44.29 Vocacao e Juventude Ebook PDF

Felipe Fulanetto e Lissnder Dias, Org
vocao e juventude
a fascinante jornada entre o ser e o fazer
VOCAO E JUVENTUDE
Categoria: tica | Misso | Vida crist
Copyright Editora Ultimato

Todos os direitos reservados
Primeira edio eletrnica: Julho de 2015

Capa: Neriel Lopez
Diagramao: Bruno Menezes
Formato: PDF
ISBN: 978-85-7779-134-7
Publicado no Brasil com autorizao

e com todos os direitos reservados pela
Editora Ultimato Ltda

Caixa Postal 43
36570-000 Viosa, MG
Telefone: 31 3611-8500 Fax: 31 3891-1557
www.ultimato.com.br
SUMRIO
Apresentao
Parte 1 - Vocao: o que ?

1. Viver a vocao valida a vida
Christian Gillis
2. Nossa identidade, nossa vocao
Ricardo Barbosa
3. Discernindo e exercendo a vocao com humildade
Ricardo W. M. Borges
4. Entre o ser e o fazer
Felipe Fulanetto
5. Missionrio: maluco, mrtir, mendigo ou o qu?
Antonia Leonora van der Meer
Parte 2 - procura da vocao:

histrias de quem descobriu a vocao
6. Pastoreie essa juventude!
Calebe Ribeiro
7. Vocao de ficar
Katsue Fernanda
8. Valeu a pena!
Felipe Fulanetto
9. Vocao ao ensino
Leandro de Carvalho
10. Quando eu pensava em misses, tinha muito medo
Sarah Breuel
11. Rock, juventude e chamado
Luke Greenwood
12. Jovens que contriburam para a evangelizao do Brasil
Elben M. Lenz Csar
Parte 3 - Dvidas
13. Perguntas e respostas sobre vocao
Parte 4 - Um movimento pela vocao crist

14. Vocare
Conselho Gestor do Movimento Vocare
15. As agncias missionrias ainda so necessrias?
Cassiano Luz
16. Ferramentas para vocacionados
Apresentao
V
ocao e Juventude: a fascinante jornada entre o ser e o fazer
mais um e-book que a Ultimato oferece gratuitamente aos
leitores e leitoras do Portal. Com isso, queremos ajudar na
edificao da igreja brasileira e na transformao de vidas.
Reunimos artigos e histrias de gente, de geraes diferentes,
comprometida com o reino de Deus. Voc vai aprender conceitos,
mas tambm vai ser encorajado com histrias fascinantes de jovens
que descobriram sua vocao.
O subttulo deste e-book coloca dois verbos (ser e fazer) em
aparente contraponto. Mas, na verdade, mais correto afirmar que
ambos esto inseridos em uma jornada, um caminho, uma trilha
de f no Deus que fala conosco em todas as circunstncias. bem
verdade, no entanto, que o verdadeiro ser redunda em fazer,
seno no passaria de subjetivismo. Ao mesmo tempo, a substncia
do fazer est no ser, porque da relao sincera e ntima com
7 VOCAO E JUVENTUDE
Deus que conseguimos ter intenes corretas para exercer nosso

trabalho no mundo que Deus criou e que nos incumbiu de cuidar
(Gn 1). Deus nos chama para sermos dele, integralmente. Deus
nos chama para am-lo de todo o corao, de toda a alma, de todo
o entendimento, e de todas as foras (Mc 12.30).
Junte-se a ns nesta jornada! Voc nunca mais ser o mesmo.
Felipe Fulanetto e Lissnder Dias

PARTE 1
VOCAO: o que ?
Captulo 1
Viver a vocao
valida a vida
V
ocao e profisso no so sinnimos. Vocao aquilo a
que somos chamados a ser e a realizar, enquanto gente, tanto
coletiva como individualmente.
Vocao tem relao com o sentido que Deus atribui a tudo que
Ele mesmo cria. Deus quem d nome, identidade e significado
quilo que Ele constitui no universo. Deus cria tudo com bons
propsitos e estabelece o cosmos com a inteno de promover o
bem, a graa e fazer o amor transbordar.
Encontrar-se com o fluxo de vocao estabelecido por Deus
para a humanidade no princpio reencontrar o chamado bsico,
aquilo que produz senso de realizao e autentica a existncia. H
Vocao: o que ? 10
pelo menos dois aspectos a ser considerados aqui: o denominado

mandato cultural e o mandato missional.
Mandato cultural
humanidade - representada naquele primeiro casal, constitudo
com igual dignidade, conjuntamente chamado e igualmente
investido na corregncia da Terra-jardim - Deus profere uma bn-
o que tambm indica sua vocao: sede fecundos, multiplicai-vos,
enchei e dominai a Terra.
A identidade de gnero, a sexualidade, o casamento, a famlia, a
sociedade, as naes, o cuidado com meio ambiente, o trabalho, a
economia, a governana poltica, a cultura e a espiritualidade esto
contidos na bno-vocao comunicadas por Deus humanidade
como um todo (mandato cultural) e que permanece essencialmen-
te inalterada desde as origens. Responder convocao divina e
cumprir a agenda proposta pelo Criador como pessoas, por meio
do corpo, na histria, nas interaes uns com os outros e com
a Terra encontrar o sentido bsico para a existncia humana,
pessoal e coletiva.
Idealmente isso. Basta discernir e seguir o rumo da vocao
designada pelo Criador, com a liberdade de escolha tambm
graciosamente concedida. Originalmente, est tudo muito bem
configurado no universo; o meio ambiente est em harmonia e
h alimento e a justa proviso para todos. Entretanto, surgem
elementos desagregadores, que instilam dvidas em relao ao pro-
jeto celestial. Fundamentalmente, foi semeada uma desconfiana
bsica: a de que o Criador no teria compartilhado o melhor; que
existiria uma posio de inferioridade e falta de liberdade; e surge,
ento, uma ambio na alma por ser mais do que aquilo para o
qual se foi constitudo. Ato contnuo, uma ruptura e desordem
csmica se introduzem no corao e em todas as relaes do ser
humano, que tumultuam o senso da vocao humana essencial.
11 VOCAO E JUVENTUDE
Muito da crise vocacional contempornea, vivenciada tanto por

jovens, como por gente de meia idade frustrada em meio de carreira,
est relacionada com a pretenso por estabelecer-se existencialmente
de modo desconexo com a vocao e a ordem configurada pelo
Criador. Escolhas sob as presses do mercado, independente de
considerar os valores bsicos do reinado de Deus, so aposta certa
na insatisfao. A vida humana plena consiste em muito mais do
que no acmulo de bens. E ganhar o mundo todo e perder a alma
um despautrio. Assim, o corao sse satisfaz existencialmente
quando encontra e caminha no roteiro definido por Deus mesmo,
isto , na descoberta do chamado divino. Viver to somente para
si mesmo perder a vida (desperdiar a existncia).
Encontrar a vocao o reencontro com a orientao divina
fundante e com o chamado para restaurar todas as coisas sob o
reinado dinmico de Jesus.
O reino de Deus eterno e no abalado pelas sazonali-
dades da rebeldia humana ou anglica. Deus, teraputica e
redentoramente, de contnuo chama a humanidade de volta,
reorganizando a situao de crise e desajuste, proporcionan-
do graciosamente a promessa-vocao, que traa o curso de
salvao da deteriorao introduzida na histria pelo pecado
humano (mandato cultura).
Mandato missional
A vocao humana bsica permanece (mandato cultural), no
sendo modificada na sua natureza, embora algunsaspectos sofram
ajustes. Surge, porm, uma nova dimenso da vocao, que a
participao no servio ao resgate e reordenamento da criao
corrompida (mandato missional). Deus mesmo, em Cristo, entra
no mundo para reconciliar todas as coisas consigo, reunindo-as sob
o senhorio de Jesus.
Vocao: o que ? 12
provvel que a maior parte do problema quanto crise de

vocao, sentido e significado da existncia decorra do receio e da
desconfiana de que o plano projetado por Deus seja mesmo bom.
Entretanto, sintonizar-se previamente agenda do reino de Deus
exatamente a plataforma para as posteriores escolhas que trazem
realizao quanto ao trabalho, profisso e carreira.
Quanto ao aspecto da escolha profissional h total liberdade,
salvo excepcional convocao especfica. Cada um pode fazer o que
quiser, conquanto que faa com as mos o que seja bom (Ef 4.28).
A escolha livre dentro de parmetros ticos do que seja o bem
da criao, da sociedade e de si mesmo. O trabalho deve produzir
saldos positivos, que permitam a manuteno prpria e da famlia.
O propsito do trabalho, entretanto, vai alm do cuidado dos seus,
do desfrute e do acmulo; ele visa ajudar e abenoar tambm aos
que esto em volta, e que, por alguma razo, esto necessitados.
Assim o que recolhe muito fruto no fica com demais e, a quem
colheu pouco, no falta o po.
Do ponto de vista do governo de Deus, a descoberta e o
cumprimento dos mandatos divinos (cultural e missional) que
importa. O que tem valor cumprir tais mandatos onde quer que
se esteja, com o cnjuge que se tiver escolhido, na carreira pela qual
se tenha optado. Os aspectos exteriores e formais so secundrios
(conquanto que sejam bem!). O que importa a conexo com
o reino de Deus e o propsito essencial de cumprir a vocao na
esfera onde estiver colocado seja qual for a profisso.
importante salientar que uma carreira religiosa no cumpre
necessariamente, por si s, os mandatos de Deus; por ter formato
religioso no significa automaticamente realizar a agenda celestial.
Uma vocao secular, sintonizada com o Cu, cumprir melhor
os planos de Deus no mundo, se o corao estiver conectado com
o senso de vocao que vem do Alto.
Paradoxalmente, o que autentica a vida, a histria e a existncia
no a medida de sucesso segundo as pobres categorias do mundo.
justamente o negar a si mesmo a satisfao narcisista do ego e

de suas vontades para assumir o seguimento e o cumprimento
da vocao comunicada por Deus que trs o profundo senso de
realizao e alegria diante de Deus.
Christian Gillis casado com Juliana,pai de trs filhos, pastor da Igreja

Batista da Redeno, em Belo Horizonte (MG) e membro do Conselho
Gestor da Aliana Evanglica.
Nota: artigo publicado originalmente no Portal Ultimato.

Captulo 2
Nossa identidade,
nossa vocao
A
lguns anos atrs, num seminrio em Braslia, fui convidado
para dar um curso sobre vocao e espiritualidade. Comecei
a aula perguntando aos alunos todos eles estudando para
serem pastores quantos ali tinham certeza da sua vocao. Todos
levantaram a mo, e uns dois ou trs compartilharam seu chamado.
Ento perguntei a eles:
Vocs j viram um faxineiro de banheiro de rodoviria dizen-
do que Jesus o chamou para ser faxineiro de rodoviria?
Tentei melhorar a pergunta:
Vocs j viram um caixa de banco dizendo que Jesus o cha-
mou para ser bancrio?
O objetivo ali era refletirmos sobre quo elitista o conceito que

temos de vocao. Ele refere-se a menos de 1% do povo de Deus,
que se dedica ao pastorado, a misses ou algo assim. O restante
um bando de gente desvocacionada e sem chamado algum. No
isso que Paulo tem em mente.
Em geral, temos uma compreenso muito equivocada do que
significa o chamado, ou a vocao. Para ns, hoje, dentro da nossa
cultura, a vocao depende do que ns fazemos; de preferncia al-
guma coisa que nos d prazer. Ento, quando algum encontra sua
vocao, seu chamado, isso significa que encontrou alguma coisa
com que se identifica e que lhe d algum tipo de satisfao. Acredito
que Paulo nunca pensou nisso. Quando ele fala em chamado ou
em vocao, com duas excees em que descreve o seu apostolado,
Paulo est tratando da nova identidade que temos em Cristo, e no
daquilo que fazemos.
Quando lemos em 1 Corntios 7: Foi algum chamado sendo
solteiro? Permanea solteiro. Se casado, no se separe, mantenha-se
casado. Foi algum chamado sendo incircunciso? No se faa cir-
cuncidar, e assim por diante. Por trs vezes Paulo diz: Cada um
permanea na vocao a que foi chamado (v. 17, 20, 24).
O que o apstolo entende por vocao aquilo que ns somos
chamados a fazer em Cristo Jesus: sermos filhos e filhas de Deus,
povo de Deus, discpulos de Jesus, servos uns dos outros. Esse
o nosso chamado! E ns servimos a Deus a partir desse chamado
onde quer que estejamos. Hoje, eu sirvo a Deus como pastor, mas
poderia faz-lo com a mesma dignidade sendo faxineiro. No me
torno uma pessoa mais vocacionada do que algum que exerce uma
atividade l embaixo na nossa pirmide social. Este um conceito
pago, no bblico! O conceito paulino de vocao tem a ver com
aquilo que ns somos em Cristo e com a nossa resposta ao mundo
em que vivemos, a partir dessa identidade. Todos ns somos cha-
mados para essa mesma realidade e, quando entendemos o nosso
chamado, procuramos encontrar a melhor maneira de servir a Deus
Vocao: o que ? 16
no mundo. No importa se ns gostamos ou se no gostamos.

necessrio? Precisa ser feito? Ento iremos fazer! No se trata
de prazer, de satisfao, trata-se de ser povo de Deus atuando
no mundo em servio, promovendo o bem, a paz, a salvao, a
reconciliao, levando homens e mulheres ao arrependimento,
abenoando todas as famlias da Terra.
Logo, o chamado um convite, uma eleio, uma convocao.
Para qu? Para sermos povo de Deus. E quando respondemos a uma
vocao passamos a viver como pessoas convidadas, convocadas,
eleitas. De preferncia, devemos viver de modo digno de quem
nos chamou, para sermos aquilo pelo qual ele se deu por ns.
A vocao nos d uma identidade, nos oferece um destino.
Deus nos chama e nossa resposta quando damos o sim nos
coloca dentro de uma nova realidade, o mundo do povo de Deus,
onde Jesus Cristo o Senhor. Ns comeamos a viver de um modo
adequado a essa nova realidade. O chamado, portanto, no apenas
nos d uma identidade, mas define o que iremos fazer.
s vezes jovens e adolescentes da igreja me procuram para
conversar sobre qual curso vo fazer, em busca de ajuda para
escolher sua profisso. Eu digo:
Olhe para o seu pas e veja onde existem as maiores necessi-
dades. Olhe aquilo e faa! E, se l na frente voc precisar mudar,
mude.
Mas qual a vontade de Deus? eles sempre retrucam.
A vontade de Deus que voc sirva a ele e abenoe as fam-
lias da Terra! A vontade de Deus no que voc seja engenheiro,
ou advogado, ou professor, ou isto, ou aquilo. No! A vontade
de Deus que voc tome a deciso correta a partir daquilo que
voc foi chamado para ser. Voc acredita que ser um advogado,
ou uma dona de casa, ou uma secretria a forma de voc servir a
Deus? Ou voc tem de escolher uma dessas ocupaes por outras
contingncias e encontra uma maneira de servir a Deus a partir
daquela realidade, vivendo como povo de Deus ali naquele lugar,
como secretria, como telefonista, como doutor, como professor,

ou o que for? Seja povo de Deus onde voc estiver e isso vai ajud-lo
a definir como voc vai andar, viver, se comportar.
O chamado molda nosso comportamento, define nossa tica,
explica quem ns somos nos nossos relacionamentos. Nossa voca-
o nos d condies de viver uma vida coerente, integral e ntegra
quando vivemos a partir da conscincia de quem somos.
Ricardo Barbosa de Sousa pastor da Igreja Presbiteriana do

Planalto e coordenador do Centro Cristo de Estudos, em Braslia (DF).
autor de A Espiritualidade, o Evangelho e a Igreja, Janelas para a Vidae
O Caminho do Corao.
Nota: Este artigo parte do novo livro do autor, ainda no prelo.

