REPRESENTACIONES

CULTURALES DE LAS SEXUALIDADES

2.2.3. Gua de Lectura: El gnero en disputa

En la presente gua te proponemos la lectura del Prefacio de Judith Butler a su
libro El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la identidad (1990). La
filsofa estadounidense, diez aos despus de la publicacin de este ensayo,
incluy un Prefacio en la reedicin, en el que comentaba la recepcin de su obra a
lo largo de esa dcada, y este es el prefacio sobre el que os planteamos la gua de
lectura.

En su segundo prefacio, el de 1999, Judith Butler confiesa que no haba imaginado
que su texto sera tan polmico, ni que se convertira en uno de los textos
fundadores de la teora queer. En esta introduccin nos explica las intenciones que
tena al escribir Gnero en disputa, como una resistencia ante el uso dicotmico de
conceptos como masculino y femenino por parte de la crtica feminista de la poca.
Y reivindicaba un lugar para otros tipos de sexualidades que no estaban
contempladas en ese feminismo centrado en el gnero como una construccin
cultural.

Judith Butler reconoce en el prlogo que le han criticado por tener un estilo
complicado y difcil, por lo que os animamos a continuar con la lectura del texto
hasta el final, y ayudaros de esta gua. Una vez que hayis ledo con atencin el
texto, os invitamos a que respondis y reflexionis sobre las siguientes preguntas:

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1. Las teoras feministas critican la situacin de la mujer y los roles de gnero en
un contexto heterosexual, pero qu pasaba con otros tipos de sexualidades que no
encajaban en la heterosexualidad? De esta cuestin surge el primer punto de la
disputa del gnero, que se centra en las relaciones entre gnero y sexo. Judith
Butler nos propone que tanto el sexo como el gnero son una construccin
cultural. En nuestra cultura se sobreentiende que si alguien nace con genitales
femeninos, es del gnero femenino, es por tanto una mujer, y su objeto de deseo
ser un sujeto masculino, y su sexualidad heterosexual. Esta lgica, nos dice Judith
Butler, es performativa, es una construccin, no es algo natural. Pero, el sexo
tambin es performativo? Cul es la diferencia entre sexo y gnero?


2. El gnero por tanto no es algo natural, universal y estable (hombre o mujer). No
es ms que el resultado de cmo nos posicionamos en el mundo, y por tanto, nos
dice Butler, el gnero es performativo. Y su aportacin, se centra en la sexualidad
tambin como algo performativo, como una realidad que se genera a travs del
comportamiento de un sujeto y de su discurso. Si lo que crea las realidades que
conocemos y los procesos de subjetivacin, no son ms que nuestros
comportamientos, por ejemplo, decir de un beb: Es un nio es asignarle un rol
cultural, un tipo de esttica, de intereses, de maneras de hablar, una sexualidad y
un tipo de comportamiento, etc., es posible modificar esas realidades sexuales?
Un determinado sexo biolgico es vinculante a un determinado gnero? Lo
femenino es inherente a ser mujer?


3. Judith Butler habla de lo normativo como concerniente a las normas que
rigen el gnero y nos dice que El empeo obstinado de este texto por
desnaturalizar el gnero tiene su origen en el deseo intenso de contrarrestar la
violencia normativa que conllevan las morfologas ideales del sexo, as como de
eliminar las suposiciones dominantes acerca de la heterosexualidad natural o
presunta que se basan en los discursos ordinarios y acadmicos sobre sexualidad.
La terica se plantea cmo las prcticas sexuales no normativas se cuestionan las
categoras del gnero, y nos exigen replantearnos qu es ser mujer y qu es ser
hombre. Judith Butler nos propone los estudios queer como una forma de repensar
otros tipos de sexualidades y de gneros, fuera de la tradicional dicotoma ser
hombre y ser mujer. Nuevas formas de pensar en el gnero han dado lugar a lo
transgnero y la transexualidad, y a nuevas identidades Una mujer lesbiana puede
ser/es masculina o femenina? Necesita de esas categoras para construir su
identidad?

4. En su texto Judith Butler nos dice: El gnero en disputa trata de refutar la idea
de que la prctica lsbica materializa la teora feminista [...] En este escrito el
lesbianismo no supone un regreso a lo que es ms importante acerca de ser mujer;
tampoco consagra la feminidad ni muestra un mundo ginocntrico [...] Por el
contrario, el texto plantea cmo las prcticas sexuales no normativas cuestionan la
estabilidad del gnero como categora de anlisis. Nos dice que hay ciertas
prcticas sexuales que se escapan de las categoras de gnero ser un hombre y ser
una mujer. Crees que ciertas prcticas sexuales (no normativo-heterosexuales)

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tienen el poder de desestabilizar el gnero? Podemos pensarnos fuera de las
categoras de gnero ser hombre y ser mujer?

5. La filsofa sostiene: Una es mujer en la medida en que funciona como mujer en
la estructura heterosexual dominante, y poner en tela de juicio la estructura
posiblemente implique perder algo de nuestro sentido del lugar que ocupamos en
el gnero. Se puede pensar en una sexualidad y un gnero diferente? Por qu
eso nos podra ocasionar problemas de identidad? Esos problemas de identidad
son culturales o sexuales? Hay alguna diferencia?

6. En torno a la feminidad y la masculinidad, nos dice que: Esta cuestin se ha
agravado a medida que hemos ido reflexionando sobre varias formas nuevas de
pensar un gnero que han surgido a la luz del transgnero y la transexualidad, la
paternidad y la maternidad lsbicas y gays, y las nuevas identidades lsbicas
masculina y femenina. Os proponemos reflexionar en torno a la pregunta que se
hace la propia Judith Butler Cundo y por qu, por ejemplo, algunas lesbianas
masculinas que tiene hijos hacen de pap y otras de mam?. La identidad
lsbica masculina est relacionada con ser (o sentirse) hombre?

7. Es lo mismo la discriminacin de gnero que la discriminacin sexual?

8. Butler reflexiona sobre la transexualidad: En el instante en que nuestras
percepciones culturales habituales y serias fallan, cuando no conseguimos
interpretar con seguridad el cuerpo que estamos viendo, es justamente el
momento en el que ya no estamos seguros de que el cuerpo observado sea de un
hombre o de una mujer, y es entonces cuando se pone en tela de juicio la realidad
del gnero (la frontera entre lo real y lo irreal), y somos conscientes de que lo que
tomamos por realidad puede cambiar y no es algo natural (sino construido y
convenido socialmente). Por tanto, qu es gnero y cmo se produce? Qu
significacin tendra en este contexto el cantante Thomas Neuwirth ganador del
concurso de Eurovisin 2014 como Conchita Wurst? Un travesti o un transexual
tiene un cuerpo falso o irreal?

9. Qu opinin te merece la complejidad sexual de la que nos habla Butler? Crees
que la heterosexualidad normativa tiene algo que ver con la poltica?

10. Judith Butler finaliza el prlogo diciendo que Este libro est escrito entonces
como parte de la vida cultural de un combate colectivo que ha tenido y seguir
teniendo cierto xito en la mejora de las posibilidades de conseguir una vida
llevadera para quienes viven, o tratan de vivir, en la marginalidad sexual: Es
posible esto en el siglo XXI? Te proponemos reflexionar en el foro en torno a las
leyes de pases como Rusia sobre los colectivos LGTB.

Web: http://cositextualitat.uab.cat/?page_id=117