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Los grupos de preguntas que se incluyen en las pruebas de filosofa son los

siguientes:
Epistemolgico: Se evalan los grandes interrogantes en torno al conocimiento y las interpretaciones y
respuestas que de stos han dado los filsofos ms destacados a travs de la historia. Contempla las
concepciones ms significativas sobre la verdad, la razn, el origen y la esencia del conocimiento, y las
relaciones entre pensamiento, lenguaje y mundo, entre otros aspectos. As mismo, tiene en cuenta
aspectos centrales del saber cientfico, como el problema del mtodo, la verdad y la objetividad, as como
las relaciones entre ciencia, tcnica y sociedad.
Antropolgico: Comprende la reflexin sobre el hombre, en sus relaciones con el mundo de la naturaleza,
con la sociedad y consigo mismo. La reflexin filosfica aborda la pregunta por el hombre, con el fin de
indagar por el sentido de su ser y por el de su quehacer, configurados en las diversas interacciones con el
mundo. Se tienen en cuenta concepciones antropolgicas de carcter psicolgico, tico, existencialista,
religioso, etc., sin dejar de lado los aportes de ciencias como la sociologa, la etnologa y la sociolingstica.
tico: Incluye la reflexin filosfica sobre el conjunto de principios, normas y valores que fundamentan las
acciones de los grupos humanos en las distintas pocas de la historia. Las preguntas indagan por las
concepciones ticas elaboradas por diversos autores y por las corrientes filosficas ms representativas.
Se tienen en cuenta problemas como la naturaleza de los valores, el sentido de la conciencia y de la razn
en el obrar humano, las distinciones entre tica y moral, y, en general, las reflexiones ticas sobre la
ciencia, la sociedad y la cultura.
Esttico: En este mbito se aborda la interpretacin filosfica de los problemas y concepciones elaborados
sobre creaciones artsticas como las obras poticas, pictricas o musicales. As, se indaga por el sentido de
lo esttico en una obra de arte, por los vnculos de sta con el autor, por el sentido del arte contemporneo
y por la incidencia del contexto histrico y cultural en la interpretacin de la creacin artstica.
Ontolgico: Trata, principalmente, las problemticas relacionadas con el sentido y la constitucin del ser,
es decir, con aquello que define el ser de las cosas, la realidad y el mundo. En este mbito, el problema
principal es la reflexin sobre la relacin entre el ser, el hombre y el mundo. Tambin se tienen presentes
las reflexiones sobre el lenguaje, la tica, el conocimiento y la cultura, y, en general, los desarrollos de la
metafsica desde los tiempos de los griegos hasta la poca actual.
AMBITO ANTROPOLGICO
1. Max Scheler creador de la sociologa de la ciencia y fundador de la antropologa filosfica, plantea que existe una
identidad entre organismo y alma, manifestada en la unidad de la vida psicofsica. Dicho planteamiento supera los
discursos suscitados en relacin con el estudio de la naturaleza humana en la medida que

A. integra los aspectos fsico y espiritual por tradicin opuestos en el estudio del hombre
B. retoma aspectos de la estructura fsica a veces descuidados al abordar la naturaleza humana
C. la naturaleza humana distingue varios aspectos que finalmente se integran en un todo
D. el estudio de lo humano slo puede efectuarse con rigor si responde a un modelo holstico

2. En el siglo XVIII se desarroll una doctrina que expresaba el pleno florecimiento de las facultades humanas en
perfecta libertad. Este movimiento individualista y libertario que fue llamado liberalismo pretendi edificar la sociedad
segn las necesidades y las aspiraciones de la persona individualmente. Sin embargo, esto no significaba el desprecio
de la sociedad, pues en el liberalismo se manifestaba una preocupacin explcita por organizar la comunidad de
hombres, ya que para ste

A. el expandirse en comunin con otros hombres era su principal meta


B. exista una necesidad en el ser que se reflejaba en el participar dentro de una sociedad
C. el orden humano era concebido como paralelo al orden del mundo
D. la sociedad nicamente era posible mediante el florecimiento y la expansin del individuo

3. Si se afirma que no hay diferencia entre una mquina y el cuerpo de un animal porque las partes de uno y de otro,
como los nervios o la memoria, funcionan de forma semejante y por lo tanto, pueden ser reemplazados por partes
artificiales y si se sostiene que el cuerpo del animal y el cuerpo del hombre son similares en sus funciones, pues
ambos estn determinados por un proceso mecnico, se concluira entonces, que no habra forma de diferenciarlos.
Sin embargo, su diferencia sera aclarada si se

A. afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento


B. reconoce al lenguaje como propio del hombre
C. propone al alma como prueba de la existencia humana
D. plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente

4. Para Descartes el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, de pensamiento y extensin que ha sido creado a
imagen y semejanza de Dios a pesar de encontrarse en la duda y el error. Por lo tanto, la idea de Dios ha llegado a la
mente humana a pesar de su finitud, porque

A. ha sido impresa en su alma como un sello indeleble


B. el hombre participa del pensamiento y la existencia de Dios, porque ha sido creado por l
C. Dios es el principio y fundamento ltimo de la esencia y existencia del hombre y el mundo
D. el hombre reconoce a Dios en la medida en que reconoce su existencia

5. La forma de vida de los filsofos cnicos se caracterizaba porque rechazaban radicalmente las normas sociales
consagradas por la tradicin. En efecto, iban desnudos por la calle, se masturbaban o hacan el amor en pblico, no
tenan casa ni propiedades y vivan sin preocuparse por el futuro. Todo esto lo hacan porque preferan vivir de un
modo natural, como los animales, antes que someterse a los convencionalismos sociales. Frente a la forma de vida de
los cnicos es posible proponer una forma de vida alternativa en la que

A. la sociedad respeta los lmites de la naturaleza en el ejercicio de su poder


B. las cualidades naturales del hombre se combinan con normas creadas para su perfeccionamiento
C. los hombres se abstienen de crear normas cuyo sentido est orientado hacia lo inmaterial
D. lo importante para los seres humanos no es la convivencia sino el respeto de los valores sociales

6. Frente a la teora de Platn que dice que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma la cual est encarcelada
dentro del cuerpo, Aristteles dice que el cuerpo y el alma constituyen una unidad donde se plantea una correlacin
constante entre ellos. Por lo tanto, la separacin entre Platn y Aristteles se da, porque

A. para Platn el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristteles el cuerpo es una fuente
de movimiento
B. el compuesto de cuerpo y alma en Platn diferencia estos dos elementos que pertenecen a naturalezas
distintas
C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua
relacin
D. para Platn el conocimiento se da slo a travs del alma, para Aristteles se necesita el cuerpo y el alma
para acceder al conocimiento

7. Segn Platn, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan estados de desorden y de inquietud en
el alma de los hombres. En consecuencia, slo mediante una continua disciplina espiritual puede el hombre sabio
dominar sus apetitos carnales y alcanzar la serena contemplacin de las ideas puras. Esto se explica porque segn
Platn slo el sabio

1. tiene en su poder las herramientas tericas para la felicidad


2. es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razn
3. tiene la fortaleza anmica necesaria para sujetar sus instintos
4. es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armona social

8. Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia absoluta de impedimentos externos al hombre que entorpecen el
desarrollo de su poder. Sin embargo, sta debe ser controlada y limitada por el Estado, porque ella permite que las
pasiones como el miedo y la desconfianza conduzcan al hombre a la guerra y por lo tanto, a terminar con su vida. De
esta forma, los hombres deciden que su libertad sea coartada por el Estado, porque

1. ellos confan en que el Estado les librar de una muerte violenta


2. la libertad absoluta impide que ellos vivan con tranquilidad y gocen de sus bienes
3. la libertad hace que se vean entre s como obstculos para desarrollar su poder
4. el origen de la lucha es la libertad y el de la paz es la limitacin mediante normas

9. La antropologa filosfica se distingue de la antropologa cientfica en que no toma al hombre solamente como ser
natural, sino adems como ser espiritual. Por lo tanto se puede decir que la antropologa filosfica y la antropologa
cientfica

A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta que les da
origen
B. la antropologa filosfica se basa en la pregunta del hombre como ser fsico y biolgico
C. la antropologa cientfica se diferencia de la filosfica en que se gua exclusivamente por el mtodo
cientfico
D. la antropologa filosfica supera a la antropologa cientfica porque ofrece respuestas exactas al problema
de la existencia

10. Para la alta Escolstica todo tiene un lugar en el mundo y los seres no estn aislados los unos de los otros sino
que estn en una relacin mutua, porque todo est ordenado en vista de una existencia nica. Sin embargo, todos los
seres van necesariamente separndose los unos de los otros en sus funciones diversas y concurren a la armona del
conjunto. De esta forma, el lugar del actuar humano es un mundo que se construye sobre relaciones entre
individualidades ms que sobre la individualidad singular. Lo anterior implica que

A. si la criatura particular queda aislada muere


B. el hombre inmerso en el mundo no puede ser pensado sino como un ente
C. toda misin del hombre debe estar concebida bajo la armona y relacin con los otros y con el mundo
D. el universo creado es el mejor de los mundos posibles

11. Segn el pensador Alemn E. Husserl, todo el que seriamente quiere llegar a ser filsofo tiene que volver sobre s
mismo por lo menos una vez en la vida e intentar derrumbar todas las ciencias admitidas hasta entonces y
reconstruirlas. La filosofa es una incumbencia absolutamente personal de quien filosofa, quien debe tener como punto
de partida su propio autoconocimiento. De lo anterior podemos inferir que Husserl

A. considera que la sabidura tiene como exigencia el conocimiento tradicional


B. afirma que el conocer es un ejercicio con y a partir de los otros
C. cree que el conocimiento como ejercicio prctico es un ejercicio de meditacin
D. niega totalmente la ciencia y la filosofia

12. Pascal al comparar al hombre con el reino de la naturaleza dice que ste es "una nada en comparacin con el
infinito, un todo con relacin a la nada, un medio entre nada y todo. Infinitamente alejado de comprender los extremos,
el fin de todas las cosas y su principio le estn invenciblemente ocultos, en un misterio impenetrable. Es igualmente
incapaz de ver la nada y el infinito en que se halla envuelto", Pascal., Fragment d. un trait du vide, en COPLESTN,
Frederick. Historia de la filosofa, ed., Ariel, V.,4., cap., XVII, p.,160. porque

A. el hombre se encuentra destinado a vivir en la ignorancia total


B. todas las cosas se encuentran en mutua relacin y por lo tanto, conocer una implicara conocer todas
C. el hombre carece de la posibilidad para conocer lo infinitamente grande
D. el ser humano se encuentra separado de la naturaleza y por lo tanto le es imposible su conocimiento

13. Se conoce como voluntad la actitud o disposicin moral para hacer algo. Para San Agustn, el hombre posee
voluntad pero ante todo conciencia moral, ya que para el obrar humano no es suficiente que el hombre conozca la ley
divina sino que tambin es necesario que la pretenda, ya que el argumento central de la filosofa de San Agustn es
que
A. el amor es lo nico real en el hombre
B. la voluntad y el amor son exclusivas del hombre creyente
C. el hombre debe ser conciente de sus actos voluntarios
D. la voluntad est determinada por el amor

14. Se podra pensar que los hombres no tienen ninguna diferencia con los animales, pues dice Rousseau que si nos
fijamos bien en un primer momento el hombre acta de la misma forma que stos, porque vive en funcin de calmar
sus apetitos, con la nica preocupacin de mantenerse con vida. De esta forma, el ser humano sera explicado y
determinado completamente por las leyes del mecanicismo igual que los otros seres. Sin embargo, Rousseau se aleja
de esta conclusin al introducir a

A. la libertad como elemento diferenciador y particularizador del hombre


B. la razn como manifestacin de superioridad del hombre frente al animal
C. la condicin humana como elemento irreductible a los conceptos
D. el alma como manifestacin de la infinitud a la que pertenece el hombre

15. En el mundo griego no hay mayor diferencia entre la tica y la Poltica, siendo la preocupacin de este periodo el
actuar humano. En el marco de su visin del mundo, el hombre realizado es el llamado ciudadano, el cual ejerce
autnomamente su libertad. Aunque hoy vemos que se intenta recuperar el concepto de ciudadana, las dificultades
para lograr un consenso en este sentido son cada vez mayores, pues para el hombre contemporneo el ejercicio de la
libertad es ms complejo. De acuerdo con sto podemos decir, que la ciudadana del mundo griego difiere de la
contempornea en cuanto que la primera

A. participa activamente en la constitucin de las leyes


B. acepta al Estado como eje controlador y determinante de la actividad humana
C. estimula el hecho de que se lleve a cabo cumplidamente los deberes de ciudadano
D. administra su conducta bajo los parmetros del marco legal

16. Segn Hobbes, el hombre es esencialmente antisocial, pues est guiado por sus pasiones, entre las cuales reina
el egosmo. Ello lo lleva a utilizar todos los medios posibles para lograr lo que desea, es decir, la continuidad de su
movimiento vital, o lo que es lo mismo, la conservacin de su existencia. Por esta razn, el hombre se ve obligado a
buscar una solucin al estado de guerra que le es natural, optando por

1. dirigirse por medio de la fe para lograr fines comunes


2. crear una sociedad en donde exista un solo poder que dirija a todos hacia fines comunes
3. elaborar leyes y castigos ms radicales y eficientes
4. renunciar cada uno de los individuos a su derecho natural que les impide obrar por consenso

17. Segn Santo Toms de Aquino, el individuo es la unin sustancial de alma y cuerpo, es decir, de forma y materia,
los cuales permiten al ser humano participar en el mundo de lo puramente espiritual a travs de su razn y en el
mundo sensorial a travs de su materia. Lo anterior permite deducir que

A. la esencia del hombre consiste en ser un compuesto de dos elementos


B. la definicin del hombre es su espritu, el cual lo hace inteligente
C. el espritu es el que coordina los procesos en el que el hombre se relaciona con el mundo
D. definir al hombre es descubrir las facultades que posibilitan su contacto con el exterior

18. Para Platn, el hombre est compuesto por alma y cuerpo, pero en su teora le da ms importancia a la primera
por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el alma es inmortal y a medida que va cambiando
de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va conociendo ms y se hace ms sabia. De acuerdo con lo anterior,
podra afirmarse que

A. mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no


B. como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el alma lo sigue
C. el alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo
D. el hombre est compuesto por elementos materiales

19. Aristteles afirm que los seres humanos y los animales comparten una caracterstica comn, la sensacin. Por
esta razn puede decirse que los hombres son una clase de animales. Sin embargo, al afirmar este filsofo que "todos
los hombres desean por naturaleza saber", est ofreciendo una caracterizacin de los seres humanos como seres con
el deseo de conocimiento, que, adems, usan la razn, gracias a lo cual se diferencian de los animales. Por lo tanto,
para Aristteles los seres humanos son

A. animales, porque los animales pueden desear ampliar su conocimiento del mundo
B. animales racionales, porque hacen uso tanto de las sensacin como de la razn
C. seres diferentes a los animales sin ninguna caracterstica en comn
D. animales sin uso de razn, pues sta es caracterstica de seres ms evolucionados

20. San Agustn dice que los seres humanos son seres dotados de razn, la cual dirige al cuerpo fsico. La razn es
una funcin del alma, sta es la que acerca al hombre al conocimiento de Dios. Por su parte, el cuerpo es vctima de
los placeres y aleja al hombre del conocimiento. De esta forma, San Agustn afirma que el alma debe controlar al
cuerpo y no al contrario, porque si
A. el alma controla al cuerpo puede ceder fcilmente a las tentaciones de la carne
B. el hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al cuerpo
C. Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo
D. el hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios

21. Para Marx, los hombres forman parte de un sistema de "relaciones de produccin". Estas relaciones se dan en
contra de su voluntad. En dicho sistema, las clases sociales se organizan de tal forma que se da una distribucin
desigual del trabajo y el beneficio. Al aparecer en la propiedad privada, una clase social se aduea de los medios de
produccin y se origina un conflicto entre los poseedores y los desposedos. As, podra decirse que la propiedad
privada origina la lucha de clases, porque

A. los medios de produccin no funcionan en beneficio de todos, sino de unos pocos


B. el trabajo es un producto de la lucha de clases y origina la propiedad privada
C. los desposedos son los dueos de los medios de produccin y los poseedores trabajan para ellos
D. las clases dominantes surgen gracias a que los desposedos son los dueos de los medios de produccin

22. Para la Ilustracin, el papel del hombre podra describirse como un "Antropocentrismo Ilustrado", es decir, la
accin racional del individuo afecta necesariamente su entorno, y las relaciones con otros hombres determinan el
alcance y valor de dicha intervencin. Una concepcin religiosa en donde los hombres actan bajo la influencia de
Dios se opone al "Antropocentrismo Ilustrado" al

A. negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
B. afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos
C. afirmar que los seres humanos pueden modificar el ambiente mediante el uso de la razn
D. defender una independencia de las acciones humanas respecto de la voluntad divina

23. Para Nietzche, el superhombre es aquel que ha superado la moral impuesta por la religin, renunciando a la
metafsica y volviendo a la naturaleza. En este sentido, la naturaleza reemplaza a Dios. Por tanto, si en el antiguo
sistema Dios era la fuente de toda certeza, ahora

1. la naturaleza es creada por Dios y en ella est la sabidura


2. el superhombre busca en la naturaleza encontrarse con Dios
3. la naturaleza es la que permite al superhombre tener certeza sobre sus juicios
4. Dios ilumina al entendimiento para conocer la verdad

24. Aunque la antropologa filosfica se pregunta por el hombre, no se puede confundir con lo que se conoce como el
conocimiento del hombre, pues este ltimo tiene en cuenta el conjunto de saberes entre los cuales est la psicologa y
se dirige adems a las experiencias cotidianas para evitar reducir dicho acercamiento a lo simplemente biolgico,
mientras que la antropologa filosfica por su parte, limita y a la vez extiende su cuestionamiento, a la esencia del
hombre, de su puesto en el mundo y de su destino. De esta forma, se deduce que

A. la antropologa filosfica est alejada e incomunicada con las dems ciencias


B. es necesario mostrar las fronteras existentes entre la antropologa filosfica y el conocimiento del hombre
C. aunque el punto de partida es el hombre, la pregunta toma dimensiones distintas en los dos acercamientos
D. la antropologa filosfica indaga por el hombre slo desde su aspecto biolgico

25. La antropologa filosfica toma al hombre en sus facultades, en sus habilidades, en su conducta, etc., es decir, lo
considera como totalidad, razn por la cual se puede pensar que ella es el saber ltimo del hombre, la que posee la
respuesta verdadera sobre este interrogante. Sin embargo, esta es una apreciacin muy apresurada y nos damos
cuenta de ello al recordar que la antropologa filosfica

A. necesita de saberes como la sociologa, la metafsica, la psicologa, etc., para realizar su tarea
B. carece de mtodos cientficos para lograr abarcar al hombre en su totalidad
C. parte del principio que el hombre es inalcanzable e indecifrable por naturaleza
D. es una disciplina condicionada por la historia y por la cultura, lo que le impide postular principios

26. Para Alberto Magno, la voluntad de Dios se manifiesta en el acto creador del alma como el llamado que le inculca
para que vuelva a l. Este retorno al origen es lo nico que puede dar la plenitud de la existencia al alma. La libertad
del hombre se realiza plenamente cuando comprende que su alma pertenece a Dios y obra con todo su ser para ello.
As, con ayuda de la razn el hombre alcanza su destino al responder a este llamado. De lo anterior se puede inferir
que
A. el alma es libre pero el hombre acta condicionalmente
B. Dios determina absolutamente la conducta del hombre
C. la libertad es la necesidad comprendida y aceptada
D. Dios necesita del alma del hombre para ser

27. Santo Toms de Aquino asume la teora hilemrfica de Aristteles que plantea que el hombre est formado por
cuerpo y por alma, y su relacin es substancial, es decir, ambos son necesarios para constituir la substancia humana.
El alma humana creada por Dios es inmortal y est destinada a permanecer unida al cuerpo. Sin embargo, esta unin
con la materia no constituye ninguna crcel. No es una relacin accidental sino substancial. Ahora bien, estos dos
componentes esenciales del ser vivo no son absolutamente separables para Santo Toms, ya que este argumenta
que
A. el cuerpo depende del alma para ser
B. el alma necesita del cuerpo para poder realizar todas las funciones de la actividad intelectiva
C. alma y cuerpo son creados por la omnipotencia de Dios y su funcin es constituir la esencia humana
D. el cuerpo posee al alma y no le permite gozar de su libertad para realizar los designios de Dios en la tierra

28. El renacimiento ha sido conocido como el giro del teocentrismo al antropocentrismo. En este giro el hombre se
preocupa por vivir intensamente la vida en la tierra, razn por la cual dirige todas sus capacidades, todo su ingenio y
todas sus habilidades a apropiarse del mundo. Sin embargo, no se puede afirmar que el antropocentrismo es un olvido
de Dios, porque

A. el cambio que sufre el hombre radica en un deseo por conocerse exclusivamente a s mismo
B. al hombre renacentista le interesa aquel conocimiento que se refiere tanto a la ciencia como a la fe
C. los dones de los que goza el hombre y por medio de los cuales conoce, provienen de Dios
D. el hombre reconoce que la naturaleza es manifestacin de Dios y por lo tanto, debe ser conocida

29. Si se parte del planteamiento de Ren Descartes que muestra al hombre como una mquina, en donde cada una
de sus partes est absolutamente determinada por las otras, se podra pensar que el ser humano es totalmente
predecible, pues su actuar estara guiado por los mismos principios que los dems seres materiales, y por lo tanto, sus
conclusiones se conocen desde el principio, sin dejar lugar a ninguna variedad ni mucho menos al error en el proceder
humano. Sin embargo, podramos superar esta interpretacin al

1. plantear que la teora mecanicista slo es utilizada por Descartes cuando se refiere al cuerpo
2. afirmar que si no hubiese cambios en la vida humana, sera imposible cualquier intento por conocer
3. recordar que es Dios, quien por medio de las ideas innatas determina exclusivamente el comportamiento
del hombre
4. establecer que la gua del actuar de los hombres se basa en el conocimiento de cada uno y la disposicin
de las pasiones

30. Durante el renacimiento, encontramos una nueva actitud cientfica y artstica como herencia de la cultura griega.
Se desarrolla una critica a la moral y a la autoridad establecida en la edad media. Los humanistas del renacimiento
son hombres comprometidos que denuncian una situacin socioeconmica injusta. Dos razones que explican esta
afirmacin sobre el renacimiento son

A. el proceso de reforma de la Iglesia Catlica motivada por la critica a las indulgencias papales
B. el hombre moderno descubre en la razn un principio explicativo y un medio transformador
C. la invencin del concepto de utopa como lugar imposible de alcanzar, de localizar o de construir
D. la liberacin de la conciencia y el reconocimiento del valor y de los derechos del individuo

31. En el concepto de Aristteles el hombre es un compuesto de materia y forma, donde el cuerpo funciona como
materia prima y el alma como forma fundamental. La unin existente entre el alma y cuerpo es sustancial, en ella
cuerpo y alma van juntos en una unidad de operacin, forman un nico ser. Este concepto de hombre, como unin,
significa que

A. primero se constituye el cuerpo antes de ser unin sustancial con el alma


B. primero se constituye el alma antes de ser unin sustancial con el cuerpo
C. se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser unin sustancial
D. se constituyen juntos, alma y cuerpo slo al momento de ser unin sustancial

32. Dilthey separa las ciencias de la Naturaleza de las ciencias del Espritu. Los hechos espirituales, de los que se
ocupan las ciencias del espritu, no nos son dados, como los procesos naturales, a travs de un andamiaje
conceptual, sino de un modo real, inmediato y completo. Son aprehendidos en toda su realidad. Por lo anterior las
ciencias del Espritu deben rechazar cualquier explicacin del hombre como

A. entidad histrica real y concreta


B. ser concreto, histrico y determinado
C. ente inmutable, naturaleza o substancia
D. realidad comprendida histricamente

33. Desde los tiempos ms remotos de la cultura griega, la educacin de los jvenes era la gran preocupacin de la
clase noble y de los filsofos. Dicha educacin aristocrtica ejercitaba a los jvenes para adquirir cualidades tales
como fuerza fsica, valenta, resistencia, sagacidad, sentido del deber y del honor. La existencia de una educacin
destinada a promover tales valores se explica porque la clase noble griega

A. dedicaba bastante tiempo a las actividades de la guerra


B. estaba interesada en impulsar el cultivo intensivo de sus tierras
C. tena que garantizar la paz entre las poblaciones vecinas
D. dependa para su defensa de la fortaleza de las clases populares

34. Marx concibe al hombre en permanente relacin con la naturaleza buscando en ella los medios para lograr
satisfacer sus necesidades bsicas y creando as el trabajo. Una consecuencia de la anterior afirmacin es que para
Marx
A. el hombre dej atrs su naturaleza animal.
B. el hombre y la naturaleza conforman una unidad indivisible.
C. la naturaleza fue hecha exclusivamente para el hombre.
D. el hombre produce indirectamente su vida material.

35. Para los sofistas, la naturaleza moral del hombre es moldeable y perfectible a travs de la razn y de la persuasin
de la palabra, motivo por el cual se hace necesario que el hombre adquiera conocimiento sobre

A. verdades absolutas como la libertad.


B. las leyes del saber cientfico.
C. las virtudes del alma.
D. conocimientos objetivos como la fsica.

36. Si bien para Santo Toms el hombre es una creacin de Dios, quien adems del ser le da el sentido a su
existencia, para Descartes el hombre es una res cogitans o cosa pensante. El pensamiento es el que le da el sentido a
la vida del hombre y le hace consciente de existir, porque

A. a travs del pensamiento el hombre alcanza su felicidad.


B. a travs del pensamiento se reconoce como creacin de Dios.
C. a travs del pensamiento se percibe a s mismo como existente.
D. a travs del pensamiento saca a la luz la duda.
Pregunta Clave Tpico Competencia
1 A Antropolgico Argumentativa
2 D Antropolgico Argumentativa
3 A Antropolgico Propsitiva
4 B,D Antropolgico Argumentativa
5 B Antropolgico Interpretativa
6 C,A Antropolgico Argumentativa
7 B Antropolgico Argumentativa
8 B Antropolgico Argumentativa
9 A Antropolgico Interpretativa
10 C Antropolgico Interpretativa
11 C Antropolgico Interpretativa
12 B Antropolgico Argumentativa
13 D Antropolgico Argumentativa
14 A Antropolgico Propsitiva
15 C Antropolgico Propsitiva
16 D Antropolgico Propsitiva
17 A Antropolgico Interpretativa
18 A Antropolgico Interpretativa
19 B Antropolgico Interpretativa
20 B Antropolgico Argumentativa
21 A Antropolgico Argumentativa
22 A Antropolgico Propsitiva
23 B Antropolgico Interpretativa
24 C Antropolgico Interpretativa
25 A Antropolgico Interpretativa
26 C Antropolgico Interpretativa
27 C Antropolgico Argumentativa
28 B Antropolgico Argumentativa
29 C Antropolgico Propsitiva
30 D Antropolgico Argumentativa
31 D Antropolgico Argumentativa
32 C Antropolgico Interpretativa
33 A Antropolgico Argumentativa
34 D Antropolgico Argumentativa
35 C Antropolgico Propositiva
36 C Antropolgico Argumentativa
AMBITO EPISTEMOLGICO
1. La filosofa busca la representacin de conceptos de la realidad. Scrates propuso un mtodo para descubrir la
verdad mediante preguntas continuas hasta llegar a ella. Luego Platn estableci como mtodo la Dialctica, ciencia
que trata del raciocinio de sus leyes, formas y modos cuya base para llegar a la idea pura universal, es el dilogo.
Segn lo anterior la filosofa requiere para su estudio

A. un tipo de investigacin definido segn el objeto


B. un procedimiento lgico de razonamientos ordenados
C. una ciencia de conocimientos lgicos
D. un mtodo de investigacin

2. La diferencia en la denominacin de sabio y de filsofo se estableci en la antigedad. Fueron los pitagricos los
responsables de introducir este trmino cuando se autoproclamaron amigos de la sabidura. Este hecho pone de
manifiesto

A. el sentido de modestia de los pitagricos


B. la diferencia entre el saber y el actuar
C. la cercana entre filosofa y sabidura
D. el rigor al asignar nombres a los hechos

3. Frente al .concete a t mismo., afirmado por el mtodo socrtico y que se funda en el dilogo para llegar a
conocimientos verdaderos, los sofistas plantean que ese conocimiento verdadero se da gracias a la ley natural del
mundo, por encima de la ley humana y cuando se rompe esta ley lleva al sofista a replantear sus conocimientos si van
en contra de ella. La crtica de Scrates a los sofistas se da, porque

A. la ley humana depende de la ley natural, por lo tanto, todo conocimiento est ligado a ella
B. existe una verdad universalmente vlida que los sofistas pretenden desconocer
C. el hombre es el ser que accede al conocimiento y conocer la verdad depende de su razn
D. los sofistas reconocen en la ley natural la fuente de todo conocimiento existente

4. Para Descartes el error no slo est en la intervencin de la voluntad que lleva al entendimiento a juicios
apresurados, sino est en los sentidos que pueden presentar una imagen falsa de la realidad. Por lo tanto, se podra
pensar que Descartes propone un olvido total del hombre. Sin embargo, Descartes neutraliza esta lectura de su
planteamiento al afirmar que

A. en el proceso del conocimiento se debe partir de simplificar las ideas complejas en ideas simples para
asegurar un progreso en el mismo
B. el hombre debe suspender el asentimiento hasta que el entendimiento vea con claridad y distincin la idea
que se le presenta
C. en el camino del conocer se deben tener ideas claras y distintas
D. debe dejarse de lado toda idea incomprendida por el entendimiento

5. El problema epistemolgico sobre la naturaleza de la vedad encuentra una de sus posibles soluciones en la
doctrina denominada teora de la correspondencia, que concibe la verdad como relacin concreta entre la proposicin
y su objeto. Se puede concluir que para esta teora, la verdad

A. se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo


B. est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho
C. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido
D. se encuentra a partir de las ideas innatas que posee el ser humano

6. Frente a la oposicin entre la razn y los sentidos como fundamento del conocimiento planteada entre racionalistas
y empiristas respectivamente, Kant realiza una nueva lectura en funcin de los elementos presentes en la cognicin
cuando dice .slo conocemos de las cosas lo que nosotros mismos ponemos en ellas.. De esta manera supera dicha
disputa al

A. indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera


B. invertir la forma de concebir el problema del conocimiento
C. realizar un examen analtico de las posibilidades reales de conocer
D. postular lo trascendental como condicin de posibilidad de conocimiento

7. Segn Descartes el hombre tiene dos medios para diferenciar un conocimiento verdadero de un conocimiento falso.
En primer lugar cuenta con el entendimiento donde slo se conciben las cosas que se pueden afirmar o negar. En
segundo lugar tiene la voluntad, pues ella es la facultad libre que tiene el hombre de juzgar o de elegir qu
conocimiento es verdadero o falso. De lo anterior se deduce que

A. la posibilidad que tiene la voluntad de elegir lo verdadero de lo falso lleva al hombre a juzgar
errneamente un conocimiento
B. el entendimiento y la voluntad participan en el acto de conocer en la medida en que estos elementos
conducen al hombre a las certezas
C. la voluntad conduce al hombre a decidir qu conocimiento es verdadero o falso sin haberlo sometido a un
anlisis del entendimiento
D. entendimiento y voluntad son facultades que estn sometidas a la finitud y por tanto a la imperfeccin
humana

8. Escribe Pascal: .Dado que no podemos ser universales y saber todo lo que es posible saber sobre todo, es preciso
saber un poco de todo. Porque es mucho mejor saber algo de todo que saberlo todo acerca de una cosa; esta
universalidad es lo mejor. Si pudiramos tener ambas cosas sera an mejor; pero al tener que escoger, hay que
escoger aqulla.. De acuerdo con esto, el hombre tiene que escoger como forma de conocimiento aquella que le
permita conocer muchos temas aunque no logre profundizar en ninguno. Tal actitud es muy aconsejable, porque si un
hombre profundiza demasiado en un nico tema y descuida los dems

1. llega a darse cuenta de la imposibilidad de tener un conocimiento universal sobre la existencia


2. tiene que replantear su tema de investigacin y perder la informacin recolectada previamente
3. puede caer en el error de creer que el suyo es el nico tema importante que existe en el mundo
4. corre el peligro de convertirse en un especialista incapaz de orientarse en otros temas diferentes

9. Para Kant, al conocimiento a priori independiente de la experiencia se le opone el emprico o aposteriori, como un
conocimiento menor en la medida en que no es universal ni necesario. Cuando pregunta sobre cul es el alcance del
conocimiento a priori, distingue los juicios sintticos de los analticos. Su genialidad se evidencia al postular los juicios
sintticos a priori mediante los cuales puede construirse una verdadera ciencia. De esta manera supera la tensin
entre racionalismo y empirismo cuando afirma que

1. todo lo que sucede posee una causa


2. todas las proposiciones matemticas son juicios sintticos a priori
3. la verdad depende del principio de la existencia
4. el principio de contradiccin es determinante a la hora de hacer ciencia

10. Aristteles en su Metafsica afirma que todos los hombres tienden por naturaleza al saber, facultad que se inicia
por los sentidos y por la experiencia. Pero existen otros saberes ms altos en el hombre, como son el arte y la tcnica,
saberes que indagan por los medios empleados para la elaboracin de cosas. La metafsica es el saber supremo
encargado de indagar por el principio universal de las cosas. Esta concepcin permite plantear que el conocimiento
para Aristteles

A. es anlogo al conocimiento divino, ya que indaga por los principios de todas las cosas
B. se sirve de los saberes prcticos para alcanzar las verdades
C. se obtiene desde cualquier ciencia, ya que toda ciencia parte de la experiencia
D. es una reflexin sobre los principios de constitucin del mundo y de toda realidad

11. Frente al prominente peso que los empiristas otorgaban a los sentidos en el conocimiento del mundo, se opone la
concepcin racionalista que postula la razn como primordial en cuanto a la aprehensin del mundo. Aunque el
racionalismo no descarta totalmente la existencia de sentidos y el empirismo no puede eliminar completamente el uso
de la razn, son enfoques mutuamente excluyentes, porque

A. para los racionalistas, la razn decodifica los datos de los sentidos, afectando el proceso real de
conocimiento planteado por los empiristas
B. al postular como verdad las impresiones sensibles, los empiristas omiten una organizacin racional del
conocimiento
C. se evita intencionalmente la complementariedad entre razn y sentido en el proceso cognitivo
D. las formas explicativas radicales del mundo son reductivas y dejan por fuera aspectos primordiales en el
anlisis

12. Aristteles hizo grandes aportaciones a la lgica, a la fsica, a la biologa y a las humanidades. De hecho, l fue
quien las constituy en disciplinas formales y, adems, aadi la metafsica para incluir en ella todo lo que no caba en
las primeras. Su contribucin mayor, a la vez que la ms peligrosa, fue la idea de la clasificacin. En toda su obra
aparece el concepto de clasificacin, representando toda la base lgica de su pensamiento. Sin embargo, esta
contribucin es considerada como peligrosa, porque

A. el hecho de clasificar traa consigo para la ciencia problemas de reduccionismo


B. la clasificacin realizada por Aristteles implicaba la realizacin y formulacin del pensamiento
C. categoras como lo semejante y lo diferente fueron la base para realizar clasificaciones
D. implicaba la sistematizacin de buena parte del conocimiento existente en su tiempo

13. Frente a las doctrinas que afirman que el conocimiento se da exclusivamente por los sentidos y frente a aquellas
que plantean la existencia de ideas innatas, Santo Toms toma distancia al

A. mostrar que el entendimiento en si mismo est vaco y proponerlo como pura sustancia
B. establecer la intervencin del intelecto en la accin de lo divino
C. afirmar que el objeto del conocimiento es irreductible a las cosas mismas
D. realizar la separacin entre el conocimiento sensitivo y el conocimiento intelectual
14. La filosofa de Hobbes est marcada por dos elementos fundamentales como son el cientfico y el poltico. As,
mientras que por un lado, la filosofa mecanicista de Hobbes busca afrontar el problema poltico de la constitucin de
la sociedad intentando evitar la guerra civil, por otro lado, su filosofa poltica es una confirmacin de su pensamiento
mecanicista. Por lo tanto, para Hobbes

1. es imposible diferenciar la poltica de la ciencia, pues ambas son filosofa


2. la filosofa es un sistema complejo y articulado
3. la vida en sociedad slo se entiende a partir de la ciencia
4. las ciencias slo tienen sentido en la guerra

15. Frente a las dos corrientes filosficas preponderantes en la poca moderna, el racionalismo y el empirismo, las
cuales sostenan por un lado, que el conocimiento tena su base exclusivamente en la razn, sin contar para nada con
la experiencia y por otro lado, que el conocimiento dependa esencialmente de los sentidos, pues lo que est en la
razn primero ha pasado por los sentidos, Kant afirma que en el conocimiento juegan un papel importante tanto la
razn como la experiencia, puesto que

1. aunque el hombre posee conocimientos previos, necesita de la naturaleza para confrontarlos


2. la materia slo se convierte en objeto cuando el hombre se relaciona con ella
3. la materia por s misma responde las preguntas que el hombre le plantea
4. la relacin del hombre con la materia permite conocer la sustancia

16. Para el filsofo L. Wittgenstein la gente est profundamente estancada en confusiones filosficas, es decir,
gramaticales, de manera que los problemas filosficos estaran ligados a problemas del lenguaje. Liberarse de estas
confusiones presupone desprenderse de las conexiones inmensamente variadas de las que se est preso. Uno tiene
que, por as decir, reagrupar por entero su lenguaje. De manera que la produccin de conocimiento se determinar
por

1. el derrumbamiento de lo que hasta ahora se reconoce como ciencia


2. un examen gramatical de los enunciados filosficos que estn interconectados en la reflexin
3. una valoracin de los juegos o usos del lenguaje que determine cul es el error en el cual se incurre
4. el establecimiento de un juego del lenguaje determinado para que ste sea reconocido como saber

17. Si el fundamento del conocimiento fuera la sensacin, habran tantos conocimientos como seres humanos, pues,
en principio, no hay manera de saber si todos los seres humanos tienen las mismas sensaciones. Para Platn, esta
problemtica se soluciona afirmando que los objetos sensibles son un reflejo de unas ideas abstractas, eternas,
inmutables y objetivas, y como el alma en algn momento ha estado en contacto con stas, la posibilidad de
conocimiento objetivo quedara garantizada. De lo anterior se deduce que

A. el conocimiento de los conocimientos fsicos se origina en la sensacin


B. el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin
C. la objetividad del conocimiento depende de las ideas
D. la objetividad del conocimiento depende de los objetos fsicos

18. Guillermo de Ockham formula el principio comnmente conocido como "Navaja de Ockham", segn este "no se
deben multiplicar las entidades ms de lo estrictamente necesario", es decir, una teora tendr ms poder explicativo
si evita postular elementos innecesarios, se debe examinar por tanto, cuidadosamente toda explicacin, con el fin de
evitar las confusiones que se producen al postular entidades sin la debida comprobacin. As, se deduce que este
principio se constituye en un mecanismo para

A. construir teoras fundamentadas en la verificacin y la experiencia


B. organizar la realidad en categoras lgicas
C. dotar de contenido al proceso intelectivo
D. concebir al entendimiento como la facultad de conocer

19. Mientras que los racionalistas pensaban que una condicin para el conocimiento es la existencia de unas ideas
innatas, los empiristas afirmaban que la nica condicin para que existieran las ideas es la experiencia y la sensacin.
As, se puede afirmar que tanto empiristas como racionalistas

A. consideraban que los seres humanos se representan el mundo gracias a las ideas
B. identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento
C. vieron en la sensacin el origen del conocimiento humano
D. creyeron que la percepcin es suficiente para acceder al conocimiento

20. Para Wittgenstein, la filosofa no es una teora sino una actividad gracias a la cual se pueden identificar los
"errores en el uso del lenguaje". Segn l, los problemas a los que se enfrentan los filsofos descansan en errores de
uso del lenguaje y por lo tanto, una correcta descripcin de los usos lingsticos, eliminara definitivamente los
problemas de la filosofa. As, Wittgenstein establece una distincin entre ciencia y filosofa, porque

A. la filosofa se encarga de esclarecer el significado de las expresiones en el lenguaje, mientras que la


ciencia se encarga de explicar los eventos en la naturaleza
B. la filosofa presenta teoras acerca de la naturaleza y la ciencia se encarga de validar dichas teoras con el
mtodo cientfico
C. la ciencia es el origen de los conocimientos y la filosofa se encarga de demostrar la validez de stos
D. la ciencia es una teora sobre el mundo y la filosofa es una teora sobre el lenguaje

21. De acuerdo con el modelo cartesiano, el alma inmaterial interacta causalmente con el cuerpo material, es decir,
el alma causa los movimientos del cuerpo. Esta posicin ha sido criticada por algunos filsofos contemporneos como
Wittgenstein y Ryle que afirman que algo inmaterial como el alma, no puede mover algo material como el cuerpo. As,
estos filsofos critican el concepto cartesiano de interaccin, porque

A. un suceso material slo puede ser causado por algo de su misma naturaleza, y lo mental es una
naturaleza distinta a lo material
B. el pensamiento depende de s mismo y su explicacin debe hacer referencia a lo espiritual
C. el pensamiento se explica gracias a que una de sus caractersticas es la inmaterialidad
D. el deseo es algo intangible pues el alma es una entidad inmaterial

22. San Agustn considera que la bsqueda de certezas lleva al hombre a su propio ser donde residen las verdades
seguras y necesarias otorgadas por Dios para obtener un conocimiento de toda la realidad. Segn este planteamiento,
la causa originaria de la verdad es la divinidad por cuanto ilumina las ideas necesarias para determinar la realidad de
todo. En este sentido, el camino que propone el autor para lograr el verdadero conocimiento es

A. que el individuo aporte los conceptos bsicos para entender lo que est fuera de l
B. ir del mundo exterior al mundo interior del espritu humano y desde all al Ser Supremo quien esclarecer
la verdad
C. reconocer que la experiencia sensible aporta un mnimo de conceptos bsicos para entender el mundo
D. renunciar a los datos de la experiencia sensible porque ella nubla la accin del Ser Supremo en el espritu
humano

23. Descartes se pregunta en las Meditaciones Metafsicas por el conocimiento de la realidad. Segn l, es posible
que los sentidos nos engaen y las creencias acerca del mundo sean falsas. Para explicar sto, recurre al argumento
del sueo: es posible imaginar que todas las creencias acerca del mundo sean producto de un sueo y como no se
puede establecer una diferencia definitiva entre soar y estar despierto, se debe concluir que las creencias acerca del
mundo no son confiables porque las experiencias soadas son similares a las experiencias en la vigilia. Segn esto

1. el sueo es el fundamento del conocimiento humano


2. las creencias se fundamentan en los sueos
3. es un error fundamentar el conocimiento en la sensacin
4. las creencias que se sustentan en los sentidos son falsas

24. Muchas son las opiniones sobre la obra y el pensamiento de Aristteles y, aunque es indudable el aporte realizado
en materia de reflexin cientfica, algunos estudiosos afirman que la historia de la ciencia es la historia de los
sucesivos derrumbes de Aristteles, en un campo tras otro. De acuerdo con sto, puede afirmarse que

A. el aporte de Aristteles al desarrollo de la ciencia y de la historia fue poco importante


B. la confrontacin con las ideas Aristotlicas acerca de la ciencia ha sido motor de desarrollo cientfico
C. es bueno juzgar a justos en relacin con el contexto en el cual Aristteles desarrolla sus planteamientos
D. es incorrecto plantear que las investigaciones de Aristteles fueron contradictorias

25. En el proceso de conocimiento seguido por Descartes, se encuentra que podemos estar engaados sobre lo que
consideramos verdades, pues podra haber un geniecillo maligno que nos hiciera creer que las matemticas son
verdaderas y precisas sin que lo fueran. Por lo tanto, todo nuestro conocimiento y nuestra existencia perderan
seguridad. Sin embargo, este obstculo en el conocimiento lo podemos superar si siguiendo a Descartes planteamos

A. como necesario el derrumbamiento de todo el edificio de las ciencias


B. la existencia de las ideas innatas como la manifestacin de Dios
C. como punto de partida del conocimiento a Dios
D. la existencia del Yo como garanta de conocimiento

26. Para Leibniz, es necesario distinguir entre verdades de hecho y verdades de razn. Estas ltimas son llamadas
tambin verdades necesarias, pues son proposiciones evidentes por s mismas o que pueden ser reducidas a otras
que lo son. De esta forma, si conocemos el significado de una proposicin de este tipo, inmediatamente sabemos que
su contradiccin no puede ser verdadera. Por otro lado, las verdades de hecho no son necesarias y su contrario
puede ser pensado, pues no descansan en el principio de contradiccin, sino que son hipotticas. De esta forma se
puede decir que

1. las nicas verdades posibles para el conocimiento son las verdades lgicas
2. Leibniz est elaborando un sistema lgico en el cual la experiencia es desechada
3. la diferencia entre verdades de razn y verdades de hecho es inexistente
4. es fundamental separar las verdades de hecho de las de razn para poderse conducir en el conocimiento
27. La prctica inductiva de Scrates era de dos tipos: uno positivo, por el cual de la consideracin de ejemplos se
llegaba a la definicin; y otro negativo, por el que se demostraba la inadecuacin de la definicin, descendiendo de
ella a los casos a los que se aplicaba, pero que no caan bajo el concepto en cuestin. Segn esto

1. la intuicin fue un mtodo ampliamente utilizado por Scrates


2. el acceso a la verdad es posible por distintos caminos
3. la induccin parte de lo particular a lo general
4. al buscar definiciones se procede por ensayo y error

28. La teora del conocimiento de Santo Toms se basa en el intelectualismo aristotlico, ya que no se fundamenta en
una limitacin a los datos de los sentidos sino que para l el sujeto comienza con lo dado, pero ha de seguir
posteriormente un proceso sistemtico y metdico. En lo que concierne al conocimiento sensitivo, Santo Toms
propone una explicacin empirista del conocimiento humano, porque

1. muestra la inestabilidad del mundo sensible y la necesidad de olvidarse de los datos que ofrece
2. estima que todo conocimiento ha de partir de una reflexin que se da en la experiencia sensible
3. considera que el conocimiento empieza por la sensacin y contina por el pensamiento
4. establece la prioridad del entendimiento sobre los sentidos sin desmeritar la importancia de estos

29. Segn Kant, la relacin que se da entre el entendimiento y la sensacin permite hablar de conocimiento, pues
ambos contribuyen de manera especfica en la construccin del mismo. Ahora bien, es precisamente a partir de esta
relacin que Kant aclara que no se puede conocer ms que el fenmeno, ya que el numeno o cosa en s es
incognoscible para nosotros, porque

1. por medio de nuestra intuicin sensible, slo tenemos acceso a las apariencias
2. el conocimiento cientfico depende exclusivamente de la intuicin sensible
3. el numeno es inexistente
4. es intil para el hombre conocer el numeno

30. Para San Agustn, hay que creer lo que Dios revela para llegar al verdadero conocimiento. De esta forma, si Dios
es la Verdad y de su iluminacin procede la comprensin de toda verdad parcial, se puede comprender que para el
Santo no puede establecerse una distincin muy clara entre la razn y la fe, porque

1. hay una mutua colaboracin entre ellas


2. la fe es algo racional
3. la razn es cuestin de fe
4. la fe y la razn cumplen un mismo papel

31. Una de las corrientes ms representativas de la filosofa contempornea es la fenomenologa, cuya propuesta
consiste en un ponerse frente al fenmeno, es decir, ante lo que aparece a la conciencia. A partir de esto, Husserl
plantea que el conocimiento se construye en el describir el fenmeno tal y como aparece a la conciencia, para lo cual
es fundamental

1. determinar la naturaleza misma de los fenmenos y de su parecer


2. reconocer como informacin llegada de primera fuente los fenmenos presentes en la conciencia
3. analizar los prejuicios y preconcepciones por los que el conocimiento se encuentra determinado
4. desprenderse de cualquier prejuicio para acceder a los fenmenos

32. Para Aristteles existen varios niveles en el conocimiento: el sensible a travs del cual recibimos las sensaciones
de las cosas, el experimental, referido a las cosas concretas y singulares, el tcnico o saber practico y el racional o
intelectual que indaga el por que de las cosas. A partir de estos niveles se puede deducir que el conocimiento
metafsico se encuentra en el conocimiento racional o intuitivo porque

A. la metafsica busca el conocimiento y la comprensin del ser


B. el mundo sensible, Phycis, es unidad de materia y de forma
C. la realidad mutable tiene como nico modo de existir el devenir
D. las ideas son predicado de la realidad y le fijan su devenir

33. El sentido comn se diferencia de la supersticin porque el sentido comn obtiene sus conclusiones a partir de la
observacin de casos similares cuya regularidad puede confirmarse experimentalmente, mientras que la supersticin
por lo general esta basada en casos cuya regularidad no es susceptible de comprobacin experimental. De acuerdo a
lo anterior, un ejemplo de supersticin consiste en

A. pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo de un plano inclinado


B. creer que despues de la muerte el alma puede reencarnar en otros cuerpos
C. pensar que va a llover porque el cielo esta cargado de negros nubarrones
D. creer que el sol saldr y se pondr maana a la misma hora de siempre

34. Platn afirma que existen dos clases de conocimiento: el conocimiento sensible con el que conocemos las cosas
materiales y el conocimiento intelectual por el que conocemos el mundo ideal. Uno de los pasos para alcanzar este
ltimo conocimiento se encuentra en
A. la jerarquizacin del mundo de las ideas, donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza ocupan la ms alta
escala
B. la reminiscencia de las ideas que el alma ya conoca antes de entrar en el mundo sensible que es reflejo
de las ideas
C. el olvido que padece el alma al encerrarse en un cuerpo que la puede llevar a fiarse de las opiniones de
los sentidos
D. la aceptacin de las opiniones a partir del cambio y de la transformacin que se aparenta en el mundo
sensible

35. Durante la Edad Media el problema del conocimiento se centra en la posibilidad de relacionar fe y razn, que son
consideradas como fuentes del conocimiento. La fe revela las verdades divinas y la razn revela una verdad objetiva.
Fe y Razn son compatibles y se necesitan mutuamente, no se dan por separado. Con respecto a este problema una
posible solucin sera

A. afirmar que la fe se apoya en la razn cuando la razn proporciona una base slida a las creencias
propias de la revelacin
B. aprobar la necesidad de los argumentos racionales como elementos fundamentales para sostener las
creencias de la fe
C. identificar tanto para la teologa como para la filosofa objetos de estudio diferentes y a la vez
complementarios
D. separar la razn de la fe para limitar la fe y afirmar el pensamiento racional contra los datos
proporcionados por la revelacin

36. Para los empiristas modernos como John Locke, la mente es como una hoja en blanco sobre la cual se escriben y
organizan los datos provenientes de la experiencia sensible. La organizacin de estos datos resulta posible gracias a
la existencia de ciertas leyes que permiten asociar las ideas ms simples para formar ideas ms complejas. Por lo
tanto, para estos empiristas

A. la ciencia es simplemente experiencia sensible.


B. es imposible el conocimiento de las ideas por ser intangibles.
C. la realidad slo existe en nuestro pensamiento.
D. el conocimiento es un trabajo conjunto entre experiencia y reflexin.

37. Parmnides advirti acerca del peligro que poda tener la confianza que el hombre deposita en la experiencia
sensible y resalt el valor de la razn como nico camino posible hacia el conocimiento. Desde el punto de vista de
Parmnides, hoy podramos afirmar que sabemos lo que sabemos porque

A. somos seres pensantes.


B. la experiencia es fuente de conocimiento.
C. recurrimos al ensayo error.
D. nuestras ideas estn abiertas a la discusin.

