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LA DIVINA
MISERICORDIA
en el Magisterio
de los Papas Juan-Pablo II y Francisco

*Sean misericordiosos unos con otros,

como su Padre es misericordioso con
Ustedes
*Al escuchar MISERICORDIA, esta palabra
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cambia todo (Papa Francisco).

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1.-EL AO
DE LA MISERICORDIA:
Hay momentos en los que de un modo
mucho ms intenso estamos llamados a tener la
mirada fija en la misericordia para poder ser
tambin nosotros mismos signo eficaz del obrar
del Padre. Es por esto que he anunciado un Jubileo
Extraordinario de la Misericordia como tiempo propicio
para la Iglesia, para que haga ms fuerte y eficaz el
testimonio de los creyentes.
El Ao Santo se abrir el 8 de diciembre de
2015, solemnidad de la Inmaculada Concepcin
He escogido la fecha del 8 de diciembre por su
gran significado en la historia reciente de la Iglesia. En
efecto, abrir la Puerta Santa en el quincuagsimo
aniversario de la conclusin del Concilio
Ecumnico Vaticano II. La Iglesia siente la necesidad
de mantener vivo este evento. Para ella iniciaba un
nuevo periodo de su historia

El Ao jubilar se concluir en la solemnidad

litrgica de Jesucristo Rey del Universo, el 20 de
noviembre de 2016. En ese da, cerrando la Puerta
Santa, tendremos ante todo sentimientos de gratitud y
de reconocimiento hacia la Santsima Trinidad por
habernos concedido un tiempo extraordinario de gracia.
Encomendaremos la vida de la Iglesia, la
humanidad entera y el inmenso cosmos al
Seoro de Cristo, esperando que difunda su
misericordia como el roco de la maana para una
fecunda historia, todava por construir con el
compromiso de todos en el prximo futuro. Cmo
deseo que los aos por venir estn impregnados de
misericordia para poder ir al encuentro de cada persona
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llevando la bondad y la ternura de Dios! A todos,

creyentes y lejanos, pueda llegar el blsamo de la
misericordia como signo del Reino de Dios que est ya
presente en medio de nosotros

(Papa Francisco, BulaMisericordiae

Vultus 2-5)

Quizs alguno de ustedes se preguntar:

Qu es el Jubileo de la misericordia que se
celebra en la Iglesia? El texto bblico del Levtico 25
nos ayuda a comprender lo que significa un jubileo
para el pueblo de Israel: Cada cincuenta aos los
hebreos oan el son de la trompeta (jobel) que les
convocaba (jobil) para celebrar un ao santo, como
tiempo de reconciliacin (jobal) para todos. En
este tiempo se deba recuperar una buena
relacin con Dios, con el prjimo y con lo creado,
basada en la gratuidad. Por ello se promova, entre
otras cosas, la condonacin de las deudas, una ayuda
particular para quien se empobreci, la mejora de las
relaciones entre las personas y la liberacin de los
esclavos.

Jesucristo vino para anunciar y llevar a cabo

el tiempo perenne de la gracia del Seor, llevando
a los pobres la buena noticia, la liberacin a los
cautivos, la vista a los ciegos y la libertad a los
oprimidos (cfr. Lc 4,18-19). En l, especialmente en
su Misterio Pascual, se cumple plenamente el
sentido ms profundo del jubileo.

Cuando la Iglesia convoca un jubileo en el

nombre de Cristo, estamos todos invitados a vivir
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un extraordinario tiempo de gracia. La Iglesia

misma est llamada a ofrecer abundantemente signos
de la presencia y cercana de Dios, a despertar en los
corazones la capacidad de fijarse en lo esencial. En
particular, este Ao Santo de la Misericordia es el
tiempo para que la Iglesia redescubra el sentido
de la misin que el Seor le ha confiado el da de
Pascua: ser signo e instrumento de la
misericordia del Padre.

(Papa Francisco,
Mensaje XXXI JORNADA MUNDIAL
DE LA JUVENTUD 2016)
2.-CREER EN DIOS-PADRE,
RICO EN MISERICORDIA:
***Dios rico en misericordia (cf. Ef. 2, 4) es el
que Jesucristo nos ha revelado como Padre;
cabalmente su Hijo, en s mismo, nos lo ha manifestado
y nos lo ha hecho conocer (cf. Jn 1, 18). A este
respecto, es digno de recordar aquel momento en que
Felipe, uno de los doce apstoles, dirigindose a Cristo,
le dijo: Seor, mustranos al Padre y nos basta ;
Jess le respondi: Tanto tiempo ha que estoy con
vosotros y no me habis conocido? El que me ha visto a
m ha visto al Padre (cf. Jn 14, 8s.). En estas palabras
deba quedar corroborado de una vez para siempre el
hecho de que Dios, que es rico en misericordia,
por el gran amor con que nos am, y estando
nosotros muertos por nuestros delitos, nos dio
vida por Cristo (cf. Ef. 2, 4).

He dedicado la Encclica Redemptor Hominis a la

verdad sobre el hombre, verdad que nos es revelada en
Cristo, en toda su plenitud y profundidad. Una exigencia
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de no menor importancia, en estos tiempos crticos y

nada fciles, me impulsa a descubrir una vez ms en
el mismo Cristo el rostro del Padre, que es
misericordioso y Dios de todo consuelo (cf. 2 Cor
1, 3). Efectivamente, en la Constitucin Gaudium et
Spes leemos: Cristo, el nuevo Adn..., manifiesta
plenamente el hombre al propio hombre y le descubre
la sublimidad de su vocacin : y esto lo hace en la
misma revelacin del misterio del Padre y de su amor
(n. 22). Las palabras citadas son un claro testimonio de
que la manifestacin del hombre en la plena dignidad
de su naturaleza no puede tener lugar sin la referencia
no slo conceptual, sino tambin ntegramente
existencial a Dios.

El hombre y su vocacin suprema se

desvelan en Cristo mediante la revelacin del
misterio del Padre y de su amor

(S. Juan-Pablo II, Enc.Dives in

misericordia 1).

***Es propio de Dios usar misericordia y

especialmente en esto se manifiesta su
omnipotencia. Las palabras de santo Toms de
Aquino muestran cunto la misericordia divina
no sea en absoluto un signo de debilidad, sino ms bien
la cualidad de la omnipotencia de Dios. Es por esto que
la liturgia, en una de las colectas ms antiguas, invita a
orar diciendo: Oh Dios que revelas tu omnipotencia
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sobre todo en la misericordia y el perdn. Dios ser

siempre para la humanidad como Aquel que est
presente, cercano, providente, santo y
misericordioso.

