RELACiN DE SABERES

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O VARIACIONES SOBRE EL MISMO TEMA
Prof. ALEJANDRO ROSAS
Filsofo
Universidad Nacional de Colombia

KANT Y LA PSICOLOGA
DEL PENSAMIENTO

e
1 pensamiento humano es un sistema de repre-
sentaciones que se puede describir con el lenguaje de
ciencias diferentes como la filosofa, la psicologa, la
lngustica y quiz, algunos creemos, la neurofisiolo-
ga. Este generoso pluralismo es, sin embargo, visto con escepti-
cismo por una tradicin filosfica que se puede rastrear al menos
hasta Kant, para quien fue claro que las ciencias empricas pre-
suponen el pensamiento y no pueden fundamentarlo ni explicarlo.
En lo que respecta particularmente a la psicologa, Kant haba ade-
ms pronosticado, aduciendo razones fundamentales, su exclusin
permanente del reino de las ciencias naturales (MAN 15-16) ~Con
esta tesis, Kant pensaba no slo en la psicologa del comportamien-
to, sino tambin en la psicologa cognitiva; pues al introducir la
peculiaridad de su investigacin trascendental del conocimiento,
Kant tuvo cuidado de distinguirla de los enfoques psicolgicos o
fisiolgicos de Locke. Una investigacin de cualquier ciencia emprica
sobre el conocimiento slo puede explicar el hecho de la posesin
u ocurrencia de un juicio sobre la realidad, pero nunca su validez
o legitimidad (B117/ A84) ~La investigacin trascendental en cambio
busca justificar y adjudicar las pretensiones de validez de las diversas
disciplinas del conocimiento. Posteriormente, los filsofos inventaron
el trmino 'psicologismo' para sealar un vicio indeseable del pen-
samiento, un punto de vista equivocado para resolver las preguntas
filosficas sobre el conocimiento humano ~

1. Cf. Metaphysische Anfangsgrnde der Naturwissenschaft (MAN), en: Werke in zehn

Banden, W. Weischedel (ed.) Bd. 8, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1983.
2. Las referencias citas de la Crtica de la razn pura se dan, como es usual, de acuerdo
a la paginacin original. Cito de la edicin de 1.Heidemann, Stuttgart: Reclam 1966.
3. Sobre el psicologismo ver Botero, J.J., "El retomo del pndulo: naturalizacin de la
mente", conferencia indita leida en Bogot ante un incipiente grupo de trabajo en ciencia
cognitiva, abril de1997.

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ALEJANDRO ROSAS
Si bien Kant en este pasaje parece atribuirle a
la psicologa la capacidad, si no de justificar, al menos
s de explicar la capacidad de la mente para hacer
jucios, su postura oficial fue la de que la psicologa
nunca proporcionara esta explicacin. Las ciencias
requieren una forma deductiva para poder explicar
la ocurrencia de los eventos bajo su dominio y la
forma deductiva requiere a su vez de un conjunto
de principios a priori que posibiliten la deduccin.
La psicologa no tiene ni puede tener tal conjunto
de principios a priori. Luego la psicologa no puede
ser ciencia. Este argumento de Kant es formalmente
vlido, y l se preocup tambin de justificar sus
premisas. Nos interesa aqu en especial la segundd:
que la psicologa no puede tener principios a priori.
En un apndice al captulo "De los Paralogismos de
la Razn Pura" en la Crp-A, seala que del objeto
del sentido interno como ser pensante no se puede
derivar nada a priori y observa que la carencia de
espacio en dicho objeto es lo que lo impide (A381).
