UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ACATLN

DIVISIN: HUMANIDADES
FILOSOFA DE LA CIENCIA

RELACIN ENTRE LA PRCTICA CIENTFICA Y LA POLTICA

Ramrez Pablo Milln

24/11/2016
INTRODUCCIN

Cul es el estado actual del quehacer cientfico y tecnolgico? Qu finalidad busca la

ciencia? Siempre ha sido la misma? Qu repercusiones sociales ha tenido la
constante y creciente dependencia a la ciencia y a la tecnologa? Qu relacin hay
entre el mundo cientfico y sus conocimientos con el campo poltico? Estas son algunas
cuestiones que se desarrollarn tcitamente a lo largo de este ensayo. La ciencia y la
tecnologa han logrado introducirse en todos los mbitos de la vida cotidiana del
hombre y es impensable la vida sin stas. A medida que se integra a la sociedad el
quehacer cientfico las condiciones del hombre se van transformando as como sus
relaciones y sus expectativas. La misma concepcin del hombre ha sido transformada
por la relacin con la tecnologa y la aplicacin del conocimiento cientfico. Por ende es
importante entender cmo se relaciona la ciencia con la sociedad y cmo es que tiene
relevancia poltica para quienes ejercen el poder en los Estados, pues funge como un
aparato de cohesin y control social.

Se intentar dar cuenta que si se entiende a la ciencia y a la tecnologa como

herramientas indispensables para el actuar del hombre es necesario darle finalidad
especfica para que nos sea ms til. De aqu se seguir que histricamente las
finalidades han cambiado y que ahora es necesaria una actualizacin del fin de la
ciencia y su aplicacin. La interdependencia que tenemos con la bisfera nos exige que
la tratemos con responsabilidad y que garanticemos el mundo natural a las
generaciones venideras. La finalidad de buscar una relacin del universo poltico y el
cientfico radica en que as podremos entender por qu siendo el siglo XXI, teniendo en
cuenta los actuales avances tecnolgicos y las promesas de la ciencia moderna no se
han podido consolidar una mejor calidad de vida homognea para toda la humanidad.
 La ciencia se ha consolidado como la herramienta ms eficaz y eficiente para
entender las regularidades que hay en la naturaleza. Comprender cmo se mueve el
mundo natural y sus principios permiten que el hombre trabaje sobre l, lo manipule y lo
transforme a su conveniencia, es decir, hace del mundo natural la principal fuente de
recursos para la satisfaccin de sus necesidades. A medida que la ciencia se ha ido
desarrollando y perfeccionando, sus conocimientos han sido aplicados a la sociedad lo
que ha repercutido en la calidad de vida del individuo al punto de depender totalmente
de sta en la actualidad.

Gracias a las aplicaciones del conocimiento cientfico el margen de accin del

hombre sobre la naturaleza y la sociedad ha aumentado radicalmente. La potencialidad
del hombre se expande correlativamente a la expansin del conocimiento cientfico. Y si
bien, antes la naturaleza quedaba intacta ante cualquier intromisin humana ahora la
accin colectiva de los individuos, es decir, la accin en masa pone la pone en hake,
amenazndola con su aniquilacin pues la ciencia nos ha brindado de las herramientas
necesarias para ponernos en pugna con lo natural. La ciudad no es ms el refugio del
hombre de las tempestades naturales que lo aquejan y ponen en riesgo su existencia lo
contrario ya no es el hombre el amenazado, hemos salido de nuestra condicin de
vctimas y en alguna medida ahora como empoderados pasamos a victimarios
expandiendo el dominio del hombre fuera de las ciudades invadiendo, dominando y
controlando la naturaleza, es ella la que en este momento peligra.

Con el creciente desarrollo y perfeccionamiento de la tecnologa (la versin ms

actualizada de la aplicacin del conocimiento cientfico) en las sociedades
contemporneas se ha podido establecer una mejor calidad de vida a una mayor
cantidad de poblacin, gracias a sta hemos logrado satisfacer no slo nuestras
necesidades bsicas de alimento, vivienda, vestido, seguridad y una vida ms larga,
sino que tambin uno que otro lujo que hacen que concibamos nuestra existencia
como una placentera y como una buena vida (o por lo menos preferible a una de
tiempos anteriores a sta).

Adems, no slo ha ayudado alivianar el peso de la existencia sino que en el

mbito laboral ha disminuido las condiciones de trabajo infrahumanas y peligrosas,
se han logrado conseguir una buena cantidad de das de vacaciones, aguinaldos,
bonos, seguridad social, crditos, etc. A su vez, la mquina perfeccionada ya no
requiere, para ser maniobrada, de un exceso de esfuerzo fsico, debido a esto, el
obrero comienza a desarrollarse como tcnico.

