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La pulsion qui pousse les tres vivants assouvir leurs besoins fondamentaux
s'exprime dans quatre comportements :
Les trois cerveaux doivent fonctionner ensemble. Ils sont relis par les
faisceaux de la rcompense et de la punition qui sont les indicateurs
relatifs au succs des oprations dbouchant sur la fuite ou la lutte. En cas de
russite, la libration de substances chimiques produisant le plaisir vient
renforcer le dsir de renouveler la mme action.
Nous ne sommes que la mmoire de nos changes avec les autres, nous
sommes les autres. Notre mmoire est constitue de tout ce que la socioculture
a mis en nous depuis notre naissance. Quand nous mourrons, ce n'est que
cette mmoire qui meurt, ce sont les autres, mis en nous, qui vont mourir.
Comme un systme nerveux ne sert qu' agir, quand un animal donc
l'humain est mis dans l'impossibilit d'agir, cette inhibition de l'action
dbouche sur la somatisation : la maladie psychique et physique.
La personnalit d'un individu se btit sur une somme de lieux communs formant
l'difice de sa pense. mesure qu'il vieillit, cette structure est de moins en
moins flexible et se cristallise. Lorsqu'il est expos une remise en question qui
menace cette structure il dbouche sur l'angoisse qui risque de s'exprimer par
l'agression.
Penser ou agir
G Dans le cas de Stephen Hawking, laction nest pas physique, mais il y a, par
lanalyse des frmissements de la joue, une interprtation qui gnre un effet
agissant.
G Parler, cest laction de la pense ; encore faut-il avoir les outils ncessaires
pour exprimer cette pense.
G Dans la plupart des cas, on se dit quil vaut mieux penser avant dagir, mais
les deux sont complmentaires. Parfois, le temps de la rflexion nest pas
donn ; il faut agir dans lurgence. Par exemple, dans le cas dune personne qui
se noie sous nos yeux ou dun incendie, on est dans la pulsion ; on y va
carrment ! Mais si on attend ne serait-ce quun peu, si on rflchit un instant,
on ny va pas !
Dans un tout autre domaine, moins rationnel, lamour, la rflexion na pas sa
place, mais parfois il faut pourtant choisir entre deux options. Lamour entre un
homme et une femme est souvent irrationnel, non raisonn ; on ne rflchit pas
pour tomber amoureux (ou amoureuse). On ne se dit pas : Tiens ! Il serait
bien pour moi ! Les sentiments, limpulsion, priment sur la rflexion, sur la
pense raisonne, et l, on y va, mme si on doit faire taire une petite voix qui
nous dit quon fait peut-tre une btise.
G Dans une situation donne, laction va demander lanalyse des faits, des
donnes, puis lesprit va dcider de laction, sauf ce quil soit programm
(ducation, milieu, croyances), sauf ce que la dcision ne soit pas quune
procdure, rflexe de Pavlov, o le rsultat de nombres dactions extrieures, le
logiciel layant conditionn pour ragir ainsi. Comme nous le rappelle Spinoza :
A quoi bon vouloir, si toute pense est esclave. Nous sommes conscients de
nos dsirs, mais nous en ignorons ordinairement les causes.
Certains dentre nous sont moins enclins faire prcder leur action de la
rflexion ; pour ces derniers, les usages, les coutumes, les principes normatifs,
les rgles sociales ou religieuses, les prjugs, sont dautant plus la voie quils
suivent, qui les guide, et cela les dispensera dans bien des domaines de devoir
faire des choix qui les engageraient. On peut entendre alors : On a toujours
fait comme cela ! Cest lusage ! Ma religion me le dit !
Dans Ides et Croyances, le philosophe espagnol Ortega y Gasset, nous dit :
ils se sont retrouvs devant un choix propos, une opinion toute faite qui
passait devant eux et ils lont pris comme dautres prennent un autobus.
Force est de constater que laction ne nat pas toujours dune rflexion, do
parfois des actes consquents partir de choix inconsquents.
G Quelle que soit la volont daction, nous savons que nous navons pas fait
tous les choix. Lcrivain argentin Jos Luis Borgs crivait : Cest la porte qui
choisit ! , autrement dit, le destin. Cest dans les voies qui nous sont offertes
que nous nous engageons, ce qui revient dire que des circonstances ont
prdfini les possibilits.
Au-del de cet aspect, choisir, pour certains, pose vraiment problme. Choisir,
cest quitter ! , ai-je souvent entendu ; cest renier tout coup tous les choix
qui soffraient nous, cest abandonner tout coup toutes les options quon
avait pour ne rester quavec notre choix.