38. El racionalismo y el empirismo son dos corrientes epistemolgicas caractersticas de la poca moderna. En el
racionalismo prima la intuicin racional sobre la intuicin sensible, mientras que en el empirismo la intuicin sensible
es el principal fundamento del conocimiento. Se considera que una de las diferencias ms importantes entre el
racionalismo y el empirismo consiste en que, para

A. los empricos el conocimiento depende de la experiencia, fruto de los datos suministrados por los sentidos.
B. los modernos la concepcin de la filosofa eletica y de los filsofos atomistas fue importante.
C. algunos racionalistas, el criterio de la verdad parte de procedimientos intelectuales y deductivos.
D. los modernos el conocimiento cientfico es una de las fuentes para la reflexin filosfica.
Pregunta Clave Tpico Competencia
1 B Epistemolgico Interpretativa
2 C Epistemolgico Interpretativa
3 C Epistemolgico Argumentativa
4 B Epistemolgico Propsitiva
5 C Epistemolgico Interpretativa
6 B Epistemolgico Interpretativa
7 B,A Epistemolgico Interpretativa
8 C Epistemolgico Propsitiva
9 A Epistemolgico Propsitiva
10 D Epistemolgico Interpretativa
11 D Epistemolgico Argumentativa
12 A Epistemolgico Argumentativa
13 A Epistemolgico Propsitiva
14 B Epistemolgico Interpretativa
15 B Epistemolgico Argumentativa
16 B Epistemolgico Propsitiva
17 B Epistemolgico Interpretativa
18 A Epistemolgico Interpretativa
19 A Epistemolgico Interpretativa
20 A Epistemolgico Argumentativa
21 A Epistemolgico Argumentativa
22 B Epistemolgico Propsitiva
23 C Epistemolgico Propsitiva
24 B Epistemolgico Interpretativa
25 D Epistemolgico Propsitiva
26 C Epistemolgico Interpretativa
27 C Epistemolgico Interpretativa
28 B Epistemolgico Argumentativa
29 A Epistemolgico Argumentativa
30 A Epistemolgico Argumentativa
31 C Epistemolgico Argumentativa
32 A Epistemolgico Argumentativa
33 B Epistemolgico Interpretativa
34 B Epistemolgico Argumentativa
35 D Epistemolgico Interpretativa
36 D Epistemolgico Interpretativa
37 A Epistemolgico Argumentativa
38 A Epistemolgico Propositiva
AMBITO ESTTICO
1. Segn Aristteles la poesa es ms filosfica que la historia. En efecto, la historia narra lo que ha sucedido. En
cambio, la poesa cuenta lo que siempre puede suceder; nos ensea a ver lo universal en el obrar humano y cmo la
filosofa expresa las inquietudes fundamentales del hombre. Esto significa que

A. la filosofa debera guiarse por la poesa


B. la poesa guarda en s una perspectiva filosfica, porque se interroga por lo universal
C. la historia slo es un recuento de hechos sin interrogarse sobre el significado del obrar
D. la historia debera hacerse ms potica

2. Durante el Renacimiento italiano, los artistas concibieron rdenes ideales del hombre y del mundo en todos sus
aspectos. Con tal finalidad, utilizaron entre otras herramientas la matemtica para estudiar las leyes de la perspectiva
en la representacin del mundo y la anatoma para estudiar la construccin del cuerpo. Por esta razn se hicieron
reconocer como poseedores de la verdad al

A. presentarse como inspirados por los dioses


B. explorar todos los misterios de la Naturaleza y del hombre
C. orientarse predominantemente hacia el conocimiento cientfico
D. realizar el arte por propia iniciativa

3. El motivo central de la pintura de Caballero es el cuerpo. Para l, el cuerpo es todo, pues est cargado de todo lo
que es significativo. Slo cuando dibuja un cuerpo se siente implicado de manera casi carnal, l pinta cuerpos para
sentir el propio y as, en el momento de pintarlos todo se confunde y se mezcla. La pintura de Caballero, al estar
cargada de tantas intensidades se aleja de lo meramente representativo, porque

A. las formas del cuerpo son plasmadas desde todos sus ngulos posibles
B. lo que le interesa a Caballero es plasmar sus emociones a todo nivel
C. el cuerpo pintado es el cuerpo propio sentido visceralmente
D. el cuerpo pintado es aquello que surge del conocimiento de la propia anatoma

4. Kant al hablar del juicio esttico o juicio de gusto pone a la base del mismo al sentimiento. El sujeto se relaciona
con el mundo a travs del placer que le permite sentirse vivo, sentirse en el mundo. Con la esttica se desarrolla la
capacidad de compartir con el mundo, de interactuar con el mundo a travs del sentimiento. Por esta razn la esttica

A. se convierte en mediadora y posibilitadora de la relacin hombre mundo


B. es ciencia de lo bello y permite al hombre refinar sus sentidos
C. se especializa en encontrar lo bello que hay en el mundo
D. habla de lo bello y refina la capacidad de juzgar eso bello del mundo

5. Aristteles al concebir la retrica como arte, la separa de la lgica y de la dialctica pero al mismo tiempo la
entiende vinculada a ellas. Afirma que est basada en principios lgicos y dialcticos que le permiten ser arte y la
seala como dominio especfico no de lo verdadero sino de lo verosmil, de suerte que el orador debe sostener el pro
y el contra. Esta concepcin de la retrica se explica, porque

1. la retrica requiere de la referencia especfica a una vasta cultura filosfica


2. el orador posee un razonamiento que lleva de la retrica hacia la dialctica
3. Aristteles establece una distincin entre razonamiento dialctico y razonamiento de mostrativo
4. la retrica se centra en el estudio de los temas del discurso y de los medios lgicos de persuasin

6. En la Grecia clsica, cuando alguien calificaba algo de bello, Scrates buscaba precisin sobre la definicin de
belleza de su interlocutor. Aunque el interlocutor sola poner ejemplos que ilustraran el concepto de belleza a Scrates
le interesaba llegar al significado de lo "bello", a la esencia o forma de la belleza, a aquello que tenan en comn todas
las cosas que llamamos bellas. De lo anterior se deduce que para Scrates

A. la belleza de un objeto se relaciona con la esencia del mismo


B. el concepto de belleza es relativo porque se aplica a todo objeto sin excepcin
C. los hombres atribuyen calificativos a los objetos sin conocer su significado
D. es el observador quien define la belleza de un objeto

7. Para Schopenhauer la ms perfecta de las formas de arte es la msica, en particular la msica instrumental en la
cual se encuentra plasmada de manera perfecta la representacin de la naturaleza, de manera que los tonos bajos
son la representacin de las formas inferiores de vida y los tonos altos las formas ms perfectas. De esta forma la
msica cobra un especial sentido para el reconocimiento mismo de la vida, porque

A. la msica instrumental es manifestacin exacta de la voluntad de vivir


B. expresa la superioridad del hombre
C. se escapa a los lmites de la palabra
D. Schopenhauer era amante de la msica sinfnica instrumental
8. Schelling muestra cmo a travs del arte se pone al descubierto el interior del filsofo, mostrando que en el arte y
en las creaciones artsticas tienen su encuentro la naturaleza y el espritu, la ley y la libertad, el cuerpo y el alma, y
que el filsofo se descubre en el arte cuando

A. reconoce en lo bello la infinitud propia del alma


B. su obra lo lleva a la liberacin total y a la participacin de lo que traspasa los lmites
C. se reconoce como creador de una obra que se constituye en smbolo del infinito
D. hace descender lo infinito a la finitud a travs del smbolo

9. Para Descartes, la certeza en el conocimiento era fundamental, razn por la cual someti al anlisis de la razn no
slo a la filosofa, ala lgica, a la fsica y a la psicologa, sino tambin al arte. Por lo tanto, se puede afirmar que para
Descartes

1. el arte deba cumplir con las pruebas de la razn para demostrar su verdad
2. era necesario un anlisis del arte para ver si su contenido era verdadero y esencial
3. los principios del arte eran absolutamente racionales e inamovibles
4. se deba realizar una crtica del arte para saber si era ciencia

10. En el siglo XVIII el "gusto " se convirti en algo digno de atencin y de preocupacin pues se tema que el arte
quedara reducido a la simple opinin basada en lo ofrecido inmediata y exclusivamente por los sentidos y que por lo
tanto, se hiciera imposible emitir cualquier juicio objetivo sobre ella. De esta forma, una de las salidas que ellos
consideraron para esta cuestin fue

1. guiarse por los mismos principios de la fsica


2. buscar fundamentos racionales en el gusto
3. aclarar que el gusto es ms que el simple sentido comn
4. desechar del arte aquello que implique la individualidad humana

11. Algunos afirman que en los siglos XVII y XVIII, se crea que el arte y la esttica gozaban de una condicin interna
similar a la de la naturaleza, porque

1. el arte es imitacin de la naturaleza y por lo tanto, se rige por leyes similares


2. las leyes de la esttica tambin se subordinan a un nico principio que es el de la imitacin
3. el arte es obra humana y por lo tanto, se rige por los mismos principios que rigen la ciencia
4. para poder plasmar la complejidad de la naturaleza, es necesario conocer sus leyes

12. Segn Hegel, el estudio de lo bello como objeto del arte es un estudio independiente del estudio de la naturaleza.
La creacin artstica no puede estudiarse como una rama de la ciencia natural. En otras palabras, la belleza artstica
es independiente de la belleza en la naturaleza. De acuerdo con lo anterior, Hegel critica

A. la concepcin segn la cual el estudio del arte y el estudio de la naturaleza son independientes
B. todo intento de separar la esttica de la ciencia natural
C. toda concepcin que subordine el arte al estudio de la naturaleza
D. la concepcin de belleza en el arte como algo independiente de lo bello natural

13. Para Marcuse, el lenguaje del arte busca transformar experiencias cotidianas mediante la representacin que el
artista hace de su entorno. As, el arte rompe con la concepcin de la realidad y crea sus propios cdigos, y, por ende,
su propia realidad. A partir de lo anterior, puede decirse que para Marcuse el lenguaje del arte

A. es un lenguaje autnomo, independiente de todo lenguaje que pretenda describir la realidad


B. es un lenguaje que depende de las formas tradicionales de entender la historia
C. el lenguaje del arte y el de la realidad son una sola cosa, razn por la cual el arte refleja la realidad
D. el arte tiene un lenguaje que depende de la concepcin que se tenga de la realidad

14. Karl Philipp Moritz escribi en 1785 que lo bello tiene una finalidad interna que consiste en provocar placer por su
perfeccin. Esto quiere decir, que del mismo modo como a la tcnica le corresponde una finalidad externa que es la
utilidad, las bellas artes tienen como objetivo ltimo el placer. Segn lo anterior

A. una obra de arte es perfecta cuando se percibe su imagen real


B. la contemplacin de la belleza provoca un gozo profundo
C. se halla gozo tanto en lo bello como en lo til
D. el arte viene dado por la imitacin de la naturaleza que le sirve al hombre

15. Anthony Ashley Cooper, un representante de la esttica empirista del siglo XVIII, considera que el artista tiene la
capacidad de penetrar en el ser ms profundo de las cosas con el fin de plasmar su esencia en una obra artstica. De
esta manera, lo bello slo es percibido por el artista cuya alma entra en comunin con el espritu del mundo. De lo
anterior se deduce que

A. la produccin artstica se basa en una verdad que va ms all de la sensibilidad


B. el autor reconoce el carcter objetivo y cognitivo de la experiencia de la belleza
C. la belleza es una idea falsa que nace de la relacin con la naturaleza
D. para el artista es imposible ir ms all de la superficie sensible de las cosas
16. Lessing, filsofo alemn perteneciente al siglo XVIII, considera que las obras de arte son aquellas en las cuales el
artista se ha podido manifestar como tal, es decir, aquellas en las que la belleza ha sido para l su primera y ltima
intencin. Todas las dems obras en las que se perciben huellas claras de convenciones religiosas no merecen este
nombre porque en ellas el arte ha trabajado como auxiliar de la religin. De lo anterior se deduce que

1. la prctica artstica es posible cuando slo se valoran cualidades individuales


2. el esteta debe trabajar slo en virtud de s mismo y de nada o nadie ms
3. la representacin de los objetos es fiel y subordinada a los objetos mismos
4. el autor rechaza la produccin artstica inspirada en la divinidad

17. En el pensamiento de Kierkegaard, la existencia se determina en el reconocimiento de tres estadios, a saber, el


esttico, el tico y el religioso. Lo esttico se refiere al estadio ms bajo de los que pueden reconocerse en la
existencia, pues est totalmente alejado del estadio religioso o de la entrega. En el estadio esttico, los hombres no
viven ms que por el placer y por saciar su instinto. Por lo tanto, el seductor no es un hombre superior, ya que

A. toda su existencia gira en torno de lo que es aparente


B. la grandeza se da solamente en el movimiento de renuncia
C. el instinto cohbe su desarrollo y le determina vitalmente
D. slo puede reconocerse en lo que es puramente placentero

18. La esttica nietzscheana tiene como particularidad una fascinacin por la msica. Por esta razn, se remite hasta
el culto de los griegos a Apolo y Dionisio. Nietzsche encuentra que en la tragedia se relacionan tanto el coro apolneo
como la danza y arrebato jubiloso de lo dionisaco. Desde este seguimiento del arte griego por parte de Nietzsche,
podemos afirmar que

A. la msica a la que se refiere Nietzsche es el redescubrimiento de la tragedia griega en su esplendor


B. las artes, a los ojos de Nietzsche, han de recuperar la nocin de belleza del arte hecho en Grecia
C. la forma en la que el artista ha de trabajar su arte es la revaloracin del arte de la antigedad
D. Nietzsche se declara admirador de la belleza presente en el arte de los griegos que an se conserva

19. Para Sartre, la libertad humana es la facultad de hacer lo que uno quiera sin ninguna limitacin. La libertad
formalmente no tiene ningn contenido determinante, no est sometida a ninguna necesidad o ley. Sin embargo,
Sartre afirma que la libertad es una condena, porque

A. la nica forma de limitarla es haciendo una consideracin formal de la norma


B. exige del hombre madurez frente a la forma en la que elige su modo de actuar
C. ella lleva la moralidad al establecimiento de los lmites
D. es la necesidad de la autodeterminacin y de la responsabilidad para actuar

20. La raz griega ethos (de la cual proviene la palabra tica) y la palabra latina mores ( de la cual se origina el
trmino moral), se relacionan con las costumbres humanas. Sin embargo, debemos aclarar que con ello no se
precisa lo especfico de la tica como disciplina filosfica y su diferencia con la moral. De esta forma, es importante
distinguir adecuadamente la tica de la moral, porque

A. aunque la tica y la moral se ocupan de lo mismo, persiguen objetivos distintos


B. la moral hace parte de la reflexin Psicolgica
C. la moral est dentro del campo de las decisiones individuales y la tica de las universales
D. tanto la tica como la moral se desarrollan en la historia humana

21. Aristteles en su tica nos ensea que la suma felicidad radica en la virtud, la cual consiste en vivir conforme a la
naturaleza humana. Las virtudes morales, que perfeccionan la voluntad, consisten en guardar el justo medio entre dos
extremos viciosos. Estas virtudes se adquieren por la prctica, as como los vicios. Aristteles aplica estos postulados
ticos cuando plantea que

A. la valenta es la virtud entre la cobarda y la temeridad


B. la sociedad y su gobierno son instituciones naturales y no artificiales
C. el fundamento de la ley debe ser la naturaleza del hombre
D. las formas de gobierno deben buscar el bien del pueblo

22. Wittgenstein nos habla en algunos de sus trabajos acerca de la mstica, que es el espacio de lo que est ms all
de lo que las palabras pueden expresar. Es en la mstica en la que se encuentra el espacio de cercana entre la tica y
la esttica. Lo bello es lo que hace feliz, la vida feliz es buena y la infeliz es mala. Por lo tanto

A. solamente el hombre que alcanza la experiencia mstica puede decirse un hombre feliz
B. cada hombre al momento que entra en contacto con la esttica modera sus juicios
C. los hombres deben acercarse ms a comportamientos reconocidos como responsables
D. las actuaciones ticas de los hombres estn ntimamente ligadas con el placer esttico

23. Frente a la figura del bailarn clsico, que en el salto se juega completamente su postura, imagen con la que
Kierkegaard ilustra a los existentes que se enfrentan al abismo, Nietzsche propone al bailarn del jbilo y la algaraba,
que representa el desorden y arrebato de la fiesta dionisiaca. En ambos pensadores la nocin del baile ilustra
1. el salto, el ritmo, la locura, el florecimiento de la existencia y del existente
2. el desenvolvimiento de la existencia, entendida sta como movimiento constante
3. respectivamente, el orden y el desorden como polos en los que se desenvuelve la tensin del existir
4. la representacin del existente y del movimiento de la vida misma

24. Si bien Adorno afirma el carcter revolucionario del arte, tambin niega que el arte pueda actuar por la fuerza en el
cambio social. Adorno opina que el arte acta de un modo ms sutil, pues combate la violencia dando ejemplo de
delicadeza, inteligencia y sensibilidad en la construccin de sus objetos artsticos. De acuerdo con esto, es posible
pensar que en una obra de arte autentica es aquella que

A. invita a la gente a una accin revolucionaria capaz de derrocar al gobierno


B. estimula la reflexin y la capacidad de comprensin de los espectadores
C. introduce en el pblico ideas tendientes al reforzamiento del sistema econmico vigente.
D. suscita estados de animo que se oponen a cualquier forma de brutalidad y de fanatismo

25. Para Nietzsche, la belleza no se define slo por la armona formal de una obra de arte, sino tambin por el efecto
benfico que ejerce sobre la constitucin fsica de quien contempla esa obra. Esto significa que cuando alguien
contempla un objeto bello su sensacin de bienestar fsico se incrementa, mientras que si contempla un objeto feo su
sensacin de bienestar fsico disminuye. De lo anterior se deduce que las obras de arte

A. encuentran su concepto en la armona que integra sus elementos


B. tienen un componente espiritual y uno sensorial que actan simultneamente
C. mantienen la calidad de vida de los artistas contemplativos
D. crean un espacio de bienestar material determinado por su valor econmico

26. La esttica, en el sentido de discurso filosfico aplicado al arte y a sus relaciones con el bien y el mal, es decir,
aplicado a su finalidad, se remonta a Platn. Pero gracia a Croce, tiende a desarrollarse como disciplina autnoma. De
lo anterior podemos deducir que la esttica como discurso filosfico ha evoluciona, porque

A. el arte ha sido abordado desde diferentes corrientes filosficas


B. sus problemas han sido separados de otras problemticas filosficas
C. el pensamiento filosfico hace referencia a los tratados estticos
D. la esttica como finalidad ha buscado encontrar el sentido de la vida

27. En la Apologa, Platn afirma que el poeta es un inspirado, escribe bajo la influencia del entusiasmo cuando un
dios habita en l, sin esa inspiracin es incapaz de encontrar los bellos acentos que tanto conmueven al auditorio. Los
poetas en ocasiones, inspirados por un dios destilan en sus obras sabidura, sin que sus autores, simples
amanuenses del dios, lo hayan posedo. De acuerdo con lo anterior se puede entender que

A. la poesa y la retrica al ser juzgadas en el terreno de lo tico y lo moral carecen de utilidad para el
hombre
B. lo admirable de la poesa slo esta en himnos a dioses, en elogios a grandes hombres y en odas y cantos
heroicos
C. los oyentes se equivocan, si reconocen al poeta como sabio porque el saber es propiedad de la divinidad
D. la verdadera sabidura y belleza se encuentra en una realidad suprema ajena a cualquier manifestacin
humana

28. Giordano Bruno sostiene que lo que se entiende por bello depende de la apreciacin particular del individuo.
Incluso sus valoraciones estticas pueden variar segn los cambios de su estado anmico. De lo anterior se deduce
que

A. la psicologa demuestra la imposibilidad del arte y la inexistencia de la belleza.


B. lo bello carece de una significacin nica vlida para todos los seres humanos.
C. la psicologa puede definir la belleza a partir del anlisis del individuo.
D. lo que se conoce como belleza es simplemente un estado psicolgico.

29. Para Adorno, las creaciones artsticas son importantes en la medida en que le abren los ojos a las personas y les
hacen ver aspectos de la realidad a los que nunca haban puesto atencin. Asimismo, Adorno considera que las obras
son revolucionarias porque cuestionan al sujeto y le hacen reconocer la
situacin de esclavitud disfrazada en la que se encuentra al interior de las relaciones econmicas capitalistas. Esta
teora esttica es justa con las obras de arte, ya que reconoce que ellas no son nicamente una fuente de placer sino
que son tambin y ante todo

1. medios comunicativos diseados para ensear y entretener al mismo tiempo.


2. herramientas que pueden contribuir en el desarrollo hacia una sociedad ms equitativa.
3. creaciones que amplan el horizonte de posibilidades vitales de las personas.
4. objetos que refuerzan la rentabilidad de las relaciones de intercambio en el capitalismo.
Pregunta Clave Tpico Competencia
1 B Esttico Interpretativa
2 B Esttico Propsitiva
3 B,A Esttico Argumentativa
4 A,D Esttico Interpretativa
5 D Esttico Argumentativa
6 A Esttico Interpretativa
7 A Esttico Argumentativa
8 D Esttico Propsitiva
9 A Esttico Interpretativa
10 B Esttico Propsitiva
11 A Esttico Argumentativa
12 C Esttico Interpretativa
13 A Esttico Interpretativa
14 B Esttico Interpretativa
15 A Esttico Interpretativa
16 D Esttico Interpretativa
17 B Esttico Argumentativa
18 A Esttico Interpretativa
19 D Esttico Argumentativa
20 A Esttico Argumentativa
21 A Esttico Propsitiva
22 A Esttico Propsitiva
23 B Esttico Interpretativa
24 D Esttico Interpretativa
25 B Esttico Propsitiva
26 A Esttico Argumentativa
27 C Esttico Propsitiva
28 B Esttico Interpretativa
29 B Esttico Argumentativa
AMBITO TICO
1. En tica por lo general se define la voluntad como una disposicin moral supeditada a la razn. Sin embargo,
Schopenhauer estima que la voluntad es la fuerza por la que todo lo viviente y lo no viviente puede existir y obrar.
Para l, la razn no es un rasgo de la voluntad, porque la razn es por completo ajena a las decisiones de la voluntad.
De aqu se infiere que para Schopenhauer

A. podemos engaarnos al intentar explicar la conducta por motivos racionales


B. la voluntad es el impulso de existencia de todo lo real
C. es correcta la definicin tradicional de voluntad, ya que su lectura es ontolgica
D. se incluyen los motivos racionales dentro de su teora voluntarista

2. Segn los estoicos, un acto solamente pertenece al mbito de la moral, es decir, puede ser bueno o malo, cuando
depende de nuestra decisin. Los actos que no dependen de nosotros son indiferentes para la moral. De acuerdo con
esta nocin es posible afirmar que

A. el acto de suicidarse tiene un significado que escapa a la autoridad de la moral


B. la escuela estoica jams admiti la posibilidad del suicidio como algo vlido
C. el hombre que se quita la vida desconoce los principios morales del estoicismo
D. la muerte deja de ser indiferente y se convierte en moral mediante el suicidio

3. Frente a la tica estoica que se basa en la renuncia a los placeres del mundo y en el sometimiento al destino,
aceptndolo y vivindolo, el epicuresmo dice que a la felicidad se llega a travs del placer espiritual, nico medio que
lleva al hombre al conocimiento de s mismo. Por lo tanto, la tica estoica es desestimada por Epicuro, porque

A. los placeres hacen parte de la naturaleza humana y por tanto, debe tenerse en cuenta al momento de
pensar la felicidad
B. para lograr la autosuficiencia es necesario el conocimiento de las debilidades humanas
C. los placeres para Epicuro son la base de la felicidad del hombre
D. el placer es el que brinda al espritu el autoconocimiento y la autosuficiencia que el hombre necesita

4. En el perodo grecorromano los filsofos, a excepcin de los neoplatnicos, se preocuparon por hallar una regla de
conducta humana que proporcionara el equilibrio de las pasiones. As, los estoicos sostuvieron que el bienestar del
hombre consiste en dominar todo aquello que pueda perturbar su paz. Es decir que para los estoicos

A. la vida humana es un constante esfuerzo voluntario en busca de ser mejor


B. los hombres poseen una entereza de carcter que acepta los padecimientos
C. la accin humana tiene como objetivo hacer todo por amor al deber
D. el hombre debe controlar el libre ejercicio de sus pasiones

5. Para los cnicos el bien del hombre consiste en vivir solo, sin familia ni patria para alcanzar su felicidad que la
obtiene mediante la supresin de las necesidades. Esto los llev a despreciar el bienestar, las riquezas, los honores,
el amor y todo aquello que pudiera hacerlos dependientes de algo o de otro. De lo anterior podemos deducir que

1. la felicidad del hombre significa dejar de lado cualquier elemento que sugiera un lazo
2. la autarqua que significa vivir con sus propios recursos es el ideal de vida para un cnico
3. los reconocimientos sociales impiden que el hombre se desarrolle como tal
4. el amor, el bienestar y los dems placeres impiden que el hombre alcance su felicidad

6. Kant afirma que el hombre acta por buena voluntad siempre y cuando su obrar est orientado e inspirado en el
deber. Este deber no debe ser motivado por conveniencias o castigos sociales sino que debe ser un querer puro,
convirtindose en la nica ley moral que proviene de la razn y debe obedecer a la voluntad para ser buena. De lo
anterior se concluye que

1. la moral kantiana permite que en el actuar, el hombre se diferencie de otros seres vivos
2. la moral humana se basa en el libre uso de la buena voluntad y del deber
3. el hombre obra de manera libre cuando acta bajo la buena voluntad y el deber
4. el deber por el deber evita cualquier accin manipulada por premios o por castigos sociales

7. En el siglo V a.C. la influencia de los sofistas en Grecia, la difusin del relativismo y el convencionalismo en
cuestiones polticas y morales, as como los constantes pleitos condujeron a cada uno de los individuos a utilizar
palabras como "justicia e inters de la ciudad" en sentidos diferentes, de acuerdo con su conveniencia. Por lo tanto, en
Grecia

A. se lleg a la formulacin de sentencias falsas acerca de trminos como el inters por lo colectivo
B. el amor a la verdad y la polis dej de existir
C. la rivalidad intelectual entre los sofistas los apart del bien
D. el bien y la virtud eran asuntos relativos y correspondan a las intenciones de cada persona
8. Santo Toms de Aquino acepta las tres caractersticas de la tica aristotlica que son el intelectualismo, la
bsqueda de la felicidad y la realizacin del fin ltimo. Pero aade que si la felicidad intelectual, racional aristotlica se
alcanza en este mundo entonces el hombre puede ser feliz en el transcurso de su vida, separndose con esto de
Aristteles, porque para Santo Toms

A. el fin del hombre es la felicidad de Dios


B. Dios puede ser conocido cuando el hombre llega a su fin
C. no hay felicidad si Dios no lo permite
D. Dios es la felicidad de todo hombre

9. Las reflexiones contemporneas de la tica reconocen que el espacio en que sta recobra su vigencia es el de la
poltica. El hombre contemporneo es un hombre que se encuentra separado del mundo en el que vive por el dolor
que este mismo mundo le ocasiona. Sin embargo, la poltica se convierte en el espacio para la tica en tanto que

A. el trabajo poltico es el de determinar reglas que medien la vida de la comunidad


B. la poltica es el lugar del dilogo del individuo con las instituciones que le socializan
C. el espacio poltico es el de la construccin de la pertenencia de un hombre a un estado
D. la poltica es la ciencia que se ocupa de garantizar la vida en sociedad y la felicidad

10. Para San Agustn, el libre arbitrio designa la posibilidad de elegir entre el bien y el mal, aunque gozar de libre
arbitrio no siempre significa ser libre, pues serlo depende del uso que se haga de l, ya que para San Agustn es
fundamental

A. afirmar que el ser libre es la posibilidad de obrar mal


B. establecer que el hombre goza de libertad y libre arbitrio
C. distinguir entre el obrar por eleccin y el obrar por libertad
D. afirmar que ser libre es la inexistencia total de lmites

11. Para algunos autores medievales, la razn humana es el principio del obrar humano y por tanto, obrar bien es
obrar de acuerdo con los designios de la razn. Ockham, por su parte, postula una tica desvinculada de cualquier
tipo racional. Todos los preceptos morales penden de la pura voluntad divina. De esta forma, un acto es malo
nicamente porque Dios lo prohbe y bueno porque lo ordena, para alejarse por completo de los principios
tradicionales del obrar humano que se basan en la razn humana Ockham propone

A. que Dios podra haber creado un orden moral en el que el robo, el crimen y el odio a Dios hubieran sido
actos meritorios
B. que Dios nos ha dado la razn exclusivamente para hacer ciencia
C. que el obrar humano es independiente de la voluntad divina
D. slo el hombre puede saber lo que es bueno o malo ya que l es imagen y semejanza del conocimiento
divino

12. El desarrollo cientfico que ms afect a la tica despus de Newton fue la teora evolutiva de Darwin, la cual
postula la supervivencia del ms apto. Nietzsche desarroll la tesis darwinista de la seleccin natural aludiendo que la
conducta moral, defendida por el judeocristinianismo, era una doctrina esclava necesaria tan slo para el dbil. De
esta manera aplic el principio de seleccin natural a los humanos al

1. afirmar que la vida de los hombres era una lucha incesante y despiadada por el poder
2. sealar que la conducta moral tenda a permitir que el dbil impidiera la autorrealizacin del fuerte
3. realizar una fuerte crtica a la moral y especialmente a la tradicin judeo - cristiana
4. postular que la accin tendra que estar orientada al desarrollo de un superhombre

13. La crtica socrtica de la democracia se combinaba con un aprecio por las Leyes del Estado. Cuando Scrates fue
condenado a muerte por la asamblea, tuvo la oportunidad de huir de la crcel. Scrates se neg, pues era consciente
de que haba sido condenado conforme a las leyes de Atenas por las cuales senta un profundo respeto. As, afirmaba
que la justicia caracterizaba a la sociedad en su conjunto y el Estado justo era aquel en el que cada quien llevaba a
cabo su funcin como ciudadano. Sin embargo, a pesar de conocer los vacos que tena el sistema acept la pena de
muerte, porque

1. la moral socrtica le impeda salvar su propia vida frente a sus detractores


2. fue consecuente con el concepto de justicia que predic y defendi durante su vida
3. al aceptar la condena, demostr con su muerte, el amor por la consistencia entre la verdad y su prctica
4. prefera morir, a la humillacin de convivir con quienes lo condenaron

14. La proposicin de Scrates de que aquel que conoce claramente el bien tambin lo quiere y lo realiza, resulta
exacta en la medida en que una conducta plenamente buena, no slo incluye en s la bondad objetiva de lo querido,
sino tambin la prioridad valorativa objetivamente fundada como lo mejor en cada caso. Sin embargo, algunos piensan
que si se observa con cuidado las implicaciones de este enunciado, puede resultar un tanto ingenuo en cuanto

1. el saber no necesariamente conduce a una accin determinada


2. la va de la experiencia demuestra que se puede obrar bien sin previa reflexin
3. la accin buena no depende de una reflexin que la sustente
4. el deseo y el conocimiento son fcilmente rebasados por la realidad de la vida
15. Los primeros representantes de la Patrstica sostenan que los hombres han recibido de Dios el libre albedro para
que puedan optar por el bien o por el mal. Si en el ejercicio de esa facultad el individuo se inclina por el mal, tiene la
posibilidad de volver a Dios por medio del reconocimiento del pecado y la realizacin de acciones moralmente buenas.
De lo anterior se deduce que

A. la divinidad obliga al hombre a que cumpla su voluntad en obras de caridad


B. la libertad humana slo es posible en el vnculo con un Ser supremo capaz de perdonar las acciones
indeseables
C. por medio del arrepentimiento sincero el hombre puede volver a integrarse en la unidad divina
D. la culpa marca al alma humana para que sta jams alcance la felicidad

16. Pitgoras propone al hombre como camino tico, esforzarse por liberar su alma de la reencarnacin, purificndola
por medio de una vida que comporte la contemplacin intelectual del orden establecido en los nmeros para conseguir
la felicidad que est ms all de la vida material. De lo anterior se deduce que

A. la idea de armona es el centro del pensar filosfico


B. las virtudes que llevan al hombre a ser feliz carecen de materia
C. es necesario evitar ascticamente las impurezas provenientes de lo corporal
D. la esencia propia del ser humano es pensar matemticamente

17. Hume, al criticar la postura que fundamenta la moral en la razn, formula un "emotivismo moral", es decir que, es
el sentimiento y no la razn lo que determina la accin. Segn l, los seres humanos guan su conducta por la pasin
y no por las ideas, de tal forma que el valor moral de un acto depende del sentimiento que ste suscite en el sujeto.
As, Hume se opone a los que consideran que la moralidad se rige por el razonamiento intelectual, porque para Hume

A. el sentimiento razona y analiza las situaciones, mientras que el intelecto toma decisiones
B. la razn gua la conducta y la moralidad depende de ella
C. aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
D. la causa de la conducta es la razn y por eso ella explica las acciones

18. Segn Aristteles, el fin de las acciones humanas es lograr la felicidad, en este sentido, el "Bien Supremo" es ser
feliz y toda accin que conduzca a dicho Bien es virtuosa. Ahora bien, si "vivir feliz" es vivir conforme a la virtud, los
seres humanos viven felizmente cuando

A. sus acciones estn constituidas por la virtud


B. sus acciones logran el Bien Supremo que es la virtud
C. el Bien Supremo se aleja de las acciones humanas gracias a la virtud
D. los hombres viven felices sin pensar en la virtud ni en el Bien Supremo

19. Jeremas Bentham, filsofo utilitarista de comienzos del siglo XIX, se propuso descubrir los criterios objetivos que
permitan evaluar las ideas morales, y para ello recogi el principio hedonista segn el cual la bsqueda del placer es
el elemento esencial para lograr la felicidad. Lo anterior significa que lo til se manifiesta como el medio de alcanzar la
mayor cantidad de esa dicha. En este sentido, el fin moral del individuo es la satisfaccin de sus deseos, porque

A. es el fundamento tico a seguir para los dems miembros de la sociedad


B. lo bueno es prevenir atentados contra el goce de los miembros de la comunidad
C. el goce personal es bsico para que en un futuro se experimente en toda la comunidad
D. toda accin humana busca el mximo goce que de ella se pueda obtener

20. Ren Descartes afirma que el hombre debe tratar de conocer las leyes y costumbres que constituyan una moral
ms elevada, la cual garantice un actuar tico claro y distinto. Mientras se logra dicho objetivo, es preciso seguir las
prcticas morales ms moderadas de las sociedades y vivir con ellas mientras se conocen las leyes y costumbres
verdaderas que constituyen una moral perfecta. Ahora bien, la propuesta para lograr llegar a la moral verdadera radica
en

A. admitir que las acciones ticas heredadas del pasado son falsas y olvidarse de ellas
B. determinar su significado por la luz del entendimiento
C. adherirse a una forma de vida concreta establecida por los sabios
D probar en la experiencia todo tipo de accin para comprobar si es buena o mala

21. Fichte considera que el objetivo final de la tica es la realizacin de la razn en una comunidad de seres libres
ligados a la idea de progreso infinito. As, lejos de considerar al cuerpo y a la naturaleza como obstculos del alma
para lograr dicho fin, los considera, por el contrario, instrumentos de la moralidad. Por ello, toda moral debe considerar
al cuerpo como un instrumento de la razn y como unidad de las conciencias tendientes al progreso infinito. De lo
anterior se deduce que

1. el mal radical slo puede ser entendido como un conjunto de acciones que afectan a los dems hombres
2. un mal moral convierte al hombre en un ser esttico, porque inhibe su proceso hacia una vida mejor
3. las acciones morales buenas impulsan al hombre a prosperar en la vida
4. el hombre es considerado malo si vive apartado de la sociedad
22. San Gregorio de Nisa, uno de los primeros Padres de la Iglesia, afirma que el ser humano tiene la capacidad de
alejarse del bien mediante su libre albedro porque su existencia se dio gracias a la voluntad creadora de Dios. El
Santo sostiene que la divinidad ha existido desde siempre como el Ser absolutamente bueno e inmutable que hizo al
hombre a imagen y semejanza suya. Sin embargo, aunque la persona es imagen de Dios comete actos malos, porque

1. procura realizar slo aquello que le otorga paz


2. su naturaleza humana le impide realizar actos moralmente buenos
3. a su ser personal le es propio decidir si acepta o rechaza al Ser Supremo
4. si su naturaleza es creada entonces el hombre es imperfecto en s mismo y mutable hasta en el campo
tico

23. Para Spinoza, la nica substancia existente es la substancia divina infinita, a la cual identifica con la naturaleza. La
substancia es definida por este autor como aquello que es en s mismo y se concibe por s mismo y no a partir de otra
cosa. Por esta razn, la substancia no puede tener una causa externa a ella, pues

A. la substancia est fuera del tiempo y del espacio


B. la substancia es causa de s y su esencia comprende su existencia
C. slo se habla de causas cuando se hace referencia a la naturaleza
D. ella es la causa primera entre todas las substancias

24. Para Hume, la substancia no es una idea que se derive de alguna impresin de sensacin o de reflexin, sino que
es un conjunto de ideas simples unidas por la imaginacin. Por lo tanto, no hay ninguna idea que se llame substancia,
porque

A. substancia es slo un nombre que se refiere a una coleccin de cualidades


B. es contradictorio el hecho de aceptar que las impresiones generen ideas
C. es imposible que existan por separado las cualidades y la substancia
D. es imposible encontrar en la realidad algo que corresponda a esta idea

25. Es comn a los gnsticos el afirmar la absoluta trascendencia de Dios, de tal manera que no puede ser creador
del mundo, pues no puede tener contacto alguno con l ya que el origen del mal es la materia. Frente a esta postura,
los Padres de la Iglesia defienden que Dios es creador del mundo y para ello afirman que

A. Dios es creador a partir de una materia preexistente


B. Dios crea a partir de la nada
C. es imposible que Dios sea el creador del mal
D. Dios es creador de la materia

26. Para el aristotelismo, el alma es la forma sustancial del cuerpo, es decir, es el principio biolgico co-extensivo a
todo lo que vive, y por tanto, de cierta manera no puede desprenderse del ser vivo. Por su parte, Toms Campanella
se aleja de las doctrinas aristotlicas al considerar, primero, que el alma puede elevarse desde el saber que ella posee
de s misma hasta la contemplacin de las ideas y por ltimo de Dios, y segundo, al proponer

A. una relacin de trnsito continuo del alma hacia la divinidad y de la divinidad hacia el alma
B. una teora que permita una relacin directa con Dios a travs del alma
C. un mecanismo que permita que el alma se aleje del cuerpo y pueda buscar a Dios
D. un criterio de clasificacin de los tipos de alma y sus funciones

27. La poca moderna se caracteriz por la seguridad absoluta en la razn, motivo por el cual se busc distinguir la
verdadera ciencia de la que no lo era. De esta forma, ciencia era aqulla que se guiaba por principios racionales y
fsicos. Por lo tanto, se puede pensar que eran considerados verdaderos filsofos aquellos que se preguntaron
exclusivamente por la naturaleza. Pero el padre de la modernidad, Descartes, se pregunt por la existencia de Dios,
de lo que podramos deducir que cay en contradiccin con su propia filosofa. Sin embargo, esta aparente
contradiccin es superada si

A. recordamos que lo que hizo Descartes fue tratar la metafsica para demostrar su insostenibilidad racional
B. era necesario en el proceso cientfico cartesiano demostrar la verdad de Dios
C. planteamos que el tratamiento que Descartes le dio al problema de Dios tuvo como punto de partida la fe
D. observamos que la demostracin de Dios que hace el padre de la modernidad est guiada por la razn

28. Si afirmamos que todos los seres mundanos estn constituidos de materia-forma, entonces los ngeles como tal,
careceran de materia y slo tendran forma. No obstante, San Buenaventura argumentaba que los ngeles tambin
tendran un componente material, pues si su constitucin fuese exclusivamente formal, seran acto puro, lo que es
exclusivo de Dios. A este respecto, si se defiende el principio de individuacin que es el que permite diferenciar los
seres unos de otros, se hace necesario negar la multiplicidad de especies angelicales, porque

A. sera imposible diferenciar a los ngeles, si carecen de materia


B. al existir slo espiritualidad en los ngeles, no se distinguira su forma
C. al ser el alma pura espiritualidad, los ngeles slo seran alma
D. al ser Dios espritu puro, sera imposible diferenciarlo de los ngeles
29. La tica como disciplina filosfica tiene como inters central los principios segn los cuales el hombre debe
orientar su accin. Estos principios sirven de pauta para conformar las normas de conducta individual, es decir, para
constituir la moral personal. Sin embargo, se puede afirmar que la tica es una disciplina eminentemente explicativa y
no exclusivamente normativa, porque

1. reflexiona sobre la accin humana


2. orienta la conducta de cada uno de los individuos
3. analiza la forma de ser del hombre en su generalidad
4. observa la vida humana en comunidad

30. Los pitagricos solan recomendar a sus discpulos lo siguiente: No permitas que el sueo caiga sobre tus ojos
cansados antes de haber sopesado todos los actos del da. En qu fall? Qu hice, qu deber omit? Empieza por
ah y prosigue, despus de lo cual censura lo que est mal, y del bien que hayas hecho regocjate. Estas palabras
constituyen una clara invitacin a poner en prctica lo que en tica y en psicologa se conoce como

A. autoevaluacin orgnica
B. anlisis de personalidad
C. psicoanlisis aplicado
D. examen de conciencia

31. Escribe Descartes: Bueno es saber algo de las costumbres de otros pueblos para juzgar las del propio con mayor
acierto y no creer que todo lo que sea contrario a nuestros modos sea ridculo y opuesto a la razn, como suelen
hacer los que no han visto nada. A partir de lo anterior se deduce que todo juicio acerca de las costumbres de otro
pueblo tiene que

A. estar basado en el reconocimiento de la diversidad cultural propia de las sociedades humanas


B. tomar como punto de partida la capacidad para adaptarse a otras costumbres diferentes
C. juzgar como malo todo lo que se oponga a la moral imperante en comunidades heterogneas
D. ser el resultado de un recorrido existencial capaz de establecer los criterios de la moral

32. Dice Stuart Mill: La humanidad sale ms gananciosa permitiendo a cada cual vivir a su manera que multiplicando
las leyes que lo obligan a vivir a la manera de los dems. A partir de esta afirmacin se deduce que los seres
humanos

A. desean alcanzar un estado de naturaleza socialmente conveniente


B. ambicionan un mundo en el que las leyes tengan validez universal
C. gustan de obligar a los otros a actuar segn su criterio
D. prefieren construir su destino por sus propios medios

33. Dice Lichtenberg: Hacer que cada momento de nuestra vida sea el mejor posible, independientemente de si es
favorable o desfavorable: en esto consiste el arte de vivir y el verdadero privilegio de un ser racional. Tal afirmacin
es sumamente acertada porque

1. vivir es un arte en la medida en que importa ms la emocin esttica que la moral


2. resulta ticamente inaceptable que un ser racional se ayude a s mismo a ser feliz
3. plantea una hiptesis que extiende el dominio de la tica a la totalidad de los seres
4. cualquier ser irracional sera incapaz de actuar con vistas a mejorar su situacin

34. San Agustn considera que los hombres pueden con su voluntad encaminar sus actos hacia el bien o hacia el mal.
De esta manera, establece que la libertad es algo propio de la voluntad del ser humano otorgada por Dios. De lo
anterior se deduce que

A. es malo hacer uso de la autonoma que la divinidad otorga al hombre.


B. una accin ticamente deseable nace del libre albedro de los individuos.
C. el hombre irracional es el nico que causa el rompimiento con la divinidad.
D. slo es mala la persona que sacrifica los bienes superiores a los inferiores.

35. Bentham identifica el principio de utilidad con el principio de la mayor felicidad. Sin embargo, se le ha cuestionado
porque su tica se fundamentara en el egosmo intrnseco a la naturaleza humana. Bentham supera esta crtica
porque en su concepcin tica

1. se debe asegurar el inters particular de cada individuo, sin importar la felicidad de la comunidad en
general.
2. lo que importa es conseguir la mayor felicidad para el mayor nmero, garantizando a la vez la mxima
felicidad para cada individuo.
3. lo verdaderamente importante no es la felicidad del individuo sino la satisfaccin plena de los intereses de la
comunidad de la que el individuo es parte.
4. el criterio de inters comunitario debe ser aplicado tanto en la esfera individual como en la esfera social de
la conducta.
Pregunta Clave Tpico Competencia
1 B tico Interpretativa
2 D tico Interpretativa
3 A tico Argumentativa
4 B,A tico Interpretativa
5 A tico Interpretativa
6 D tico Interpretativa
7 D tico Interpretativa
8 D tico Interpretativa
9 C tico Argumentativa
10 C tico Argumentativa
11 A tico Propsitiva
12 A tico Propsitiva
13 B tico Argumentativa
14 C tico Propsitiva
15 C tico Interpretativa
16 C tico Interpretativa
17 C tico Argumentativa
18 A tico Propsitiva
19 D tico Propsitiva
20 B tico Propsitiva
21 B tico Interpretativa
22 C tico Argumentativa
23 B tico Argumentativa
24 A tico Argumentativa
25 A tico Argumentativa
26 B tico Propsitiva
27 A tico Propsitiva
28 D tico Propsitiva
29 C tico Argumentativa
30 D tico Propsitiva
31 A tico Propsitiva
32 D tico Propsitiva
33 D tico Argumentativa
34 B tico Interpretativa
35 D tico Propositiva
AMBITO ONTOLGICO
1. San Anselmo quiere probar la existencia de Dios aduciendo que dado que Dios es la perfeccin, esta idea exige
que ese ser exista, pues si no existiera no sera la idea del sumo perfecto, ya que la superara la idea de un ser que s
existiera. Por consiguiente, Dios tiene que existir. De acuerdo con esto puede afirmarse que

A. la idea de un ser perfecto implica su existencia


B. es imposible que Dios sea superado por algo
C. slo lo que existe hace parte del contenido del pensamiento
D. la existencia de Dios depende exclusivamente de Dios mismo

2. En la medida en que la metafsica es la ciencia del ser en cuanto ser, se interesa por un concepto y no por una
cosa. Esta afirmacin puede llevar a pensar que el concepto de ser, en cuanto es abstracto, es algo misterioso que
debe ser conocido por el hombre antes de que pueda conocer seres particulares, pues dichos seres son una simple
participacin de l. Sin embargo, esta interpretacin cambia si aceptamos al igual que Ockham que

A. el concepto general de ser es unvoco y se predica de todas las cosas


B. las cosas existen sin necesidad de participar del concepto de ser
C. el conocimiento del concepto ser es posterior al conocimiento de las cosas
D. el concepto general de ser lleva implcito las cosas particulares

3. La tradicin ontolgica ha enfrentado siempre dos concepciones de la realidad como lo son la permanencia y el
movimiento. En el dilogo El Sofista de Platn se plantea en un primer momento lo siguiente: .decir que todo se
mueve, identifica al ser con el movimiento; decir lo contrario es identificarlo con la inmovilidad y el reposo. Esto quiere
decir que

A. el ser es mvil, y por lo tanto la realidad est en continuo cambio


B. el ser es mutable y por ello la realidad se desarrolla constantemente
C. el ser tiene como manifestaciones la dinmica y lo esttico
D. el ser es inmvil, por lo cual la realidad es esttica

4. Herclito basa la teora de la generacin del ser y del no ser en un logos que es el principio universal de todo lo
existente y por lo tanto su fundamento. Este razonamiento se basa en que

A. la razn universal se concibe como un principio activo


B. el movimiento de la naturaleza depende de la razn universal
C. el orden en el cosmos depende del principio universal
D. el logos posibilita el ser y no ser de cada elemento de la naturaleza

5. La existencia de la divinidad se ha expresado de diversas maneras, en el monismo ontolgico se concibe la


existencia de un solo Dios, mientras que el pluralismo ontolgico sostiene la creencia en mltiples deidades. En este
sentido, es posible afirmar que el monismo ontolgico es un planteamiento ms evolucionado que el pluralismo en
cuanto

A. la unidad que plantea el monismo permite realizar ms fcilmente la generalidad propia de la ontologa
que el pluralismo
B. las manifestaciones de la divinidad son estudiadas por el monismo y pluralismo ontolgico
C. el Pluralismo ontolgico se contrapone a la forma unitaria de lo absoluto
D. la evolucin de un planteamiento frente al otro se da al interior de un contexto y de una historia de la
humanidad

6. En la modernidad, el problema de la existencia de Dios dio un giro frente a la tradicin ontolgica anterior. En
efecto, Spinoza expone una visin pantesta de la realidad en la que el universo es idntico a Dios y donde cada cosa
contiene la sustancia de l. Por su parte Nietzsche postula en varios apartados de su obra, la muerte de Dios dentro
de su crtica a la metafsica, toda vez que encubre una intencionalidad del pensamiento. Es correcto plantear que el
atesmo de Spinoza es retomado y radicalizado por Nietzsche al afirmar que

A. la filosofa escptica de Nietzsche radicaliza la crtica a la idea de toda teleologa e idea de causalidad
B. Spinoza plantea la presencia de Dios en todas las cosas de la naturaleza, lo cual sugiere una forma de
atesmo
C. Nietzsche recurre a los argumentos pantestas de Spinoza para argumentar la imposibilidad de un Dios
D. el concepto de Sustancia o Dios en Spinoza se plantea como natura naturans es decir la naturaleza que
crea todo lo dems

7. Para San Agustn, el Mal no existe, solamente existe el Bien, y lo que llamamos Mal es la ausencia de Bien. El
Marqus de Sade, por su parte, opina que el Mal es la fuerza csmica suprema, frente a la cual el Bien es apenas un
plido reflejo. Ante estas posiciones radicalmente contradictorias, una posible teora alternativa acerca de la esencia
del Bien y el Mal ser aquella que afirma

1. la capacidad del Mal para reducir lo bueno a su mnima expresin emocional


2. el carcter irreductible del Bien frente a las cosas malas que hay en la vida
3. la imposibilidad de concebir el Bien o el Mal sin comparar el uno con el otro
4. el hecho de que el Bien y el Mal son igualmente necesarios en la existencia

8. Uno de los planteamientos ms importantes de Parmnides y a la vez uno de los ms problemticos y actuales,
consiste en su concepcin esttica del ser. Cualidades del ser como nico, eterno, inmutable, ilimitado e inmvil que
Parmnides deriva del principio de identidad, son aplicadas a diario. Sin embargo, los avances de la ciencia
contempornea nos han demostrado las dificultades de aceptar tal determinacin de la realidad al postular

A. la teora atmica y el uso de la energa nuclear


B. el concepto de verdad fundamentado en las matemticas
C. la ciencia fsica de la naturaleza
D. modelos dinmicos que explican razonablemente la realidad

9. Mientras que para San Agustn todo est en Dios como creador, Spinoza se refiere a Dios como absoluto que tiene
en s a todas las potencias. Todo est en l y l est en todo, esta afirmacin es la base del llamado pantesmo, que
se refiere a esa identidad entre Dios y la Naturaleza, Spinoza plantea entonces la existencia del mundo y de Dios
como relacionadas, porque

A. la naturaleza fue creada por la bondad divina


B. la existencia de Dios se demuestra en la creacin
C. Dios est en el mundo como naturaleza y esencia de la misma
D. en Dios se encuentra la esencia del mundo y de las cosas

10. Para Aristteles, la fsica o naturaleza de todo ser era aquello a lo cual este tenda a desarrollarse y el modo como
se comportaba normalmente. Por lo tanto, para Aristteles

A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente
B. Aristteles interpretaba y explicaba el mundo como si todas las cosas tuvieran vida
C. todos los fenmenos de la naturaleza estaban contemplados desde la visin fsica aristotlica
D. el propsito de la indagacin cientfica era encontrar la verdad de todas las cosas

11. Una de las principales cuestiones filosficas en la Edad Media es la de la existencia de Dios, dejando al margen
otro tipo de concepciones sobre el mundo y el hombre. Sin embargo, la naturaleza recuper su importancia a partir de
Guillermo de Ockham quien plante su sentencia de que Dios no es razn. Esta tesis marc un retorno de la razn
hacia los objetos, hacia el hombre mismo y hacia la estructura del mundo. Todo ello desde diversos puntos de vista
tanto fsicos como simblicos. Ockham contribuy entonces, a la concepcin renacentista del hombre en la medida
que su argumento consider

A. que a la razn finita del hombre le es imposible conocer la infinitud de Dios


B. que al ser Dios algo incomparable para la razn sta no puede ocuparse de l
C. que la razn del hombre y la irracionalidad de Dios son categoras diferentes
D. que la razn es un atributo del hombre, ms no de Dios

12. Frente a una postura como la de Kierkegaard, para quien la Fe es la respuesta absoluta a todo interrogante que
pueda representar la existencia, Nietzche nos anuncia la muerte de Dios y con ello la necesidad de ir en busca del
Superhombre para llenar el vaco creado por la ausencia de ese Dios. Se puede decir que estas dos posturas implican
que
A. la muerte de Dios es el paso previo al redescubrimiento de nuevas respuestas para los hombres
B. el hombre debe buscar otra instancia en la cual pueda creer y fundamentar su existencia
C. el hombre debe dejar de buscar afirmarse en algo exterior a l y entrar a autodeterminarse
D el vaco propio de lo absoluto manifiesta al hombre la muerte del ser supremo

13. Aristteles, discpulo de Platn y maestro de Alejandro Magno, corrige y complementa algunas de las teoras
anteriores hasta lograr un sistema ms completo y mejor fundado en la realidad. En su metafsica demuestra que la
idea o esencia no puede ser una realidad separada del mundo sensible, sino que se materializa en este, es decir que
el ser se realiza originariamente en la sustancia. De acuerdo con esto, Aristteles

1. se encuentra dentro de la tradicin filosfica clsica al explicar la realidad mediante un modelo


2. supera a Platn, quien separaba el mundo sensible del mundo de las ideas
3. es ms realista en cuanto recurre menos a mitos y genera una explicacin ms acorde con lo real
4. absorbe los elementos ms importantes de la tradicin filosfica adecundolos a su percepcin del mundo

14. Tales de Mileto afirma que existe un material originario que persiste como esencia de todas las cosas aunque
sean cambiantes, es decir, a pesar de que stas tengan accidentes. Lo anterior quiere decir que cuando las cosas
cambian y perecen, no desaparecen por completo, sino que sigue permaneciendo la esencia de las mismas, que en
este caso Tales identifica con lo hmedo. Segn lo expuesto anteriormente se deduce que

A. la vida est determinada por el agua que siempre mantiene su mismo estado
B. el agua es elemento creado por Dios para formar los objetos que existen en el universo
C. las cosas del universo son alteraciones, condensaciones o dilataciones del agua
D. el agua es el principio inmaterial que mantiene la vitalidad de todo lo existente en el cosmos
15. Anaxmenes explica todas las realidades del cosmos por procesos de condensacin o rarefaccin del Aaire.
Cuando el autor observa la naturaleza, descubre que la rarefaccin del aire produce el calor y su condensacin origina
el fro. Una condensacin cada vez ms fuerte formar el viento, la nube, la lluvia, la tierra, la roca y as
sucesivamente. De esta manera, el filsofo establece que el principio originario de todo el Universo es el aire, porque

A. encarna perfectamente el papel de la divinidad


B. es lo que respira y por eso es la esencia de la vida
C. es un elemento que se puede observar exclusivamente en la experiencia
D. constituye la fuerza vital que sostiene todas las cosas que existen

16. Spinoza sostiene que el mundo, las cosas y el hombre han sido producidos con una perfeccin suprema por una
naturaleza perfecta. Este Ser supremo produce una infinidad de modos. Los modos infinitos inmediatos como el
movimiento y el reposo, los infinitos mediatos como el orden comn de la naturaleza y, por ltimo, los finitos que son
las cosas singulares conocidas por el hombre. De lo anterior se deduce que

A. la naturaleza creada se concibe slo en la medida en que se establece la existencia de Dios


B. la causa primera del mundo son los atributos de la nica sustancia
C. Dios es la nica sustancia que existe y lo dems son atributos o afecciones de los atributos de la divinidad
D. Dios est constituido por la misma sustancia que la naturaleza

17. El materialismo plantea que el mundo material que el hombre percibe por los sentidos y al cul l mismo pertenece
es la nica realidad y que la conciencia humana y el pensamiento, por trascendentes que parezcan, son tambin el
producto de un rgano material, el cerebro. De lo anterior se puede deducir que

A. se debe concebir como irreal todo lo que se presente al individuo como un producto de la razn
B. todas las cosas percibidas en la experiencia y las que se consideran ideales poseen alguna materia
C. la materia es producto del espritu humano y as hay que entenderla
D. lo real carece de la posibilidad de ser demostrado filosficamente

18. Para Epicuro, el miedo a la muerte no tiene sentido pues l niega la existencia de otra vida, afirmando que el alma
se desintegra con el cuerpo, y por esta razn, el temor a un castigo en otra vida es infundado. As, podra decirse que
Epicuro

A. est a favor de las doctrinas de la reencarnacin del alma


B. le resta importancia a las doctrinas materialistas
C. defiende la doctrina de la inmortalidad del alma
D. est en contra de la doctrina de la inmortalidad del alma

19. Auguste Comte asegura que la realidad es todo aquello que puede ser conocido por la observacin y por la
experiencia sensible. Por ello, el hombre no debe buscar el fundamento de todo lo existente en la accin y la voluntad
de los dioses, o en la referencia a trminos metafsicos tales como causas, sustancias o facultades que son inherentes
a las cosas mismas. Ahora bien, para Comte, es necesario renunciar a presupuestos teolgicos o metafsicos para
fundamentar lo que existe, porque

A. las cosas son relativas al punto de vista de cada individuo que busca un nico fundamento
B. de lo contrario se cae en discusiones estriles y sin importancia
C. slo los hechos comprobados en la experimentacin y en lo observable son objetos verdaderamente
existentes
D. debe existir el predominio de la imaginacin sobre la razn

20. Guillermo de Ockham se aleja de las posturas filosficas que consideran que hay una misma esencia para los
seres que conforman una especie determinada. El error radica por ejemplo, en afirmaciones tales como que la esencia
de hombre es la misma para todos los hombres o la de animal comn a todos los animales. As, un nuevo giro
ontolgico es mostrar que son inexistentes los conceptos considerados universales y para ello la solucin consiste en
describir que

1. la materia es un compuesto de la cual es mejor callar para determinar cada cosa particular
2. cada cosa del Universo es individual y posee su propia sustancia que lo distingue de las dems
3. cada cosa tiene una sustancia contingente que impide hablar de su realidad y por tanto, lo que existe es
mera ilusin
4. al igual que en la naturaleza, cada ser humano es nico e irrepetible gracias a un fundamento que lo
muestra como este ser determinado

21. Pitgoras considera que los nmeros son la clave para entender el orden que existe en el universo entero.
Precisamente, cuando el hombre observa las diversas apariencias encontradas en el cosmos descubre que la
naturaleza de todo lo que existe es de tipo numrico y no de otra clase. Por ello, el orden csmico viene dado por las
relaciones numricas que constituyen el fondo real de las cosas. La anterior propuesta desemboca en una metafsica
cuando el filsofo

1. explica la esencia de los objetos con una realidad que carece de materia alguna
2. se plantea que el nmero crea la realidad y por tanto es su esencia
3. determina que el Uno es el nmero que rige el mundo entero
4. se propone como alternativa material el nmero que es de lo que est compuesto el mundo

22. En el proceso de conocimiento, Descartes se pregunta si existe algo ms que reconozca con la misma seguridad
intuitiva con la que reconoci la existencia del yo como sujeto pensante. Llega as a la conclusin de que tambin
tiene una idea clara y definida de un ser perfecto. Pero, sin embargo, est seguro de que sta no puede proceder de
l, pues la idea de un ser perfecto no puede venir de algo que sea imperfecto. As, la idea de un ser perfecto tiene que
tener su origen en ese mismo ser perfecto, es decir, en Dios. Por lo tanto, el elemento fundamental en la prueba de la
existencia de Dios es

A. la claridad de la existencia humana


B. el pensamiento
C. la idea de perfeccin
D. Dios mismo

23. Para Sren Kierkegaard, Dios es el absoluto abismo, la profundidad infinita a la cual el hombre debe enfrentarse
para poder determinar la existencia como una apuesta. Dios al escaparse de nuestro conocimiento racional hace que
la totalidad que nos cuestiona la existencia como individuos se convierta en un enigma al que slo se accede por
medio de la fe. De lo anterior podemos afirmar que

1. en la fe entendida como un absurdo se hace radical la existencia del individuo particular


2. el reconocimiento de la fe como abismo determina el sacrificio que supone el conocimiento
3. ms all del conocimiento es imposible establecer la autenticidad de la existencia
4. el lanzarse al absoluto es algo que muy pocos deciden llevar a cabo

24. Santo Toms consider que el hilemorfismo (materia-forma) es constitutivo de todos los seres. Por lo tanto, para l
los animales al igual que los hombres, poseen alma. Sin embargo, esta no se puede comparar con la del hombre,
pues el alma de los animales es mortal, a diferencia del alma humana que es imperecedera. Ello se demuestra en que

1. el hombre muere como un animal espiritual


2. gracias al alma, el hombre puede percibirse como un ser eterno a diferencia de los animales
3. cuando el animal muere tambin desaparece su alma
4. en los seres humanos, la existencia del alma puede darse sin depender de un cuerpo

25. La filosofa medieval al interesarse por temas como la demostracin de la existencia de Dios, la espiritualidad e
inmortalidad del alma humana, la orientacin tica a la salvacin del alma en la vida sobrenatural y otros tantos,
propuso

1. un anlisis del carcter divino del alma


2. una explicacin del orden natural del mundo, teniendo como punto de referencia al conocimiento de Dios
3. una religin monotesta
4. una filosofa que comprendiera el orden del mundo a travs de la revelacin divina

26. Para los neoplatnicos el mal engendra ciertos bienes y constituye el ltimo grado del ser. Por su parte, San
Agustn considera que bien y ser son una y la misma cosa. Agustn niega entidad al mal, que es su opuesto, y lo
supone como un alejamiento del ser, es decir, del bien, que es la luz de todas las cosas. Para justificar su separacin
del neoplatonismo, Agustn debe proponer que

1. el mal y el bien son complementarios.


2. el mal equivale a la nada
3. el mal es ausencia del bien
4. el mal es el pecado

27. La actitud de los primeros pensadores cristianos ante la filosofa griega es bastante negativa, ya que consideran a
los griegos como paganos, insensatos y en algunos casos charlatanes, en especial en lo que concierne a sus
exposiciones sobre el alma. Sin embargo, Justino como uno de los primeros Padres de la Iglesia, justifica la utilizacin
de la filosofa griega en el cristianismo al considerar que en toda ella hay una semilla de verdad que procede del
Logos. Para ello tiene que proponer que

1. cuanto han dicho los griegos acerca de la inmortalidad del alma lo han tomado de los profetas pero en
ciertos casos no fueron bien comprendidos
2. Cristo es el Logos de quien participa todo el gnero humano, as que quienes vivieron en conformidad con
el Logos son tambin cristianos
3. la verdadera sabidura es la doctrina del Logos griego y sta no contradice la Revelacin Evanglica
4. cuanto se ha predicado por los profetas acerca del espritu procede de temas de la filosofa griega como la
divisin del alma y el cuerpo, y la inmortalidad del alma humana

28. Para Heidegger, la experiencia de la muerte nos llega demasiado tarde. Para este filsofo, el Dasein, a saber, el
ser ah, no se siente habituado a la muerte y esa es la mayor de las tragedias que experimenta el propio Dasein
mientras vive. La muerte ha de ser vista como la posibilidad ms clara de todas las posibilidades, que se presenta
constantemente como algo que todava no llega, pero que llegar inevitablemente. Con esto, Heidegger plantea que el
1. Dasein, evita por todos los medios, la muerte
2. Dasein reconoce la muerte como su experiencia ms propia y no susceptible de discusin
3. Dasein anticipa su propia muerte
4. conocimiento al que ms rpidamente habra de tenerse acceso es al de la muerte como propia del hombre

29. San Agustn afirma la existencia de la verdad a partir de la existencia de Dios, que es verdad y bien absoluto,
centro y fin de todo. Segn l, el fundamento de la felicidad y del ser humano est en la suprema verdad, a la cual
puede acceder por medio de la naturaleza del conocimiento humano, y por el maravilloso orden de las cosas externas
y naturales. Esta afirmacin agustiniana, que identifica a Dios con la suprema verdad, se explica porque el ser del
hombre

1. se encuentra en la felicidad que satisface sus ansias infinitas de verdad y bien


2. est formado por tres principios jerarquizados: espiritual, cognitivo y vital
3. se distingue del ser animal, al tener voluntad, inteligencia y memoria
4. se encuentra jerarquizado en tres formas de conocimiento: sabio, cientfico y sensible

30. Cuando Anaxgoras afirm que el sol no era un dios sino una masa de materias incandescentes, fue acusado por
el pueblo ateniense de impiedad y de violacin de la religin oficial. Este ejemplo demuestra que la actividad filosfica,
durante sus primeras pocas de desarrollo, encontr una

1. fuerte resistencia por parte de las antiguas formas mitolgicas de pensamiento


2. gran acogida entre quienes estaban interesados en desestabilizar al pueblo ateniense
3. constante oposicin procedente de las regiones que rodeaban a las islas griegas
4. recepcin favorable en la clase popular que quera perfeccionar su forma de pensar

31. Segn Heidegger la ontologa fundamental es aquella encargada de averiguar el fundamento de la existencia, esto
es su finitud. Es decir, la existencia como un ser para la muerte que origina la angustia cuyo efecto principal es el
aislamiento y la soledad absoluta del individuo. El hombre puede aceptar con plena conciencia esta realidad y
proyectarse hacia la nada o intentar eludir rechazando su destino moral. Ante este problema una tercera alternativa
para el hombre sera

a. ser aceptico frente a la muerte, slo interesarse por el aqu y el ahora


b. vivir en la angustia asumiendo conscientemente su realidad finita
c. trascender en la historia por medio de sus obras a favor de la plenitud humana
d. entender los fundamentos de su existencia y aceptarlos en la realidad angustiosa

32. Para Herclito el ser es en su eterno movimiento y devenir infinito. De este modo, el ser es cambiante, no ser, y
tambin es eterno, ser. A partir de esta teora se puede deducir que

1. al ser general se le aplican los atributos de ser mutable, cambiante, particular y relativo
2. el ser puede entenderse desde un razonamiento inductivo que parte desde la experiencia
3. son medios del conocimiento para acceder al ser los sentidos y la experiencia
4. el mundo es el mismo para todos, es eterno, infinito y sin principio ni fin

33. Un principio fundamental de la teora de Hegel es que la parte no manifiesta su verdad ms que en el todo y por
tanto, debe renunciar a plantearse aisladamente. De esta forma, la unidad dialctica es la relacin de lo particular con
la totalidad. La dialctica en consecuencia, es la forma en que se manifiesta la realidad misma, porque

A. demuestra que los cambios del mundo son un solo proceso de movimiento.
B. afirma que la realidad es simplemente la apariencia de las contradicciones.
C. devela completamente la esencia exacta y armnica del mundo en que vivimos.
D. es slo a partir de ella que nos hacemos conscientes de lo catico de la realidad.