Paciente y misericordioso es el binomio que

a menudo aparece en el Antiguo Testamento para
describir la naturaleza de Dios. Su ser misericordioso se
constata concretamente en tantas acciones de la
historia de la salvacin donde su bondad prevalece por
encima del castigo y la destruccin. Los Salmos, en
modo particular, destacan esta grandeza del proceder
divino: l perdona todas tus culpas, y cura todas tus
dolencias; rescata tu vida del sepulcro, te corona de
gracia y de misericordia (103,3-4). De una manera an
ms explcita, otro Salmo testimonia los signos
concretos de su misericordia: l Seor libera a los
cautivos, abre los ojos de los ciegos y levanta al cado;
el Seor protege a los extranjeros y sustenta al
hurfano y a la viuda; el Seor ama a los justos y
entorpece el camino de los malvados (146,7-9). Por
ltimo, he aqu otras expresiones del salmista: El
Seor sana los corazones afligidos y les venda sus
heridas [] El Seor sostiene a los humildes y humilla a
los malvados hasta el polvo (147,3.6). As pues, la
misericordia de Dios no es una idea abstracta,
sino una realidad concreta con la cual l revela
su amor, que es como el de un padre o una madre
que se conmueven en lo ms profundo de sus
entraas por el propio hijo. Vale decir que se trata
realmente de un amor visceral. Proviene desde lo
ms ntimo como un sentimiento profundo, natural,
hecho de ternura y compasin, de indulgencia y de
perdn.
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Eterna es su misericordia: es el estribillo

que acompaa cada verso del Salmo 136 mientras se
narra la historia de la revelacin de Dios. En razn de la
misericordia, todas las vicisitudes del Antiguo
Testamento estn cargadas de un profundo valor
salvfico. La misericordia hace de la historia de Dios con
su pueblo una historia de salvacin. Repetir
continuamente Eterna es su misericordia, como lo
hace el Salmo, parece un intento por romper el crculo
del espacio y del tiempo para introducirlo todo en el
misterio eterno del amor. Es como si se quisiera decir
que no solo en la historia, sino por toda la eternidad el
hombre estar siempre bajo la mirada misericordiosa
del Padre. No es casual que el pueblo de Israel haya
querido integrar este Salmo, el grande hallel como es
conocido, en las fiestas litrgicas ms importantes.
Antes de la Pasin Jess or con este Salmo
de la misericordia. Lo atestigua el evangelista Mateo
cuando dice que despus de haber cantado el himno
(26,30), Jess con sus discpulos salieron hacia el Monte
de los Olivos. Mientras institua la Eucarista, como
memorial perenne de su l y de su Pascua, puso
simblicamente este acto supremo de la Revelacin a
la luz de la misericordia. En este mismo horizonte de
la misericordia, Jess vivi su pasin y muerte ,
consciente del gran misterio del amor de Dios que se
habra de cumplir en la cruz. Saber que Jess mismo
hizo oracin con este Salmo, lo hace para nosotros los
cristianos an ms importante y nos compromete a
incorporar este estribillo en nuestra oracin de
alabanza cotidiana: Eterna es su misericordia.

Con la mirada fija en Jess y en su rostro

misericordioso podemos percibir el amor de la
Santsima Trinidad. La misin que Jess ha recibido
del Padre ha sido la de revelar el misterio del amor
divino en plenitud. Dios es amor (1 Jn 4,8.16),
afirma por la primera y nica vez en toda la Sagrada
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Escritura el evangelista Juan. Este amor se ha hecho

ahora visible y tangible en toda la vida de Jess.
Su Persona no es otra cosa sino amor. Un amor
que se dona y ofrece gratuitamente. Sus relaciones con
las personas que se le acercan dejan ver algo nico e
irrepetible. Los signos que realiza, sobre todo hacia los
pecadores, hacia las personas pobres, excluidas,
enfermas y sufrientes llevan consigo el distintivo de la
misericordia. En l todo habla de misericordia.
Nada en l es falto de compasin.
Jess, delante a la multitud de personas que lo
seguan, viendo que estaban cansadas y extenuadas,
prdidas y sin gua, sinti desde la profundo del
corazn una intensa compasin por ellas (cfr Mt 9,36).
A causa de este amor compasivo cur los enfermos que
le presentaban (cfr Mt 14,14) y con pocos panes y
peces calm el hambre de grandes muchedumbres (cfr
Mt 15,37). Lo que mova a Jess en todas las
circunstancias no era sino la misericordia. Cuando
encontr la viuda de Naim, que llevaba su nico hijo al
sepulcro, sinti gran compasin por el inmenso dolor de
la madre en lgrimas, y le devolvi a su hijo
resucitndolo de la muerte (cfr Lc 7,15). Tambin la
vocacin de Mateo se coloca en el horizonte de la
misericordia. Pasando delante del banco de los
impuestos, los ojos de Jess se posan sobre los de
Mateo. Era una mirada cargada de misericordia que
perdonaba los pecados de aquel hombre y, venciendo
la resistencia de los otros discpulos, lo escoge a l, el
pecador y publicano, para que sea uno de los Doce. San
Beda el Venerable, comentando esta escena del
Evangelio, escribi que Jess mir a Mateo con amor
misericordioso y lo eligi: miserando ataque
eligendo. Siempre me ha cautivado esta expresin,
tanto que quise hacerla mi propio lema.
En las parbolas dedicadas a la
misericordia, Jess revela la naturaleza de Dios como
la de un Padre que jams se da por vencido hasta tanto
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no haya disuelto el pecado y superado el rechazo con la

compasin y la misericordia. Conocemos estas
parbolas; tres en particular: la de la oveja perdida y de
la moneda extraviada, y la del padre y los dos hijos (cfr
Lc 15,1-32). En estas parbolas, Dios es presentado
siempre lleno de alegra, sobre todo cuando perdona.
En ellas encontramos el ncleo del Evangelio y de
nuestra fe, porque la misericordia se muestra como la
fuerza que todo vence, que llena de amor el corazn y
que consuela con el perdn.
De otra parbola, adems, podemos extraer una
enseanza para nuestro estilo de vida cristiano.
Provocado por la pregunta de Pedro acerca de cuntas
veces fuese necesario perdonar, Jess responde: No te
digo hasta siete, sino hasta setenta veces siete (Mt
18,22) y pronunci la parbola del siervo
despiadado. Este, llamado por el patrn a restituir
una grande suma, lo suplica de rodillas y el patrn le
condona la deuda. Pero inmediatamente encuentra otro
siervo como l que le deba unos pocos centsimos, el
cual le suplica de rodillas que tenga piedad, pero l se
niega y lo hace encarcelar. Entonces el patrn,
advertido del hecho, se irrita mucho y volviendo a
llamar aquel siervo le dice: No debas tambin t
tener compasin de tu compaero, como yo me
compadec de ti? (Mt 18,33). Y Jess concluye: Lo
mismo har tambin mi Padre celestial con ustedes, si
no perdonan de corazn a sus hermanos (Mt 18,35).
Jess afirma que la misericordia no es solo el
obrar del Padre, sino que ella se convierte en el
criterio para saber quines son realmente sus
hijos. As entonces, estamos llamados a vivir de
misericordia, porque a nosotros en primer lugar se
nos ha aplicado misericordia Cmo es difcil muchas
veces perdonar! Y, sin embargo, el perdn es el
instrumento puesto en nuestras frgiles manos
para alcanzar la serenidad del corazn. Dejar caer
el rencor, la rabia, la violencia y la venganza son
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condiciones necesarias para vivir felices Escuchemos

