La muerte de Pericles y la guerra del Peloponeso sealan el
momento en el que hombres de pensamiento y hombres de accin comenzaron a tomar senderos diferentes, que estaban destinados a divergir cada vez con mayor amplitud hasta que el sabio estoico dejo de ser ciudadano de su propio pas y se convirti en ciudadano del mundo. Pericles haba sido el ltimo estadista-filosofo. Scrates hace notar en el Fedro que su finura de espritu era debida a su trato con Anaxgoras, cuyas especulaciones en torno a la Naturaleza y a la inteligencia que funciona en la Naturaleza le haban proporcionado a Pericles una visin y profundidad de juicio que llevo a su labor como rector de la Asamblea. F.M. Cornford, Una base ritual para la Teogona de Hesodo, en La filosofa no escrita, (Ariel, Barcelona) 107-108
La teora poltica de la democracia ateniense no se encuentra
formulada y recogida en ningn texto fundamental. La ideologa bsica de esa constitucin popular que fue perfilndose en sucesivas reformas fue el resultado de un proceso histrico que podemos recomponer bien; igualdad ante la ley, libertad de palabra, participacin directa en el gobierno, tribunales populares, etctera, existieron como manifestacin de confianza y la solidaridad del pueblo en esas instituciones que, bajo la gua de polticos democrticos, (aunque todos los polticos importantes de Atenas, hasta despus de Pericles, pertenecan por su origen a familias de la aristocracia), la ciudad haba conquistado. La democracia ateniense funcionaba sin una declaracin expresa de sus principios fundamentales, aunque pueden encontrarse algunos textos en los que se ensalzan sus logros, como en el famoso discurso que Tucdides pone en boca de Pericles, en el libro II de su Historia. All Pericles entona un verdadero himno a la grandeza espiritual de la Atenas democrtica, ejemplo cvico para toda Grecia. Garca Gual Carlos, La Grecia antigua, en Fernado Vallespn (Ed.) Historia de la Teora Poltica I (Alianza, Madrid 1995)
MOSS CLAUDE, Historia de una democracia: Atenas, (Akal,
Madrid 1987
Y aqu radica precisamente lo que distingue a Pisistrato de
Pericles y a la vez lo anuncia. Pericles no har sino reformar la poltica del tirano, pero haciendo reposar el equilibrio social sobre los recursos del Estado y no sobre los de un solo hombre. (19).
Pericles, que posea gran autoridad por su prestigio e
inteligencia y era inaccesible manifiestamente al soborno, contena a la multitud sin quitarle libertad, y la gobernaba en mayor medida que era gobernado por ella; y esto, debido a que no hablaba de acuerdo con su capricho para buscarse influencia por medios indignos, sino que, gracias a su sentido del honor, llegaba a oponerse a la multitud. As, pues, cuando se daba cuenta de que los atenienses, ensoberbecidos, tenan una confianza injustificada, con sus palabras los contena, atemorizndolos, y cuando sin razn teman, les devolva la confianza. Y era aquello oficialmente una democracia; pero, en realidad, un gobierno del primer ciudadano. (Tucdides, II, 65, 9.)