34. En filosofa ha sido imposible establecer definitivamente cul es la direccin del tiempo. Algunos filsofos opinan
que el tiempo fluye desde el pasado hacia el futuro. Otros, por su parte, argumentan que el tiempo fluye desde el
futuro hacia el pasado, ya que es un futuro que se va actualizando en el presente y se va convirtiendo en pasado.
Frente a esta alternativa una tercera opcin consistira en afirmar la universalidad del tiempo presente teniendo en
cuenta que

1. en la experiencia subjetiva el futuro y el pasado son fuente de deseos y recuerdos.


2. el porvenir carece de existencia pues es slo una construccin de nuestra esperanza.
3. la corriente del tiempo cronolgico slo es verificable en un futuro problemtico.
4. slo lo actual es concreto, pues el pasado ya fue y el futuro todava NO ha llegado.
Pregunta Clave Tpico Competencia
1 A Ontolgico Interpretativa
2 C Ontolgico Propsitiva
3 C Ontolgico Interpretativa
4 B Ontolgico Argumentativa
5 D Ontolgico Argumentativa
6 C Ontolgico Propsitiva
7 D Ontolgico Propsitiva
8 C Ontolgico Argumentativa
9 C Ontolgico Argumentativa
10 B Ontolgico Argumentativa
11 C Ontolgico Propsitiva
12 B Ontolgico Interpretativa
13 C Ontolgico Interpretativa
14 D Ontolgico Interpretativa
15 C Ontolgico Interpretativa
16 B Ontolgico Interpretativa
17 D Ontolgico Interpretativa
18 C Ontolgico Argumentativa
19 D Ontolgico Propsitiva
20 A Ontolgico Propsitiva
21 C Ontolgico Interpretativa
22 A Ontolgico Interpretativa
23 C Ontolgico Argumentativa
24 C Ontolgico Propsitiva
25 B Ontolgico Propsitiva
26 A Ontolgico Propsitiva
27 C Ontolgico Propsitiva
28
29 A Ontolgico Argumentativa
30 A Ontolgico Propsitiva
31 C Ontolgico Interpretativa
32 A Ontolgico Propsitiva
33 A Ontolgico Argumentativa
34 D Ontolgico Interpretativa
EXAMEN INTERACTIVO
1. Aristteles al concebir la retrica como arte, la separa de la lgica y de la dialctica pero al mismo tiempo la
entiende vinculada a ellas. Afirma que esta basada en principios lgicos y dialcticos que le permiten ser arte y la
seala como dominio especifico no de lo verdadero, sino de lo verosmil, de suerte que el orador debe sostener el pro
y el contra. Esta concepcin de la retrica se explica, porque

1. la retrica requiere de la referencia especifica a una vasta cultura filosfica


2. el orador posee un razonamiento que lleva de la retrica hacia la dialctica
3. Aristteles establece una distincin entre razonamiento dialctico y razonamiento demostrativo
4. la retrica se centra en el estudio de los temas del discurso y de los medios lgicos de persuasin

2. El sentido comn se diferencia de la supersticin porque el sentido comn obtiene sus conclusiones a partir de la
observacin de casos similares cuya regularidad puede confirmarse experimentalmente, mientras que la supersticin
por lo general esta basada en casos cuya regularidad no es susceptible de comprobacin experimental. De acuerdo
con lo anterior, un ejemplo de supersticin consiste en

A. pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo de un plano inclinado


B. creer que despues de la muerte el alma puede reencarnar en otros cuerpos
C. pensar que va a llover porque el cielo esta cargado de negros nubarrones
D. creer que el sol saldr y se pondr maana a la misma hora de siempre

3. El sentido comn se diferencia de la supersticin porque el sentido comn obtiene sus conclusiones a partir de la
observacin de casos similares cuya regularidad puede confirmarse experimentalmente, mientras que la supersticin
por lo general esta basada en casos cuya regularidad no es susceptible de comprobacin experimental. De acuerdo
con lo anterior, un ejemplo de supersticin consiste en

A. pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo de un plano inclinado


B. creer que despues de la muerte el alma puede reencarnar en otros cuerpos
C. pensar que va a llover porque el cielo esta cargado de negros nubarrones
D. creer que el sol saldr y se pondr maana a la misma hora de siempre

4. Durante la Edad Media el problema del conocimiento se centra en la posibilidad de relacionar fe y razn, que son
consideradas como fuentes del conocimiento. La fe revela las verdades divinas y la razn revela una verdad objetiva.
Por lo tanto

A. la fe se apoya en la razn cuando la razn proporciona una base slida a las creencias propias de la
revelacin
B. los argumentos racionales son los nicos elementos existentes para sostener las creencias de la fe
C. aunque la fe y la filosofa siguen caminos diferentes, no por eso son absolutamente incomunicables
D. la razn limita y determina la fe al demostrar los perjuicios que esta trae a la vida del hombre

5. Si bien Adorno afirma el carcter revolucionario del arte, tambin niega que el arte pueda actuar por la fuerza en el
cambio social. Adorno opina que el arte acta de un modo mas sutil, pues combate la violencia dando ejemplo de
delicadeza, inteligencia y sensibilidad en la construccin de sus objetos artsticos. De acuerdo con esto, es posible
pensar que una obra de arte autentica es aquella que

A. invita a la gente a una accin revolucionaria capaz de derrocar al gobierno


B. estimula la reflexin y la capacidad de comprensin de los espectadores
C. introduce en el publico ideas tendientes al reforzamiento del sistema econmico vigente
D. suscita estados de animo que se oponen a cualquier forma de brutalidad y de fanatismo

6. Para Nietzsche, la belleza no se define solo por la armona formal de una obra de arte, sino tambin por el efecto
benfico que ejerce sobre la constitucin fsica de quien contempla esa obra. Esto significa que cuando alguien
contempla un objeto bello su sensacin de bienestar fsico se incrementa, mientras que si contempla un objeto feo su
sensacin de bienestar fsico disminuye. De lo anterior se deduce que las obras de arte

A. encuentran su concepto en la armona que integra sus elementos


B. tienen un componente espiritual y uno sensorial que actan simultneamente
C. mantienen la calidad de vida de los artistas contemplativos
D. crean un espacio de bienestar material determinado por su valor econmico

7. La esttica, en el sentido de discurso filosfico aplicado al arte y a sus relaciones con el bien y el mal, es decir,
aplicado a su finalidad, se remonta a Platn. Pero gracias a Croce, tiende a desarrollarse como disciplina autnoma.
De lo anterior podemos deducir que la esttica como discurso filosfico ha evolucionado, porque

A. el arte ha sido abordado desde diferentes corrientes filosficas


B. sus problemas han sido separados de otras problemticas filosficas
C. el pensamiento filosfico hace referencia a los tratados estticos
D. la esttica como finalidad ha buscado encontrar el sentido de la vida
8. En la Apologa, Platn afirma que el poeta es un "inspirado", que escribe bajo la influencia del "entusiasmo" cuando
un dios habita en el, sin esa inspiracin es incapaz de encontrar los bellos acentos que tanto conmueven al auditorio.
Los poetas, en ocasiones, inspirados por un dios destilan en sus obras sabidura, sin que sus autores, simples
amanuenses del dios, lo hayan posedo. De acuerdo con lo anterior, se puede entender que

A. la poesa y la retrica al ser juzgadas en el terreno de lo tico y lo moral carecen de utilidad para el
hombre
B. lo admirable de la poesa solo esta en himnos a dioses, en elogios a grandes hombres y en odas y cantos
heroicos
C. los oyentes se equivocan, si reconocen al poeta como sabio porque el saber es propiedad de la divinidad
D. la verdadera sabidura y belleza se encuentra en una realidad suprema ajena a cualquier manifestacin
humana

9. Durante el renacimiento, encontramos una nueva actitud cientfica y artstica como herencia de la cultura griega. Se
desarrolla una critica a la moral y a la autoridad establecida en la edad media. Los humanistas del renacimiento son
hombres comprometidos que denuncian una situacin socioeconmica injusta. Dos razones que explican esta
afirmacin sobre el renacimiento son

A. el proceso de reforma de la Iglesia Catlica motivada por la critica a las indulgencias papales
B. el hombre moderno descubre en la razn un principio explicativo y un medio transformador
C. la invencin del concepto de utopa como lugar imposible de alcanzar, de localizar o de construir
D. la liberacin de la conciencia y el reconocimiento del valor y de los derechos del individuo

10. En el concepto de Aristteles, el hombre es un compuesto de materia y forma, donde el cuerpo funciona como
materia prima y el alma como forma fundamental. La unin existente entre alma y cuerpo es sustancial, en ella cuerpo
y alma van juntos en una unidad de operacin, forman un nico ser, pues

A. primero se constituye el cuerpo antes de ser unin sustancial con el alma


B. primero se constituye el alma antes de ser unin sustancial con el cuerpo
C. se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser unin sustancial
D. se constituyen juntos, alma y cuerpo solo al momento de ser unin sustancial

11. Dilthey separa las ciencias de la Naturaleza de las ciencias del Espritu. Los hechos espirituales, de los que se
ocupan las ciencias del espritu, no nos son dados, como los procesos naturales, a travs de un andamiaje
conceptual, sino de un modo real, inmediato y completo. Son aprehendidos en toda su realidad. Por lo anterior las
ciencias del Espritu deben rechazar cualquier explicacin del hombre como

A. entidad histrica real y concreta


B. ser concreto, histrico y determinado
C. ente inmutable, naturaleza o substancia
D. realidad comprendida histricamente

12. Desde los tiempos mas remotos de la cultura griega, la educacin de los jvenes era la gran preocupacin de la
clase noble y de los filsofos. Dicha educacin aristocrtica ejercitaba a los jvenes para adquirir cualidades tales
como fuerza fsica, valenta, resistencia, sagacidad, sentido del deber y del honor. La existencia de una educacin
destinada a promover tales valores se explica porque la clase noble griega

A. dedicaba bastante tiempo a las actividades de la guerra


B. estaba interesada en impulsar el cultivo intensivo de sus tierras
C. tenia que garantizar la paz entre las poblaciones vecinas
D. dependa para su defensa de la fortaleza de las clases populares

13. Los pitagricos solan recomendar a sus discpulos lo siguiente: "No permitas que el sueo caiga sobre tus ojos
cansados antes de haber sopesado todos los actos del da. ?En que falle? ?Que hice, que deber omit? Empieza por
ah y prosigue, despues de lo cual censura lo que este mal, y del bien que hayas hecho regocjate". Estas palabras
constituyen una clara invitacin a poner en practica lo que en tica y en psicologa se conoce como

A. auto evaluacin orgnica


B. psicoanlisis aplicado
C. anlisis de personalidad
D. examen de conciencia

14. Dice Stuart Mill que la humanidad gana mas cuando permite a cada cual vivir a su manera que cuando multiplica
las leyes que lo obligan a vivir a la manera de los dems. Por lo tanto, se puede decir que los hombres

A. desean alcanzar un estado de naturaleza socialmente conveniente


B. ambicionan un mundo en el que las leyes tengan validez universal
C. gustan de obligar a los otros a actuar segn su criterio
D. prefieren construir su destino por sus propios medios
15. Dice Lichtenberg: "Hacer que cada momento de nuestra vida sea el mejor posible, independientemente de si es
favorable o desfavorable: en esto consiste el arte de vivir y el verdadero privilegio de un ser racional". Esta afirmacin
es acertada porque

1. vivir es un arte en la medida en que importa mas la emocin esttica que la moral
2. resulta ticamente inaceptable que un ser racional no se ayude a si mismo a ser feliz
3. plantea una hiptesis que extiende el dominio de la tica a la totalidad de los seres
4. cualquier ser irracional seria incapaz de actuar con vistas a mejorar su situacin

16. San Agustn afirma la existencia de la verdad a partir de la existencia de Dios, que es verdad y bien absoluto,
centro y fin de todo. Segn este autor, el fundamento de la felicidad esta en la suprema verdad, a la cual se puede
acceder por medio de la naturaleza del conocimiento humano, y por medio del maravilloso orden de las cosas
externas y naturales. Esta afirmacin que identifica a Dios con la suprema verdad, se explica porque para San
Agustn, el ser del hombre

1. se encuentra en la felicidad que satisface sus ansias infinitas de verdad y bien


2. esta formado por tres principios jerarquizados: espiritual, cognitivo y vital
3. se distingue del ser animal, al tener voluntad, inteligencia y memoria
4. se encuentra jerarquizado en tres formas de conocimiento: sabio, cientfico y sensible

17. Cuando Anaxagoras afirmo que el Sol no era un dios sino una masa de materiales incandescentes, fue acusado
por el pueblo ateniense de impiedad y de violacin de la religin oficial. Este ejemplo demuestra que la actividad
filosfica, durante sus primeras pocas de desarrollo, encontr una

1. fuerte resistencia por parte de las antiguas formas mitolgicas de pensamiento


2. gran acogida entre quienes se interesaban por el desarrollo del conocimiento
3. constante oposicin procedente de las regiones que rodeaban a las islas griegas
4. mayor recepcin en la clase popular, la cual se preocupaba por el desarrollo cientfico

18. Para Herclito, el ser es eterno movimiento y devenir infinito. De este modo, el ser es cambiante, no ser, y tambin
es eterno, ser. A partir de esta teora se puede deducir que

1. al ser general se le aplican los atributos de ser mutable, cambiante, particular y relativo
2. el ser puede entenderse desde una razonamiento inductivo que parte desde la experiencia
3. los sentidos y la experiencia son medios del conocimiento para acceder al ser
4. el mundo es el mismo para todos, es eterno, infinito y sin principio ni fin

19. Giordano Bruno defendi la doctrina de la infinitud del universo, el cual no es concebido como un sistema de seres
rgidos, articulados en un orden dado desde la eternidad, sino en un conjunto que se transforma continuamente, que
pasa de lo inferior a lo superior y de este a aquel, por ser, en el fondo, todo una y la misma cosa, es decir, la vida
infinita e inagotable. La infinitud espacial y temporal del universo corresponde a la infinitud de Dios. Es totalmente
coherente con el pensamiento de Bruno la teora que afirma que

A. Dios se encuentra a la vez dentro y fuera del mundo, es causa inmanente y se encuentra infinitamente por
encima del mundo
B. Dios, el universo y los dems seres son una sola cosa y la misma porque todos ellos subsisten del mismo
modo desde la eternidad
C. todos los seres creados son infinitos porque han existido desde siempre en un constante deseo de
alcanzar la perfeccin
D. en el universo lo finito es la materia porque No ha sido creada sino que se encuentra en un constante
proceso de transformacin

20. Parmnides afirmo que todo pensamiento es pensamiento del Ser o de lo que es, y que, por lo tanto, la Nada es
impensable, no se puede pensar. Esta ultima afirmacin de Parmnides es sumamente slida porque, en efecto,
resulta muy difcil imaginar o concebir

A. una Nada repleta de cuerpos diversos


B. un pensamiento vaco de todo contenido
C. una metafsica fundamentada en los conceptos
D. un concepto de Ser que no ha sido descubierto

21. Aunque el conocimiento del Ser sea totalmente inaccesible por va sensorial, existe la posibilidad de establecer su
esencia por va especulativa. Este camino conduce a la formulacin de una teora filosfica segn la cual el Ser
consiste en una estructura fundamental inherente al pensamiento. Un principio lgico que sirve para ratificar esta
concepcin es aquel segn el cual

A. a partir de premisas falsas es imposible obtener verdades


B. no hay nada que pueda ser y no ser al mismo tiempo
C. si una afirmacin es falsa, su negacin debe ser verdadera
D. solo la probabilidad puede servir como base del saber
22. Si el Ser es lo universal incondicionado, y entendemos por incondicionado aquello que no esta sujeto a ninguna
determinacin espacio-temporal, es posible afirmar que el conocimiento del Ser es inaccesible para el hombre por va
sensorial, debido a que

A. toda percepcin humana depende de la posicin del observador


B. el Ser no es un requisito necesario para la existencia del hombre
C. ningn ser humano puede percibir cualidades particulares
D. la posicin del observador determina la esencia del Ser

23. Segn Habermas, solo pueden aspirar a la validez aquellas normas que consigan o puedan conseguir la
aprobacin de los participantes en un discurso practico. Mediante el uso de las capacidades de comunicacin y
argumentacin, los enunciados propuestos por los interlocutores son discutidos y aquellos principios cuya
argumentacin posea mayor fuerza de razn alcanzan la aprobacin o el consenso general, convirtindose en norma
para la comunidad. Una de las criticas que se han planteado a Habermas, es que su ideal esta demasiado alejado de
nuestra realidad porque

A. en nuestra realidad no se dan las comunidades ideales que posibiliten argumentar


B. los hombres siempre anhelan vivir cada uno por su cuenta sin reconocer al otro
C. los argumentos son un proceso innecesario en un mundo que ya posee normas
D. cada accin humana requiere un consenso para saber si esta bien o si esta mal

24. Segn Habermas, solo pueden aspirar a la validez aquellas normas que consigan o puedan conseguir la
aprobacin de los participantes en un discurso practico. Mediante el uso de las capacidades de comunicacin y
argumentacin, los enunciados propuestos por los interlocutores son discutidos y aquellos principios cuya
argumentacin posea mayor fuerza de razn alcanzan la aprobacin o el consenso general, convirtindose en norma
para la comunidad. Una de las criticas que se han planteado a Habermas, es que su ideal esta demasiado alejado de
nuestra realidad porque

A. en nuestra realidad no se dan las comunidades ideales que posibiliten argumentar


B. los hombres siempre anhelan vivir cada uno por su cuenta sin reconocer al otro
C. los argumentos son un proceso innecesario en un mundo que ya posee normas
D. cada accin humana requiere un consenso para saber si esta bien o si esta mal

25. Protagoras sostiene el perpetuo movimiento de las cosas; esto lo lleva a afirmar que el verdadero comportamiento
moral es la adecuacin a las circunstancias. De lo anterior, se deduce que Protagoras propone una tica

A. universal y obligatoria para todos los hombres


B. dependiente de las pocas y los hombres
C. legitimada en el consenso a travs del dialogo
D. fundada y legitimada en las leyes eternas

26. Aristteles afirma que para que una criatura sea bella, sus partes deben aparecer en cierto orden y han de tener
un tamao determinado, es decir, que debe conservar cierta armona. Por lo tanto, afirma que las cosas bellas no
deben ser ni muy grandes, ni muy pequeas. Del prrafo anterior podramos plantear que

A. las criaturas grandes son bellas por su gran orden


B. Aristteles esta clasificando indiferentemente los seres vivos
C. algunos seres pequeos, pero sin orden, pueden ser bellos
D. La belleza es cuestin de tamao, orden y armona

27. Las cuestiones referentes a la belleza encierran un gran misterio debido a que ninguna obra de arte es
absolutamente bella, sino que su grado de belleza depende del estado de animo del espectador, de sus convicciones
polticas y religiosas, de su educacin, as como de muchos otros factores. Lo que es bello para un cristiano o un
liberal puede ser feo para un protestante o un conservador. Lo que es bello durante el da puede ser feo por la noche.
Por eso se puede afirmar que la belleza

A. jams ha sido financiada con los recursos econmicos que requiere


B. nunca puede ser creada desde un punto de vista relativo al espectador
C. jams se podr definir mediante un criterio universalmente valido
D. nunca es susceptible de ser disfrutada de un modo directo y receptivo

28. Aristteles defini la tragedia como imitacin de una accin grave o muy importante, en cuya representacin los
espectadores se identifican y sienten compasin o terror, de tal forma que sus pasiones se ven reflejadas en la escena
y se purifican. Del prrafo anterior se deduce que para Aristteles

A. la tragedia muestra las mas bajas pasiones para que los espectadores, presencindolas, no las vayan a
ejecutar despues
B. la accin dramtica es una imitacin de grandes hechos sin afectar en manera alguna a sus observadores
C. las acciones graves que son origen de la tragedia de ninguna manera tienen una relacin con la pica
D. aunque la tragedia tenga una unidad dramtica no alcanza a representar toda la accin para la que fue
pensada
29. Adorno afirma que las ideas de progreso, emancipacin y liberacin han conducido a lo contrario, es decir, a la
esclavizacin del hombre, en nombre de una tecnologa refinada o de una doctrina dogmtica. Ello ha ocurrido porque
en estas ideas se ha olvidado que la verdadera utopa es una sociedad no represiva que se logra mediante el estudio
de la historia universal a travs de una dialctica negativa que construya dicha historia y luego la niegue, rechazando
toda identificacin o categorizacin. Para Adorno entonces, la dialctica negativa es fundamental porque

A. tiene un carcter abstracto porque se funda en etapas o fases que se suceden una a otra mecnicamente
B. excluye toda conceptualizacion definitiva, porque tiene en cuenta que el pensamiento esta en movimiento
C. niega las ideas de progreso, emancipacin y liberacin porque son doctrinas romnticas y utpicas
D. conceptualiza los antagonismos sociales y categoriza las relaciones de dominio que se producen

30. Adorno afirma que las ideas de progreso, emancipacin y liberacin han conducido a lo contrario, es decir, a la
esclavizacin del hombre, en nombre de una tecnologa refinada o de una doctrina dogmtica. Ello ha ocurrido porque
en estas ideas se ha olvidado que la verdadera utopa es una sociedad no represiva que se logra mediante el estudio
de la historia universal a travs de una dialctica negativa que construya dicha historia y luego la niegue, rechazando
toda identificacin o categorizacin. Para Adorno entonces, la dialctica negativa es fundamental porque

A. tiene un carcter abstracto porque se funda en etapas o fases que se suceden una a otra mecnicamente
B. excluye toda conceptualizacion definitiva, porque tiene en cuenta que el pensamiento esta en movimiento
C. niega las ideas de progreso, emancipacin y liberacin porque son doctrinas romnticas y utpicas
D. conceptualiza los antagonismos sociales y categoriza las relaciones de dominio que se producen

31. Adorno afirma que las ideas de progreso, emancipacin y liberacin han conducido a lo contrario, es decir, a la
esclavizacin del hombre, en nombre de una tecnologa refinada o de una doctrina dogmtica. Ello ha ocurrido porque
en estas ideas se ha olvidado que la verdadera utopa es una sociedad no represiva que se logra mediante el estudio
de la historia universal a travs de una dialctica negativa que construya dicha historia y luego la niegue, rechazando
toda identificacin o categorizacin. Para Adorno entonces, la dialctica negativa es fundamental porque

A. tiene un carcter abstracto porque se funda en etapas o fases que se suceden una a otra mecnicamente
B. excluye toda conceptualizacion definitiva, porque tiene en cuenta que el pensamiento esta en movimiento
C. niega las ideas de progreso, emancipacin y liberacin porque son doctrinas romnticas y utpicas
D. conceptualiza los antagonismos sociales y categoriza las relaciones de dominio que se producen

32. Para Kant, la tarea fundamental de la filosofa del conocimiento consiste en establecer los limites dentro de los
cuales puede trabajar la razn pura sin extraviarse en vanas especulaciones sobre lo incognoscible. Este punto de
vista kantiano es de naturaleza netamente critica porque

A. obliga a la metafsica a renunciar a su deseo de alcanzar saber absoluto


B. aporta los fundamentos para demostrar la existencia de Dios
C. establece la certeza necesaria para la ontologa trascendental
D. cierra el paso al avance del positivismo lgico y del pragmatismo

33. El hombre puede asumir su existencia de dos maneras: autentica o inautenticamente. En el primer caso asume su
propia finitud, en el segundo se pierde en el anonimato, en el dominio de lo publico, de lo insignificante, de la
homogenizacin. Del texto anterior se deduce que

1. asumir la existencia de manera autentica o inautntica es indiferente al hombre


2. la existencia inautntica es la irresponsabilidad del hombre expresada en su cada
3. la homogenizacin es la expresin completa de la existencia autentica
4. en la existencia autentica el hombre hace conciencia de su existencia, del ser ah

34. Santo Tomas defini el derecho natural como aquel conjunto de principios fundamentales que tutelan la vida del
individuo y que tienen un carcter universal, permanente e inalienable. Estos principios no son creados por el hombre,
sino por la propia naturaleza. Es un derecho anterior a la formacin del Estado. Por lo tanto, la moral basada en los
principios del derecho natural es

1. valida para todos los seres y pueblos del mundo


2. absoluta y necesaria, igual en cada individuo o sociedad
3. valida para cada pueblo segn el derecho adoptado
4. reconocida por todos los ordenamientos sociales y polticos

35. En las esculturas que presenta el arte griego se encuentra un sentido de lo bello en perspectiva integral. Esto
significa que, lo que se tiene como estticamente apreciado involucra el desarrollo

1. de la corporalidad cuando la estructura biolgica funciona perfectamente para los quehaceres


relacionados con la supervivencia
2. del conjunto de lo humano porque no solamente se es deportista sino estudioso y moralmente bondadoso
3. de la espiritualidad por la contemplacin y el xtasis que produce la virtud y el bien
4. de las diversas dimensiones del ser humano racional, biolgico, tico y poltico

36. La tradicin filosfica moderna, cuando define al hombre como animal racional, lo hace basndose en la creencia
de que la razn es una facultad que le ha dado la naturaleza al ser humano, al igual que le dio sus manos o su
cerebro. Sin embargo, es posible argumentar que la racionalidad no es una facultad natural sino una creacin artificial
del ser humano, ya que

A. solo quien piensa es capaz de respetar la multiplicidad y la riqueza de la naturaleza


B. la tendencia natural del hombre consiste en distraerse para no tener que pensar
C. solo mediante la disciplina del espritu el hombre fue capaz de desarrollar su mente
D. la vida anmica de todas las personas esta dominada por su racionalidad esencial

37. San Agustn afirma que la verdad espiritual es la meta a la que se debe llegar despues de haber dudado y
razonado. La duda es prioridad para alcanzar esa verdad iluminada y, por supuesto, la felicidad, porque

A. cuando se niega la verdad, el conocimiento se limita a las cosas externas


B. la duda permite afirmar mi existencia como creacin del ser perfecto
C. los seres por naturaleza llegan al conocimiento superior solo por medio de la duda
D. entre mas duden los seres humanos de los seres perfectos, mejor se conocen a si mismos

38. Muchos filsofos medievales tuvieron dificultades para explicar la existencia del mal en el mundo, entre otras
cosas porque resultaba difcil entender como Dios, siendo un ser infinitamente bueno, permiti que el mal existiera y
azotara a los hombres. Una manera racional como se puede resolver esta dificultad consiste en afirmar que

A. los seres humanos, debido a su ignorancia creen que el mal triunfa sobre el bien
B. el mal NO existe realmente pues es un estado negativo procedente de la falta de bien
C. cuando el hombre logra alcanzar el bien, todos los vestigios del mal desaparecen
D. el mal es una posibilidad antolgica que NO depende de la ley sino de la naturaleza

39. En el dialogo El banquete de Platn, uno de los participantes afirma que Eros es el mas venturoso de los dioses y
el mas hermoso y bueno. Scrates rechaza esta acepcin y declara que Eros no es un dios sino un ser intermedio
entre lo mortal y lo inmortal. Eros no es hermoso pues siempre esta en busca de la belleza y por lo tanto no es bueno,
porque

A. al ser solo algo intermedio entre lo humano y lo divino carece de las cualidades de este
B. todo lo mortal es malo y lo malo es de una naturaleza inseparable de lo feo
C. el objeto del amor es lo bello y lo bueno, y por esta razn, siempre esta a la espera de ellos
D. el amor siempre es amor de una cosa especifica inexistente

40. Aunque Nietzsche sostiene que la belleza ejerce un efecto fsico sobre las personas, otros filsofos piensan que la
esencia de la belleza es de carcter puramente espiritual y, por tanto, solo puede hacer efecto en el alma. Una teora
que podra resolver esta oposicin es aquella que afirma que

A. solamente los rganos sensoriales tienen acceso directo al espritu de las obras artsticas
B. aunque el espritu es quien capta la verdad de una obra, solo los sentidos pueden negarla
C. si bien toda belleza es captada por va sensorial, su efecto posterior tambin es espiritual
D. en lo espiritual se encuentra el ingrediente emprico sensible de la contemplacin esttica

41. Aunque Nietzsche sostiene que la belleza ejerce un efecto fsico sobre las personas, otros filsofos piensan que la
esencia de la belleza es de carcter puramente espiritual y, por tanto, solo puede hacer efecto en el alma. Una teora
que podra resolver esta oposicin es aquella que afirma que

A. solamente los rganos sensoriales tienen acceso directo al espritu de las obras artsticas
B. aunque el espritu es quien capta la verdad de una obra, solo los sentidos pueden negarla
C. si bien toda belleza es captada por va sensorial, su efecto posterior tambin es espiritual
D. en lo espiritual se encuentra el ingrediente emprico sensible de la contemplacin esttica

42. Los Epicreos clasificaron los placeres en naturales y necesarios, en naturales y no necesarios y en no naturales y
no necesarios. Los primeros fueron considerados como verdaderos y provechosos; los segundos deban ser limitados
en su uso, ya que incitaban al apego por las cosas terrenales; y los ltimos placeres eran de los que s tenia que huir.
Esta divisin de los placeres realizados por la escuela moralista privilegio

A. una concepcin naturalista de la tica fundada en principios espirituales


B. una visin racionalista de la vida que desconoce el valor de los instintos
C. una interpretacin hedonista de la vida basada en la satisfaccin de los placeres
D. una concepcin religiosa de la tica fundada en la vida emocional

43. Los Epicreos clasificaron los placeres en naturales y necesarios, en naturales y no necesarios y en no naturales y
no necesarios. Los primeros fueron considerados como verdaderos y provechosos; los segundos deban ser limitados
en su uso, ya que incitaban al apego por las cosas terrenales; y los ltimos placeres eran de los que s tenia que huir.
Esta divisin de los placeres realizados por la escuela moralista privilegio

A. una concepcin naturalista de la tica fundada en principios espirituales


B. una visin racionalista de la vida que desconoce el valor de los instintos
C. una interpretacin hedonista de la vida basada en la satisfaccin de los placeres
D. una concepcin religiosa de la tica fundada en la vida emocional
44. Guillermo de Ockham rechaza el conocimiento abstracto y propone la intuicin sensible de la realidad como forma
valida y posible del conocer. Desde la perspectiva de la epistemologa de Ockham cabe la posibilidad del desarrollo
del conocimiento

A. racionalista, moderno, caracterizado por la primaca de la razn al momento de conocer


B. dogmtico, donde priman las ideas innatas en el contacto con el objeto del conocimiento
C. emprico, caracterizado por la primaca de la experiencia que condiciona el pensamiento
D. escptico, centrado en el solipsismo que rechaza la participacin de los dems para conocer

45. Una de las principales diferencias entre el empirismo y el racionalismo radica en que el empirismo busca
fundamentar el conocimiento en la experiencia sensible. Para esta concepcin, lo determinante es la realidad externa
al sujeto. En el planteamiento empirista el conocimiento adquirido debe ser fiel reflejo de la realidad, porque

A. el conocimiento verdadero solo es posible cuando el sujeto aprehende la realidad


B. un conocimiento instintivo o innato no puede ser el fundamento del conocimiento cientfico
C. la idea es aquello que va mas all de la sensacin y sirve para hacer posible la ciencia
D. es importante indagar por la naturaleza, alcance y limites del entendimiento

46. Para llegar al plano de las verdades objetivas, Descartes afirma que es indispensable tomar una actitud radical
frente a todo lo que se da por aceptado. La duda es el mtodo por excelencia para llegar a un conocimiento verdadero
y seguro. Una de las razones por las cuales Descartes piensa que la duda es un mtodo seguro para alcanzar
verdades claras y distintas es que

A. la duda brinda seguridad al conocimiento cuestionado por Descartes y representa certeza indubitable para
el saber tradicional de la ciencia y la filosofa
B. dudando de todo se puede llegar a una verdad evidente, firme y definitiva que se resistira a la duda
C. con la duda se puede criticar la filosofa anterior, explicar la ciencia y fundamentar vivencias de verdades
indubitables anteriores a su mtodo
D. con la duda solamente se pondra en tela de juicio todo conocimiento verdadero derivado de impresiones
sensibles

47. Uno de los fundamentos del escepticismo es la desconfianza en la capacidad del hombre para alcanzar la verdad.
Esta escuela filosfica considera que la sabidura consiste en mantenerse indiferente ante cualquier opinin, y busca
la felicidad alejndose de todos los quebrantos y sufrimientos de la vida. En este contexto, el objetivo fundamental de
la sabidura consiste en

A. negar la existencia de trminos medios ya que todo evento solo puede ser justo o injusto
B. interpretar la realidad a partir de concepciones en continua contradiccin
C. explicar el mundo como realidad transitoria hacia la plena realizacin de la existencia
D. buscar equilibrio interior renunciando a todo aquello que perturbe el alma del hombre

48. El filosofo alemn Federico Nietzsche concibe que el hombre dependiente de los instintos o de la razn puede ser
considerado como un ser de poco valor por haberse degradado. El determinismo de la razn transforma al ser
humano en un animal enfermo y dbil, mientras el determinismo de los instintos lo convierte en un animal grosero y
vulgar. Lo que finalmente quiere dar a entender Nietzsche es que el hombre debe

A. ser capaz de encontrar el momento adecuado para dejar que sus instintos se expresen
B. saber equilibrar las exigencias de la razn con las necesidades naturales de los instintos
C. poder autodeterminarse en oposicin a las condiciones puestas por la razn y los instintos
D. organizar su vida de acuerdo con las normas de conducta establecidas por la sociedad

49. Los estoicos consideraban que cada ser humano es un mundo en miniatura, un micro cosmos reflejo del
macrocosmos. Por medio de la razn universal o logos, el macrocosmos regia de igual forma a todos los hombres.
Con esto, los estoicos mostraban que

A. el universo y el hombre se complementan formando una unidad


B. los actos de los hombres estn guiados y determinados por el principio lgico
C. las leyes humanas son imitacin del derecho universal que es inmutable
D. en el individuo estn contenidos los elementos constitutivos del universo

50. Ernst Cassirer afirma que el hombre es un animal que se integra al mundo con su actividad simblica, creando y
fabricando mundos de experiencias, viviendo en un mundo de ficcin, ya no fsico sino simblico. El mito, el arte, el
lenguaje y las ciencias forman parte de este universo, permitiendo crear mundos de significados y representaciones.
Por lo tanto, el hombre no solo vive en una realidad infinita sino que forma parte de ella. Esta situacin impide al
hombre captar la realidad, enfrentarla cara a cara, porque

A. por el lenguaje, la religin y las ciencias, el hombre se ha construido su propio universo


B. adems del lenguaje lgico y cientfico, hay un lenguaje que es imaginario
C. su vida es llena de emociones, ilusiones, fantasas y sueos suscitados por la imaginacin
D. las ciencias oscurecen la realidad de las investigaciones
51. Esta pregunta consta de un enunciado y cuatro opciones relacionadas con el, identificadas con los nmeros 1, 2,
3, y 4. Solo dos de estas opciones responden CORRECTAMENTE el enunciado.

Cuando Descartes se pregunta por la idea de Dios, afirma "por la palabra Dios entiendo una substancia que es infinita,
independiente, omnisciente, todopoderosa, y por la cual yo mismo, y todo lo dems, si es que algo existe, hemos sido
creados". Al examinar tales atributos, Descartes se da cuenta que no pueden ser producidos por el hombre ya que el
es una substancia finita e imperfecta. Segn este planteamiento

1. la imperfeccin y la finitud de la idea de hombre son independientes de la perfeccin e infinitud de la idea


de Dios
2. la idea de infinito es anterior a la idea de lo finito, ya que lo finito se conoce comparndose con la idea de
un ser infinito y perfecto
3. el hombre concibe la idea de Dios como un ente superior que posee igualmente la idea de infinitud y
perfeccin
4. la idea de Dios tiene un significado anlogo a los atributos de los seres creados por esta substancia
infinita, independiente y auto-suficiente

52. Para Descartes Dios es una idea innata y un ser infinito, ya que El es el nico Ser que existe por definicin, el
nico acerca del cual podemos tener una idea clara y distinta. Dios es el nico ser que posibilita la existencia debido a
que El es infinito y posee el ser por si mismo. Es imposible negar la existencia de Dios porque se necesita

1. la existencia de un Ser que garantice la existencia de los dems seres


2. de un Ser perfecto superior a la condicin imperfecta del hombre
3. aplicar la duda para superar el engao proveniente de los sentidos
4. afirmar la verdad de la existencia para evitar el escepticismo

53. Platn considera que el arte se encuentra en un tercer grado de distanciamiento de la verdad porque es simple
imitacin de las cosas y de las ideas trascendentales. Aristteles por su parte, afirma que por medio del arte, el
hombre construye un mundo imaginario que es imitacin de la naturaleza y del mundo real. Aparentemente los dos
otorgan al arte el mismo sentido peyorativo. Sin embargo, Aristteles rechaza esta afirmacin y se aleja de Platn al
mostrar que el arte es algo positivo y al

1. afirmar que el arte es el medio para traducir el elemento universal e ideal de las cosas
2. sostener que la imitacin y el deleite en las obras de arte es connatural al hombre
3. rechazar la teora de las ideas trascendentales y universales de Platn
4. plantear que el arte trata de completar la obra de la naturaleza al crear elementos tiles

54. Los conceptos de bueno y malo presentes en las teoras de la moralidad, no son iguales para todos los pueblos y
grupos sociales. Para el hombre de las primeras civilizaciones, bueno y malo significaban lo licito y lo ilcito, lo
permitido y lo prohibido por los dioses. Posteriormente, por ejemplo en la Grecia Antigua, estos conceptos se
relacionaron con las costumbres y fueron sinnimo de lo que se ajustaba a la tradicin y de lo que se separaba de
ella. De esta forma, a lo largo de la historia de la moralidad humana

1. los pueblos y los grupos sociales han adquirido valores absolutos que les han permitido una vida virtuosa
2. las diferentes civilizaciones han mantenido su tradicional contenido moral sin transformar su arraigado
esquema de costumbres
3. las concepciones morales se han ido transformado y han generado una nueva visin de la realidad moral
al juzgarla de diferentes maneras
4. las costumbres morales se han alejado del carcter que le dieron los antiguos ajustndose a nuevos
contenidos morales

55. El siguiente texto pertenece a los Fragmentos Pstumos de Nietzsche "Que valor tienen en si mismas nuestras
valoraciones y nuestras tablas morales? Que resulta de su dominio? A favor de quien? En relacin con que? -
Respuesta: a favor de la vida. Pero, que es vida?. Aqu se hace necesaria, pues, una nueva y ms precisa
comprensin del concepto de "vida": mi formula al respecto reza: vida es voluntad de poder". A partir de esta
afirmacin es posible fundamentar una tica que contenga como fundamento que

1. los valores se configuren colectivamente por quienes logren establecer consensos y acuerdos sobre las
conductas a seguir
2. la voluntad de poder sea concebida como la energa y el impulso del ser humano hacia la creacin y
transformacin de valores
3. la vida es lo prioritario y supere las dicotomas entre lo bueno y lo malo en provecho de la ampliacin de
las posibilidades de la existencia
4. la voluntad de poder sea considerada como una forma de instaurar los verdaderos valores que rigen a una
sociedad determinada

56. Para Platn, los sentidos permiten alcanzar solo el mundo material mientras que el intelecto llega a las ideas que
constituyen el fin y el sentido de todo conocimiento. Esta concepcin acepta que las ideas son el objetivo principal del
hombre y se separa de las concepciones que conciben el conocimiento como

1. el principio universal de las ciencias y de la realidad


2. el saber generado a partir de la materialidad de los seres
3. el saber aprehendido por medio de los sentidos
4. el principio general que permite el acceso al Ser

Pregunta Clave Pregunta Clave Pregunta Clave


1 A 20 B 39 A
2 B 21 B 40 C
3 B 22 A 41 A
4 C 23 A 42 A
5 D 24 D 43 C
6 B 25 B 44 C
7 A 26 D 45 B
8 C 27 C 46 B
9 D 28 A 47 D
10 D 29 B 48 B
11 C 30 C 49 B
12 A 542 50 C
13 D 32 A 51 B
14 D 33 D 52 A
15 D 34 C 53 A
16 A 546 54 B
17 A 36 B 55 B
18 A 37 B 56 B
19 A 38 B
AMBITO ESTTICO
1. Acerca de lo simblico en el arte, se dice que descansa sobre un insoluble juego de contrarios, demostracin y
ocultacin. Esto quiere decir que una obra de arte en tanto simblica nunca nos va a mostrar una verdad que
podamos abarcar en un momento ni con la sensibilidad ni con el pensamiento; de cierto modo esto hace que la obra
sea inagotable, y que siempre nos d qu pensar y sentir. De acuerdo con esto la verdad de lo simblico tendra un
carcter que se considera

A. arbitrario, pues puede interpretarse siempre diversamente


B. enigmtico, pues nunca puede interpretarse por completo
C. insoluble, porque no nos muestra una totalidad definida
D. en constante devenir, pues nos interpela una y otra vez

2. El romanticismo alemn en el que se encuentra el mximo acercamiento entre la poesa y la filosofa tiene como
punto de partida la idea de que es la vida del individuo la que penetra su entorno y hace posible tanto la creacin
potica como la reflexin filosfica. La vida del filsofo y del poeta se encuentran interpeladas por el anhelo de infinito
que se plasma en sus creaciones. Se afirma as que el romanticismo es

1. un movimiento en el que la creacin est ntimamente ligada con la existencia de los individuos
2. un tipo de corriente en la que filsofos y poetas encuentran la cercana entre la narracin y la reflexin
3. una corriente artstica que se preocupa exclusivamente por el sentimiento y la reflexin
4. una corriente de pensamiento que se ocupa de lo reflexivo que hay en la creacin artstica

3. Las figuras claves del romanticismo segn los estudiosos son Hegel, Schelling y Hlderlin, este ltimo uno de los
ms grandes poetas alemanes de la historia. De Hlderlin se afirma que pertenece a la llamada corriente de la
filosofa de la unificacin, que tiene como mxima que el goce infinito se halla en la contemplacin de lo bello, la cual
slo es posible desde el espritu. Esta contemplacin al parecer es ms fcil para el poeta, ya que

1. se presenta cada vez como ms cerca del goce de lo esttico


2. se ocupa ms de la contemplacin de lo espiritual y de lo bello
3. est ms preocupado por una posible unificacin con lo infinito
4. su espritu est ms dispuesto a la contemplacin de lo bello

4. Generalmente se dice que el concepto Verdad no se aplica a la creacin artstica pues el artista crea a partir de su
subjetividad mientras que la verdad es un predicado que produce un conocimiento objetivo. Segn Gadamer esta
posicin est equivocada, pues para l, es posible hablar de una verdad en el arte porque al comprender el sentido o
significado de la creacin artstica se produce un conocimiento y por lo tanto se puede hablar de una verdad en
sentido artstico. Gadamer defiende lo que l llama el "derecho a la verdad en el arte", diciendo que, aunque la verdad
en el arte no es universal, s es comunitaria y en esto radica su carcter objetivo. As, Gadamer defiende un concepto
de verdad esttica que

A. critica el carcter subjetivo en la obra de arte mostrando que la verdad en el arte depende de su carcter
universal
B. da importancia a la universalidad de la creacin artstica, pues sta es la que brinda conocimiento objetivo
C. si bien no est restringida nicamente al mundo privado del artista, es relativa al contexto comunitario en
el que la obra es interpretada
D. niega el contexto en el que la obra debe ser interpretada pues el arte depende de un conocimiento
objetivo y universal

5. Para Platn, mediante la creacin artstica se puede ver cmo se relacionan el mundo de las ideas y el mundo
sensible. Segn l, lo sensible siempre es generado como reflejo de lo inteligible. Por lo tanto, debe existir un alma
que cumpla la funcin de diseador, en este sentido el artista es un mediador entre la idea y el producto final. As, de
acuerdo con Platn

A. la obra de arte adquiere sentido en la medida que el artista logra una representacin adecuada de la idea
B. la idea se refiere a la obra de arte gracias a la mediacin del artista que es un alma creadora
C. lo inteligible es generado por la idea y la funcin del artista es generar dicha relacin
D. la obra de arte como producto final no hace parte del mundo sensible

6. Para Kant, los juicios estticos pretenden la universalidad. Segn este filsofo, cuando los seres humanos discuten
sobre esttica, buscan una razn ltima que fundamente la verdad de sus juicios. Esta razn ltima es la que soporta
la idea de objetividad y universalidad en la esttica. De esta forma, el autor considera que la belleza no est presente
en el objeto como una propiedad, tampoco considera que el juicio esttico dependa totalmente del observador. Por lo
tanto, el acuerdo en los juicios estticos es posible, porque
A. la belleza es una propiedad de los objetos y cuando los observadores la descubren llegan a acuerdos
sobre ella
B. los juicios estticos dependen de las propiedades de los objetos y sto es independiente de las
discusiones sobre esttica
C. diferentes observadores pueden diferir en sus juicios sobre los objetos de creacin artstica
D. existe una universalidad en dichos juicios que se evidencia en la bsqueda comn de un acuerdo sobre lo
bello

7. Al decir que lo bello se circunscribe al mbito de las creaciones culturales, se est defendiendo el punto de vista
segn el cual los objetos de la naturaleza no son objetos de valoracin esttica. Esta posicin, defendida por Hegel,
afirma que al aplicar calificativos estticos a la naturaleza se estn proyectando las caractersticas de los seres
humanos en los objetos naturales. As, Hegel separa el estudio de la esttica y la ciencia natural cuando

1. afirma que los objetos de la naturaleza son objetos de la esttica


2. presenta a los objetos estticos como producto de la creacin humana
3. muestra que los juicios estticos no se refieren a objetos de la naturaleza
4. propone un estudio de la obra de arte desde la ciencia natural

8. Dice Rike: Si nuestra vida cotidiana nos parece pobre, no la culpemos, culpmonos nosotros mismos; digmonos
que no somos lo bastante poetas para suscitar sus riquezas. Para los creadores no hay pobreza ni lugar pobre,
indiferente.Esta concepcin es muy importante para cualquier artista porque le permite darse cuenta de que

A. cualquier tema es bueno para una obra de arte pues lo esencial es saber captar su belleza
B. toda poesa brota de la originalidad y de la indiferencia inherente a los objetos cotidianos
C. las obras de arte parecen pobres en la medida en que ocultan su fecundidad interna
D. cada artista depende de la vida diaria para olvidar la fealdad y lograr la perfeccin

9. Escribe Pessoa: Ya que no podemos extraer belleza de la vida, busquemos al menos extraer belleza de no poder
extraer belleza de la vida. Hagamos de nuestro fracaso una victoria, algo positivo y erguido, con columnas, majestad y
equiescencia individual. Si la vida no nos ha dado ms que una celda de reclusin, hagamos por ornamentarla,
aunque ms no sea, con las sombras de nuestros sueos, diseos y colores mezclados, esculpiendo nuestro olvido
bajo la quieta exterioridad de los muros. A partir de las anteriores frases se deduce que, para Pessoa, la belleza

1. est basada en la victoria espiritual sobre la maldad humana


2. carece de fuerza para engendrar un mundo subjetivo concreto
3. es susceptible de ser creada a partir de un mbito de fealdad
4. depende de la actitud que adopta el sujeto frente a la existencia

PREGUNTA CLAVE AMBITO COMPETENCIA


1 D Esttico Argumentativa
2 A Esttico Interpretativa
3 C Esttico Argumentativa
4 C Esttico Interpretativa
5 A Esttico Interpretativa
6 D Esttico Argumentativa
7 B Esttico Propsitiva
8 A Esttico Argumentativa
9 C Esttico Interpretativa
AMBITO TICO
1. La moral en Spinoza, tiene como finalidad la liberacin del hombre del estado de esclavitud en el que se encuentra
bajo el dominio de las pasiones y de las ideas inadecuadas que posee. Para obtener la libertad, la cual va unida a la
felicidad por medio de la razn, es necesario hacer un trnsito de la pasin a la accin mediante el paso de ideas
inadecuadas a ideas adecuadas. De lo anterior se deduce que

A. para alcanzar una vida tica es necesario liberarse de las ideas inadecuadas
B. para ser libres es necesario un proceso intelectual donde predomine la accin y las ideas adecuadas
C. la felicidad se obtiene mediante la libertad que cada ser humano posee
D. la razn impide que el hombre caiga en acciones que van contra la naturaleza humana

2. Para Ricoeur la Humanidad entendida como totalidad que hay que hacer-ser o realizar plenamente, representa la
condicin de posibilidad de la persona. Eso que hay que realizar es la apertura del pensar y del obrar, all se da la
afirmacin originaria como gozo de existir. Esta sera una teora del poder de la afirmacin del ser en su obrar, sentir y
pensar, es decir, en su multiplicidad. Ahora bien, esta teora se contrapone a otras que consideran al ser como algo

1. que existe por la contemplacin de s mismo a travs de la razn


2. ajeno a las expresiones cambiantes del ser del mundo
3. que est en constante devenir y se afirma en cada acto
4. humano que se constituye en cada fenmeno concebido

3. La idea de la moralidad kantiana se construye sobre la idea de que la voluntad est constreida para el obrar por la
existencia del deber que permite que la mxima de regulacin de las acciones pueda ser universalizable. De esto se
deduce que

1. la autonoma propia de los sujetos es la que permite que las acciones sean consideradas como
voluntarias
2. las mximas que regulan la accin puedan ser universalizables por la propia voluntad
3. la accin por s misma tiene un carcter regulador al comprenderse como efecto de la voluntad
4. la voluntad como ley puede permitir la total arbitrariedad en todas las acciones

4. El problema inicial al que se enfrentan los creyentes a partir de la interpretacin del problema de la libertad humana
en la obra de San Agustn es que si Dios sabe el futuro de los seres humanos, entonces sabe el destino de la
humanidad y por esta razn todo est determinado. De acuerdo con este argumento, los actos humanos estaran
fijados de antemano y ninguna accin sera libre. De lo anterior se deduce que

A. si Dios sabe el futuro, entonces los creyentes tambin saben el futuro


B. si se cree que Dios sabe el futuro, entonces es imposible creer en la libertad
C. si las acciones humanas son libres es porque Dios as lo permite
D. los actos humanos estn determinados porque todo en el mundo tiene una causa

5. Aristteles concibe la tica de forma eudemonista, es decir, todas las acciones humanas estn guiadas por el deseo
de conseguir la felicidad, as, las instituciones humanas como la poltica, la religin, el arte y la ciencia, tienen como fin
ltimo la felicidad de los seres humanos. Con sto, Aristteles se aparta de las concepciones que argumentan que el
fin de las acciones humanas es el placer que proporcionan los sentidos. Segn l, la bsqueda de la felicidad es ms
importante que la bsqueda del placer, porque

A. el placer puede ser un medio para llegar a la felicidad pero no puede ser el fin de toda accin
B. la felicidad es una forma de llegar a encontrar el placer de las acciones en los seres humanos
C. las instituciones funcionan gracias a que todas dependen de las acciones de los seres humanos
D. el fin de toda accin es perpetuar las instituciones que brindan placer a los seres humanos

6. Para Protgoras, el ser humano es juez y medida de todas las cosas, en este sentido sus acciones slo pueden ser
juzgadas desde el punto de vista de cada individuo, lo que conduce claramente a un relativismo tico. De acuerdo con
Platn, este relativismo es insostenible porque niega la posibilidad de una base comn para que los seres humanos
puedan juzgar las acciones de otras personas. As la crtica de Platn se evidencia cuando

1. se afirma que para que los hombres puedan medir algo deben usar un patrn de medida externo a ellos
2. se afirma que las acciones se deben juzgar a partir de unos modelos de conducta que no dependen de
ellos mismos
3. se sostiene que los seres humanos pueden juzgar las acciones de acuerdo con su punto de vista
4. se juzga una accin por la impresin que sta produce en cada individuo particular

7. Una tica fundamentada en la teologa afirma que todo lo que Dios quiere es bueno, justo y correcto, esta
afirmacin se puede interpretar diciendo que, si todo lo que sucede es lo que Dios quiere y todo lo que Dios quiere es
bueno, justo y correcto, entonces todo lo que sucede es bueno, justo y correcto. Esta afirmacin se puede contradecir
al

1. afirmar que las acciones buenas son una sub-clase de las acciones de Dios
2. afirmar que las acciones de Dios son una sub-clase de las acciones buenas
3. decir que lo que Dios quiere es bueno independientemente de lo que los hombres piensen
4. mostrar que hay acciones que suceden y que van en contra de los mandamientos divinos

8. Fichte dice que no puede exigirse al sujeto tico, que no realice aquellas acciones a que le impulsen sus instintos
naturales, tales como comer, beber, etc. No se puede exigir que viva como un espritu desprovisto de cuerpo, lo que
se le exige es que no realice sus actos simplemente con vistas a la inmediata satisfaccin, sino que dichos actos
formen parte de una serie convergente hacia el fin ideal que el hombre se propone como sujeto espiritual. Lo anterior
indica que la vida moral implica la

1. subordinacin de lo espiritual a lo instintivo


2. negacin de lo placentero y lo natural
3. substitucin de unos fines por otros
4. sujecin del placer a un ideal espiritual

9. Para Hegel, cualquier cambio o alteracin en el mundo que pueda realizar una persona se llama su hecho, pero
ella tiene el derecho a reconocer como su accinsolo aquellos hechos que fueron provocados por la voluntad. El
mundo exterior es la esfera de la contingencia, y no se puede responsabilizar a nadie de las consecuencias
imprevisibles de su accin. En el silogismo: Edipo saba que matara al hombre de la encrucijada. El hombre de la
encrucijada era su padre, luego, Edipo saba que estaba matando a su padre. Podemos afirmar que Edipo

1. NO es responsable de parricidio porque l no saba que el hombre de la encrucijada era su padre


2. es responsable de la muerte del hombre de la encrucijada porque saba que lo matara
3. es responsable de la muerte de su padre porque saba que matara al hombre de la encrucijada
4. NO es responsable de ningn homicidio porque actu para defenderse de un ataque en una ria

PREGUNTA CLAVE AMBITO COMPETENCIA


1 B tico Propsitiva
2 B tico Interpretativa
3 A tico Propsitiva
4 B tico Interpretativa
5 A tico Argumentativa
6 A tico Propsitiva
7 D tico Propsitiva
8 C tico Interpretativa
9 A tico Propsitiva
AMBITO ONTOLGICO
1. El problema de la ontologa clsica, el del ser en cuanto ser, es superado por una ontologa del ser en tanto que
siendo, es decir, existiendo. De esta forma es posible decir que el acceso al ser slo se logra a partir de la reflexin
sobre el hombre quien es el nico ser que tiene conciencia de su ser, en la medida que

A. el hombre se interroga acerca del sentido de la existencia


B. el hombre es ms que un objeto de existencia
C. la existencia humana consiste en poder ser
D. la existencia es ir ms all de s mismo

2. Platn afirma que el hombre tiene un alma inmortal que pertenece al mundo inmutable de las ideas. El alma se
encuentra encerrada en el cuerpo como en una crcel por medio de una unin accidental. Segn este planteamiento
el
A. hombre es un ser intelectual que responde a una naturaleza inmortal
B. alma se asocia con el mundo de las ideas
C. mundo de las ideas es ms perfecto que el material
D. idealismo platnico supone al hombre compuesto por alma y cuerpo

3. Durante la edad media la filosofa se caracteriz por ser eminentemente teolgica, en virtud del dominio de la fe en
la existencia del hombre que delimit la trayectoria de su vida como trnsito a una vida sobrenatural. Sin embargo, la
filosofa y la teologa tuvieron sus propios objetos de estudio: la filosofa se bas en la razn y la teologa en la fe. De
lo anterior se infiere que

A. la razn poda explicar las verdades que haban sido reveladas por Dios
B. la filosofa y la fe conforman los dos elementos fundamentales en el desarrollo del pensamiento medieval
C. la filosofa es la herramienta que usan los nuevos filsofos para llegar a comprender la esencia divina
D. la salvacin y el conocimiento de Dios se logra a travs del pensamiento filosfico

4. Segn G. Moore, la tica evolucionista indica que debemos actuar en direccin de la evolucin, simplemente
porque es la direccin de la evolucin, es decir, porque las fuerzas de la naturaleza se mueven en dicha direccin. Sin
embargo, esta concepcin es falaz, porque la evolucin slo indica un proceso temporal, pero no ofrece ningn criterio
para deducir que los sucesos evolucionarn del mismo modo en el futuro. En consecuencia, se carece de argumentos
para afirmar que la

1. evolucin y la extincin son fines de la naturaleza


2. naturaleza siempre actuar en direccin de la evolucin precedente
3. naturaleza actuar en direccin de la extincin
4. naturaleza se dirige por fuera de un fin determinado

5. Frente a la mitologa griega de dioses casi humanos, Jenfanes plantea la existencia de un Dios cuyo conocimiento
es de forma definida, adems de poseer atributos que lo hacen diferente de los mortales como la omnisciencia, la
omnipresencia y el ser esttico aunque sea motor de movimiento. Su crtica se funda en que

1. los dioses griegos poseen forma humana y los mismos defectos que los hombres
2. el politesmo es mentalmente artificioso, pues crea dioses de acuerdo con necesidades
3. Jenfanes plantea que los dioses de la mitologa griega son creados por los hombres
4. el dios que Jenfanes plantea supera la concepcin que los griegos tenan de sus dioses

6. A la concepcin ontolgica de la realidad de los racionalistas, se opone la del empirismo, planteando que el
conocimiento de la realidad no se deriva de principios a priori, sino que se obtiene slo a partir de la experiencia. En
este sentido Kant, por su parte niega la posibilidad de un conocimiento estricto de la realidad como lo planteaban los
racionalistas y empiristas en la medida que

1. la realidad en si misma no es accesible por medio de la razn


2. en su filosofa trascendental sintetiza la ontologa racionalista y empirista
3. plantea un escepticismo frente al conocimiento de la realidad
4. privilegia los elementos adquiridos mediante la percepcin sensible

7. El trabajo filosfico de Descartes no termin en el planteamiento del Cogito ergo sum, sino que continu hasta
reflexionar sobre ciertos puntos como la existencia de Dios, para lo cual fue imprescindible la certeza del Cogito,
porque

A. la existencia de Dios depende de la certeza de la existencia humana


B. la certeza de la existencia hace evidentes la duda y el error humano
C. es el pensamiento el que fundamenta la existencia del hombre, pero a la vez es el que muestra la
imperfeccin propia del ser humano
D. el pensamiento por s mismo no puede crear las ideas de perfeccin que posee y revela la necesidad de
un ser superior que las origine
8. El materialismo de Marx defiende que la realidad material es fundamental para explicar cmo es que las ideas se
constituyen en una manifestacin de la conciencia. Segn l, las ideas polticas, culturales, religiosas son fenmenos
de la conciencia que tienen su fundamento en la materia, por eso afirma que aunque el mundo es material, slo es
comprensible una vez que ha sido organizado en categoras que permiten entenderlo. De la postura de Marx puede
deducirse que la realidad