la palabra de Jess que ha sealado la misericordia
como ideal de vida y como criterio de credibilidad
de nuestra fe. Dichosos los misericordiosos,
porque encontrarn misericordia (Mt 5,7).
(Papa Francisco, MV 6-9).

3.-CONFIAR
EN LA MISERICORDIA DE DIOS:

***El misterio pascual es Cristo en el culmen de

la revelacin del inescrutable misterio de Dios.
Precisamente entonces se cumplen hasta lo ltimo las
palabras pronunciadas en el Cenculo: Quien me ha
visto a m, ha visto al Padre (cf. Jn 14, 9) En su
resurreccin Cristo ha revelado al Dios de amor
misericordioso, precisamente porque ha aceptado la
cruz como va hacia la resurreccin. Por esto cuando
recordamos la cruz de Cristo, su pasin y su muerte
nuestra fe y nuestra esperanza se centran en el
Resucitado: en Cristo que la tarde de aquel mismo
da, el primero despus del sbado... se present en
medio de ellos en el Cenculo, donde estaban los
discpulos,... alent sobre ellos y les dijo: recibid el
Espritu Santo; a quienes perdonis los pecados les
sern perdonados y a quienes los retengis les sern
retenidos (cf. Jn 20, 19-23).

Este es el Hijo de Dios que en su resurreccin ha

experimentado de manera radical en s mismo la
misericordia, es decir, el amor del Padre que es ms
fuerte que la muerte. Y es tambin el mismo Cristo,
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Hijo de Dios, quien al trmino y en cierto sentido, ms

all del trmino de su misin mesinica, se revela a s
mismo como fuente inagotable de la misericordia, del
mismo amor que, en la perspectiva ulterior de la
historia de la salvacin en la Iglesia, debe confirmarse
perennemente ms fuerte que el pecado.

El Cristo pascual es la encarnacin definitiva de

la, su signo viviente: histrico-salvfico y a la vez
escatolgico. En el mismo espritu, la liturgia del tiempo
pascual pone en nuestros labios las palabras del salmo:
Cantar eternamente las misericordias del
Seor (cf. Salmo 89 (88), 2).

(San Juan-Pablo II, DM 8).

***Al escuchar misericordia, esta palabra

cambia todo. Es lo mejor que podemos escuchar:
cambia el mundo. Un poco de misericordia hace al
mundo menos fro y ms justo. Necesitamos
comprender bien esta misericordia de Dios, este
Padre misericordioso que tiene tanta paciencia...
Recordemos al profeta Isaas, cuando afirma que,
aunque nuestros pecados fueran rojo escarlata, el amor
de Dios los volver blancos como la nieve. Es hermoso,
esto de la misericordia
(Papa Francisco, 17.Marzo.2013).

***Siempre tenemos necesidad de contemplar

el misterio de la misericordia. Es fuente de
alegra, de serenidad y de paz. Es condicin para
nuestra salvacin.
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***Como se puede notar, la misericordia en la

Sagrada Escritura es la palabra clave para indicar
el actuar de Dios hacia nosotros. l no se limita a
afirmar su amor, sino que lo hace visible y tangible. El
amor, despus de todo, nunca podr ser una palabra
abstracta. Por su misma naturaleza es vida concreta:
intenciones, actitudes, comportamientos que se
verifican en el vivir cotidiano. La misericordia de Dios es
su responsabilidad por nosotros. l se siente
responsable, es decir, desea nuestro bien y quiere
vernos felices, colmados de alegra y serenos. Es
sobre esta misma amplitud de onda que se debe
orientar el amor misericordioso de los cristianos. Como
ama el Padre, as aman los hijos. Como l es
misericordioso, as estamos nosotros llamados a
ser misericordiosos los unos con los otros .

(Papa Francisco, MV 2 y 9).

4.-RECURRIR
A LA MISERICORDIA DE DIOS:

***En ningn momento y en ningn perodo

histrico especialmente en una poca tan
crtica como la nuestra la Iglesia puede
olvidar la oracin que es un grito a la
misericordia de Dios ante las mltiples formas de
mal que pesan sobre la humanidad y la
amenazan. Precisamente ste es el fundamental
derecho-deber de la Iglesia en Jesucristo: es el derecho-
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deber de la Iglesia para con Dios y para con los

hombres. La conciencia humana, cuanto ms pierde el
sentido del significado mismo de la palabra
misericordia , sucumbiendo a la secularizacin; cuanto
ms se distancia del misterio de la misericordia
alejndose de Dios, tanto ms la Iglesia tiene el
derecho y el deber de recurrir al Dios de la
misericordia con poderosos clamores (cf. Cf.
Heb 5, 7). Estos poderosos clamores deben estar
presentes en la Iglesia de nuestros tiempos, dirigidos a
Dios, para implorar su misericordia, cuya manifestacin
ella profesa y proclama en cuanto realizada en Jess
crucificado y resucitado, esto es, en el misterio pascual.
Es este misterio el que lleva en s la ms completa
revelacin de la misericordia, es decir, del amor que es
ms fuerte que la muerte, ms fuerte que el pecado y
que todo mal, del amor que eleva al hombre de las
cadas graves y lo libera de las ms grandes amenazas.

El hombre contemporneo se interroga con

frecuencia, con ansia profunda, sobre la solucin de las
terribles tensiones que se han acumulado sobre el
mundo y que se entrelazan en medio de los hombres. Y,
si tal vez no tiene la valenta de pronunciar la palabra
misericordia , o en su conciencia privada de todo
contenido religioso no encuentra su equivalente, tanto
ms se hace necesario que la Iglesia pronuncie esta
palabra, no slo en nombre propio sino tambin en
nombre de todos los hombres contemporneos .