Captulo 3
Discernindo e exercendo
a vocao com humildade
C
ertamente voc j sofreu a presso de demandas que
julgamos as mais importantes do mundo, aquelas que podem
multiplicar-se como mosquitos da dengue em dias de chuva
e calor. O que fazer, a que se dedicar, o que atender, seja em relao
s tarefas mais simples do dia a dia ou aos grandes projetos da vida?
Entender a nossa vocao, ou, se preferir, o nosso chamado, pode
ser a chave para lidar com as expectativas urgentes e prioritrias
que aparecem em nossa vida.
Chamado (uso chamado e vocao aqui como sinnimos)
algo que pode ser entendido de diferentes maneiras. Primeiro,
para os que creem, significa uma convocao do Senhor para viver
para ele, no s depois da morte, mas hoje, para sermos agentes da

reconciliao de todas as coisas por meio de Cristo. Segundo, tem
a ver com aquilo que fazemos no cotidiano. Qualquer tarefa seja o
mais prosaico cuidado com a casa, os diversos afazeres ou trabalhos
burocrticos pode e deve ser vista no como um desvio de nossa
vocao, mas como uma oportunidade de realiz-la com gratido,
dedicando-a e ofertando-a ao Senhor.
Terceiro, h um sentido de vocao que diz respeito realizao,
particular e nica de cada pessoa, enfocando a sua vida, dons, talen-
tos e habilidades de maneira a crescer, desenvolver-se e sentir que est
cumprindo algo relacionado sua identidade, com um propsito e
sentido para aquilo que o Senhor a chama a fazer no mundo.
Paulo, no captulo 12 de Romanos, nos d pistas importantes
para que tenhamos paz quanto a quem somos e o que queremos
fazer com a nossa vida. Vemos ali que um enfoque importante da
nossa aproximao daquilo que Deus quer que faamos passa por um
discernimento e perspectiva adequados de quem somos (Rm 12.3):
uma percepo correta diante de Deus e do outro e uma correta auto
percepo. Qualquer distoro disso pode afetar negativamente o
modo como vivemos nossa vida e vocao.
Essa percepo adequada, que passa por um conceito equili-
brado, por pensar com humildade a respeito de ns mesmos,
uma chave importante para viver melhor a nossa vida luz do
chamado de Deus. H uma ao do Senhor em nossa vida que nos
transforma, pela misericrdia divina. Podemos, assim, obedecer
ao propsito de Deus para ns e humildemente sermos fiis a ele,
porque primeiro nos encontramos com o Senhor e depois somos
transformados por ele.
Essa espiritualidade da humildade tambm passa pela descoberta
do outro. Sabemos que entre as tendncias ou tentaes da natureza
humana esto a comparao e a competio com o outro. Paulo en-
tende que isso um problema, quando recomenda que os romanos
no se achem melhores nem tenham um conceito de si mais elevado
Vocao: o que ? 20
do que se deve ter. Mesmo Jesus teve de lidar com essas preocupaes
entre seus discpulos mais prximos (Mt 18.1-4) sobre quem seria o
maior. Na verdade, o tema principal possivelmente seria a discusso
sobre quem era o mais inseguro entre eles, incertos de seu valor.
A resposta de Jesus foi que devemos aprender a valorizar o outro
e coloc-lo adiante de ns mesmos. Jesus o fez de uma maneira
surpreendente. Ele no colocou a si mesmo como exemplo de
humildade. Ele ensinou sobre essa virtude no reino apresentando
uma criana, algo que os discpulos no esperavam. No reino, essa
a perspectiva correta de corpo, de comunidade, com pessoas e
dons diferentes que se complementam; e assim a tarefa realizada.
Nessa perspectiva de humildade temos maiores chances de nos
encontrarmos.
Um honesto reconhecimento de ns mesmos com uma correta
avaliao de nossa identidade e capacidade nos ajuda no cumpri-
mento ntegro de nosso chamado. Para encontrar a si mesmo
bom estar atento a trs elementos: nossos dons e habilidades, as
necessidades ao nosso redor e os nossos interesses. Cada um desses,
independente dos demais, pode no ser suficiente e at mesmo nos
levar a uma situao enganosa, desviando-nos de nossa vocao.
A considerao dos trs em conjunto no em si uma garantia
de paz, mas j nos ajuda a ir por bons caminhos para buscarmos
sentido e realizao.
Primeiro, devemos admitir que temos dons e capacidades.
Humildade passa por reconhec-los, seno estaramos falando de
outra coisa: a falsa modstia. O desafio passa por assumir essas ha-
bilidades, desejar crescer nelas, ser bons mordomos das capacidades
naturais ou espirituais que recebemos. Sim, entre aspas, porque
essa seria uma falsa dicotomia. Se cremos que somos criados por
Deus, inclusive criados com a capacidade de aprender, todas as
qualidades e dons que temos ou desenvolvemos podem e devem,
em ltima anlise, ser entendidas como dadas, possibilitadas pelo
Senhor. ele quem nos convida a crescer nelas.
Segundo, como sugere Gordon Smith no excelente Courage

and Calling, os nossos dons esto relacionados com as diferentes
maneiras como vemos as necessidades em um mundo quebrado. A
lista de dons nas Escrituras (como em Romanos 12) poderia ser uma
expresso de como preciso haver pessoas com olhares diferentes a
respeito das necessidades dos outros, exercendo assim dons que se
complementam e edificam toda a comunidade.
Terceiro, tambm h aquilo que nos traz prazer e alegria, ou pelo
menos deveria trazer. Por isso importante considerar os nossos
interesses. A ltima capacidade listada por Paulo em Romanos 12, a de
mostrar misericrdia, chamada a ser realizada com alegria, uma
concluso to simples, mas to forte que serve como um desenlace
perfeito para todos os dons e capacidades anteriores: abraar com
alegria a nossa vocao.
Creio tanto nisso a ponto de entender que algo que no
pode ser subestimado. H situaes na vida em que somos quase
obrigados a fazer coisas das quais no gostamos ou nas quais no
temos prazer. Mas, quando falamos de vocao para toda a vida, de
sonhos, projetos e realizao, sinceramente animo voc a desconfiar
fortemente, com convico, daquilo a que voc se dedica sem o
mnimo prazer ou alegria.
Quer ser missionrio na frica, mas no aprecia o clima ou a
cultura de l? Quer servir entre os mais pobres, mas no consegue
ficar sem a comida da mame ou da vov? Quer ser mdico, mas
desmaia ao ver sangue? Voc acredita que sua vocao ser um mon-
ge celibatrio em um claustro isolado do mundo, mas na verdade
ama interagir com as pessoas, desfrutando crescer em intimidade
com outros e, se possvel, com uma companhia para a vida toda?
Ento... suspeite desse chamado.
Dons e habilidades, necessidades, interesses, isoladamente talvez
sejam insuficientes para definir uma vocao com tranquilidade
e convico. Com a ajuda do Senhor, do outro e de uma correta
percepo de si mesmo, os trs elementos conjugados podem
Vocao: o que ? 22
lanar alguma luz e nos ajudar a definir o rumo de nossas vidas.

Precisamos da espiritualidade da humildade, a fim de evitar
a presuno e a negligncia e, com alegria, sermos agentes de
mudana aonde o Senhor nos levar.
Ricardo W. M. Borges pastor na Igreja Metodista Livre da Sade, em

So Paulo, SP, e secretrio regional associado para a Amrica Latina da
Comunidade Internacional de Estudantes Evanglicos (CIEE-IFES).
Nota: artigo publicado na revista Ultimato 355 (julho-agosto/2015)

Captulo 4
Entre o ser e o fazer
U
ma das maiores angstias de um jovem quando est
chegando sua formatura do ensino mdio. Por um lado, a
alegria de finalmente concluir os seus estudos obrigatrios,
mas por outro, a incgnita do futuro. Chegamos a pensar que a
vida inteira est em jogo em apenas alguns anos, pois so muitas
decises a serem tomadas. presso dos pais para que voc faa
curso superior; presso dos amigos que j decidiram o que fazer e
voc no; presso do mercado de trabalho que diz que sem profisso
voc no consegue nada; tambm a presso social que diz agora
voc um(a) homem/mulher, precisa ter responsabilidades. Como
descobrir qual a melhor deciso? Como saber o que fazer? Para
onde eu vou? Como vou pagar minhas despesas? Como vou viver?
Ah, chega! Eu quero paz!
Vocao: o que ? 24
Em um mundo altamente globalizado e profissionalizado, aquele

que no se encaixa no modus operantis descartado ou renegado
para atividades perifricas e insignificantes. O velho ditado que
voc o que voc tem ainda uma realidade em nossa sociedade;
talvez poderamos apenas atualiz-lo dizendo: voc o que posta
em suatimeline. Ter um carro, uma casa, um bom emprego, viajar
bastante e postar tudo isso e um pouco mais nas redes sociais o
sonho de todo jovem, pois a moda hoje ostentar. Contudo, eu
me indago: seria esse o sonho de Deus para mim?
Infelizmente no vejo diferena sobre isso dentro das igrejas.
O ativismo eclesistico j tomou conta de todos e, para reverter
essa situao, creio que somente com uma nova gerao disposta
a abraar a causa do reino. Essa influncia tem afetado como en-
xergamos a vocao divina. Como podemos medir se uma jovem
cheia do amor de Jesus? Como sabemos se o adolescente serve a
Deus? Como qualificamos algum apto para o ministrio? Creio
que todas as respostas seriam baseadas em critrios externos da
pessoa (aquilo que fazemos) e no pelo seu corao (aquilo que
somos). Eu sei da dificuldade de fazer essa interpretao, pois
somente o Senhor esquadrinha o corao e a mente (Sl 26.2),
porm devemos ir com cautela ao examinar somente o que
palpvel e visvel.
Um versculo norteador para ns se encontra nas palavras
do apstolo Paulo aos romanos, que diz: Paulo,servode Jesus
Cristo,chamadopara ser apstolo, separado para o evangelho de
Deus (Romanos 1.1). Nesse pequeno versculo podemos aprender
muito sobre a vocao divina. Paulo afirma ser um servo, que
da palavra gregadoulossignifica escravo comprado pelo sangue do
Cordeiro, liberto das cadeias do pecado e da morte e, apesar de
livre, cativo pelo Senhor que o libertou. Afirma tambm ter sido
chamado para ser apstolo, demonstrando que alguns servos
podem ser chamados ao ministrio, porm no h verdadeiros
ministros que no sejam primeiramente servos.1
A ordem da colocao no versculo extremamente importante,

pois demonstra que a identidade de Paulo no ser apstolo, mas
sim, servo, ou seja, o que identifica Paulo a sua relao com Deus,
e no o que ele faz para Ele. A nossa santidade mais importante do
que o que fazemos, pois completamente possvel realizar grandes
obras, mas estar distante de Deus; ser uma pessoa extremamente
ativa no ministrio, mas no ter intimidade com o Pai. Isso me faz
lembrar a experincia de John Wesley, um dos maiores evangelistas e
avivalistas do mundo, que no incio de seu ministrio pastoral,num
barco vindo dos Estados Unidos em direo Inglaterra, escreveu
em seu dirio as seguintes palavras:
Eu vim para a Amrica para converter os ndios, mas quem dever

me converter? Quem me livrar desse corao pecaminoso pela
descrena? [...] Eu posso falar bem, e acredito em mim mesmo
enquanto nenhum perigo est por perto: Mas deixe a morte olhar
em meu rosto, e meu esprito se perturba.
Nem posso dizer: Morrer um ganho!.
Oh! Quem me livrar desse medo da morte? O que devo fazer?
Para onde devo fugir dele? Devo lutar contra ele, pensando ou
no pensando nele?2
No campo missionrio eu tive a experincia de ver excelentes

trabalhadores, porm pssimos servos. Pregadores de primeira,
contudo, indisciplinados. Pessoas com estupendos talentos, mas
com um carter deficiente. Para sermos bem sucedidos na obra do
Senhor, no basta entregarmos relatrios com excelentes nmeros
estatsticos ou arrebanhar milhares de vidas, contudo, devemos ser
ntegros em tudo que fazemos. A santidade a nica escada que
liga a terra ao cu. No h atalhos e nem brechas na constituio
celestial. Por isso afirmo:o ser vem antes do fazer.
to importante entendermos isso, pois hoje a nossa cultura nos
ensina o ativismo. Somos medidos pelo quanto produzimos, e no
pelo nosso corao. Para a sociedade, aquilo que temos mais valioso
Vocao: o que ? 26
do que aquilo que somos, com isso, invertendo completamente

a tica de Deus sobre nossas vidas. Vale lembrar o que Deus
respondeu a Samuel ao escolher Davi porque o Senhor no v
como v o homem, pois o homem olha para o que est diante dos
olhos, porm o Senhor olha para o corao (I Samuel 16.7c).
Obtemos respostas erradas, pois fazemos perguntas erradas.
Erramos quando a nossa maior preocupao fazer a pergunta
Deus o que o senhor quer que eu faa?, porm devemos nos
preocupar com a seguinte pergunta: Deus eu sou a pessoa que o
senhor gostaria que eu fosse?.Assim como Jesus perguntou para
Pedro, tu me amas?, hoje ele nos pergunta se a nossa identida-
de, o nosso ser, completamente de Cristo, para ento afirmar:
apascenta as minhas ovelhas. Entendemos ento que osernos
prepara para ofazer.
Em contrapartida, h tambm o outro extremo, a excessiva
ateno no ser, negligenciando o fazer. Muitos esperam estar
completamente preparados (numa viso utpica) para ento
assim obedecer voz de Deus. Enfatizar o treinamento e preparo
sem a prtica tentar adquirir experincia apenas com teoria, ou
seja, como tentar matar a fome apenas lendo o cardpio. Na
jornada vocacional nunca nos sentiremos completamente aptos
para o que fomos chamados - e isto bom, pois aprendemos
que no somos ns que fazemos, mas o Esprito Santo atravs de
ns. Deus no chama ministrios, chama pessoas e essa vocao
integral e no utilitria, ou seja, Deus se preocupa com sua
vida inteira, no apenas com o que voc faz, e jamais utiliza voc
apenas como um objeto descartvel que quando peca, joga fora
por no ser mais til.
Quando voc se sentir desanimado, lembre-se das personagens
bblicos e como foram suas jornadas vocacionais. Jonas fugiu do
chamado; Moiss cria no ser capaz de falar; Isaas no acreditava
ser digno; Jeremias pensava ser inexperiente demais; Dbora era
uma mulher numa sociedade machista; Ams um boiadeiro que

no tinha recursos e estudos; Pedro negou a Jesus trs vezes; Joo
Marcos abandonou Paulo na viagem missionria; Tiago, o escritor
bblico, negou o seu prprio irmo Jesus. Todos eram homens e
mulheres comuns com uma vocao extraordinria que deixaram
as suas vidas nas mos de um Deus grandioso.
A busca quase que obsessiva por diplomas faz que muitos dou-
tores e mestres no tenham nenhum conhecimento prtico daquilo
que eles estudam ou ensinam. Vemos muitos telogos sem corao
pastoral, missilogos que nunca evangelizaram, antroplogos que
no vivenciaram choque cultural e mdicos que desprezam o olhar
nos olhos do paciente. Seja e faa, viva e pregue, ore e atue, estude
e ensine. Jesus nos chamou para darmos frutos e frutos que per-
maneam (Jo 15.16). O imperativo de fazer discpulos em todas
as naes ainda perdura nos nossos tempos e Cristo vocacionou a
cada um de ns para realizar a sua Misso de ser glorificado entre
todos os povos.
A palavra de Tiago verdadeira afirmando que o corpo sem o
esprito est morto, assim tambm a f sem obras morta (Tg 2.26);
por isso levante os seus olhos, observe oportunidades, pois os
campos, que j esto brancos para a ceifa (Jo 4.35) esto esperan-
do por voc. No espere um mandamento sobrenatural para agir;
aproveite as necessidades e oportunidades do cotidiano para servir,
pois Deus atua dentro da nossa rotina. Ele pode usar voc naquilo
que voc menos espera.
Subjugue sua vida a Deus como um escravo que no almeja os
seus prprios desejos ou sonhos, mas obedece vocao que lhe
foi concedida. Tenha sempre um esprito de servo, pois nem tudo
o que fazemos na jornada vocacional o que gostamos de fazer
ou sabemos fazer.Busque encher o seu corao com o Esprito
Santo, dedicando diariamente ao Senhor, sempre priorizando a
sua santidade diante de Deus, para ento realizar aquilo para o
Vocao: o que ? 28
que Ele o chamou. Portanto, concluo dizendo: o ser (santidade)

e o fazer (vocao) caminham juntos.
Felipe Fulanettotem 24 anos, nascido em Campinas (SP), torcedor do

Palmeiras, ama filmes, livros e viajar. Formado em Teologia e mestrando
em Missiologia. Foi missionrio no Peru e Paraguai, e hoje pastor na
Igreja do Nazareno, coordenador de pesquisas missionrias da AMTB e
pertence organizao do Movimento Vocare.
Notas:
1.LIDRIO, Ronaldo,2014.Vocacionados, Editora Betnia, p. 15-16.
2.WESLEY, John, 2009.O Dirio de John Wesley, Editora Arte Editoral,
p. 58-59.
Captulo 5
Missionrio:
maluco, mrtir, mendigo ou o qu?
A
igreja evanglica brasileira em poucas dcadas transformou-se
de campo missionrio em celeiro de misses. Como a igreja
est assumindo e tratando seus missionrios?
Maluco?
Fui convidada para falar sobre misses numa igreja bem viva e
dinmica. A famlia que me hospedou no se cansava de ouvir
minhas experincias missionrias. At que, de repente, a filha que
estava para terminar o curso de medicina comeou a mostrar que
estava seriamente considerando a possibilidade de servir na obra
missionria. O ambiente mudou totalmente:
Vocao: o que ? 30
Isso seria uma loucura!