Gracias a la medicina junto con la biologa, qumica y ciencias similares, se ha

conseguido comprender mejor al cuerpo humano, su funcionamiento as como sus
carencias y debilidades, se han descubierto cura para enfermedades de cualquier tipo,
aparatos para discapacitados, clonacin de rganos, etc. As pues, parece que somos
hijos de la tcnica aplicada a las ciencias antes dichas, ya que gracias a sus avances
se nos ha garantizado la vida, de menos, hasta ahora.

La socializacin de la ciencia y la tecnologa ha abierto nuevas cuestiones para

la sociedad que antao no existan. La relacin del hombre con el mundo se transforma
y hasta la misma esencia del hombre se nota transformada por el desarrollo cientfico.
Nuevos horizontes se extienden, las circunstancias han cambiado, emergen nuevos
problemas. La ciencia ha permeado la vida y las relaciones del hombre en sociedad, ya
es inimaginable una vida sin los beneficios de sta.

La ciencia y la tecnologa como herramienta del hombre se mantienen

ambivalentes, pues si bien, son evidente los beneficios de stas en la sociedad,
tambin las implicaciones negativas se hacen manifiestas. El espectro perjudicial de la
aplicacin del conocimiento cientfico va desde catstrofes tecnolgicas, a un mayor
desequilibrio social, as mismo se desarrolla una exclusin de colectividades
minoritarias a quienes no les llegan los desarrollos cientficos ni tecnolgicos, creacin
de armas de destruccin masiva que ponen en riesgo hasta la existencia misma. Y si
esto no fuese poco, la huella ecolgica que deja las sociedades de consumo est casi
al punto de ser irreversible poniendo en peligro a los sistemas naturales que mantienen
la vida. Es as que correlativamente el desarrollo de la ciencia y la tecnologa avanza
dicotmicamente en sentidos contrarios, as como beneficia y permite una creciente
productividad tambin propicia una creciente destructividad, la eminente amenaza de la
aniquilacin.
 Aliviarnos de las penas de la existencia, ayudar al desarrollo econmico de los
pases, el mejoramiento de la calidad de vida del hombre, el dominio de la naturaleza,
eran algunas de las finalidades de la ciencia. El empoderamiento del hombre fue el
resultado. Sin embargo, este poder tiene la capacidad de construir los medios
necesarios para el bienestar de la humanidad en su conjunto y a la vez la de la
destruccin de la vida misma. Las dos posibilidades coexisten y desarrollan
simultneamente. La cuestin aqu estriba en que entre mayor calidad de vida mayor
destruccin a los ecosistemas. Para eludir esta contradiccin, cientficos y filsofos se
han dado a la tarea de reformular y encausar el quehacer cientfico a nuevas
finalidades, stas tienen que tener en cuenta las nuevas condiciones y circunstancias
en las que se encuentra la sociedad actual. Tambin es necesario establecer ciertos
cnones ticos en donde los sujetos morales son el hombre (como gnero humano) y la
bisfera.

Es importante entender que coexistimos varias especies en la misma bisfera y

estamos en interdependencia creciente. Nuestro porvenir es indisociable de los
sistemas de mantenimiento de la vida y de la perpetuacin estos modos de vida. 1 Por
ende la accin cientfica deja de circunscribirse al terreno social y trasciende al mundo
natural para tomarlo en cuenta en tanto dependemos de l. Por ms poderosa que sea
una sociedad es indebido atentar contra la naturaleza y destruirla porque implicara la
destruccin de la sociedad misma. Es aqu donde se exige un nuevo modo de actuar
tico que tiene que superar la inmediatez de la circunstancias y proyectarse lo ms al
futuro posible para prever consecuencias perjudiciales.

La responsabilidad debe ser el eje rector de esta nueva tica cientfica. Un gran poder
conlleva una gran responsabilidad. Es decir, entre ms poder de accin sobre la
naturaleza tenga el hombre implica ms responsabilidad. Es el hombre (visto como el
gnero humano) quien responde ante la naturaleza porqu tiene poder sobre ella. Sin
1 La ciencia para el siglo XXI: un nuevo compromiso, UNESCO, disponible en web {
http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001229/122938so.pdf}, Budapest, Hungra, 2000.{fecha de
consulta: 23/11/2016}. P.1
embargo, lo diferente de esta tica actualizada a la circunstancia presente es que la
proyeccin que debe hacer sobre posibles perjuicios del actuar humano en colectivo
debe basarse en un saber cientfico. La decisin de actuar o no hacerlo depender del
anlisis cooperativo y la integracin de todos los campos cientficos pues es la ciencia
quin puede conocer qu es lo mejor para la biosfera en la tierra y para el hombre en
sociedad.

