dos hermanas, una de las cuales engendra a la otra y, a su vez, es
engendrada por la primera. Edipo contest: el da y la noche. Furiosa, la Esfinge se suicida
lanzndose al vaco y Edipo es nombrado el salvador de Tebas. Como premio, Edipo es
nombrado rey y se casa con la viuda de Layo, Yocasta, su verdadera madre. Tendr con ella
cuatro hijos: Polinices, Eteocles, Ismena y Antgona y los dos hermanos se enfrentaran ms tarde
entre ellos a muerte por el trono tebano.Edipo re

Al poco, una terrible plaga cae sobre la ciudad (la peste), ya que el asesino de Layo no ha pagado
por su crimen y contamina con su presencia a toda la ciudad.

Edipo emprende las averiguaciones para descubrir el culpable, y gracias a Tiresias descubre que
en realidad es hijo de Yocasta y Layo y que es l mismo el asesino que anda buscando. Al saber
Yocasta que Edipo era en realidad su hijo, se da muerte, colgndose en el palacio. Horrorizado,
Edipo se quita los ojos con los broches del vestido de Yocasta en seal de la ceguera que siente
por no haber visto la realidad antes y ordena a Creonte, que lo expulse de la ciudad. Slo su hija
y hermana Antgona le gua por donde tiene que caminar. La obra concluye con el coro, que
advierte a los espectadores: Que a nadie se le tenga por dichoso hasta que muera.

a) Origen : tragedia griega

b) poca: en los aos posteriores a 430 a. C.
c) Tipologa textual: narrativo, fantstico

d) Temtica: mitologa griega

e) Autor: Sofocles
 EL
ESCUELANTE Y LA ORUGA

"Feliz
la mariposa que libre al aire vuela!"

Deca un estudiante cansado de su escuela;

"Qu suerte me ha tocado! qu

esclavitud la ma!

Vivir atado a un libro! trabajar todo el da!"

Y luego dirigindose al tejedor gusano

Le dijo: "Qu capricho de fraile cartujano

Te induce a atarearte labrando tu prisin?"

-"Con gusto la trabajo, pues de mi triste fosa

Saldr luciente y libre y alada mariposa",

Fue su contestacin.

A estudio y disciplina resgnate, estudiante,

Que nunca entre los hombres fue libre el ignorante.

Hoy no sabes ser libre. La virtud y la ciencia

Sern tu independencia.

Escrito
por Rafael Pombo; Ilustraciones
originales de Lorenzo Jaramillo

a) Origen: desconocido
b) poca: desconocido
c) Tipologa textual: narrativo, fantstico

d) Temtica: Cuento

e) Autor: Rafael Pombo

HISTORIA 70

Jons y el gran pez

MIRA al hombre que est en el agua. Le va muy mal, verdad? Ese pez se lo va a tragar!
Sabes quin es ese hombre? Se llama Jons. Vamos a ver cmo se meti en tanto problema
ese hombre.

Jons es profeta de Jehov. Es poco despus de la muerte del profeta Eliseo que Jehov le dice
a Jons: Ve a la gran ciudad de Nnive. La maldad de la gente all es muy grande, y quiero que
les hables acerca de ello.

Pero Jons no quiere ir. As que se mete en un barco que va en la direccin opuesta a Nnive. A
Jehov no le gusta que Jons huya. Por eso causa una tormenta grande. Es tan mala que el
barco se va a hundir. Los marineros se asustan mucho, y gritan a sus dioses que los ayuden.

Al fin, Jons les dice: Yo adoro a Jehov, el Dios que hizo el cielo y la Tierra. Estoy huyendo de
hacer lo que Jehov me dijo. As que los marineros preguntan: Qu te haremos para detener la
tormenta?

chenme en el mar, y el mar se calmar, dice Jons. Los marineros no quieren hacer esto, pero
cuando la tormenta se hace peor, echan a Jons al mar. Enseguida la tormenta se detiene, y el
mar est en calma de nuevo.

Cuando Jons se hunde en el agua, un pez grande se lo traga. Pero l no muere. Por tres das y
tres noches est en el vientre de ese pez. A Jons le pesa mucho no haber obedecido a Jehov e
ido a Nnive. Por eso, sabes lo que hace?

Jons ora a Jehov y le pide ayuda. Entonces Jehov hace que el pez vomite a Jons en la tierra
seca. Despus, Jons va a Nnive. No nos ensea esto lo importante que es hacer todo lo que
Jehov nos diga?

Libro bblico de Jons.

a) Origen : cristianismo
b) poca: antes de cristo
c) Tipologa textual: narrativo, fantstico

d) Temtica: historia

e) Autor: Libro bblico de Jons.

 La Llorona

Entre los cafetales y los yarumos, en las noches de luna llena, se escucha el grito de la Llorona.
De rostro cadavrico, cubierta de harapos pringados por la lluvia y el sol, la Llorona alguna vez
fue una mujer hermosa de ojos audaces que enloqueca a los hombres de los pueblos con su
cuerpo de acrbata del placer. Ahora, desprovista de esplendor, deambula sin sosiego por las
veredas, atormentada por la culpa del crimen y los delirios de una madre que cree llevar entre los
brazos a un nio imposible.

Plaidera, diosa de los tbanos y el desconsuelo, la Llorona; como algunas aves de la espesura,
jams cesa en su canto fnebre, aunque, intente olvidarlo atrada por el silencio de las caadas,
por el tejido invisible de las mariposas en el aire de los ros. Algunas noches, incluso lo intenta,
rodando las ventanas de las aldeas. All se detiene, perdida en el dolor y la sombra, mientras
escucha las guitarras, las voces que con aroma de aguardiente y tabaco ahuyentaban el alba.

Dama de hiel, vagabunda del alarido, la Llorona tiene cualidad de espejismo. Algunos, la han
contemplado con el lamento infanticida, bella como antes del maleficio. Otros, con el rostro de
calavera, los ojos ardientes, el pelo alborotado y el quejido que sacude la montaa.

Cualquiera que sea la aparicin, nadie desea ver a la Llorona. Basta con reconocer el olor, el grito
desesperado, para saber que algo terrible se esconde en la maleza.

a) Origen: La presencia de seres fantasmales que lloran en los ros por motivos diversos es
una caracterstica recurrente de la mitologa aborigen de los pueblos prehispnicos. Es as
como pueden encontrarse rasgos de estos espectros en varias de las culturas
precolombinas, que eventualmente, con la llegada de los conquistadores espaoles, fueron
asumiendo rasgos comunes debido a la expansin del dominio hispnico sobre el
continente. La leyenda es una historia que posee referentes mticos en el universo
prehispnico, pero que instaura su drama y su cortejo imaginario y angustiante en el orden
colonial.2
b) poca: siglo XVI
c) Tipologa textual: narrativo, fantstico

d) Temtica: leyenda

e) Autor: annimo
TEXTOS DE GNERO NARRATIVO

ELISABETH GARCIA ARIAS

INSTITUTO EDUCATIVO ALFA

LENGUA CASTELLANA

CALI

2016