Muitos cristos ainda consideram o missionrio basicamente
um maluco. Como que uma pessoa de boa formao ou com
responsabilidades dentro da famlia abandona tudo e todos para
embrenhar-se em alguma selva entre povos tribais ou para con-
frontar situaes de alto risco em pases resistentes, onde h falta
de segurana e de confortos bsicos?
Missionrios solteiros, tudo bem (desde que no seja
meu irmo ou minha filha), mas um casal com filhos o
cmulo do absurdo! claro que Deus no pediria uma coi-
sa dessas para seus filhos! o pensamento de muitos.
Ser que Deus no pediria? O que lhe custou o seu projeto missio-
nrio? A Bblia afirma que se trata de uma loucura de Deus: uma
loucura poderosa para salvar e transformar vidas humanas. Graas a
Deus pelos que aceitam ser os malucos de Deus (1 Co 1.21-29).
Mas isso significa uma atitude irresponsvel da parte do mis-
sionrio? Ou da igreja? Infelizmente, muitas vezes tem sido! E a j
abandonamos a categoria da loucura segundo Deus para uma lou-
cura humana, irresponsvel. Isso acontece quando o missionrio
enviado com um esprito ufanista, sem o preparo espiritual, bblico,
missiolgico e pastoral adequado. Quando ele ou sua igreja se sen-
tem auto-suficientes, no precisam de ajuda ou orientao, nem de
missionrios mais experientes, nem de lderes cristos nacionais. As-
sim, o missionrio enviado para ser bno, mas nem sempre ser.
Mas existe outra irresponsabilidade ou loucura injustificvel e pe-
caminosa que nossas igrejas tm praticado. Enviam o missionrio
com a bno da igreja, que se orgulha em divulgar que sustenta
X missionrios. Mas, de repente, surge um projeto de construo
ou outra necessidade urgente que demanda toda a ateno.
Ora, o missionrio pessoa de f. Deus cuida dele e a
igreja abandona seus missionrios no campo.
Ser que o pastor tambm no homem de f? Por que, ento,
tal atitude inconsequente? O missionrio enfrenta dificuldades,
s vezes problemas de sade, falta de recursos bsicos, falta de

explicaes e comunicao, dvidas. Como resultado, surge uma
profunda crise. s vezes trata-se de uma pessoa que se adaptou bem
ao campo, progrediu no estudo da lngua nacional, relacionou-se
bem com os nacionais e acaba sendo derrotada por esse abandono!
Gostamos de falar em guerra espiritual, mas abando-
namos nossa tropa de elite, nossos comandos no campo
de batalha, sem orientao, sem recursos, s vezes feridos,
sem qualquer cuidado! Nenhum exrcito humano faria isso.
Outra manifestao dessa inconsistncia acontece no momento em
que o missionrio pe os ps de volta no Brasil:
Voltou do campo? Deixou de ser missionrio. Acabou o
sustento! um tremendo contraste com empresas e governos, que
enviam funcionrios para servir em outras culturas ou situaes de
risco, e sempre oferecem uma srie de compensaes.
Mas, no caso dos nossos missionrios, se o sustento no acaba
por completo, geralmente diminui consideravelmente, afinal o
missionrio uma pessoa simples, chamada para sofrer...
No nego que muitos sejam chamados para sofrer. Mas esse so-
frimento no deveria ser causado pela igreja que o envia e sustenta,
mas pelas condies do contexto de vida do local onde trabalha.
triste saber que missionrios brasileiros voltam prematuramente
do campo muito mais por causa da falta de preparo, de sustento e
de apoio pastoral adequados, e por problemas de relacionamento
com os que os enviam, do que por problemas de ministrio ou de
relacionamento com as pessoas a quem servem, mesmo em pases
considerados de alto risco.
Mrtir?
Missionrio?! Para mim um ser muito mais santo, uma pessoa
chamada para sofrer. algum que no se preocupa com as coisas
do mundo, despojado. Um verdadeiro mrtir!
Vocao: o que ? 32
assim que muitos vem o missionrio. Um ideal que pode

ser admirado e colocado num pedestal, no um modelo para ser
seguido. E claro que uma pessoa que est no pedestal no precisa
de minha ajuda e compreenso. Est ali para ser admirada (ou
apedrejada).
Muitos missionrios voltam dos campos emocionalmente
exaustos, confusos, quebrantados, precisando muito de um tempo
de renovao, cuidado e repouso. Mas so recebidos ou como he-
ris, com um programa lotado de compromissos, ou sem nenhuma
ateno. A igreja deveria ser a famlia onde fossem recebidos com
amor, carinho, cuidado, interesse neles como pessoas, e no s no
trabalho que realizam.
H cristos que, quando ouvem relatos de crises tremendas
ou encontram o missionrio doente, magro e exausto, aplaudem:
Esse um verdadeiro missionrio!
Mas, quando o mesmo missionrio passa por uma fase mais
tranquila, facilmente surgem crticas e desconfianas:
Ele fica viajando por a com nosso dinheiro... Que trabalho
realmente est fazendo? Parece at que est passando muito bem!
O que significa mrtir? Vem da palavra ser testemunha, dar
testemunho. Mas a o martrio no privilgio s de missionrios,
e sim de todo cristo verdadeiro...
O que vemos na igreja primitiva? Certamente houve alguns
mrtires que morreram pelo seu testemunho. Mas a maioria deles
recebia vrios tipos de apoio de igrejas e irmos, e no buscava
o sofrimento. Este vinha sem ser convidado, muitas vezes ines-
perado, e era enfrentado com f e coragem pelos discpulos de
Jesus, que at se sentiam honrados por sofrerem pelo seu nome.
Ser que estou defendendo a volta de uma busca do martrio?
No! Mas se no estamos dispostos a encarar seriamente essa pos-
sibilidade como consequncia de nosso ministrio em situaes
de crise, teremos de abandonar muitos dos campos missionrios
mais carentes.
No sculo 19, muitos missionrios iam ao continente africano

sabendo que havia um alto risco para suas vidas. Oitenta por cento
morriam de malria, doena que ainda tem matado alguns jovens
missionrios brasileiros na frica. Isso doloroso, mas no significa
o fim de nossa responsabilidade. Mais difcil a situao em muitos
pases, onde o fundamentalismo religioso v o cristo como ameaa
sua cultura, famlia ou nao. Tem havido muitos martrios, a maioria
de simples cristos nacionais, dispostos a arriscar suas vidas no seu
testemunho (martrio), muitas vezes sobrevivendo com salrios nfimos.
Mendigo?
Ainda outros vem o missionrio como mendigo:
Na minha igreja, missionrio no prega!
Um visitante estrangeiro, a quem um pastor foi constrangido a
ceder o plpito, transmitiu a mensagem de Deus e, para surpresa do
pastor preconceituoso, no pediu nada. No estava ali para pedir.
Podemos perguntar mais uma vez: por que o pastor digno de
um salrio decente, plano de sade, auxlio para transporte etc. e
o missionrio obrigado a pedir esmolas para o seu sustento?
Pessoalmente, dou graas a Deus porque nunca precisei pedir pelo
meu sustento. Os prprios lderes da Misso escreveram algumas cartas
e igrejas e irmos se manifestaram com boa disposio para ajudar no
meu sustento, muitas vezes fontes inesperadas e fiis. Nunca faltou nada.
Mas o missionrio que convidado para se apresentar com carta
de sua agncia missionria com vistas a levantar sustento para o seu
ministrio no deveria se sentir e muito menos ser tratado como
mendigo. Ele no um peregrino solitrio, mas um enviado, um
embaixador, em primeiro lugar de Jesus Cristo, mas tambm da
igreja. Misses sempre um ministrio participativo, nunca uma
tarefa isolada de um excntrico.
Conheci uma missionria que, depois de vrios anos de mi-
nistrio frutfero no exterior, passou um tempo no Brasil para
Vocao: o que ? 34
mais treinamento. Ela sofria com dor de dentes, mas no tinha

coragem de compartilhar essa necessidade com sua igreja, com
medo de ouvir: L vem nossa missionria pedir de novo!
A igreja deveria providenciar este e outros cuidados naturalmente,
livrando seus missionrios de tal constrangimento.
Por outro lado, a igreja no deve ser ingnua, como muitas vezes
tem se mostrado. H missionrios com boa lbia, que despertam as
emoes e levam as pessoas a contribuir. Estes, nem sempre tm um
bom testemunho no campo. H outros que so fiis e respeitados
no seu ministrio; so mais humildes na apresentao e, por isso,
so esquecidos. De qualquer forma, parece ser algo extraordinrio,
no normal, contribuir com o sustento missionrio.
A igreja deve saber tambm que muito melhor sustentar
alguns, com um compromisso integral de intercesso e cuidado
pastoral, que dar esmola a muitos. Uma igreja com corao mis-
sionrio recebe bem seu missionrio que vem de frias e o ajuda a
conseguir moradia, cuidados de sade, apoio pastoral, um lugar
para descansar. Muitas igrejas ainda no tm essa viso. Assim,
muitos missionrios voltam ainda mais arrebentados para o campo.
Uma vez fui convidada insistentemente (quase forada) para ir
numa grande reunio de senhoras de muitas congregaes diferen-
tes. Estava com pouco tempo, mas cedi ao convite. Quando chegou
o momento para o testemunho missionrio, a dirigente falou:
Tem uma pessoa aqui que veio nos pedir uma coisa. Vamos
lhe dar dois minutos?
Sentindo-me humilhada, consertei:
No vim pedir nada. Fui convidada para dar um testemunho.
Se me ouvirem pelo menos cinco minutos, disponho-me a falar.
Soube que, numa grande conferncia crist na Inglaterra,
algum fez um apelo para que os participantes guardassem os
saquinhos de ch usados para doar aos missionrios. No dia
seguinte, por toda parte, viam-se saquinhos secando ao sol. Por
que no pensaram em usar duas vezes o mesmo saquinho de ch
e enviar saquinhos novos para os missionrios?
Em vrias igrejas, tenho pedido roupas e calados usados e

literatura evanglica para ajudar os irmos angolanos. Muitas esto
dispostas a dar, mas no a selecionar, empacotar e, muito menos,
ajudar nos custos de transporte. sempre uma feliz surpresa quando
uma igreja ou pessoa prontificam-se no apenas a doar, mas tambm
a enviar as doaes.
Ou o qu?
Afinal, quem o missionrio?
um ser humano, pecador, que comete erros, mas que foi salvo
pela graa.
um ser humano vulnervel, que vive presses muito maiores
que as de cristos que ficam em casa, e geralmente tm muito menos
estruturas de apoio.
um ser humano seriamente comprometido com o reino
de Deus, disposto a abrir mo de muitos confortos, segurana e
relacionamentos para obedecer ao seu chamado de amar e servir
um povo diferente.
um ser humano que precisa de pessoas que procurem
compreend-lo, interessar-se em seus problemas, dores, projetos,
sonhos e frustraes.
um ser humano muitas vezes deslocado, desorientado,
confuso, cansado, precisando de repouso, restaurao de foras e
amizade sincera.
O que vamos fazer com ele?
Antonia Leonora van der Meer (Tonica) foi missionria durante

dez anos em Angola. No Brasil, agora trabalha na formao e no cuidado
pastoral de missionrios, no Centro Evanglico de Misses (CEM), em
Viosa, MG.
PARTE 2
PROCURA DA VOCAO:
HISTRIAS DE QUEM DESCOBRIU A VOCAO
Captulo 6
Pastoreie essa juventude!
N
o ano de 2011 fui pela primeira vez a uma virada cultural
organizada na cidade de So Paulo. Estava feliz com a ideia
de passar a madrugada observando vrias atraes culturais
e movimentos dos mais diversos. Infelizmente no foi essa cena
que marcou a minha noite. Fui confrontado com uma outra triste
realidade. Ao sair da estao de metr, me deparei com dezenas de
jovens deitados ao cho em um estado de coma alcolico, alguns,
completamente apagados, sem roupa, em um estado deplorvel. A
cena que vi no parava por a, pois, ao sair do metr, deparei-me
com um incontvel nmero de jovens em volta de uma praa. O som
era vibrante, muita gente se pegando, muitos jovens sem camisa
e com as mos levantadas cantavam em unssono: Eu quero mais
procura da vocao 38
beijar na boca. Muito lcool rodava entre a galera, assim como

cigarro e outras drogas. A cena era assustadora.
O mais interessante que, antes de sair do metr, eu conversava
com um amigo, tambm pastor e falava como era legal viajar o
Brasil pregando o evangelho para os jovens e, em um esforo ima-
turo, tentvamos contabilizar quantos jovens havamos alcanado
aquele ano. Pelos nossos clculos, chegamos a algo perto de 12 mil.
Naquela nica noite, em uma nica praa, nos deparamos com
mais de 7mil jovens. Naquele dia Deus falou alto e claro ao meu
corao: No pare de pastorear a juventude brasileira; ainda h
muitos jovens que precisam ser alcanados. Olhe para essa multido
como ovelhas sem pastor.
Desde ento, o desejo de pastorear se intensificou em mim,
abracei essa vocao como um nufrago abraa uma boia em alto
mar. Compreendi que meus talentos, dons e experincia adquiridos
ao longo da vida me conduziam para o exerccio dessa vocao
dada por Deus.
Como j sabemos, vocao est muito relacionada com o verbo
chamar, mas h ainda um verbo muito mais importante por
detrs dessa palavra que o verbo ouvir. O vocacionado aquele
que ouve o chamado de Deus. Durante aquela virada cultural,
em meio a tantos barulhos, pela graa do Pai, consegui ouvir o
vocare de Deus, o chamar do Pai; e Ele ardia em meu corao
gritando: Pastoreie essa juventude.
Pastorear um dom, um privilgio e uma grande responsabili-
dade. As ovelhas no so nossas, mas sim de Cristo e todo pastor
tambm uma ovelha de Cristo; por isso, ao mesmo tempo em
que cuida, tambm precisa ser cuidado.
Pastorear pisar em solo sagrado. Significa muito mais do que
o simples exerccio burocrtico da igreja e a realizao de inmeras
programaes. Pastorear acessar o corao, ter o privilgio de
ganhar histrias, de partilhar a alegria e dor do irmo, de se fazer
presente como boca de Deus, por essa razo, pastorear uma
vocao. No o seminrio que forma o pastor, pois a formao