A. es un producto de la evolucin y es ilimitada por cuanto nada hay en ella que la condicione
B. est organizada por la conciencia sobre una base material que le es inherente
C. es un producto de la conciencia de los hombres fundamentada en las ideas sobre el mundo
D. tiene fundamento en la conciencia de los individuos y su fundamento inmaterial es relevante para la
explicacin

9. De acuerdo con la argumentacin de Wittgenstein en el Tractatus Lgico-Philosophicus el lenguaje se conecta con


el mundo porque su funcin esencial es representarlo, es decir, la estrecha relacin entre el lenguaje y la realidad
consiste en que los enunciados muestran, mediante modelos lingsticos, la forma de la realidad. De esta forma, la
proposicin representa la realidad como una figura representa a un objeto, es decir, una proposicin es verdadera
cuando muestra efectivamente un estado de cosas en el mundo. A partir de lo anterior, Wittgenstein dice que los
lmites del lenguaje son los lmites del mundo, porque

A. el lenguaje guarda una relacin estrecha con los modelos lingsticos de la realidad
B. el mundo posee la forma que el lenguaje le otorga en la relacin figurativa
C. la forma de la realidad es representada mediante un estado de cosas en el mundo
D. los usos lingsticos determinan la forma y funcin del lenguaje

10. Para Platn, la realidad no es cognoscible por medio de los sentidos. Segn su planteamiento, los objetos del
mundo sensible son slo reflejos del mundo de las ideas. As, la nica realidad es la de aquel mundo ideal o inteligible
mientras que los objetos que son percibidos en la sensacin no son reales. A partir de lo anterior, puede decirse que
Platn afirma que la realidad est compuesta por ideas, porque

A. es imposible dar una explicacin de la sensacin con independencia del mundo inteligible
B. el mundo inteligible est estructurado a partir de la estructura ideal de los objetos del mundo sensible
C. los objetos en el mundo sensible son reflejos inteligibles de la percepcin y los sentidos
D. el mundo ideal o inteligible se conoce porque es un reflejo dependiente del mundo sensible

11. El dualismo ontolgico cartesiano afirma que existen dos gneros de realidad, la realidad espiritual y la realidad
material. Segn l, estas dos interactan y conforman el sistema total de todo lo que existe. As, el alma humana hace
parte de la realidad espiritual y el cuerpo hace parte de la realidad material. Algunos crticos de esta concepcin, como
Gassendi, cuestionan que la interaccin entre una entidad inmaterial y una material pueda darse efectivamente, pues,
nunca queda claro el punto concreto en el que se da esta interaccin. Este problema se evidencia cuando se

A. quiere fundamentar la existencia de los seres humanos en la vida espiritual


B. quiere introducir una explicacin causal de la conducta a partir de los movimientos corporales
C. pretende investigar la relacin existente entre los pensamientos y el alma inmaterial
D. plantea que el pensamiento es la nica realidad

12. Santo Toms entiende el ser como acto que encuentra su existencia plana y se cumple privilegiadamente en dios,
que posteriormente es participado por entes finitos segn la capacidad de esencia divina que se les haya otorgado.
Dios es ser Mismo; las cosas tienen ser por participacin. De lo anterior podemos deducir que

A. el ser participa y mantiene permanente relacin con Dios


B. el ser encuentra esencialmente su existencia real en Dios como acto puro
C. el acto de la creacin del ser es prolongacin de la voluntad divina
D. la existencia del ser es continuidad de la obra creadora de Dios

13. Segn Descartes existen dos formas fundamentales de existencia: la sustancia extensa, de carcter corpreo, y la
sustancia pensante, puramente espiritual. En el ser humano estas dos formas se manifiestan como dualismo entre el
cuerpo y el alma. Este dualismo es sumamente problemtico porque con base en l resulta muy difcil explicar

1. hacia dnde va el alma humana una vez ha abandonado el cuerpo despus de la muerte
2. cmo hace el alma incorprea para relacionarse con los rganos sensoriales del cuerpo
3. de qu modo el cuerpo reacciona ante los estmulos de una voluntad inmaterial
4. en qu manera las creencias religiosas afectan el cuerpo sin desamparar el alma
PREGUNTA CLAVE AMBITO COMPETENCIA
1 A Ontolgico Argumentativa
2 D Ontolgico Argumentativa
3 B Ontolgico Interpretativa
4 A Ontolgico Propsitiva
5 A Ontolgico Argumentativa
6 A Ontolgico Propsitiva
7 D Ontolgico Argumentativa
8 B Ontolgico Interpretativa
9 B Ontolgico Argumentativa
10 A Ontolgico Argumentativa
11 C Ontolgico Propsitiva
12 B Ontolgico Interpretativa
13 B Ontolgico Argumentativa
AMBITO EPISTEMOLGICO
1. Locke, al considerar que la mente humana nace como una pgina en blanco, permiti que la educacin se
convirtiera en el medio por excelencia para hacer progresar a la sociedad, pues segn el empirismo, la razn podra
perfeccionarse indefinidamente no slo en el individuo sino en toda la humanidad. De acuerdo con esto se concluye
que
A. las diferencias de talento se deban a factores ambientales o de aprendizaje ms no a problemas de la
razn
B. existan grandes vacos conceptuales en lo concerniente al aprendizaje y a la enseanza
C. el empirismo influy necesariamente en los modelos acadmicos de la poca permitiendo el progreso
educacional
D. el papel de la razn en el aprendizaje deba ser el tema central de la enseanza

2. El proyecto de Descartes se basa en la necesidad de crear un nuevo mtodo que le permita alcanzar ideas claras y
distintas con las que se pueda crear una nueva ciencia, rechazando cualquier conocimiento que d lugar a la duda. De
esta forma, busca establecer las bases firmes para el conocimiento humano. De lo anterior se deduce que el mtodo
consiste en

A. dejar de lado las ideas confusas que impidan el conocimiento de las cosas verdaderas
B. preguntar por la procedencia de cualquier conocimiento que se tenga para evitar confundirlo con uno falso
C. cuestionar cualquier conocimiento adquirido anteriormente por los hombres
D. buscar conocimientos verdaderos que permitan la construccin de una ciencia segura

3. La Cosmologa es la ciencia que estudia el universo que est desplegndose y proyectndose de manera armnica
y ordenada. Esta ciencia nace al mismo tiempo que la filosofa, en el momento en que el hombre dej de explicar el
mundo desde los mitos y comenz a dar una explicacin racional o natural a los fenmenos de la naturaleza. El
estudio de esta ciencia ha permitido realizar avances a nivel cientfico, porque

A. el conocimiento del cosmos implica la creacin de herramientas que le facilitan al hombre el estudio de
ste
B. a travs de la cosmologa se ha conocido el lugar que ocupa la tierra dentro del universo
C. el desarrollo en las matemticas ha permitido a los cientficos determinar elementos comunes en el
universo
D. ha generado en el hombre nuevas teoras acerca del origen del cosmos y por lo tanto, de la tierra

4. Para Platn, la ciencia de las cosas es slo una reminiscencia, pues todo el conocimiento consiste en recordar las
esencias que el alma contempl en el mundo ideal. Por lo tanto, la teora de la reminiscencia de Platn nos dice que

A. todos los seres humanos tienen ideas connaturales a su existencia


B. el conocimiento es un recordar que efecta la razn de los elementos que conoci en el mundo de las
ideas
C. el contacto con elementos corpreos permite al alma alcanzar nuevos conocimientos
D. el conocimiento es adquirido por el alma en el mundo ideal

5. Para Platn, la dialctica en tanto mtodo cientfico apto para la investigacin de las ideas o esencias se
fundamenta en el desarrollo de la epistemologa que parte de problemas tericos, establece los lmites de lo
cognoscible y aprehende la naturaleza de objetos ticos. En el proceso de conocimiento de tales objetos, as como en
la forma que tiene de resolver aquellos problemas epistemolgicos, se pasa de una produccin intuitiva de
conocimientos a la racionalizacin de los procesos intuitivos. Segn lo anterior, la dialctica

1. es un mtodo gradual y jerarquizado del conocimiento


2. se presenta como un mtodo de deduccin racional de las ideas
3. traspasa los lmites impuestos por la posibilidad de la experiencia
4. parte de la intuicin hasta llegar a principios generales

6. Para Aristteles, la ciencia es el conocimiento de las causas que tiene como instrumento la demostracin, que
depende de principios, de premisas verdaderas e inmediatas, y de proposiciones indemostrables. Sin embargo, para
llegar a este conocimiento tenemos que captar la forma que aparentemente se nos oculta, puesto que

1. la forma es la esencia de todas las cosas


2. el conocimiento al avanzar es algo ms formal que material
3. la ciencia permite conocer la causa de un objeto
4. la materia es lo primero que se presenta

7. Observe los siguientes diagramas:


Los diagramas anteriores representan dos formas de entender la relacin entre las proposiciones sobre el mundo y las
proposiciones verdaderas. De acuerdo con estos se deduce que

A. en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones sobre el mundo son verdaderas y en el diagrama 2
se dice que algunas proposiciones verdaderas son sobre el mundo
B. en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones verdaderas son proposiciones sobre el mundo y en
el diagrama 2 se dice que algunas proposiciones verdaderas son sobre el mundo
C. en el diagrama 1 se dice que algunas proposiciones sobre el mundo son verdaderas y en el diagrama 2 se
dice que toda proposicin sobre el mundo es verdadera
D. en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones verdaderas son proposiciones sobre el mundo y en
el diagrama 2 se dice que todas las proposiciones sobre el mundo son proposiciones verdaderas

8. En sus Meditaciones Metafsicas, Descartes se enfrenta al problema de la duda generalizada sobre el


conocimiento. Si es posible dudar de todo, es posible incluso dudar que se est pensando. Sin embargo, esto resulta
contradictorio porque el mismo proceso de duda es un acto de pensamiento. As, aunque los sentidos nos engaen y
no podamos saber si lo que percibimos es la realidad, podemos tener la certeza indudable de que estamos pensando.
A partir de lo anterior, Descartes pasa a probar la existencia del sujeto pensante, pues si hay pensamiento debe haber
un sujeto que piense y no puede haber pensamiento sin sujeto. Por lo tanto, si pienso entonces existo. De esta forma

A. la filosofa cartesiana busca explicar el conocimiento a partir de la percepcin


B. el mtodo de la duda permite encontrar los fundamentos del conocimiento
C. si los sentidos nos engaan nunca tendremos certeza sobre nuestra existencia
D. si un sujeto piensa entonces es engaado por sus sentidos

9. De acuerdo con Aristteles, los conceptos universales surgen a partir de las diversas percepciones sensibles.
Aunque los objetos que caen bajo un concepto tengan algunas diferencias superficiales, su caracterstica definitoria es
la misma. As, puede decirse que un sujeto reconoce un concepto universal cuando

A. comprende la caracterstica esencial al pensar sobre el concepto universal


B. observa los objetos y sus manifestaciones comparndolas con el concepto universal
C. experimenta las diversas manifestaciones de un objeto e infiere su caracterstica comn
D. reconoce el concepto universal y lo contrasta con los diversos objetos del mundo

10. Para Cassirer, los seres humanos viven en un universo simblico, pues todo aquello que los hombres conocen
est mediado por una relacin entre el sujeto y los smbolos. Con esto, se opone a la concepcin segn la cual, es
posible conocer el mundo y los hechos de forma directa. As, es posible afirmar que segn Cassirer, la ciencia, el arte
y todas las dems producciones humanas son una construccin simblica, porque

1. permiten conocer el universo a travs de sus construcciones conceptuales


2. los conceptos de estas disciplinas son constructos simblicos que permiten el cono cimiento del universo
3. la realidad es una construccin que debe ser interpretada de acuerdo con su propia naturaleza
4. el conocimiento del universo depende de la capacidad que tengan los seres humanos de percibir los
hechos

11. Segn Chomsky, la tarea de la lingstica no es simplemente describir un lenguaje, sino establecer las reglas
gramaticales del mismo. Se opuso a toda idea del lenguaje como un cuerpo susceptible de clasificaciones y
nomenclaturas. A partir de lo anterior se deduce que las reglas gramaticales son las normas que permiten

A. producir todas las oraciones que sean gramaticales e impiden engendrar oraciones que NO sean
gramaticales
B. descubrir cuales formas pueden ser calificadas como lenguaje y cules NO son formas propias del
lenguaje
C. ordenar las oraciones para su anlisis y numeracin como conjunto de signos gramaticales y NO
gramaticales
D. organizar los diferentes fonemas de una lengua para clasificar y separa aquellos que NO pertenecen a
ella

12. El objetivo de la filosofa para Scrates es la bsqueda de la verdad, esto es, el principio universal producto del
logos o de la razn. El mtodo mayutico
ser el camino para arribar al saber universal o bien al saber de lo general que no cambia y es eterno. La mayutica,
arte de dialogar, consiste en obligar al interlocutor al reconocimiento de su error y a volver a orientar sus
razonamientos plantendose nuevas preguntas. De acuerdo con lo anterior se puede deducir que el mtodo de la
mayutica

1. motiva el conocimiento de lo universal dudando de lo que creemos conocer


2. cuestiona para llegar a distintas definiciones sobre la misma cosa
3. afirma que la verdadera esencia de todas las cosas est en el yo en general
4. convierte al principio moral en conocimiento general y verdadero

13. El escepticismo moderno, que desconoce la posibilidad absoluta del conocimiento, va generalmente acompaado
del solipsismo que considera el yo individual y sus estados como nico punto de partida legtimo de toda construccin
filosfica del conocimiento. De acuerdo con lo anterior se puede deducir que en la modernidad

1. el problema epistemolgico del conocimiento autntico tiene una solucin predominantemente escptica
2. el mtodo del conocimiento genuino debe partir del yo individual y de sus particularidades
3. la epistemologa es posible desde las declaraciones trascendentales desprovistas de una base racional
4. el problema del conocimiento genuino se limita a conocer generalmente las particularidades del objeto

PREGUNTA CLAVE AMBITO COMPETENCIA


1 C Epistemolgico Argumentativa
2 D Epistemolgico Argumentativa
3 D Epistemolgico Argumentativa
4 B Epistemolgico Interpretativa
5 A Epistemolgico Interpretativa
6 A Epistemolgico Argumentativa
7 D Epistemolgico Interpretativa
8 B Epistemolgico Interpretativa
9 C Epistemolgico Propsitiva
10 A Epistemolgico Argumentativa
11 A Epistemolgico Interpretativa
12 A Epistemolgico Interpretativa
13 A Epistemolgico Interpretativa
AMBITO ANTROPOLGICO
1. La caracterstica principal en la edad moderna es la importancia que adquiere el individuo a partir del debilitamiento
de grandes instituciones como la Iglesia, pues tuvo que buscar en s mismo el fundamento de su existencia. A partir
de este momento el hombre comienza a ser parte fundamental de la realidad. De lo anterior se deduce que el

A. actuar del hombre estaba delimitado por los grandes grupos de poder de ese momento
B. reconocimiento como individuo permiti avanzar en los estudios que hacan referencia a la naturaleza
humana
C. sentimiento de abandono producido por el debilitamiento de la Iglesia permiti que el individuo se volcara
en s mismo
D. subjetivismo que se produjo en esta poca, permiti realizar avances a nivel intelectual

2. La antropologa filosfica asume la problemtica del hombre estableciendo su modo de ser en sus aspectos
esenciales como sujeto personal y en su globalidad, a diferencia de las otras ciencias humanas que estudian al
hombre sectorizadamente. Segn lo anterior puede afirmarse que

A. el hombre debe estudiarse de forma diferente a como se estudian los otros seres de la naturaleza
B. la antropologa filosfica constituye una sntesis de los resultados de las ciencias del hombre
C. el estudio global del hombre se refiere a su unidad original de la que todos son conscientes
D. la antropologa filosfica aclara mediante una reflexin filosfica el ser del hombre como una totalidad

3. De acuerdo con el conductismo de Skinner, los seres humanos no son diferentes a otros seres de la naturaleza,
porque tambin actan a partir de unos estmulos provenientes del medio ambiente. Segn l, la creencia de que los
hombres son libres para escoger no es ms que una ilusin producto de una visin pre-cientfica del mundo. Si la
ciencia puede explicarlo todo en trminos de causas y efectos, debera explicar tambin la conducta humana como un
efecto del medio ambiente. As, Skinner rechaza el concepto
de libertad, porque

A. la conducta humana sucede en el mundo y en el mundo todo debe ser explicable como el efecto de una
causa
B. negar la libertad es una contradiccin en la medida que los seres humanos saben que son libres y viven
con dicha conviccin
C. la ilusin que se produce al saber que los seres humanos son vctimas de causas externas lleva al
conductismo
D. todo se debe explicar en trminos de las relaciones que los seres humanos guardan con su entorno

4. De acuerdo con las doctrinas socrticas, los seres humanos tienen la capacidad de reconocer y buscar unas
cualidades que los hacen nicos, tales como la bondad, la justicia y el valor. Sin embargo, Scrates no presenta una
definicin de ser humano, aunque afirma que en la bsqueda de estas virtudes el hombre encuentra su realizacin
plena, por lo tanto el hombre

A. es un ser que tiene capacidades y slo se define como tal en funcin de dichas capacidades
B. es un ser que trasciende en la bsqueda de las cualidades que lo hacen ms virtuoso
C. tiene la posibilidad de encontrar el origen de sus capacidades en la virtud que lo hace nico
D. puede encontrar respuesta a sus interrogantes en la medida que desarrolle su intelecto

5. Segn Voltaire, el hombre puede perfeccionarse slo a travs del saber, para ello es necesario suprimir los
prejuicios. De acuerdo con su planteamiento, los seres humanos son vctimas de la opresin porque no usan la razn
para evaluar crticamente las razones de sus opresores, esto es, aceptan opiniones sin antes haberlas juzgado. Segn
l, la solucin a este problema consiste en fomentar el uso de la razn como un arma en contra de la ignorancia y la
injusticia. As, Voltaire pretende la perfeccin de los seres humanos al

1. exigir que las razones de los oprimidos sean conocidas por los opresores
2. juzgar a los ignorantes como opresores que buscan la injusticia para la humanidad
3. pedir a los seres humanos que identifiquen las opiniones que han aceptado sin previo juicio
4. buscar que los hombres acten de acuerdo con la razn y no de acuerdo con la opresin

6. Adorno defiende dos tesis sobre los individuos. Por un lado afirma que el individuo es la realidad ltima, la esencia
suprema, el determinante de toda realidad. Pero por otro lado, dice que la sociedad contempornea es un sistema que
oprime y deforma a los individuos reduciendo a los seres humanos a mera apariencia despojndolos de su esencia.
En este sentido, la sociedad penetra en la humanidad transformando la realidad cuando

1. crea nuevas realidades con la intervencin voluntaria de los individuos


2. reduce los objetos del mundo a mera apariencia con la ayuda del individuo
3. deforma a los individuos oprimindolos y negndolos en s mismos
4. acta sobre los seres humanos convirtiendo su ser en algo aparente

7. Condorcet quiso mostrar que la historia del hombre es la historia de un incesante mejoramiento en la capacidad
humana para liberarse de todos los obstculos que se oponen a la formacin de una sociedad en la cual todos los
ciudadanos gocen de libertad, satisfagan sus necesidades bsicas y perfeccionen sus sentidos, sus ideas y sus
conocimientos. El hecho de que a veces se hayan producido obstculos o movimientos regresivos en el curso del
desarrollo de la humanidad se explica, porque

A. las organizaciones polticas y sociales han impedido el desarrollo de la humanidad


B. el progreso requiere un esfuerzo colectivo y una educacin intelectual y moral constante
C. el desarrollo cientfico y moral es incompatible con el progreso de la humanidad
D. el progreso humano ha estado unido al desarrollo cientfico, tcnico y moral

PREGUNTA CLAVE AMBITO COMPETENCIA


1 C Antropolgico Propsitiva
2 D Antropolgico Interpretativa
3 A Antropolgico Interpretativa
4 C Antropolgico Interpretativa
5 C Antropolgico Propsitiva
6 C Antropolgico Propsitiva
7 B Antropolgico Argumentativa
SIN MBITO
1. Para Marx, el sistema de produccin capitalista obliga al trabajador a vender su fuerza de trabajo al propietario de
los medios de produccin, a quien las condiciones del capitalismo le permiten comprar la mano de obra para as
acrecentar su riqueza. Por esta razn

A. se puede decir que la situacin del trabajador en el capitalismo estaba determinada por la riqueza
B. el trabajador y el capitalista son objetos del sistema econmico y por lo tanto, estn determinados por l
C. se puede pensar que el obrero siempre ser obrero puesto que es l el que constituye la base del
capitalismo
D. el obrero es l mismo mercanca en el sentido que su fuerza de trabajo es la que compra el capitalista

2. Kierkegaard critica la posicin que sostiene que la verdadera esencia del hombre se realiza cuando ste se aleja de
su individualidad y se somete a la colectividad, a lo universal. El filsofo afirma que este planteamiento es una falacia,
porque

A. la masa anula definitivamente al individuo


B. para que el hombre sea reconocido como parte de lo universal, debe reconocerse primero como particular
C. el hombre escapa a la categora de gnero
D. lo universal, es decir, el Estado, la humanidad o cualquier otra colectividad, impide el desarrollo de los
hombres

3. Jaspers dice: "Qu es el hombre?. Lo estudian, como cuerpo la fisiologa, como alma la psicologa, como ser
social la sociologa. Sabemos del hombre como de una naturaleza que conocemos como la naturaleza de otros seres
vivos, y como de una historia que conocemos depurando crticamente la tradicin, comprendiendo el sentido de la
actividad y el pensamiento de los hombres y explicando los sucesos por motivos, situaciones y realidades naturales."
JASPERS, Karl. La filosofa. Segn este autor, aunque estos acercamientos al hombre producen saber, no producen
el saber del hombre en su totalidad, porque

A. el ser humano es inteligible en s mismo


B. cada una de ellas lo toma como un ser acabado
C. el hombre por medio de su capacidad de decisin se hace algo impredecible e incognoscible
D. el hombre desborda toda ciencia y definicin

4. Kierkegaard considera que es un peligro que los hombres se sometan a la masa, pues pueden correr el riesgo de
perder su individualidad al seguir solamente lo que el grupo acepte y al alejarse de lo que este rechace, sin considerar
cada una de estas determinaciones en s mismas. Sin embargo, el autor propone como forma de esquivar ese riesgo
que
A. los hombres se abstengan de acceder a la colectividad
B. se tenga presente que la masa est constituida por seres extraos y ajenos entre s
C. se tenga presente que cada ser humano es un particular que se distingue radicalmente de los dems
particulares
D. cada hombre acte con responsabilidad de acuerdo con los principios que l mismo ha descubierto

5. La filosofa de Scrates se identificaba por el mtodo utilizado, el cual era llamado mayutica. Scrates deca que el
arte que utilizaba era similar al arte de las parteras, con la diferencia de que l lo que haca era ayudar a los hombres
en el parto del conocimiento. Ahora bien, as como las comadronas, l no poda parir por el parturiento, slo ayudarlo
y observar que el hijo naciera correctamente, es decir que

A. lo que persegua Scrates con su mtodo era producir conocimiento


B. el filsofo griego no necesitaba parir conocimiento pues ya lo posea
C. la mayutica tena como finalidad hacer que el hombre descubriera la verdad por s mismo
D. a partir del arte de la mayutica el conocimiento fue concebido como un proceso doloroso

6. Jaspers encuentra que el valor de la filosofa es algo muy discutido, pues no se encuentran en ella unanimidad ni
universalidad, como s se encuentran en los resultados de la ciencia. De esta manera, segn el autor, se podra
pensar que la filosofa como tal, no tiene valor alguno diferente al de una simple diversin. Sin embargo, Jaspers
muestra lo impreciso de este pensamiento al

A. afirmar que la certeza de la filosofa es distinta a la cientfica y por lo tanto, es imposible que arroje
resultados similares
B. plantear que el objeto de la filosofa es diferente y superior al de la ciencia, pues ella se ocupa de la
totalidad del ser y no de objetos especficos
C. plantear que en cuestiones filosficas todos los hombres se creen competentes y por lo tanto, no hay
acuerdo entre ellos
D. demostrar que las verdades cientficas involucran a todo el gnero humano, mientras que las filosficas
slo a unos pocos
7. Para San Buenaventura el conocimiento sensible se da gracias a que un objeto sensible afecta el rgano sensorial.
Segn esto, se podra pensar que el conocimiento para este autor es pasivo por parte del hombre, pues al parecer
slo est a la espera de ser afectado por el objeto. Sin embargo, esta apreciacin se clarifica al

A. entender que aunque el objeto afecte al rgano sensorial, es la facultad sensitiva la que juzga el contenido
de la sensacin
B. plantear que para San Buenaventura es el alma la que comunica al cuerpo la actividad de la sensacin
C. demostrar que el intelecto humano depende por completo de la sensacin
D. aceptar que el juicio se da a partir de la sensacin aunque no sea reflexivo

8. Parmnides sostiene que todo lo que es es y no puede ser de otra manera, es decir, que no cambia, a lo que se le
puede objetar que esto es imposible, pues nosotros mismos experimentamos el movimiento y por lo tanto el cambio, al
punto que podramos decir con Herclito que nadie se baa dos veces en el mismo ro. Sin embargo, Parmnides
defiende su posicin al mostrar que

A. existen dos caminos, el de la apariencia y el de la verdad. Al primero corresponde el reposo y al segundo,


el cambio
B. la negacin del cambio permite la afirmacin del no-ser
C. el ser es inmvil porque si se moviera debera hacerlo sobre algo, lo que es imposible porque slo hay un
ser
D. el cambio niega la multiplicidad y la temporalidad

9. "Ni en el mundo, ni en general, fuera de l es posible pensar nada que pueda ser considerado bueno sin restriccin
excepto una buena voluntad. El entendimiento, el ingenio, la facultad de discernir, o como quieran llamarse los
talentos del Espritu; o el valor, la decisin, la constancia en los propsitos como cualidades del temperamento son,
sin duda, buenos y deseables en muchos sentidos, aunque tambin pueden llegar a ser extraordinariamente malos y
dainos si la voluntad que debe hacer uso de estos dones de la naturaleza y cuya constitucin se llama propiamente
carcter, no es buena." KANT, Immanuel. Fundamentacin de la metafsica de las costumbres. Con esto muestra Kant
que
A. la voluntad es buena cuando produce resultados acordes con los talentos y con los deseos humanos
B. la voluntad buena es fundamental para que las acciones humanas sean consideradas buenas
C. tanto las acciones, como las facultades en general, se pueden perder en la bsqueda de la felicidad
D. la voluntad es anterior a cualquier objeto de deseo y por lo tanto, a la que se tiende como fin universal

10. Descartes en su bsqueda de la verdad considera necesario crear una moral provisional que le permita vivir en
sociedad mientras sigue su camino reflexivo. De esta forma plantea desde el conocimiento, ciertas mximas para
guiar su camino, la primera de las cuales muestra la necesidad de seguir las leyes y costumbres de su pas, as como
las creencias religiosas. De lo cual se deduce que

A. la moral es el eje de su proceso cientfico


B. Descartes desarrolla su mtodo en lo concerniente al conocimiento antes que en lo concerniente a la
accin
C. su proceso filosfico presenta una contradiccin
D. Descartes es consciente de la importancia que tiene ser un ciudadano obediente a las normas del Estado

11. En el dilogo El Gorgias de Platn, Scrates afirma que en todos los casos, es mejor sufrir una injusticia que
cometerla, y si se comete debe ser confesada, pues el hombre que comete una injusticia y queda impune, se
convierte en el ms desdichado de los hombres, porque

A. guarda en su alma el mal cometido, sin importarle que los hombres inocentes paguen por l
B. se convierte en alguien desconfiado de los dems, pues sabe que ellos actuarn de igual forma
C. corre el riesgo de ser descubierto, castigado y por lo tanto, expulsado de la polis y rechazado por los
dems
D. un alma injusta es un alma enferma y as como un cuerpo enfermo es infeliz, un alma enferma es
desdichada

12. Segn Aristteles, en la vida, los medios y los fines se van entretejiendo. As, las actividades no suceden
aisladamente unas de otras, sino que sirven a la vez para distintos fines, de igual forma como un mismo fin puede
servir para ms actividades. Por lo tanto, Aristteles dice que los fines son naturalmente preferibles a los medios,
porque

A. los medios son indeterminados y contingentes


B. aunque sin los medios no se puede llegar a un fin, sin el fin es imposible pensar en los medios
C. los fines particulares persiguen un fin universal al cual se subordina toda actividad y todo medio
D. sin los fines, la existencia humana sera imposible

13. Para Scrates, la retrica es el arte de cuestionarse a s mismo, a sus amigos, etc. Por lo tanto, no est de
acuerdo con la creencia de que la retrica es una herramienta en la bsqueda del poder como algunos sostienen,
pues aunque estos digan haber experimentado el poder gracias a ella, Scrates les hace ver el verdadero papel de
este arte al

A. presentar al poder como resultado accidental de la retrica y como algo perjudicial para los hombres
B. mostrar que su nico fin es la bsqueda de la verdad, por medio de lo cual acerca al hombre a la belleza
C. mostrar que ella es el camino escogido por los hombres virtuosos
D. plantear que es un instrumento que libera al alma humana del mal

14. Para Burke, el gusto no es una idea simple, sino que est constituida por la percepcin de los placeres primarios
de los sentidos, de los placeres secundarios de la imaginacin, y de las conclusiones sobre las relaciones de estos,
por parte de la facultad de razonar. Ahora bien, Burke concluye que hay fundamento suficiente para razonar de un
modo concluyente sobre el gusto, pues en la base de todo esto estn los sentidos, los cuales son los mismos en todos
los hombres y por lo tanto, las sensaciones que surgen a partir de ellos no cambian, de lo que se deduce que

A. el gusto est fundamentados en principios universales


B. el problema del gusto puede ser tratado desde la fsica
C. la investigacin y argumentacin de Burke parten de una base emprica
D. el mecanicismo moderno es fundamental para la existencia del gusto

15. Kant realiza una dialctica del juicio esttico en la cual se puede encontrar la siguiente antinomia: Tesis: el juicio
de gusto no se basa en conceptos, pues si fuera as admitira discusin y sera determinable por pruebas y
demostracin. Anttesis: el juicio de gusto se basa en conceptos, porque de lo contrario no se podra discutir sobre l.
Sin embargo, el autor resuelve sto al

A. mostrar que el trmino concepto es utilizado en distintos sentidos en la tesis y en la anttesis y por lo tanto,
estas no son contradictorias
B. afirmar la verdad de que el juicio del gusto se base en un concepto indeterminado que es el del sustrato
suprasensible del fenmeno
C. mostrar que es imposible que el concepto por s solo proporcione alguna clase de conocimiento del objeto
D. descomponer la antinomia y ver que las dos proposiciones adquieren sentido en conjunto y no
individualmente

16. Para Burke, existen en el hombre dos tendencias fundamentales: una que lo lleva a conservar su propio ser y otra
que lo conduce a la vida en comunidad. En la primera descansa el sentimiento de lo sublime y en la segunda el
sentimiento de lo bello. Lo bello rene, lo sublime asla. Lo uno civiliza, puesto que desarrolla las formas agradables
del trato y sirve al refinamiento de las costumbres. Lo otro penetra hasta el fondo del Yo y nos entrega por completo a
nosotros mismos. Segn lo anterior, se puede afirmar que

1. el Yo se expresa en lo bello a travs de la ruptura con el infinito y la afirmacin del individuo como ser
esencialmente social
2. a diferencia de lo sublime, en lo bello el hombre se hace ms humano
3. en la vivencia de lo sublime desaparecen todas las limitaciones del Yo
4. en lo sublime, el Yo se encuentra devuelto a s mismo y tiene que afirmarse en su independencia frente al
universo, tanto fsico como social

17. La filosofa de Pirrn consiste sobre todo en un radical desprecio de cualquier tipo de ontologa, en la afirmacin
del dominio absoluto de las apariencias y, por consiguiente, el rechazo del principio de no contradiccin. Pirrn
exclama que si para los sofistas era posible poner en el hombre el ltimo criterio del ser y de la verdad, para l en
cambio es fundamental

1. negar la posibilidad de la refutacin y de la discusin


2. establecer como meramente posible la aprehensin real del objeto
3. rechazar la posibilidad misma de que exista algn criterio
4. educar al hombre para abstenerse de todo juicio

18. "Las llamadas pruebas de la existencia de Dios no son, en absoluto, originalmente pruebas, sino caminos para
cerciorarse intelecualmente. Las pruebas de la existencia de Dios inventadas durante milenios y repetidas en mil
variantes, tienen en realidad un sentido distinto del de las pruebas cientficas. Son maneras de cerciorarse el
pensamiento en el seno de la experiencia de la elevacin del hombre hacia Dios." JASPERS, Karl. La filosofa. De
esta forma, Jaspers muestra que

1. l ha descubierto la verdad en relacin con la existencia y realidad de Dios


2. en la investigacin sobre Dios, es imposible encontrar pruebas lgicas concluyentes de su existencia
3. el proceder del hombre con relacin a Dios es superior al proceder del cientfico con relacin a su objeto
4. la experiencia de Dios se da en cada hombre de una manera particular

19. Todas las ciencias tienen reglas de operacin o leyes por medio de las cuales pueden combinarse los objetos que
estudia. Por tanto, si se afirma que la lgica es la ms general de todas las ciencias es, porque

1. se ocupa de los elementos u operaciones que son comunes a todas las ciencias
2. las reglas de la lgica son de operacin o transformacin conforme a las cuales pueden combinarse todos
los objetos posibles
3. su conocimiento pone al descubierto las hiptesis deducidas de las leyes de la ciencia
4. libera el entendimiento y contribuye al desarrollo y aplicacin de las reglas fijas de la ciencia
PREGUNTA CLAVE AMBITO COMPETENCIA
1 B Sin mbito Sin competencias
2 C Sin mbito Sin competencias
3 D Sin mbito Sin competencias
4 D Sin mbito Sin competencias
5 C Sin mbito Sin competencias
6 A Sin mbito Sin competencias
7 A Sin mbito Sin competencias
8 C Sin mbito Sin competencias
9 B Sin mbito Sin competencias
10 B Sin mbito Sin competencias
11 D Sin mbito Sin competencias
12 B Sin mbito Sin competencias
13 B Sin mbito Sin competencias
14 C Sin mbito Sin competencias
15 A Sin mbito Sin competencias
16 C Sin mbito Sin competencias
17 C Sin mbito Sin competencias
18 C Sin mbito Sin competencias
19 A Sin mbito Sin competencias
EXAMEN INTERACTIVO
1. De acuerdo con Platn, los sentidos no conducen nunca a un verdadero saber, pues ellos pertenecen al mundo de
la experiencia, mundo que se encuentra en continuo cambio y mudanza. Por consiguiente, y teniendo en cuenta la
postura racionalista, el conocimiento verdadero se caracteriza por poseer validez universal ya que

A. solo es posible gracias a que existen sujetos cognoscentes y objetos cognoscibles


B. procede de una doble experiencia: de la percepcin de s mismo y de la percepcin sensorial
C. sus principios estn fundados en estructuras lgicas de pensamiento
D. es un elemento a priori que recibe su contenido de la experiencia

2. Las corrientes epistemolgicas racionalista y empirista se oponen entre s; pero, donde quiera que haya
antagonistas, siempre habr quienes intenten mediar entre ellos. El intelectualismo es uno de esos intentos de
mediacin. As, si el empirismo considera a la experiencia como fuente y base de todo conocimiento, y el racionalismo
considera al pensamiento como fundamento del conocimiento, el intelectualismo sostiene que

A. es imposible conocer las cosas tal como son en s mismas


B. la experiencia es una instancia innecesaria en el proceso de conocimiento
C. existen juicios lgicamente necesarios y universalmente validos derivados de la experiencia
D. no existen verdades absolutas que posean validez universal

3. El apriorismo media epistemologicamente entre el racionalismo y el empirismo al considerar a la experiencia y al


pensamiento como orgenes del conocimiento. Para esta corriente, el conocimiento presenta elementos a priori
formales que reciben su contenido de la experiencia. De acuerdo con lo anterior, es un principio del apriorismo

A. la verdad no es un valor terico, sino tan solo una expresin que designa la funcin del juicio que
conserva la vida
B. los conceptos sin las intuiciones estn vacos; las intuiciones sin los conceptos estn ciegas
C. quien renuncia al concepto de la verdad tiene, pues, que abandonar tambin el de la probabilidad
D. el fenmeno del conocimiento implica solo la aspiracin a su realizacin pero no su satisfaccin

4. De acuerdo con las ultimas corrientes epistemolgicas del siglo XX, la cientificidad constituye una idea regulativa y
no un modelo determinado de una vez para siempre, al cual habra que ceirse en la produccin de las teoras en
cada campo del saber. Sin embargo, al observar la manera como se ha ido configurando esta idea dentro de la cultura
occidental, es posible anotar que para los modernos positivistas la ciencia funcionaba como un a priori que defina las
formas como deba producirse el conocimiento cientfico. Por ello, para los modernos toda teora deba

A. permitir generalizaciones de tipo inductivo e hiptesis causales de tipo explicativo, mediante las cuales
fuera posible establecer leyes con base en la experimentacin
B. posibilitar la compresin de los fenmenos existentes a partir del anlisis experimental de la conducta
humana
C. introducir en el anlisis cientfico la actividad reflexiva como mtodo valido en la bsqueda de rigurosidad
lgica y epistemolgica
D. fundamentar cientficamente la idea de la existencia de un cosmos ordenado, para as establecer la
relacin entre conciencia y practicidad

5. Para los filsofos griegos anteriores a Platn, la materia era eterna, aunque estuviera compuesta de agua, aire,
apeiron, tierra, fuego o tomos. De lo anterior se deduce que para los primeros filsofos griegos era imposible
concebir la teora segn la cual los dioses

A. son inmortales y perfectos


B. crearon el mundo a partir de la Nada
C. tienen un sustrato material
D. son seres de naturaleza inmutable

6. La teora platnica de las Ideas afirma que lo nico real es el pensamiento, mientras que las cosas materiales son
irreales, pues solo son apariencias. El materialismo, por su parte, se limita a afirmar la realidad de los objetos
concretos y tangibles. Una manera racional de fusionar estos dos puntos de vista consistira en afirmar que

A. los objetos reales son de tal naturaleza que la contemplacin espiritual los desconoce
B. las ideas solo entran en relacin con los objetos reales a travs de la intuicin emocional
C. los objetos reales carecen de esencia y por tal motivo son totalmente incognoscibles
D. las ideas son herramientas cognoscitivas que abstraen lo esencial de los objetos reales

7. Si se concibe el arte como una confesin de identidad propia, como una revelacin de lo que se es, como una
expresin de lo genuinamente humano, entonces rechazar arbitrariamente la fuerza del dolor o la violencia de las
pasiones como temas de la creacin esttica, implicara

1. pecar contra el sentido y el fin del arte


2. negar la sensibilidad y el alma del artista mismo
3. afirmar la dualidad irreconciliable de cuerpo-alma
4. desconocer el valor restrictivo del arte

8. "Ertico", "pornogrfico" y "obsceno" son trminos que marcan un proceso que va desde lo normal a lo aberrante en
la representacin artstica de lo sexual. As, mientras que el placer que deriva de lo ertico artstico es,
primordialmente, un goce esttico, sin que por ello se niegue la presencia real de "emociones" erticas artsticamente
expresadas; en el "arte pornogrfico"

1. lo sexual pierde el equilibrio de lo ertico y reivindica para s la centralidad del puro impulso
2. lo sexual no acta como objeto que se ofrece a la contemplacin esttica, sino como medio de excitacin
morbosa y desenfrenada
3. el sexo adquiere plena significacin y sentido al ser vinculado con la familia, la sociedad y la religin
4. el cuerpo es dotado de una dimensin trascendente que armoniza con los dems componentes fsicos y
espirituales del ser humano

9. Entre los griegos y los romanos no se contemplaban circunstancias atenuantes de carcter psicolgico a la hora de
juzgar a quien haba cometido un crimen. Sin embargo, en la actualidad el ordenamiento jurdico de la mayora de los
pases del mundo considera como circunstancia atenuante en un crimen, el hecho de que el culpable lo haya cometido
en estado de enajenacin mental. Dos factores que han contribuido a que las circunstancias atenuantes sean
contempladas en el derecho moderno son

1. el desencantamiento del mundo, pues ha acostumbrado a los hombres a la tutela de los jueces
2. la creacin de la nocin de sujeto, que permite juzgar el grado de autonoma de la conducta humana
3. la concepcin jurdica de la libertad individual que da lugar a la responsabilidad civil y penal
4. el desarrollo de la fenomenolgica, que afirma la imposibilidad de conocer la esencia de las cosas

10. Para Aristteles la substancia concreta sensible es un ser individual compuesto de materia y forma. El elemento
formal de tal ser, lo que hace que sea cosa concreta, es el mismo en todos los miembros de una especie. Con esto
Aristteles pretende dar respuesta al problema de la individualizacin en los objetos sensibles mostrando que

A. la materia se halla en todas las cosas y es la base del cambio y de la diferencia


B. la forma pura es nica en su especie y le es imposible a la materia actuar sobre ella como principio de
individualizacin
C. el principio de individualizacin de los seres esta dado por el hecho de que cada uno de ellos es sustancia
compuesta
D. lo que separa a los seres entre si es la materia dotada de cantidad y de cualidad

11. Para Kant lo bello y lo sublime tienen diferencias considerables. Lo bello tiene que ver con la cualidad mas que
con la cantidad y lo sublime mas con la cantidad que con la cualidad. La belleza natural se basa en las formas de un
objeto que implican limitacin, mientras que lo sublime se basa en la ausencia de limite. As, Kant vincula la belleza
con el entendimiento y lo sublime con la razn porque

A. la experiencia de lo bello involucra las facultades humanas pero es independiente de los conceptos
B. lo bello se adecua a la imaginacin mientras que lo sublime la rebasa
C. el entendimiento crea conceptos a partir de una intuicin y la razn crea ideas indeterminadas de la
realidad
D. lo bello es causa de alegra mientras que lo sublime es causa de asombro

12. Uno de los temas fundamentales durante la Edad Media fue el de la posicin del hombre en el mundo. Se afirmo
que era un ente finito y contingente que al mismo tiempo era Logos. Un ente que como criatura participaba del ser y
era capaz de saber que era el mundo, es decir, un ente intermedio entre la nada y Dios que es el modelo segn el
cual esta creado. Se puede decir que este planteamiento convierte al hombre en

A. el centro del universo y razn de ser del mismo


B. un ente muy especial en el cual se expresa el poder divino
C. la negacin de la existencia y omnipotencia divina
D. un ser capaz de crear la vida con el solo poder del Logos

13. Descartes afirma que en la construccin del conocimiento es necesario utilizar correctamente la razn, dejando de
lado los sentidos, porque casi siempre se apartan de la realidad y conducen a equvocos. De acuerdo con este
planteamiento se puede afirmar que

A. conocimiento esta destinado para aquellos hombres que abandonan el mundo de las apariencias y se
someten al buen sentido
B. los datos empricos deben ser abolidos del proceso del conocimiento
C. el origen del error son los prejuicios porque presentan como verdad aquello que solo es apariencia
D. la racionalidad es la base en la edificacin del conocimiento humano

14. Segn los estoicos en la realidad hay dos principios. El principio pasivo que es la materia sin cualidad y el principio
activo que es Dios. El ultimo principio contiene las formas activas de todas las cosas que han de ser. Todas las cosas
retornan a Dios quien dispone todo para el bien del hombre. A partir de esta tesis los estoicos plantean que
1. la realidad esta sustentada por dos principios distintos pero relacionados entre s
2. el principio activo es un principio material porque se encuentra como fundamento en las cosas
3. los dos principios forman parte de un todo en donde la naturaleza es el cuerpo y Dios es el alma
4. Dios forma el mundo y despus lo conduce de nuevo a El, determinando su movimiento

15. Sartre sostiene que "el hombre inventa al hombre", es decir que el hombre no es otra cosa que lo que el se hace,
no empieza por ser algo definido, algo ya hecho o acabado, sino que es un "proyecto", algo que esta todava por
realizarse. Frente a esta conclusin dos ideas diferentes sobre la existencia humana serian

1. el hombre elige su destino y sus normas de acuerdo con sus convicciones personales
2. la existencia humana esta condicionada desde una predestinacin eterna
3. el hombre es responsable de su propio destino al tener que elegir y decidir
4. los valores y normas son fijos y eternos porque ayudan a la decisin del hombre

16. Santo Tomas entiende el ser como acto que encuentra su existencia plena y se cumple privilegiadamente en Dios,
que posteriormente es participado por entes finitos segn la capacidad de esencia divina que se les haya otorgado.
"Dios es ser Mismo; las cosas tienen ser por participacin. De lo anterior podemos deducir que

A. el ser participa y mantiene permanente relacin con Dios


B. el ser encuentra esencialmente su existencia real en Dios como acto puro
C. el acto de la creacin del ser es prolongacin de la voluntad di
D. la existencia del ser es continuidad de la obra creadora de Dios

17. Dice Rilke: Si nuestra vida cotidiana nos parece pobre, no la culpemos, culpmonos nosotros mismos; digmonos
que no somos lo bastante poetas para suscitar sus riquezas. Para los creadores no hay pobreza ni lugar pobre,
indiferente. Esta concepcin es muy importante para cualquier artista porque le permite darse cuenta de que

A. cualquier tema es bueno para una obra de arte pues lo esencial es saber captar su belleza
B. toda poesa brota de la originalidad y de la indiferencia inherente a los objetos cotidianos
C. las obras de arte parecen pobres en la medida en que ocultan su fecundidad interna
D. cada artista depende de la vida diaria para olvidar la fealdad y lograr la perfeccin

18. Segn Chomsky, la tarea de la lingstica no es simplemente describir un lenguaje, sino establecer las reglas
gramaticales del mismo. Se opuso a toda idea del lenguaje como un cuerpo susceptible de clasificaciones y
nomenclaturas. A partir de lo anterior se deduce que las reglas gramaticales son las normas que permiten

A. producir todas las oraciones que son gramaticales e impiden engendrar oraciones que NO sean
gramaticales
B. descubrir cuales formas pueden ser calificadas como lenguaje y cuales NO son formas propias del
lenguaje
C. ordenar las oraciones para su anlisis y numeracin como conjunto de signos gramaticales y NO
gramaticales
D. organizar los diferentes fonemas de una lengua para clasificar y separa aquellos que NO pertenecen a
ella

19. Condorcet quiso mostrar que la historia del hombre es la historia de un incesante mejoramiento en la capacidad
humana para liberarse de todos los obstculos que se oponen a la formacin de una sociedad en la cual todos los
ciudadanos gocen de libertad, satisfagan sus necesidades bsicas y perfeccionen sus sentidos, sus ideas y sus
conocimientos. El hecho de que a veces se hayan producido obstculos o movimientos regresivos en el curso del
desarrollo de la humanidad se explica, porque

A. las organizaciones polticas y sociales han impedido el desarrollo de la humanidad


B. el progreso requiere un esfuerzo colectivo y una educacin intelectual y moral constante
C. el desarrollo cientfico y moral es incompatible con el progreso de la humanidad
D. el progreso humano ha estado unido al desarrollo cientfico, tcnico y moral

20. Fichte dice que no se puede exigir al sujeto tico, que renuncie a aquellas acciones impulsadas por sus instintos
naturales, tales como comer, beber, etc. No se le puede exigir que viva como un espritu desprovisto de cuerpo, lo que
se le exige es que no realice sus actos simplemente con vistas a la inmediata satisfaccin, sino que dichos actos
formen parte de una serie convergente hacia el fin ideal que el hombre se propone como sujeto espiritual. Lo anterior
indica que la vida moral implica la

1. subordinacin de lo espiritual a lo instintivo


2. negacin de lo placentero y lo natural
3. sustitucin de unos fines por otros
4. sujecin del placer a un ideal espiritual

21. Escribe Pessoa: "Ya que no podemos extraer belleza de la vida, busquemos al menos extraer belleza de no poder
extraer belleza de la vida. Hagamos de nuestro fracaso una victoria, algo positivo y erguido, con columnas, majestad y
aquiescencia individual. Si la vida no nos ha dado mas que una celda de reclusin, hagamos por ornamentarla,
aunque ms no sea, con las sombras de nuestros sueos, diseos y colores mezclados, esculpiendo nuestro olvido
bajo la quieta exterioridad de los muros". A partir de las anteriores frases se deduce que, para Pessoa, la belleza
1. esta basada en la victoria espiritual sobre la maldad humana
2. carece de fuerza para engendrar un mundo subjetivo concreto
3. es susceptible de ser creada a partir de un mbito de fealdad
4. depende de la actitud que adopta el sujeto frente a la existencia

22. Segn Descartes, existen dos formas fundamentales de existencia: la sustancia extensa, de carcter corpreo, y
la sustancia pensante, puramente espiritual. En el ser humano estas dos formas se manifiestan como dualismo entre
el cuerpo y el alma. Este dualismo es sumamente problemtico porque con base en el resulta muy difcil explicar

1. hacia donde va el alma humana una vez ha abandonado al cuerpo despus de la muerte
2. como hace el alma incorprea para relacionarse con los rganos sensoriales del cuerpo
3. de que modo el cuerpo reacciona ante los estmulos de una voluntad inmaterial
4. en que manera las creencias religiosas afectan el cuerpo sin desamparar el alma

23. Para Hegel, cualquier cambio o alteracin en el mundo que pueda realizar una persona, se llama su "hecho", pero
ella tiene el derecho a reconocer como su "accin" solo aquellos hechos que fueron provocados por su voluntad. El
mundo exterior es la esfera de la contingencia, y no se puede responsabilizar a nadie de las consecuencias
imprevisibles de su accin. En el silogismo: "Edipo sabia que matara al hombre de la encrucijada. El hombre de la
encrucijada era su padre, luego, Edipo sabia que estaba matando a su padre". Podemos afirmar que Edipo

1. NO es responsable de parricidio porque el no sabia que el hombre de la encrucijada era su padre


2. es responsable de la muerte del hombre de la encrucijada porque sabia que lo matara
3. es responsable de la muerte de su padre porque sabia que matara al hombre de la encrucijada
4. NO es responsable de ningn homicidio porque actu para defenderse de un ataque en una ria

Pregunta Clave
1 C
2 C
3 B
4 A
5 B
6 A
7 A
8 A
9 B
10 A
11 C
12 B
13 B
14 C
15 D
16 B
17 A
18 ?
19 B
20 C
21 C
22 B
23 A
EJEMPLOS DE PREGUNTA

2010

Prueba de
FILOSOFA

febrero 2010
PREGUNTAS DE SELECCIN MLTIPLE CON NICA RESPUESTA. (TIPO I)

Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro opciones de respuesta, entre las
cuales usted debe escoger la que considere correcta.

1. Parmnides sostiene que todo lo que es es y no puede ser de otra manera, es decir, que no cam-
bia, a lo que se le puede objetar que esto es imposible, pues nosotros mismos experimentamos el
movimiento y, por lo tanto, el cambio; al punto que podramos decir con Herclito que nadie se ba-
a dos veces en el mismo ro. Sin embargo, Parmnides defiende su posicin al mostrar que

A. existen dos caminos, el de la apariencia y el de la verdad. Al primero corresponde el reposo


y al segundo, el cambio.
B. la negacin del cambio permite la afirmacin del no-ser.
C. el ser es inmvil porque si se moviera debera hacerlo sobre algo, lo que es imposible porque
slo hay un ser.
D. el cambio niega la multiplicidad y la temporalidad.

2. La filosofa de Scrates se identificaba por el mtodo utilizado, el cual era llamado mayutica. S-
crates deca que el arte que utilizaba era similar al arte de las parteras, con la diferencia de que l
lo que haca era ayudar a los hombres en el parto del conocimiento. Ahora bien, as como las co-
madronas, l no poda parir por el parturiento, slo ayudarlo y observar que el hijo naciera correc-
tamente; es decir que

A. lo que persegua Scrates con su mtodo era producir conocimiento.


B. el filsofo griego no necesitaba parir conocimiento pues ya lo posea.
C. la mayutica tena como finalidad hacer que el hombre descubriera la verdad por s mismo.
D. a partir del arte de la mayutica el conocimiento fue concebido como un proceso doloroso.

3. Para Scrates, la retrica es el arte de cues-tionarse a s mismo, a sus amigos, etc. Por lo tanto,
no est de acuerdo con la creencia de que la retrica es una herramienta en la bsqueda del poder
como algunos sostienen, pues aunque estos digan haber experimentado el poder gracias a ella, S-
crates les hace ver el verdadero papel de este arte al

A. presentar al poder como resultado accidental de la retrica y como algo perjudicial para los
hombres.
B. mostrar que su nico fin es la bsqueda de la verdad, por medio de lo cual acerca al hombre
a la belleza.
C. mostrar que ella es el camino escogido por los hombres virtuosos.
D. plantear que es un instrumento que libera al alma humana del mal.
4. En el dilogo El Gorgias de Platn, Scrates 6. Aristteles afirm que el hombre es un ani-
afirma que en todos los casos, es mejor sufrir mal poltico. Thoms Hobbes, filsofo del si-
una injusticia que cometerla, y si se comete glo XVII, contradijo este planteamiento afir-
debe ser confesada, pues el hombre que co- mando que el hombre es un lobo para el
mete una injusticia y queda impune, se con- hombre. La diferencia entre estos dos plan-
vierte en el ms desdichado de los hombres, teamientos se explica porque
porque
A. para Aristteles el hombre es un ser
social por naturaleza mientras que pa-
A. guarda en su alma el mal cometido, sin ra Hobbes el hombre es un ser egosta
importarle que los hombres inocentes por naturaleza.
paguen por l.
B. Aristteles toma al hombre exclusiva-
B. se convierte en alguien desconfiado de mente desde su aspecto racional,
los dems, pues sabe que ellos actua- mientras que Hobbes lo toma desde el
rn de igual forma. aspecto emocional.
C. la visin aristotlica est determinada
C. corre el riesgo de ser descubierto, cas- por la constitucin de las polis, mien-
tigado y por lo tanto, expulsado de la tras que la hobbesiana lo est por la
polis y rechazado por los dems. guerra civil de Inglaterra.
D. Aristteles busca establecer una tica,
D. un alma injusta es un alma enferma y mientras que Hobbes slo desea hacer
as como un cuerpo enfermo es infeliz,
una explicacin materialista del com-
un alma enferma es desdichada.
portamiento humano.

5. Para Platn, la realidad no es cognoscible por 7. De acuerdo con Aristteles, los conceptos
medio de los sentidos. Segn su planteamien- universales surgen a partir de las diversas
to, los objetos del mundo sensible son slo percepciones sensibles. Aunque los objetos
reflejos del mundo de las ideas. As, la nica que caen bajo un concepto tengan algunas
realidad es la de aquel mundo ideal o inteligi- diferencias superficiales, su caracterstica
ble mientras que los objetos que son percibi- definitoria es la misma. As, puede decirse
dos en la sensacin no son reales. A partir de que un sujeto reconoce un concepto univer-
lo anterior, puede decirse que Platn afirma sal cuando
que la realidad est compuesta por ideas,
porque
A. comprende la caracterstica esencial al
pensar sobre el concepto universal.
A. es imposible dar una explicacin de la
sensacin con independencia del mun-
B. observa los objetos y sus manifesta-
do inteligible.
ciones comparndolas con el concepto
B. el mundo inteligible est estructurado universal.
a partir de la estructura ideal de los
objetos del mundo sensible. C. experimenta las diversas manifesta-
ciones de un objeto e infiere su carac-
C. los objetos en el mundo sensible son terstica comn.
reflejos inteligibles de la percepcin y
los sentidos. D. reconoce el concepto universal y lo
contrasta con los diversos objetos del
D. el mundo ideal o inteligible se conoce mundo.
porque es un reflejo dependiente del
mundo sensible.
8. Aristteles concibe la tica de forma eude-monista, es decir, todas las acciones hu-
manas estn guiadas por el deseo de conseguir la felicidad, as, las instituciones hu-
manas como la poltica, la religin, el arte y la ciencia, tienen como fin ltimo la feli-
cidad de los seres humanos. Con esto, Aristteles se aparta de las concepciones que
argumentan que el fin de las acciones humanas es el placer que proporcionan los
sentidos. Segn l, la bsqueda de la felicidad es ms importante que la bsqueda
del placer, porque

A. el placer puede ser un medio para llegar a la felicidad pero no puede ser el fin
de toda accin.

B. la felicidad es una forma de llegar a encontrar el placer de las acciones en los


seres humanos.

C. las instituciones funcionan gracias a que todas dependen de las acciones de


los seres humanos.

D. el fin de toda accin es perpetuar las instituciones que brindan placer a los se-
res humanos.

9. El problema inicial al que se enfrentan los creyentes a partir de la interpretacin del


problema de la libertad humana en la obra de San Agustn es que si Dios sabe el fu-
turo de los seres humanos, entonces sabe el destino de la humanidad y por esta ra-
zn todo est determinado. De acuerdo con este argumento, los actos humanos es-
taran fijados de antemano y ninguna accin sera libre. De lo anterior se deduce que

A. si Dios sabe el futuro, entonces los creyentes tambin saben el futuro.


B. si se cree que Dios sabe el futuro, entonces es imposible creer en la libertad.
C. si las acciones humanas son libres es porque Dios as lo permite.
D. los actos humanos estn determinados porque todo en el mundo tiene una
causa.

10. Durante la edad media la filosofa se caracteriz por ser eminentemente teolgica,
en virtud del dominio de la fe en la existencia del hombre, que delimit la trayectoria
de su vida como trnsito a una vida sobrenatural. Sin embargo, la filosofa y la teo-
loga tuvieron sus propios objetos de estudio: la filosofa se bas en la razn y la teo-
loga en la fe. De lo anterior se infiere que

A. la razn poda explicar las verdades que haban sido reveladas por Dios.
B. la filosofa y la fe conforman los dos elementos fundamentales en el desarrollo
del pensamiento medieval.
C. la filosofa es la herramienta que usan los nuevos filsofos para llegar a com-
prender la esencia divina.
D. la salvacin y el conocimiento de Dios se logra a travs del pensamiento filo-
sfico.
11. En sus Meditaciones Metafsicas, Descartes se enfrenta al problema de la duda generalizada sobre el
conocimiento. Si es posible dudar de todo, es posible incluso dudar que se est pensando. Sin em-
bargo, esto resulta contradictorio porque el mismo proceso de duda es un acto de pensamiento. As,
aunque los sentidos nos engaen y no podamos saber si lo que percibimos es la realidad, podemos
tener la certeza indudable de que estamos pensando. A partir de lo anterior, Descartes pasa a pro-
bar la existencia del sujeto pensante, pues si hay pensamiento debe haber un sujeto que piense y
no puede haber pensamiento sin sujeto. Por lo tanto, si pienso entonces existo. De esta forma

A. la filosofa cartesiana busca explicar el conocimiento a partir de la percepcin.


B. el mtodo de la duda permite encontrar los fundamentos del conocimiento.
C. si los sentidos nos engaan nunca tendremos certeza sobre nuestra existencia.
D. si un sujeto piensa entonces es engaado por sus sentidos.

