Amrica latina es el caso extremo de la colonizacin cultural por Europa

(despojndolos de sus modos de expresin intelectual o plstica formalizada y

objetivada para imponer sus propios patrones culturales)(represin cultural y
colonizacin del imaginario)

El colonialismo como orden poltico explcito ha sido destruido pero la

colonialidad sigue siendo el modo ms general de dominacin en el mundo
actual.

Y eso seala que las diferencias de identidad no dependan, ni eran el

resultado, de la naturaleza concreta de las actividades, ni de los roles sociales
especficos 758

Hay un hecho en la cultura de Amrica toda, y en la de Amrica Latina en

particular, que implica a todo el mundo de hoy en su globalidad y que precisa
ser reconocido, puesto en cuestin, debatido y evacuado: la colonialidad del
poder. Ese es el primer paso en direccin de la democratizacin de la sociedad
y del Estado; de la reconstitucin epistemolgica de la modernidad; de la
bsqueda de una racionalidad alternativa. 767

En la victoria final de esa versin eurocntrica de la racionalidad / modernidad,

el Estado-nacin fue el agente central y decisivo. La derrota de las opciones
rivales en la propia Europa no hubiera ocurrido sin l. Porque este fenmeno,
en su realidad y en su mistificacin, est ligado siempre a un proceso de
colonizacin y de desintegracin de unas sociedades y unas culturas por
otras.767

En el mundo colonial iberoamericano, en cambio, la nica revolucin con real

potencial descolonizador, Tupac Amaru, es derrotada. Por eso la Independencia
de las colonias iberoamericanas no equivali a no produjo un proceso de
descolonizacin, esto es, de nacionalizacin de la sociedad y del Estado; ni un
proceso de revolucin de las relaciones materiales de explotacin.768

Lo paradjico, desde esta perspectiva, es que despus de la Emancipacin, la

cuestin del Estado-nacin en Amrica Latina esto es, la Amrica poscolonial
no se plantea realmente en el mismo sentido inicial. Derrotados los
movimientos sociales descolonizadores desde fines del siglo XVIII, el Estado-
nacin es establecido precisamente por los que heredan los privilegios del
poder colonial. Es decir, como imposicin de sus intereses sobre los de todos
los dems sectores y, en primer trmino, los de indios y negros. En
consecuencia, como una mistificacin. De ese modo, el Estado-nacin en
Amrica Latina no ha dejado de ser salvo parcialmente en algunos pases
expresin poltica de la colonialidad de la sociedad. Y no ha dejado de ser
agente de la hegemona del eurocentrismo en la cultura latinoamericana 769
La idea de raza, en su sentido moderno, no tiene historia conocida antes de
Amrica5. Quizs se origin como referencia a las diferencias fenotpicas entre
conquistadores y conquistados, pero lo que importa es que muy pronto fue
construida como referencia a supuestas estructuras biolgicas diferenciales
entre esos grupos.

La formacin de relaciones sociales fundadas en dicha idea, produjo en

Amrica identidades sociales histricamente nuevas: indios, negros y mestizos
y redefini otras. As trminos como espaol y portugus, ms tarde europeo,
que hasta entonces indicaban solamente procedencia geogrfica o pas de
origen, desde entonces cobraron tambin, en referencia a las nuevas
identidades, una connotacin racial. Y en la medida en que las relaciones
sociales que estaban configurndose eran relaciones de dominacin, tales
identidades fueron asociadas a las jerarquas, lugares y roles sociales
correspondientes, como constitutivas de ellas y, en consecuencia, al patrn de
dominacin colonial que se impona. En otros trminos, raza e identidad racial
fueron establecidas como instrumentos de clasificacin social bsica de la
poblacin. 202

En Amrica, la idea de raza fue un modo de otorgar legitimidad a las relaciones

de dominacin impuestas por la conquista. La posterior constitucin de Europa
como nueva id-entidad despus de Amrica y la expansin del colonialismo
europeo sobre el resto del mundo, llevaron a la elaboracin de la perspectiva
eurocntrica de conocimiento y con ella a la elaboracin terica de la idea de
raza como naturalizacin de esas relaciones coloniales de dominacin entre
europeos y no-europeos. 203

Desde entonces ha demostrado ser el ms eficaz y perdurable instrumento de

dominacin social universal, pues de l pas a depender inclusive otro
igualmente universal, pero ms antiguo, el inter-sexual o de gnero: los
pueblos conquistados y dominados fueron situados en una posicin natural de
inferioridad y, en consecuencia, tambin sus rasgos fenotpicos, as como sus
descubrimientos mentales y culturales7. De ese modo, raza se convirti en el
primer criterio fundamental para la distribucin de la poblacin mundial en los
rangos, lugares y roles en la estructura de poder de la nueva sociedad. En otros
trminos, en el modo bsico de clasificacin social universal de la poblacin
mundial. 203

La distribucin racista del trabajo al interior del capitalismo colonial/moderno

se mantuvo a lo largo de todo el perodo colonial. En el curso de la expansin
mundial de la dominacin colonial por parte de la misma raza dominante -los
blancos (o a partir del siglo XVIII en adelante, los europeos)- fue impuesto el
mismo criterio de clasificacin social a toda la poblacin mundial a escala
global. En consecuencia, nuevas identidades histricas y sociales fueron
producidas: amarillos y aceitunados (u olivceos) fueron sumados a blancos,
indios, negros y mestizos. 205

Yel menor salario de las razas inferiores por igual trabajo que el de los blancos,
en los actuales centros capitalistas, no podra ser, tampoco, explicado al
margen de la clasificacin social racista de la poblacin del mundo. En otros
trminos, por separado de la colonialidad del poder capitalista mundial. 208

Todo ese accidentado proceso implic a largo plazo una colonizacin de las
perspectivas cognitivas, de los modos de producir u otorgar sentido a los
resultados de la experiencia material o intersubjetiva, del imaginario, del
universo de relaciones intersubjetivas del mundo, de la cultura en suma13. 210

Son conocidos los nombres de los ms desarrollados y sofisticados de ellos:

aztecas, mayas, chims, aymaras, incas, chibchas, etc. Trescientos aos ms
tarde todos ellos quedaban reunidos en una sola identidad: indios. Esta nueva
identidad era racial, colonial y negativa. As tambin sucedi con las gentes
tradas forzadamente desde la futura Africa como esclavas: ashantis, yorubas,
zuls, congos, bacongos, etc. En el lapso de trescientos aos, todos ellos no
eran ya sino negros.221

Esto quiere decir que la colonialidad del poder basada en la imposicin de la

idea de raza como instrumento de dominacin, ha sido siempre un factor
limitante de estos procesos de construccin del Estado-nacin basados en el
modelo eurocntrico, sea en menor medida como en el caso norteamericano o
de modo decisivo como en Amrica Latina. El grado actual de limitacin
depende, como ha sido mostrado, de la proporcin de las razas colonizadas
dentro de la poblacin total y de la densidad de sus instituciones sociales y
culturales. 238