En "Los Fundamentos metafsicos de la ciencia na-
tural" (MAN), Kant vuelve sobre este tema. Dice que
las ciencias deben contener una parte pura a priori;
y que dado que el conocimiento no es posible por
meros conceptos, sino que requiere de la intuicin,
lo a priori debe darse tambin en la intuicin de ma-
nera semejante a las construcciones geomtricas. As,
los objetos de una ciencia pueden ser conocidos a
priori si y slo si pueden tambin construirse en la
intuicin (Kant identifica aqu intuicin a apriori con
construccin de un objeto en la intucin). Ahora bien,
para construir en la intucin se necesita construir,
segn Kant, en el espacio y en el tiempo. Como el
objeto de la psicologa no puede construirse en el
espacio, entonces la psicologa no puede ser ciencia
natural (MAN, 14-16). Esto concuerda con unos aa-
didos que Kant hizo a al segunda edicin de la CrP,
al final de las analogas, en donde destaca que las
categoras de sustancia, causa e interaccin, no pue-
den darnos conocimiento real sino aplicndose si-
multneamente al espacio y al tiempo (B 291-293).
Kant cree que la ciencia natural es imposible sin
la aplicacin de la matemtica al espacio-tiempo. Y
segn l, la psicologa no cumple ni puede cumplir
con esta condicin fundamental. Para salvar a la psi-
cologa de esta crtica, habra que mostrar que ella,
a diferencia de lo que
pens Kant, s cumple o
4. Respecto de la primera d. MAN p.12.
puede cumplir con la 5. Cf. Anthropologie in pragmaiischer Hinsicht, en: Werke in zehn Biin-
condicin de un conoci- den, W Weischedel (ed.), Bd, 10, Darmastadt: Wissenschaftliche Buchge-
miento matemtico de sellschaft 1983.
su objeto, construible en 6. Cf. la defensa de este punto de vista por Hoyos, L.E., "La filosofa nitiva.
el espacio-tiempo. Si no trascendental bajo la ptica de la teora evolucionista del conocimiento",
en: Revista lutinoamcncanu
KANT Y LA PSICOLOGA DEL PENSAMIENTO
la cumple, la psicologa no tiene derecho a un objeto
cientfico y se convertir, esto fue lo que Kant sugiri,
en un conjunto de reglas prcticas, apoyadas en ge-
neralidades obtenidas observando el comportamien-
to de los hombres en tanto" ciudadanos del mundo"
(Anthro., p.40~ . Kant pronostic que la psicologa
no llegara nunca a ser una ciencia estricta, sino un
conjunto de reglas y consejos tiles para la conduc-
cin en la vida.
Esto vale en Kant para la psicologa del com-
portamiento y lo mismo debiera valer tambin para
la psicologa cognitiva. Y sin embargo, la situacin
aqu es otra, pues Kant cultiv una ciencia sobre
el origen y la validez del conocimiento, que l mismo
consideraba ciencia estricta. Aunque es usual entre
los intrpretes de Kant apelar a la distincin entre
explicacin (origen) y justificacin (validez) para se-
alar lo distintivo de la empresa epistemolgica kan-
tianR , lo cierto es que Kant no excluy sino que
explcitamente incluy la cuestin del origen en el
asunto de su investigacin trascendental (cf.por ejem-
plo la distincin entre lgica trascendental y lgica
formal en B79/ A55-B82/ A57). Hay un pasaje en el
que Kant parece adems sugerir que Locke no puede
proporcionar una justificacin de los conocimientos
a priori, debido a que da una explicacin incompleta
del origen de los mismos en la experiencia
(B118/ A87). La explicacin de Locke es incompatible
con el carcter necesario de los conocimientos que
se pretende explicar, pues la experiencia nunca nos
da necesidad ni universalidad (B127s./ A95). De ser
correcta esta lectura, la filosofa trascendental ofrece
no slo una justificacin, sino tambin la explicacin
adecuada del origen de los conocimientos a priori.
El intrprete se tropieza con una situacin pa-
radjica. Kant realiza una investigacin sobre el ori-
gen y la validez del conocimiento, investigacin que
pretende ser a priori y distinta de generalidades em-
pricas a partir de la observacin como en Locke.
Al mismo tiempo, niega que la psicologa (cognitiva
o del comportamiento) tenga una parte a priori que
la eleve al nivel de ciencia. Un lector atento y bien
dispuesto hacia la psicologa podra sentirse inc-
modo con la postura oficial de Kant y ver en ella
una confusin, al menos en lo que respecta a la psi-
cologa del pensamiento. Sugerira entonces que to-
memos el saber a priori
que Kant elabora sobre el
conocimiento, como la
parte a priori que Kant le
niega a la psicologa cog-
Esta fue la inspi-
racin de tres filsofos y
de Filosofa, vol. XX, N 2 (1994), p.199ss.