pastoral nasce no corao, como uma manifestao da multiforme
graa de Deus.
Diante dessa trilha profunda, desse maravilhoso mistrio, dessa
excelente obra, como diz o apstolo Paulo, prossigo desenvolvendo
e abraando o chamado de Deus para minha vida, assim como
muitos amigos que dedicam sua vida para o exerccio dessa vocao.
engraado perceber que quando afirmo que sou pastor, as
pessoas no acreditam ou olham com certo ar de desprezo. Agem
assim, por causa da minha idade, pois um pastor jovem no inspira
tanta confiana como um pastor mais velho. Alis, geralmente a ima-
gem que temos de pastor algum j com os seus cabelos brancos,
mas esquecemos que todos os pastores adultos comearam jovens.
Quando sou confrontado com esse tipo de preconceito,
lembro-me das palavras do apstolo Paulo a Timteo: Ningum
despreze a tua mocidade (1Tm 4.12). Lembro-me que Deus
tambm conta com os jovens para pastorear e Ele capacita-nos
para exercer esse maravilhoso ministrio, mesmo diante das
adversidades e dos desafios.
Na caminhada pastoral, lido com muitos desafios e casos que
esto alm da minha capacidade, situaes que nunca vivi. Ouo
e aconselho gente mais nova, mais velha, casada, solteira, vivas,
gente que perdeu um filho, pessoas que esto com problemas no
casamento. Nesses momentos, me apego certeza de que estou aqui
e fao o que fao, pois o Esprito de Deus me conduziu para esse
caminho, me chamou, me vocacionou e a cada dia me capacita.
Lembro que no fui chamado para ser um pastor resolve tudo, mas
sim para continuar o ministrio dado por Jesus a Pedro: pastoreie
as minhas ovelhas (Jo 21.16).
Mas tambm h grandes vantagens em ser jovem, pois percebo
que a comunicao e a identificao com a juventude ficam mais
naturais e profundas. Percebo a fora e um pulsar revolucionrio,
vontade de mudar, transformar, fazer, construir, mobilizar. De fato,
procura da vocao 40
um corao que queima em servir e disposio para responder

o chamado de Deus e sinalizar o reino de Deus.
Um pastor jovem inspira outros jovens e anuncia de forma pr-
tica e em bom som que Deus tambm conta com a juventude, que
possvel revolucionar o nosso contexto e no precisamos esperar
a idade chegar. Mesmo ainda jovens, podemos e devemos servir ao
reino de Deus. Venho de uma tradio denominacional que por
muito tempo valorizou apenas os adultos, os homens mais velhos.
No havia incentivo para que os jovens ensinassem, pregassem,
se tornassem lderes fortes. Por essa razo, quando adolescente,
imaginava que no tinha dom nem capacidade de servir, apenas de
sentar e ouvir. Foi quando conheci a misso na qual hoje sirvo e l
vi adolescentes e jovens trabalhando e atuando no reino de Deus.
Gente com 16 anos pregando uma palavra profunda, adolescentes
evangelizando, jovens discipulando, enfim, nem preciso dizer que
meu corao foi tomado por esse ambiente e fui descobrindo que
eu tinha dons, talentos, capacidade e, principalmente, descobri
que mesmo sendo jovem poderia ser atuante no reino de Deus.
Lembro-me da primeira pregao que fiz. Eu tinha 16 anos e
amava pregar. Todavia no tinha oportunidade. Ento, em minha
casa, pregava na hora do banho, ficava constantemente pregando
sozinho (costume que guardo at hoje). Meus amigos descobriram
esse meu prazer e me desafiaram a pregar em um acampamento
de adolescentes. L estava eu, com 16 anos, encarregado de levar
a Palavra de Deus. Se foi bom ou ruim, isso no importou muito.
O que sei que nunca mais parei. At hoje me alegro em pregar e
j se passaram doze anos. Pretendo pregar a Palavra at o ltimo
flego do meu ser. Louvado seja Deus, pois nos chama, vocaciona
e capacita, independente da nossa idade e de quem somos.
Quando o chamado de Deus toma conta da gente, fazemos
como os pescadores que foram desafiados por Jesus a segui-lo. O
texto diz que deixando os barcos na areia, eles seguiram a Cristo
(Lc 5.11). A vocao d sentido existncia. Podemos possuir todas
as coisas do mundo, conquistar todos os ttulos do mundo, realizar

nossos sonhos, mas se no encontrarmos a nossa vocao, restar
sempre um vazio existencial, uma falta de sentido e razo de estar
aqui e fazer o que se faz. Agora, quando somos tomados por esse
chamado divino, no importam mais os barcos, as redes e at
mesmo os peixes. A nica coisa que importa seguir a trilha do
Cristo e do seu chamado arrebatador que nos convida para Sermos
pescadores de homens.
Como pastor, oro incessantemente a Deus para que a juventude
brasileira descubra a sua vocao. Para que cada jovem compreenda
que, nas mos do Esprito Santo, somos uma infinitude de
possibilidades. Oro para que os jovens da minha comunidade
percebam que o Senhor os vocaciona para servirem ao seu reino
aqui na terra. Peo a Deus que levante moos e moas com o
corao pastoral. Gente que carrega no corao o olhar do Cristo
que, quando olha para aqueles que perdidos esto, enxerga-os como
ovelhas que no tm pastor.
Eis-nos aqui, Senhor. Envia-nos. Para a tua glria.
Calebe R. Ribeiro, 28 anos, Flamengista, gosta de jogar bola, nas horas

vagas curtir uma praia e tirar onda de surfista. Formado em Teologia e
Sociologia. Pastor de jovens da Igreja Presbiteriana do Recreio, no Rio de
Janeiro (RJ) e missionrio da Misso Jovens da Verdade.
Captulo 7
Vocao para ficar
E
stou entendendo. Deus precisa do seu dinheiro para manter
missionrios no campo, certo?
Esta confrontao, vinda de um missionrio e disfarada
de pergunta, passou a me incomodar profundamente. Eu estava
prestes a me formar em administrao, com timas oportunidades
no mercado de trabalho. A lgica era bvia: de um lado, a opo de
usar meus talentos para ganhar dinheiro e sustentar vrios missio-
nrios no campo. Do outro, teramos euzinha, uma nica pessoa,
indo para o campo. Sem nem mesmo entrar no mrito de minhas
limitaes, falhas e pecados, convenhamos que numericamente j
fizesse sentido eu ficar.
Pois bem, a matemtica de Deus parece ir alm dos nossos to
elevados pensamentos...
O incmodo foi crescendo com o passar do tempo e me deparei

com uma crise de identidade, de vocao. Quem eu sou? Para que eu
sirvo? Qual o meu papel no mundo? Seria mesmo sustentar misses
financeiramente? Talvez sim era uma resposta sincera to sincera
como o talvez no.
Como decidir? Simples: um mochilo de volta ao mundo por um
ano. Juntei as economias, conectei-me com pessoas, escolhi alguns
pases, consegui aprovao de meus pais, pedi licena no trabalho e
coloquei o p no mundo com a seguinte questo na mochila: qual
o propsito da minha vida?.
Chegou uma hora em que desisti dos meus monlogos com
pretenso de serem oraes, e a Palavra de Deus prevaleceu: ...
mas Eu vim para que tenham vida, e a tenham em abundncia.
(Jo10:10b) isso, Jesus! Eu quero esta vida em abundncia! Eu
achava a primeira pista para a resposta que buscava. Ah, e no era
uma abundncia no sentido de ser uma vida cheia de aventuras e
experincias radicais. Em meio a um mochilo de volta ao mundo,
ficava evidente que a vida abundante de Joo 10.10 ia muito alm
dessas coisas.
Nesta viagem, visitei obreiros de Deus pelo mundo e descobri
realidades missionrias muito mais humanas do que eu pensava
e por isso mesmo, mais divinas. A vida missionria mistificada de
crentes endeusados e super poderosos deu lugar a uma admirao
mais genuna e um temor mais reverente ao Deus que, de fato,
quem faz a obra.
Mas nesta viagem tambm houve experincias sobrenaturais.
Conheci povos sem nenhuma presena crist. Sabe, quando voc
olha bem no fundo dos olhos de algum que no faz mnima ideia
de quem seja Jesus, de algum que morrer antes que uma bblia
chegue em suas mos; quando voc se identifica com ela como
criatura feita mesma imagem e semelhana, de carne e osso, com
famlia, vontades, sonhos; quando voc sente e lembra do imenso
amor que Deus tem por ela, e como ela se torna inimiga dele ao se
procura da vocao 44
render a outros deuses... E v que ningum est l para avis-la

dessa tragdia! Quando voc v tanta desconexo e injustia...
Bom, bem provvel que um milagre acontea em seu corao.
O sobrenatural naquela viagem no veio em sonhos e vises ele
veio transformando o ntimo do meu ser.
Diante de todas essas coisas, minhas prioridades viraram de
cabea para baixo. A meta de ser uma excelente profissional e poder
dizer: porque eu sirvo a Deus tinha perdido o brilho. Fazer
um bom trabalho continuava na pauta, mas como obrigao de
qualquer seguidor de Jesus. Como disse Lutero, em resposta ao
sapateiro: se quiser ser um cristo melhor, faa um bom sapato e
venda por um preo justo.
Finalmente, eu entendi que Deus no seria glorificado em
minha vida pelo sucesso profissional ou social. Ele seria glorificado
se eu estivesse vivendo uma vida plena de significado, com
convico de que valeria a pena viver!
E foi assim que dos 25 aos 30 anos morei na sia, entre cidades
e vilarejos remotos, vivendo entre um povo esquecido pela igre-
ja, desprezado pelo mundo, mas amado por Deus. Aos poucos,
algumas igrejas comearam a interceder por eles e a enviar mais
obreiros. Hoje, o povo ainda permanece no alcanado, sem bblia
em sua prpria lngua e sem igreja. Mas conta com um punhado
de servos e servas de Deus, empenhados em permanecer naquele
lugar inspito, estudando, casando, criando filhos e envelhecendo
entre eles. Glrias a Deus por isso!
Eu queria ficar l por, pelo menos, 10 anos, mas Deus pensara
em apenas 5. Foi difcil aceitar a ordem para voltar. O ide era to
mais seguro, mais certo e confortvel! Alm disso, tinham sido os
melhores 5 anos de minha vida. Voltar?!?!? Como assim, Senhor?
Eu quero ficar pois... Como ouviro se no h quem pregue?
Mas, buscando andar em obedincia, decidi sair do campo. E,
mais forte do que nunca, as mesmas perguntas voltaram: quem,
de fato, eu sou? Para que sirvo? Qual meu papel neste mundo?
Em busca destas respostas, fui aliviada por uma frase do Osmar

Ludovico, uma referncia em espiritualidade crist para mim:
Encontramos nossa vocao aos 40. Ufa! pensei ainda estou
no comeo dos 30!
Imagino que voc, que est lendo, seja jovem e neste momento
deve estar com uma cara indignada: Ah, no! O que isso? S
aos 40?! Que absurdo! Preciso de uma resposta a-go-ra! Ok, ok...
vamos continuar conversando. O Osmar explica que com 40 que
voc tem capacidade de reconhecer seus dons, oportunidades, redes,
limitaes e potenciais. Mas h um caminho at l! At l... ns
experimentamos e tentamos vrias coisas.
Experimente. Tente. No quero incentivar voc a comear vrias
coisas e no terminar nada! Quero apenas que no tenha medo de
experimentar, de arriscar, de buscar a Deus e, mesmo que no tenha
certeza absoluta de Sua vontade especfica, faa aquilo que esteja de
acordo com Sua vontade exposta na Bblia.
Para isso, voc precisar de tempo em reflexo. Reflexo que
resulte em ao. Note que ao sem reflexo to ruim quanto
reflexo sem ao.
Bom, de volta ao Brasil, novos paradigmas foram quebrados.
Descobri que minha identidade no se baseava no que eu fazia,
nem no ttulo de missionria. Antes de tudo, eu era filha de um
Pai onipotente e amoroso. Sem a clara conscincia e prtica desta
vocao filial, no iremos muito longe aos olhos do Pai.
E hoje, olhando para Deus, para dentro de mim e para as opor-
tunidades que me cercam, percebo que faz muito sentido ficar para
ajudar a enviar outros, usando a experincia missionria que tive
no campo.
Enquanto, antes era Romanos 10.14b que pesava em meu
corao, Deus abriu os meus olhos para Romanos 10.15: E
como pregaro, se no forem enviados?. A igreja brasileira ainda
est aprendendo a enviar bem os seus obreiros ao campo. Ela est
aprendendo a se sacrificar financeiramente, a honrar sua palavra de
procura da vocao 46
apoio financeiro, a interceder, a ensinar e preparar para o campo,

a pastorear, a ouvir desabafos sem julgar, a cuidar dos filhos dos
missionrios, a entender que eles precisam de frias, etc.
E h um grande potencial missionrio sendo desperdiado. Jo-
vens talentosos e com chamados lindos, se perdendo nos valores do
mundo, que so muito mais sutis do que sexo, drogas, hedonismo
carnal. Podem ser: reconhecimento de outros, estabilidade mate-
rial, realizao profissional. Eles se perdem por falta de orientao
e encorajamento, e por excesso de preconceitos e desinformao.
Depois de buscar orientao de Deus, decido ficar. Ficar, para
que muitos outros possam ir. E olha que interessante. Parece que
novamente estou dizendo: melhor eu ficar e os outros irem.
Mas percebe a diferena? Apesar das boas intenes, no fundo eu
queria ficar porque tinha mais controle em definir o que eu seria,
a carreira que seguiria e o sucesso que poderia alcanar. Ao me
lanar no campo, me lancei nas mos de Deus para que ele, e no
mais eu, definisse a minha identidade.
Hoje eu fico, mesmo querendo ir. Fico, em obedincia. Fico,
entregando meu corpo como sacrifcio vivo, santo e agradvel a
Deus. Fico, experimentando e tentando novas reas - pelo menos
at os 40! Fico, refletindo e agindo. Fico, me divertindo com o
envio. E fico, sobretudo, sendo filha de Deus. O que sou, e o que
voc , sempre sero mais importantes do que aquilo que ns
fazemos ou de onde estamos. Que seja o Senhor a definir nossa
identidade!
Katsue Fernanda, 32 anos, neta de japoneses em So Paulo, s foi se

reconhecer oriental depois de morar por 5 anos na sia, vivendo entre
ateus e muulmanos. Gosta muito de jogos desafiantes. Fez administrao
na USP, trabalha na Frontiers Brasil e coopera no movimento Vocare.
Captulo 8
Valeu a pena!
E
ra uma noite fria, provavelmente com temperaturas de 5 a
10C, que agosto de 2011 me entregou. Muito cedo, at para o
trabalhador mais afinco da cidade, pois trs horas da madrugada
ningum deveria estar acordando, no mesmo? Mas o que eu
estou dizendo? Essa cidade So Paulo, a cidade que nunca dorme!
Comi meu lanche de fastfood para amenizar meu estresse e fome,
mas me enganei, a noite ainda seria longa. Olhei para minhas coisas
e pensei: Roupas, confirmado; notebook, confirmado; projetor,
confirmado; bblia, confirmado; livros de estudo, confirmados.
Todas as malas estavam cheias. Tive at medo de ultrapassar o limite
necessrio pela companhia area, porm eu estava de mudana,
pensei que tudo seria essencial.
procura da vocao 48
Para adicionar ao clima de ansiedade e novidade desse dia,