Elevemos nuestras splicas, guiados por la

fe, la esperanza, la caridad que Cristo ha injertado
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en nuestros corazones Esta actitud es asimismo

amor hacia Dios, a quien a veces el hombre
contemporneo ha alejado de s ha hecho ajeno a s,
proclamando de diversas maneras que es algo
superfluo Esto es al mismo tiempo amor a los
hombres, a todos los hombres sin excepcin y divisin
alguna: sin diferencias de raza, cultura, lengua,
concepcin del mundo, sin distincin entre amigos y
enemigos. Esto es amor a los hombres que desea todo
bien verdadero a cada uno y a toda la comunidad
humana, a toda familia, nacin, grupo social; a los
jvenes, los adultos, los padres, los ancianos, los
enfermos: es amor a todos, sin excepcin. Esto es
amor, es decir, solicitud apremiante para garantizar a
cada uno todo bien autntico y alejar y conjurar el
mal

La razn de ser de la Iglesia es en efecto la

de revelar a Dios, esto es, al Padre que nos
permite verlo en Cristo (cf. Jn 14, 9). Por muy
fuerte que pueda ser la resistencia de la historia
humana; por muy marcada que sea la heterogeneidad
de la civilizacin contempornea; por muy grande que
sea la negacin de Dios en el mundo, tanto ms grande
debe ser la proximidad a ese misterio que, escondido
desde los siglos en Dios, ha sido despus realmente
participado al hombre en el tiempo mediante Jesucristo.

(San Juan-Pablo II, DM 15)

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***Ustedes, jvenes, djense inspirar por la oracin

de Santa Faustina, humilde apstol de la Divina
Misericordia de nuestro tiempo:

Aydame, oh Seor, a que mis ojos sean

misericordiosos, para que yo jams recele o
juzgue segn las apariencias, sino que busque lo
bello en el alma de mi prjimo y acuda a ayudarla
[]
a que mis odos sean misericordiosos para
que tome en cuenta las necesidades de mi
prjimo y no sea indiferente a sus penas y
gemidos []

a que mi lengua sea misericordiosa para

que jams hable negativamente de mis prjimos
sino que tenga una palabra de consuelo y perdn
para todos []
a que mis manos sean misericordiosas y llenas
de buenas obras []

a que mis pies sean misericordiosos para

que siempre me apresure a socorrer a mi
prjimo, dominando mi propia fatiga y mi
cansancio []

a que mi corazn sea misericordioso para

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que yo sienta todos los sufrimientos de mi

prjimo

(Diario 163).

(Papa Francisco, Mensaje XXXI JORNADA

MUNDIAL DE LA JUVENTUD 2016)

5.-CORRESPONDER
A LA MISERICORDIA DE DIOS:

***La misericordia en s misma, en cuanto perfeccin

de Dios infinito es tambin infinita. Infinita pues e
inagotable es la prontitud del Padre en acoger a los
hijos prdigos que vuelven a casa. Son infinitas la
prontitud y la fuerza del perdn que brotan
continuamente del valor admirable del sacrificio de su
Hijo. No hay pecado humano que prevalezca por
encima de esta fuerza y ni siquiera que la limite. Por
parte del hombre puede limitarla nicamente la
falta de buena voluntad, la falta de prontitud en
la conversin y en la penitencia, es decir, su
perdurar en la obstinacin, oponindose a la gracia y a
la verdad especialmente frente al testimonio de la cruz
y de la resurreccin de Cristo.

Por tanto, la Iglesia profesa y proclama la

conversin. La conversin a Dios consiste
siempre en descubrir su misericordia, es decir, ese
amor que es paciente y benigno a medida del Creador y
Padre: el amor, al que Dios, Padre de nuestro Seor
Jesucristo es fiel hasta las ltimas consecuencias en la
historia de la alianza con el hombre: hasta la cruz,
 18

hasta la muerte y la resurreccin de su Hijo. La

conversin a Dios es siempre fruto del
reencuentro de este Padre, rico en
misericordia.

El autntico conocimiento de Dios, Dios de

la misericordia y del amor benigno, es una
constante e inagotable fuente de conversin, no
solamente como momentneo acto interior, sino
tambin como disposicin estable, como estado de
nimo. Quienes llegan a conocer de este modo a
Dios, quienes lo ven as, no pueden vivir sino
convirtindose sin cesar a El. Viven pues in statu
conversionis; es este estado el que traza la componente
ms profunda de la peregrinacin de todo hombre por
la tierra in statu viatoris.

(San Juan-Pablo II, DM 13)

*** La peregrinacin es un signo peculiar en el

Ao Santo, porque es imagen del camino que cada
persona realiza en su existencia. La vida es una
peregrinacin y el ser humano es viator, un peregrino
que recorre su camino hasta alcanzar la meta
anhelada Esto ser un signo del hecho que tambin la
misericordia es una meta por alcanzar y que requiere
compromiso y sacrificio. La peregrinacin, entonces,
sea estmulo para la conversin: atravesando la
Puerta Santa nos dejaremos abrazar por la misericordia
de Dios y nos comprometeremos a ser misericordiosos
con los dems como el Padre lo es con nosotros.

El Seor Jess indica las etapas de la

peregrinacin mediante la cual es posible alcanzar esta
meta: No juzguis y no seris juzgados; no
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condenis y no seris condenados; perdonad y

seris perdonados. Dad y se os dar: una medida
buena, apretada, remecida, rebosante pondrn en el
halda de vuestros vestidos. Porque seris medidos
con la medida que midis (Lc 6,37-38). Dice, ante
todo, no juzgar y no condenar. Si no se quiere incurrir
en el juicio de Dios, nadie puede convertirse en el juez
del propio hermano. Los hombres ciertamente con sus
juicios se detienen en la superficie, mientras el Padre
mira el interior. Cunto mal hacen las palabras
cuando estn motivadas por sentimientos de
celos y envidia! Hablar mal del propio hermano en su
ausencia equivale a exponerlo al descrdito, a
comprometer su reputacin y a dejarlo a merced del
chisme. No juzgar y no condenar significa, en
positivo, saber percibir lo que de bueno hay en
cada persona y no permitir que deba sufrir por
nuestro juicio parcial y por nuestra presuncin de
saberlo todo. Sin embargo, esto no es todava
suficiente para manifestar la misericordia. Jess pide
tambin perdonar y dar. Ser instrumentos del
perdn, porque hemos sido los primeros en haberlo
recibido de Dios.