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COLOMBIANA
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RELACiN DE SABERES

psiclogos alemanes que se entendan corno disc- Dennett concibe la psicologa emprica y la epis-
pulos de Kant. Fries, Herbart y Beneke coincidieron temologa kantiana corno dos momentos de una mis-
en sealar que su maestro haba sido injusto con ma disciplina cientfica, momentos que se dan reu-
la psicologa. Para ellos, defender la psicologa contra nidos en la investigacin en lA. La lA es la disciplina
Kant era lo mismo que reivindicar el carcter psi- ms completa, pues no se queda corno la filosofa
colgico de la investigacin "trascendental" kantiana en la abstraccin, sino que, al explicar al sistema in-
sobre el conocimiento. Fries entenda que el mismo tencional o pensante, desciende tambin al detalle
Kant en su investigacin trascendental haba utili- arquitectnico y funcional que interesa a la psicologa
zado la introspeccin para alcanzar los principios emprica (Dennett 1981, p. 112). Dennett explica el
supremos del conocimiento. En contra de lo que Kant paralelo entre epistemologa kantiana, psicologa cog-
pensaba, la psicologa emprica (introspectiva o de nitiva e inteligencia artificial por medio del carcter
otro tipo) y la investigacin trascendental pueden abstracto y funcional de sus investigaciones. Todas
integrarse corno partes complementarias de una mis- ellas tratan a los estados cognitivos corno estados
ma disciplina cientfica7. funcionales de un sistema intencional complejo, com-
Gracias al discurso inaugurado por estos tres kan- plejidad que se explica por la interaccin de sus partes
tianos apstatas y cimentado luego por Helmholtz internas. Los procesos causales en los que se da esta
y Wundt, la psicologa ha ido constituyndose pau- interaccin pueden describirse tambin corno pro-
latinamente en ciencia reconocida por los filsofos, cesamientos de informacin, en trminos de input
a pesar de los pronsticos de Kant. El reconocimiento y output. La inteligencia artificial cuenta adems con
es por lo menos claro en la productiva e influyente una herramienta emprica para probar sus hiptesis:
comunidad que se dedica a la filosofia de la mente. estudia los procesos inteligentes en sistemas formales
Los filsofos de la mente muestran un enorme respeto automatizados (computadores). Cuando los describe
por la psicologa cognitiva, lo mismo que por una abstractamente, sin entrar a detallar los mecanismos,
investigacin que tiene mucho de psicolgica, corno coincide con la epistemologa kantiana, que abstrae
es la investigacin en inteligencia artificial. Daniel tambin de los mecanismos empricos y slo describe
Dennett por ejemplo, sostiene en "Artificial Intelli- el procesamiento de informacin". As, Dennett le atri-
gence as Philosophy and as Psychology'f que tanto buye implcitamente a Kant la idea de que entre filosofa
filsofos corno psiclogos deben prestar atencin a y psicologa existe la misma relacin que entre la parte
la investigacin en inteligencia artificial (lA). Las pre- general o abstracta (pura y a priori) de una ciencia y
guntas y el objeto de la ltima son los mismos que la parte ms concreta y emprica de la misma.
los de la psicologa cognitiva y los de la filosofa En el caso de la lA no es difcil ver cmo se va
del conocimiento, al menos si se torna corno ejemplo de lo ms abstracto a lo ms concreto y particular.