tive a oportunidade de conhecer meus tios que nunca havia
visto e nem pensado que existiam. A vida assim mesmo, nos
surpreende. Depois de longas conversas e fotos, vejo que o tem-
po passou e a hora do meu embarque chegou. Momentos que
nunca esquecerei.
Muitos abraos, muitos beijos e muitas lgrimas. Antes de
entrar no porto de embarque no aeroporto de Congonhas, So
Paulo, dou a minha ltima olhada para trs para ver aquelas pessoas
que tanto amo e aprecio, para dizer a eles o meu ltimo tchau.
J dentro da sala de espera, muitos pensamentos me vieram
mente. O medo de no estar preparado, a dvida se realmen-
te aquilo era para ser feito, a preocupao com as pessoas que
deixei para trs. Esse mar de dvidas e medos me fez declarar
a frase que ficou marcada em mim: O que eu estou fazendo
aqui, meu Deus?.
Essa histria acima aconteceu comigo, mas poderia ser uma
narrativa de milhares de outros jovens que tiveram e tero experi-
ncias semelhantes minha. Coragem e medo. Certeza e dvida.
Paixo e desnimo. Um turbilho de sentimentos que fazem o
descobrimento da vocao ser uma mistura de angstia com o
xtase do novo.
Comigo no foi diferente, porm pra narrar a minha jornada
vocacional, preciso contar um pouco da minha histria de vida
e converso. Na fase da adolescncia, por causa dos problemas
familiares de pais separados, tive uma crise existencial ao ponto
que o suicdio me pareceu a nica soluo, mas algo me impedia
de faz-lo (Ah! A boa graa divina). Mesmo longe dos caminhos
de Deus, eu visitava a igreja que minha me frequentava e num
certo culto, ao observar o pastor pregando, senti um forte dese-
jo no corao de pregar a Palavra de Deus. Chegando em casa,
compartilhei com minha me o que senti, e ento, ela respondeu
com as seguintes palavras que nunca mais saram da minha cabea:
filho, Deus te chamou para ser um pastor. Minha resposta foi seca
e irnica: Eu nunca serei pastor!. Que tolo! Nesse momento ainda
no havia aprendido que nunca se deve dizer nunca pra Deus.
Um ms antes de completar 15 anos de idade, eu fui igreja
junto com o meu pai. Esse culto foi memorvel. Logo no incio,
fiz algo que h muito tempo no praticava: a orao. Eu orei com
todo meu corao pedindo perdo pelos meus pecados, e depois de
um momento sobrenatural de Deus, eu entreguei a minha vida ao
Senhor Jesus aos prantos. Deste dia em diante muitas coisas muda-
ram em mim. Primeiro, sa da casa da minha me para viver com
meu pai. Segundo, Deus curou a minha crise existencial e mostrou
que tinha uma razo de viver. Em terceiro, a confirmao sobre o
meu chamado pastoral foi de imediato, Deus trouxe memria a
conversa que tive com minha me e colocou o desejo dentro do
meu corao.
Como toda jornada vocacional reserva surpresas, Deus traria
algumas para mim. A primeira coisa que eu fiz depois da converso
foi me envolver em ministrios e com isso fiquei responsvel pelo
painel de notcias da igreja. Dentre vrias responsabilidades que o
painel demandava, uma delas era de coletar as notcias missionrias.
Pouco a pouco, sem eu perceber, o Esprito Santo me mostrava a
sua vontade para o campo missionrio, porm no como ocorreu
com o chamado pastoral, que foi em um dia especfico. Desta vez
foi um processo no meu envolvimento com a igreja, com notcias
missionrias na internet e com projetos de evangelismo. O meu
corao ardia pra servir a Deus e minha orao constante era: Deus,
o que eu tenho de mais valioso te dou: a minha juventude!. Eu
tambm no havia ainda aprendido que o maior perigo da orao
que Deus ouve. E como Ele ouviu essa orao!
Aos 18 anos, fui para um seminrio teolgico em busca de
capacitao para ambos os chamados. Sempre entendi que a
vocao missionria e pastoral no so excludentes, mas sim,
complementares. Logicamente no necessrio que missionrios
procura da vocao 50
sejam pastores, mas Deus pode dar mais de uma vocao para a
mesma pessoa.
Como a vocao de Deus no geogrfica, mas sim funcional,
eu no sabia para onde Ele queria que eu fosse, porm continuava
firme entendendo que o mais importante no o local pra onde
vou, mas o meu corao estar disposto a servir. No entanto, essa
etapa mudou quando estive no congresso regional da minha
denominao. O Senhor da Seara me convocou para servir em
Assuno, a capital do Paraguai. Relutei no incio contra os meus
paradigmas e preconceitos, pois entendia que misses era somente
ir para longe, ao extico e desconhecido, pois Paraguai muito
perto, no verdade? Deus tinha muito o que me ensinar (e ainda
tem). Aprendi que misses no somente frica e sia, mas a
Misso de Deus muito alm de territrios geogrficos, pois a
inteno dele reconciliar toda a criao de Deus consigo mesmo,
seja aqui, ali ou alm.
Imediatamente depois da minha chegada ao Brasil, fui correndo
contar aos meus pais a grande novidade. Pai, Deus me chamou
para o Paraguai e em trs meses estarei saindo, afirmei no caminho
do aeroporto para casa. Ento, ele respondeu: muito bem, meu
filho, voc j um homem e fico feliz com isso. Deus te abenoe.
Alguns dias depois fiz um telefonema e contei minha me, crendo
que receberia a mesma resposta. Que engano! O que eu ouvi foi:
Por qu?! Est muito cedo pra voc ir embora. E eu podia ouvir
o choro da minha me do outro lado do telefone. Minha me
sempre soube do meu chamado, mas, como dizem, me me,
e sempre sente falta do seu passarinho no ninho. Mesmo assim,
jamais me impediu de servir a Deus.
No perodo de trs meses, a minha vida teve uma reviravolta.
De um seminarista de 20 anos de idade, agora fui ordenado pastor
e estava indo para o campo missionrio. Contudo, nem todas as
coisas foram fceis e um dos pontos difceis foi o meu namoro.
Depois de quase quatro anos de relacionamento com brigas e frus-
traes por causa do meu chamado missionrio, pude aprender que

no h unio onde no h compartilhamento da vocao. Quando
as vocaes dos dois no coincidem no h futuro; por isso, ouo
muitos lamentarem que o casamento os afastou da vontade de Deus.
Embarcando no aeroporto de So Paulo, fui diretamente para
Peru, como parte do treinamento e preparo missionrio, estive
por meses nas altitudes da Cordilheira dos Andes, em Arequipa.
Pela graa de Deus, pude participar da plantao de uma igreja no
povo Chachani, aos ps dos vulces arequipenhos. Ao terminar o
preparo, fui enviado para o calor penetrante da capital da nao
guarani, Assuno. Aps muito esforo atravs do poder do Esprito
Santo, famlias inteiras foram salvas, jovens foram transformados e
a igreja foi abenoada.
Dias, meses e anos depois de obedecer voz de Deus, agora posso
dizer: Valeu a pena. Valeu a pena todas as lgrimas derramadas
para gerar outras de pessoas transformadas por Deus. Valeu a pena
perder um relacionamento para ganhar vidas novas para Cristo.
Valeu a pena distanciar-me dos familiares para aproximar vidas
a Deus. Valeu a pena largar o emprego para sentir no corao a
sensao de dependncia e realizao completa no Senhor. Valeu a
pena obedecer voz de Deus, mesmo quando questionavam por
que ir longe se aqui h necessidades?. Simplesmente valeu e vale a
pena servir ao Dono da Misso; o que vocaciona, prepara e envia!
Felipe Fulanetto tem 24 anos, nascido em Campinas (SP), torcedor do

Palmeiras, ama filmes, livros e viajar. Formado em Teologia e mestrando
em Missiologia. Foi missionrio no Peru e Paraguai e hoje pastor na
Igreja do Nazareno, coordenador de pesquisas missionrias da AMTB e
pertence organizao do Movimento Vocare.
Captulo 9
Vocao ao ensino
D
escobrir minha vocao para o ensino foi um processo de
idas e vindas, no estava ali o tempo todo. Primeiro tive
contato com o que no gostava: aos 17 anos iniciei como
ajudante na produo de peas para indstria automobilstica;
em pouco tempo passei de ajudante a aprendiz de programador
de mquinas. Era um trabalho interessante, mas j percebia que
no tinha a mesma vocao que os demais colegas de trabalho:
eles gostavam muito de construir, de terminar trabalhos, e eu no.
O sentido para aquele trabalho era o meu sustento, no havia
sentido ou qualquer motivao interna que no fosse essa (no
acredito que todo o trabalho precise ser prazeroso, o sentido para
o trabalho pode vir de fora dele, como o sustento da famlia, por
exemplo). Fora da fbrica tinha os momentos de alvio com os
amigos, os momentos de celebrao e festa no Coral Jovem da

Primeira Igreja Batista em Santo Andr (SP) e as oportunidades de
trabalhar em projetos sociais mantidos pela igreja.
O contato com os trabalhos sociais despertou o interesse por
entender como funcionava a gesto de organizaes sociais. Na mes-
ma poca conheci as ideias do grupo fazedores de tendas, numa
conferncia missionria, e passei a pensar minha carreira por outra
lgica: no conduziria meus esforos de acordo com Mercado, ou
seja, deixou de ser o salrio a motivao para escolha dos destinos
da minha atuao profissional. Passei pela fase de idealizar o campo
missionrio, mas percebia que, no fundo, era uma alternativa, mas
no a alternativa ideal ainda. Eram oraes angustiantes, questionan-
do por que Deus no me respondia sobre o que deveria fazer e por
que as coisas no encaminhavam para outra direo fora das fbricas.
A gente se sente um tanto por conta prpria, tendo a certeza
que est se voltando aos planos de Deus, renegando a atuao pelo
simples salrio, mas no tem resposta para dar s pessoas que per-
guntam sobre o que pretende fazer da vida. Foi uma angstia que
demorou a passar. Deus simplesmente no respondia.
J que no tinha resposta, por conta prpria, decidi estudar
gesto de voluntrios para ajudar nos projetos da igreja e para procu-
rar trabalho em outras reas. Os cursos foram timos, mas o ano de
2002 era uma poca difcil para arrumar trabalho em organizaes
sociais. Ainda tateando sobre o que fazer, e pensando na estratgia
dos Fazedores de Tendas, me inscrevi em uma graduao em Gesto
de Organizaes Sociais. Mas o curso conseguiu nmero suficiente
de alunos, e ento eu decidi fazer Administrao Geral.
Passaram-se os anos, estava quase para me formar. Imaginem a
angstia: terminando a graduao e sem ter conseguido nenhum
estgio em organizao social, como tinha planejado. Nada. Ia e
voltava para o trabalho como programador e a cada retorno era
como uma derrota (apesar do respeito que tinham por mim e do
alto salrio que recebia aos 23 anos de idade).
procura da vocao 54
Finalizada a graduao, cogitei a possibilidade de continuar os

estudos. Era um risco ainda maior, j que a graduao no tinha
representado a mudana que imaginei que representaria. Decidi
tentar o mestrado em economia, me parecia interessante a ideia.
Imaginei que minha voz teria mais fora para falar contra as desi-
gualdades que presenciava nos trabalhos que fazia voluntariamente.
Ao pensar nessa questo do impacto da voz, de ser ouvido, me
imaginei como formador de pessoas. Foi uma nova epifania: me vi
nas salas de aula, podendo tratar da indiferena, da desigualdade.
Seria um formador de gente.
A primeira tentativa de ingressar no mestrado foi frustrada,
continuei na metalrgica. Estudei mais um ano e consegui ingres-
sar no mestrado em economia na PUC-SP. Saindo resultado, fui
conversar com meus pais. Eles acompanhavam tudo, mesmo sem
entender muito bem o que era um mestrado, e quando perguntei
se poderia deixar tudo e arriscar no mestrado, tive como resposta:
vai, pode contar com a gente!. Sem esse respaldo, no teria ido,
no teria arriscado novamente. O vai deles foi determinante
para o que viria a seguir.
Em maro de 2006, iniciei as aulas na PUC-SP. Foi um ano
incrvel em que encontrei muita gente bacana que levo comigo at
hoje. Pagava a mensalidades com o dinheiro da resciso na meta-
lrgica e gastava quase zero com outras coisas; era tempo de vacas
muito magras. Em 2007 consegui o primeiro trabalho como
professor-assistente (hoje chamam de monitor), ainda no tinha
a sala sob minha responsabilidade, mas j podia tirar dvidas do
grupo, dar palestras entre outras atividades auxiliares. Que alegria!
Sabe quando voc percebe que sonhou com uma coisa e ela est
acontecendo? Era isso que eu sentia. O salrio era um dcimo do
que ganhava antes (sem exagero), mas via que ali era um lugar a
que valia a pena me dedicar.
Por conta de dificuldades financeiras, precisei parar o mestrado
por um ano. Quando retornei, meu professor-orientador se disps
a correr com a dissertao e consegui terminar tudo no final

de 2008. Nessa mesma poca, surgiu um projeto de pesquisa na
PUC sobre algo chamado Ns do Centro, que era financiado
pela prefeitura de So Paulo e oferecia proteo social bsica para
residentes mais vulnerveis da regio central da cidade. Fiquei
bastante empolgado com a possibilidade de poder trabalhar nessa
pesquisa e me inscrevi. Coincidentemente (com muitas aspas,
obviamente), no mesmo ms soube de uma vaga para trabalhar
como tcnico nesse projeto. Enviei meu currculo e por j atuar
na pesquisa sobre o projeto, viram vantagem em me chamar para
trabalhar com eles na gesto. Era maro de 2009, eu com 26 anos,
atuando como tcnico de um projeto incrvel na prefeitura de So
Paulo. Atuei nesse projeto por dois anos, cheguei a gerente de uma
unidade de atendimento e acompanhvamos duas mil famlias em
suas necessidades mais bsicas.
No final de 2010 o contrato foi finalizado e a experincia pro-
movida pelas ONGs participantes passou a ser uma poltica pblica
(que funciona at hoje). Um sucesso!
Alm do trabalho como tcnico e gerente tive chance de ingressar
como professor de economia em uma universidade particular de So
Paulo, em agosto de 2010. Se tivesse qualquer dvida sobre a vocao
para o ensino, foi desfeita nessa poca. Tive a exata compreenso do
que dizer que a educao contribui para a emancipao das pes-
soas. Cada aula era um encontro para discutir a vida, encorajar nos
desafios dirios dos alunos e, mais importante, propor que aquela
no era a nica alternativa possvel, que o mundo no precisava ser
regido pela lgica de mercado (competitiva, indiferente, distante e
excluidora). Havia espao para o trabalho cooperativo, para parceria
e para promoo da igualdade.
A cada semestre, o reino de Deus chegava para 300 novos alunos
que passavam pelas minhas aulas. No por ser eu que falava, mas
porque a lgica que era tratada ali era outra. No se trata apenas de
ensinar contedos, mas de apontar caminhos. Um professor no
procura da vocao 56
um falador, ele influencia e constri sentidos, nos ajuda a entender

como as coisas funcionam e como podemos interagir com elas.
Um bom professor deixa marcas porque ensina como viver, no
como montar planilhas; ensina quais as respostas possveis diante
dos dilemas profissionais e pessoais. Acontece que, para a sorte de
todos eles, os meus referenciais de sucesso no eram o dinheiro
ou a fama, muito menos a vitria nos moldes que conhecemos.
O que receberam/recebem nas aulas so referenciais de justia,
cooperao e graa, em que o sucesso de um s faz sentido se
houver o sucesso de todos.
Emancipao tem tudo a ver com o reino de Deus. Ser profes-
sor uma profisso e , na maioria dos casos, a vocao daquela
pessoa que est ali na frente. Mesmo diante da grande indiferena
que sofre, nenhum professor desiste de pensar que o futuro pode
ser melhor e que as pessoas podem ser melhores. H poder de
Deus nisso, h fora vinda do cu para que no desistam. Servir
a Deus no ensino no apenas na EBD, mas em todos os locais
em que promovemos emancipao, justia, um novo olhar sobre
o humano e sobre a criao.
Leandro de Carvalho tem 32 anos e faz doutorado no Centro de