12. Kant afirm El hombre es un fin en s mismo, esto implica que

A. el ser humano es autosuficiente.


B. el individuo debe olvidarse de sus propias necesidades y entregarse a los dems.
C. Dios es desplazado por el hombre.
D. en la bsqueda de los bienes, cada hombre debe evitar utilizar a otro como medio.

13. "Ni en el mundo, ni en general, fuera de l, es posible pensar nada que pueda ser considerado bue-
no sin restriccin excepto una buena voluntad. El entendimiento, el ingenio, la facultad de discer-
nir, o como quieran llamarse los talentos del Espritu; o el valor, la decisin, la constancia en los pro-
psitos como cualidades del temperamento son, sin duda, buenos y deseables en muchos sentidos,
aunque tambin pueden llegar a ser extraordinariamente malos y dainos si la voluntad que debe
hacer uso de estos dones de la naturaleza y cuya constitucin se llama propiamente carcter, no
es buena." KANT, Immanuel. Fundamentacin de la metafsica de las costumbres. Con esto muestra
Kant que

A. la voluntad es buena cuando produce resultados acordes con los talentos y con los deseos
humanos.

B. la voluntad buena es fundamental para que las acciones humanas sean consideradas buenas.

C. tanto las acciones, como las facultades en general, se pueden perder en la bsqueda de la
felicidad.

D. la voluntad es anterior a cualquier objeto de deseo y por lo tanto, a la que se tiende como
fin universal.
14. Para Kant, los juicios estticos pretenden la universalidad. Segn este filsofo, cuan-
do los seres humanos discuten sobre esttica, buscan una razn ltima que funda-
mente la verdad de sus juicios. Esta razn ltima es la que soporta la idea de obje-
tividad y universalidad en la esttica. De esta forma, el autor considera que la be-
lleza no est presente en el objeto como una propiedad, tampoco considera que el
juicio esttico dependa totalmente del observador. Por lo tanto, el acuerdo en los jui-
cios estticos es posible, porque

A. la belleza es una propiedad de los objetos y cuando los observadores la des-


cubren llegan a acuerdos sobre sta.

B. los juicios estticos dependen de las propiedades de los objetos y esto es in-
dependiente de las discusiones sobre esttica.

C. diferentes observadores pueden diferir en sus juicios sobre los objetos de


creacin artstica.

D. existe una universalidad en dichos juicios que se evidencia en la bsqueda co-


mn de un acuerdo sobre lo bello.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 15 Y 16 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO


Tambin la Tierra es esfrica, puesto que por cualquier parte se apoya en su centro. Sin embargo,
la esfericidad no aparece inmediatamente como perfecta por la gran elevacin de los montes y la
los valles, a pesar de lo cual modifican muy poco la redondez total de la Tierra. Esto se clarifica de
la siguiente manera: marchando hacia el norte, desde cualquier parte, el vrtice de revolucin diur-
na se eleva poco a poco, descendiendo el otro por el contrario, otro tanto.

COPRNICO Sobre las revoluciones


Captulo I.

15. A partir del texto anterior es claro que la explicacin copernicana de la redondez de
la Tierra es cientfica porque

A. est apoyada en las demostraciones realizadas a lo largo de la historia .


B. utiliza nicamente el mtodo deductivo.
C. se basa en la observacin y en argumentos demostrables empricamente.
D. logra demostrar una verdad universal.

16. Una argumento similar al que plantea Coprnico respecto a la redondez de la Tierra es

A. la apariencia de hundimiento que produce el barco cuando se aleja en la ma-


rea.
B. el movimiento que la Tierra realiza anualmente en su propio eje.
C. la posibilidad de observacin de los dems astros que estn en el universo.
D. el tiempo que demora la Tierra en darle la vuelta al Sol.
17. El materialismo de Marx defiende que la realidad material es fundamental para expli-
car cmo es que las ideas se constituyen en una manifestacin de la conciencia. Se-
gn l, las ideas polticas, culturales, religiosas son fenmenos de la conciencia que
tienen su fundamento en la materia, por eso afirma que aunque el mundo es material,
slo es comprensible una vez que ha sido organizado en categoras que permiten en-
tenderlo. De la postura de Marx puede deducirse que la realidad

A. es un producto de la evolucin y es ilimitada por cuanto nada hay en ella que


la condicione.
B. est organizada por la conciencia sobre una base material que le es inherente.
C. es un producto de la conciencia de los hombres fundamentada en las ideas so-
bre el mundo.
D. tiene fundamento en la conciencia de los individuos y su fundamento inmate-
rial es relevante para la explicacin.

18. Jaspers encuentra que el valor de la filosofa 19. Generalmente se dice que el concepto Ver-
es algo muy discutido, pues no se encuen- dad no se aplica a la creacin artstica pues
tran en ella unanimidad ni universalidad, co- el artista crea a partir de su subjetividad
mo s se encuentran en los resultados de la mientras que la verdad es un predicado que
ciencia. De esta manera, segn el autor, se produce un conocimiento objetivo. Segn
podra pensar que la filosofa como tal, no Gadamer esta posicin est equivocada,
tiene valor alguno diferente al de una simple pues para l, es posible hablar de una verdad
diversin. Sin embargo, Jaspers muestra lo en el arte porque al comprender el sentido o
impreciso de este pensamiento al significado de la creacin artstica se produ-
ce un conocimiento y por lo tanto se puede
A. afirmar que la certeza de la filosofa es hablar de una verdad en sentido artstico.
distinta a la cientfica y por lo tanto, es Gadamer defiende lo que l llama el "dere-
imposible que arroje resultados simila- cho a la verdad en el arte", diciendo que,
res. aunque la verdad en el arte no es universal,
s es comunitaria y en esto radica su carcter
objetivo. As, Gadamer defiende un concepto
B. plantear que el objeto de la filosofa es de verdad esttica que
diferente y superior al de la ciencia,
pues ella se ocupa de la totalidad del A. critica el carcter subjetivo en la obra
ser y no de objetos especficos. de arte mostrando que la verdad en el
arte depende de su carcter universal.
B. da importancia a la universalidad de la
C. plantear que en cuestiones filosficas
creacin artstica, pues sta es la que
todos los hombres se creen competen-
brinda conocimiento objetivo.
tes y por lo tanto, no hay acuerdo en-
tre ellos. C. si bien no est restringida nicamente
al mundo privado del artista, es relati-
va al contexto comunitario en el que la
D. demostrar que las verdades cientficas obra es interpretada.
involucran a todo el gnero humano,
mientras que las filosficas slo a unos D. niega el contexto en el que la obra de-
pocos. be ser interpretada pues el arte de-
pende de un conocimiento objetivo y
universal.
20. De acuerdo con la argumentacin de Wittgenstein en el Tractatus Lgico-Philosophi-
cus, el lenguaje se conecta con el mundo porque su funcin esencial es representar-
lo, es decir, la estrecha relacin entre el lenguaje y la realidad consiste en que los
enunciados muestran, mediante modelos lingsticos, la forma de la realidad. De es-
ta forma, la proposicin representa la realidad como una figura representa a un ob-
jeto, es decir, una proposicin es verdadera cuando muestra efectivamente un esta-
do de cosas en el mundo. A partir de lo anterior, Wittgenstein dice que los lmites
del lenguaje son los lmites del mundo, porque

A. el lenguaje guarda una relacin estrecha con los modelos lingsticos de la


realidad.
B. el mundo posee la forma que el lenguaje le otorga en la relacin figurativa.
C. la forma de la realidad es representada mediante un estado de cosas en el
mundo.
D. los usos lingsticos determinan la forma y funcin del lenguaje.

21. De acuerdo con el conductismo de Skinner, los seres humanos no son diferentes a
otros seres de la naturaleza, porque tambin actan a partir de unos estmulos pro-
venientes del medio ambiente. Segn l, la creencia de que los hombres son libres
para escoger no es ms que una ilusin producto de una visin pre-cientfica del
mundo. Si la ciencia puede explicarlo todo en trminos de causas y efectos, debera
explicar tambin la conducta humana como un efecto del medio ambiente. As, Skin-
ner rechaza el concepto de libertad, porque

A. la conducta humana sucede en el mundo y en el mundo todo debe ser ex-


plicable como el efecto de una causa.

B. negar la libertad es una contradiccin en la medida que los seres humanos sa-
ben que son libres y viven con dicha conviccin.

C. la ilusin que se produce al saber que los seres humanos son vctimas de
causas externas lleva al conductismo.

D. todo se debe explicar en trminos de las relaciones que los seres humanos
guardan con su entorno.

22. El problema de la ontologa clsica, el del ser en cuanto ser, es superado por una on-
tologa del ser en tanto que siendo, es decir, existiendo. De esta forma, es posible de-
cir que el acceso al ser slo se logra a partir de la reflexin sobre el hombre, quien es
el nico ser que tiene conciencia de su ser, en la medida que

A. el hombre se interroga acerca del sentido de la existencia.


B. el hombre es ms que un objeto de existencia.
C. la existencia humana consiste en poder ser.
D. la existencia es ir ms all de s mismo.
23. La antropologa filosfica asume la problemtica del hombre estableciendo su modo
de ser en sus aspectos esenciales como sujeto personal y en su globalidad, a dife-
rencia de las otras ciencias humanas que estudian al hombre sectorizadamente. Se-
gn lo anterior puede afirmarse que

A. el hombre debe estudiarse de forma diferente a como se estudian los otros


seres de la naturaleza.

B. la antropologa filosfica constituye una sntesis de los resultados de las cien-


cias del hombre.

C. el estudio global del hombre se refiere a su unidad original de la que todos son
conscientes.

D. la antropologa filosfica aclara mediante una reflexin filosfica el ser del


hombre como una totalidad.

24. Observe los siguientes diagramas:


Diagrama 1 Diagrama 2
P Q
Q P

P=(Proposiciones Q=(Proposiciones
sobre el mundo) verdaderas)

Los diagramas anteriores representan dos formas de entender la relacin entre las
proposiciones sobre el mundo y las proposiciones verdaderas. De acuerdo con es-
tos se deduce que

A. en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones sobre el mundo son ver-
daderas y en el diagrama 2 se dice que algunas proposiciones verdaderas
son sobre el mundo.

B. en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones verdaderas son propo-


siciones sobre el mundo y en el diagrama 2 se dice que algunas proposicio-
nes verdaderas son sobre el mundo.

C. en el diagrama 1 se dice que algunas proposiciones sobre el mundo son ver-


daderas y en el diagrama 2 se dice que toda proposicin sobre el mundo es
verdadera.

D. en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones verdaderas son propo-


siciones sobre el mundo y en el diagrama 2 se dice que todas las proposicio-
nes sobre el mundo son proposiciones verdaderas.
RESPUESTAS EJEMPLOS DE FILOSOFA

POSICIN CLAVE COMPONENTE COMPETENCIA


1 C LA PREGUNTA POR EL SER PROPOSITIVA
2 C LA PREGUNTA POR EL CONOCIMIENTO INTERPRETATIVA
LA PREGUNTA DEL HOMBRE POR SU
3 B MUNDO SOCIAL Y CULTURAL PROPOSITIVA
LA PREGUNTA DEL HOMBRE POR SU
4 D MUNDO SOCIAL Y CULTURAL ARGUMENTATIVA
5 A LA PREGUNTA POR EL SER ARGUMENTATIVA
LA PREGUNTA DEL HOMBRE POR SU
6 A MUNDO SOCIAL Y CULTURAL ARGUMENTATIVA
7 C LA PREGUNTA POR EL CONOCIMIENTO PROPOSITIVA
LA PREGUNTA DEL HOMBRE POR SU
8 A MUNDO SOCIAL Y CULTURAL ARGUMENTATIVA
LA PREGUNTA DEL HOMBRE POR SU
9 B MUNDO SOCIAL Y CULTURAL INTERPRETATIVA
10 B LA PREGUNTA POR EL SER INTERPRETATIVA
11 B LA PREGUNTA POR EL CONOCIMIENTO INTERPRETATIVA
LA PREGUNTA DEL HOMBRE POR SU
12 D MUNDO SOCIAL Y CULTURAL INTERPRETATIVA
LA PREGUNTA DEL HOMBRE POR SU
13 B MUNDO SOCIAL Y CULTURAL INTERPRETATIVA
LA PREGUNTA DEL HOMBRE POR SU
14 D MUNDO SOCIAL Y CULTURAL ARGUMENTATIVA
15 C LA PREGUNTA POR EL CONOCIMIENTO ARGUMENTATIVA
16 A LA PREGUNTA POR EL CONOCIMIENTO PROPOSITIVA
17 B LA PREGUNTA POR EL SER INTERPRETATIVA
18 A LA PREGUNTA POR EL CONOCIMIENTO PROPOSITIVA
LA PREGUNTA DEL HOMBRE POR SU
19 C MUNDO SOCIAL Y CULTURAL INTERPRETATIVA
20 B LA PREGUNTA POR EL SER ARGUMENTATIVA
LA PREGUNTA DEL HOMBRE POR SU
21 A MUNDO SOCIAL Y CULTURAL INTERPRETATIVA
22 A LA PREGUNTA POR EL SER ARGUMENTATIVA
LA PREGUNTA DEL HOMBRE POR SU
23 D MUNDO SOCIAL Y CULTURAL INTERPRETATIVA
24 D LA PREGUNTA POR EL CONOCIMIENTO INTERPRETATIVA
CUADERNILLO
DE PREGUNTAS

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
Presidente de la Repblica
Juan Manuel Santos Caldern
Ministra de Educacin Nacional
Mara Fernanda Campo Saavedra
Viceministro de Educacin Preescolar, Bsica y Media
Mauricio Perfetti del Corral

Directora General
Margarita Pea Borrero

Secretaria General
Gioconda Pia Elles

Jefe de la Oficina Asesora de Comunicaciones y Mercadeo


Ana Mara Uribe Gonzlez

Director de Evaluacin
Julin Patricio Mario von Hildebrand

Director de Produccin y Operaciones


Francisco Ernesto Reyes Jimnez

Director de Tecnologa
Adolfo Serrano Martnez

Subdirectora de Diseo de Instrumentos


Flor Patricia Pedraza Daza

Subdirectora de Produccin de Instrumentos


Claudia Lucia Senz Blanco

Subdirectora de Anlisis y Divulgacin


Maria Isabel Fernandes Cristvo

Elaboracin del documento


Flor Patricia Pedraza Daza
Claudia Lucia Senz Blanco

Revisor de estilo
Fernando Carretero Socha

Diagramacin
Unidad de Diagramacin, Edicin y Archivo de Pruebas (UNIDEA)
ISBN de la versin electrnica: 978-958-11-0581-6

Bogot, D.C., Junio de 2012

Advertencia: Las preguntas de las pruebas aplicadas por el ICFES se construyen colectivamente en equipos de trabajo conformados por expertos en
medicin y evaluacin del Instituto, docentes en ejercicio de las instituciones de educacin bsica, media y superior y asesores expertos en cada una de las
competencias y temticas evaluadas. Estas preguntas pasan por procesos tcnicos de construccin, revisin, validacin, pilotaje, ajustes y actualizacin, en
los cuales participan los equipos antes mencionados, cada uno con distintos roles durante los procesos. Con la aplicacin rigurosa de los procedimientos se
garantiza su calidad y pertinencia para la evaluacin.

ICFES. 2012. Todos los derechos de autor reservados .


Todo el contenido es propiedad exclusiva y reservada del ICFES y es el resultado de investigaciones y obras protegidas por la legislacin nacional e
internacional. No se autoriza su reproduccin, utilizacin ni explotacin a ningn tercero. Solo se autoriza su uso para fines exclusivamente acadmicos.
Esta informacin no podr ser alterada, modificada o enmendada.
Contenido

Prueba de Ingls..................................................................................................................................4
Prueba de Matemticas.....................................................................................................................15
Prueba de Lenguaje................................................................................................................................24
Prueba de Ciencias Sociales............................................................................................................31
Prueba de Biologa.............................................................................................................................37
Prueba de Qumica.............................................................................................................................45
Prueba de Fsica................................................................................................................................53
Prueba de Filosofa............................................................................................................................60
Respuestas.........................................................................................................................................64

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
3
PRUEBA DE INGLS
PARTE 1

RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 5 DE ACUERDO CON EL EJEMPLO

Dnde puede ver estos avisos?

En las preguntas 1 5, marque A, B o C en su hoja de respuestas.

Ejemplo:
A. on milk
B. on bread
0. C. on ice cream

Respuesta: 0 A B C

1.
A. in a school
B. in a playground
C. in a bathroom

2.
A. on a boat
B. in a house
C. in the street

3. A. on a train
B. in a park
C. in a shop

4.
A. in a hall
B. in a flat
C. on a beach

5.
A. in a soccer class
B. in a drawing class
C. in a computer class

SABER 11o. 2012


4 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
PARTE 2

RESPONDA LAS PREGUNTAS 6 A 10 DE ACUERDO CON EL EJEMPLO

Lea las descripciones de la columna de la izquierda (6 10) y las palabras de la columna de la


derecha (A H).

Cul palabra (A H) concuerda con la descripcin de cada frase de la izquierda (6 10)?

En las preguntas 6 10, marque la letra correcta A H en su hoja de respuestas.

Ejemplo:

0. Many people go to this building to watch games.

Respuesta: 0 A B C D E F G H

6. All members of the same team wear this. A. ball

B. bike

7. You need this if you want to play tennis.


C. competition

D. field
8. At the end of this there is usually one winner.

E. player

9. This is a place outdoors where you can play sports. F. prize

G. stadium

10. If you travel on it, you will do exercise and save time.
H. uniform

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
5
PARTE 3

RESPONDA LAS PREGUNTAS 11 A 15 DE ACUERDO CON EL EJEMPLO

Complete las cinco conversaciones.

En las preguntas 11 - 15, marque A, B, o C en su hoja de respuestas.

Ejemplo:
A. Im a pilot.
What do you do? B. Im single.
C. Im George.

Respuesta: 0 A B C

11. Be careful! A. Yes, I do.


B. I will.
C. What a pity!

12. Whos that girl? A. Yes, she is.


B. Thats right.
C. My sister.

13. What do you think of the teacher? A. Great school!


B. I think so.
C. I love his class.

14. Do you know Martha? A. Who?


B. Which?
C. How?

15. Can you pass me the salt? A. Here you are.


B. I like it.
C. Its all right.

SABER 11o. 2012


6 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
PARTE 4

RESPONDA LAS PREGUNTAS 16 A 23 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

Lea el artculo y seleccione la palabra adecuada para cada espacio.

En las preguntas 16 - 23, marque la letra correcta A, B, o C en su hoja de respuestas.

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
7
Ejemplo:

0. A. around B. through C. between

Respuesta: 0 A B C

16. A. ours B. us C. our

17. A. while B. but C. because

18. A. which B. who C. where

19. A. one B. a C. the

20. A. large B. larger C. largest

21. A. such B. so C. too

22. A. use B. using C. used

23. A. nobody B. anybody C. somebody

SABER 11o. 2012


8 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
PARTE 5

RESPONDA LAS PREGUNTAS 24 A 30 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

Lea el artculo y luego responda las preguntas.

En las preguntas 24 30, marque A, B o C en su hoja de respuestas.

In 1957, an engineering company started studying the possibility to join Britain and
France through a tunnel under the sea. It would have two trains for passengers as
well as a small service train. In 1973 the ideas went into action and the hard work
began. A short time later, they were stopped because there wasnt enough money
to complete the project.

In 1984, several companies showed their ideas to re-start the project: two variations
of railway, a road and a big bridge over the English Channel. The chosen project
was the railway solution that was very similar to the one presented back in 1973.
This time with help from both the British and French, a private company began the
construction.

On January 20th 1986, the company TransMancheLink (TML) said that a long tunnel
would be constructed. They chose a route from Folkestone in England to Calais in
France. This wasnt the shortest possible way and the company needed to work
harder than 13 years before.

It took seven years to complete the Eurotunnel and about 13,000 people worked on it.

The two ends of the smallest platform met on December 1st 1990 and lots of journalists
and photographers went to the opening ceremony. Later, in 1991 the two long trains
met. The hard work continued and three years later the project was completed.

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
9
Ejemplo:

0. The Eurotunnel was built to A. travel between two countries.


B. solve economic problems.
C. receive help from countries.

Respuesta: 0 A B C

24. They first started to build the Eurotunnel in A. 1957.


B. 1973.
C. 1984.

25. Some time after starting the construction, A. finished the tunnels.
the company building Eurotunnel B. had problems with time.
C. couldnt continue.

26. What did companies want to do in 1984? A. build more tunnels


B. continue building the project
C. change the project

27. The way in which the company built the A. a long one.
tunnel was B. completed in 13 years.
C. impossible to build.

28. Compared to what the first company did, A. easier.


TLMs work was B. shorter.
C. more difficult.

29. There was a ceremony when the A. smallest platform was completed.
B. travelers train met.
C. project was completed.

30. When was the Eurotunnel project finished? A. in 1990


B. in 1994
C. in 1991

SABER 11o. 2012


10 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
PARTE 6

RESPONDA LAS PREGUNTAS 31 A 35 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

Lea el texto y las preguntas de la siguiente parte.

En las preguntas 31 35, marque A, B, C o D en su hoja de respuestas.

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
11
31. What is the writer trying to do in this article?

A. encourage tourists to visit Japan


B. invite colleagues to learn Japanese
C. describe her job in Japan
D. share her curious experiences in Japan

32. What can the reader find in this article?

A. facts about Japanese culture


B. ways to take a taxi in Tokyo
C. an amusing story about a foreigner
D. how to order food in restaurants

33. One of the ideas presented in the text is that

A. it is difficult to share a house with colleagues.


B. she quickly felt comfortable with the culture.
C. Japanese taxi drivers can speak English.
D. she got to work on foot because she likes running.

34. The writers family and close friends thought that she

A. would be treated badly by colleagues.


B. would enjoy the Japanese culture and way of life.
C. would not be able to make friends.
D. would miss them and would return before time.

35. The most suitable note for the writers employers would be:

A. B.
I am very grateful for the
Thank you very much!
amazing experience
I would appreciate living
you gave me.
in a more comfortable
I will tell people all about
house next time.
Japanese culture!

C. It was a pleasure to work D.


I am really happy because
for your company.
it is time to leave Japan.
Next time, I suggest
I hope you are satisfied
providing a map for
with my work.
foreign employees.

SABER 11o. 2012


12 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
PARTE 7

RESPONDA LAS PREGUNTAS 36 A 45 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

Lea el artculo y seleccione la palabra adecuada para cada espacio.

En las preguntas 36 - 45, marque la letra correcta A, B, C o D en su hoja de respuestas.

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
13
Ejemplo:

0. A. former B. last C. recent D. past

Respuesta: 0 A B C D

36. A. brought B. caused C. built D. changed

37. A. afterwards B. ago C. already D. along

38. A. found B. caught C. contained D. taken

39. A. agencies B. plans C. attractions D. reservations

40. A. his B. our C. your D. their

41. A. provide B. support C. afford D. compete

42. A. extreme B. good C. strict D. changing

43. A. was B. are C. have D. has

44. A. alive B. busy C. cool D. close

45. A. quite B. much C. enough D. rather

SABER 11o. 2012


14 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
PRUEBA DE MATEMTICAS
PREGUNTAS DE SELECCIN MLTIPLE CON NICA RESPUESTA.(TIPO I)
Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro opciones de respuesta, entre las
cuales usted debe escoger la que considere correcta.

46. Si se lanza una caja de fsforos, sta puede caer en cualquiera de las posiciones de la figura.

Posicin 1 Posicin 2 Posicin 3


Figura

La tabla, construida despus de efectuar 100 lanzamientos, muestra la probabilidad de cada en


cada posicin.
Posicin Probabilidad estimada
1 p (1) = 0,65
2 p (2) = 0,22
3 p (3) = 0,13 Tabla

Despus de otros cien lanzamientos ms, se espera que

A. ms de la mitad de las posiciones de cada corresponda a las posiciones 2 y 3.


B. las tres posiciones tengan aproximadamente la misma probabilidad entre ellas.
C. ms de la mitad de todas las posiciones de cada corresponda a la posicin 1.
D. el nmero de veces que cae la caja en la posicin 2 se aproxime al 50%.

47. La grfica 1 muestra el rendimiento del equipo K en la penltima temporada de un torneo


de ftbol; y la tabla 1, el rendimiento de los cinco primeros equipos que participaron en la l-
tima temporada.
Penltima temporada equipo K ltima temporada (cinco primeras posiciones)
35

30 Equipo Ganados Empatados Perdidos Goles a Goles en


favor contra
25
I 12 5 1 38 15
20
J 13 2 3 37 19
15

10
K 12 1 5 35 24
5
M 10 2 6 32 27
0 N 10 3 5 33 21
Ganados Perdidos Empatados Goles a Goles en
favor contra

Grfica 1 Tabla 1

Respecto al rendimiento del equipo K, en las dos temporadas, es correcto afirmar que

A. perdi menos partidos en la penltima temporada.


B. gan ms partidos en la ltima temporada.
C. anot ms goles en la penltima temporada.
D. empat ms partidos en la ltima temporada.

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
15
48. En un informe se reportaron las tres marcas de motos ms vendidas en Colombia, durante el pri-
mer semestre del 2009, as como su respectivo precio. Los resultados se presentan en la tabla y
en la figura.
Venta de motos
primer semestre del 2009

Cantidad de motos
15.000
Marca Precio ($) 12.567
10.338 10.716

vendidas
Marca 1 2.490.000 10.000

Marca 2 2.990.000
5.000
Marca 3 4.090.000

0
Marca 1 Marca 2 Marca 3
Tabla Figura
Con base en la informacin, puede afirmarse que entre estas tres marcas,

A. la ms vendida no fue la de menor precio.


B. la menos vendida fue la de mayor precio.
C. la menos vendida no fue la de mayor precio.
D. la menos vendida fue la de menor precio.

49. En la tabla se presentan las ciudades de origen, el destino y la frecuencia de algunos de los vue-
los ofrecidos por una aerolnea, semanalmente.

Origen Destino Frecuencia (por semana)


Bucaramanga Bogot 12
Medelln Barranquilla 14
San Andrs Barranquilla 7
Pereira Cartagena 3
Bogot Cali 27 Tabla

La grfica que mejor representa la informacin registrada en la anterior tabla es


A. B.
VUELOS DE LA AEROLNEA POR SEMANA VUELOS DE LA AEROLNEA POR SEMANA
30
vuelo por semana

Bogot - Cali 27 25
Frecuencia de

Pereira - Cartagena 3 20
15
Rutas

San Andrs - Barranquilla 7 10


Medelln - Barranquilla 14 5
Bucaramanga - Bogot 12 0
qu r s
t ga

qu n

ag a

C a ot
a
a
a n ll

r t e ir
g o an

an d

en
ill

ill

0 5 10 15 20 25 30
rr de

rr A n

g
C a Pe r
B o ram

li
Bo
B a Me

Ba n
Sa

Frecuencia de vuelo por semana


ca

Rutas
Bu

C. D.
VUELOS DE LA AEROLNEA POR SEMANA VUELOS DE LA AEROLNEA POR SEMANA

100
vuelo por semana
Frecuencia de
Rutas

0
t ga

qu r s
qu n

ag a

C a ot
a
a
a n ll

r t e ir
g o an

en
ill

an d
rr de

ill

g
rr A n

C a Pe r
B o ram

li
Bo
B a Me

0 5 10 15 20 25 30
Ba n
ca

Sa

Frecuencia de vuelo por semana


Bu

Rutas

SABER 11o. 2012


16 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
50. Se encuest a un grupo de personas, de di- 52. La tabla presenta el nmero de estudian-
ferentes edades, sobre el dinero que gasta- tes admitidos en relacin con la cantidad
ron en transporte pblico en el ltimo mes. de inscritos en algunas universidades de
Las respuestas se registraron en la tabla. una ciudad latinoamericana.
Dinero UNIVERSIDAD ADMITIDOS
Nombre Edad
gastado ($)
Juana 20 25.000 Las Palmas 1 de cada 30
Steven 23 28.000 Milenaria 3 de cada 20
Andrs 24 31.000
Ana 25 35.000 El Prado 12 de cada 20
Camilo 31 38.000 Kantiana 13 de cada 30
Sandra 34 40.000
Anderson 40 45.000 Tabla
Tabla
En cul de las universidades menciona-
De acuerdo con la informacin de la tabla, das, un estudiante tiene mayor probabili-
la edad de estas personas y el dinero que dad de ser admitido?
gastaron en transporte pblico estn co-
rrelacionados, porque A. Milenaria.
B. Las Palmas.
A. las personas menores de 30 aos C. El Prado.
gastan menos dinero. D. Kantiana.
B. a mayor edad ms dinero se invierte
en transporte y viceversa.
C. a menor edad ms dinero se invierte 53. La grfica de la figura muestra una seccin
en transporte y viceversa. de una cancha de bisbol; los vrtices del
D. las personas mayores de 30 aos tringulo ABC estn determinados por el
gastan ms dinero. home, el montculo del lanzador y la intersec-
cin de la lnea de grama y la lnea de foul.

51. En la ilustracin se muestra el plano de El ngulo BAC mide 45 y el ngulo CBA


tres lotes contiguos, E, F y G, y algunas de mide 105.
las medidas de sus lados. La suma de las
medidas de los frentes sobre la carrera se- A: home.
gunda es 120 m. Los segmentos resaltados B: monticulo del lanzador.
en el plano son paralelos. C: interseccin de lnea de grama
con lnea de foul.
a
segund
Carrera
ln

120 m
ea

ul
de

fo
gr

de
am

ea
a

ln

C
Lote E Lote F Lote G
B
105
20 m 50 m 30 m
45
Carrera primera
A
Tomada y modificada de:
Las medidas de los frentes de los lotes E, http://es.wikipedia.org/wiki/Campo_de_bisbol
F, G sobre la carrera segunda son, respec-
tivamente, La medida del ngulo ACB es

A. 16 m, 41 m y 25 m. A. 25.
B. 24 m, 60 m y 36 m. B. 30.
C. 24 m, 64 m y 32 m. C. 35.
D. 40 m, 70 m y 50 m. D. 45.

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
17
54. Un grupo de estudiantes construy una ruleta. Despus de jugar todo el da con ella y registrar
los resultados, concluy que la mayora de las veces se detuvo en un nmero par y en pocas oca-
siones en una regin sombreada.

Cul fue la ruleta construida por los estudiantes?

A. B. C. D.

8 5
1 6 10 2 10
9 4 6
5 3
2
4 6 3
8
3 7 10 7
8 4 7 5 2 4
6 8

55. En una empresa donde trabajan 4.200 hombres y 6.300 mujeres, se quiere realizar una encuesta
sobre satisfaccin laboral a una muestra de 300 personas.

Cul de las siguientes es una muestra representativa?

A. 150 hombres y 150 mujeres elegidos al azar.


B. Los 300 primeros empleados que entren a trabajar en un da.
C. 120 hombres y 180 mujeres elegidos al azar.
D. Los 300 trabajadores ms antiguos.

56. La figura representa la vista frontal de una casa.

ADEC es un rectngulo, el ngulo mide 120, y el ngulo mide 30 y es congruente con el


ngulo .
B
Recuerde:
4m
= 120 1
sen 30 =
A = 30 C 2
3
cos 30 =
2
sen 120 = 3
2
1
D E cos 120 = -
2
Ancho

Cunto mide el ancho de la casa?

A. 2 m.
B. 2 3 m.
C. 4 m.
D. 4 3 m.

SABER 11o. 2012


18 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
57. La grfica que representa a la elipse 58. Andrea construy una cometa con cuatro
(x - 1)2 ( y + 1)2 tringulos de papel que cort de dos rec-
+ =1 tngulos con las medidas que se sealan
52 32 en los dibujos
trasladada 4 unidades hacia la izquierda es

A. y Tringulo 1
6
5

30 cm
50 cm
4 Tringulo 3
3
Centro 25 cm

15 cm
2 Tringulo 2
1
0 x Tringulo 4
-10 -9 -8 -7 -6 -5 -4 -3 -2 -1 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
-1
-2 40 cm
-3
-4
-5 La cometa armada tiene la siguiente forma:
-6
-7
-8 K

B. y
6 50 cm
5
4
3
2 Tringulo 1 Tringulo 2
1
0 x
15 cm
-10 -9 -8 -7 -6 -5 -4 -3 -2 -1 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
-1
Centro-2 Tringulo Tringulo
-3 3 4
-4
-5
-6
-7
-8 S

La distancia entre los puntos K y S es


C. y
6 A. 40 cm.
5
4
B. 55 cm.
3 C. 60 cm.
2
1
D. 75 cm.
0 x
-10 -9 -8 -7 -6 -5 -4 -3 -2 -1 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
-1
-2
-3
59. En un experimento se toman dos muestras
-4 E y F de una misma poblacin de bacterias
-5 en condiciones ambientales distintas.
-6 Centro
-7
-8 Inicialmente, en la muestra E hay 4.000
bacterias y en la muestra F hay 500 bacte-
y rias. Las expresiones 2t (4.000) y 22t (500)
D. 6 representan las cantidades de bacterias
5 que hay en las muestras E y F, respectiva-
4
3 mente cuando han transcurrido t horas.
2
1
0 x Las muestras E y F tendrn la misma can-
-10 -9 -8 -7 -6 -5 -4 -3 -2 -1 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
-1 tidad de bacterias para t igual a
-2
Centro
-3
-4 A. 1
-5 B. 3
-6
-7
C. 4
-8 D. 8

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
19
60. Radio Nacional de Colombia cre una pgina web en conmemoracin del bicentenario de la inde-
pendencia de Colombia. La grfica representa las causas por las cuales se visit la pgina por los
primeros 261 visitantes
Causa de su visita

Me interesa el tema 29,1%

Investigar 30,7%

Hacer tareas 36,4%

Entretenimiento 0,8%

Casualidad 1,5%

Ninguna de las anteriores 1,5%


Grfica

Tomado de: http://www.bicentenario.gov.co/index.php/resultados/visito-este-sitio-para.html (27 de Marzo de 2010)

De acuerdo con la informacin anterior, es correcto afirmar que

A. menos de 130 visitantes acudieron a la pgina para hacer tareas.


B. entre 15 y 25 visitantes acudieron a la pgina por casualidad o entretenerse.
C. aproximadamente 30 visitantes acudieron a la pgina por el inters hacia el tema.
D. ms de 200 visitantes acudieron a la pgina para investigar o hacer tareas.

61. El siguiente grfico muestra el tiempo promedio que esperaba un usuario del servicio de salud en
Colombia, en el ao 2007, para ser atendido en urgencias segn el rgimen de afiliacin declarado.

Tiempo de espera por usuarios en servicio de


urgencias hasta ser atendidos
Tiempo en minutos

48
45
42
39
36
33
30
Rgimen Rgimen Rgimen No
contributivo subsidiado especial afiliado

Rgimen de afiliacin declarado


Tomado de: Ministerio de Proteccin Social. Encuesta nacional de salud (2007).

Grfico

Segn esta informacin, es correcto establecer que no exista gran variacin en los tiempos de
espera para ser atendido en las diferentes situaciones, porque

A. el tiempo de espera de un usuario no afiliado para ser atendido era menor que el tiempo
de espera de un usuario adscrito a cualquier rgimen.
B. los tiempos de espera de los usuarios eran cercanos al promedio.
C. el tiempo de espera de un usuario adscrito al rgimen especial era mayor que el tiempo de
espera de un usuario adscrito a cualquier rgimen o no afiliado.
D. los tiempos de espera de los usuarios no eran superiores a 50 minutos.

SABER 11o. 2012


20 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
62. En la secuencia de figuras que aparecen a continuacin, se representan polgonos regulares de
lado 6, cada uno de ellos inscrito en una circunferencia. En cada polgono se seala el apotema.

Apotema Apotema
Apotema
Apotema

4 lados 8 lados 15 lados 20 lados


Si se contina la secuencia, y el nmero de lados del polgono aumenta indefinidamente, la razn
entre el permetro del polgono y su apotema tiende a:

A. .
B. 2.
C. 3 .
D. 6 .

63. En una empresa se desea crear un fondo de empleados. La condicin inicial es que todos deben
aportar la misma cantidad de dinero mensualmente.

La siguiente grfica representa la distribucin salarial de los empleados que van a formar parte
del fondo
Distribucin Salarial
Nmero de empleados

30
25
20
15
10
5
0
$1.000.000 $3.500.000 $5.000.000
Salario Grfica

Al observar la grfica, alguien sugiere que el aporte mensual de cada empleado debe ser el promedio
del salario mensual de los empleados que van a formar parte del fondo. El tesorero responde acerta-
damente que seguir esta sugerencia no es conveniente, porque

A. la mayora de empleados no lograran cubrirlo con su salario.


B. es un valor bajo respecto a los salarios de algunos empleados.
C. los empleados con menor salario tendran que aportar gran parte de su sueldo.
D. este valor solo est al alcance de los empleados con mayor salario.

64. Se desea adquirir un terreno de forma 65. El conjunto de divisores de un nmero na-
cuadrada con un permetro entre 4 y 20 tural es finito. Este conjunto puede tener
metros. Si x representa el lado del terreno, un nmero par o impar de divisores. El
los valores que puede tomar x para que el subconjunto de los nmeros naturales en
permetro del terreno cumpla la condicin que todos sus elementos tienen un nme-
dada son ro impar de divisores es:

A. 4 < x < 20 A. Triangulares: {1, 3, 6, 10, 15}


B. 0 < x < 16 B. Cuadrados: {1, 4, 9, 16, 25,...}
C. 2 < x < 10 C. Impares: {1, 3, 5, 7, 9,...}
D. 1 < x<5 D. Cubos: {1, 8, 27, 64, 81,...}

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
21
66. Una pelota de caucho se deja caer desde 67. Una compaa de taxis cobra una tarifa de
determinada altura y rebota describiendo $3.000 por el primer kilmetro o fraccin
consecutivamente curvas parablicas. En el de kilmetro recorrida y $1.000 por cada
primer rebote, cuando la pelota alcanza su kilmetro o fraccin adicional. Cul de las
altura mxima, 40 cm, se ha desplazado siguientes grficas representa la relacin
horizontalmente 30 cm respecto al punto entre el costo de un viaje y y el nmero de
de rebote. En el siguiente sistema de coor- kilmetros recorridos x?
denadas cartesianas se representa el movi-
miento de la pelota en el primer rebote:
A. y(pesos)
y 7.000

6.000
(30,40) 5.000

4.000

3.000
40 cm
2.000

1.000

Primer rebote
x 0
1 2 3 4 5 6
de la pelota x(kilmetros)
B. y(pesos)

7.000

6.000
La ecuacin que representa 5.000
una parbola con vrtice en 4.000
(h,k) y eje de simetra paralelo
3.000
al eje y es:
2.000
y = n( x h) 2 + k 1.000

0
Donde n es una constante real 1 2 3 4 5 6
x(kilmetros)
C. y(pesos)

7.000
Cul de las siguientes ecuaciones descri- 6.000
be el movimiento de la pelota en el pri-
5.000
mer rebote?
4.000

3.000
3 2 2.000
A. y = ( x + 40) + 30
160 1.000

0
1 2 3 4 5 6
x(kilmetros)
D. y(pesos)
2 2
B. y = ( x 30) 40
45 7.000

6.000

5.000
3 2
C. y = ( x 40) + 30 4.000
160 3.000

2.000

1.000
2 2
D. y = ( x 30) + 40 0
1 2 3 4 5 6
45 x(kilmetros)

SABER 11o. 2012


22 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
68. La informacin del valor comercial de las acciones de dos empresas dedicadas a una misma actividad
comercial, en la bolsa de valores durante 5 das de una misma semana, se presenta en la figura.
Empresa 2
Empresa 1 $18.000
$16.113

Valor de la accin
$16.000 $14.086
Da Valor de la accin
$14.000 $15.047
1 $5.032 $12.000 $13.011
2 $6.103 $10.000 $11.109
3 $7.075 $8.000
4 $8.084 $6.000
5 $9.111 $4.000
$2.000
$0
Figura 1 2 3 4 5
Das
Si se mantiene la tendencia en el comportamiento del valor de las acciones de estas empresas,
cul es la diferencia esperada (aproximada) entre el valor de las acciones el da 6?

A. $1.500
B. $1.000
C. $2.000
D. $2.500

69. La siguiente ilustracin muestra una secuencia de construcciones geomtricas que se inicia con la
construccin de la diagonal de un cuadrado de lado 1. En cada paso, a partir del 2, se construy
un rectngulo de altura 1 y base igual a la medida de la diagonal del rectngulo del paso anterior.
Paso 1 Paso 2 Paso 3

2 3
1 1 1
2 3 4

1 2 3

Paso 4 Paso 5

4 5
1 1
5 6

4 5

Diagonales

Si se contina la secuencia, el siguiente paso en el que la medida de la base del rectngulo co-
rresponde a un nmero racional es

A. 6
B. 7
C. 8
D. 9

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
23
PRUEBA DE LENGUAJE
RESPONDA LAS PREGUNTAS 70 A 75 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
ARTE POTICA

Mirar el ro hecho de tiempo y agua


y recordar que el tiempo es otro ro,
saber que nos perdemos como el ro
y que los rostros pasan como el agua.

Sentir que la vigilia es otro sueo


que suea no soar y que la muerte
que teme nuestra carne es esa muerte
de cada noche, que se llama sueo.

Ver en el da o en el ao un smbolo
de los das del hombre y de sus aos,
convertir el ultraje de los aos
en una msica, un rumor y un smbolo,

ver en la muerte el sueo, en el ocaso


un triste oro, tal es la poesa
que es inmortal y pobre. La poesa
vuelve como la aurora y el ocaso.

A veces en las tardes una cara


nos mira desde el fondo de un espejo;
el arte debe ser como ese espejo
que nos revela nuestra propia cara.

Cuentan que Ulises, harto de prodigios,


llor de amor al divisar su taca
verde y humilde. El arte es esa taca
de verde eternidad, no de prodigios.

Tambin es como el ro interminable


que pasa y queda y es cristal de un mismo
Herclito inconstante, que es el mismo
y es otro, como el ro interminable.

Tomado de: Garca Maffla, Jaime. Antologa de poesa colombiana e hispanoamericana. Jorge Luis Borges.
Bogot, Colombia: Editorial Panamericana. pp. 240-241.

70. A partir de lo expresado en la segunda estrofa y en relacin con el sentido global del poema, se
puede inferir que, para el autor, el temor de la muerte es

A. infundado, porque el ser humano permanentemente vive sumido en un sueo ilusorio.


B. real, ya que la vida para el ser humano es tan corta como el recorrido de un ro.
C. idealista, pues tanto el cuerpo como el alma se necesitan mutuamente.
D. inevitable, ya que todos los seres humanos viven en un estado de vigilia permanente.

SABER 11o. 2012


24 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
71. De los siguientes fragmentos, el que guarda mayor relacin con la concepcin del tiempo en
la vida, manifestada en la primera estrofa, es:

A. Yo no s maana, yo no s maana / si estaremos juntos si se acaba el mundo / yo no s


si soy para ti, si sers para m / si lleguemos amarnos o a odiarnos(Luis Enrique).
B. Sueo contigo / no me conformo con seguir siendo tu amigo / andar a solas preguntndole
a mi soledad (Alejandro Fernndez).
C. Vida, devulveme mis fantasas / mis ganas de vivir la vida / devulveme el aire
(Sin Bandera).
D. Todo aquel que piense / que la vida es desigual / tiene que saber que no es as / que la
vida es una hermosura / hay que vivirla(Celia Cruz).

72. La definicin de poesa que mejor se relaciona con la concepcin potica que expresa Borges en su
Arte potica, es:

A. La historia hace a los hombres sabios; la poesa, ingeniosos; las matemticas, sutiles; la
filosofa natural, profundos; la moral, graves; la lgica y la retrica, hbiles para la lucha
(Francis Bacon).
B. La pintura es poesa muda (Leonardo Da Vinci).
C. Cada poema es nico, en cada obra late, con mayor o menor grado, toda la poesa. Cada
lector busca algo en el poema y no es inslito que lo encuentre: ya lo llevaba dentro
(Octavio Paz).
D. La poesa, seor hidalgo, a mi parecer, es como una doncella tierna y de poca edad, y en
todo extremo hermosa (Miguel de Cervantes Saavedra).

73. De acuerdo con la forma como estn construidos los versos de las tres primeras estrofas, el poeta
reafirma el sentido del arte potico usando

A. adverbios de tiempo, porque sealan la duracin de cada obra de arte.


B. sustantivos propios, porque definen claramente qu es el arte potico.
C. adjetivos calificativos, porque describen todas las caractersticas de la poesa y del arte.
D. verbos en infinitivo, porque expresan acciones que pueden suceder en cualquier tiempo.

74. Dentro del texto, las palabras que se pueden asociar con la nocin de tiempo que se desarrolla
en el poema, son

A. ro, sueo, eternidad.


B. aos, prodigios, cristal.
C. rostro, taca, rumor.
D. agua, msica, humildad.

75. En el poema, el autor aborda principalmente el tema de la

A. fugacidad del tiempo.


B. inmortalidad del sueo.
C. creacin artstica.
D. inmediatez de la muerte.

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
25
RESPONDA LAS PREGUNTAS 76 A 81 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
En septiembre de 1998, el Fondo de Prevencin Vial Nacional, en compaa de los Ministerios de
Transporte y Salud, lanz una campaa dirigida a los motociclistas, con los siguientes lemas: chele
cabeza, Lo importante es andar seguro y Algunos animales no usan casco, junto a la informacin
que aparece al pie de los lemas.

En Medelln, el 45% de los lesionados y el


32% de los muertos registrados durante De los conductores y pasajeros de Los motociclistas que no utilizan casco, o no lo
1997 en accidentes de trnsito fueron con- motos fallecidos, el 75% sufri llevan abrochado correctamente, tienen el tri-
ductores y pasajeros de motocicletas. trauma craneoenceflico. ple de riesgo de sufrir trauma craneoenceflico.

Cuadro 1 Cuadro 2 Cuadro 3

76. El cambio de conducta que pretende la cam- 79. La imagen de la tortuga mantiene una rela-
paa en sus lectores supone valores que se cin visual significativa con los lemas de la
relacionan con campaa, porque

A. la obediencia y el cumplimiento de A. hace pensar a los motociclistas en


la norma. el casco.
B. tiene cabeza, tiene casco, camina
B. el compromiso y el derecho a informarse.
segura.
C. la vigilancia y la mutua sancin. C. tiene una proteccin natural para
D. la conciencia y la responsabilidad guardar la cabeza.
sobre los actos. D. es animal, tiene cabeza, camina segura.

77. Por sus caractersticas formales y de conte- 80. La informacin y su contenido estadstico
nido, este es un texto de tipo funcionan como razones, porque

A. narrativo que encadena acontecimientos. A. evidencian casos que se constatan


B. publicitario que busca persuadir. con cifras que dan veracidad.
C. periodstico que informa sucesos. B. muestran hechos o acontecimientos
D. expositivo que hace explcita una sobre accidentes de trnsito.
informacin. C. informan del sentido de la campaa
a los motociclistas.
D. presentan soluciones a una situacin
78. Una de las caractersticas funcionales del basndose en estadsticas.
lenguaje utilizado en los lemas es su ambi-
gedad, ya que
81. Del lema Algunos animales no usan casco
A. predican un sentido literal asociado se puede afirmar que forma parte de una
a la imagen, pero generan uno figu- campaa
rado alusivo al destinatario.
B. buscan establecer una interpreta- A. preventiva, cuya estrategia es sancio-
cin de las imgenes que parece no nar una conducta a partir del humor.
corresponder con la realidad.
C. definen unas orientaciones de la B. de desprestigio, cuya estrategia es ri-
conducta que generan interpretacio- diculizar a quienes no usan casco.
nes inequvocas. C. cvica, cuya estrategia es condenar a
D. hacen que el hombre-motociclista se los motociclistas por desobedecer.
pregunte por el significado de ser D. informativa, cuya estrategia es inda-
considerado animal. gar acerca de causales de accidentes.

SABER 11o. 2012


26 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 82 A 87 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
NUESTRA EXTRAA POCA
William Ospina
BORGES DECA QUE LA DEMOCRACIA, tal como hoy la entendemos, es ese curioso abuso de
la estadstica.
La estadstica, que sin duda es un instrumento valioso para entender ciertos fenmenos, se ha vuelto
en nuestra poca la piedra filosofal. Antes todo queran convertirlo en oro, ahora todo lo convierten en
cifras. Todos los das nos llevan y nos traen con cifras que nos producen la ilusin de que todo es medi-
ble, de que todo es contable, y a veces perdemos la visin de la complejidad de los hechos gracias a la
ilusin de que entendemos el mundo slo porque conocemos sus porcentajes.

Cifras llenas de importancia que, por lo dems, cambian de da en da. Los gobernantes suben y bajan en
popularidad como en una montaa rusa al empuje de los acontecimientos, y estn aprendiendo que a punta
de escndalos, de riesgos y alarmas, es posible mantener el inters y hasta la aprobacin de la comunidad.

Nadie parece preguntarse si detrs de esas cifras hay hechos profundos y datos verdaderos, si detrs
de esas alarmas cotidianas hay cambios reales, si detrs de esos xitos atronadores hay verdaderas
transformaciones histricas.

Roma crey que era posible gobernar con pan y circo. El mundo contemporneo le est demostrando
que en esa frmula sobraba el pan. Vivimos en la edad del espectculo, en la edad de la satisfaccin
inmediata, ya quieren que nadie se pregunte de dnde viene ni para dnde va sino slo cul es el
prximo movimiento, cul es el ltimo acontecimiento. Las modas han reemplazado a las costumbres,
las noticias a las tradiciones, los fanatismos a las religiones, la farndula a la poltica.

Paul Valery deca que llamamos civilizacin a un proceso cultural por el cual la humanidad tiende a po-
nerse de acuerdo sobre valores cada vez ms abstractos. Y es verdad que all donde las sociedades pri-
mitivas luchan por la tierra, por el oro, por la acumulacin personal, las sociedades organizadas luchan
por la libertad, por la justicia, por la igualdad de oportunidades, por la dignidad, por la legalidad.

En una sociedad primitiva, si la ley es un estorbo para alcanzar un fruto concreto, se viola la ley
con arrogancia y con descaro. Ello permite logros inmediatos pero vulnera ampliamente el pacto
social, deja a algunos protagonistas ms fuertes pero a la comunidad inevitablemente ms dbil.

Hay una conspiracin en el mundo contra la lucidez, contra la lentitud, contra las serenas maduraciones,
contra los ritmos naturales, contra el esfuerzo, contra la responsabilidad. La inteligencia, por ejemplo, es
estorbosa a la hora de lograr la unanimidad: es mucho mejor la disciplina y la sumisin.

Las cosas profundas maduran lentamente, pero ahora se quiere que todo sea til enseguida, no viajar
sino llegar, no aprender sino saber, no estudiar sino graduarse, y terminamos creyendo que vale ms
el resultado que el proceso. Si las semillas tardan en retoar, piensan que hay que intervenir los pro-
cesos para que las semillas revienten antes, para que la planta brote ms pronto, para que la tierra
extreme su trabajo y las cosechas se multipliquen.

Tomado de:
http://www.elespectador.com/opinion/columnistasdelimpreso/william-ospina/columna-nuestra-extrana-epoca

82. De los siguientes enunciados, el que mejor contradice el planteamiento general del autor es:

A. La estadstica es una ciencia segn la cual todas las mentiras se tornan cuadros (Dino
Segre Pitigrilli).
B. Hay tres clases de mentiras: la mentira, la maldita mentira y las estadsticas (Mark Twain).
C. La estadstica es una herramienta de medicin objetiva que no admite duda en su inter-
pretacin (George Stephen Leacock).
D. La estadstica es la primera de las ciencias inexactas (Edmond y Jules De Goncourt).

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
27
83. El argumento Roma crey que era posible gobernar con pan y circo. El mundo contemporneo
le est demostrando que en esa frmula sobraba el pan, es pertinente en el texto porque

A. enfatiza la idea sobre la falta de conciencia crtica de de una sociedad que hoy se define
como civilizada.
B. indaga por elementos histricos acerca de los conceptos de pan y circo, en razn de que
el autor durante su escrito propone una visin diacrnica de la sociedad.
C. aborda como problemtica fundamental las instituciones que regulan la sociedad, puesto
que estas se aprovechan en detrimento de la comunidad.
D. afirma que Roma ha dejado un legado positivo a la sociedad actual, dado que an se pue-
de mantener el control social mediante el entretenimiento.

84. Del texto se puede concluir que

A. las sociedades primitivas evolucionaron a una sociedad organizada, al preguntarse por los
cambios reales sin hacer uso de la estadstica.
B. una sociedad que privilegia la inmediatez de la informacin, vulnera el derecho a pensar y
se aleja del principio bsico de una sociedad organizada.
C. una sociedad democrtica, tal como la presenta Borges, es producto de una sociedad
organizada y civilizada.
D. las sociedades organizadas valoran la estadstica como un instrumento que permite inter-
pretar y dar sentido a los fenmenos sociales.

85. En el texto, el fragmento BORGES DECA QUE LA DEMOCRACIA, tal como hoy la entendemos,
es ese curioso abuso de la estadstica permite
A. apoyar la tesis del autor porque ironiza la comprensin que la sociedad hace de la estads-
tica como un valor de cambio que refleja toda la verdad.
B. contradecir la tesis del autor porque afirma que la democracia debe legitimar el uso de
la estadstica.
C. apoyar la tesis del autor porque contrapone la estadstica y la sociedad, en razn del uso
consciente de los datos en poltica.
D. contradecir la tesis del autor porque afirma que la estadstica es la solucin a los problemas
sociales contemporneos.

86. De la forma como se enuncia en el texto, se podra afirmar que el autor

A. se incluye dentro de la sociedad que cuestiona, pero se rebela contra ella.


B. es ajeno a la sociedad que cuestiona, pero la analiza y comprende.
C. conoce la sociedad que cuestiona y comparte su punto de vista.
D. forma parte de la sociedad que cuestiona, pero la considera extraa.

87. Ospina cita a Paul Valery para abordar el concepto de sociedad organizada y contraponerlo, en
el siguiente prrafo, con una apreciacin sobre la sociedad primitiva; esto le permite

A. explicar el concepto de sociedad desde una perspectiva histrica que rebate el plantea-
miento de Borges.
B. ampliar su explicacin sobre el problema y dar autoridad a la cadena argumental de su
planteamiento.
C. caracterizar algunos aspectos de la sociedad, en cuanto a su funcionamiento a travs del
devenir de la historia.
D. relacionar el concepto de sociedad con el de cultura que apoya el concepto de democracia
de Borges.

SABER 11o. 2012


28 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 88 A 93 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
EL SILENCIO DE LAS SIRENAS

Franz Kafka

Existen mtodos insuficientes, casi pueriles, que tambin pueden servir para la salvacin. He aqu
la prueba:

Para protegerse del canto de las sirenas, Ulises tap sus odos con cera y se hizo encadenar al mstil
de la nave. Aunque todo el mundo saba que este recurso era ineficaz, muchos navegantes podan ha-
ber hecho lo mismo, excepto aquellos que eran atrados por las sirenas ya desde lejos. El canto de las
sirenas lo traspasaba todo, la pasin de los seducidos habra hecho saltar prisiones ms fuertes que
mstiles y cadenas. Ulises no pens en eso, si bien quiz alguna vez, algo haba llegado a sus odos.
Se confi por completo en aquel puado de cera y en el manojo de cadenas. Contento con sus peque-
as estratagemas, naveg en pos de las sirenas con alegra inocente.

Sin embargo, las sirenas poseen un arma mucho ms terrible que el canto: su silencio. No sucedi en
realidad, pero es probable que alguien se hubiera salvado alguna vez de sus cantos, aunque nunca
de su silencio. Ningn sentimiento terreno puede equipararse a la vanidad de haberlas vencido me-
diante las propias fuerzas.

En efecto, las terribles seductoras no cantaron cuando pas Ulises; tal vez porque creyeron que a
aquel enemigo slo poda herirlo el silencio, tal vez porque el espectculo de felicidad en el rostro de
Ulises, quien slo pensaba en ceras y cadenas, les hizo olvidar toda cancin.

Ulises (para expresarlo de alguna manera) no oy el silencio. Estaba convencido de que ellas can-
taban y que slo l estaba a salvo. Fugazmente, vio primero las curvas de sus cuellos, la respira-
cin profunda, los ojos llenos de lgrimas, los labios entreabiertos. Crea que todo era parte de la
meloda que flua sorda en torno de l. El espectculo comenz a desvanecerse pronto; las sirenas
se esfumaron de su horizonte personal, y precisamente cuando se hallaba ms prximo, ya no supo
ms acerca de ellas.

Y ellas, ms hermosas que nunca, se estiraban, se contoneaban. Desplegaban sus hmedas cabe-
lleras al viento, abran sus garras acariciando la roca. Ya no pretendan seducir, tan slo queran
atrapar por un momento ms el fulgor de los grandes ojos de Ulises.

Si las sirenas hubieran tenido conciencia, habran desaparecido aquel da. Pero ellas permanecieron y
Ulises escap.

La tradicin aade un comentario a la historia. Se dice que Ulises era tan astuto, tan ladino, que
incluso los dioses del destino eran incapaces de penetrar en su fuero interno. Por ms que esto sea
inconcebible para la mente humana, tal vez Ulises supo del silencio de las sirenas y tan slo repre-
sent tamaa farsa para ellas y para los dioses, en cierta manera a modo de escudo.

88. Gracias a la creatividad del autor, el cuento anterior es una variante del universo ficcional de

A. La Odisea.
B. El Ulises.
C. El legendario Odiseo y Poseidn.
D. La guerra de Troya.

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
29
89. En el cuento, Kafka propone que ante la actitud de Ulises

A. las hermosas sirenas retozaban en el mar para darle la bienvenida al Rey de taca.

B. las inteligentes sirenas se abstienen de cantar en correspondencia a la indiferencia del


astuto rey.

C. las sirenas saben que ante su canto el truco de Ulises es una mala estrategia y que
pronto caer.

D. las sirenas tienen el afn de realizar su Eros pero saben que el truco de Ulises es poderoso.

90. Del texto de Kafka se puede afirmar que Ulises enga a los dioses porque

A. posiblemente no escuch el canto de las sirenas pero tena temor.

B. crey escuchar el canto de las sirenas y lucho hasta el final.

C. escuch el canto de las sirenas pero el truco funcion.

D. las sirenas nunca cantaron y l se hizo el que se protega.

91. En el texto original de La Odisea, las sirenas cantaron al paso de Ulises, tratando de seducir a su
tripulacin; en la versin de Kafka, el silencio de las sirenas es sinnimo de

A. indiferencia.
B. poder.
C. agrado.
D. inapetencia.

92. En el texto de Kafka compiten

A. la sabidura del guerrero y la inocencia de las sirenas.


B. el orgullo del guerrero y el poder de los dioses.
C. el orgullo de las sirenas y la astucia de Ulises.
D. la sabidura de las sirenas y el orgullo del guerrero.

93. En el texto, la expresin para expresarlo de alguna manera permite

A. justificar una duda.


B. explicar una palabra.
C. aclarar una situacin.
D. proponer un significado.

SABER 11o. 2012


30 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
PRUEBA DE CIENCIAS SOCIALES
94. En un barrio existen altos niveles de violencia entre los jvenes. Para encontrar una manera de
resolver los conflictos a travs de un proyecto de investigacin, sta debe dirigirse hacia la
identificacin de

A. los estratos sociales de las personas que pelean.


B. los rangos de edad de los jvenes en conflicto.
C. las condiciones y los factores que generan el conflicto.
D. las culturas urbanas a las que pertenecen los jvenes.