de enfoque filosfico a la epistemologa kantiana La lA responde a la pregunta sobre la posibilidad de
(Dennett 1981, p.110-112). Piensa que los filsofos una tarea inteligente diseando sistemas intencionales
comparten con los investigadores en lA el punto de que puedan realizar esa tarea. El diseo de los sistemas
vista abstracto y apriorista sobre los procesos inte- intencionales artificiales parte de una descripcin global
ligentes. Sostiene adems que la psicologa cognitiva, de un sistema intencional; ste se descompone luego
amiga de mtodos ms empricos y menos aprioristas, en partes intencionales menos complejas, menos in-
no debe menospreciar a estos pensadores de escritorio teligentes y sofisticadas (homunculi), y se continua la
(con o sin la ayuda del computador para confirmar descomposicin hasta que los homunculi sean tan es-
sus hiptesis), pues ellos aportan una estrategia com- tpidos que sean reemplazados por la mquina:
plementaria (top-down) a la seguida por los psiclogos One starts, in Al, with a especification of a whole
empricos (bottom-up) (Dennett 1981, p.110-111). Den- person or cognitive organism ... and then breaks the
nett no ve ningn problema en reunir la psicologa that largest intentional system into an organization
cognitiva emprica por un lado, con la lA y la epis- of subsystems, each of which could itself be viewed
temologa kantiana por otro. La pimera trata de re- as an intentional system... If one can get a tea m or
construir desde el deta- committee of relatively
lle particular los mismos 7. Cf. Leary, David E., "The Philosophical Development of the Con- ignorant, narrow min-
procesos inteligentes ception of Psychology in Germany, 1780-1850", en: lournal of the History ded, blind homunculi to
que las dos ltimas abor- of the Behavioral Sciences, 14 (1978), p. 113-121. produce the inteligent be-
dan desde un nivel abs- 8. En: Dennett, Brainstorms. Philosophical Essays on Mind and Psycho- haviour of the whole, this
tracto y general. logy, Cambridge: MIT Press, 1981, p. 109-126. is progress ... Eventually
9. Esto no es del todo exacto, pues Kant tambin habla de facultades
this ... lands you with hu-
y de procesos causales en la mente.

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ALEJANDRO ROSAS KANT Y LA PSICOLOGiA DEL PENSAMIENTO

munculi SO stupid ... that they can be as one says, internos causalmente efectivos para explicar el pen-
"replaced by a machine" (p. 123)10. samiento y el comportamiento.
En la lA, la explicacin de un sistema intencional Pero Kant no podra aceptar la concepcin de
va de lo abstracto a lo concreto y llega hasta el detalle las relaciones entre epistemologa y psicologa em-
de los mecanismos de la mquina diseada. Del mis- prica propuesta por el funcionalismo contempor-
mo modo, la psicologa emprica pretende esclarecer neo. Aunque su crtica a la psicologa puede parecer
el detalle concreto de los procesos cognitivos con una confusin desmentida por su propia investiga-
un lenguaje que pueda ser unificado con el de la cin trascendental, hay una razn de tipo ontolgico
fisiologa (Dennett 1981, p. 110). Esto revela un as- por la cual Kant no poda ver la investigacin psi-
pecto importante del funcionalismo contemporneo, colgica emprica como proporcionando el detalle
a saber su postura materialista en ontologa. Pre- concreto de las abstracciones de su epistemologa.
cisamente porque cree que los procesos mentales se La psicologa como ciencia natural se ocupa de fe-
instancian en procesos fsicos, la concepcin funcio- nmenos temporales del sentido interno; la inves-
nalista puede presentarse como una superacin del tigacin trascendental en cambio, no se ocupa de
dualismo interaccionista. Esto constituye una dife- fenmenos, sino de lo que los hace posibles en las
rencia fundamental respecto de la posicin kantiana, estructuras subjetivas del conocimiento. Uno de los
que si bien pretende tambin superar el dualismo puntos ms difciles para sus intrpretes es que el
interaccionista, no lo hace adoptando una ontologa estatuto ontolgico de dichas estructuras subjetivas
materialista. no est bien definido por Kant. La unidad de la au-
Veamos primero el momento de verdad conte- toconciencia -la esencia de las estructuras subjetivas
nido en esta lectura funciona lista de la investigacin del conocimiento- es sintomticamente dejada por Kant
trascendental. Es obvio que Kant entiende el cono- en un limbo ontolgico entre lo fenomnico y lo nou-
cimiento por medio de un modelo causal. El cono- mnico (B157;B422-23n).Sin embargo, concuerdo con
cimiento comienza con un input, que Kant describe Strawson en que Kant ubica implcitamente el sujeto
como una afeccin en el sentido externo o en los del conocimiento en el mbito de lo suprasensible o
rganos. del sentido externo, afeccin que es pro- noumenal11. As, los procesos mentales estudiados abs-
ducida causalmente por el objeto. Hay unos procesos tractamente por la epistemologa kantiana no son los
de elaboracin interna de lo recibido en esa afeccin, mismos que la psicologa emprica pueda entrar a de-
que se pueden describir grosso modo as: la multi- tallar observando el fenmeno del sentido interno. Se
plicidad pura sin interpretacin de la afeccin sen- trata ms bien de procesos que estn por fuera del
sorial es recibida en las formas puras de la intuicin mundo sensible y no pertenecen a l y, por lo tanto,
y transformada en una multiplicidad espaciotempo- no son accesibles a ninguna ciencia emprica.