(Papa Francisco, MV 14)

6.-REFLEJAR Y PRACTICAR
LA MISERICORDIA DE DIOS:
***Jesucristo ha enseado que el hombre no slo
recibe y experimenta la misericordia de Dios, sino que
est llamado a usar misericordia con los dems:
Bienaventurados los misericordiosos, porque
ellos alcanzarn misericordia Mt 5, 7). La Iglesia
ve en estas palabras una llamada a la accin y se
esfuerza por practicar la misericordia. Si todas las
bienaventuranzas del sermn de la montaa indican el
 20

camino de la conversin y del cambio de vida, la que se

refiere a los misericordiosos es a este respecto
particularmente elocuente. El hombre alcanza el
amor misericordioso de Dios, su misericordia, en
cuanto l mismo interiormente se transforma en
el espritu de tal amor hacia el prjimo
As pues, la misericordia se hace elemento
indispensable para plasmar las relaciones mutuas entre
los hombres, en el espritu del ms profundo respeto de
lo que es humano y de la recproca fraternidad. Es
imposible lograr establecer este vnculo entre los
hombres si se quiere regular las mutuas relaciones
nicamente con la medida de la justicia. Esta, en todas
las esferas de las relaciones interhumanas, debe
experimentar por decirlo as, una notable correccin
por parte del amor El amor
misericordioso indica tambin esa cordial ternura
y sensibilidad, de que tan elocuentemente nos
habla la parbola del hijo prdigo o la de la oveja
extraviada o la de la dracma perdida. Por tanto, el
amor misericordioso es sumamente
indispensable entre aquellos que estn ms
cercanos: entre los esposos, entre padres e hijos,
entre amigos; es tambin indispensable en la
educacin y en la pastoral
El mundo de los hombres puede hacerse cada
vez ms humano , solamente si en todas las
relaciones recprocas que plasman su rostro moral
introducimos el momento del perdn, tan esencial al
evangelio. El perdn atestigua que en el mundo est
presente el amor ms fuerte que el pecado. El perdn
es adems la condicin fundamental de la
reconciliacin, no slo en la relacin de Dios con
el nombre, sino tambin en las recprocas
relaciones entre los hombres...
Por esto, la Iglesia debe considerar como
uno de sus deberes principalesen cada etapa de
la historia y especialmente en la edad contempornea
 21

el de proclamar e introducir en la vida el

misterio de la misericordia, revelado en sumo
grado en Cristo Jess
La Iglesia considera justamente como propio
deber, como finalidad de la propia misin, custodiar la
autenticidad del perdn, tanto en la vida y en el
comportamiento como en la educacin y en la pastoral.
Ella no la protege de otro modo ms que custodiando la
fuente, esto es, el misterio de la misericordia de Dios
mismo, revelado en Jesucristo.

(S. Juan-Pablo II, DM 14)

*** La misericordia es la viga maestra que sostiene

la vida de la Iglesia. Todo en su accin pastoral debera
estar revestido por la ternura con la que se dirige a los
creyentes; nada en su anuncio y en su testimonio hacia
el mundo puede carecer de misericordia. La credibilidad
de la Iglesia pasa a travs del camino del amor
misericordioso y compasivo. La Iglesia vive un
deseo inagotable de brindar misericordia. Tal vez
por mucho tiempo nos hemos olvidado de indicar y de
andar por la va de la misericordia

La Iglesia vive una vida autntica, cuando

profesa y proclama la misericordia el atributo ms
estupendo del Creador y del Redentor y cuando
acerca a los hombres a las fuentes de la misericordia
del Salvador, de las que es depositaria y dispensadora.

La Iglesia tiene la misin de anunciar la

misericordia de Dios, corazn palpitante del
Evangelio, que por su medio debe alcanzar la mente y
el corazn de toda persona. La Esposa de Cristo hace
suyo el comportamiento del Hijo de Dios que sale a
encontrar a todos, sin excluir ninguno. En nuestro
 22

tiempo, en el que la Iglesia est comprometida en la

nueva evangelizacin, el tema de la misericordia exige
ser propuesto una vez ms con nuevo entusiasmo y con
una renovada accin pastoral. Es determinante para la
Iglesia y para la credibilidad de su anuncio que ella viva
y testimonie en primera persona la misericordia. Su
lenguaje y sus gestos deben transmitir misericordia
para penetrar en el corazn de las personas y
motivarlas a reencontrar el camino de vuelta al Padre.
La primera verdad de la Iglesia es el amor de
Cristo. De este amor, que llega hasta el perdn y al
don de s, la Iglesia se hace sierva y mediadora ante los
hombres. Por tanto, donde la Iglesia est presente, all
debe ser evidente la misericordia del Padre. En
nuestras parroquias, en las comunidades, en las
asociaciones y movimientos, en fin, dondequiera que
haya cristianos, cualquiera debera poder
encontrar un oasis de misericordia.

Queremos vivir este Ao Jubilar a la luz de la

palabra del Seor: Misericordiosos como el Padre. El
evangelista refiere la enseanza de Jess: Sed
misericordiosos, como el Padre vuestro es
misericordioso (Lc 6,36). Es un programa de vida tan
comprometedor como rico de alegra y de paz. El
imperativo de Jess se dirige a cuantos escuchan su
voz (cfr Lc 6,27). Para ser capaces de misericordia,
entonces, debemos en primer lugar colocarnos a la
escucha de la Palabra de Dios. Esto significa recuperar
el valor del silencio para meditar la Palabra que se nos
dirige. De este modo es posible contemplar la
misericordia de Dios y asumirla como propio estilo de
vida.
 23

Es mi vivo deseo que el pueblo cristiano

reflexione durante el Jubileo sobre las obras de
misericordia corporales y espirituales. Ser un
modo para despertar nuestra conciencia, muchas veces
aletargada ante el drama de la pobreza, y para entrar
todava ms en el corazn del Evangelio, donde los
pobres son los privilegiados de la misericordia divina.
La predicacin de Jess nos presenta estas obras de
misericordia para que podamos darnos cuenta si
vivimos o no como discpulos suyos. Redescubramos
las obras de misericordia corporales: dar de comer
al hambriento, dar de beber al sediento, vestir al
desnudo, acoger al forastero, asistir los enfermos,
visitar a los presos, enterrar a los muertos. Y no
olvidemos las obras de misericordia espirituales:
dar consejo al que lo necesita, ensear al que no sabe,
corregir al que yerra, consolar al triste, perdonar las
ofensas, soportar con paciencia las personas molestas,
rogar a Dios por los vivos y por los difuntos.