Esta tica es desarrollada por Hans Jonas. Lo importante de esto es entender

que ya no hablamos de actuar tico individual sino el acto colectivo, pues es ste el
agente moral que se relaciona con la naturaleza y que puede destruirla. La mxima
tica que da Hans Jonas dice conservar este mundo fsico de tal modo que las
condiciones de existencia permanezcan intactas, lo que significa protegerlo, en su
vulnerabilidad, contra cualquier amenaza que ponga en peligro esas condiciones. 2 La
relevancia de este axioma es que el mundo se ha vuelto una obligacin que debemos
garantizar a las generaciones futuras. Es necesario garantizarlo en tanto que ste y el
hombre estn en relacin simbitica y sin el mundo natural como lo conocemos ahora
no habra posibilidad de vida humana.

Establecido el eje axiomtico de la responsabilidad tica en el actuar del colectivo

humano es necesario tambin especificar la nueva finalidad de la prctica cientfica,
puesto que la circunstancia de interdependencia con la biosfera nos exige tomarla en
cuenta. En el congreso de Budapest se ensay esta posible finalidad, este congreso se
llev a cabo en el ao de 1999 en donde cerca de 2000 cientficos se reunieron para
discutir qu usos se le deba dar al conocimiento cientfico. En este congreso se defini
que la ciencia debe estar al servicio de toda la humanidad: ello debe de contribuir a
proporcionar a todos una comprensin ms de la naturaleza y de la sociedad, de
asegurarnos una mejor calidad de vida y de ofrecer a las generaciones presentes y
futuras en un entorno sostenible y sano. 3 La finalidad general anterior se configur en
2 El principio de responsabilidad, Hans Jonas. Disponible en web {
https://es.scribd.com/doc/54347327/El-Principio-de-Responsabilidad-Libro-de-HANS-JONAS} .Barcelona.
1995. Ed. Herder. {fecha de consulta} 23/11/2016. P. 38

3 La ciencia para el siglo XXI: un nuevo compromiso, UNESCO, disponible en web {

http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001229/122938so.pdf}, Budapest, Hungra, 2000.{fecha de
cinco ejes de accin y que la prctica cientfica deba tener en cuenta para su quehacer,
estos son: La ciencia para el conocimiento: el conocimiento para el progreso; La ciencia
para la paz; la ciencia para el desarrollo, la ciencia para la sociedad y la ciencia para la
salud.

Esta nueva finalidad de la ciencia para el bienestar de la humanidad en general hasta

ahora es meramente formal en la declaracin de Budapest, para que se haga efectivo
es necesario que se cumplan primero ciertas condiciones que se mencionan en la
declaracin pero que no ahondan sobre el tema. Son las polticas pblicas quienes
estn llamadas a crear las condiciones para que se ejecute el actuar tico cientfico
responsable y se cumpla la finalidad la ciencia para el beneficio de la humanidad. Los
decidores polticos cada vez ms se ven en la necesidad de auxiliarse y asesorarse de
los cientficos y de los conocimientos engendrados de sus investigaciones, de esto se
implica la obligacin del cientfico y su responsabilidad para prevenir aquellas
aplicaciones de la ciencia que resulten contrarias a la tica o que tengan
consecuencias indeseadas4. En concreto los participantes de este congreso de
Budapest llaman a la necesidad de un verdadero compromiso entre los gobiernos, el
sector privado y la sociedad civil a favor de la ciencia y un compromiso de los cientficos
con el bienestar de la sociedad.

Es aqu donde se encuentran el universo cientfico y el poltico, el primero supeditado al

segundo todava. Por ms que haya voluntad cientfica para realizar su finalidad para
con la humanidad de nada sirve si los que ejercen el poder no tienen la ms mnima
intencin de ejecutarlo. Aqu se juegan y pelean intereses que se vuelven polticos, por
un lado est la pretensin cientfica que ha entendido ya la circunstancia de
interdependencia con la naturaleza y que se proyectan en su actuar de una manera
responsable, por el otro lado, los polticos que no pueden salir de la inmediatez del

consulta: 23/11/2016}. P.1

4 La ciencia para el siglo XXI: un nuevo compromiso, UNESCO, disponible en web {

http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001229/122938so.pdf}, Budapest, Hungra, 2000.{fecha de
consulta: 23/11/2016}. P. 4
momento, que no proyectan las consecuencias de su actos o si lo hacen poco les
importa.