ral; las categoras se aplican luego sobre esa estructura No obstante, algunos intrpretes de Kant han aco-
espacotemporal, habiendo de por medio un trabajo gido favorablemente la sugerencia de Dennett. Apo-
sintetizador de la imaginacin. El output puede ser yndose en el carcter psicolgico y funcionalista de
un jucio emprico, por ejemplo: "All hay un rbol la investigacin trascendental kantiana, defienden
ahora." El lenguaje de facultades que Kant utiliza que ella puede hacerle aportes importantes a la cien-
para esta investigacin es en principio prescindible; cia cognitiva. Entre estos intrpretes sobresale Patricia
pero se necesita al menos Kitcher, quien ha asumi-
de un lenguaje que refie- 10. Cf. tambin Brainstorms, p. 80: "The Al programmer beginns do la osada tarea de hacer
ra a procesos mentales with an intentionally characterized problem ...His first and higher level of en detalle una lectura de
internos. Nadie negar design breaks the computer down into subsystems, each ofwhich is given la epistemologa kantia-
que Kant emplea gene- intentionaIly characterized tasks ...Each homunculus in turn is analysed na en dilogo con el fun-
into smaIler homunculus, but more important, into less cJever homunculi. cionalismo contempor-
rosamente los recursos
When the level is reached where homunculi are no more than adders and
tericos que un conduc- neol2. Kitcher no desco-
substractors ... they have been reduced to functionaries "who can be re-
tista considera impro- placed by a machine".
noce el rechazo explcito
pios en psicologa. Existe 11. Cf. Strawson, Peter, Los lmites del sentido, Madrid: Revista de de Kant a la psicologa,
entonces una base real Occidente 1975, esp. p. 152-156 Y 219-221; Rosas, A., "El idealismo tras- pero intenta demostrar
para el paralelo con el cendental kantiano frente al problema mente-cuerpo" en Ideas y Valores, que ello se debe a un uso
funcionalismo, pues este N 96-97 (1995), esp. p. 62-64. no moderno del trmino
12. Kitcher, Patricia, Kani's Transcendental Psychology, Oxford: Ox-
recurre esencialmente, a ford University Press 1990. Cf. tambin Meerbote, Ralf, "Kant's Functio- (Kitcher 1990, p. 11-14).
diferencia del conductis- nalism", en: ].C.Smith (ed.), Historical Foundations of Cognitive Science, Su propuesta es entonces
mo, a estados mentales Dordrecht: Reide11989. entender la deduccin

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DE PSICOLOGIA 159
RELACiN DE SABERES
trascendental, y en general todos los argumentos ten-
dientes a fundamentar el conocimiento a priori, tam-
bin como explicaciones psicolgicas, es decir, como
"psicologa trascendental". Segn Kitcher,lo que Kant
hace son anlisis epistmico s y anlisis de capaci-
dades cognitivas dadas para determinar los elemen-
tos que la mente aporta al conocimiento y explicar
as la existencia de tareas cognitivas fcticamente da-
das. Los elementos son a priori en el sentido de que
se originan en la estructura de la mente (Kitcher 1990,
p. 15-16). Por medio de estos elementos Kant da unas
descripciones abstractas y funcionales de la mente
y de sus facultades; es decir, no describe 10 que son
sino 10 que hacen. Kitcher toma el concepto de tarea
cognitiva (cognitive task) de Newell y Simon, inves-
tigadores destacados en el campo de la I~3 . La idea
es permitir inferencias sobre la estructura interna de
las habilidades cognitivas, a partir de una compa-
racin del input con el output del sistema intencional
que muestra esas habilidades (Kitcher 1990, p. 25;
p. 74-75). En el nivel ms abstracto, la estructura
interna que le permite al sistema intencional hacer
10 que hace es descrita slo en trminos de sus aportes
intencionales, y no se dice en cambio nada sobre
los mecanismos que realizan tales funciones. Este es
el nivel en el que se queda la investigacin de Kant.