No podemos escapar a las palabras del Seor y

en base a ellas seremos juzgados: si dimos de comer al
hambriento y de beber al sediento. Si acogimos al
extranjero y vestimos al desnudo. Si dedicamos tiempo
para acompaar al que estaba enfermo o prisionero (cfr
Mt 25,31-45). Igualmente se nos preguntar si
ayudamos a superar la duda, que hace caer en el
miedo y en ocasiones es fuente de soledad; si fuimos
capaces de vencer la ignorancia en la que viven
millones de personas, sobre todo los nios privados de
la ayuda necesaria para ser rescatados de la pobreza; si
fuimos capaces de ser cercanos a quien estaba solo y
afligido; si perdonamos a quien nos ofendi y
rechazamos cualquier forma de rencor o de violencia
 24

que conduce a la violencia; si tuvimos paciencia

siguiendo el ejemplo de Dios que es tan paciente con
nosotros; finalmente, si encomendamos al Seor en la
oracin nuestros hermanos y hermanas. En cada uno
de estos ms pequeos est presente Cristo mismo.
Su carne se hace de nuevo visible como cuerpo
martirizado, llagado, flagelado, desnutrido, en fuga...
para que nosotros los reconozcamos, lo toquemos y lo
asistamos con cuidado. No olvidemos las palabras
de san Juan de la Cruz: En el ocaso de nuestras
vidas, seremos juzgados en el amor

(Papa Francisco, MV 10-15)

7.-DEVOCION A JESUS
DE LA MISERICORDIA
***VIDA DE SANTA FAUSTINA KOVALSKA
(resumen):

Naci el 25 de agosto de 1905 como la tercera

hija entre diez hermanos en la familia de Mariana y
Estanislao Kowalski, campesinos de la aldea de
Gogowiec. En el santo bautizo, celebrado en la iglesia
parroquial de winice Warckie, se le impuso el nombre
de Elena. Desde pequea se destac por el amor a
la oracin, la laboriosidad, la obediencia y una
gran sensibilidad ante la pobreza humana
 25

Ya desde los 7 aos senta en su alma la llamada

a la vida religiosa, pero ante la negativa de los padres
para su entrada en el convento, intent apagar dentro
de s la voz de la vocacin divina. Sin embargo,
apresurada por la visin de Cristo sufriente fue a
Varsovia y all, el 1 de agosto de 1925 entr en la
Congregacin de las Hermanas de la Madre de
Dios de la Misericordia donde, como sor Mara
Faustina, vivi trece aos. Trabaj en distintas casas de
la Congregacin. Pas los perodos ms largos en
Cracovia, Pock y Vilna cumpliendo los deberes de
cocinera, jardinera y portera

Su espiritualidad se basa en el misterio de

la Divina Misericordia, que ella meditaba en la
Palabra de Dios y contemplaba en lo cotidiano de
su vida. El conocimiento y la contemplacin del
misterio de la Divina Misericordia desarrollaban en ella
una actitud de confianza de nio hacia Dios y la caridad
hacia el prjimo..

Su vida espiritual se caracteriz por el amor

a la Eucarista y por una profunda devocin a la
Madre de la Divina Misericordia.

Los aos de su vida en el convento abundaron en

gracias extraordinarias: revelaciones, visiones,
estigmas ocultos, la participacin en la Pasin del
Seor, el don de bilocacin, los dones de leer en las
almas humanas, de profeca y de desposorios
msticos Colmada de tantas gracias extraordinarias
saba, sin embargo, que no son stas las que
determinan la santidad.

La misin de sor Faustina consiste en 2

tareas:
 26

Acercar y proclamar al mundo la verdad

revelada en la Sagrada Escritura sobre el amor
misericordioso de Dios a cada persona.

Alcanzar la misericordia de Dios para el mundo

entero, y especialmente para los pecadores, por
ejemplo a travs de la prctica de las nuevas formas de
culto a la Divina Misericordia, presentadas por el Seor
Jess: LA IMAGEN DE LA DIVINA MISERICORDIA
CON LA INSCRIPCIN: JESS, EN TI CONFO, LA
FIESTA DE LA DIVINA MISERICORDIA, el primer
domingo despus de la Pascua de Resurreccin, LA
CORONILLA A LA DIVINA MISERICORDIA y LA
ORACIN A LA HORA DE LA MISERICORDIA (LAS
TRES DE LA TARDE)

Sor Mara Faustina manifest su misin en

el Diario que escribi por mandato del Seor Jess y
de los confesores. Registr en l con fidelidad todo lo
que Jess le pidi y describi todos los encuentros de
su alma con l

Esta obra acerca de modo extraordinario el

misterio de la misericordia Divina

Sor Mara Faustina extenuada fsicamente por la

enfermedad y los sufrimientos que ofreca como
sacrificio voluntario por los pecadores, muri en
Cracovia el 5 de octubre de 1938, con apenas 33
aos. La fama de la santidad de su vida iba creciendo
junto con la propagacin de la devocin a la Divina
Misericordia y a medida de las gracias alcanzadas por
su intercesin.
 27

El 18 de abril de 1993, en la Plaza de San Pedro

de Roma, el Santo Padre Juan Pablo II beatific a Sor
Mara Faustina. Canonizada el 30 de abril del 2000,
ao jubilar. Su memoria se celebra el 5 de
octubre.

Sus reliquias yacen en el santuario de la Divina

Misericordia de Cracovia-agiewniki.

***HOMILIA DE S.JUAN-PABLO II EN LA MISA DE

CANONIZACIONDE SOR FAUSTINA KOWALSKA:

"Dad gracias al Seor porque es bueno,

porque es eterna su misericordia" (Sal 118, 1) De
labios de Cristo resucitado, que en el Cenculo da el
gran anuncio de la misericordia divina y confa su
ministerio a los Apstoles: "Paz a vosotros. Como el
Padre me ha enviado, as tambin os envo yo. (...)
Recibid el Espritu Santo; a quienes les perdonis los
pecados les quedan perdonados; a quienes se los
retengis les queda retenidos" (Jn 20,21-23).
Antes de pronunciar estas palabras, Jess
muestra sus manos y su costado, es decir, seala las
heridas de la Pasin, sobre todo la herida de su
corazn, fuente de la que brota la gran ola de
misericordia que se derrama sobre la humanidad. De
ese Corazn sor Faustina Kowalska ver salir dos
haces de luz que iluminan el mundo: "Estos dos
haces -le explic un da Jess mismo- representan
la sangre y elagua"(Diario,p.132)
La misericordia divina llega a los hombres a
travs del corazn de Cristo crucificado: "Hija ma, di
que soy el Amor y la Misericordia en persona",
pedir Jess a sor Faustina (Diario, p. 374). Cristo
derrama esta misericordia sobre la humanidad
 28