Dans Les nourritures terrestres, Andr Gide crit : lincertitude de nos
voies nous tourmente toute la vie. Que dirai-je ? Tout choix est effrayant quand
on y songe, effrayante une libert que ne guide plus un devoir. Cest une route
lire dans un pays de toutes parts inconnu, o chacun fait sa dcouverte,
et ne la fait que pour soi. De sorte que cest la plus incertaine trace []. Et tu
seras pareil [] qui suivrait pour se guider une lumire, que lui-mme
tiendrait en sa main.
Les sages ont tant dlibr que, bien sr, Agamemnon est, irrmdiablement
mort !
G Nous voyons devant nous des personnes qui refusent de ragir devant des
situations conflictuelles ; pour eux, suivant lexpression, il est urgent
dattendre ! , il est urgent de ne rien faire ! , autrement dit : Attendons de
voir comment le vent va tourner. Lexpression peut tre utilise lorsque la
situation a besoin dtre dcante, quil faut plus dlments pour juger et agir.
Puis, ce peut tre une formule chappatoire lorsquon ne veut pas se
prononcer, quon ne veut pas agir ou quon veut laisser pourrir une situation,
une grve, un conflit social.
G En fait, je ne suis pas daccord avec cette faon de voir la chose par ce
hasard, cette erreur de manipulation. Sil ny avait pas eu auparavant la pense
scientifique, elle naurait jamais pu tre constate et utilise. Le scientifique se
trouve alors devant une incise qui va amener la rflexion : quest-ce qui sest
pass ? Le hasard en science, cest rare. Si on ne sait pas les causes dun
effet, on ne peut rien en tirer. Dans les dcouvertes, il y a aussi, le gnie de
lintuition, mais, cest l le rsultat dune pense non consciente. Le cerveau
parfois continue rflchir de son ct et un matin : Eurka ! Jai trouv ! Il
y a une recherche classique, consciente, mais il y a la pense qui flotte.
G Dans un film rcent I Origins , une jeune chercheuse sest engage dans
une tche immense. Son chef de laboratoire lui dit : On peut chercher comme
a toute une vie et ne rien trouver. Ce quoi, elle rpond : Dplacer des
montagnes et ne rien trouver, cest dj un progrs. Comme la rflexion
scientifique, lever le doute fait avancer la science.
G Hannah Arendt a crit dans La vie de lesprit que le simple fait de penser est
en lui-mme une entreprise dangereuse, mais que ne pas penser est encore
plus dangereux.
G Lorsqu il nous faut mettre par crit nos penses, ces penses qui surgissent
parfois en cascades, ces penses peuvent nous chapper avant que nous
ayons pu les fixer. Ce qui nous montre que le temps de la pense est bien
diffrent du temps de laction ; il faut bien plus de temps pour les transcrire.
G A priori, face cette question, pour moi, penser et agir allaient ensemble, et
puis, jai ralis que, parfois, jai agi et pens aprs.
G Pour que penser sans agir soit de la lchet, il faut quil y ait intention et
dcision de ne rien faire. Mais, parfois, les gens qui dcident de ne rien faire
nont pas dcid, ni de faire, ni de ne pas faire : ils sabstiennent ; cest une
sorte de dmission, un vitement, une sorte daboulie ; on emploie aussi le
terme moins courant de pusillanimit.
G Il est des hommes qui sont plus daction que de pense. Parfois, de grands
hommes dans lHistoire se sont appuys sur des conseillers, ceux quon a
nomms des minences grises, qui analysent, qui prparent des discours, qui
tudient des dossiers, mais qui ne pourraient srement pas mettre en action
leurs penses, prendre la parole en public, affronter la presse.
G Le pome de Florence :
G La pense peut parfois ne pas tre en vue daction ; on peut se laisser porter
par une pense, une pense rveuse.
Penser seulement pour le plaisir et non dans un but dagir mvoque
mtaphoriquement limage dun ciel nocturne merveilleusement toil qui offre
gratuitement sa beaut contempler sans rien attendre en retour, juste un
grand bonheur. La pense rveuse, de temps en temps, quest-ce que a fait
du bien ! Le tout reste den sortir, bien sr.
G Cela me fait penser une expression : Un bon bailleur en fait bailler dix !
G Penser peut empcher dagir, comme vouloir soigner une plaie chez
quelquun et ressentir soi-mme la douleur, au point quon ne peut plus agir.
G Voici une citation dOscar Wilde : Toute la matine, jai corrig un texte
pour finalement ne supprimer quune virgule. Laprs-midi, je lai rtablie.