Estudos Avanados da Universidade de Braslia (CEAM/UnB), na linha de
pesquisa Desenvolvimento e Polticas Pblicas. Continua como professor,
somando sete anos nessa profisso-vocao-chamado.
Captulo 10
Quando eu pensava em misses,

tinha muito medo
Q
ual a minha vocao? O que o Deus vivo me criou de forma
nica para ser e fazer?
Essa pergunta sempre fez parte de mim. A vida somente
uma, e o meu desejo mais profundo era saber e seguir o propsito
pelo qual Deus me colocou nessa terra. Hoje eu tenho a clareza e
a alegria de ter encontrado a resposta para essa pergunta. Mas foi
uma jornada de anos, com crises, lgrimas, acertos e erros. A vai
um pouquinho da minha histria.
Meu nome Sarah. Eu cresci em Curitiba (PR) em uma famlia crist.
Quando pequena, eu ia ao acampamento Palavra da Vida
no Paran. Lembro bem da primeira vez que escutei falar sobre
procura da vocao 58
misses. Eu ainda era uma menina, mas o meu corao j ardia

por isso.
Quando tinha 12 anos, em um culto da fogueira, eu senti
que Deus estava me chamando para misses transculturais. Mes-
mo sendo apenas uma garota, respondi sim e levei muito a srio
essa deciso.
Voltei para casa e contei para os meus pais. Meu pai sempre
foi um grande exemplo para mim, um homem de negcios bem
sucedido que usava o seu trabalho e sua empresa para avanar
o Reino. Meus pais me escutaram, mas eu tinha a sensao era
que eles no me tinham levado minha deciso to a srio. Acho
que l no fundo eles tinham o desejo de que eu me tornasse uma
empresria bem sucedida, assim como meu pai.
Com o passar dos anos, comecei a perceber que Deus tinha
me dado alguns talentos. As duas coisas que eu tinha mais facili-
dade para fazer era evangelismo e liderana. Ento, pensei em me
preparar da melhor maneira possvel para exercer esses dons. Fiz
o seguinte plano: primeiro estudar administrao de empresas,
depois estudar teologia em um seminrio e, quando concluir tudo,
ir para o campo missionrio.
E a comeou a minha jornada de preparao. Tinha ouvido
dizer que a melhor faculdade de administrao de empresas no
pas era a Fundao Getlio Vargas em So Paulo (FGV); ento
era l mesmo que eu gostaria de estudar.
Durante todo o ensino mdio estudei duro com um objetivo
somente: passar no vestibular na GV. Aprendi a importncia da
disciplina e da determinao. Com muito estudo e pelo imenso
favor de Deus, com 17 anos escutei a novidade to esperada: tinha
entrado na minha sonhada faculdade.
Mudei para So Paulo e me apaixonei pelo mundo empresarial.
Vi que tinha facilidade e paixo por isso.
O meu desejo por misses no tinha morrido, mas quando eu
pensava em misses, eu tinha muito medo. O meu maior medo,
sem dvida, era se Deus ia me dar um marido que compartilhasse

a minha paixo por misses. Se eu conhecia algum que me inte-
ressava, eu procurava uma oportunidade para perguntar o que ele
gostaria de fazer da vida. Se misses no fazia parte da resposta, eu
desistia de tentar conhec-lo melhor. Como as opes de rapazes
com corao para misses eram restritas, o meu grande medo que
eu teria que ir para o campo solteira.
Outro grande medo era a expectativa dos meus pais. Eu sabia
que l no fundo os meus pais pensavam que em algum momento
essa histria de misses iria embora e que eu acabaria me rendendo
ao mundo empresarial. Ser que eles sentiriam orgulho de mim se
eu no fosse uma empresria, mas uma missionria?
Outro medo ainda era: o que os meus colegas vo pensar de mim?
Meus amigos da GV estavam destinados para o sucesso. Eles iriam
trabalhar em bancos, multinacionais e no governo. O que eles iam
pensar de mim se eu fosse apenas uma missionria?
E, obviamente, tinha tambm toda a questo financeira. Como
eu iria me sustentar? S de pensar em levantamento de recursos eu
tinha dor de estmago. Como eu ia ter o meu ganha-po?
Quanto me formei da faculdade fui confrontada com maior
dilema da minha vida. A empresa Unilever estava oferecendo um
programa de trainee, no qual de 30.000 candidatos eles selecionam
apenas 30 para investir como futura liderana da organizao. Era
o meu emprego dos sonhos no mundo empresarial. Fui passando
por cada etapa do processo seletivo at que essa oportunidade me
foi apresentada.
E agora, Jos? Que caminho eu iria seguir?
Se dissesse sim para o programa de trainee, eu teria uma tima
carreira pela frente, e dinheiro no ia me faltar.Se eu dissesse no,
teria que enfrentar os meus medos. Mas se eu os enfrentasse que
empolgante seria fazer parte de algo que poderia mudar o destino
eterno de tantas pessoas!
procura da vocao 60
Os dois caminhos eram vocaes vlidas. Mas tive que fazer

a pergunta, talvez mais seriamente que nunca: qual era a minha
vocao? No a do meu pai, no a dos meus amigos, no a das
minhas ambies, e no a dos meus medos. Se vocao vem do
latim Vocare, e significa chamar, o que a voz do Deus vivo estava
me chamando?
Quando levava isso em orao, Deus me trazia memria
aquela menininha do culto da fogueira no Palavra da Vida do
Paran. Misses transculturais, minha filha. Eu te chamei para
misses transculturais. Deixa tudo e siga-me.
Eu decidi obedecer. Pedi demisso da Unilever, deixe tudo e
fui estudar teologia no Regent College, no Canad.
No foi um caminho de flores. Lembro principalmente nos
primeiros meses, do quanto eu chorava abrindo meu corao para
Deus e perguntando se eu tinha tomado a deciso certa. Eu tinha
conseguido um emprego de vero no Canad como faxineira na
minha residncia para pagar com as despesas da escola. Minha me
me ligava e, com todo amor, me dizia que acreditava que eu era um
talento desperdiado. Lembro-me de esfregar o cho na faxina
e chorar para Deus dizendo: Espero que o Senhor saiba o que
est fazendo.E como Deus sabia! Ele estava me formando, muito
mais importante que um diploma ou uma formao acadmica,
Ele estava moldando o meu corao.
Encurtando uma longa histria, cinco anos atrs o meu mari-
do e eu nos mudamos para Itlia para servir como missionrios.
difcil colocar em palavras a alegria que tem sido ver Deus
trabalhar aqui em Roma. Nesses anos, tive o privilgio de orar
com dezenas de italianos que decidiram seguir Jesus, ver grupos
evangelsticos comearem em grandes universidade de Roma,
plantamos uma igreja e para glria de Deus batizamos at agora
20 amigos preciosos. Tudo isso ao lado e junto com o homem
que Deus preparou minuciosamente para ser meu marido, amigo
e parceiro na misso.
O que dizer? Levanto as mos e minha alma transborda de grati-

do. emocionante pensar que Deus j havia preparado tudo isso e
sabia do caminho que eu tinha que percorrer para chegar at aqui.
E mais. Quando eu disse no para a Unilever, eu pensava que
estava abrindo mo do meu lado empresarial para servir da Misso.
Mal sabia que Deus ia usar todo o meu treinamento e paixo por
administrao: nesses ltimos anos pude fazer consultorias para o
movimento estudantil (Aliana Bblica Universitria) no Brasil, em
Moambique e aqui na Itlia.
E se isso no bastasse, dois anos atrs eu tive o meu encontro mais
pessoal com Deus de toda a minha vida no aeroporto de Dubai. Ali, Ele
me chamou de modo muito claro para liderar o Encontro de Lderes
Jovens de Lausanne em 2016 e, desde ento, tenho tido a privilgio in-
crvel de guiar a equipe internacional de planejamento para esse evento.
Talento desperdiado? Deus quem d cada talento. Como eu
poderia pensar que, se eu decidisse investir os talentos que Ele me
deu no reino dEle, o Senhor ia esquecer ou desperdiar os dons que
Ele me deu? claro que Ele no iria, mas usaria para a Sua glria.
Hoje eu sei que a minha vocao liderar jovens para misso.
Que paz profunda poder ter essa clareza para seguir em obedincia
essa vocao aonde Ele me levar.
Jesus o Bom Pastor, que conhece as suas ovelhas e elas
reconhecem a sua voz.
A minha orao que muitos jovens possam escutar a nica voz
que realmente importa. Que essa voz seja mais forte que os nossos
medos. Mais forte que as expectativas dos pais. Mais forte que as
nossas ambies. Mais forte que nossos sonhos. Pois Ele o Bom
Pastor, e no existe nada melhor do que seguir a sua voz.
Sarah Breuel missionria pela Sepal na Itlia. Formada em

administrao de Empresas (FGV) e mestrado em teologia (Regent College),
ela serve atualmente como Presidente do Encontro Global de Lderes
Jovens de Lausanne 2016. Adora viajar e curtir praia em famlia.
Captulo 11
Rock, juventude e chamado
C
om 15 anos, claro que eu tinha uma banda. Meus pais
missionrios eram bem mente aberta, ento meu cabelo
era longo at a cintura, minhas roupas eram pretas e o meu
quarto era uma sala de ensaio. Eu tinha grandes sonhos: seramos
estrelas do rock para Jesus. Seramos muito famosos e,por meio da
fama, iramos falar de Jesus. E como morvamos no interior, e um
tanto desconectados, acreditvamos que ramos a primeira banda
de metal progressivo cristo do mundo! Desenvolvi uma tcnica de
tocar bateria e rodar o meu cabelo em crculos ao mesmo tempo.
Em 2001, fui estudar numa faculdade em Curitiba, e descobri
que outras pessoas j haviam pensado no que eu sonhava. Juntei-me
a um grupo de jovens que estavam plantando uma igreja pra alcanar
jovens alternativos na cidade. Na nossa igreja tinha mais bandas do que

gente! Mas Deus havia colocado um sonho em meu corao, apesar
das minhas prprias ideias humanas, e essa viso continuou a crescer
forte. Eu queria ver meus amigos e muitos outros jovens, que nunca
entrariam numa igreja, ver que Jesus real. Eu queria encontrar novas
maneiras de comunicar a verdade e a realidade de Jesus para a minha
gerao, de forma que poderiam entender, para que eles tivessem o
mesmo privilgio que eu tinha de conhecer a Deus.
Aos 12 anos, eu havia sido batizado e perguntado a Deus o
que ele queria que eu fizesse com minha vida. Naquele dia eu j
havia a convico de que eu deveria servir em misses. Como eu
conhecia o mundo missionrio atravs dos meus pais,comecei a
pensar: precisamos de uma organizao missionria pra alcanar
essa galera!. Ento minha mente ambiciosa comeou a trabalhar
num novo plano de vida: fundar a primeira organizao missionria
para alcanar a cultura jovem fora da igreja.
Comecei a orar, pedindo que Deus me levasse a conhecer
outras pessoas e ministrios que compartilhassem dessa viso em
outras partes do mundo. Na mesma semana que comecei a orar.
A apareceram duas meninas da Alemanha na nossa igreja. Elas me
contaram de uma banda de missionrios de vrias partes do mundo
que estavam fazendo shows em So Paulo. Eles so malucos e
tem um show muito doido que fala sobre Jesus. No pensei duas
vezes, peguei o primeiro nibus para So Paulo com um endereo
anotado num papel.
Nessa poca, eu estava com 17 anos, e eu no conhecia nada
em So Paulo. Eu achei que Aruj era um bairro! Chegando
catica rodoviria do Tiet, sa perguntando como chegar no tal
endereo. Logo fui informado que Aruj outra cidade e que eu
tinha que pegar outro nibus. Acabei chegando no pequeno centro
de Aruj j quase meia-noite, e ningum na rua. Consegui pegar
o ltimo nibus local com um motorista que me deixou numa
procura da vocao 64
estrada de terra, no meio do nada, dizendo que o lugar que eu

queria chegar era descendo a estrada. Na escurido completa,
andando numa estrada de terra no meio do nada, as minhas
oraes ficaram mais fervorosas. Deus, eu no quero dormir
no mato!. Eu no sabia exatamente o que estava fazendo, mas
eu sabia no fundo do meu corao que Deus estava me guiando
e que minha parte era simplesmente obedecer. Logo comecei
a ouvir um som distante de guitarras distorcidas e andei em
direo ao som.
Cheguei num local que parecia uma chcara tpica de retiro
de igreja, mas as pessoas ali no pareciam ser de igreja. Todos de
preto, muitas correntes e piercings, casacos estilo matrix, e um
cara usava uma mscara de oxignio, no por razes de sade,
mas por estilo. Mais tarde descobri que eu havia chegado num
encontro especial para pessoas que se interessaram na mensagem
pregada pela banda No Longer Music, que havia acabado de fazer
uma turn pelo circuito gtico de So Paulo, passando por casas
de show como Madame Sat e Deja Vu.
Vi o show da No Longer Music pela primeira vez, com sua de-
monstrao da crucificao e ressurreio de Jesus numa linguagem
artstica e contempornea, e vi a reao de entrega das pessoas que
ouviram a mensagem clara do evangelho. Eu sabia que estava no
lugar certo e que Deus havia respondido minhas oraes. No dia
seguinte, me encontrei com David Pierce, o lder da banda. Eu
contei para o David sobre meu plano ambicioso de iniciar uma
misso para alcanar jovens e apoiar o tipo de trabalho que o No
Longer Music fazia. O David ouviu pacientemente e disse: Voc
j ouviu falar do Steiger?. No, eu respondi. Basicamente a
organizao que voc est descrevendo. Ele continuou: Talvez
Deus esteja te chamando para comear uma nova misso, ou talvez
ele queira que voc se junte a ns. Se quiser se juntar a ns, voc
deve ir ao nosso encontro que acontecer no ms que vem. Eu
estava chocado e entendi de imediato que novamente o plano de
Deus era maior e melhor que o meu. Ento eu disse: Claro, eu

vou! Onde ser? Na Polnia, ele respondeu.
Eu senti como se tivesse numa montanha russa, onde eu de-
veria apenas curtir a viagem! O fato que o chamado de Deus
incrivelmente poderoso e consumidor. Quando ele nos chama,
algo que vai alm do nosso entendimento e foras. A nossa parte
simplesmente obedecer. Cheguei em casa depois daquele fim de
semana e liguei para minha me. Me, preciso ir para Polnia.
Porqu?.Estou me juntando a uma misso chamada Steiger.
Ok, se cuide e no esquea de ligar!. Ento vendi minhas coisas,
comprei uma passagem e parti. Deus estava respondendo as minhas
oraes e eu estava disposto a fazer qualquer coisa necessria para
fazer parte daquilo que ele estava fazendo!
Nos ltimos 14 anos, temos visto literalmente milhares de jovens
respondendo mensagem do evangelho pelo Brasil, Amrica do
Sul, Europa e o Oriente Mdio, com turns de bandas que pregam
o evangelho abertamente. Fizemos parte da formao da Misso
Steiger no Brasil, iniciamos uma casa comunitria e estudos bblicos
para o discipulado, enviamos dezenas de jovens para o treinamento
missionrio e envolvimento mais longo prazo na misso. Durante
esse tempo tambm me casei e tivemos nosso primeiro filho. Ento
temos o privilgio de servir a Deus em misses como famlia. Tem
sido um desafio enorme, muitas vezes uma luta intensa. Passamos
por exausto completa, medo, dificuldades e frustraes, mas tudo
vale a pena quando vemos vidas salvas e o mundo e a histria sendo
impactada e mudada pelo poder do evangelho. O que nos mantm
firmes o chamado poderoso de Deus.
A gerao urbana, conectada pelo consumismo, a mdia e a
indstria do entretenimento forma a maior cultura global que j
existiu. Presente desde a Europa at a Amrica do Sul, da sia at
o Oriente Mdio, compartilhando os mesmos valores, ouvindo a
mesma msica, assistindo os mesmos filmes e postando as mesmas
procura da vocao 66
ideias nas redes sociais. Esta cultura global influenciada por uma
cosmoviso predominante, o humanismo secular, que diz que Deus
est morto e o homem est no centro. Nesta cultura relativista,
ns somos deus e o consumo a nossa religio.
Esta uma gerao que no busca mais respostas na igreja,
porque a consideram uma tradio vazia e morta. Ou Deus no
existe ou, se Ele existe, Ele no interfere em nossas vidas. Mas Deus
est numa misso, e seu corao est quebrado por esta gerao. A
mensagem do seu amor, o evangelho, para todos, e no justo
que jovens hoje no possam ouvir porque no estamos tornando
esta mensagem acessvel a eles. Eles no viro at ns, ento preci-
samos ir at eles. Como Igreja de Cristo, precisamos perceber esta
mudana gigantesca de mentalidade e estilo de vida das ltimas
dcadas e a necessidade de uma mudana de paradigma em misses.
Este o nosso manifesto. Desafiar o status quo da cosmovi-
so predominante humanista secular e desmascarar sua natureza
opressiva. Levantar a Cruz fora da igreja e ver a mensagem de
um Deus amoroso, revelado em Jesus, impregnada nesta cultura
globalizada. Ver esta gerao encontrar esperana e propsito no-
vamente ao encontrar o seu Criador. E atravs disso radicalmente
e eternamente mudar o mundo.
Luke Greenwood trabalha com a misso Steiger desde 2002, no

evangelismo e discipulado em algumas das cenas menos alcanadas
da cultura jovem global. Trabalhou muitos anos no Brasil. Atualmente
mora com sua famlia na Polnia, como diretor para a Europa o Steiger
e diretor de treinamento. No tempo livre, gosta de pescar.
Captulo 12
Jovens que contriburam para

a evangelizao do Brasil
(por ordem de idade)
muito interessante notar que alguns dos que contriburam para

a evangelizao do Brasil converteram-se ou responderam a
um chamado especfico de Deus quando eram bem jovens.
E que, pela graa de Deus, se mantiveram fieis vocao maior at
o fim de suas vidas.
Com idade de 16 anos