De esta forma se elabor una doctrina democrtica que Pericles
asumi y que iba a esforzarse por conformar durante ms de un cuarto de siglo. Como se ha repetido, siguiendo a Tucdides y a Plutarco, su autoridad en la ciudad era tal, que solo el, sobre todo tras el ostracismo de Tucdides de Alopece, tomaba las decisiones importantes, y la poltica ateniense de mediados del siglo V lleva indiscutiblemente su marca. Pero esa poltica no era solo el resultado de una mesurada reflexin sino tambin de una eleccin deliberada que tena como objeto asegurar al demos los medios para vivir decentemente, para ejercer libremente su soberana y para permitir a Atenas, modelo de equilibrio y de armona, imponer ese equilibrio al mundo egeo, incluso por la fuerza. (34)
Por supuesto que si pasamos del plano de los principios al de
los hechos podemos constatar algunas diferencias. Bien es verdad que el pueblo era soberano, pero tal soberana se adverta dentro de determinados lmites. Es indudable que fue entonces cuando se elaboraron las reglas estrictas con respecto al orden del da y a la periodicidad de las sesiones de la Asamblea, a la manera de introducir los proyectos de decretos, al procedimiento de su discusin y de su adopcin. Tambin entonces se precisaron las atribuciones de la bul de los Quinientos, y, en particular, el riguroso control que ejerci sobre los que detentaban una magistratura pblica, tanto a su toma de posesin, por medio de la dokimasa*, como al dejar el cargo, a la hora de rendir cuentas. Slo conocemos estas disposiciones de la ley ateniense a travs de textos posteriores a la poca de Pericles, pero es muy verosmil que aparecieran ya en este momento. (35)
Crecimiento debido a razones naturales y a la vez al desarrollo
de la produccin, pero tambin por lo que respecta a la poblacin cvica, a la relativa facilidad con la que, en los aos posteriores a las reformas de Clstenes, los extranjeros pudieron integrarse en el cuerpo de los ciudadanos. Sin duda para poner fin a este estado de cosas, Pericles hizo aprobar en el ao 451 el clebre decreto que reservaba la cualidad de ciudadano ateniense al nacido de padre ciudadanos y de madre que fuera ella misma hija de ciudadano. El decreto no tena como objeto preservar una pretendida pureza de raza, pues tanto vala para los brbaros como para los griegos de otras ciudades. Se trataba de limitar el nmero de beneficiarios de las ventajas que iban unidas a la calidad de ciudadano. (35)
El problema de la responsabilidad de Pericles en el
desencadenamiento de la guerra del Peloponeso es un falso problema, puesto que es obvio que la guerra entraba en la lgica de su poltica. La democracia ateniense estaba condicionada al mantenimiento del Imperio. Cualquier amenaza que pesara sobre este Imperio era una amenaza contra el rgimen. La guerra comenz por un doble conflicto que opuso a atenienses y corintios, al oeste alrededor de Corcira y el este en torno a Potidea. Corcira, colonia corintia, haca mucho tiempo que haba tomado distancias con respecto a su metrpoli, y cuando estall un conflicto entre sta y aqulla por la posesin de Epidamno, los de Corcira reclamaron la ayuda de los atenienses. (43)
Podemos imaginar bastante bien lo que fue este xodo interior.
Pero an mejor lo podemos hacer con los sentimientos de estos refugiados cuando poco despus, casi con sus propios ojos, vieran sus campos destrozados por el ejrcito peloponeso. Tucdides relata que fue entonces cuando el abatimiento alcanz su grado mximo, que los ms jvenes quisieron rebelarse y que fue precisa toda la energa de Pericles para impedrselo, de un Pericles cuyo crdito declinaba a marchas forzadas. Sin embargo, los acontecimientos parecieron darle la razn: poco despus, los peloponesos evacuaban el tica, mientras el ejrcito ateniense asolaba la Megrida y la flota consolidaba sus posiciones. A finales de este ao, durante el invierno, Pericles pronunciaba el discurso fnebre de los atenienses muertos en el primer ao de guerra, himno de gloria en honor de Atenas y de la democracia ateniense. (49)
Mientras tanto, la guerra continuaba, pero sin ningn resultado
decisivo. De esta manera comenz a desarrollarse en Atenas una clera sorda contra Pericles, al tiempo que crecan los deseos de paz. Mediante la magia de su palabra, Pericles consigui convencer a los atenienses para que no cedieran. Sin embargo, fue obligado a rendir cuentas y condenado a una multa. Pero era todava tan grande su influencia sobre el demos que fue reelegido estratego. Morira poco despus, vctima por su parte de la epidemia. (50)
Los estrategos, efectivamente, haban sido durante el siglo V los
autnticos dirigentes de la ciudad. Por su condicin de estratego, reelegido regularmente cada ao durante quince, Pericles presidi los destinos de Atenas. Ello supona que, dentro del cuadro de las instituciones democrticas de Atenas, los estrategos estaban obligados a responder de su gestin. El mismo ejemplo de Pericles o el ms dramtico de los estrategos de las Arginusas demuestran la realidad de tal control. Adems, durante el mismo desarrollo de una campaa, el estratego poda ser obligado a justificarse ante la asamblea de soldados. (84)