mediante el envo del Espritu que, en la Trinidad, es la

Persona-Amor. Y acaso no es la misericordia un
"segundo nombre" del amor (cf. Dives in
misericordia, 7), entendido en su aspecto ms profundo
y tierno, en su actitud de aliviar cualquier necesidad,
sobre todo en su inmensa capacidad de perdn.
Hoy es verdaderamente grande mi alegra al
proponer a toda la Iglesia, como don de Dios a nuestro
tiempo, la vida y el testimonio de sor Faustina
Kowalska... Cristo le confi su mensaje de
misericordia Jess dijo a sor Faustina: "La
humanidad no encontrar paz hasta que no se
dirija con confianza a la misericordia divina"
(Diario, p. 132) . Cristo nos ense que "el
hombre no slo recibe y experimenta la misericordia
de Dios, sino que est llamado a "usar misericordia"
con los dems: "Bienaventurados los
misericordiosos, porque ellos alcanzarn
misericordia" (Mt 5, 7)" (Dives in misericordia, 14). Y
nos seal, adems, los mltiples caminos de la
misericordia, que no slo perdona los pecados, sino que
tambin sale al encuentro de todas las necesidades de
los hombres. Jess se inclin sobre todas las miserias
humanas, tanto materiales como espirituales.
As lo vio y lo anunci a los hombres de todos los
continentes sor Faustina, que, escondida en su
convento de Lagiewniki, en Cracovia, hizo de su
existencia un canto a la misericordia: "Cantar
eternamente las misericordias del Seor"
A la voz de Mara santsima, la "Madre de la
misericordia", a la voz de esta nueva santa unamos
tambin nosotros, Iglesia peregrina, nuestra voz.
Y t, Faustina, don de Dios a nuestro tiempo,
concdenos percibir la profundidad de la
misericordia divina, aydanos a experimentarla
en nuestra vida y a testimoniarla a nuestros
 29

hermanos. Que tu mensaje de luz y esperanza se

difunda por todo el mundo, mueva a los pecadores a la
conversin, elimine las rivalidades y los odios, y abra a
los hombres y las naciones a la prctica de la
fraternidad. Hoy, nosotros, fijando, juntamente contigo,
nuestra mirada en el rostro de Cristo resucitado,
hacemos nuestra tu oracin de abandono
confiado y decimos con firme esperanza: "Cristo,
Jess, en ti confo".

(S. Juan-Pablo II, homila canonizacin de

Sor Faustina Kowalska: 30.Abril.2000)

8.-EL SACRAMENTO
DE LA MISERICORDIA:
***El mismo rito eucarstico, celebrado en memoria
de quien en su misin mesinica nos ha revelado al
Padre, por medio de la palabra y de la cruz, atestigua
el amor inagotable, en virtud del cual desea siempre El
unirse e identificarse con nosotros, saliendo al
encuentro de todos los corazones humanos. Es el
sacramento de la penitencia o reconciliacin el
que allana el camino a cada uno, incluso cuando
se siente bajo el peso de grandes culpas. En este
sacramento cada hombre puede experimentar de
 30

manera singular la misericordia, es decir, el amor

que es ms fuerte que el pecado. Se ha hablado ya de
ello en la encclica Redemptor Hominis (n. 20)

(S. JUAN-PABLO II, DM 13)

Examnese, pues, el hombre a s mismo, y

entonces coma del pan y beba del cliz.

Esta invitacin del Apstol indica, al menos

indirectamente, la estrecha unin entre la Eucarista y
la Penitencia. En efecto, si la primera palabra de la
enseanza de Cristo, la primera frase del Evangelio-
Buena Nueva, era arrepentos y creed en el
Evangelio (metanoete), el Sacramento de la Pasin,
de la Cruz y Resurreccin pare reforzar y consolidar de
manera especial esta invitacin en nuestras almas. La
Eucarista y la Penitencia toman as, en cierto modo,
una dimensin doble, y al mismo tiempo ntimamente
relacionada, de la autntica vida segn el espritu del
Evangelio, vida verdaderamente cristiana. Cristo, que
invita al banquete eucarstico, es siempre el
mismo Cristo que exhorta a la penitencia, que
repite el arrepentos. Sin este constante y siempre
renovado esfuerzo por la conversin, la participacin en
la Eucarista estara privada de su plena eficacia
redentora, disminuira o, de todos modos
En los ltimos aos se ha hecho mucho para
poner en evidencia en conformidad, por otra parte,
con la antigua tradicin de la Iglesia el aspecto
comunitario de la penitencia y, sobre todo, del
sacramento de la Penitencia en la prctica de la Iglesia.
Estas iniciativas son tiles y servirn ciertamente para
enriquecer la praxis penitencial de la Iglesia
contempornea. No podemos, sin embargo, olvidar
que la conversin es un acto interior de una
 31

especial profundidad, en el que el hombre no

puede ser sustituido por los otros, no puede
hacerse reemplazar por la comunidad Es
necesario que en este acto se pronuncie el individuo
mismo, con toda la profundidad de su conciencia, con
todo el sentido de su culpabilidad y de su confianza en
Dios, ponindose ante l, como el salmista, para
confesar: contra ti solo he pecado
Es el derecho a un encuentro del hombre
ms personal con Cristo crucificado que perdona,
con Cristo que dice, por medio del ministro del
sacramento de la Reconciliacin: tus pecados te son
perdonados; vete y no peques ms. Como es
evidente, ste es al mismo tiempo el derecho de
Cristo mismo hacia cada hombre redimido por l.
Es el derecho a encontrarse con cada uno de nosotros
en aquel momento-clave de la vida del alma, que es el
momento de la conversin y del perdn
En la Iglesia, que especialmente en nuestro
tiempo se rene en torno a la Eucarista, y desea que la
autntica comunin eucarstica sea signo de la unidad
de todos los cristianos unidad que est madurando
gradualmente debe ser viva la necesidad de la
penitencia, tanto en su aspecto
sacramental, como en lo referente a la penitencia
como virtud....

(S. JUAN-PABLO II, Redemptor hominis,

20

***La iniciativa 24 horas para el Seor,

de celebrarse durante el viernes y sbado que
anteceden el IV domingo de Cuaresma, se incremente
en las Dicesis. Muchas personas estn volviendo a
acercarse al sacramento de la Reconciliacin y entre
 32

ellas muchos jvenesDe nuevo ponemos

convencidos en el centro el sacramento de la
Reconciliacin, porque nos permite experimentar
en carne propia la grandeza de la misericordia.
Ser para cada penitente fuente de verdadera paz
interior.