95. En muchos pases, los productos transgnicos forman parte de la dieta de la poblacin. Los pro-
ductos transgnicos son aquellos que han sido modificados genticamente, por lo cual pueden
producir efectos nocivos en la salud. Uno de ellos es

A. el fortalecimiento del sistema inmunolgico.


B. la aparicin de nuevas alergias.
C. el aumento de la fertilidad.
D. el fortalecimiento del sistema nervioso.

96. En una investigacin que busca medir la incidencia de las culturas juveniles en el aumento de los
pleitos barriales, se considera que la entrevista es el mejor mecanismo de recoleccin de infor-
macin, porque permite

A. reconocer el origen y distribucin de las culturas barriales.


B. obtener datos demogrficos de los jvenes que pelean.
C. recoger los argumentos y opiniones de los jvenes.
D. determinar las culpabilidades y penas judiciales.

97. Observe la figura. 98. En el ao 2006, la Unin Astronmica In-


Razones para vivir en el barrio ternacional le dio a conocer al mundo la
1. Cercana
nueva definicin de planeta.
100
al colegio
80 2. Cercana a La nueva definicin es la siguiente: Un pla-
zonas verdes neta es un cuerpo celeste que est en r-
60
3. Seguridad bita alrededor del Sol; tiene suficiente ma-
40 del sector sa para que su gravedad supere las fuerzas
4. Economa
20 asociadas a un slido rgido de manera que
5. Vas de asume una forma (prcticamente) esfrica
acceso
0
1 2 3 4 5
en equilibrio hidrosttico, y es el objeto
Figura gravitatoriamente dominante en el entorno
Eje Y: nmero de personas. de su rbita.
Eje X: razones.
De acuerdo con esta definicin, el sistema
De la figura se puede concluir que las personas solar tiene 8 y no 9 planetas. Una causa
para que Plutn dejara de ser planeta es
A. les dan ms importancia a las vas
que a la cercana a zonas verdes.
B. necesitan zonas verdes con diversio- A. su composicin.
nes mecnicas.
B. su ubicacin.
C. cambian de residencia cuando se
trasladan los hijos de colegio. C. la rotacin.
D. seleccionan su lugar de residencia
teniendo en cuenta sus ingresos. D. el tamao.

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
31
99.

Tomado de: http://www.economist.com/daily/news/displaystory.cfm?story_id=13432351;


consultada el 17 de junio 2009.
La imagen anterior presenta la tasa de desempleo en 2008 en un grupo de pases.

Por la informacin que proporciona la tabla se puede deducir que

A. los pases con tasas altas de desempleo son desarrollados.


B. el pas con menos desempleo est en va de desarrollo.
C. el mayor desempleo se presenta en pases de Latinoamrica.
D. el desempleo afect tanto a pases en vas de desarrollo como a desarrollados.

100. En 1954 se inaugur oficialmente la televi- 102. Al analizar, a nivel mundial, las relaciones en-
sin en Colombia. Para esto, se importaron tre naciones, algunos estudiosos han plan-
equipos desde Estados Unidos y Alemania. teado que el sistema capitalista privilegia
La llegada de este novedoso medio de co- unos territorios del mundo con infraestructu-
municacin plante nuevos retos culturales ra, desarrollos tecnolgicos y niveles de con-
y tecnolgicos que implicaron la creacin de sumo bastante altos, mientras sume en la
pobreza y en el atraso a otras regiones. A es-
A. cmaras digitales de grabacin. te modelo de organizacin territorial propio
B. una industria televisiva nacional. del capitalismo se le ha denominado
C. noticieros e informativos matinales.
D. productos publicitarios y comerciales. A. centro-periferia.
B. desarrollo-subdesarrollo.
C. imperialismo.
101. En una investigacin, los cronogramas ayu- D. neoliberalismo.
dan a planificar las acciones, controlar el
tiempo y los recursos que se necesitan. De
acuerdo con lo anterior, en el cronograma se 103. Impuestos regresivos son aquellos que se
cobran por igual a todas las personas sin
A. definen el nmero de investigadores importar su nivel de riqueza.
y el tipo de contratacin.
De la siguiente lista de impuestos, slo uno
B. programan las actividades que se
corresponde a un impuesto regresivo:
desarrollarn en la investigacin.
C. garantiza la finalizacin exitosa, y con A. El impuesto al patrimonio.
resultados, de toda investigacin. B. Los aranceles.
D. determinan el rea de estudio y el tiem- C. El impuesto al valor agregado (IVA).
po de trabajo de los investigadores. D. Lo que se aplican a concesiones.

SABER 11o. 2012


32 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
104. Un estudiante de undcimo grado investiga sobre el mundo rabe-musulmn. Encuentra en in-
ternet la siguiente informacin:

Osama Bin Laden afirma que el islam le ordena matar a todos los cruzados occidentales
posibles, aunque sean civiles inocentes.

Los talibanes han decidido cerrar los colegios para nias en las regiones que controlan, con
el argumento de que el islam prohibe la educacin de las mujeres porque son deficientes
desde el punto de vista intelectual y religioso.

Desde el punto de vista de la investigacin social, la informacin anterior debe considerarse

A. totalmente cierta.
B. una visin radical del mundo rabe-musulmn.
C. totalmente errada.
D. un invento contra los rabes musulmanes.

105. Segn el artculo 86 de la Constitucin poltica de Colombia, toda persona podr instaurar una
accin de tutela para reclamar ante los jueces la proteccin inmediata de sus derechos funda-
mentales (...) Esta accin slo proceder cuando el afectado no disponga de otro medio de de-
fensa judicial, salvo que la tutela se utilice como mecanismo transitorio para evitar un perjuicio
irremediable. De acuerdo con esta norma, la accin de tutela es viable cuando

A. se amenazan o vulneran los derechos fundamentales por la accin u omisin de cualquier


autoridad pblica o por un particular.
B. a una persona se le han violado o vulnerado sus derechos fundamentales y por ello es vc-
tima de un dao irreversible.
C. a una persona se le han violado o vulnerado sus derechos fundamentales y no existe ma-
nera alguna de restituirlos.
D. una persona desconoce los mecanismos ordinarios y efectivos para que se le protejan los
derechos vulnerados.

106. La travesa nmada 107. En la democracia representativa los ciuda-


danos eligen sus representantes para que
Cada vez que muere un nukak, su tribu lo realicen las tareas de gobierno. En la de-
entierra en el sitio en el que falleci. Vuelve mocracia participativa los ciudadanos in-
al resguardo, quema sus pertenencias y tervienen en la toma de decisiones, vigilan
debe irse de all porque en cualquier mo- y controlan el desempeo de los funciona-
mento su alma puede volver a llevarse a rios pblicos y el manejo de los dineros del
sus parientes vivos. Estado. De lo anterior se deduce que la
Tomado de: www.cambio.com.co, Edicin democracia representativa y participativa
No 837, 16-22 de julio de 2009
Para comprobar de forma directa lo que A. son formas de gobierno que res-
describe la informacin anterior, un investi- tringen y discriminan la opinin de
gador social debe los ciudadanos.
B. reconocen a los ciudadanos dere-
A. entrevistar a un experto en la tribu chos y deberes diferenciales segn
nukak. su condicin social.
B. observar documentales sobre los C. tiene entre sus fines controlar a los
nukak. gobernantes a travs de la accin
C. aceptar lo que informa la revista ciudadana.
Cambio. D. otorgan a sus gobernantes toda
D. realizar trabajo de campo con los clase de derechos polticos sin con-
nukak. trol alguno.

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
33
108. Para llevar a cabo una investigacin se 111. En 1987 se public el Informe Brundtland,
necesita definir los aspectos metodolgi- en el cual se plantea la necesidad de obte-
cos, las acciones por realizar y el tiempo ner un crecimiento econmico basado en
destinado para el trabajo de campo. Los polticas de sostenibilidad y manejo ade-
anteriores elementos del proceso de in- cuado de los recursos ambientales. Las
vestigacin se plasman en un cronogra- industrias pueden contribuir de manera
ma, el cual contribuye a significativa al objetivo de la sostenibilidad
y manejo de los recursos cuando
A. definir, clasificar y priorizar las varia-
bles y categoras que intervendrn A. desarrollan procesos en los que se
en la investigacin. consumen menos recursos y se ge-
neran menos residuos.
B. definir un plan de trabajo acerca de
B. crean mecanismos tecnolgicos pa-
lo que se va hacer y los recursos que
ra no consumir materias primas de
se necesitan.
otros pases.
C. orientar los procedimientos tcnicos C. preservan la biodiversidad mediante
para obtener, sistematizar y analizar la creacin de reas exclusivas de
la informacin. explotacin de recursos.
D. definir cmo se recoger la informa- D. importa materias primas de pases que
cin segn las necesidades y los ob- tengan recursos ambientales y as con-
jetivos de la investigacin. servar las zonas protegidas del pas.

109. El Estado moderno tuvo su origen en el si- 112. Durante el ltimo cuarto del siglo XX se hi-
glo XV, etapa que se caracteriz por la zo nfasis, desde los organismos multila-
aparicin de las monarquas absolutas que terales como el Banco Mundial y el Fondo
lograron la concentracin del poder en Monetario Internacional, en la necesidad
manos del rey. Para conseguir esta supre- de la apertura econmica de Amrica Lati-
maca, los monarcas debieron na para que lograra abandonar su condi-
cin de subdesarrollo y entrar en el con-
cierto de las economas desarrolladas.
A. mantener el sistema de alianzas en-
Esta apertura no ha logrado el objetivo
tre seores y vasallos, caracterstico
propuesto ya que, si bien las economas
de la sociedad feudal.
latinoamericanas han dado pasos hacia la
B. imponer su poder frente a los seo- apertura, siguen existiendo restricciones
res feudales, a la burguesa munici- comerciales en pases como Estados Uni-
pal y a las autoridades eclesiales. dos. La valoracin de esta situacin lleva
a concluir que
C. recurrir a los ejrcitos de la nobleza
feudal y por medio de la guerra ex-
tender su poder a otros territorios. A. se pueden abrir nuestras econo-
mas al mundo en condiciones
D. conformar cortes de personajes ilus-
justas y similares rompiendo la dife-
trados que los asesoraran sobre la
rencia entre el Primer Mundo y el
mejor forma de gobernar.
Tercer Mundo.
B. una poltica econmica puede am-
110. El desarrollo de un proceso investigativo pliar las posibilidades de competir en
usualmente requiere el anlisis de informa- los mercados de Estados Unidos.
cin proveniente de distintas fuentes y re-
cogida en diferentes tiempos. Para que la C. el libre comercio y el neoliberalis-
recoleccin y el anlisis oportuno de los mo llevarn a que nuestras posibi-
datos sea preciso, se debe hacer uso de lidades econmicas se desarrollen
al mximo.
A. un mtodo cuantitativo. D. el intercambio libre de productos en-
B. un mtodo cualitativo. tre los pases no se puede lograr de-
bido a que existen intereses polticos
C. un cronograma. y econmicos orientados a proteger
D. una hiptesis. sectores de la economa.

SABER 11o. 2012


34 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
113. Las culturas de la Antigedad vivieron en las 116. El crecimiento desordenado de las ciudades
riberas de los ros. En poca de invierno, los colombianas ha propiciado que en su interior
ros se desbordaban y ocasionaban grandes se presente una deficiencia de la cantidad, la
inundaciones. Por esto, las culturas antiguas calidad y la conectividad de los espacios
verdes. En este sentido, los planes de orde-
A. migraron durante el invierno hacia namiento territorial (POT) promueven el
otras regiones. desarrollo de las redes ecolgicas urbanas
B. aprendieron a controlar las crecien- porque estas favorecen principalmente
tes de los ros.
C. durante los inviernos, fueron presa A. la recuperacin de los ecosistemas en
de las inundaciones. los espacios verdes pblicos y privados.
D. perdieron cosechas y ganado por las B. la mayor oferta y demanda de los
inundaciones. bienes y servicios ambientales.
C. el enriquecimiento del paisaje y de
la calidad de vida de los habitantes
114. La accin de tutela es una figura jurdica de ciudad.
consignada en la Constitucin poltica de D. la recuperacin de las reas verdes
Colombia de 1991, con el fin de amparar y la proteccin de la biodiversidad.
los derechos fundamentales de los ciuda-
danos. En este sentido, puede afirmarse
que la accin de tutela 117. El cubismo fue un movimiento artstico ba-
sado en principios geomtricos que tuvo
A. es el recurso que, en ltima instan- lugar en las primeras dcadas del siglo XX.
cia, puede utilizar una persona para Una de sus fases fue el cubismo sinttico,
que el Estado le ofrezca proteccin el que incorpor la tcnica del collage. Una
judicial inmediata. obra cubista sinttica se caracteriza por
B. protege los derechos fundamentales
porque son los nicos derechos de A. la presencia de figuras geomtricas.
que goza un ciudadano en Colombia.
B. trazos fuertes y el uso del color negro.
C. puede utilizarla cualquier persona
para hacer respetar sus derechos C. la simetra y el manejo del espacio.
econmicos y polticos. D. la mezcla desordenada de pinturas.
D. ha sido un instrumento ineficaz pa-
ra cumplir los propsitos que se
trazaron cuando fue consignada en 118. Para la formulacin de un problema de in-
la Constitucin. vestigacin en Ciencias Sociales se requiere
definir cul es su importancia, lo cual impli-
ca que para justificar la realizacin de un
115. La sustitucin de importaciones fue el nom- proyecto investigativo es preciso resaltar
bre que recibieron las polticas econmicas
adoptadas en algunos pases de Amrica A. el poco presupuesto para su realizacin.
Latina durante la dcada de los aos 1970. B. el efecto social que tiene su desarrollo.
Estas polticas tendieron a C. la calidad de las hiptesis que plantea.
D. los antecedentes tericos que se han
A. fortalecer la produccin nacional formulado.
abriendo las fronteras a la libre com-
petencia con productos externos.
B. facilitar la importacin de productos 119. Los objetivos son importantes en una in-
manufacturados que no se produje- vestigacin porque
ran en el mercado nacional.
C. fortalecer la produccin nacional A. definen los alcances y lmites de la
mediante el cierre de importaciones investigacin.
de productos manufacturados y el B. proponen las estructuras y los ejes
fomento de su produccin interna. tericos de la investigacin.
D. fortalecer las exportaciones nacio- C. diferencian las mltiples metodolo-
nales por medio de una poltica gas de la investigacin.
monetaria que privilegia la deva- D. plantean mtodo y tcnicas que se
luacin monetaria. utilizarn en la investigacin.

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
35
120. La Edad Antigua corresponde a un perodo que comprende desde el cuarto milenio antes de Cris-
to hasta el siglo V despus de Cristo. Segn algunos historiadores, el inicio de la Antigedad co-
rresponde al descubrimiento de la escritura y su fin, con la cada del Imperio Romano.

De acuerdo con la anterior informacin, cul de las siguientes imgenes corresponde a la


Antigedad?

A. B. C. D.

121. Para muchos historiadores, la Guerra Civil Espaola ocurrida entre 1936 y 1939 sirvi para

A. poner lmites a la injerencia norteamericana en la poltica europea, durante la primera mi-


tad del siglo XX.
B. establecer la supremaca de la democracia, como modelo poltico en Europa, de mediados
del siglo XX.
C. garantizar el predominio del podero militar franco britnico en el territorio europeo, a
comienzos del siglo XX.
D. ensayar el aparato militar alemn e italiano, que a la postre desatara la Segunda Gue-
rra Mundial.

122. La sociedad feudal se basaba en los privi- 123. La sociedad civil ha creado diversas orga-
legios. Frente al poder de la nobleza y del nizaciones como las comunitarias, las no
clero se encontraban los no privilegiados, gubernamentales (ONG), los sindicatos, los
en su mayora campesinos. Las relaciones grupos ecologistas, los movimientos por la
de poder estaban determinadas por el va- paz, entre otras. El propsito general de
sallaje que tena como principal finalidad las organizaciones de la sociedad civil es

A. promover acciones orientadas a de-


A. vencer a otro noble ms poderoso fender la paz, humanizar el conflicto
para que ste lo ayudara a proteger armado y propiciar el dilogo entre
su persona. sus diferentes actores.
B. apoyar las asociaciones voluntarias
y con objetivos definidos por sus
B. proporcionar abundante riqueza al
miembros, para desarrollar tareas
clero para que viviera con lujos.
propuestas por el gobierno.
C. fomentar la participacin de las ideo-
C. jurar fidelidad a otro noble ms po- logas polticas opuestas a los parti-
deroso para que ste lo ayudara a dos tradicionales para competir en la
defender su persona y sus propieda- contienda electoral.
des en caso de guerra.
D. participar de manera ordenada en
los espacios creados por el Estado,
D. la proteccin y defensa de la mujer para intervenir en los asuntos de su
como centro de familia. particular inters.

SABER 11o. 2012


36 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
PRUEBA DE BIOLOGA

124. Observa la siguiente figura.

Rana Pato Ornitorrinco

Las flechas en la figura muestran la membrana interdactilar que se encuentra en las extremida-
des de animales como ranas acuticas, patos y ornitorrincos. Esta membrana es comn en estos
animales porque

A. evolucionaron al mismo tiempo.


B. se desplazan en medios acuticos.
C. les sirve para agarrar a la presa.
D. descienden de un ancestro comn cercano.

125. El siguiente dibujo muestra un experimento en el que se sembraron plantas en soluciones que
contenan diferentes nutrientes.

Crecimiento de plantas en agua


con diferentes nutrientes

Todos los
Solo agua Sin nitrgeno Sin hierro Sin magnesio Sin fsforo nutrientes
Hojas
No hay Poco Hojas Races y Crecimiento
amarillas, poco
crecimiento crecimiento amarillas tallos dbiles saludable
crecimiento

La pregunta que puede responderse con base en los resultados de este experimento es:

A. Cul es el nivel mnimo de nutrientes en que una planta puede crecer?


B. Cul es el efecto de cada nutriente en la absorcin de agua en las plantas?
C. Cul es el efecto del agua en la absorcin de nutrientes en las plantas?
D. Cul es el efecto de cada nutriente en el desarrollo de las plantas?

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
37
126. En la siguiente tabla se muestran algunas 128. La leishmaniasis es una enfermedad tropi-
caractersticas que definen el nicho de dos cal cuyos sntomas caractersticos son l-
especies que habitan en la selva: ceras cutneas e inflamacin del hgado y
del bazo. Se transmite principalmente por
Caractersticas Especie 1 Especie 2 la picadura de insectos hematfagos que
del nicho inyectan en la vctima un protozoario del
Fuente de alimento Insectos Insectos gnero Leishmania, aunque tambin pue-
Hbitat Copas de Copas de de transmitirse por trasfusiones de sangre
los rboles
los rboles infectada o congnitamente. A partir de
Horas del da en las En la esta informacin sobre la leishmaniasis,
que buscan alimento En la noche maana cul de las siguientes preguntas puede
resolverse en una investigacin de Cien-
Segn la informacin de la tabla, se puede cias Naturales?
afirmar que las especies 1 y 2
A. Qu polticas deben adoptarse para
A. compiten por el alimento y esto oca- la asignacin de recursos para el
sionar que alguna de las dos espe- control de la enfermedad?
cies se extinga.
B. Por qu se inflaman el hgado y el
B. no pueden vivir en el mismo ecosis-
bazo de las personas que han sido
tema, porque al habitar solamente
infectadas con Leishmania?
en las copas de los rboles no habra
espacio para las dos especies. C. Qu ideas y concepciones sobre el
C. comen insectos, pero al buscarlos ciclo de vida de los insectos hemat-
en diferentes horas del da pueden fagos tienen las culturas de los pa-
convivir en el mismo ecosistema. ses afectados por la leishmaniasis?
D. son la misma especie, porque tienen D. Cmo influye la presencia de leish-
caractersticas de nicho similares co- maniasis en el ingreso per cpita de
mo la fuente de alimento y el hbitat. los pases de la regin ecuatorial?

127. Un investigador evala el efecto de dos 129. Los estudiantes de un colegio elaboran un
temperaturas sobre la produccin de bio- pluvimetro con el fin de conocer las varia-
combustible en dos especies de algas, X y ciones mensuales de la lluvia en su municipio.
Y. Para evaluar el efecto, el investigador in- Para fabricarlo, utilizan un embudo colector
cub varias veces la especie X a 24C y la de radio conocido y un recipiente con divisio-
especie Y a 37C, ambas durante dos horas, nes volumtricas para almacenar el agua llu-
y cuantific la produccin de biocombustible via colectada durante un tiempo conocido.
en cada caso. Cul debe ser el siguiente Realizaron dos modelos de ese instrumento,
paso del investigador para comparar la pro- los cuales se muestran a continuacin.
duccin de biocombustible de las especies X
y Y en estas temperaturas? Modelo 1 Modelo 2
Radio Radio
A. Incubar la especie X a 24C y la es-
pecie Y a 37C, ambas durante 2 ho- Embudo
ras y cuantificar la produccin de
biocombustible.
B. Incubar la especie X a 37C y la es-
Recipiente
pecie Y a 24C, ambas durante 2 ho-
ras y cuantificar la produccin de
biocombustible.
C. Incubar la especie X a 24C y la es- Con pluvimetros de estas caractersticas, los
pecie Y a 37C, ambas durante 1 estudiantes sern capaces de decir correcta-
hora y cuantificar la produccin de mente cunta lluvia cay en unidades de
biocombustible.
D. Incubar la especie X a 37C y la es- A. volumen de agua por rea y tiempo.
pecie Y a 24C, ambas durante 1 B. volumen de agua por tiempo.
hora y cuantificar la produccin de C. altura de agua por rea y tiempo.
biocombustible. D. altura de agua por tiempo.

SABER 11o. 2012


38 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
130. El dixido de carbono (CO2) se reconoce co- 132. Los receptores sensoriales son parte del sis-
mo el gas ms importante junto al metano y tema nervioso de los animales, y les permiten
los hidrofluorocarbonos en el calentamiento a stos percibir el ambiente. Se meti un ra-
global. La actividad humana ha llevado al tn en un cuarto oscuro donde haba un trozo
incremento de este gas en la atmsfera, de queso con olor agradable para el animal.
aunque las plantas y las algas fijan este gas Cules fueron los receptores sensoriales que
disminuyendo su concentracin. us el ratn para llegar al queso?

Se determin el aporte de CO2 a la atms- A. Quimiorreceptores y mecanorreceptores.


fera en 4 zonas y los resultados se presen- B. Termorreceptores y fotorreceptores.
taron en la siguiente grfica. C. Mecanorreceptores y receptores de dolor.
D. Quimiorreceptores y termorreceptores.
Aporte de CO2 a la atmsfera
Millones de tonelada de CO2 / ao

8
133. Este mapa representa el planeta Tierra en
6 el perodo Trisico.
4 MEGACONTINENTE
PANGEA
2
3 4
0
1 2 MAR
EUROPA Y
-2 ASIA

-4

-6
Zonas donde se tomaron las muestras NORTEAMRICA

AFRICA MAR
Segn los resultados anteriores, a qu
corresponde cada una de las zonas en la
SUR
grfica? AMERICA
INDIA

A. Zona 1: bosque. Zona 2: ocano.


Zona 3: rural. Zona 4: fbricas. MAR
ANTRTIDA
AUSTRALIA

B. Zona 1: fbricas. Zona 2: rural.


Zona 3: bosque. Zona 4: ocano.
C. Zona 1: bosque. Zona 2: rural.
Zona 3: fbricas. Zona 4: ocano. En el dibujo las equis ( ) indican la distribu-
D. Zona 1: ocano. Zona 2: bosque. cin de una especie de reptil durante este
Zona 3: rural Zona 4: fbricas. perodo en el megacontinente Pangea, ha-
ce 250 millones de aos aproximadamen-
te. Recientemente se encontraron fsiles
131. Los antibiticos son sustancias qumicas de este reptil en las costas de Brasil y del
que impiden el crecimiento de las bacte- sur de frica. Una explicacin a estos ha-
rias. Por sus caractersticas, los antibiti- llazgos es que
cos se utilizan para tratar infecciones. Sin
embargo, algunos microorganismos pue- A. la especie de reptil migr luego de
den ser resistentes y transmitirlo a su des- la separacin de Pangea desde fri-
cendencia. Una forma de evitar la resis- ca hasta llegar a Suramrica.
tencia a los antibiticos por parte de los B. la especie de reptil ocupaba el terri-
microorganismos es torio que luego se separ para for-
mar los continentes de Suramrica
A. no utilizar antibiticos. y frica.
B. utilizar otros medicamentos regular- C. la especie de reptil se origin indepen-
mente. dientemente en Suramrica y frica
C. seguir el tratamiento recomendado despus de la separacin de Pangea.
para el antibitico. D. la separacin de Pangea provoc la
D. evitar el contacto con bacterias extincin de la especie de reptil en
resistentes. Suramrica.

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
39
134. La gonorrea es una enfermedad de transmisin sexual causada por una bacteria que comienza a
multiplicarse en la uretra y de all se extiende a los rganos reproductores. Si una persona toca
sus genitales infectados y por casualidad se toca los ojos, puede presentarse una infeccin que
conduce a la ceguera. Cul de los siguientes comportamientos evitara que un enfermo de go-
norrea transmita esta bacteria a los ojos de sus familiares?

A. Usar anteojos oscuros permanentemente.


B. Lavarse las manos continuamente.
C. No compartir los alimentos.
D. Baarse diariamente todo el cuerpo.

135. Unos investigadores decidieron llevar a cabo un experimento para probar la hiptesis de que la
temperatura del agua influye sobre la velocidad de desplazamiento de unas tortugas. La tempera-
tura donde viven estas tortugas normalmente es 18C. Para llevar a cabo el experimento, deciden
medir el tiempo que tardan en recorrer una misma distancia a diferentes temperaturas. La tabla
que les permitir a los investigadores registrar la informacin para realizar un anlisis confiable es

A. Tiempo
T (C)
Individuo
1
2
3
4
5
6

B. Temperatura Tiempo
T (C)
Individuo
Repeticin 1
1 Repeticin 2
Repeticin 1
2 Repeticin 2
Repeticin 1
3 Repeticin 2

C. Temperatura Tiempo
T (C)
Individuo
1
2
3
4
5
6

D. Tiempo
T (C)
Individuo
Repeticin 1
1 Repeticin 2
Repeticin 1
2
Repeticin 2
Repeticin 1
3 Repeticin 2

SABER 11o. 2012


40 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
136. Unos investigadores evaluaron las rela- 137. La foto muestra al Cronosaurio, un gran
ciones ecolgicas de los insectos consu- reptil marino que vivi desde mediados
midores de nctar y una planta de inters hasta finales del Cretceo, hace unos 130
comercial. Como resultado reportaron los millones de aos.
datos en las siguientes grficas
Insectos (individuos/m2)

16 Abundancia de insectos
14
12
10
8
6
4
2
0
E F M A M J J A S O N D
Meses
Grfica 1
Tomado de:
http://www.geocities.com/agudelo_w/kronosaurus.jpg
Nmero de flores/planta

32 Florescencia anual
28
24 Slo existen dos fsiles casi completos en
20 el mundo, uno en la cordillera Central de
16 Colombia y otro en Australia. Este fsil ma-
12
8 rino se encontr en las montaas de Co-
4 lombia porque
0
E F M A M J J A S O N D
Meses A. hace millones de aos Suramrica
Grfica 2 estaba sumergida en un mar de
aguas someras.
A partir de las grficas, una de las relacio- B. los fsiles fueron arrastrados hasta
nes que se puede proponer entre los insec- las montaas despus de las gran-
tos y la planta es que los insectos des glaciaciones.
C. estos animales fueron llevados a las
A. polinizan la planta. montaas por el hombre primitivo.
B. se alimentan de las hojas de la planta. D. los reptiles marinos de ese perodo
C. dispersan los frutos de la planta. se adaptaron a las nuevas condicio-
D. nutren la planta. nes de la cordillera Central.

138. Una muestra de agua de una regin rural fue sometida a diferentes tipos de tratamiento para eli-
minar los contaminantes que pueden causar problemas de salud en el ser humano. La siguiente
tabla muestra el nivel de los diferentes contaminantes despus de los tratamientos.

Contaminante
Tratamiento Slidos en Bacterias Metales Qumicos
el agua coliformes pesados agrcolas
Luz ultravioleta Alto Ausentes Alto Alto
Carbn activado Bajo Bajo Medio Bajo
Filtro de arena Bajo Medio Alto Alto
Tratamiento con cloro Alto Ausentes Alto Alto
Hervir el agua durante
Alto Ausentes Alto Alto
5 minutos

A los habitantes de esta regin se les recomend hervir el agua que van a consumir. Esta reco-
mendacin les permitira

A. prevenir infecciones intestinales.


B. prevenir la muerte por envenenamiento.
C. eliminar los contaminantes del agua.
D. contrarrestar la accin de qumicos agrcolas.

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
41
139. Entre los aos de 1845 y 1852, todos los cultivos de papa de la isla de Irlanda fueron destruidos
por una enfermedad producida por un hongo. Dos factores contribuyeron a la alta dispersin de
la enfermedad: (1) en Irlanda se cultivaba nicamente una variedad de papa y (2) los cultivos de
papa se encontraban aislados del resto del mundo, por lo cual se reproducan nicamente entre
s. Desde un punto de vista gentico, estos dos factores contribuyeron a la dispersin de la en-
fermedad, porque

A. el genoma del hongo se incorpor rpidamente al ADN de las papas y la enfermedad se


transmiti genticamente.
B. se redujo la variabilidad gentica de los cultivos de papa hacindolos susceptibles a
la epidemia.
C. ocasionaron un aumento en el nmero de cromosomas de las papas cultivadas, hacindo-
las susceptibles a la epidemia.
D. produjeron una alta variabilidad gentica generando plantas de papa muy diferentes entre
s y susceptibles a la epidemia.

140. El alcohol es una sustancia que puede generar dependencia en las personas que lo consumen,
inhibe la produccin de glbulos blancos, genera un deterioro de las mucosas del sistema diges-
tivo, incrementa la actividad cardiaca y altera la accin de algunos neurotransmisores. De acuer-
do con lo anterior, cul de las siguientes alteraciones en la salud, estara relacionada con el con-
sumo excesivo de alcohol?

A. Ser propenso a contraer infecciones bacterianas o virales.


B. Tener una baja produccin de cidos gstricos en el estmago.
C. Reducir significativamente la presin arterial.
D. Aumentar el estado de alerta y la velocidad de los reflejos.

141. Cul de las siguientes grficas muestra correctamente la relacin entre la temperatura ambien-
tal y la temperatura corporal interna del ser humano?
A. B.
40 40
corporal (C)
Temperatura

corporal (C)
Temperatura

36 36

32 32

0 0
10 20 30 40 10 20 30 40

Temperatura Temperatura
ambiental (C) ambiental (C)

C. D.
40 40
corporal (C)

corporal (C)
Temperatura

Temperatura

36 36

32 32

0 0
10 20 30 40 10 20 30 40

Temperatura Temperatura
ambiental (C) ambiental (C)

SABER 11o. 2012


42 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
142. En la figura se muestra la localizacin del gen que produce una protena en humanos. Cuando
este gen muta (figura derecha), produce una protena diferente de la protena normal.

G C G C
C G C G
A T A T
T A T A
G G
A T G C
T A C G
G C A T
G C G C

A T A T
T A T A
G C G C
C G C G
A A

CROMOSOMA 7 GEN NORMAL PROTENA CROMOSOMA 7 GEN PROTENA


NORMAL MUTADO MUTADA

Lo que determina la protena que produce el gen es

A. su localizacin dentro del cromosoma.


B. la secuencia de nucletidos que posee.
C. la configuracin helicoidal del ADN.
D. el cromosoma al que pertenece el gen.

143. Un grupo de investigadores decidi llevar a cabo un experimento de campo para evaluar la evo-
lucin del mimetismo, comparando la adaptacin en la coloracin de advertencia que poseen las
ranas flecha (venenosas) y su mimtica (no venenosa). Para ello, construyeron dos tipos de ranas
artificiales de plstico: una de la rana no venenosa y otra de una rana de color caf. La grfica 1
muestra la cantidad de individuos en dos regiones y la grfica 2, el nmero de ataques contra los
dos tipos de ranas de plstico en ambas regiones:
Grfica 1 Grfica 2
Nmero de individuos

250 Rana mimtica no venenosa 100 Rana mimtica artificial


Nmero de ataques

83 84
Rana flecha venenosa 80 Rana caf artificial
200 80

150 60

100 40

50 20 16

0
Regin 1 Regin 2 Regin 1 Regin 2

Al comparar estos resultados en las dos regiones, se puede concluir que

A. los depredadores de ambas regiones reconocen la coloracin de advertencia y no comen


ranas venenosas.
B. los depredadores de la regin 1 donde prevalece la rana mimtica reconocen la coloracin
de advertencia y evitan comer las ranas de esa coloracin.
C. el ataque a ranas con coloracin de advertencia es bajo en las poblaciones de depredado-
res donde abundan las ranas flecha.
D. la rana caf es la fuente de alimento principal de los depredadores de ranas de ambas regiones.

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
43
144. Las sales solubles de plomo son txicas y se acumulan en los tejidos de los organismos que las
ingieren con regularidad. En una red trfica, los efectos del plomo son ms severos en los
hombres y otros animales del mismo nivel trfico que en las plantas o los herbvoros. Esto su-
cede porque

A. los carnvoros son ms grandes que las presas y por tanto ingieren una mayor cantidad de
plomo del ecosistema.
B. los herbvoros no excretan todo el plomo ingerido, sino que almacenan una parte de l en
sus tejidos.
C. las plantas pueden excretar el plomo absorbido por medio de la transpiracin.
D. las plantas no poseen estructuras de reserva y por tanto no almacenan el plomo.

145. Durante la fotosntesis, los estomas en las hojas permanecen abiertos el tiempo suficiente pa-
ra captar dixido de carbono, lo que a su vez genera una prdida de agua por transpiracin.
Los espacios que deja el agua transpirada tienen que ocuparse nuevamente por molculas de
agua nuevas, que ascienden a las hojas desde las races a travs del xilema. Segn esta infor-
macin, se puede afirmar que los estomas son importantes en el proceso de nutricin de las
plantas, porque

A. permiten el flujo de savia elaborada a travs del xilema.


B. son clulas especializadas en la absorcin de sales minerales.
C. por ellos ingresan sales que se distribuyen a toda la planta a travs del xilema.
D. cuando estn abiertos permiten que el agua suba con iones para las clulas.

146. Observe el siguiente modelo del flujo de la 147. Las abejas tienen un complejo sistema de
energa en un ecosistema dos pares de alas unidas entre s que se
mueven al tiempo, como se observa en el
Flujo de energa siguiente dibujo.
Ciclo de la materia

Sol Prdida por


Respiracin otros procesos
metablicos

Respiracin Ala
Consumidores
anterior
Respiracin 2
Ala
posterior

Productores Consumidor 1 Ranuras


ala anterior
Escape por
lixiviados Descomponedores
a ros
Nutrientes
Ganchos
Segn el modelo, se puede concluir que es- Abierto Cerrado
te ecosistema es un sistema abierto porque
La unin por los ganchos permite el
A. la energa fluye a travs de los nive- movimiento simultneo de las dos alas.
les trficos.
B. varios nutrientes pueden salir por Para lograr el vuelo rpido las abejas necesitan
lixiviados a otros ecosistemas.
C. los seres vivos usan el alimento para A. msculos para mover las alas.
transformarlo en energa. B. venas en las alas que les den rigidez.
D. los descomponedores transforman C. exoesqueleto articulado que permita
los desechos en nutrientes para flexibilidad durante el vuelo.
las plantas. D. hormonas para estimular el movimiento.

SABER 11o. 2012


44 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
PRUEBA DE QUMICA
148. La siguiente reaccin muestra la descom- 150. Un estudiante realiza un experimento en el
posicin del perxido de hidrgeno (H2O2): que toma tres vasos de precipitados con
100 g de agua a 20C y sigue el procedi-
2H2O2 2H2O + O2
miento que se describe a continuacin:
Un docente quiere estudiar esta reaccin
para lo cual adiciona 10 mL de H2O2 en un Al vaso 1 le agrega 15 g de KCl y agita. Luego,
tubo de ensayo. Cuando el tubo se encuen- agrega un cristal adicional de KCl que se
tra a 15C observa que la reaccin termina disuelve. Al vaso 2 le agrega 35 g de KCl y
a los 15 minutos, mientras que al calentarlo agita. Al cabo de un tiempo, agrega un cris-
finaliza a los 5 minutos. Qu variable oca- tal adicional de KCl que cae al fondo.
siona el cambio de velocidad en la reaccin? Al vaso 3 le agrega 50 g de KCl, calienta
hasta 70C y lo deja reposar para disminuir
A. La concentracin de O2. la temperatura lentamente. Despus de un
B. La temperatura. tiempo, agrega un cristal adicional de KCl,
C. La concentracin de H2O2. el cual empieza a crecer aglomerando la
D. El volumen. cantidad de soluto que est en exceso.

La tabla que mejor representa la conclusin


RESPONDA LAS PREGUNTAS 149 y 150 DE del estudiante sobre el tipo de solucin que
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN se obtiene en cada uno de los vasos es
La solubilidad de un compuesto se define como
la cantidad mxima de soluto que puede disolver-
A. Vaso Conclusin
se en una determinada cantidad de disolvente a
una presin y temperatura dadas. En la grfica La solucin se encontraba saturada
1 porque no disuelve ms sal.
siguiente se representan las curvas de solubilidad
para diferentes sustancias. La solucin es sobresaturada
KNO3 2 porque no disuelve ms sal y permite
Kl formar cristales.
200
La solucin es no saturada porque
Gramos de soluto / 100 g de agua

180 3 aun puede disolver ms sal.


160

140 B. Vaso Conclusin


120 La solucin es sobresaturada
1 porque no disuelve ms sal y permi-
100 te formar cristales.
80 La solucin es no saturada porque
2
60 KCl aun puede disolver ms sal.
Na2SO4
40 La solucin se encontraba saturada
NaCl 3 porque no disuelve ms sal.
20 K 2SO4

0
0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 C. Vaso Conclusin
Temperatura C
La solucin es no saturada porque
Cuando existe un equilibrio entre el soluto di- 1 aun puede disolver ms sal.
suelto y el disolvente, se dice que la solucin es
La solucin se encontraba saturada
saturada. Las zonas por debajo de las curvas 2 porque no disuelve ms sal.
representan las soluciones no saturadas y las
La solucin es sobresaturada
zonas por encima, las soluciones sobresaturadas. 3 porque no disuelve ms sal y permi-
te formar cristales.

149. A partir de la informacin anterior, es correcto


afirmar que en una solucin no saturada la D. Vaso Conclusin
cantidad de soluto disuelto es La solucin es sobresaturada
1 porque no disuelve ms sal y permite
formar cristales.
A. suficiente para la cantidad de disolvente.
La solucin se encontraba saturada
B. insuficiente para la cantidad de disolvente. 2
porque no disuelve ms sal.
C. demasiada para la cantidad de disolvente.
D. exactamente igual a la cantidad de La solucin es no saturada porque
3 aun puede disolver ms sal.
disolvente.

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
45
151. Cuando ocurre una reaccin qumica, generalmente, se presenta un cambio en la temperatura de
los compuestos en la reaccin, lo cual se mide con la entalpa H. Cuando la temperatura de la
reaccin aumenta es porque la reaccin es exotrmica y su entalpa es negativa H (-), liberando
energa como calor. Cuando la temperatura de la reaccin disminuye, la reaccin es endotrmica
y su entalpa es positiva H (+), absorbiendo calor. La energa libre de Gibbs, G, indica el grado
de espontaneidad de una reaccin a temperatura y presin constantes. Cuando el valor de G
es positivo, la reaccin es no espontnea y cuando G es negativa, la reaccin es espontnea.

A continuacin se observan algunos valores termodinmicos para cuatro reacciones:


No Reaccin Valor termodinmico (kJ)
1 C(grafito) + O2 (g) CO2 (g) H = -393,5
2 C2H4 (g) + H2O (l) C2H5OH (l) H = -44,0
3 N2 (g) + O2 (g) 2NO(g) G = +173,1
4 CaC2 (s) + 2H2O (l) Ca(OH)2 (s) + C2H2 (g) G = -145,4

De acuerdo con la informacin anterior, es correcto afirmar que la reaccin

A. 1 es endotrmica, porque el valor de la entalpa es el ms pequeo de las cuatro reacciones.


B. 2 es exotrmica, porque el valor de la energa libre de Gibbs es negativo.
C. 3 es no espontnea, porque el valor de la energa libre de Gibbs es positivo.
D. 4 es espontnea, porque el valor de la entalpa de reaccin es intermedio entre los cuatro valores.

152. Un estudiante ley que el investigador Joseph Priestley, en 1771, realiz el siguiente experimento:
meti un ratn dentro de una caja de vidrio transparente que impeda que entrara aire del exte-
rior y despus de poco tiempo el ratn muri. Luego coloc una vela encendida en la misma caja
de vidrio transparente y despus de poco tiempo la vela se apag.

El estudiante cree que en el aire hay un componente indispensable para el proceso de combustin
y de respiracin. Qu debera hacer el estudiante para estar seguro de su afirmacin?

A. Repetir el experimento con diferentes clases de velas.


B. Buscar informacin actual acerca del tema.
C. Repetir el experimento con diferentes animales.
D. Buscar la opinin de un compaero.

153. Andrs introduce una cantidad inicial de aire (volumen inicial) en un recipiente con un mbolo
movil. Luego, pone libros sobre el mbolo y registra el cambio de volumen observado, (volumen
final). A continuacin se observan los datos obtenidos:
Nmero Volumen Volumen Diferencia de volumen
de libros inicial (mL) nal (mL) (volumen inicial - volumen nal) (mL)
0 6,0 6,0 0,0
1 6,0 5,4 0,6
2 6,0 4,8 1,2
3 6,0 4,2 1,8
4 6,0 3,6 2,4

De acuerdo con lo anterior, una conclusin que puede sacar Andrs sobre el cambio de volumen
en el experimento es que

A. la presin ejercida por los libros siempre es la misma y el volumen aumenta.


B. a mayor nmero de libros hay mayor presin y el volumen disminuye.
C. la presin ejercida por los libros siempre es la misma y el volumen disminuye.
D. a menor nmero de libros hay mayor presin y el volumen aumenta.

SABER 11o. 2012


46 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
154. En la tabla peridica, los elementos se organizan en grupos de acuerdo con propiedades fsicas y
qumicas similares. Los elementos se clasifican como metales, no metales y semimetales. La siguien-
te figura muestra la ubicacin de los metales, no metales y semimetales en la tabla peridica.
Electronegatividad Metales
No metales
Aumenta Semimetales
1 18
2 GRUPOS 13 14 15 16 17
1
2
Electronegatividad

3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
3
PERODOS
Aumenta

4
5
6
7

Las siguientes fichas muestran informacin sobre las propiedades fsicas y qumicas de cuatro
elementos del cuarto perodo.
X Q R T
Electronegatividad = 0,8 Electronegatividad = 2,8 Electronegatividad = 1,5 Electronegatividad = 1,9
Es maleable. No es ductil. Tiene brillo. Slido maleable.
Presenta alta conductividad. Presenta baja conductividad. Presenta alta conductividad. Presenta alta conductividad.
Electrones de valencia = 1 Electrones de valencia = 7 Electrones de valencia = 5 Electrones de valencia = 6

De acuerdo con la informacin anterior, cul es el orden de los elementos de izquierda a derecha
en la tabla peridica?

A. Q, T, R y X.
B. Q, R, T y X.
C. X, R, T y Q.
D. X, T, R y Q.

155. Los catalizadores son sustancias que no aparecen en la ecuacin estequiomtrica y sin embargo
alteran el camino por el cual los reactivos se transforman en productos, es decir, modifican el
mecanismo de reaccin.
Energa potencial

Ea Sin catalizador
Con catalizador

Ea
A+B
C+D
Avance de la reaccin
Al comparar la energa de activacin de una reaccin en equilibrio no catalizada y la de la misma
reaccin en presencia de un catalizador, se puede afirmar que ste altera el mecanismo de una
reaccin porque

A. disminuye la energa de activacin de la reaccin.


B. aumenta la energa de activacin de la reaccin.
C. modifica la constante de equilibrio de la reaccin.
D. mantiene constante la rapidez de la reaccin.

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
47
156. A un pistn se le agregan 5 cm3 de un gas 158. Las siguientes figuras ilustran diferentes
a presin atmosfrica constante, como se mtodos de separacin.
observa en la figura 1.

Figura 1 mbolo
Gas
Posteriormente se aumenta la temperatura,
sin afectar su presin, y se observa un Evaporacin Filtracin
cambio como se muestra en la figura 2.

Figura 2 mbolo
Gas
Con base en la informacin anterior, puede
concluirse que la relacin entre el volumen Destilacin Decantacin
y la temperatura en el interior del pistn es Juan tiene una mezcla homognea de sal y
agua. El mtodo ms apropiado para obte-
A. inversamente proporcional, porque ner por separado el agua es la
el volumen del gas aumenta cuando
aumenta la temperatura. A. evaporacin.
B. inversamente proporcional, porque B. destilacin.
el volumen del gas aumenta cuando C. filtracin.
disminuye la temperatura.
D. decantacin.
C. directamente proporcional, porque
el volumen del gas aumenta cuando
aumenta la temperatura.
D. directamente proporcional, porque 159. Un estudiante propone la siguiente ecua-
el volumen del gas aumenta cuando cin para la combustin del metano (CH4):
disminuye la temperatura.
CH4 + O2 CO2 + H2O
Reactivos Productos
157. El fluoruro de sodio, NaF, es uno de los
ingredientes activos de la crema dental.
El nmero atmico del tomo de flor es El estudiante no est seguro de si la ecua-
Z = 9 y su configuracin electrnica es cin est balanceada, por lo que le pide a su
1s2 2s2 2p5. De acuerdo con la informacin profesor explicarle una de las razones por la
anterior, es correcto afirmar que cuando el cual la ecuacin est o no balanceada.
flor se enlaza o se une con el sodio, su
configuracin electrnica cambia a: Qu debera responderle el profesor?

A. 1s2 2s2 2p3, porque el flor cede dos A. No est balanceada, porque en los
electrones de su ltimo nivel de reactivos no haba agua.
energa al sodio. B. S est balanceada, porque hay 1
B. 1s2 2s2 2p6, porque el flor recibe en tomo de carbono tanto en los reac-
su ltimo nivel de energa un elec- tivos como en los productos.
trn del sodio. C. No est balanceada, porque hay 4
C. 1s2 2s2 2p5, porque el flor no gana tomos de hidrgeno en los reacti-
ni pierde electrones del ltimo nivel vos y 2 tomos de hidrgeno en los
de energa. productos.
D. 1s2 2s2 2p4, porque el flor cede un D. S est balanceada, porque reaccio-
electrn del ltimo nivel de energa nan 1 mol de metano y de O2, que
al sodio. producen 1 mol de H2O y de CO2.

SABER 11o. 2012


48 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
160. Segn el principio de Le Chatelier, cuando se introduce una modificacin en un sistema en equilibrio
(existe un equilibrio entre reactivos y productos), la reaccin se desplaza en el sentido necesario
para compensar el aumento o disminucin de la concentracin de reactivos o productos.

La siguiente ecuacin representa la reaccin entre el CO y el H2O en la obtencin del CO2 :


CO(g) + H2O(g) CO2(g)+ H2(g)
De acuerdo con la informacin anterior, el sistema se modifica cuando se disminuye la concentracin
de CO2 y el equilibrio se desplaza hacia los

A. productos, porque se favorece la formacin de CO2.


B. reactivos, porque se favorece la formacin de CO.
C. productos, porque se favorece la formacin de CO.
D. reactivos, porque se favorece la formacin de CO2.

161. La siguiente grfica muestra la relacin entre la presin y la temperatura de un disolvente puro
y con cantidades de soluto disuelto.
1,0

0,8
Presin (atm)

Lquido
0,6 Disolvente puro
Disolvente + 100 g de soluto
Disolvente + 200 g de soluto
0,4

0,2
Slido Gas

10 20 30 40 50 60 70 80 90 100
Temperatura (C)

Cul de las siguientes tablas registra los datos que muestran el comportamiento de la grfica
anterior a 1 atm de presin?

A. B.
Temperatura de Temperatura de Temperatura de Temperatura de
Solucin Solucin
congelacin (C) ebullicin (C) congelacin (C) ebullicin (C)

Disolvente puro 70 6 Disolvente puro 6 70


Disolvente + 80 4 Disolvente + 4 80
100 g de soluto 100 g de soluto
Disolvente + 100 1 Disolvente + 1 100
200 g de soluto 200 g de soluto

C. D.
Temperatura de Temperatura de Temperatura de Temperatura de
Solucin Solucin
congelacin (C) ebullicin (C) congelacin (C) ebullicin (C)

Disolvente puro 1 100 Disolvente puro 100 1


Disolvente + 4 80 Disolvente + 80 4
100 g de soluto 100 g de soluto
Disolvente + 6 70 Disolvente +
200 g de soluto 200 g de soluto 70 6

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
49
164. El principio de Le Chatelier establece que si
RESPONDA LAS PREGUNTAS 162 A 166 DE se aumenta la concentracin de una sustan-
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN cia en un sistema qumico en equilibrio, el
Durante la respiracin celular se genera CO2 que sistema responde oponindose a dicho au-
se libera al torrente sanguneo, donde puede mento, es decir, el equilibrio se desplazar
reaccionar con agua para formar cido carbnico, en el sentido que disminuya la concentra-
H2CO3 y contribuir, consecuentemente, al equili- cin de esa sustancia. En el cuerpo, la aci-
brio acido - base; el proceso se ilustra mediante demia se define como una disminucin en
la siguiente serie de ecuaciones. el pH sanguneo, esto es un incremento en
la concentracin de iones hidrgeno H+; de
1 CO2 (g) + H2O (l) H2CO3 (ac) acuerdo con el principio de Le Chatelier, la
sustancia cuyo aumento contribuye a la dis-
2 H2CO3 (ac) HCO3-(ac) + H+(ac)
minucin del pH sanguneo es
3 HCO3-(ac) CO3=(ac) + H+(ac)
A. HCO3-
La siguiente tabla muestra algunas teoras que
B. H+
describen el concepto de cido y base.
C. CO3=
Autores Teora
D. CO2
cido: molcula o ion capaz de donar
+
J.N Bronsted un protn (ion H ) a otra sustancia.
y T.M. Lowry Base: molcula o ion + capaz de
aceptar un protn (ion H ). 165. El pH es una medida indirecta de la con-
centracin de protones, iones H+, en una
cido: molcula o ion capaz de
aceptar un par de electrones libres solucin. Entre mayor es la cantidad de
Gilbert protones, menor es el pH. De acuerdo con
para formar un enlace covalente.
Newton las ecuaciones anteriores, el incremento de
Base: molcula o ion capaz de donar
Lewis un par de electrones libres para CO2 en la sangre
formar un enlace covalente.
A. incrementa la concentracin de pro-
tones (iones H+) y disminuye el pH.
162. De acuerdo con la informacin anterior, el B. desplaza el equilibrio hacia la izquier-
ion bicarbonato, HCO3-, acta en la ecuacin da e incrementa la concentracin de
protones.
A. 2, como una base porque tiene to- C. incrementa la concentracin de
mos de H en su estructura. protones (iones H+) sin modificar el
B. 3, como una base porque dona al equilibrio.
medio un par de electrones libres. D. disminuye la concentracin de proto-
C. 3, como un cido porque libera al nes (iones H+) y desplaza el equilibrio
medio protones (iones H+). hacia la derecha.
D. 2, como un cido porque puede acep-
tar protones (iones H+) del medio.
166. Un tratamiento utilizado normalmente para
disminuir la acidemia metablica, o acidez
163. Es correcto afirmar que durante el cambio del plasma es el suministro del ion bicarbo-
qumico que describe la primera ecuacin nato HCO3-. De acuerdo con las ecuaciones
1 y 2, el tratamiento de la acidemia metab-
A. las sustancias iniciales cambian su lica consiste en aumentar la concentracin
composicin al pasar de estado ga- de HCO3- en el equilibrio para
seoso a lquido.
B. los tomos de las sustancias iniciales A. disminuir la concentracin de CO2 y
se reorganizan para producir nuevas aumentar el pH.
sustancias.
B. desplazar a la izquierda el equilibrio
C. los enlaces entre los tomos de las
y aumentar el pH.
sustancias iniciales no cambian du-
rante la reaccin. C. neutralizar la concentracin de H+ y
D. la naturaleza de las sustancias iniciales disminuir el pH.
no cambia pero existe intercambio de D. aumentar la concentracin de H2O y
electrones. disminuir el pH.

SABER 11o. 2012


50 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
167. Un estudiante cuenta con la siguiente informacin sobre algunos metales.
Densidad Punto de Conductividad
Metal (g/cm3) fusin (K) elctrica (S/m)
-
Aluminio (Al) 2,71 933,5 37,7 x 10 6
-
Cobre (Cu) 8,94 1.357,8 58,1 x 10 6
Mercurio (Hg) 13,60 234,3 -6
1,04 x 10
-
Plomo (Pb) 11,34 600,6 4,81 x 10 6
El estudiante analiza una muestra de agua contaminada que pasa cerca de una poblacin y que
por su consumo ha causado la muerte de muchos animales. Para ello, utiliza una muestra de esta
agua y la somete a un proceso de evaporacin. Obtiene una sal que posteriormente reduce. Como
resultado final, encuentra que hay un metal con una densidad de 11,34 g/cm3 y compara el valor
con los de la tabla. A partir de estos resultados, qu pregunta de investigacin puede resolverse?
A. Cul es el metal que est contaminando el agua?
B. Cul es la solubilidad del metal en agua?
C. Fundir los metales permite descontaminar el agua?
D. La presencia de metales en el ro se debe a la conductividad elctrica del agua?

168. Unos estudiantes observan la siguiente informacin en un libro, relacionada con las reacciones
de unos elementos con hidrgeno y oxgeno.
Reactivo 1 Reactivo 2 Producto
H2 Metal Hidruro
H2 No metal cido hidrcido
O2 Metal xido bsico
O2 No metal xido cido
Ellos hicieron reaccionar 4 elementos con oxgeno y con slo 2 de ellos obtuvieron un xido b-
sico; luego realizaron los siguientes experimentos.
Experimento 1 Experimento 2
Tomaron una muestra de cada uno de los Los estudiantes observaron los cuatro ele-
cuatro elementos y lo pusieron entre los mentos y determinaron si son brillantes o no.
extremos A y B del circuito.

Bombillo
A B Haz de luz

Pila

Los resultados obtenidos en los dos experimentos anteriores se observan a continuacin


Experimento 1 Experimento 2
Elemento
El bombillo Brillo
1 Enciende S
2 No enciende S
3 No enciende No
4 Enciende S
De acuerdo con la informacin, cules de los elementos son metales y permiten obtener un
xido bsico?

A. 1 y 2, porque tienen brillo.


B. 2 y 3, porque conducen la electricidad.
C. 1 y 4, porque conducen la electricidad.
D. 1, 2 y 4, porque tienen brillo.

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
51
169. Observe el siguiente dibujo: 170. La destilacin fraccionada es un proceso
utilizado en la refinacin del petrleo; su
objetivo es separar sus diversos compo-
nentes mediante calor, como se representa
en el siguiente esquema.

150C
calentamiento Petrleo Gasolina
1 2 3 200C
En el recipiente 1 se encuentra una canti-
Queroseno
dad de azufre (slido color amarillo) y en el 300C
recipiente 2, una cantidad de hierro (slido
color gris). El hierro presenta propiedades Diesel
370C
magnticas. Cuando estos dos elementos
Aceites
se mezclan y se calientan, en el recipiente
ligeros
3 se obtiene un slido color pardo que no 400C
presenta propiedades magnticas. El ma- Sistema de
calentamiento
terial que se obtuvo en el recipiente 3 fue
Aceites pesados
A. un nuevo elemento, porque las pro- Parafina
piedades fsicas de los elementos Asfalto
iniciales se mantuvieron.
Si en la torre de destilacin se daa el sis-
B. un compuesto, porque las propieda-
tema de calentamiento, impidiendo llegar
des fsicas de los elementos iniciales
a temperaturas superiores a 250C, se
se mantuvieron.
esperara separar
C. un nuevo elemento, porque posee
caractersticas fsicas diferentes a
A. aceites ligeros y disel.
las de los elementos iniciales.
B. disel y gasolina.
D. un compuesto, porque posee carac-
tersticas fsicas diferentes a las de C. gasolina y queroseno.
los elementos iniciales. D. aceites pesados y parafina.

171. Unos estudiantes realizaron una serie de experimentos para determinar la tendencia de solubi-
lidad de varios alcoholes lineales en agua. Jos realiz una sola vez el experimento y concluy
que a medida que aumenta el nmero de carbonos del alcohol su solubilidad aumenta. Sin em-
bargo, Luisa realiz el mismo experimento varias veces y obtuvo los resultados que se muestran
en la siguiente tabla.

Compuesto Solubilidad promedio en agua


(g/100 g) a 20C
CH3OH Muy soluble
CH3CH2OH Muy soluble
CH3CH2CH2OH Muy soluble
CH3CH2CH2CH2OH 9,0
CH3CH2CH2CH2CH2OH 2,7

De acuerdo con los resultados de Luisa, qu debera hacer Jos para estar seguro de su conclusin?

A. Mantener su idea original porque l trabaj con otros alcoholes.


B. Repetir su experimento y comparar los resultados con los de Luisa.
C. Repetir el experimento con alcoholes ramificados y comparar los resultados con los de Luisa.
D. Mantener su idea original y comprobarla con cidos lineales.

SABER 11o. 2012


52 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
PRUEBA DE FISCA
172. Para la iluminacin interna de una casa, un 173. Para ver los efectos de la aceleracin y la
arquitecto propone el siguiente circuito. velocidad sobre un pndulo, un estudiante
realiz el siguiente experimento: coloc
pndulos de diferentes masas y longitudes
dentro de un camin; cuando ste se mueve
hacia adelante con velocidad constante, el
estudiante observa que los pndulos toman
la posicin que se muestra en la figura 1, y
cuando el camin acelera los pndulos to-
man la posicin que se indica en la figura 2.
Figura 1 Figura 2
Un electricista le dice al arquitecto que debe
cambiar el circuito porque al fallar uno de los
bombillos se apagarn los dems. l explica
que en un circuito en serie, la corriente es la
misma en todos las partes del circuito, mien-
tras que en un circuito en paralelo, la dife- Direccin del movimiento Direccin del movimiento
rencia de potencial es la misma en todas las del camin del camin
partes del circuito. De acuerdo con lo que El estudiante concluye que en la figura 1 la
explica el electricista, cul es el mejor diseo fuerza resultante sobre los pndulos es
que debera elaborarse para que la casa siem- nula, mientras que en la figura 2 la fuerza
pre est iluminada si se daa un bombillo? resultante es diferente de cero. Qu con-
cepto fsico utiliz el estudiante para llegar
A. a estas conclusiones?