Joo Ferreira de Almeida, o tradutor da Bblia at hoje
lida no Brasil e em outros pases de lngua portuguesa, converte-se ao
protestantismo na Holanda, em 1644. Como missionrio da Igreja
procura da vocao 68
Reformada Holandesa, respectivamente na Malsia, Indonsia e

Ceilo, torna-se conhecedor das lnguas originais da Bblia (hebraico,
aramaico e grego) e traduz toda a Bblia, exceto Daniel e os profetas
menores (por ter morrido aos 63). A princpio, a traduo de
Almeida, nascido perto de Viseu, em Portugal, destinava-se apenas
aos falantes da lngua portuguesa residentes no sudoeste asitico. A
partir de 1809, a Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira comea
a editar e enviar a Bblia de Almeida (a 32 verso integral das
Escrituras nas lnguas modernas) para Portugal, Brasil, Angola,
Moambique, Cabo Verde, Guin-Bissau, So Tom e Prncipe.
Com a idade de 22 anos

Ashbel Simonton, o missionrio pioneiro da Igreja Pres-
biteriana do Brasil, em maio de 1855 renuncia qualquer outra
esperana de salvao seno a livre e imerecida graa de Deus e
faz uma aliana pblica com o Senhor para ser dele no tempo e na
eternidade. ele que ordena o primeiro pastor brasileiro e funda
a Imprensa Evanglica, o primeiro jornal protestante da Amrica
do Sul (em 1864, aos 31 anos).
Daniel Kidder, o primeiro representante da Sociedade Bblica

Americana no Brasil, desembarca no Rio de Janeiro em 1837.
Kidder viaja por vrias provncias do pas e provoca um verdadeiro
derrame de Bblias por meio de vendas e doaes, quando o livro
era pouco ou nada conhecido. Ele tem 30 anos quando seu precioso
livro Reminiscncias de Viagens no Brasil publicado (1845)

Jean de Lry, um dos 14 voluntrios da Igreja de Genebra
enviados por Calvino Frana Antrtica a pedido de Villegagnon,
desembarca na ilha de Coligny, na Baa de Guanabara, em maro

de 1557. Menos de um ano depois, trs de seus companheiros so
manietados, estrangulados e jogados no mar por ordem do Gover-
nador (fevereiro de 1558). Lry escapa do martrio porque consegue
fugir do Forte Coligny para a terra firme onde convive com os
nativos. De volta a Genebra, ele escreve Viagem Terra do Brasil,
com muitas informaes nos campos da antropologia e etnografia.

Henry Martyn, missionrio da Igreja da Inglaterra na ndia
onde traduz o Novo Testamento e o Livro Comum de Orao para
o hindustani, aproveita a escala do navio que o levava para a ndia
em Salvador e passa quinze dias na cidade Impressionado com a
quantidade enorme de cruzes e supondo que o povo no conhecia o
sacrifcio vicrio de Jesus, escreve em seu dirio um dos mais notveis
clamores missionrios: Que missionrio ser enviado para trazer o
nome de Cristo a esta regio ocidental? Quando ser que esta linda
terra se libertar de idolatria e do cristianismo esprio? H cruzes
em abundncia mas quando ser levantada a doutrina da cruz?

William Bagby, o missionrio pioneiro daquela que hoje a
Conveno Batista Brasileira desembarca no Rio de Janeiro em mar-
o de 1881, dois anos depois de ser ordenado pastor e quatro messes
depois de seu casamento com Anne Luther, ento com 22 anos.

Daniel Berg, um dos dois missionrios pioneiros da Assembleia
de Deus no Brasil, desembarca em Belm do Par em novembro
procura da vocao 70
de 1910. Berg e seu patrcio Gunnar Vingren no sabem uma

palavra em portugus, tm apenas noventa dlares no bolso e no
h ningum para receb-los no porto. Hoje a denominao por
eles fundada a maior do Brasil.
Robert Kalley, o missionrio pioneiro da Igreja Congre-

gacional no Brasil converte-se ao evangelho e torna-se membro
da Igreja Presbiteriana da Esccia, em 1835, vinte anos antes de
vir para o Brasil. Nascido em lar presbiteriano, ele abandonou a
igreja e descambou para o atesmo quando estudante de medicina.
Depois de convertido, torna-se um missionrio biocupacional, na
Ilha da Madeira e depois, no Brasil (de 1855 a 1876).

Sarah Kalley, segunda esposa do mdico missionrio Robert
Kalley (16 anos mais velho) e primeira mulher missionria perma-
nente a vir para o Brasil, desembarca no Rio de Janeiro em maio de
1855. Ela a me do primeiro hinrio brasileiro, chamado Salmos
e Hinos, publicado primeiramente em 1861, quando Sarah tinha
apenas 36 anos. Atualmente, o hinrio tem 608 hinos, dos quais
72 so da autoria dela.
elben Magalhes Lenz Csar redator-fundador da revista Ultimato

e autor de diversos livros como Mochila nas Costas e Dirio na Mo
(sobre a histria de Ashbel Green Simonton).
PARTE 3
DVIDAS
Captulo 13
Perguntas e respostas
sobre vocao
R
eunimos algumas perguntas feitas por jovens sobre vocao.
As respostas a seguir no possuem a pretenso de tratar exaus-
tivamente cada questo. Sabemos que muita coisa depende
do contexto em que estamos inseridos e das relaes e vnculos
que construmos. No entanto, considere a tentativa de respostas
to somente como uma forma de ajudar a dar um norte para a
caminhada vocacional de cada um.
Toda a minha famlia segue uma vocao especfica. Devo eu

fazer o mesmo? Chamado hereditrio?
Nenhum texto bblico que se aplica aos nossos tempos apoia a ideia
de que h alguma vocao hereditria. comum que muitos filhos de
missionrios ou pastores sintam-se inclinados para seguir os passos de

sua famlia, mas isso no uma obrigao. Deus tem um propsito es-
pecfico para cada pessoa, e isso no relacionado com hereditariedade.
No consegui entrar na universidade. Isso um sinal para

minha vocao?
O insucesso profissional e acadmico no uma indicao para sua

vocao. Devemos ter cuidado com isso, pois grandes homens e
mulheres de Deus foram muito bem sucedidos em suas respectivas
tarefas, contudo, Deus os chamou para uma obra parte. No entanto,
h sim uma possibilidade que as portas podem estar sendo fechadas
para indicar o caminho da sua vocao, mas tenha muito cuidado
com essa afirmao. E h a possibilidade de que Deus queira que voc
exera seu trabalho na universidade com a viso do reino de Deus.
Meu corao arde por um ministrio especfico. Isso um sinal

pra minha vocao?
Sim, isso pode ser um sinal para sua vocao, mas cuidado para no
ser apenas emoo, o chamado fogo de palha. A vocao uma
convico e no emoo; ela perdura alm de um retiro espiritual, um
culto especial ou um vdeo. No entanto, muitas vezes a convico
nasce de uma paixo. Tambm verdade que temos altos e baixos
na caminhada espiritual, porm se essa chama no seu corao no se
apagou, possivelmente indicao do Esprito Santo para sua vocao.
importante que voc teste este ardor. O melhor ambiente ser a sua igreja
local. Por isso, coloque-se disposio para servir em algum ministrio.
Vocao sempre est interligada com aquilo que gostamos/

conseguimos fazer?
No. A vocao sempre um chamado para o ideal de Deus, e no

para o conforto. Veja histrias como de Isaas, Jeremias, Moiss,
Dvidas 74
Jonas, Pedro e outros. Todos colocaram empecilhos para sua

assumir suas vocaes, mas Deus os usou tremendamente.
Posso ter mais de um chamado?
Sim, no incomum Deus dar mais de uma vocao ministerial

para a mesma pessoa, porm uma delas ser predominante. Por
exemplo: pastor e mestre; louvor e evangelista; missionrio e pastor;
intercesso e caridade; profissional e evangelista. Um bom exem-
plo Paulo que, entre as cinco reas ministeriais que ele mesmo
listou em Efsios 4.11, certamente ele era, pelo menos, apstolo e
mestre. Porm, entendemos que Deus tambm pode nos chamar
para funes especficas em momentos especficos do ministrio,
como algum que foi pastor durante 35 anos com plena convico
da sua vocao e, de repente, Deus o chama para ser mestre nos
prximos 15 anos.
Tenho medo de estar desperdiando a minha vida porque no

sei a minha vocao. O que eu fao?
O seu sentimento de no querer desperdiar a vida algo maravi-

lhoso. Voc est no caminho certo. Tenha pacincia e perseverana,
pois Deus normalmente no revela toda a jornada que iremos
trilhar, mas nos mostra o prximo passo. Continue em orao
e servindo a Deus dentro das suas oportunidades, que em breve
Deus mostrar o que voc deve fazer.
TREINAMENTO E VOCAO
Preciso estudar teologia para seguir na minha vocao?
Tudo depender da sua vocao. No caso da vocao pastoral

normalmente todas as denominaes exigem um treinamento teo-
lgico. Para outras vocaes, o estudo da teologia ser uma grande
ferramenta para te capacitar, porm no um requisito necessrio.

Converse com seu lder espiritual e veja qual a melhor opo.
Preciso fazer um preparo acadmico/universitrio para minha

vocao?
Hoje, na nossa sociedade altamente desenvolvida e profissionali-

zada, um treinamento acadmico/universitrio sempre ser muito
bem aproveitado. Ore e busque um curso que seja na rea da sua
vocao, porm esteja em alerta para que o preparo acadmico
no seja um motivo de disperso para a jornada ministerial que
Deus o escolheu.
IGREJA E VOCAO
Sei qual minha vocao, mas a minha igreja no me apoia.
O que eu devo fazer?
Primeiro, respeite a deciso da sua igreja. No fique com rancor ou

com desejo de ir embora. Deus pode estar usando esse momento
para transformar voc ou ainda tambm querendo te usar para
mudar a mentalidade das pessoas. Comece a servir com corao
grato em sua igreja e ore sem cessar para que uma oportunidade
lhe seja aberta. Tambm tente influenciar positivamente os lderes
de sua igreja quanto ao tema da sua vocao.
Eu me converti recentemente e os lderes no acreditam na

minha vocao. O que fao?
A Palavra de Deus nos orienta que devemos crescer espiritualmente e

em maturidade para servir em alguns ministrios especficos. Tenha
pacincia e perseverana. Com o tempo os seus frutos dentro da sua
igreja demonstraro a todos a sua vocao.
Dvidas 76
Eu no estou frequentando uma igreja, mas j me sinto

vocacionado. Posso servir mesmo assim?
Voc precisa compreender a importncia de estar inserido dentro de
uma comunidade. Alm de ser uma ordenana bblica de irmos igreja
(Hb 12.25), dentro dela que somos edificados espiritual e ministerial-
mente, servindo uns aos outros, pois no h vocao sem comunho.
Sinto-me vocacionado para tarefas paraeclesisticas. Posso

obedecer a Deus mesmo assim?
Sim, voc pode servir a Deus em atividades paraeclesisticas, como
organizaes no governamentais, no seu trabalho, em agncias
missionrias e de outras maneiras. Contudo, no deixe de frequen-
tar uma igreja e servir dentro da sua comunidade de f.
TRABALHO E VOCAO
Eu preciso abandonar meu emprego para viver minha vocao?
No. Em muitas vocaes no lhe ser necessrio abandonar o seu
emprego, porm h momentos em que Deus pode requerer isso de
voc. Ento, esteja disposto a obedecer a vontade dele.
O que fao em meu emprego pode fazer parte da minha vocao?

Sim, no entanto, Deus poder te orientar para usar a sua profisso
em outra atividade especfica. Ento, tenha um corao de servo
para obedecer vontade divina.
VOCAO E FUTURO
J sei o que fui escolhido para fazer, mas no sei por onde
comear. E agora?
Primeiramente converse com sua famlia e seus lderes da igreja,
eles sero os mais eficazes para te instruir e acompanhar. Logo
depois procure capacitar-se para servir com excelncia, pois Deus

usa tudo aquilo que nos propomos a estudar. Tambm tenha sempre
um corao de servo, esteja disposto a fazer aquilo que no de seu
agrado ou aptido. Por fim, ore e busque a santificao diariamente.
Uma vida reta diante de Deus o maior instrumento para ser usado
dentro do Reino.
Meu chamado missionrio, mas para onde devo ir?
Saiba que a vocao missionria no geogrfica, mas sim funcio-

nal, ou seja, Deus no nos chama para pases, mas para servi-lo
seja onde for. O mais importante no o local pra onde voc vai,
mas o seu corao estar disposto a servir a Deus, custe o que custar.
Sabendo disso, procure observar as maiores necessidades no campo
missionrio e ore a Deus para te dar a direo correta.
Eu ainda luto muito com algumas reas de pecado, mas sinto

que sou vocacionado. Preciso estar em mais santidade para
seguir a minha vocao?
Deus pode nos usar, apesar dos nossos pecados. Porm extrema-
mente importante voc viver aquilo no que cr. Por isso, procure
ajuda de pessoas confiveis para te instruir como vencer esses pe-
cados e ento voc ser completamente livre para atuar dentro da
sua vocao.
Todo missionrio precisa ser um pastor?
No. Vocao pastoral e vocao missionria so distintas, porm

uma pessoa pode ter ambas e elas se complementarem. Tudo
depender da funo que o missionrio exercer no campo que
lhe foi designado. Vale ressaltar que chamado no tulo, isto
, algum pode exercer a vocao pastoral, mas no ter o ttulo
de pastor(a).
Dvidas 78
VOCAO E FAMLIA
Posso casar com algum que tenha outro chamado?
Tudo depender de qual vocao, mas normalmente o casal
no tem o mesmo chamado. A vocao de ambos no deve se
contradizer, os dois devem estar conscientes e dispostos a abrir
mo de seus desejos pelo do outro. Na maioria das vezes, a maior
dificuldade est relacionada vocao pastoral e missionria.
Certifique-se que seu namorado(a) ou noivo(a) entende corre-
tamente sua vocao e est disposto(a) a te acompanhar ou tem
a mesma vocao, pois isso demandar envolvimento integral
dele(a), ou perto disso.
Meus pais so autoridade na minha vida. Se eles no apoia-

rem a minha vocao, um sinal de Deus para eu desistir?
Caso voc esteja debaixo da tutela de seus pais importante respeitar
a opinio deles e obedec-los. Contudo, se voc independente
deles e vive sozinho, siga na vocao que Deus te chamou e, com
amor e respeito, mostre aos seus pais quo importante servir
vontade do Senhor.
VOCAO E SADE
Tenho uma doena crnica, mas me sinto chamado para ser-
vir num lugar que no tem condies bsicas para me tratar.
Devo ir mesmo assim?
Converse com seus lderes e familiares sobre a sua situao. Se

todos te aconselharem a ficar, ento no v, mas caso contrrio,
obedea sabiamente, confiando que Deus suprir todas as suas
necessidades. Por isso importante ter convico do seu chamado,
e no apenas emoo.
Tenho uma deficincia fsica, mas me sinto vocacionado.