Cuando Kitcher dice, siguiendo a Dennett, que
en Kant se trata de descripciones sumamente abs-
tractas -funcionales- de dichos procesos, se est apo-
yando en la idea funcionalista de que la descripcin
psicolgica abstrae de la realizacin fsica de los pro-
cesos mentales que describe. La consideracin abs-
tracta no impide que el funcionalismo contemporneo
presuponga la instanciacin fsica de los procesos men-
tales (en mquinas o en cerebros) ni impide que crea
en la posibilidad de alcanzar una comprensin de cmo
es posible que 10 mental se realice en 10 fsico. Segn
Kitcher, 10 mismo debe valer para Kant. As, Kant no
tendra nada en contra de la idea de que su investigacin
abstracta puede recibir ut;taconcretizacin emprica por
la psicologa cognitiva. El mismo no se ocupa de esta
concretizacin porque no le compete a su tipo de es-
tudio, no porque no la crea posible:
"He is totally uninterested in the actual physical
or psychological embodiments of particular mental
processes ... In this respect his work is centrally in
epistemology and very different from empirical
psychology" (Kitcher 1990, p. 25)
La idea de Kitcher es que a la psicologa tras-
cendental de Kant slo le interesan y le competen
las descripciones abs-
tractas funcionales de las
13. Newell, A., y Simon, H., Human Problem Solving, Englewood
capacidades cognitivas: Chffs: Prentice-Hall1972.
Nos. 5-6 ANO MCMXCVII
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Kant provides no account of the intrinsic nature
of cognitive states, representations, or syntheses. The-
se matters are beyond the interest and capabilities
of transcendental psychology (Kitcher 1990, p. 75).
Kant se encarg de dejar bien claros los lmites
de los anlisis propios de la psicologa trascendental
en su crtica a los paralogismos de la Psicologa Ra-
cional. Esta crtica debe leerse como una aclaracin
de los alcances de su propia doctrina positiva (Kitcher
1990, p.182). A travs de los anlisis abstractos que
ella realiza, no dice ni puede decir nada acerca de
la naturaleza intrnseca de la mente (Kitcher 1990,
p.191). Pero segn Kitcher, la posicin de Kant res-
pecto de la Psicologa Racional no debe interpretarse
como un agnosticismo de principio sobre la natu-
raleza de la mente. Ella es explcta sobre este punto
en una nota importante:
This position may seem inconsistent with the pre-
mise of contemporary cognitive science that psycho-
logy, neurophysiology, and so forth, can mutually
inform each other. Kant' s point is that an abstract
analysis of the faculties required for a particular cog-
nitive task cannot by itself determine the constitution
of the faculty that performs the task (Kitcher 1990,
n.18 p. 266)
As, el agnosticismo de la crtica a los paralo-
gismos sobre la naturaleza intrnseca de la mente,
slo es vlido en relacin a los anlisis abstractos
propios de la reflexin filosfica. Ellos no permiten
concluir nada sobre los mecanismos concretos en don-
de se instancian los procesos cognitivos. En su abs-
traccin, sus resultados son tericamente compatibles
tanto con el materialismo como con el inmaterialismo
de dichos procesos (Kitcher 1990, p. 75). Pero ello
no significa que Kant haya considerado indecidible
la cuestin de la constitucin intrnseca de dichos
procesos: para decidirla hay que ir ms all de los
anlisis abstractos y recurrir a la intuicin u obser-
vacin emprica (Kitcher 1990, p. 191), como de hecho
10 hacen la psicologa emprica y la neurofisiologa.