A. La teora de la relatividad.
B. Las leyes de Newton.
C. El principio de Arqumedes.
D. Los postulados de Coprnico.

B. 174. La posicin de un motociclista que se


mueve en lnea recta se representa en la
siguiente grfica.
x (m)
12

10

C. 6

1 2 3 4 5 6 7
t (s)
En el intervalo de tiempo 3 s - 7 s, se puede
afirmar que el motociclista tiene
D.
A. velocidad constante positiva, y est
avanzando.
B. aceleracin positiva, y est avanzando.
C. velocidad variable negativa, y est
retrocediendo.
D. aceleracin negativa, y est retro-
cediendo.

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
53
175. Un estudiante quiere fabricar un paracadas de tal forma que cuando se suelte verticalmente desde
una misma altura, el tiempo que se demore en llegar al suelo sea mayor. l encuentra el modelo
que muestra la figura: un trozo de plstico circular atado a un cubo de madera.

El estudiante le realiza diferentes modificaciones a este modelo para lograr su objetivo. Cul de las
siguientes tablas de datos le permitir al estudiante registrar sus datos para evaluar sus diseos?
A.
Modelo Masa del cubo Longitud de las cuerdas rea del plstico Tiempo de cada
1
2
3

B.
Modelo Masa del cubo Longitud de las cuerdas Forma del plstico Grosor de las cuerdas
1
2
3

C.
Modelo Lado del cubo Peso del cubo Masa del cubo Tiempo de cada
1
2
3

D.
Modelo Grosor de las cuerdas rea del plstico Altura de lanzamiento Grosor del plstico
1
2
3

176. La fuerza electrosttica que ejerce un campo elctrico sobre una carga elctrica se describe
segn la expresin
F = qE
Dos sistemas masa-resorte 1 y 2 se colocan en una regin con campo elctrico E como se
muestra en la figura.
E
k k
+Q -Q
1 2
Si las esferas se sueltan desde la posicin de equilibrio, estas se movern

A. 1 y 2 a la derecha, porque las fuerzas sobre ellas tienen la misma direccin.


B. 2 a la derecha y 1 a la izquierda, porque las fuerzas sobre ellas son contrarias.
C. 1 y 2 a la izquierda, porque las fuerzas sobre ellas son negativas.
D. 1 a la derecha y 2 a la izquierda, porque el campo empuja las cargas en direcciones opuestas.

SABER 11o. 2012


54 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
177. Un acto de circo consiste en que un payaso 179. Una estudiante quiere analizar el principio
en bicicleta se deja caer desde una altura de cada libre de los cuerpos. Para hacerlo,
(H ) y sin tener que pedalear da la vuelta mide la velocidad de cada de balones de
completa en un bucle de radio (R), como diferente masa que se liberan desde dife-
se muestra en la figura. rentes alturas. La siguiente tabla presenta
las medidas efectuadas por la estudiante.
Bucle
Altura (m) Masa (kg) Velocidad de
cada (m/s)
5 5 10
H 5 10 10
R 20 5 20
20 10 20
45 5 30
45 10 30
En el circo hay tres payasos: Pepini de 50 Segn los valores observados, de qu de-
kg, Mecatin de 70 kg y Furny de 90 kg. La pende la velocidad de cada de los balones?
siguiente tabla muestra los datos cuando
dos payasos dan la vuelta o se caen. A. De la altura y la gravedad.
Payaso H(m) R(m) Accin B. De la masa del baln solamente.
6 2 Da la vuelta. C. De la masa y de la altura.
6 3 Se cae. D. De la gravedad solamente.
Pepini
12 4 Da la vuelta.
12 6 Se cae.
180. La figura muestra una situacin en la que
4 2 Se cae.
un bombillo se encuentra apagado y otra
6 2 Da la vuelta.
Furny en la que se encuentra encendido. Alrede-
9 6 Se cae. dor de uno de los cables que conectan el
18 6 Da la vuelta. bombillo con la batera se colocan varias
Para que Mecatin pueda dar la vuelta sin brjulas que en el momento en el que se
caerse, debe lanzarse enciende el bombillo cambian de posicin
como indica la figura.
A. desde una altura promedio de 16 m.
B. hacia un bucle de radio promedio
de 2 m.
C. desde una altura inicial que sea el
triple del radio del bucle.
D. hacia un bucle donde el radio sea la
mitad de la altura inicial.

178. Observe la siguiente grfica.


Velocidad (m/s)

Apagado Encendido
Tiempo (s) El cambio en la orientacin de las brjulas,
La grfica muestra cmo cambia la velocidad, puede explicarse porque
en funcin del tiempo, de un nadador cuan-
do se sumerge en una piscina. Segn la gr- A. las cargas elctricas en movimiento
fica cmo es la aceleracin del nadador? producen un campo magntico.
B. un campo magntico en movimiento
A. Negativa, porque el nadador se sumerge. produce cargas elctricas positivas.
B. Negativa, porque la velocidad disminuye. C. las cargas elctricas en movimiento
producen un campo gravitacional.
C. Cero, porque la velocidad disminuye. D. un campo magntico en movimiento
D. Cero, porque el movimiento es uniforme. produce cargas elctricas negativas.

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
55
181. A un recipiente con hielo, inicialmente a una temperatura de -30C, se le suministra calor (Q)
por medio de una estufa hasta que alcanza una temperatura de 130C. La relacin entre la
cantidad de calor (Q) y la temperatura (T ) para el hielo se muestra de manera cualitativa en la
siguiente grfica:
T (C)
130
5
4
100

2
0
1 Q
-30

De acuerdo con la grfica, en qu zona se puede tener agua lquida y vapor de agua simultneamente?

A. 2
B. 3
C. 4
D. 5

182. Si se considera que el movimiento de la Luna alrededor de la Tierra es circular y que tarda 28 das
en recorrer su rbita, se puede afirmar que la Luna describe un movimiento circular

A. uniforme, porque su velocidad angular se incrementa linealmente con el tiempo.


B. uniforme, porque su velocidad angular permanece constante con el tiempo.
C. uniformemente acelerado, porque su velocidad angular permanece constante con el tiempo.
D. uniformemente acelerado, porque su velocidad angular se incrementa linealmente con el tiempo.

183. La radiacin es un proceso de transferencia de energa mediante la transmisin de ondas electro-


magnticas. Los cuerpos calientes, como el Sol, transmiten energa en forma de radiacin trmica.
Un objeto a una distancia x del Sol recibe una cantidad de energa directamente proporcional a su
rea transversal A, e inversamente proporcional a x2.
La siguiente tabla muestra el rea transversal y la distancia al Sol de cuatro satlites de Jpiter.
Satlite rea transversal (km2) Distancia al sol (millones de km)
Io 20.846.743 800
Europa 15.310.370 799
Ganmedes 43.493.220 801
Calisto 35.508.513 802
Con base en la informacin anterior, se puede concluir que

A. Calisto recibe menos radiacin porque es el ms lejano del Sol.


B. Ganmedes recibe ms radiacin del Sol porque tiene mayor rea.
C. Europa recibe ms radiacin porque es el ms cercano al Sol y tiene menos rea.
D. los cuatro satlites reciben la misma radiacin porque la distancia al Sol es similar.

184. Una carga A (de valor Q) se desplaza a una velocidad constante v, mientras otra carga idntica
B se encuentra en reposo. Es correcto afirmar que
A. las cargas A y B producen solamente campos elctricos.
B. la carga A produce solamente campo elctrico mientras la B produce campo elctrico y
magntico.
C. la carga A produce campo elctrico y magntico mientras la carga B solamente campo
elctrico.
D. las cargas A y B producen campos elctricos y magnticos.

SABER 11o. 2012


56 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
185. Se tiene un gas ideal en una caja hermti- 186. El docente le pide a un estudiante que mida
camente sellada, pero no aislada trmica- el perodo del pndulo usando un sensor
mente, con una pared mvil indicada en la que tiene un cronmetro. Cuando la esfera
figura entre los puntos A y B. Manteniendo pasa la primera vez por el sensor, el cron-
constante la temperatura, se coloca sobre metro se inicia y cuando pasa la segunda
la pared movible un bloque de masa M que vez se detiene. En qu punto debe colo-
comprime el gas muy lentamente. carse el sensor para que mida correcta-
mente el perodo del pndulo?
M
A B
A. En el punto 1.
B. En el punto 2.
C. En el punto 3.
D. En cualquiera de los tres puntos.

La grfica que ilustra apropiadamente el 187. El docente les pide a sus estudiantes analizar
cambio de presin en funcin del volumen, cmo cambia el perodo de este pndulo si
durante este proceso, es se le modifica la longitud de la cuerda. Cul
sera la tabla ms apropiada para registrar
A. B. sus datos?
P P
A. Longitud Perodo

B. Longitud Perodo Masa


V V

C. D. C. Longitud
P P
Masa Perodo

D. Longitud Perodo Peso

V V

RESPONDA LAS PREGUNTAS 186 A 188 DE 188. El docente les pide a sus estudiantes que
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN midan la velocidad mxima con un sensor
En una clase de fsica quieren analizar el movi- de velocidades. Para medir la velocidad
miento del pndulo, el cual consta de una cuerda mxima, cuatro estudiantes tienen acceso
y una esfera que cuelga de ella, las cuales oscilan al pndulo y cada uno lo hace de manera
como se muestra en la figura. distinta. El estudiante que midi con mayor
precisin la velocidad mxima fue

A. el que repiti el experimento tres


veces colocando el sensor en el pun-
to 2 y sac el promedio.
B. el que repiti el experimento tres
1 veces colocando el sensor en el pun-
to 3 y sac el promedio.
2 C. el que hizo el experimento una vez
3
colocando el sensor en el punto 3.
El perodo del pndulo se define como el tiem- D. el que hizo el experimento una vez
po que tarda en realizar un ciclo completo de colocando el sensor en los puntos 1,
movimiento. 2 y 3 y sac el promedio.

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
57
RESPONDA LAS PREGUNTAS 189 y 190 DE 190. Con base en los resultados obtenidos en el
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN experimento, se puede concluir que para
Un estudiante realiza un experimento para una masa constante
determinar las caractersticas de las ondas es-
tacionarias en una cuerda como se muestra
A. la longitud de onda no cambia.
en la figura.
L (longitud de la cuerda) B. la longitud de onda es proporcional
al nmero de antinodos.
(longitud de onda)
C. al aumentar los antinodos, la longitud
de la cuerda aumenta mientras que
Generador
de ondas la longitud de onda disminuye.
D. al disminuir los antinodos, la longitud
de la cuerda aumenta mientras que
la longitud de onda disminuye.
Antinodos
m (masa)
Los datos obtenidos en la prctica se consignan 191. La primera ley de la termodinmica relacio-
en la siguiente tabla. na las cantidades fsicas de energa interna
(E), calor (Q) y trabajo (W = PV ) me-
m (kg) Nmero de
antinodos
L (m) (m) diante la ecuacin Q = E + PV, donde P
y V son presin y volumen, respectivamen-
1 0,185 0,37
te. A un recipiente cerrado que contiene un
0,02 2 0,370 0,37 gas ideal se le suministra calor por medio
3 0,555 0,37 de un mechero; si todo el calor se convierte
1 0,215 0,43 en energa trmica del gas, se sabe que ste
0,03 2 0,430 0,43
3 0,645 0,43
A. no realiza trabajo porque es un
proceso isotrmico.
1 0,300 0,60
B. no realiza trabajo porque es un
0,06 2 0,600 0,60 proceso isovolumtrico.
3 0,900 0,60
C. realiza trabajo porque es un proceso
adiabtico.
D. realiza trabajo porque es un proceso
189. A partir de los resultados obtenidos, el isobrico.
estudiante cree que:

I. Al aumentar el nmero de antinodos, 192. La eficiencia para una mquina trmica se


la longitud de onda aumenta para W
define como = Q , donde W es el tra-
una masa determinada. A

II. Al aumentar la masa en la cuerda, bajo realizado por la mquina, y QA es el


aumenta la longitud de onda. calor suministrado a la mquina. Una m-
quina realiza un trabajo W = QA - QC, donde
III. Al aumentar la masa, la longitud de QC es el calor cedido por la mquina al
onda permanece constante. medio. La eficiencia para este proceso es
menor que 1 porque
De lo propuesto por el estudiante se puede
afirmar que es verdadero A. el calor cedido es mayor que cero.
B. el calor cedido es mayor que el calor
A. I y II solamente. suministrado.
B. I y III solamente. C. el trabajo realizado por la mquina
es igual al calor suministrado.
C. I solamente.
D. el trabajo sobre la mquina es igual
D. II solamente. al calor cedido.

SABER 11o. 2012


58 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
193. Se realiza un experimento para medir el 194. La grfica muestra el comportamiento de
voltaje en funcin de la corriente para un la temperatura de un gas ideal en funcin
material que tiene una resistencia (R) de de su volumen.
40 y que cumple la ley de Ohm (V = IR). T(K)
La grfica que representa el voltaje (V ) en
funcin de la corriente (I ) es
A B
A. 120

80
V(m3)
Voltaje (V)

La grfica que representa la presin del gas


40
en funcin del volumen para el proceso AB es

A. B.
0
1 2 3 P(Pa) A P(Pa)
Corriente (A)

A B
B. 120 B

V (m3) V (m3)
80
Voltaje (V)

C. D.
40
P(Pa) B P(Pa) A

0
2 4 6 A
Corriente (A)
B
V (m3) V (m3)

C. 120
195. Un rayo de luz que viaja en el medio 1 con
ndice de refraccin n1, incide sobre la su-
80 perficie del medio 2 con ndice de refraccin
Voltaje (V)

n2 mayor que n1, como muestra la figura. El


40
rayo se divide en dos partes: el rayo 1 que
es reflejado hacia el punto B y el rayo 2 que
es refractado hacia el punto C.
0 Ra
yo
0 1 2 3 4 inc
ide
i yo
1 B
nte Ra
Corriente (A) Medio 1
A Medio 2
Ra
yo

D. 120
2

C
80 Para que el rayo incidente, el rayo 1 y el rayo
Voltaje (V)

2 formen el mismo ngulo respecto a la lnea


punteada, es necesario que i valga
40

A. 90
0 B. 75
2 4 6 C. 45
Corriente (A) D. 0

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
59
PRUEBA DE FILOSOFA
196. La teora mecanicista explica los procesos de 199. Los adelantos cientficos han permitido
los cuerpos vivientes de un modo puramente grandes desarrollos en los computadores y
mecnico y fsico. La excepcin a esta teora los sistemas informticos. De hecho, algu-
se encuentra en el ser humano, porque nos defensores de la llamada inteligencia
artificial sostienen que en la actualidad
los computadores pueden simular todas y
A. las acciones libres de la conciencia cada una de las actividades mentales que
intervienen en las acciones mecni- realizan los seres humanos, atrevindose a
cas del cuerpo. decir que las mquinas ms avanzadas, por
ejemplo aquellas programadas para jugar
B. su alma pone en movimiento al cuerpo.
ajedrez, efectivamente piensan. Una de las
C. su conocimiento se basa en concep- razones que se tiene para criticar esta po-
tos matemticos separados de la sicin es aquella segn la cual
realidad fsica.
A. los computadores realizan procesos
D. la realidad material desborda la de clculo y anlisis algortmico a un
causalidad. ritmo y una precisin superior a la
de los seres humanos.
197. Para algunos filsofos, es un imperativo B. los seres humanos tienen una inteli-
que la violencia no se prolongue indefini- gencia limitada y por ello es mucho
damente. Este propsito se puede poner ms fcil que los computadores rea-
en prctica en la actualidad, si se licen tareas complejas.
C. los computadores pueden realizar
mltiples tareas siguiendo instruc-
A. apoya la lucha contra los grupos ciones, pero para ello requieren ser
armados. configurados por un ser humano.
B. educa al individuo para la competiti- D. los seres humanos han sido reem-
vidad econmica. plazados en mltiples trabajos por
las mquinas, lo que ha producido
C. garantiza el desarrollo industrial por mayor desempleo y pobreza.
medio de leyes.
D. educa al ser humano en el respeto a 200. Segn Platn, el alma, en tanto que es in-
los otros. mortal, es una especie de recipiente de la
memoria en donde se almacenan los cono-
198. Segn algunos autores, la produccin capita- cimientos de vidas pasadas. De acuerdo
lista se establece cuando un solo dueo ex- con lo anterior, se puede afirmar que para
plota a muchos asalariados que producen lo este autor conocer es
mismo por un bajo sueldo. El planteamiento
central de esta visin se puede explicar as: A. vivir.
B. recordar.
C. trascender.
A. El capitalismo es la acumulacin del
capital de unos pocos por el esfuer- D. estudiar.
zo laboral de muchos.
201. La pregunta por el mal que existe en el mun-
B. La reunin de personas para trabajar do recorre la historia de la tradicin filosfica.
en un mismo lugar y con un mismo Una de las respuestas ms frecuentes dadas
horario es exclusiva del capitalismo. por los filsofos a este interrogante es el

C. La produccin de grandes cantidades A. mal es consecuencia de la libertad


de un mismo producto es una carac- humana.
terstica exclusiva del capitalismo.
B. mal es necesario para que la huma-
nidad se realice.
D. Capitalismo es todo acto en que las
personas reciben el mismo sueldo C. mundo es indiferente ante el mal.
por determinado trabajo. D. estudio del mal es ajeno a la filosofa.

SABER 11o. 2012


60 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
202. La pregunta por el objeto de una ciencia im- 205. La discusin sobre el concepto del mal ha
plica distinguir entre objeto material y objeto sido abordada desde diversas perspectivas
formal. Se entiende por objeto material lo a lo largo de la historia de la filosofa. Por
que estudia la ciencia, y por objeto formal el ejemplo, en la poca medieval el problema
modo como esa ciencia estudia el objeto ma- del mal se entenda desde un punto de vis-
terial. Teniendo en cuenta la anterior distin- ta ontolgico, es decir, se crea que exista
cin, puede deducirse que como una fuerza universal que influa en la
dinmica del mundo y que corrompa la vo-
luntad de los hombres. En la actualidad, el
A. en Psicologa no se distingue entre problema se aborda de manera diferente y
objeto material y formal. muchos filsofos ubican el mal en las deci-
B. la naturaleza del alma es el objeto siones conscientes que toman los seres
material de la Psicologa moderna. humanos y en las consecuencias a las que
pueden llevar sus acciones. Con lo anterior
C. la Psicologa no posee objeto material, se quiere decir que ms que ser un proble-
pues estudia la forma de conocer. ma ontolgico, el mal es un problema ti-
co. Para poder sostener esta ltima afirma-
D. el objeto material de la Psicologa es cin es necesario entender
el comportamiento humano.
A. por qu el mal se manifiesta con
tanta fuerza en el mundo y cules
203. Thomas Kuhn sostiene que hoy puede ser son las razones de su aparicin.
verdad algo para la ciencia, pero el da de
maana podra no serlo. As, durante mucho B. cmo y por qu razones los hombres
tiempo se tuvo por cierto que el Sol giraba actan mal cuando estn convenci-
en torno a la Tierra, pero a partir de los estu- dos de ciertas ideas.
dios de Galileo, Coprnico y Kepler, se esta- C. cules son las condiciones sociales
bleci lo contrario. De acuerdo con esto, la que permiten el ascenso al poder de
personas malvadas.
D. qu tipo de acciones jurdicas se de-
A. ciencia siempre tiene la verdad absoluta. ben tomar para impedir los conflic-
B. verdad y la ciencia son relativas. tos blicos.

C. verdad de la ciencia permanece igual


con el paso del tiempo. 206. Para Aristteles, el hombre es un animal
poltico. Esto quiere decir que el hombre
D. verdad y la ciencia se hacen incom- por naturaleza busca la asociacin con sus
patibles con el tiempo. semejantes. Segn lo anterior, la

A. ignorancia del hombre no lo deja


204. Segn algunas doctrinas filosficas, la ver- asociarse.
dad se caracteriza por su cualidad de uni-
B. felicidad del hombre slo es posible
versalidad y debe radicar en la concordancia
en sociedad.
del pensamiento consigo mismo. Este plan-
teamiento se derrumba al sostener que C. soberbia es un impedimento para la
asociacin.
D. poltica es el campo de las luchas del
A. el conocimiento depende de las in- hombre.
terpretaciones de cada individuo.

B. el conocimiento se limita a los cono- 207. No toda apariencia indica una realidad,
cimientos innatos del hombre. esto permite concluir que

C. la realidad sobrepasa las capacida- A. nada es lo que parece.


des de la mente humana.
B. algunas cosas no son lo que parecen.
D. la verdad se mantiene a pesar de los C. todo puede ser apariencia.
cambios entre las pocas. D. todo es irreal.

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
61
208. La pregunta, las cosas existen separada- 211. El mtodo cientfico (observacin, hipte-
mente o son parte de un todo nico? ha te- sis, experimentacin y demostracin) le
nido mltiples respuestas. La ventaja de permiti a la ciencia prever futuros com-
concebir mltiples elementos como partes portamientos, reacciones, etctera, del
de un todo es que mundo fsico. Esto lo hizo acreedor de un
gran reconocimiento en la poca moderna,
A. nos vemos obligados a reconocer re- tanto as, que posteriormente las ciencias
laciones entre esos elementos. humanas quisieron adoptarlo para analizar
B. consideramos cada cosa en detalle. al hombre. Sin embargo, esto no llev a los
C. damos ms importancia a la experi- resultados esperados, porque
mentacin.
D. vemos que todo es disperso. A. la naturaleza humana es incompren-
sible debido a que es un misterio.
B. las investigaciones sobre el ser hu-
209. Segn Tomas Kuhn (1957), la concepcin
mano estn marcadas por la opinin.
heliocntrica del universo (copernicana), li-
gada a la nueva doctrina planetaria, sirvi C. las ciencias naturales se quedaron
como instrumento para dar paso de la Edad en el anlisis de la materia inerte.
Media a la sociedad occidental moderna, en D. la conducta humana se escapa a la
razn de que con sta posibilidad de una total prediccin.

A. quedaba afectada la relacin del


hombre con el mundo y con Dios. 212. Kant efecta un giro importante en el cono-
cimiento, conocido como el giro copernica-
B. se pretenda desarticular el conoci-
no. Este cambio consiste en atribuirle al su-
miento cientfico del saber teolgico.
jeto pensante la capacidad de determinar el
C. se daba el fundamento para la inicia- objeto conocido. De acuerdo con esto, pue-
cin de un atesmo irreversible. de afirmarse que el
D. proliferaba econmicamente el co-
mercio para dar pie al capitalismo.
A. sujeto pensante es pasivo y acta con-
forme van llegndole conocimientos.
210. Se conoce con el nombre de intelectualismo a B. objeto conocido es dinmico y propicia
aquella postura tica que supone que no exis- los conocimientos del sujeto pensante.
ten un bien y un mal absolutos, como realida-
C. sujeto pensante es dinmico y cons-
des universales opuestas que condicionan
truye el conocimiento por s mismo.
previamente la accin humana, sino que slo
existen distintos niveles de conocimiento que D. objeto conocido es pasivo y proporciona
conducen al hombre a una mayor o menor li- los elementos bsicos del conocimiento.
bertad, en la medida en que cada cual desa-
rrolle su propio pensamiento. De acuerdo con
lo anterior se puede sostener que 213. Segn Platn, las palabras slo tienen
sentido si hacen referencia fielmente a las
A. la libertad es la posibilidad de esco- cosas y a las relaciones entre stas. Se
ger solamente aquellas opciones concluira, entonces, siguiendo este plan-
que son benficas para la vida del teamiento, que una forma de expresin
individuo y de la comunidad. conflictiva sera la
B. el bien y el mal son realidades y las
decisiones que toman los seres hu- A. potica, pues la poesa no siempre
manos no los afectan radicalmente. corresponde con la realidad.
C. la libertad es la capacidad de hacer B. escrita, ya que sus smbolos no son
cualquier cosa que se quiera sin res- tomados de la realidad.
tricciones, siguiendo el propio deseo.
D. la infelicidad y la desgracia humanas C. filosfica, porque se pregunta por el
no se deben a que exista el mal co- ms all de la realidad.
mo una realidad, sino a la ignorancia D. oral, porque a veces se acude a pa-
de los individuos. labras sin sentido de realidad.

SABER 11o. 2012


62 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
214. Platn sostena que una sociedad era justa si cada uno permaneca en su lugar y haca lo que le
corresponda; los gobernantes, los militares y los artesanos cumplan sus obligaciones. Las socie-
dades modernas no son justas, de acuerdo con el planteamiento de Platn, debido a que

A. los gobiernos toman decisiones equivocadas enriqueciendo a los ms poderosos.

B. el medio ambiente es defendido slo por los ciudadanos responsables.

C. se piensa que todos los ciudadanos deben ser libres e iguales.

D. el cumplimiento de las leyes es obligatorio slo para los menos favorecidos.

215. Para algunos autores contemporneos, la religin surge como la necesidad humana de crear un
ser superior segn la propia imagen, que cumpla el ideal de la liberacin de la miseria. De lo an-
terior se puede deducir que, para estos autores, la

A. naturaleza es conocida mediante el conocimiento de s mismo.

B. religin expresa el anhelo fantstico de la felicidad humana.

C. miseria del ser humano es estar condenado a la muerte.

D. religin es medio autntico de liberacin humana.

216. Segn muchos filsofos antiguos, lo que 218. En el mtodo inductivo se parte de la ob-
tienen en comn todas las cosas es el ser, servacin de las cosas particulares para
pero el ser est ms all de lo que se capta llegar a ideas o leyes generales. Por tanto,
por los sentidos. Segn este planteamien- la afirmacin a partir de la ley de la gra-
to, se puede deducir que vedad se deduce que todo cuerpo que se
lanza para arriba cae NO corresponde al
mtodo inductivo, porque
A. lo que existe ms all del ser es cap-
tado por los sentidos.
A. sta parte de un planteamiento general.
B. el ser permanece inmutable.
B. se basa en la experiencia.
C. el conocimiento emprico es insufi-
ciente para acceder al ser. C. sta parte de los experimentos realizados.

D. el ser se revela por la experiencia. D. se basa en algo invisible.

217. Platn considera que el hombre est cons- 219. El ser es lo comn a todo lo que hay en la
tituido por cuerpo y alma, entidades que naturaleza, en el mundo, en la realidad. En
pueden separarse. Este planteamiento otras palabras, el ser es
puede refutarse, siguiendo a Aristteles, al
sostener que
A. una representacin humana del mundo.
A. la sustancia del hombre es material. B. un elemento accesorio de la naturaleza.
B. el alma y el cuerpo se necesitan
mutuamente. C. el elemento constitutivo de la reali-
dad mental.
C. el hombre es una sustancia inmaterial.
D. la materia determina a la forma. D. el soporte ltimo de toda la realidad.

SABER 11o. 2012


FIN Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
63
RESPUESTAS

POSICIN RESPUESTA POSICIN RESPUESTA POSICIN RESPUESTA


1 A 41 B 81 A
2 B 42 B 82 C
3 C 43 D 83 A
4 A 44 A 84 B
5 B 45 C 85 A
6 H 46 C 86 A
7 A 47 B 87 B
8 C 48 C 88 A
9 D 49 A 89 B
10 B 50 B 90 D
11 B 51 B 91 A
12 C 52 C 92 C
13 C 53 B 93 A
14 A 54 B 94 C
15 A 55 C 95 B
16 B 56 D 96 C
17 C 57 B 97 D
18 A 58 C 98 D
19 C 59 B 99 D
20 C 60 A 100 B
21 B 61 B 101 B
22 B 62 B 102 A
23 A 63 A 103 C
24 B 64 D 104 B
25 C 65 B 105 A
26 B 66 D 106 D
27 A 67 B 107 C
28 C 68 C 108 B
29 A 69 D 109 B
30 B 70 A 110 C
31 D 71 A 111 A
32 C 72 C 112 D
33 B 73 D 113 B
34 D 74 A 114 A
35 A 75 C 115 C
36 D 76 D 116 C
37 B 77 B 117 C
38 A 78 A 118 B
39 C 79 B 119 A
40 D 80 A 120 C

SABER 11o. 2012


64 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
RESPUESTAS

POSICIN RESPUESTA POSICIN RESPUESTA POSICIN RESPUESTA


121 D 161 B 201 A
122 A 162 C 202 D
123 D 163 B 203 B
124 B 164 D 204 A
125 D 165 A 205 B
126 C 166 B 206 B
127 B 167 A 207 B
128 B 168 C 208 A
129 A 169 D 209 B
130 B 170 C 210 D
131 C 171 B 211 D
132 A 172 C 212 C
133 B 173 B 213 A
134 B 174 B 214 C
135 D 175 A 215 B
136 A 176 D 216 C
137 A 177 C 217 B
138 A 178 B 218 A
139 B 179 A 219 D
140 A 180 A
141 A 181 C
142 B 182 B
143 C 183 B
144 B 184 C
145 D 185 A
146 B 186 A
147 A 187 A
148 B 188 B
149 B 189 D
150 C 190 A
151 C 191 B
152 B 192 A
153 B 193 A
154 C 194 A
155 A 195 D
156 C 196 A
157 B 197 D
158 B 198 A
159 C 199 C
160 A 200 B

SABER 11o. 2012


Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
65
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'(35(*817$6

SABER 11 2014
Cuadernillo de prueba
Ejemplo de preguntas
11 grado
Presidente de la Repblica
Juan Manuel Santos Caldern
Ministra de Educacin Nacional
Mara Fernanda Campo Saavedra
Viceministro de Educacin Preescolar, Bsica y Media
Julio Salvador Alandete Arroyo
rt O
Esto es construir un pas justo.
Estamos transformando a Colombia.

Directora General (E)


Patricia Martnez Barrios
Secretario General
Carlos Javier Rodrguez
Director de Evaluacin
Julin Patricio Mario von Hildebrand
Director de Produccin y Operaciones
Edgar Rojas Gordillo
Director de Tecnologa
Mauricio Murillo Bentez
Jefe Oficina Asesora de Comunicaciones y Mercadeo
Ana Mara Uribe Gonzlez
Jefe Oficina Asesora de Gestin de Proyectos de Investigacin
Adriana Molina Mantilla
Subdirectora de Produccin de Instrumentos
Claudia Lucia Senz Blanco
Subdirectora de Diseo de Instrumentos
Flor Patricia Pedraza Daza
Elaboracin del documento
Flor Patricia Pedraza Daza
Claudia Lucia Senz Blanco
rea de Lectura crtica
Rafael Quintana Umaa
Reinaldo Jos Bernal Velasquez
Martha Jeaneth Castillo Ballen
Stephanie Alejandra Puentes Valbuena
rea de Matemticas
Vivian Isabel Dumar Rodrguez
Mariam Pinto Heydler
Campo Elias Surez Villagrn
Andrs Felipe Perico Valcrcel
rea de Ciencias naturales
Luis Javier Toro Baquero
Nestor Andrs Naranjo Ramrez
Mabel Cristina Gonzlez Montoya
rea de Sociales y ciudadanas
Mara Isabel Patio Gmez
Sebastin Vlez Restrepo
Manuela Len Gmez
Ana Carolina Useche Gmez
rea de Ingls
Moravia Elizabeth Gonzlez Pelez
Revisin de estilo
Fernando Carretero Socha
Diagramacin
Unidad de Diagramacin, Edicin y Archivo de Pruebas (UNIDEA)
ISBN de la versin electrnica: 978-958-11-0641-7
Bogot, D.C., julio de 2014
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medicin y evaluacin del Instituto, docentes en ejercicio de las instituciones de educacin bsica, media y superior y asesores expertos en cada una de las
competencias y temticas evaluadas. Estas preguntas pasan por procesos tcnicos de construccin, revisin, validacin, pilotaje, ajustes y actualizacin, en
los cuales participan los equipos antes mencionados, cada uno con distintos roles durante los procesos. Con la aplicacin rigurosa de los procedimientos se
garantiza su calidad y pertinencia para la evaluacin.

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Matemticas

PRUEBA DE MATEMTICAS
Publicacin Prueba Saber 11

1. A continuacin se muestran los resultados de una encuesta que indag sobre el parque au-
tomotor del transporte intermunicipal en Colombia.
TRANSPORTE I NTERMUNI CI PAL DE PASAJEROS
Buset a
23% 18%
Automvil

Camionet a

Campero
18%
Bus escalera
Bus
24% 9%
7%
Microbs
1%
Tomado de: Superintendencia de Puertos y Transporte (2009). Grfica
Segn la informacin anterior, es correcto afirmar que

A. la mayor parte del parque automotor son automviles, camionetas y camperos.


B. la mitad del parque automotor corresponde a automviles, camionetas y camperos.
C. la mayor parte del parque automotor son buses, microbuses y busetas.
D. la mitad del parque automotor corresponde a buses, microbuses y busetas.

2. Una prueba atltica tiene un rcord mundial de 10,49 segundos y un rcord olmpico de 10,50
segundos. Es posible que un atleta registre un tiempo, en el mismo tipo de prueba, que rompa
el rcord olmpico pero no el mundial?

A. S, porque puede registrar, por ejemplo, un tiempo de 10,497 segundos, que est entre los
dos tiempos rcord.
B. S, porque puede registrar un tiempo menor que 10,4 y marcara un nuevo rcord.
C. No, porque no existe un registro posible entre los dos tiempos rcord.
D. No, porque cualquier registro menor que el rcord olmpico va a ser menor que el rcord mundial.

3. En una institucin educativa hay dos 4. Para fijar un aviso publicitario se colo-
cursos en grado undcimo. El nmero de ca sobre un muro una escalera a 12 metros
hombres y mujeres de cada curso se rela- del suelo (ver figura 1). Las figuras, ade-
ciona en la tabla: ms, muestran la situacin y algunas de las
medidas involucradas.
Curso Curso
11 A 11B Tot al Publicidad Muro
Nmero de mujeres 22 23 45
Nmero de hombres 18 12 30 Escalera

Tot al 40 35 75 12 m
13
Tabla 12

La probabilidad de escoger un estudiante de


5m 5
grado undcimo, de esta institucin, que sea
3
mujer es de 5 . Este valor corresponde a la Figura 2
Figura 1
razn entre el nmero total de mujeres y
Cul es el coseno del ngulo que forman
el suelo y la escalera?
A. el nmero total de estudiantes de gra-
Publicacin Prueba Saber 11

do undcimo.
12 12
B. el nmero total de hombres de grado A. B.
13 5
undcimo.
C. el nmero total de mujeres del curso 11 B. 5 13
C. D.
D. el nmero total de hombres del curso 11 A. 13 5

Matemticas 5
Matemticas

Publicacin Prueba Saber 11


5. En la tabla se presentan las cartas que 7. En una fbrica se aplica una encuesta
conforman una baraja de pquer. a los empleados para saber el medio de
NEGRAS ROJAS transporte que usan para llegar al trabajo,
y luego decidir si se implementa un servi-
Picas Trboles Corazones Diamantes cio de ruta. Los resultados mostraron, en-
1 A A A A tre otras, estas tres conclusiones sobre un
2 2 2 2 2 grupo de 100 empleados que viven cerca
3 3 3 3 3 de la fbrica y que se desplazan nicamen-
4 4 4 4 4 te en bus o a pie:
5 5 5 5 5  (OGHOJUXSRVRQPXMHUHV
6 6 6 6 6  (OGHODVPXMHUHVVHGHVSOD]DQ
7 7 7 7 7 en bus.
 (OGHORVKRPEUHVVHGHVSOD]D
8 8 8 8 8
caminando.
9 9 9 9 9
10 10 10 10 10 Cul de las siguientes tablas representa
11 J J J J
correctamente la informacin obtenida de
ese grupo?
12 Q Q Q Q
13 K K K K A. Gnero
Tabla Hombre Mujer
Transporte
Si la probabilidad de escoger una de ellas En bus  
que cumpla dos caractersticas determinadas Caminando  
es cero, estas caractersticas podran ser:
B. Gnero
A. Ser una carta negra y ser un nmero par. Hombre Mujer
Transporte
B. Ser una carta roja y ser de picas. En bus  12
C. Ser una carta de corazones y ser un Caminando  38
nmero impar.
D. Ser la carta roja K y ser de diamantes. C. Gnero
Hombre Mujer
Transporte
En bus 0 20
6. Un octgono regular es un polgono
Caminando  
de ocho lados y ocho ngulos internos con-
gruentes. La figura muestra un oct gono D. Gnero
regular inscrito en una circunferencia de Hombre Mujer
radio 2. Transporte
En bus  12
Caminando  
135 P
135 67,5

8. Un trapecio issceles es un cuadril-


135
135 Q tero que tiene un solo par de lados parale-
O
los y los otros dos, de igual medida.
135 135
En un plano cartesiano se dibuja un trape-
135
Figura cio issceles de modo que el eje Y divide
al trapecio en dos figuras iguales.
2sen45
Con la expresin x = sen67,5 se puede cal- Si las coordenadas de dos de los vr t ices
cular en el octgono de la figura, la medida del del t rapecio son (- 4, 2) y (-2, 8), Cules
son las coordenadas de los ot ros dos
Publicacin Prueba Saber 11

vr t ices?
A. ngulo OPQ.
B. segmento PQ. A. (8, 2) y (2, 4).
B. (2, 8) y (4, 2).
C. ngulo QOP.
C. (-2, -4) y (-8, -2).
D. segmento OQ. D. (-4, -2) y (-2, -8).

6 Matemticas
Matemticas

Publicacin Prueba Saber 11

RESPONDA LAS PREGUNTAS 9 Y 10 DE ACUERDO CON LA SI GUI ENTE I NFORMACI N

Para adquirir un crdito por $6.000.000, ngela solicita en una entidad financiera informacin so-
bre las modalidades de pago para crdito. Un asesor le da la siguiente informacin.

Modalidad I Nmero de cuot as por pagar 6


Abono al crdito: (valor crdito 6) Abono al crdito
Valor cuot a + inters
I nters: 5% del saldo del crdito(* )

Modalidad I I Nmero de cuot as por pagar 12


Valor cuot a (Valor crdito + 20% del valor del crdito) 12

Modalidad I I I Nmero de cuot as por pagar 15


Abono al crdito: (valor crdito 15) Abono al crdito
Valor cuot a
I nters: 1,5% del saldo del crdito(* ) + inters

* En cualquier modalidad, el saldo del crdito cada mes ser igual a la diferencia entre
el saldo del crdito del mes anterior y el abono al crdito realizado en el mes.

9. Despus de analizar la informacin, 11. Una fbrica de lpices que realiza el


ngela afirma: Con la modalidad I, el va- control de calidad de sus productos, selec-
lor de la cuota disminuir $50.000 en ca- ciona una muestra de 100 lpices. En la si-
da mes. La afirmacin es correcta porque guiente tabla se registra la longitud de los
mismos:
A. el inters total del crdito ser Cantidad de lpices Longitud (mm)
$300.000 y cada mes disminuir
$50.000. 8 149
B. cada mes se abonar al crdito 16 150
$1.000.000 y el inters disminuir en 65 151
$50.000.
C. cada mes aumentar el abono al cr- 11 152
dito en $50.000, de manera que el in- Tabla
ters disminuir. Con base en la informacin presentada en la
D. el abono al crdito disminuir $50.000 anterior tabla y teniendo en cuenta que el mar-
cada mes, al igual que el inters. gen de error del control de calidad es del 3%,
el porcentaje correspondiente a los lpices pro-
ducidos que miden 150 mm est entre
10. El inters total de un crdito es la can-
tidad de dinero que se paga adicional al va- A. el 8% y el 16% .
lor del mismo. Cul(es) de los siguientes B. el 13% y el 19% .
procesos podra utilizar la entidad, para C. el 15% y el 18% .
calcular el inters total del crdito de n- D. el 16% y el 65% .
gela, si se pagara con la modalidad I I ?

Proceso 1: calcular el 20% de $6.000.000. 12. Sobre una circunferencia de centro O


Proceso 2: calcular el 20% de $6.000.000 y se localizan dos puntos P y P diferentes.
multiplicarlo por 12.
Proceso 3: calcular el valor de la cuota, De las siguientes, cul figura NO puede re-
multiplicarlo por 12 y al resultado restarle sultar al unir entre s los puntos P, P y O?
Publicacin Prueba Saber 11

$6.000.000.
A. Un tringulo issceles.
A. 1 solamente.
B. Un radio de la circunferencia.
B. 2 solamente.
C. 1 y 3 solamente. C. Un tringulo equiltero.
D. 2 y 3 solamente. D. Un dimetro de la circunferencia.

Matemticas 7
Matemticas

Publicacin Prueba Saber 11


RESPONDA LAS PREGUNTAS 13 Y 14 DE ACUERDO CON LA SI GUI ENTE I NFORMACI N

En la grfica se muestran los resultados de cinco jugadores de tenis. En Australia y Estados Unidos se
juega en cancha dura, el Roland Garros en arcilla y el Wimbledon en csped. Cada uno de ellos se juega
una vez al ao y otorga 2.000 puntos al vencedor, mientras que otros torneos solo entregan como mximo
1.000 puntos al vencedor.
Torneos del Grand Slam
Abierto de Australia Roland Garros Wimbledon Abierto de Est ados Unidos

Fecha de desarrollo Enero Mayo - Junio Junio - Julio Agosto - Septiembre

Jugador A Jugador B Jugador C Jugador D Jugador E


Hast a los 2 4 aos

Nacimiento Nacimiento Nacimiento Nacimiento Nacimiento


1987 (24 aos) 1986 1981 1971 1956

5 ttulos 10 ttulos 16 ttulos 14 ttulos 11 ttulos


en 7 finales en 15 finales en 23 finales en 18 finales en 16 finales
Despus de los 2 4 aos

Grfica
Tomado y adapt ado del diario: http://www.elpas.com

13. Se desea saber cul de los jugadores 15. Se puede encontrar nmeros racionales
que aparecen en la grfica consigui un ma- mayores que k, de manera que sean cada vez
yor porcentaje de victorias en las finales del 1
Grand Slam y se concluy que fue el jugador ms cercanos a l, calculando k + j (con j
C. Est conclusin es incorrecta porque entero positivo). Cuanto ms grande sea j,
ms cercano a k ser el racional construido.
A. el jugador C no gan Roland Garros
Cuntos nmeros racionales se pueden
antes de los 24 aos.
B. el ms efectivo es el jugador A con 1
construir cercanos a k y menores que k + ?
100% de torneos ganados antes de 11
los 24 aos.
C. el ms efectivo es el jugador D con A. 10, que es la cantidad de racionales
77,8% de efectividad en finales. menores que 11.
D. no supera los torneos ganados en
cancha dura del jugador A.
B. Una cantidad infinita, pues existen
infinitos nmeros enteros mayores
14. Considerando solamente los torneos ju- que 11.
gados en cancha dura, cul es el promedio
Publicacin Prueba Saber 11

de torneos ganados por los cinco jugadores? C. 11, que es el nmero que equivale
en este caso a j.
A. 1,2
B. 2,0 D. Uno, pues el racional ms cercano
C. 2,6 a k se halla con j = 10, es decir, con
D. 4,4 k + 0,1.

8 Matemticas
Matemticas

Publicacin Prueba Saber 11

16. En la figura se representa una cancha 17. El rea de los rectngulos que se pueden
de ftbol con las medidas de sus lados. construir a partir del origen, los ejes y un
punto que pertenece a la grfica de la fun-
5
cin f (x) = , donde x > 0, se describe con
x
60 metros la expresin Ax = xf (x).
y f
8

100 metros Figura 7


6
5
4
Un arquitecto realiza una maqueta del dise-
3
o de la cancha, con medida de los lados 2
cien veces menor que las medidas origina- 1
les. El diseo de la maqueta medir x
-1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
-1

A. Cul de las siguientes grficas correspon-


de a Ax?
-2
6 x 10 metros y
A.

-2
1 x 10 metros

x
-2 2 4 6 8 10 12 14 16
-2

B.
y
B. 7
-2 6
6 x 10 centmetros
5
4
3
2
-2 1
1 x 10 centmetros

-1 1 2 3 4 5 6 7 8 9
x
-1

y
C. C. 10

8
1
6 x 10 metros
6
4
2
2
1 x 10 metros -2 2 4 6 8 10 12 14 16 18
x
-2

y
5
D.
4
D.
Publicacin Prueba Saber 11

3
1
6 x 10 centmetros 2

-1 1 2 3 4 5 6 7
x
2 -1
1 x 10 centmetros

Matemticas 9
Matemticas

Publicacin Prueba Saber 11


RESPONDA LAS PREGUNTAS 18 A 20 DE ACUERDO CON LA SI GUI ENTE I NFORMACI N

El subsidio familiar de vivienda (SFV) es un aporte que entrega el Estado y que constituye un complemen-
to del ahorro, para facilitarle la adquisicin, construccin o mejoramiento de una solucin de vivienda de
inters social al ciudadano. A continuacin se presenta la tabla de ingresos en salarios mnimos mensuales
legales vigentes (SMMLV) y el subsidio al que tiene derecho, para cierto ao.
SUBSI DI O FAMI LI AR DE VI VI ENDA (SFV)
I ngresos (SMMLV) Valores $
Valor de SFV en SMMLV
Desde Hast a Desde Hast a
0 1 0 535.600 22
1 1,5 535.601 803.400 21,5
1,5 2 803.401 1.071.200 21
2 2,25 1.071.201 1.205.100 19
2,25 2,5 1.205.101 1.339.000 17
2,5 2,75 1.339.001 1.472.900 15
2,75 3 1.472.901 1.606.800 13
3 3,5 1.606.801 1.874.600 9
3,5 4 1.804.601 2.142.400 4

18. Con el SFV ms los ahorros con los que cuente el grupo familiar y el crdito que obtenga de
una entidad financiera, se puede comprar la vivienda. Por tanto, el procedimiento correcto para
estimar el valor del crdito que debe solicitarse al banco es:

A. Valor del crdito = ingresos + ahorros + subsidio + valor de la Vivienda.


B. Valor del crdito = valor de la vivienda ahorros subsidio.
C. Valor del crdito = ingresos + ahorros subsidio + valor de la Vivienda.
D. Valor del crdito = valor de la vivienda + subsidio ahorros.

19. Una persona que obser va la informacin de la t abla elabora la grf ica que se present a a
cont inuacin. I ngresos/ Subsidio
Subsidio en SMMLV

25
20
15
10
5
0
1 2 3 4
I ngresos Grfica
La grfica presenta una inconsistencia porque

A. los ingresos y el subsidio correspondientes se dan en miles de pesos, y no en SMMLV.


B. la correspondencia entre ingresos y subsidios es inversa, pero no disminuye de manera
constante y continua.
C. faltan algunos valores de los subsidios presentados en la tabla.
D. los valores del subsidio deben ser ascendentes, pues a menores ingresos, mayor es el subsidio.
Publicacin Prueba Saber 11

20. Una familia con ingresos entre 0 y 1 SMMLV recibe un subsidio equivalente a

A. 1,4 veces el subsidio de una familia de ingresos entre 2 y 2,25 SMMLV.


B. 1,8 veces el subsidio de una familia de ingresos entre 2,5 y 2,75 SMMLV.
C. 3,5 veces el subsidio de una familia de ingresos entre 3 y 3,5 SMMLV.
D. 5,5 veces el subsidio de una familia de ingresos entre 3,5 y 4 SMMLV.

10 Matemticas
Matemticas

Publicacin Prueba Saber 11

21. Un colegio necesita enviar 5 estudiantes como representantes a un foro sobre la contaminacin
del medio ambiente. Se decidi que 2 estudiantes sean de grado dcimo y 3 de grado undcimo. En
dcimo hay 5 estudiantes preparados para el foro y en undcimo hay 4. Cuntos grupos diferentes
pueden formarse para enviar al foro?

A. 9
B. 14
C. 20
D. 40

22. Entre los 16 estudiantes de un saln de clases se va a rifar una boleta para ingresar a un parque
de diversiones. Cada estudiante debe escoger un nmero del 3 al 18. El sorteo se efecta de la si-
guiente manera: se depositan 6 balotas en una urna, cada una numerada del 1 al 6; se extrae una
balota, se mira el nmero y se vuelve a depositar en la urna. El experimento se repite dos veces ms.
La suma de los tres puntajes obtenidos determina el nmero ganador de la rifa. Si en la primera ex-
traccin del sorteo se obtuvo 2, es ms probable que el estudiante que escogi el nmero 10 gane la
rifa a que la gane el estudiante con el nmero 7, porque

A. al ser mayor el nmero escogido, es mayor la probabilidad de ganar.


B. el primer estudiante tiene una posibilidad ms de ganar que el segundo.
C. es ms probable seguir obteniendo nmeros pares.
D. es mayor la diferencia entre 10 y 18 que entre 2 y 7.

I
23. La expresin 103 = relaciona la so- 24. En determinada zona de una ciudad se
Io construyen edificios de apartamentos en los
noridad de un sonido de 30 decibeles con que cada metro cuadrado tiene un costo de
$800.000, y se asegura a los compradores que
su intensidad ( I ) y la menor intensidad ( Io) en esta zona anualmente, el metro cuadrado
que percibe el odo humano. se valoriza un 5% respecto al costo del ao
anterior. Con cul de las siguientes expre-
siones se representa el costo de un metro
Cunt as veces es el valor de I respect o
cuadrado en esa zona, transcurridos n aos?
a Io?

A. 800.000 + 5n
A. Una milsima.
B. 800.000 (5n)
B. Un tercio. n
C. 800.000 5
C. Tres veces. 100
n
D. Mil veces. D. 800.000 1 + 5
100

PREGUNTA ABI ERTA


Conteste la siguiente pregunta en su hoja de respuestas, con letra clara y sin salirse del
recuadro previsto para ello.

25. La figura muestra la suma de los ngulos internos en diferentes polgonos regulares.
Publicacin Prueba Saber 11

180 360 540 720 Figura


Debido a las propiedades de los polgonos regulares, es posible demostrar que el resultado de
cada suma se traduce en la expresin
180 x (n - 2)
Qu representa n en cada polgono?

Matemticas 11
Lectura Crtica

PRUEBA DE LECTURA CRTICA

Publicacin Prueba Saber 11


RESPONDA LAS PREGUNTAS 26 A 28 DE ACUERDO CON LA SI GUI ENTE I NFORMACI N

A mucha gent e le gust a ver en los cuadros lo que t ambin le gust ara ver en la realidad.
Se t rat a de una pref erencia per f ect am ent e comprensible. A t odos nos at rae lo bello en la na-
t uraleza y agradecem os a los ar t ist as que lo recoj an en sus obras. Esos mism os ar t ist as no
nos censuraran por nuest ros gust os. Cuando el gran ar t ist a f lam enco Rubens dibuj a su hi-
j o, est aba orgulloso de sus agradables f acciones y deseaba que t ambin nosot ros admirra-
m os al pequeo. Pero est a inclinacin a los t em as bonit os y at ract ivos puede conver t ir se en
nociva si nos conduce a rechazar obras que represent an asunt os menos agradables. El gran
pint or alemn Alber t o Durero seguram ent e dibuj a su madre con t ant a devocin y cario co-
m o Rubens a su hij o. Su verist a est udio de la vej ez y la decrepit ud puede producirnos t an viva
impresin que nos haga apar t ar los oj os de l y, sin embargo, si reaccionam os cont ra est a
prim era aver sin, quedarem os recompensados con creces, pues el dibuj o de Durero, en su
t rem enda sinceridad, es una gran obra. En ef ect o, de pront o descubrim os que la herm osura
de un cuadro no reside realm ent e en la belleza de su t ema. No s si los golf illos que el pint or
espaol Murillo se complaca en pint ar eran est rict am ent e bellos o no, pero t al com o f ueron
pint ados por l, poseen desde luego gran encant o.

Tomado de: Gombrich, E. H. (2003). La historia del arte. Madrid: Random House Mondadori.

26. En el texto, el autor hace referencia a Rubens para mostrar que

A. a todos nos atrae lo bello y por fortuna el arte lo recoge en la pintura.

B. el pblico siempre exige que el artista refleje la realidad en los cuadros.

C. algunos artistas plasman en sus obras lo que nos gusta ver en la realidad.

D. la inclinacin en el arte por los temas bonitos y atractivos es bastante nociva.

27. Cul de los siguientes enunciados ex- 28. Cul de los siguientes ttulos sera el
presa un juicio de valor presente en el texto? ms adecuado para el texto anterior?

A. Mientras Rubens dibuj la juventud,


A. En defensa del mal gusto en el arte.
Durero dibuj la vejez.

B. Los golfillos del pintor espaol Muri- B. El arte como modelo de la realidad.
llo tienen gran encanto.
C. La representacin de la belleza en el
C. Rubens estaba orgulloso de su hijo y
arte.
deseaba que lo admirramos.

D. Para el pblico la hermosura de un D. Rubens, Durero y Murillo: el arte de


cuadro reside en la belleza de su tema. la pintura.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 29 A 33 DE ACUERDO CON LA SI GUI ENTE I NFORMACI N

Nadie es j ust o por volunt ad sino porque no t iene el poder de comet er inj ust icias. Est o lo per-
Publicacin Prueba Saber 11

cibiremos mej or si nos imaginamos las cosas del siguient e modo: demos t ant o al j ust o como al
inj ust o el poder de hacer lo que cada uno de ellos quiere, y a cont inuacin sigmoslos para ob-
ser var hast a dnde lo lleva a cada uno el deseo. Ent onces sorprenderemos al j ust o t omando el
mismo camino que el inj ust o, siguiendo sus propios int ereses, lo que t oda criat ura persigue por
nat uraleza como un bien, pero que la fuerza de la ley obliga a seguir el camino del respet o por
la igualdad.
Contina en la siguiente pgina

12 Lectura Crtica
Lectura Crtica

Publicacin Prueba Saber 11

Continuacin INFORMACIN

El poder del que hablo sera efectivo al mximo si aquellos hombres adquirieran una fuerza tal co-
mo la que se dice que cierta vez tuvo Giges, el antepasado del lidio. Giges era un pastor que serva
al entonces rey de Lidia. Un da sobrevino una gran tormenta y un terremoto que rasg la tierra y pro-
dujo un abismo en el lugar en que Giges llevaba el ganado a pastorear. Asombrado al ver esto, des-
cendi al abismo y hall, entre otras maravillas que narran los mitos, un caballo de bronce, hueco y
con ventanillas, a travs de las cuales divis adentro un cadver de tamao ms grande que el de un
hombre, segn pareca, y que no tena nada excepto un anillo de oro en la mano. Giges le quit el ani-
llo y sali del abismo. Ahora bien, los pastores hacan su reunin habitual para dar al rey el informe
mensual concerniente a la hacienda, cuando lleg Giges llevando el anillo. Tras sentarse entre los de-
ms, casualmente volvi el engaste del anillo hacia el interior de su mano. Al suceder esto se torn
invisible para los que estaban sentados all, quienes se pusieron a hablar de l como si se hubiera ido.
Giges se asombr, y luego, examinando el anillo, dio vuelta al engaste hacia afuera y torn a hacerse
visible. Al advertirlo, experiment con el anillo para ver si tena tal propiedad, y comprob que as era:
cuando giraba el engaste hacia adentro, su dueo se haca invisible, y cuando lo giraba hacia afuera,
se haca visible. En cuanto se hubo cerciorado de ello, maquin el modo de formar parte de los que
fueron a la residencia del rey como informantes y, una vez all, sedujo a la reina y con ayuda de ella
mat al rey y se apoder del reino.

Por consiguiente, si hubiesen dos anillos como el de Giges y se diera uno a un hombre justo y
otro a uno injusto, ninguno perseverara en la justicia ni soportara abstenerse de bienes ajenos,
cuando podra tanto apoderarse impunemente de lo que quisiera del mercado, como, al entrar en las
casas, acostarse con la mujer que prefiriera, y tanto matar a unos como librar de las cadenas a otros,
segn su voluntad, y hacer todo como si fuera igual a un dios entre los hombres. En esto, el hombre
justo no hara nada diferente del injusto, sino que ambos marcharan por el mismo camino. E incluso
se dira que esto es una importante prueba de que nadie es justo si no es forzado a serlo, por no con-
siderarse a la justicia como un bien individual, ya que all donde cada uno se cree capaz de cometer
injusticias, las comete. En efecto, todo hombre piensa que la injusticia le brinda ms ventajas indivi-
duales que la justicia, y est en lo cierto, si habla de acuerdo con esta teora.
Tomado de: Platn I V, D. (1986). Repblica, Traduccin y not as de C. Eggers Lan, Madrid, Gredos.

29. Cul de las siguientes afirmaciones contradice las ideas que presenta el autor?

A. Algunas personas actan justamente a pesar de poder actuar de manera injusta.


B. La injusticia, contrariamente a la justicia, es natural en el ser humano.
C. Actuar con justicia brinda menos ventajas que hacerlo con injusticia.
D. La injusticia, contrariamente a la justicia, se comete voluntariamente.

30. De los siguientes enunciados, cul 31. Cul de las siguientes afirmaciones
presenta un supuesto subyacente a la afir- constituye una razn a favor de la tesis
macin Todo hombre piensa que la injus- principal del texto anterior, a saber, que
ticia le brinda ms ventajas individuales cuando alguien acta justamente lo hace
que la justicia, y est en lo cierto, si habla por obligacin y no voluntariamente?
de acuerdo con esta teora ?
A. La gente se ve obligada a actuar
A. La injusticia brinda las mismas ven- just amente.
tajas individuales que la justicia.
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B. Solo la igualdad garantiza el respeto


B. La justicia, al igual que la injusticia,
por la ley.
brinda ventajas individuales.
C. La injusticia, a diferencia de la justicia, C. La injusticia brinda las mismas ven-
brinda pocas ventajas individuales. tajas individuales que la justicia.
D. La justicia no brinda ninguna de las ven- D. Siempre que una persona cuente con la
tajas individuales que la injusticia brinda. libertad para cometer injusticias lo har.

Lectura Crtica 13
Lectura Crtica

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32. Cul de las siguientes afirmaciones sintetiza adecuadamente las ideas contenidas en el
primer prrafo?

A. El que alguien sea justo es un deber que se deriva de la conciencia moral que tienen todos
los hombres.
B. El que alguien sea justo resulta de una imposicin, pues toda persona sin las restricciones
y exigencias de la ley buscar satisfacer sus deseos.
C. La justicia es una ilusin, ya que lo natural es que una persona busque cumplir sus deseos
y alcanzar sus intereses, sin reparar en la igualdad que exige la ley.
D. La justicia es un ideal inalcanzable, ya que toda persona, por ms justa que aparente ser,
tiene intereses propios que pueden llevarla a cometer injusticias.

33. Dada la estructura del texto anterior, qu propsito general tiene el autor al introducir el
relato sobre el anillo de Giges, y cmo lo alcanza?