So muitas as barreiras que terei que vencer. Ser que Deus
realmente est nisso?
A deficincia fsica no um motivo para que voc no faa a

vontade de Deus, muito pelo contrrio, poder ser o maior ins-
trumento para realizao da sua vocao, como por exemplo, um
surdo ter mais facilidade para alcanar outra pessoa com a mesma
caracterstica.
PARTE 4
UM MOVIMENTO
PELA VOCAO CRIST
Captulo 14
Vocare
I
magine se existisse, no somente um interesse, no apenas uma
inteno, no s um sermo ou um livro, mas, sim, um movimen-
to em favor da vocao! Lderes, jovens, agncias missionrias,
igrejas, editoras, organizaes... todos dispostos a trabalhar juntos
para que a juventude brasileira caminhe, com obedincia e nimo
renovado, na direo em que Deus cham-la.
Este o sonho do Vocare um movimento, sob a liderana da
AMTB (Associao de Misses Transculturais Brasileiras), reunindo
organizaes e ministrios que levam a srio a juventude e tambm
a experincia espiritual do chamado de Deus.
Oficialmente, o Vocare comeou em novembro de 2012, em
So Paulo, mas as sementes foram plantadas bem antes nos coraes
de outros homens e mulheres sonhadores envolvidos com o CBM
Um movimento pela vocao crist 82
(Congresso Brasileiro de Misses). Em abril deste ano (2015), foi

realizada a primeira edio do Encontro Vocare, com mais de 700
adolescentes e jovens em Maring (PR). Foi um tempo nico de
despertamento, orientao, encorajamento, encontro e dedicao
ao Senhor da Seara. O prximo evento j est marcado: 21 a 24
de abril de 2016, no mesmo local (Unicesumar, Maring).
O Movimento Vocare pretende mobilizar e conectar adolescen-
tes e jovens cristos na Misso de Deus. Como? Encorajando-os
a descobrir seu chamado e aproximando-os das oportunidades de
servio que Deus tem dado igreja brasileira. A AMTB consegue
reunir dezenas de agncias missionrias com trabalho efetivo em
diversos lugares do Brasil e do mundo, nas mais diferentes reas
de atuao. Queremos que o vocacionado descubra os campos
brancos e tome a coragem de adentr-los, seja em seu ambiente de
estudo, trabalho ou, especificamente, em um campo missionrio
transcultural.
Estamos juntos no Vocare! Queremos continuar juntos. Que-
remos que voc conte conosco em sua caminhada com Deus e
com sua misso no mundo. Que sua f tome a forma de um ato de
entrega. Que as palavras de Jesus ecoem em sua mente e penetrem
seu corao: negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me.
Numa linguagem mais atual, deixe de ser o centro de tudo, viva
a sua prpria realidade e v em frente nas pegadas de Jesus.
No paramos de sonhar. s o comeo. #GoVocare!
Conselho Gestor do Movimento Vocare

www.vocare.org.br
Captulo 15
As agncias missionrias
ainda so necessrias?
A
s agncias missionrias, muitas vezes chamadas de para-
eclesisticas, so ainda necessrias? comum ouvirmos
que elas seriam um mal necessrio, surgidas no vcuo da
igreja, na medida em que ela, a igreja, no assume o seu papel
na proclamao do evangelho at os confins da terra, conforme
nos ordenou o Senhor Jesus na grande comisso (Mt 28.19-20),
lanando luz sobre a misso que j vinha sendo revelada, de forma
progressiva, desde o incio dos tempos (Lc 24.44-48).
Segundo essa lgica, se as agncias, tambm chamadas socieda-
des missionrias, tm sua razo de existir na falta de engajamento
da igreja, tradicionalmente compreendida como os ajuntamentos
denominacionais, na medida em que essa igreja assume o seu

papel kerygmtico (de proclamao) e apostlico (de envio),
(Mt 24.14, At 13) tais organizaes deveriam deixar de existir.
Ou no?
O crescimento significativo das igrejas evanglicas no Brasil nas
ltimas dcadas, assim como seu enriquecimento, tm suscitado
essas e outras questes sobre as quais devemos refletir e apresentar
respostas bem fundamentadas na Palavra.
Ralph Winter, importante missilogo norte-americano,
defendia a viso de que, desde o incio do cristianismo, h dois
modelos que ele chama de estruturas redentoras operando de
forma concomitante em prol do avano do evangelho atravs da
histria, e fundamental compreendermos que ambas as estruturas
representam a Igreja de Jesus Cristo. (*)
Tais estruturas so funcionalmente semelhantes, apesar de
formalmente diferentes. No Ocidente, entendemos que tanto as
estruturas eclesisticas quanto as sociedades missionrias so leg-
timas representantes do Corpo de Cristo e igualmente necessrias
para a sinalizao do reino de Deus e o avano do Evangelho at os
confins da terra. Porm, nenhuma delas manifestao exclusiva da
Igreja que, ao longo da histria, j se organizou de diferentes ma-
neiras. Portanto, as sociedades missionrias poderiam ser chamadas
de para-denominacionais, mas nunca de para-eclesisticas.
Devemos lembrar que alguns modelos denominacionais tiveram
origem, por exemplo, na matriz cultural romana, e a prpria igreja
neotestamentria desenvolveu-se a partir do modelo das sinagogas.
A partir de Antioquia se evidencia uma nova estrutura re-
presentada pela equipe missionria de Paulo. Num primeiro
momento, a igreja de Antioquia reconhece seu chamado e envia
Paulo e sua equipe (At 13). Ao longo do Novo Testamento, po-
rm, formam essa estrutura relativamente independente, que em
alguns momentos sustentada por ofertas enviadas pelas igrejas,
at mesmo das prprias comunidades que plantaram, em outros
por ofertas individuais, e em outros ainda o apstolo trabalha com

suas prprias mos para prover o sustento dele e de sua equipe
(2 Co 11.8-9; Fp 4.10-20; At 20.34). Trata-se de um grupo de
obreiros fiis, qualificados e experimentados, que tomaram a deci-
so de participar prioritariamente dessa segunda estrutura, mesmo
sendo membros da primeira.
Esses irmos se veem como parte do mesmo Corpo, e demons-
tram submisso (At 15), mas operam pela orientao direta do
Esprito Santo e se renem em torno de uma causa especfica: levar o
evangelho at onde Cristo ainda no fora anunciado (Rm 15.20-21).
As comunidades locais so abertas a todos, homens, mulheres e
crianas, e, por natureza, tm o poder de perpetuarem-se. As socie-
dades missionrias tm critrios excludentes para participao (At
15.37-39), demandam determinadas qualificaes e avanam sobre
propsitos muito especficos, o que lhes confere expertise, agilidade
e liberdade para dar passos e tomar decises que a comunidade
eclesistica no tomaria.
A equipe missionria de Paulo nutria a igreja e tinha um im-
portante papel de apoio. As sociedades missionrias existem para
apoiar a igreja no que diz respeito proclamao do evangelho em
contextos especficos.
Winter afirma que as estruturas representadas pelas sociedades
missionrias foram a grande fora motriz na expanso do Evangelho,
e chama ateno para o fato histrico de que um risco quando a
associao missionria passa para o domnio total de um governo
eclesistico, pois fica sujeita a interesses mais amplo e diversos.
Temos hoje no Brasil dezenas de sociedades missionrias
que se renem fundamentalmente em torno do cumprimento da
Grande Comisso. Trata-se de grupos especializados que existem
para servirem igreja. Temos agncias que atuam h muitas dcadas
entre uma determinada cultura ou regio do planeta, e cuja expe-
rincia e know-how so fundamentais para que o empreendimento
missionrio seja feito de forma adequada: biblicamente fiel, e cul-
turalmente relevante. Alm disso, esto estruturadas para prestar

apoio logstico e todo o acompanhamento necessrio para que os
missionrios cumpram a sua vocao.
fundamental que os vocacionados para a obra missionria
transcultural -- seja ainda em fase de preparao, seja na eminncia
de sarem a campo -- associem-se a uma agncia missionria que,
servindo igreja, assume o papel de facilitadora na execuo da
sua vocao, e, ao mesmo tempo, aferidora de seu desempenho e
orientadora na sua caminhada ministerial. Aqueles que foram a
campo sem essa estrutura e parceria, devem rever, com urgncia,
essa deciso, pois temos visto muitos equvocos sendo cometidos
e muitos irmos, s vezes com suas famlias, retornando grave-
mente feridos emocional e espiritualmente como efeito colateral
de uma empreitada missionria independente. As organizaes
missionrias filiadas AMTB comprometem-se com um padro
de qualidade comum para sua atuao, e contam com o apoio
de uma comisso teolgica e uma comisso de tica para ajud-las
a discernir as melhores aes. Voc pode conhecer melhor essas
organizaes por meio do site www.amtb.org.br.
No empreendimento missionrio, estruturas eclesisticas e
vocacionados no devem prescindir desse importante segmento da
igreja, assim como as sociedades missionrias devem reconhecer-se
parte do mesmo corpo do Cristo a quem servimos.
(*) As Duas Estruturas da Misso Redentora de Deus, Ralph D. Winter, em

Misses Transculturais, uma Perspectiva Histrica. Ed Mundo Cristo.
Cassiano Luz, 42 anos, diretor da SEPAL (Servindo aos Pastores e

Lderes) e presidente da AMTB (Associao de Misses Transculturais
Brasileiras).
Captulo 16
Ferramentas para
vocacionados
1. Orientao vocacional
Site www.vocacionados.org.br
Neste site, voc encontrar orientao bblica sobre vocao, respos-
tas a vrias perguntas que normalmente surgem neste momento e
tambm informaes sobre o preparo e envio missionrio.
2. Oportunidades para voluntrios

Conecta voluntrios com as necessidades de agncias missionrias,
ministrios cristos e igrejas: www.chamado.org.br
Evangelismo em escolas: www.portalescoladavida.com.br
Arte cnica, palhao, msica: www.jovensdaverdade.com.br
Socorro emergencial, com a Rede SOS Global e AME: www.
amesperanca.com.br/novo
3. Formao teolgica/missiolgica
Centro Evanglico de Misses (CEM), oferece cursos de misses
de curta durao de dois anos e mestrado em missiologia: www.
cem.org.br
Projeto Marcos (Palavra da Vida Norte), com formao em
misses e bacharelado em teologia, com foco nos jovens: www.
pvnorte.com.br/projetomarcos
Capacitar: curso intensivo nas reas de antropologia cultural,
plantio de igrejas e aquisio de lnguas: www.capacitar.org.br
Movimento Perspectivas, com cursos missionrios nas
perspectivas bblica, histrica, cultural e estratgica: www.
perspectivasbrasil.com
4. Viagens missionrias
Expresso Ao: www.expressoacao.org.br
Jocum Maring: www.jocummaringa.com.br
Misso para o Interior da frica (MIAF): www.miaf.org.br/
home.asp
Projeto On Track (curto prazo) da Interserve Brasil: isbpessoal@
gmail.com
5. Material de estudo
Bblia Missionria de Estudo (SBB). Importante e indita
ferramenta de estudo bblico sobre misses: www.ultimato.
com.br/sites/timcarriker/2014/11/20/o-nascimento-da-biblia-
missionaria-de-estudo/
Revista Ultimato: h 47 anos, com circulao ininterrupta,
discute misso, teologia e vida crist: www.ultimato.com.br
DVD Envolva-se. Documentrios, entrevistas, dados sobre

a realidade mundial relacionada s necessidades missionrias.
Informaes: Mila Gomides - milaghil@gmail.com
Revista Portas Abertas, notcias sobre a Igreja Perseguida em todo
o mundo: www.portasabertas.org.br
6. Projetos
A Bblia em Cada Casa (JOCUM): www.jocummaringa.com.
br/abecc.html
Paralelo 10: projeto que apoia lderes das regies Norte e Nordeste
do Brasil na prtica da Misso Integral: www.ultimato.com.br/
sites/paralelo10/
7. Outros
Agncia que envia missionrios, realiza pesquisas e apoia o cres-
cimento da igreja brasileira: www.sepal.org.br
UniCesumar: universidade que apoia e acolhe os Encontros Vocare
www.cesumar.br
Irmaos.com: entrevistas gravadas com preletores e participantes
do Vocare 2015: www.irmaos.com/podcast/
Interserve Brasil. Agncia que envia missionrios ao norte da
frica e sia, prioritariamente usando suas profisses: www.cem.
org.br/site/interserve (site brasileiro) e www.interserve.org (site
internacional)
Instituto TeenStreet Brasil: rene, conecta e inspira adolescentes
para uma vida intensa com Cristo, sua igreja e seu Reino no mun-
do contemporneo. Realiza encontros anuais e oferece recursos
de ensino para esta gerao. www.tsbr.org.br

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Felipe Fulanetto e Lissnder Dias, Org

Categoria: tica | Misso | Vida crist

Copyright Editora Ultimato

Primeira edio eletrnica: Julho de 2015

Publicado no Brasil com autorizao

Editora Ultimato Ltda

Parte 1 - Vocao: o que ?

Parte 2 - procura da vocao:

Parte 4 - Um movimento pela vocao crist

Deus que conseguimos ter intenes corretas para exercer nosso

Felipe Fulanetto e Lissnder Dias

pelo menos dois aspectos a ser considerados aqui: o denominado

Muito da crise vocacional contempornea, vivenciada tanto por

provvel que a maior parte do problema quanto crise de

justamente o negar a si mesmo a satisfao narcisista do ego e

Christian Gillis casado com Juliana,pai de trs filhos, pastor da Igreja

Nota: artigo publicado originalmente no Portal Ultimato.

O objetivo ali era refletirmos sobre quo elitista o conceito que

no mundo. No importa se ns gostamos ou se no gostamos.

como secretria, como telefonista, como doutor, como professor,

Ricardo Barbosa de Sousa pastor da Igreja Presbiteriana do

Nota: Este artigo parte do novo livro do autor, ainda no prelo.

para ele, no s depois da morte, mas hoje, para sermos agentes da

Segundo, como sugere Gordon Smith no excelente Courage

lanar alguma luz e nos ajudar a definir o rumo de nossas vidas.

Ricardo W. M. Borges pastor na Igreja Metodista Livre da Sade, em

Nota: artigo publicado na revista Ultimato 355 (julho-agosto/2015)

Entre o ser e o fazer

Em um mundo altamente globalizado e profissionalizado, aquele

A ordem da colocao no versculo extremamente importante,

Eu vim para a Amrica para converter os ndios, mas quem dever

No campo missionrio eu tive a experincia de ver excelentes

do que aquilo que somos, com isso, invertendo completamente

uma mulher numa sociedade machista; Ams um boiadeiro que

que Ele o chamou. Portanto, concluo dizendo: o ser (santidade)

Felipe Fulanettotem 24 anos, nascido em Campinas (SP), torcedor do

Isso seria uma loucura!

s vezes problemas de sade, falta de recursos bsicos, falta de

assim que muitos vem o missionrio. Um ideal que pode

No sculo 19, muitos missionrios iam ao continente africano

mais treinamento. Ela sofria com dor de dentes, mas no tinha

Em vrias igrejas, tenho pedido roupas e calados usados e

Antonia Leonora van der Meer (Tonica) foi missionria durante

Pastoreie essa juventude!

beijar na boca. Muito lcool rodava entre a galera, assim como

vocao. No o seminrio que forma o pastor, pois a formao

um corao que queima em servir e disposio para responder

as coisas do mundo, conquistar todos os ttulos do mundo, realizar

Calebe R. Ribeiro, 28 anos, Flamengista, gosta de jogar bola, nas horas

Vocao para ficar

O incmodo foi crescendo com o passar do tempo e me deparei

render a outros deuses... E v que ningum est l para avis-la

Em busca destas respostas, fui aliviada por uma frase do Osmar

apoio financeiro, a interceder, a ensinar e preparar para o campo,

Katsue Fernanda, 32 anos, neta de japoneses em So Paulo, s foi se

Para adicionar ao clima de ansiedade e novidade desse dia,

traes por causa do meu chamado missionrio, pude aprender que

Felipe Fulanetto tem 24 anos, nascido em Campinas (SP), torcedor do

amigos, os momentos de celebrao e festa no Coral Jovem da

Finalizada a graduao, cogitei a possibilidade de continuar os

a correr com a dissertao e consegui terminar tudo no final

um falador, ele influencia e constri sentidos, nos ajuda a entender

Leandro de Carvalho tem 32 anos e faz doutorado no Centro de