Nunca me cansar de insistir en que los

confesores sean un verdadero signo de la
misericordia del Padre. Ser confesores no se
improvisa. Se llega a serlo cuando, ante todo, nos
hacemos nosotros penitentes en busca de perdn.
Nunca olvidemos que ser confesores significa participar
de la misma misin de Jess y ser signo concreto de la
continuidad de un amor divino que perdona y que
salva. Cada uno de nosotros ha recibido el don del
Espritu Santo para el perdn de los pecados, de esto
somos responsables. Ninguno de nosotros es dueo del
Sacramento, sino fiel servidor del perdn de Dios. Cada
confesor deber acoger a los fieles como el padre
en la parbola del hijo prdigo: un padre que corre
al encuentro del hijo no obstante hubiese dilapidado
sus bienes. Los confesores estn llamados a
abrazar ese hijo arrepentido que vuelve a casa y a
manifestar la alegra por haberlo encontrado No
harn preguntas impertinentes, sino como el padre de
la parbola interrumpirn el discurso preparado por el
hijo prdigo, porque sern capaces de percibir en el
corazn de cada penitente la invocacin de ayuda y la
splica de perdn. En fin, los confesores estn
llamados a ser siempre, en todas partes, en cada
situacin y a pesar de todo, el signo del primado de
la misericordia
 33

(Papa Francisco, MV 17)

9.- LA MADRE
DE LA MISERICORDIA:

***Mara es la que de manera singular y

excepcional ha experimentado como nadie la
misericordia y, tambin de manera excepcional,
ha hecho posible con el sacrificio de su corazn la
propia participacin en la revelacin de la misericordia
divina Nadie ha experimentado, como la Madre
del Crucificado el misterio de la cruz, el pasmoso
encuentro de la trascendente justicia divina con
el amor: el beso dado por la misericordia a la
justicia

Mara pues es la que conoce ms a fondo el

misterio de la misericordia divina. Sabe su precio y
sabe cun alto es. En este sentido la llamamos
tambin Madre de la misericordia: Virgen de la
misericordia o Madre de la divina misericordia

Los susodichos ttulos que atribuimos a la Madre

de Dios nos hablan no obstante de ella, por encima de
todo, como Madre del Crucificado y del Resucitado;
como de aquella que, habiendo experimentado la
misericordia de modo excepcional, merece de
igual manera tal misericordia a lo largo de toda
 34

su vida terrena, en particular a los pies de la cruz

de su Hijo; finalmente, como de aquella que a travs
de la participacin escondida y, al mismo tiempo,
incomparable en la misin mesinica de su Hijo ha sido
llamada singularmente a acercar los hombres al amor
que El haba venido a revelar: amor que halla su
expresin ms concreta en aquellos que sufren, en los
pobres, los prisioneros, los que no ven, los oprimidos y
los pecadores, tal como habl de ellos Cristo, siguiendo
la profeca de Isaas, primero en la sinagoga de
Nazaret 106 y ms tarde en respuesta a la pregunta
hecha por los enviados de Juan Bautista.107
Precisamente, en este amor misericordioso
, manifestado ante todo en contacto con el mal
moral y fsico, participaba de manera singular y
excepcional el corazn de la que fue Madre del
Crucificado y del Resucitado participaba Mara
. En ella y por ella, tal amor no cesa de
revelarse en la historia de la Iglesia y de la
humanidad. Tal revelacin es especialmente fructuosa,
porque se funda, por parte de la Madre de Dios, sobre
el tacto singular de su corazn materno, sobre su
sensibilidad particular, sobre su especial aptitud
para llegar a todos aquellos que aceptan ms
fcilmente el amor misericordioso de parte de
una madre. Es ste uno de los misterios ms grandes
y vivificantes del cristianismo, tan ntimamente
vinculado con el misterio de la encarnacin.
Con su amor materno cuida a los hermanos
de su Hijo, que todava peregrinan y se hallan en
peligros y ansiedad hasta que sean conducidos a
la patria bienaventurada

(S. Juan-Pablo II, DM 9)

 35

***El pensamiento se dirige ahora a la Madre de la

Misericordia. La dulzura de su mirada nos acompae
en este Ao Santo, para que todos podamos
redescubrir la alegra de la ternura de Dios. Ninguno
como Mara ha conocido la profundidad el misterio de
Dios hecho hombre. Todo en su vida fue plasmado por
la presencia de la misericordia hecha carne. La Madre
del Crucificado Resucitado entr en el santuario de
la misericordia divina porque particip ntimamente en
el misterio de su amor.

Custodi en su corazn la divina misericordia en

perfecta sintona con su Hijo Jess. Su canto de
alabanza, en el umbral de la casa de Isabel, estuvo
dedicado a la misericordia que se extiende de
generacin en generacin (Lc 1,50). Tambin nosotros
estbamos presentes en aquellas palabras profticas
de la Virgen Mara. Esto nos servir de consolacin y de
apoyo mientras atravesaremos la Puerta Santa para
experimentar los frutos de la misericordia divina.

Al pie de la cruz, Mara junto con Juan, el discpulo

del amor, es testigo de las palabras de perdn que
salen de la boca de Jess... Dirijamos a ella la
antigua y siempre nueva oracin del Salve
Regina, para que nunca se canse de volver a
nosotros sus ojos misericordiosos y nos haga
dignos de contemplar el rostro de la misericordia,
su Hijo Jes

Nuestra plegaria se extienda tambin a tantos

Santos y Beatos que han hicieron de la misericordia su
misin de vida. En particular el pensamiento se
 36

dirige a la grande apstol de la misericordia,

santa Faustina Kowalska. Ella que fue llamada a
entrar en las profundidades de la divina misericordia,
interce-da por nosotros y nos obtenga vivir y caminar
siempre en el perdn de Dios y en la
inquebrantable confianza en su amor.

(Papa Francisco, MV 24

======================
=
37
 38

INDICE
1.-EL AO DE LA MISERICORDIA.2 -
3
2.-CREER EN DIOS PADRE,
RICO EN MISERICORDIA..4 -
8
3.-CONFIAR EN LA MISERICORDIA
DE DIOS.9
10
4.-RECURRIR A LA MISERICORDIA
DE DIOS...11
13
5.-CORRESPONDER
A LA MISERICORDIA DE DIOS.14
15
6.-REFLEJAR Y PRACTICAR
LA MISERICORDIA16 -
19
7.-DEVOCION A
JESUS DE LA MISERICORDIA.20
- 23
 39

8.-EL SACRAMENTO
DE LA MISERICORDIA.24 -
26
9.-MADRE DE LA MISERICORDIA..27
- 29