Desafortunadamente para Kitcher, es incorrecto
suponer que Kant deja a la intuicin la determinacin
de la constitucin intrnseca de la mente. Presun-
tamente esto llevara a una posicin materialista, si
es que aceptamos que la intuicin u observacin em-
prica nos muestra que es el cerebro el que piensa.
Pero esta no fue la posicin de Kant. l rechaza ex-
presamente el materialismo con el argumento de que
la apercepcin trascendental es simple y nada simple
puede darse en el espacio (B419-420). All mismo
seala los lmites de la in-
tuicin interna para reve-
lar la naturaleza de la
ALEJANDRO ROSAS
mente, concordando en esto con los pasajes reseados
al comienzo de este ensayo. Es claro que Kant neg
consistente mente que tuvisemos acceso a la natu-
raleza de la mente por medio de la intuicin u ob-
servacin emprica. Esto lo llev a negar el cono-
cimiento de los procesos reales que sustentan el
conocimiento, no slo por parte de su investigacin
trascendental, sino de cualquier otra investigacin
abstracta o emprica.
La posicin oficial agnstica de Kant deja con
razn insatisfechos a sus intrpretes. Hay razones
para sospechar que el mismo Kant no puede per-
manecer fiel a este agnosticismo en todas las doctrinas
de su pensamiento relacionadas con la filosofa de
la mente. Una de las ms importantes es la doctrina
de libertad trascendental, segn la cual Kant atribuye
a la razn una causalidad supranatural. Aqu es don-
de con mayor claridad se destaca el compromiso de
su filosofa de la mente con el mentalismo inma-
terialista 14. Dado que el funcionalismo es en principio
ontolgica mente neutral, este inmaterialismo es com-
patible con una interpretacin funcionalista. Slo que
el sistema cognoscitivo y sus procesos cognitivos ten-
dran que interpretarse como un sistema y unos pro-
cesos suprasensibles, es decir, instanciados fuera del
espacio y del tiempo. Aunque Kitcher no ignora la
tendencia a lo suprasensible y noumenal de la fi-
losofa kantiana de la mente, decide salvar a Kant
14. Cf. Rosas, Alejandro, "Fenmeno, nomeno y mente, en Kant"
en: Aret, vol. VIII, N 1 (1996), p. 65-80.
KANT Y LA PSICOLOGiA DEL PENSAMIENTO
de su insatisfactorio agnosticismo oficial convirtin-
dolo en representante de una psicologa funcionalista
que habla abstractamente de fenmenos empricos
y naturales (Kitcher 1990, p139-140). Pero esto obe-
dece ms al deseo de ver en Kant a un interlocutor
del funcionalismo contemporneo, que a la estricta
verdad histrica sobre su posicin ontolgica.
Si Kant en ningn momento se compromete con
tesis empricas sobre los procesos causales concretos
que instancian las funciones cognitivas de las que
se ocupa, no es porque no est en su campo de inters
o competencia, sino porque l cree que tal conoci-
miento es inaccesible a las ciencias empricas y slo
muy limitadamente a la filosofa. Aunque Kant re-
curri en su psicologa trascendental a un nivel de
descripcin muy abstracto de los procesos del co-
nocimiento, descripcin en principio susceptible de
una interpretacin emprica o de una construccin 11
en la intuicin", no estaba en su filosofa permitir una
interpretacin de esa naturaleza. Esta es una diferencia
clave con la psicologa contempornea, por ms que
muchos intrpretes fascinados con las semejanzas no
lo quieran ver. El mismo Kant, aunque insisti en la
instanciacin de los procesos cognitivos en procesos
causales en la mente, nunca pens que tales procesos
causales podan ser fsicos: pensaba ms bien en una
causalidad transfsica, distinta a la de las cosas situadas
en el espacio y en el tiempo tp
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