A. Promover en la audiencia la idea de que es ms ventajoso seguir el camino de la injusticia.


El caso de Giges muestra cmo obtuvo beneficios gracias al comportamiento injusto que
le posibilit el anillo.
B. Convencer a la audiencia de que todo hombre cometer injusticias cuando tenga la opor-
tunidad. As lo hizo Giges una vez descubri el poder que le otorgaba el anillo.
C. Reforzar en la audiencia la idea de que todos cometemos injusticias. El caso de Giges ilus-
tra cmo las personas aparentemente justas en realidad cometen grandes injusticias.
D. Persuadir a la audiencia de que actuar justamente requiere mucha fuerza de voluntad. En
el caso de Giges, la tentacin derivada del poder del anillo dobleg su voluntad.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 34 A 41 DE ACUERDO CON LA SI GUI ENTE I NFORMACI N

En nuestra sociedad, se tiende a pensar que el matrimonio, la base de la familia, se sostiene si


hay confianza mutua y buena comunicacin, as como si ambos miembros de la pareja trabajan unidos
para resolver los conflictos y pasan tiempo juntos. En resumen, su piedra angular es un amor maduro
y sincero. No obstante, la idea de que este deba ser la razn ltima del enlace es bastante reciente:
aparece en el siglo XVI I I y se afianza en el XI X, con el movimiento romntico. Hasta entonces, el ma-
trimonio era ante todo una institucin econmica y poltica demasiado trascendente como para dejar-
la en manos de los dos individuos implicados. En general, resultaba inconcebible que semejante
acuerdo se basara en algo tan irracional como el enamoramiento. De hecho, no se invent ni para que
los hombres protegieran a las mujeres ni para que las explotaran. Se trat aba de una alianza entre
grupos que iba ms all de los familiares ms cercanos o incluso los pequeos grupos.

Para las lites, era una manera excelente de consolidar la riqueza, fusionar recursos y forjar unio-
nes polticas. Desde la Edad Media, la dote de boda de la mujer constitua el mayor ingreso de dinero,
bienes o tierras que un hombre iba a recibir en toda su vida. Para los ms pobres, tambin supona
una transaccin econmica que deba ser beneficiosa para la familia. As, se sola casar al hijo con la
hija de quien tena un campo colindante. El matrimonio se convirti en la estructura que garantizaba
la supervivencia de la familia extendida, que incluye abuelos, hermanos, sobrinos Al contrario de lo
que solemos creer, la imagen del marido trabajando fuera de la casa y la mujer hacindose cargo de
la misma es un producto reciente, de los aos 50. Hasta entonces, la familia no se sostena con un ni-
co proveedor, sino que todos sus integrantes contribuan al nico negocio de la que esta dependa.
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Que el matrimonio no se basara en el amor no quiere decir que las personas no se enamoraran.
Sin embargo, en algunas culturas se trata de algo incompatible con el matrimonio. En la China tradi-
cional, por ejemplo, una atraccin excesiva entre los esposos era tenida como una amenaza al respe-
to y solidaridad debida a la familia. Es ms, en tal ambiente, la palabra amor solo se aplicaba para
describir las relaciones ilcitas. Fue en la dcada de 1920 cuando se invent un trmino para designar
el cario entre cnyuges. Una idea tan radicalmente nueva exiga un vocabulario especial.
Contina en la siguiente pgina

14 Lectura Crtica
Lectura Crtica

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Continuacin INFORMACIN

An hoy, muchas sociedades desaprueban la idea de que el amor sea el centro del matrimonio.
Es el caso de los fulbes africanos, del norte de Camern. Muchas de sus mujeres niegan vehemen-
temente cualquier apego hacia el marido, asegura Helen A. Regis, del Departamento de Geografa y
Antropologa de la Universidad Estatal de Luisiana. Otras, en cambio, aprueban el amor entre espo-
sos, pero nunca antes de que el matrimonio haya cumplido su objetivo primordial.

Adapt ado de: Sabadell, Miguel ngel (2013). Los de familias. En: Muy I nteresante, No. 384, pp. 72-76.

34. Para el autor, el amor o el enamoramiento son

A. las bases fundamentales del matrimonio y de la familia.


B. amenazas al respeto y la solidaridad debida a la familia.
C. ideas solo recientemente vinculadas al matrimonio y a la familia.
D. sentimientos irracionales que contradicen el deber ser del matrimonio.

35. La funcin del conector sin embargo 38. Cul de los siguientes enunciados
del penltimo prrafo es: apoya la idea de que el amor maduro y sin-
cero no siempre ha sido considerado como
A. introducir un nuevo tema de reflexin. la base de la familia?
B. negar informacin suministrada
previamente.
C. agregar nuevos detalles acerca de lo A. En los aos 50 se produjo una mar-
dicho anteriormente. cada distincin entre los roles mas-
D. contrastar la informacin anterior culino y femenino en la familia.
sin llegar a invalidarla. B. La idea del amor como la razn que
ha de llevar al matrimonio surgi con
el movimiento romntico en el siglo
36. La palabra dote del segundo prrafo XVI I I .
puede remplazarse, sin que la frase pierda
su significado, por: C. Ambos miembros de la pareja deben
poner mucho empeo para que el
A. ahorros de la futura esposa matrimonio se sostenga.
B. dinero de los familiares D. El matrimonio se consolid en el siglo
C. aporte patrimonial XI X como la principal forma de insti-
D. ceremonia matrimonial tucionalizacin del amor conyugal.

37. El tercer prrafo del texto 39. Cul de los siguientes ejemplos ilustra
la idea de la familia como una institucin
A. presenta un paralelo entre las con- poltica y econmica?
cepciones del amor y el matrimonio
en la China tradicional y en Occidente.
A. En la Edad Media la mujer aportaba
B. demuestra que en China el enamo- una dote en el momento de casarse.
ramiento entre esposos era una
amenaza al respeto y la solidaridad B. Entre los fulbes africanos es comn
de la familia. que las mujeres nieguen amar a sus
C. sintetiza las razones por las cuales maridos.
en algunas culturas el enamora- C. En los siglos XVI I I y XI X cambi la
Publicacin Prueba Saber 11

miento y el matrimonio se conside- idea sobre cul es la base que sos-


ran incompatibles. tiene la familia.
D. provee un ejemplo de que la asocia-
cin entre el amor y el matrimonio D. En la sociedad china solo hasta la d-
no es algo propio de todos los tiem- cada de 1920 se acu un trmino
pos y culturas. para designar el cario entre esposos.

Lectura Crtica 15
Lectura Crtica

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40. Qu implicacin sobre el matrimonio 41. De acuerdo con el texto, qu se pue-
entre los fulbes africanos puede derivarse de concluir acerca del matrimonio?
a partir de lo dicho por el autor?
A. Que es una institucin que tiene ni-
A. Que en esa comunidad no sucede camente propsitos econmicos y
que haya amor entre esposos. polticos.
B. Que en esa comunidad el amor no B. Que es la base de la familia en cultu-
es una condicin necesaria para el ras tan diversas y complejas como
matrimonio. las nuestras.
C. Que las mujeres de esa comunidad C. Que es una institucin que vara
sienten temor a enamorarse de sus dependiendo del contexto histrico
esposos. y social.
D. Que las mujeres de esa comunidad D. Que es un pacto entre dos indivi-
no ven su amor correspondido por duos que debe basarse en el amor y
sus esposos. la confianza.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 42 A 49 DE ACUERDO CON LA SI GUI ENTE I NFORMACI N


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16 Lectura Crtica
Lectura Crtica

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42. Segn la infografa, los pases de ingresos medios solo tienen la mitad de los vehculos exis-
tentes en el mundo y, a pesar de eso, sufren el 80% de las muertes por accidente de trnsito.
En este enunciado, la conjuncin a pesar de cumple la funcin de

A. resaltar que el ndice de muertes por accidente de trnsito en pases de ingresos medios
es bastante elevado dadas sus condiciones particulares.

B. oponer el alto nmero de vehculos en pases de ingresos medios frente al bajo porcentaje
de muertes por accidente de trnsito.

C. aclarar que el alto ndice de muertes por accidente de trnsito en pases de ingresos me-
dios est estrechamente relacionado con el nmero de autos.

D. sealar que el ndice de muertes por accidente de trnsito en pases de ingresos medios
puede ser aun ms alto de lo dicen las cifras oficiales.

43. Considere la siguiente descripcin del 45. De la in f or m acin d el cu ad r o in f e-


contenido de la infografa: r ior izq u ier d o, d on d e se p r esen t an
est ad st icas sob r e la can t id ad r elat i-
La infografa muestra datos sobre la v a d e m u er t es p o r accid en t es d e
frecuencia de los accidentes de trnsito t r n sit o en f u n ci n d e la r eg in, se
en el mundo, y ejemplos relacionados. p u ed e in f er ir
Adems, informa sobre la mort alidad por
gnero, por ingresos, por nmero de veh-
culos, por tipo de vehculo y por ubicacin A. cules son los pases donde menos
regional. se ut ilizan vehculos mot orizados.

Esta descripcin es insatisfactoria porque B. que en el Pacif ico y en Asia hay el


mismo nmero de muer t es por ac-
A. pasa por alto informacin esencial cident es de t rnsit o.
contenida en la infografa.
C. cul es el riesgo de morir en un ac-
B. el orden de su contenido no corres-
cident e de t rnsit o segn la zona
ponde con el de la infografa.
geogrf ica.
C. menciona informacin que no est
presente en la infografa. D. cules son las zonas geogrf icas
D. omite evidencias que sustentan la en donde se requiere un mej ora-
informacin de la infografa. mient o de las vas.

44. De acuerdo con la informacin pre- 46. A par t ir de las grf icas sobre la re-
sent ada sobre el porcent aj e de muer t es lacin ent re el nm ero de vehculos y el
por tipo de vehculo, se puede af irmar nm er o de muer t es en accident es de
que es ms probable que alguien que ha- t rnsit o se puede inferir que, comparada
ya muer t o por accident e de t rnsit o hu- con la p oblacin de los pases de in-
biera est ado desplazndose gresos m edios, la de los pases de in-
gresos alt os

A. a pie.
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A. tiene ms vehculos por persona.


B. en moto. B. usa menos el vehculo particular.
C. en bicicleta. C. es ms educada en materia vial.

D. en otro tipo de vehculo. D. est ms expuesta a multas de trnsito.

Lectura Crtica 17
Lectura Crtica

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47. A propsito del cuadro que presenta la informacin segn la cual 3 de 4 de los fallecidos en acci-
dentes de trnsito son del sexo masculino, se puede afirmar que las figuras que acompaan el texto

A. ilustran la informacin presentada.


B. profundizan la informacin dada.
C. proporcionan informacin adicional.
D. ejemplifican la informacin descrita.

48. A partir de la informacin presentada, 49. De acuerdo con el contenido de la in-


se puede afirmar que el autor de la infogra- formacin presentada, a cul de los si-
fa tiene como propsito guientes contextos se adecuara mejor la
infografa?
A. sensibilizar al espectador sobre los
riesgos de morir en un accidente de
A. Una protesta ecolgica en contra del
trnsito.
uso de vehculos motorizados.
B. incentivar al espectador a que use for-
mas de movilidad alternas al automvil. B. Una exposicin sobre el transporte
C. conmover al espectador presentan- pblico como alternativa de movilidad.
do datos sobre el nmero de acci-
C. Una campaa diseada para promo-
dentes de trnsito.
ver la adquisicin de seguros de vida.
D. sensibilizar al espectador acerca de
la necesidad de manejar sobrio y D. Un estudio sobre asesinatos segn el
despacio. gnero y la condicin socioeconmica.

PREGUNTA ABI ERTA


Conteste la siguiente pregunta en su hoja de respuestas, con letra clara y sin salirse del
recuadro previsto para ello.

EL ABURRI MI ENTO: fenmeno social en los jvenes del siglo XXI

Es un hecho constatable que una parte importante de nuestros jvenes postmodernos se


aburre, y que esto los lleva a huir como locos de ese estado por medio de conductas adictivas
como el consumo de estupefacientes, el shopping compulsivo y las adicciones internautas.

Una sociedad donde los jvenes se aburren porque no se ha sabido presentar de modo atrac-
tivo e inteligente una oferta que d respuesta a sus inquietudes, huele a fracaso institucional.
Nos urge elaborar un anlisis crtico que identifique las causas de ese problema.

Propongo una primera mirada: nuestros jvenes crecen dirigidos por un programa asfixiante
de recursos tcnicos exteriores que busca hacerlos competitivos en el mercado laboral: varios
idiomas, academias de msica, ofimtica y ciberntica, etc. Al mismo tiempo se les instruye en
la cultura de lo ldico: televisin, PlayStation, Wii, iPad, redes sociales, etc.

Nuestros nios viajan hacia la adolescencia con el sobrepeso de una mochila exterior bien
equipada y repleta, pero con la mochila interior estrictamente vaca. Sera una solucin valiente
y ardua promover una cultura de la interioridad que le permita al joven sustraerse para estar a
solas con l mismo.

Adapt ado de: Garca Snchez, Emilio. (06 de agosto 2012).El aburrimiento: fenmeno social en los jvenes del
Publicacin Prueba Saber 11

siglo XXI. En: Revist a Semana. Bogot : Publicaciones Semana.

50. En el texto, el autor sostiene que los jvenes del siglo XXI se aburren, y presenta algunos
ejemplos de las consecuencias que suele traer ese aburrimiento. Escriba uno de esos ejemplos.

18 Lectura Crtica
Sociales y Ciudadanas

PRUEBA DE SOCIALES Y CIUDADANAS


Publicacin Prueba Saber 11

51. La accin de tutela es un mecanismo que busca la proteccin inmediata de los derechos fun-
damentales de los ciudadanos. Por tanto, esta se puede presentar ante un juez cuando

A. se vulnera el derecho a la salud, porque est en riesgo la vida de la persona.


B. alguien es expulsado de una agremiacin, a pesar de estar al da en sus pagos.
C. se busca proteger un derecho colectivo de constituir juntas de accin comunal.
D. se legisla sobre el derecho a la vida y el acceso a un trabajo digno para las personas.

52. En las principales ciudades del mundo 54. La Revolucin I ndust rial se debi,
moderno est producindose un paulatino ent re ot ras causas, a la invencin de la
abandono de las zonas residenciales del mquina de vapor y la concent racin del
centro urbano, al tiempo que las zonas pe- capital, que permiti adquirir mquinas pa-
rifricas tienden a un mayor poblamiento. ra producir en masa. Esta revolucin pro-
Estas migraciones las realizan personas o dujo cambios en la poblacin, se pas de la
familias que tienen ingresos medios y al- explotacin de la tierra a la produccin de
tos. La principal causa de este fenmeno bienes, del telar familiar a la gran fbrica y
se atribuye de la manufactura a la produccin tecnifi-
cada. De acuerdo con lo anterior, se puede
afirmar que una de las consecuencias de
A. al creciente desarrollo de la industria esta revolucin, respecto a la poblacin,
en el centro de las ciudades. fue el

B. a la bsqueda de mejor calidad de A. traslado del campo a la ciudad y el


vida en barrios tranquilos. surgimiento del proletariado urbano.
B. crecimiento de la poblacin rural so-
C. a la escasa oferta de servicios en los bre la urbana.
barrios del centro de la ciudad. C. nacimiento de una lite propietaria
de la tierra.
D. a la creciente oferta de vivienda ba- D. desarrollo de un modelo econmico
rata en las afueras de la ciudad. para la proteccin del proletariado.

53. En Colombia, la discriminacin de per- 55. Se dice que una Const it ucin es la ley
sonas con orientacin sexual diferente a la de leyes, la fuent e de t oda la jurispru-
heterosexual, es decir, lesbianas, homo- dencia en un Est ado de derecho. Por est a
sexuales, bisexuales y transgneristas, ha razn, cada una de las normas que se ex-
llevado a procesos de movilizacin y accio- pidan debe ajust arse a los principios y
nes afirmativas de estas comunidades por mandat os const it ucionales. En consonan-
la defensa de sus derechos. Estas moviliza- cia con lo ant erior, una Const it ucin sir ve
ciones y acciones que visibilizan a perso- principalment e para
nas con orientacin sexual diferente a la
general, son fundamentales en el desarro-
llo de la igualdad y del respeto por la dife- A. impartir justicia y orient ar las ac-
rencia, porque ciones del Poder Ejecutivo en un
Est ado social de derecho como el
colombiano.
A. exigen al gobierno proyectos peda-
ggicos para la salud sexual. B. facilitar la labor de los jueces, al asu-
mir la tarea de impartir justicia, de
B. denuncian la explotacin laboral y manera imparcial y oportuna.
las condiciones de marginacin es-
pacial de estas personas. C. garantizar la paz y la prosperidad de
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las naciones, al expresar los acuer-


C. promulgan y reivindican los dere- dos y los compromisos de cada ciu-
chos y se denuncia la exclusin. dadano con la sociedad.
D. sensibilizan a la gente sobre la im- D. establecer un orden jurdico y un mar-
portancia de reconocer la diversidad co normativo que delimita el poder
de creencias religiosas. del Estado y establece qu es legal.

Sociales y Ciudadanas 19
Sociales y Ciudadanas

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56. Un estudio revel que el 30% de las 58. La crisis econmica que se desat en
mujeres en Colombia son vctimas de vio- 1929, en Estados Unidos, tambin afect a
lencia fsica. A partir de este estudio varias los pases latinoamericanos al reducirse
organizaciones feminist as solicit aron el sus exportaciones y, por consiguiente, sus
endurecimiento de las penas para las per- importaciones. Para contrarrestar el efecto
sonas que ejercan violencia contra las de esta crisis, los estados latinoamericanos
mujeres. Ante est a peticin un funcionario adoptaron medidas como la sustitucin de
del gobierno seal que el estudio no era importaciones, que consisti en
confiable, porque no consideraba los dis-
tintos contextos de est as agresiones y que A. prohibir el ingreso de toda clase de
era muy import ante tener en cuent a la jus- productos extranjeros.
tificacin de los hechos. B. otorgar total libertad de produccin,
de cambio y de consumo.
Segn la informacin presentada, la C. producir los bienes que tradicional-
posicin del funcionario podra tener como mente se traan del exterior.
consecuencia que: D. dejar actuar libremente las leyes de
la oferta y la demanda.
A. Se cuestione la idoneidad de los inves-
tigadores que realizaron el estudio.
B. Se generen estrategias ms efecti- 59. Algunas t endencias del liberalismo
vas de prevencin de la violencia promueven cobrar ms impuest os a la
contra las mujeres. par t e de la poblacin que posee ms re-
C. No se reconozca la gravedad de los cursos, y menos impuest os a aquellas
actos de violencia en contra de las personas que posean menos. Cul de
mujeres. las siguient es sit uaciones est de acuer-
D. Las organizaciones feministas reti- do con lo ant erior?
ren sus peticiones.
A. En el pas A, la tasa promedio de im-
puestos es el 33% del salario de los
57. En una regin de Colombia, una organi- habitantes.
zacin estatal promueve proyectos de agri- B. En el pas B, el Gobierno autoriza
cultura para la reintegracin de campesinos aumentar el impuesto del I VA.
desplazados. Con este objetivo, se propone C. En el pas C, el Gobierno quita los
la utilizacin de unos terrenos que forman subsidios para los servicios pblicos.
parte de un ecosistema de humedal. Una or- D. En el pas D, el Gobierno aumenta
ganizacin ambientalista rechaza esta deci- los impuestos de patrimonio y renta.
sin porque afectar este ecosistema.

De lo que busca cada una de las organi- 60. El socialismo busca la igualdad social,
zaciones mencionadas se puede afirmar que poltica y econmica. Para alcanzar este
propsito el socialismo propone
A. es semejante, porque las dos bus-
can el aprovechamient o econmico A. privatizar los medios de produccin
del humedal para el bienest ar de y lograr desmontar los sindicatos de
los campesinos. las empresas transnacionales y mul-
B. es semejante, porque las dos bus- tinacionales.
can defender a toda costa las rique- B. impulsar el consumo y la capacidad
zas naturales de la regin. de endeudamiento de los trabajado-
C. es diferente, porque una defiende al res como factores fundamentales
ecosistema aunque esto signifique para dinamizar la economa.
no poder dar tierras a los campesi- C. ofrecer bienes y servicios segn el
nos y la otra quiere ayudarlos, aun- esquema de los tratados de libre co-
Publicacin Prueba Saber 11

que se dae el ecosistema. mercio y la apertura econmica de


D. es diferent e, porque una busca las fronteras nacionales.
que los campesinos se asient en y D. lograr la tenencia colectiva de los
t rabaj en en ot ra regin y la ot ra medios de produccin y la consoli-
busca que se preser ve el ecosist e- dacin del poder poltico en las cla-
ma del humedal. ses trabajadoras.

20 Sociales y Ciudadanas
Sociales y Ciudadanas

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61. Un programa impulsado por pases eu- 63. El Consejo Acadmico de un colegio
ropeos lleva varios aos apoyando a jve- decidi nombrar como representantes al
nes bogotanos de estratos 1, 2 y 3 con Consejo Estudiantil a los estudiantes con
buen manejo del ingls, para que creen mejor desempeo acadmico y de convi-
sus propios negocios. Despus de 5 aos vencia, en lugar de realizar las elecciones
de operacin, detectan que el 30% de los ordinarias.
negocios son restaurantes de comida inter-
nacional, 30% salones de belleza, 20% De esta decisin se puede afirmar que
tiendas de ropa formal, 10% libreras y
10% escuelas de baile. Ante el xito del
proyecto, deciden abrir una convocatoria
para replicar el modelo en Riohacha, Leti- A. es importante porque estimula a los
cia, Arauca y Florencia. Basados en la ex- estudiantes a que estudien y sean
periencia bogot ana, est ablecieron que en mejores compaeros.
cada ciudad deban apoyarse las mismas
tipologas de negocio y en los mismos por-
cent ajes. Probablemente implement ar es-
B. dificulta la disponibilidad de tiempo
te mismo modelo en est as ciudades, no
para el desarrollo normal de las acti-
resulte pertinente porque en ellas
vidades acadmicas.

A. los jvenes no estn interesados en


hacer negocios sino en estudiar.
C. vulnera el derecho de los estudian-
B. no es viable mantener un programa tes a tener y utilizar mecanismos de
por tan largo tiempo. participacin.
C. las necesidades de la poblacin, lo
que se demanda, puede ser muy
distinto. D. promueve en los estudiantes la com-
D. los jvenes no tienen buen dominio prensin de la importancia del Con-
del ingls. sejo Estudiantil.

62. En 1994, como parte del proceso de 64. El gobierno decidi construir una re-
paz entre el gobierno israel y la Organiza- presa que es indispensable para generar
cin para la Liberacin de Palestina (OLP), electricidad para todo el pas. La represa
se llevaron a cabo los acuerdos de Oslo. La solo puede construirse en un sitio en el que
Autoridad Nacional Palestina se cre como hay un asentamiento indgena. En princi-
un interlocutor vlido que representaba los pio, al hacer las consultas respectivas con
intereses de esta nacin. Sin embargo, Pa- esta comunidad, ellos se negaban a la
lestina no se reconoce como un Estado construccin de la represa. Sin embargo,
propiamente dicho porque despus de un largo proceso de concilia-
cin con la comunidad, se acord la cons-
truccin de la represa y que los indgenas
A. su estatus como observador en las se asentaran en otro territorio.
Naciones Unidas le otorga derecho a
voz pero no a voto. Segn la Constitucin poltica de Colombia,
en esta situacin el gobierno
B. carece del reconocimiento interna-
cional como territorio con fronteras A. actu en contra de los derechos de
perfectamente definidas. las comunidades indgenas.
B. favoreci a la comunidad indgena
C. en los territorios de Gaza y Cisjorda-
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en contra del inters general.


nia viven aproximadamente 230.000
colonos israeles. C. mostr respeto por la comunidad in-
dgena y actu pensando en el bien
D. ms de la mitad de la poblacin pa- comn.
lestina vive en Lbano y Jordania, en D. debi hacer una consulta popular
calidad de refugiada. para resolver este problema.

Sociales y Ciudadanas 21
Sociales y Ciudadanas

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65. Un profesor universit ario sostiene que 67. En un peridico de la ciudad han apa-
cuando sus estudiantes mujeres respon- recido continuamente titulares como los si-
den a una pregunt a, se extienden dema- guientes:
siado en la respuest a. Por esa razn,
cuando les pregunta a los estudiantes y al- El alcalde no es capaz de solucio-
gunos levantan la mano para responder, nar el problema de criminalidad en la
hombres y mujeres por igual, el profesor ciudad, Al alcalde le queda grande
solo les da la palabra a los hombres. erradicar el crimen de la ciudad y La
ciudad y la Alcalda estn sometidas a
De acuerdo con la Constitucin, el profesor los criminales.
Antes de creer que el alcalde est ha-
ciendo mal su trabajo en materia de segu-
A. puede hacer esto porque tiene ms ridad, qu deberan revisar los ciudadanos
experiencia que sus estudiantes. principalmente?

B. est actuando de forma incorrecta A. El plan de gobierno para ver si haba


pues viola el principio de igualdad. propuestas en el tema de seguridad.
B. Los ndices de criminalidad en otras
C. adopta una actitud que puede ser ciudades del pas y de los pases
chocante para algunos pero que no vecinos.
es discriminatoria. C. Los cambios en los ndices de cri-
minalidad desde que el alcalde se
posesion.
D. puede justificar lo que hace siempre
y cuando pueda probar que las mu- D. Las declaraciones oficiales del alcalde
jeres de hecho s hablan demasiado. sobre si lo est haciendo bien o no.

66. Una compaa pet rolera ident if ic un 68. El problema del trfico de drogas ilci-
yacimient o de pet rleo en una zona en la tas ha generado que gobernantes, acad-
que vive una comunidad indgena para la micos y miembros de la sociedad civil de
cual ext raer el pet rleo signif ica robarle pases productores debatan sobre el asun-
la sangre a la madre t ierra, y por ello se to con el fin de encontrar soluciones. Algu-
opone a la explot acin del yacimient o. La nos proponen que, para defender el bien
compaa invir t i muchos recursos en un comn, se debe legalizar las drogas. Cul
proceso de dilogo con los represent an- de los siguientes es el argumento ms afin
t es de la comunidad, pero fue imposible con la propuesta de legalizacin?
llegar a un acuerdo. Ant e est o, y despus
de un anlisis det enido de las posiciones,
A. Cada persona debe tener la libertad
el Est ado le neg a la empresa el permiso
de decidir si consume o no drogas y,
de explot acin.
por tanto, su comercializacin no
debera estar bajo ningn control.
La razn que mejor sustenta esta deci-
sin es que, de acuerdo con la Constitu- B. Los pases productores no tienen
cin, el Estado debe ninguna responsabilidad en el trfico
de drogas; la responsabilidad recae
sobre los pases consumidores.
A. garantizar el derecho a la igualdad. C. Quienes consumen drogas no deben
ser tratados como delincuentes, sino
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B. garant izar el derecho a la libre como adictos que necesitan trata-


asociacin. mientos mdicos.
D. En los pases productores la prohibi-
C. proteger la diversidad tnica y cultural. cin ha generado problemas socia-
les ms graves que aquellos que se
D. proteger el medio ambiente. queran evitar con esta medida.

22 Sociales y Ciudadanas
Sociales y Ciudadanas

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69. La violencia sexual contra las mujeres 71. La Corte Constitucional fall a favor de
es un problema mundial. Hace poco tiem- un soldado que haba interpuesto una tute-
po, el jefe de polica de una ciudad muy im- la al considerar que la institucin militar no
portante, en un pas desarrollado, declar le respetaba el derecho a la objecin de
al respecto: Para evitar estas situaciones, conciencia, porque su religin le prohbe el
lo mejor sera que las mujeres dejaran de uso de armas y las prcticas militares. El
salir con minifaldas o escotes provocadores fundamento del fallo es la defensa de la li-
a la calle. As evitaran ser vctimas de aco- bertad de conciencia del soldado.
so o violencia sexual. Qu intereses est
favoreciendo est a declaracin? Cul de las siguientes acciones es co-
herente con este fallo?
A. Los de las mujeres, porque est
A. Ordenarle al Ejrcito la entrega de la
aconsejndoles cmo vestir para no
libreta militar al soldado y su inme-
ser vctimas.
diata desvinculacin de la institucin.
B. Los de los policas, porque su funcin B. Ordenarle al soldado cumplir su ser-
no es la de manejar casos de acoso. vicio militar obligatorio con todas las
responsabilidades asignadas.
C. Los de los agresores, porque est
C. Ordenarle al Ejrcito que el soldado
dndoles una justificacin a lo que
participe de los entrenamientos y
hacen.
haga solo tareas de oficina.
D. Los de la ciudad, porque el acoso D. Ordenarle al soldado participar ni-
sexual af ect a la per cepcin de camente en paradas militares, por-
seguridad. tando con orgullo la dotacin militar.

70. Ante los crecientes robos a residencias 72. Durante las pocas de lluvias, en mu-
en algunos sectores de estratos altos de chas zonas rurales de Colombia se inundan
una ciudad, el alcalde est considerando escuelas y se interrumpen los caminos pa-
autorizar el cerramiento de grandes secto- ra llegar a estas.
res residenciales que agrupan varios ba-
rrios de la ciudad, para que sean vigilados Cul de las siguientes opciones vulnera
por seguridad privada y para que solo se ms claramente el derecho a la educacin?
permita la entrada a los residentes o a per-
sonas autorizadas por estos. A la hora de
evaluar la propuesta, qu intereses en
conflicto deben ser tenidos en cuenta?
A. Organizar esquemas de transporte
para que los estudiantes vayan a
A. Los de las empresas de seguridad
clases en escuelas no afectadas por
privada que buscan expandir su ne-
las inundaciones.
gocio, y los de las bandas de ladro-
nes que buscan seguir realizando
sus actividades sin obstculos.
B. Los de los residentes que buscan B. Ajustar el calendario escolar para
su seguridad, y los de los dems que no haya clases en las pocas de
habitantes de la ciudad que dejaran inundacin.
de tener acceso a las vas y otros
espacios pblicos de los sectores
encerrados.
C. Dar una parte de las clases a travs
C. Los de los residentes que buscan su
de la emisora de radio local, para re-
beneficio particular y los intereses
ducir los das en los que tienen que
del gobierno local que debe encar-
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asistir al colegio.
garse del bienestar de la comunidad.
D. Los de las empresas de seguridad
privada que seran contratadas para
cuidar los sectores encerrados, y los D. Trasladar a los nios a escuelas no
de la Polica encargada de la seguri- inundadas dos veces por semana y
dad en la ciudad. reducir el nmero de horas de clases.

Sociales y Ciudadanas 23
Sociales y Ciudadanas

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73. Pekn y otras partes de China sufren de elevados niveles de contaminacin. Debido a la con-
taminacin en Pekn, algunos das las autoridades cancelan las actividades deportivas en el ex-
terior en colegios y guarderas y recomiendan a nios y ancianos que no salgan a la calle. Aunque
se han cerrado centenares de fbricas en la capital y en otros puntos del pas, la situacin no me-
jora. Los expertos consideran que la nica solucin es que la segunda economa mundial reduzca
de forma paulatina su dependencia de las industrias pesadas y apueste por un modelo de energa
mixta. Las industrias pesadas, entre ellas los sectores de la construccin y el manufacturero,
aportaron el 46 por ciento del Producto I nterior Bruto (PI B) en 2012. "China debera rebajar esta
cifra hasta 9 puntos porcentuales entre 2013 y 2030 si quiere cumplir su objetivo de reduccin
de la contaminacin", seala un experto.

Adapt ado de:


http:// www.elpais.com.co/elpais/ internacional/noticias/pese-medidas-pekin-y-parte-china-siguen-bajo-elevada-contaminacion.

En esta situacin, cules dimensiones estn en conflicto?

A. La educativa y la ambiental.

B. La cultural y la educativa.

C. La econmica y la ambiental.

D. La cultural y la econmica.

74. Un estudiante se intoxic con comida que compr a un vendedor ambulante a la salida del
colegio. Por esto, el Consejo Directivo del colegio, con la ayuda de la Polica, logr la expulsin
de los vendedores ambulantes del sector. De los siguientes, cul sera un efecto de la expulsin
de los vendedores?

A. El aumento de la inseguridad en las inmediaciones del colegio.

B. El aumento de las intoxicaciones alimentarias de los estudiantes en el colegio.

C. La disminucin del apoyo de la comunidad al Consejo Directivo y a la Polica.

D. La disminucin de los ingresos de las familias que dependan de esas ventas.

PREGUNTA ABI ERTA


Conteste la siguiente pregunta en su hoja de respuestas, con letra clara y sin salirse del
recuadro previsto para ello.

75. Un presidente de Colombia afirm: En una palabra, se ha reconstruido ntegramente el sis-


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tema republicano y se ha llevado a la prctica algo que pareca quimrico; la organizacin de un


rgimen poltico en que los dos partidos tienen iguales derechos e idnticas responsabilidades.

Con qu periodo de la historia poltica colombiana se relaciona de manera ms directa este


discurso?

24 Sociales y Ciudadanas
Ciencias Naturales

PRUEBA DE CIENCIAS NATURALES


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76. Un estudiante desea comparar los valores de las densidades de tres lquidos (agua, etanol y
aceite) y para ello hace tres mediciones de una misma masa de lquido (100 g) a tres temperatu-
ras. Los resultados obtenidos se muestran en la tabla.

Agua Et anol Aceite


Densidad Densidad Densidad
Temperatura ( C) Temperatura ( C) Temperatura ( C)
agua (g/cm 3) et anol (g/cm 3) aceite (g/cm 3)
6 0,99999 3 0,80374 10 0,92252
17 0,99886 8 0,79956 20 0,91553
22 0,99786 34 0,77756 30 0,90852

Con base en la anterior informacin se puede afirmar que el experimento del estudiante est
mal planteado, porque

A. las temperaturas empleadas no son las mismas, por lo que no se pueden hacer compara-
ciones entre las densidades de los tres lquidos.
B. no se pueden hacer comparaciones sin medir diferentes volmenes de los tres lquidos en
las temperaturas indicadas.
C. es necesario realizar otras mediciones a temperaturas ms altas, para saber si el valor de
la densidad sigue cambiando.
D. el aceite posee propiedades fsicas y qumicas muy diferentes del agua y del etanol y esto
hace que no se puedan comparar.

77. La materia puede clasificarse analizan- 78. En un experimento, un slido de iden-


do su composicin como se muestra en el tidad desconocida se calienta y se mide su
diagrama. temperatura cada minuto hasta que se
Materia evapora, obteniendo la siguiente grfica.
140
No Es uniforme en S
120 Gas
todas sus partes?
Temperat ura ( C)

100
Mezcla 80
heterognea Tiene composicin 60
No S
variable? Lquido
40
20
Sust ancia Mezcla
pura homognea 0
-20
Slido
-40
El acero es un material que contiene los
elementos hierro y carbono. Dos muestras Tiempo (min)

distintas de acero tienen diferentes canti-


dades de estos elementos pero ambas Para identificar el slido se cuenta con los
muestras tienen composicin uniforme. datos de la tabla.
Usando el diagrama anterior, cmo clasifi-
cara al acero? Temperatura Temperatura de
Sustancia de fusin ( C) ebullicin ( C)

A. Como mezcla homognea, porque Benceno 5,5 80,2


est formado por diferentes elemen- Agua 0 100
tos y es uniforme. Acetonitrilo -45 82
B. Como sustancia pura, porque tiene
2-but anol -115 100
composicin uniforme y es un solo
compuesto.
Publicacin Prueba Saber 11

C. Como mezcla het erognea, por- A qu sustancia corresponde el slido inicial?


que est formado por diferent es
element os. A. Al benceno.
D. Como sustancia pura, porque mues- B. Al agua.
tras distint as tienen composicin C. Al acetonitrilo.
diferente. D. Al 2-butanol.

Ciencias Naturales 25
Ciencias Naturales

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79. Una estudiante realiza diferentes ensayos con el objetivo de determinar el efecto de la con-
centracin de los reactivos sobre la velocidad de formacin de W en la reaccin X + Y W.
En cada ensayo mide la velocidad de formacin de W manteniendo constante la concentracin
de uno de los reactivos y variando la del otro, como se muestra en las siguientes grficas:
Efecto en la velocidad de Efecto en la velocidad de
reaccin al variar la reaccin al variar la concentracin
concentracin del reactivo X del reactivo Y

(concentracin de Y se mantiene const ante) (concentracin de X se mantiene const ante)


formacin de W ( M/ min)

formacin de W ( M/ min)
30 30
25 25
Velocidad de

Velocidad de
20 20
15 15
10 10
5 5
0 0
0 5 10 15 20 25 0 5 10 15 20 25
Concent racin de Concent racin de
react ivo X ( M) react ivo Y ( M)

Con base en estos resultados se puede concluir que el cambio en la velocidad de formacin de W

A. no depende de la concentracin de los reactivos.


B. depende de la concentracin de ambos reactivos.
C. depende solamente de la concentracin de X.
D. depende solamente de la concentracin de Y.

80. Una estudiante desea conocer las pro- 81. La conductividad de una disolucin es
tenas presentes en la sangre. Para ello, la capacidad que tiene esta para conducir
emplea una tcnica que las separa de la corriente elctrica. Un estudiante realiza
acuerdo con su peso molecular y produce una serie de experimentos para estudiar la
una respuesta en diferentes instantes de conductividad de un tipo de sal (MgSO4) di-
tiempo cada vez que una protena es de- suelta en agua, y obtiene los siguientes re-
tectada. sultados:

Ella obtiene los result ados mostrados en


la siguiente grfica, en donde cada pico
represent a una protena diferente.
Conductividad
(S cm -1)
kDa = unidades de peso molecular Mg2+ SO42-
Temperatura = 25C
Prot ena Y
Respuest a del det ect or

(100kDa)
Prot ena Z
Prot ena X (50kDa)
(130kDa) Concent racin (mol / L)
Prot ena W
(400kDa)
Con base en la anterior informacin, en este
experimento el estudiante buscaba estudiar

5 10 15 20 25 30 35 40 45 A. la influencia de la temperatura sobre


Tiempo (min)
la conductividad.
B. el efecto de la conductividad de la
Una protena con peso molecular de 120 kDa
disolucin sobre la concentracin de
podr separarse en un tiempo
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la sal.
C. la influencia de la carga de los iones
A. entre 25 y 35 minutos.
sobre la conductividad.
B. entre 5 y 25 minutos.
D. el efect o de la concent racin de la
C. entre 35 y 45 minutos. sal sobre la conduct ividad de la
D. despus de 45 minutos. disolucin.

26 Ciencias Naturales
Ciencias Naturales

Publicacin Prueba Saber 11

82. Los alcoholes pueden ser oxidados a cetonas, aldehdos o cidos carboxlicos de acuerdo con
el tipo de alcohol que reacciona, como se muestra en el diagrama.
O

[O] R-C-H OH O
aldehdo
[O]
alcohol 1 R-CH2-OH alcohol 2 R-CH-R R-C-R [O] = Oxidacin
O cetona

[O] R-C-OH
cido carboxlico

Para reconocer el tipo de compuesto que se forma en una oxidacin se realizan las siguientes pruebas

Prueba de
Prueba de Tollens Prueba de Lucas Prueba de yodoformo Yoduro-Yodato
Reconoce la presencia Reconoce la presencia Reconoce la presencia Reconoce la presencia
de aldehdos, si se forma de alcoholes, si se forma de cetonas, si aparece de cidos, si una solucin
un espejo de plata (color un precipitado insoluble un precipitado de color con almidn se torna de
plateado) en el fondo del en la reaccin. amarillo. color morado oscuro.
tubo de ensayo.

Si en un laboratorio se oxida un alcohol de 6 carbonos y se aplican las pruebas de reconocimiento


de grupos funcionales obteniendo un espejo de plata y coloracin morada con almidn, se espera
que despus de la oxidacin se haya formado una mezcla de

O O
A. CH3-CH2-CH2-CH2-CH2-C-H y CH3-CH2-CH2-C-CH2-CH3

O O
B. CH3-CH2-CH2-CH2-CH2-C-H y CH3-CH2-CH2-CH2-CH2-C-OH

O
C. CH3-CH2-CH2-CH2-CH2-CH2-OH y CH3-CH2-CH2-CH2-CH2-C-OH
O

D. CH3-CH2-CH2-C-CH2-CH3 y CH3-CH2-CH2-CH2-CH2-CH2-OH

83. En la extraccin minera de oro se emplea cianuro de sodio, zinc y cidos fuertes durante el
proceso de purificacin. Los cidos fuertes que pueden emplearse son cido sulfrico (H2SO4) de
una concentracin volumen-volumen del 78% o cido ntrico (HNO3) que contenga 112 mL de
cido por cada 200 mL de solucin.

Si en la extraccin del oro se requiere usar el cido de mayor concentracin, cul cido debera
emplearse?

A. El HNO3, porque como su volumen es mayor que el de la solucin de H2SO4 tiene una mayor
concentracin.
Publicacin Prueba Saber 11

B. El H2SO4, porque la concentracin volumen-volumen del HNO3 es del 56% .

C. El HNO3, porque su concentracin volumen-volumen es del 112% .

D. El H2SO4, porque como su volumen es menor que el de la solucin de HNO3 se encuentra ms


concentrado.

Ciencias Naturales 27
Ciencias Naturales

Publicacin Prueba Saber 11


84. De la ley de Coulomb se sabe que la 85. Un estudiante midi la energa poten-
fuerza elctrica debido a la interaccin en- cial de un vagn en una montaa rusa. La
tre cargas de signos iguales es repulsiva y grfica representa los datos obtenidos por
entre cargas de signos opuestos es atracti- el estudiante.
va. La siguiente figura muestra un sistema
conformado por tres cargas elctricas.

Energa pot encial


1
+

2 + - 3
t
t1 t2 t3 t4
Cul de las siguientes figuras muestra la
fuerza elctrica que ejercen la carga 2 y la
carga 3 sobre la carga 1? De los siguientes modelos de montaa
rusa, cul explica la grfica obtenida por
el estudiante?
A. Fuerza de
2 sobre 1 A. B.
1
+
t1 t4
Fuerza de t3 t4
3 sobre 1
t1 t2 t3
t2

2 + - 3

C. D.
B. Fuerza de
3 sobre 1
t2
1
+ t3
t2 t4
Fuerza de t1 t4
2 sobre 1
t1 t3

2 + - 3

86. Una estudiante calent en una estufa,


durante un minuto, un litro de agua que ini-
C. Fuerza de Fuerza de
cialmente estaba a 15 C. La temperatura
3 sobre 1 2 sobre 1 final del agua fue 17C.
1
+ Si ahora calient a dos litros de agua que
inicialmente est n a 15 C, en la misma
estufa durante un minuto, se espera que
la temperatura f inal de los dos litros de
agua sea
2 + - 3

A. 19 C.
D. 1
Publicacin Prueba Saber 11

+
Fuerza de Fuerza de B. 17 C.
2 sobre 1 3 sobre 1

C. 16 C.

2 + - 3
D. 15 C.

28 Ciencias Naturales
Ciencias Naturales

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87. Al agitar una cuerda extendida horizontalmente, cada seccin de la cuerda se mueve de arri-
ba abajo en direccin perpendicular a la direccin de propagacin de la onda generada; este es
un ejemplo de una onda transversal. En contraste, en una onda longitudinal, las partculas del
medio vibran en la misma direccin de propagacin de la onda.
Un grupo de personas quiere representar una onda longitudinal; para esto, se ubican como
muestra la figura. La fila represent a el medio de propagacin y las personas represent an las
partculas del medio.

Para lograr la representacin, el movimiento que debe hacer la primera persona y que los dems
deben repetir sucesivamente es

A. alzar y bajar lateralmente los brazos.


B. sentarse y ponerse de pie.
C. balancearse de izquierda a derecha.
D. moverse hacia adelante y atrs.

88. Un estudiante sopla una pelota por un 89. Un carro de masa M, se mueve sobre
tubo vertical como muestra la figura. una superficie horizontal con velocidad V1
en la direccin que ilustra la figura (a). En
cierto instante un objeto de masa m que se
mueve perpendicular a la superficie, cae
en el interior del carro y continan movin-
La pelota se mueve dose los dos como se muestra en la figura
aceleradamente (b). Desprecie el rozamiento entre la super-
hacia arriba ficie de la carretera y el carro.
Direccin de Ant es Despus
movimiento
del aire soplado
m

V1 V= ?
M m
La pelota sube aceleradamente por el tubo.
Esto ocurre porque
Figura (a) Figura ( b)

A. el peso de la pelota cambia cuando La rapidez del carro despus de que el


el estudiante sopla aire por el tubo. objeto cae dentro de l

B. la fuerza que ejerce el aire que sopla A. disminuye porque la cantidad de


el estudiante es igual que el peso de masa que se desplaza horizontal-
la pelota. mente aumenta.
B. aumenta porque durante el choque
C. el peso de la pelota es mayor que la el carro adquiere la velocidad del
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fuerza del aire que sopla el objeto que cae.


estudiante.
C. aumenta porque al caer el objeto le
da un impulso adicional al carro.
D. la fuerza que ejerce el aire que sopla
el estudiante es mayor que el peso D. no cambia porque el momentum del
de la pelota. objeto es perpendicular al del carro.

Ciencias Naturales 29
Ciencias Naturales

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90. Los rayos de luz emitidos por objetos luminosos viajan en lnea recta dentro de un mismo
medio (ver figura 1). Si un rayo de luz pasa de aire a agua cambia su direccin como se muestra
en la figura 2.

Rayo de luz
Farol Rayo de luz Farol
Aire

Aire
Agua
Nadador

Nadador

Figura 1 Figura 2
Cuando una piscina est vaca, un nadador observa el farol que est en el borde (ver figura 1);
luego, cuando se llena la piscina (ver figura 2) el nadador ver el farol

A. ms bajo.
B. de la misma altura.
C. ms alto
D. invertido.

91. Una estudiante realiz un experimento para medir la velocidad de propagacin del sonido en
el aire a diferentes temperaturas. Los resultados que obtuvo se muestran en la siguiente tabla.

Temperat ura Velocidad del


( C) sonido(m/ s)
0 331,7
1 332,3
2 332,9
3 333,5

Cul de las siguientes grficas muestra los resultados del experimento?

A. 333,5 B. 333,5
Temperat ura ( C)

Velocidad del
sonido (m/ s)

332,9 332,9

332,3 332,3

331,7 331,7
0 1 2 3 0 1 2 3

Velocidad del sonido (m/ s) Temperat ura ( C)

3 3
C. D.
Temperat ura ( C)

Velocidad del
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sonido (m/ s)

2 2

1 1

0 0
333,5 332,9 332,3 331,7 333,5 332,9 332,3 331,7

Velocidad del sonido (m/ s) Temperat ura ( C)

30 Ciencias Naturales
Ciencias Naturales

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92. Un investigador somete dos grupos 93. El objetivo de una prctica es la detec-
de ratones a las condiciones que muestra cin de almidn en la papa, utilizando el
la t abla. lugol como colorante. Se realizan cuatro
experimentos con las condiciones que se
En ejercicio durante un mes antes muestran en la tabla.
Grupo 1
del experimento.
Experimento Agua Lugol Papa Solucin
Sin ejercicio durante un mes (mL) (mL) ( g) de
Grupo 2 almidn
antes del experimento. 10% (mL)
1 10 1 10 0
l quiere evaluar la capacidad que tienen 2 10 1 0 0
3 10 0 5 0
estos dos grupos de ratones de recordar
4 10 1 0 2
un lugar, guiados por objetos ubicados en
el espacio. Para esto mete los ratones de
cada grupo en un tanque con agua durante En esta prctica, el experimento 4 es im-
un minuto por 7 das consecutivos, para portante porque
que encuentren un recipiente transparente
que flota en el tanque y que est sealiza-
do con un tringulo en la pared. A. permite que el almidn se encuentre
soluble.
El ltimo da registra la trayectoria que reco-
rre cada ratn, como se muestra en la figura.
B. contiene el colorante con el cual se
Ratn del grupo 1 logra la deteccin de almidn.

C. contiene ms almidn que el que


contiene la papa.

D. permite establecer el color esperado


para la deteccin de almidn.

Ratn del grupo 2


94. En una especie de pato se pueden en-
contrar individuos con cuello corto e indivi-
duos con cuello largo. En esta especie se
encuentran una mayor cantidad de patos
con cuello largo. En un experimento se
aparearon una hembra y un macho de cue-
llo largo; de sus hijos 3/4 son de cuello lar-
go y 1/4 son de cuello corto.
Objeto Trayectoria Recipiente
en la pared del ratn que flota
De los genotipos de los padres puede
afirmarse que
De acuerdo con el experimento, por qu
los ratones del grupo 1 ubicaron tan fcil-
mente el recipiente? A. ambos padres eran heterocigotos.

A. Porque el tringulo los gui hasta el


B. el macho era heterocigoto y la hem-
recipiente.
bra era homocigoto recesivo.
B. Porque nadaron ms rpido que los
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ratones del grupo 2.


C. Porque permanecieron ms tiempo C. el macho era heterocigoto y la hem-
en el t anque que los ratones del bra era homocigoto dominante.
grupo 2.
D. Porque el ejercicio mejor su capaci- D. ambos padres eran homocigotos
dad de memorizar. dominantes.

Ciencias Naturales 31
Ciencias Naturales

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95. La polilla grande de la cera es un pat- 97. Los ecosistemas se consideran siste-
geno que mata las larvas de las abejas y mas abiertos porque en su mantenimiento
causa grandes prdidas econmicas a los es fundamental el flujo de materia y ener-
apicultores de todo el mundo, por la gran ga que intercambian de manera constante
cantidad de panales que destruye. Segn con su medio externo. De acuerdo con la
la informacin anterior, cul de las si- informacin anterior, cul de los siguien-
guientes preguntas est relacionada con la tes modelos representa precisamente un
problemtica descrita y puede resolverse ecosistema abierto?
mediante una investigacin en el campo de
las ciencias naturales? A.

A. En qu etapa del ciclo biolgico la


polilla afecta los panales de las abejas?
Productores
B. Cmo se afecta la economa de los Consumidores

apicultores por causa de la polilla? LAGO


C. Cules son las caractersticas mor-
folgicas de las abejas usadas en la
apicultura? Descomponedores

D. Cunto invierten al ao los apicultores


para el control de la polilla en la regin?
B.
Materia orgnica
proveniente de ros
96. El anabolismo es una forma de meta-
bolismo que requiere energa y da como
resultado la elaboracin de molculas Productores Consumidores
complejas a partir de molculas simples.
Por el contrario, el catabolismo transforma LAGO
molculas complejas en molculas simples
y produce energa. El siguiente esquema Descomponedores
muestra los procesos de fotosntesis y res-
piracin en plantas.
Fot osntesis:
Materia orgnica
6 CO2 + H2O + luz solar (C6H12O6) + 6 O2 C. proveniente de ros

Glucosa

Respiracin: Productores Consumidores

LAGO
(C6H12O6) + 6 O2 6 CO2 + H2O + (ATP)
Glucosa energa
Descomponedores
Con base en la informacin anterior, se Materia orgnica
a travs de ros Pesca
puede afirmar que

A. la fotosntesis es un proceso anab-


lico porque produce glucosa como D.
molcula compleja. Pesca Materia orgnica
B. la fotosntesis es un proceso catab- a travs de ros

lico porque requiere energa en for-


ma de luz solar.
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Productores Consumidores
C. la respiracin es un proceso anabli-
co porque produce energa en forma LAGO
de ATP.
D. la respiracin es un proceso catablico
porque produce molculas complejas Descomponedores
como CO2 y agua.

32 Ciencias Naturales
Ciencias Naturales

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98. A partir de las cadenas de ARN mensajero se forman las protenas. En este proceso, por cada
tres nucletidos consecutivos de ARN mensajero se codifica un aminocido. A continuacin se
muestra una secuencia de ARN mensajero.
AUGGCAAGAAACGACCACAUCUAGGUAUGC
Los nucletidos AUG codifican nicamente para indicar el inicio de la formacin de la protena y
los nucletidos UAG codifican nicamente para indicar su terminacin. Con base en esta informacin,
cuntos aminocidos conformarn la protena?

A. 8
B. 18
C. 6
D. 10

99. Unos estudiantes analizaron el agua de un ro y encontraron que contena altos niveles de
cadmio y plomo, que son metales txicos. Al estudiar el origen de la contaminacin descubrieron
que los metales provenan de filtraciones de la descomposicin de pilas en un botadero de basura
cercano. Los estudiantes proponen que a futuro se deberan separar las pilas del resto de los de-
sechos en contenedores completamente aislados. Con base en la informacin anterior, se puede
afirmar que la propuesta de los estudiantes es

A. inapropiada, porque es mejor desarmar las pilas y luego desecharlas.


B. apropiada, porque se evitara la presencia de metales pesados en el agua.
C. apropiada, porque luego se podran reutilizar las pilas desechadas.
D. inapropiada, porque es mejor quemarlas ya que no entraran en contacto con el agua.

PREGUNTA ABI ERTA


Conteste la siguiente pregunta en su hoja de respuestas, con letra clara y sin salirse del
recuadro previsto para ello.

100. En el laboratorio un estudiante quiere determinar el punto de ebullicin de seis sustancias l-


quidas. l cuenta con un vaso de precipitado y otros cinco instrumentos que se muestran a con-
tinuacin.

Vaso de
precipit ado
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Balanza Mechero
Termmet ro Probet a Cronmet ro

Adems del vaso de precipitado, qu otros instrumentos son imprescindibles para que el estu-
diante pueda realizar el experimento y medir los puntos de ebullicin de las seis sustancias?

Ciencias Naturales 33
I ngls

PRUEBA DE INGLS

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PARTE 1

RESPONDA LAS PREGUNTAS 101 A 103 DE ACUERDO CON EL EJEMPLO

Dnde puede ver estos avisos?


En las preguntas 101 - 103 , marque A, B o C en su hoja de respuestas.

Ejemplo:
A. at a school
0. B. on a street
C. in a flat

Respuest a: 0. A B C

101.
A. on a plane
B. on a bus
C. on a boat

102 . A. in a house
B. in a shop
C. in a zoo

A. on a board
103.
B. on a computer
C. on a bookcase

PARTE 2

RESPONDA LAS PREGUNTAS 104 A 106 DE ACUERDO CON EL EJEMPLO

Lea las descripciones de la columna de la izquierda (10 4 - 10 6) y las palabras de la columna


de la derecha ( A - H) .

Cul palabra (A - H) concuerda con la descripcin de cada frase de la izquierda (104 - 106) ?

Tenga en cuenta que sobran cinco (5) palabras de las ocho (8) opciones (A - H) , una de las cua-
les se usa en el ejemplo (0) .

En las preguntas 104 - 106 , marque la letra correcta A - H en su hoja de respuestas.


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Ejemplo:
0. You often learn to ride it when you are a child.

Respuest a: 0. A B C D E F G H
Contina en la siguiente pgina

34 I ngls
I ngls

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Continuacin INFORMACIN

A. bike
104. People drive it on a road and it carries big things.
B. boat

C. bus
105. This is for only one or t wo people to go by road.
D. helicopter

E. motorbike
106. Many people fly on it to go to a place.
F. plane

G. truck

H. train

PARTE 3

RESPONDA LAS PREGUNTAS 107 A 109 DE ACUERDO CON EL EJEMPLO

Complete las tres conversaciones.

En las preguntas 107 - 109 , marque A, B o C en su hoja de respuestas.

Ejemplo:
A. I am sorry.
I think I am getting sick.
B. I can too.
C. I need it.

Respuest a: 0. A B C

107. I cant eat a cold sandwich. It is horrible! A. I hope so.


B. I agree.
C. I am not.

108. I am going on vacation to Vancouver! A. That s great!


B. I like swimming!
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C. You are first!

109. I t rained a lot last night! A. Did you accept?


B. Did you understand?
C. Did you sleep?

I ngls 35
I ngls

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PARTE 4

RESPONDA LAS PREGUNTAS 110 A 114 DE ACUERDO CON EL SI GUI ENTE TEXTO

Lea el texto de la parte inferior y seleccione la palabra correcta para cada espacio.
En cada pregunta 110 - 114 , marque A, B o C en su hoja de respuestas.

Ejemplo:
0. A. which B. where C. who

Respuest a: 0. A B C

110. A. saying B. said C. say

111. A. its B. his C. your


Publicacin Prueba Saber 11

112 . A. This B. That C. These

113. A. larger B. largest C. large

114. A. in B. at C. on

36 I ngls
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PARTE 5

RESPONDA LAS PREGUNTAS 115 A 119 DE ACUERDO CON EL SI GUI ENTE TEXTO

Lea el artculo y luego responda las preguntas.


En las preguntas 115 - 119 , marque A, B o C en su hoja de respuestas.

Ejemplo:
0. When she was seven, she slept A. for some hours.
B. very well.
C. a lot.

Respuest a: 0. A B C

115. Where was the painter from? A. I reland


B. Spain
C. France
116. She was mostly excited by the A. painters abilit y.
B. painters voice.
C. painters show.
117. How often did she watch the show? A. three times a week
B. once a week
C. t wice a week
118. She could not get oil paints because she A. didnt speak Spanish.
Publicacin Prueba Saber 11

B. was too young.


C. always watched TV.
119. Stopping painting was A. the painters idea.
B. her mothers order.
C. her own decision.

I ngls 37
I ngls

Publicacin Prueba Saber 11


PARTE 6

RESPONDA LAS PREGUNTAS 120 Y 121 DE ACUERDO CON EL SI GUI ENTE TEXTO

Lea el texto y las preguntas de la siguiente parte.


En las preguntas 120 - 121 , marque A, B, C o D en su hoja de respuestas.

120. What is the writer trying to do in this article?

A. describe a tourism-leading Colombian coffee farm


B. tell readers to run a coffee business in Colombia
C. invite tourists to write about places they visit in Colombia
D. encourage tourists to visit Colombia

121. What can a reader find out from this text?


Publicacin Prueba Saber 11

A. which activities tourists prefer to do at the farm


B. when the best time is to visit the farm
C. what the accommodation price includes
D. how to grow coffee on the farm

38 I ngls
I ngls

Publicacin Prueba Saber 11

PARTE 7

RESPONDA LAS PREGUNTAS 122 A 125 DE ACUERDO CON EL SI GUI ENTE TEXTO

Lea el artculo y seleccione la palabra adecuada para cada espacio.


En las preguntas 122 - 125 , marque la letra correcta A, B, C o D en su hoja de respuestas.

Ejemplo:

0. A. happens B. appears C. shows D. passes

Respuest a: 0. A B C D

122 . A. where B. why C. when D. what


Publicacin Prueba Saber 11

123. A. essays B. stories C. reports D. let ters

124. A. off B. in C. at D. out

125. A. almost B. only C. hardly D. just

I ngls 39
TABLA DE RESPUESTAS

Posicin Posicin Posicin


Clave Clave Clave

1 C 43 C 85 D
2 A 44 D 86 C
3 A 45 C 87 D
4 C 46 C 88 D
5 B 47 A 89 A
6 B 48 A 90 C
7 D 49 C 91 B
8 B 50 N/A 92 D
9 B 51 A 93 D
10 C 52 B 94 A
11 B 53 C 95 A
12 B 54 A 96 A
13 C 55 D 97 C
14 D 56 C 98 C
15 B 57 C 99 B
16 D 58 C 100 N/A
17 B 59 D 101 B
18 B 60 D 102 B
19 B 61 C 103 C
20 D 62 B 104 G
21 D 63 C 105 E
22 B 64 C 106 F
23 D 65 B 107 B
24 D 66 C 108 A
25 N/A 67 C 109 C
26 C 68 D 110 B
27 B 69 C 111 A
28 C 70 B 112 C
29 A 71 A 113 B
30 B 72 D 114 A
31 D 73 C 115 C
32 B 74 D 116 A
33 B 75 N/A 117 B
34 C 76 A 118 B
35 D 77 A 119 B
36 C 78 B 120 D
37 D 79 C 121 C
38 B 80 A 122 B
39 A 81 D 123 B
40 B 82 B 124 D
41 C 83 B 125 A
42 A 84 A
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L ib erta y O rd e n
Esto es construir un pas justo.
Estamos transformando a Colombia.

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