Los intereses particulares de quines ejercen el poder y su egosmo son

los mismos quienes impiden la concrecin de la finalidad cientfica para el bienestar
social. Es decir, si la ciencia ha demostrado que con un plan de trabajo definido puede
ayudar a aliviar las penas de la sociedad en conjunto no se ha hecho patente esa
posibilidad por fuerzas polticas que lo impiden. As se cae un crculo vicioso en dnde
los cientficos apelan a las polticas pblicas para mejorar la condicin humana y los
encargados de generar stas se resan a implementarlas de manera correcta o slo en
la medida que no afecte sus intereses. Ellos mismos se han apropiado de la tecnologa
y la han utilizado como medio para organizar la sociedad para sus fines. La manera en
que una sociedad organiza a sus miembros anticipa formas de utilizar al hombre y la
5
naturaleza la tecnologa es un instrumento de control y cohesin social, que sin
duda alguna es ms eficaz que los antiguos medios que generan descontento social,
pues permite al individuo vivir de manera ms placentera. Este control es tan
eficiente que tiende a ser totalitario, pues ste determina las ocupaciones aptitudes
y actitudes que se requieren en esta sociedad e impide mediante la difusin e
interiorizacin de la ideologa dominante una crtica efectiva radical al sistema y slo se
da en la medida que beneficia al status. Tambin porque manipula el tipo de
necesidades de los individuos, pues stas dependen de si son tiles o benficas
para las instituciones o poderes hegemnicos de la sociedad. Sin embargo lo eficiente
de est tirana radica en el que los individuos estn tan satisfechos con l que no
llegan a persuadir su carcter totalitario y destructivo y si lo hacen se sienten alegres
con l.

Conclusin:

5 El hombre unidimensional. Herbert Marcuse. Ed. Joaqun Mortiz. Mxico. 1968.p. 18.
El desarrollo cientfico y su aplicacin tecnolgica permitieron que gradualmente el
hombre conquistara la naturaleza para dominarla y hacer uso de ella de la manera que
mejor le pareciera. El hombre fue conquistando territorio y sali del enclave de la ciudad
empoderado por el conocimiento que tiene del mundo natural a imponer y ejercer su
voluntad. Al principio la conquista y el dominio fueron minsculos, conforme se
acumulaban los triunfos el poder de accin del hombre aumento a tal grado que se
volvi una fuerza tan grande que ahora es la naturaleza quien esta desvalida ante el
hombre. Las ventajas as como los beneficios que otorgan la ciencia y la tecnologa a la
sociedad y la calidad de vida del hombre son innumerables, sin embargo a la par de la
explotacin de los bienes y servicios que otorga la productividad tecnolgica se gest
una serie efectos dainos para el hombre adems de que se gener una huella
ecolgica que ahora amenaza la vida de la humanidad as como la de la naturaleza.

Para resolver este problema se decidi actualizar la finalidad del conocimiento cientfico
y encausarlo afines que beneficien a la humanidad. Tambin fue necesario que
cientficos y filsofos dieran cuenta de lo perjudicial que era continuar una explotacin
desmedida de los recursos naturales as como la necesidad de una nueva tica
orientada a las generaciones futuras y a la responsabilidad con la naturaleza se hizo
patente.

El problema resulta en compaginar el ideal de la finalidad con su concrecin

efectiva en la sociedad. Si ben ha habido avances en el tema de la polticas pblicas
para generar mecanismos de defensa contra la destruccin de la vida stos han sido
minsculos y hay quienes no se comprometen con la nueva finalidad. La dificultad entra
al terreno de lo poltico dnde se barajean intereses particulares y en donde se entablan
relaciones de poder para imponer la voluntad de uno ante el otro.

Los caminos son hasta ahora dos, o seguimos explotando desmedidamente la

naturaleza privilegiando el placer efmero de lo inmediato o cambiamos de rumbo hacia
esta nueva tica que es amigable con el mundo. He aqu el problema fundamental. El
cambio de direccin est en el ejercicio de la lucha por el poder, quienes lo ejercen
ahora se han encargado de adoctrinar ideolgicamente a la masa de la sociedad y han
hecho que los intereses particulares de stos se vuelvan los intereses del estado. As,
mientras quien ejerza el poder en un Estado persiguiendo intereses particulares nada
se podr hacer en beneficio del hombre y su mundo.

Alguna posibilidad de solucin que bosquejo es que la tarea de educar a la

sociedad en trminos ticos para conservar a la humanidad debe ser cientfica pues
son ellos (los cientficos) quienes saben o conocen las repercusiones perjudiciales que
pudieran tener ciertas acciones colectivas del hombre. Esto es, que los cientficos
empiecen a luchar por puestos polticos, y no slo se dediquen a producir conocimiento
para que desde esas trincheras se instruya a la sociedad.

BIBLIOGRAFA:

El principio de responsabilidad, Hans Jonas. Disponible en web {

https://es.scribd.com/doc/54347327/El-Principio-de-Responsabilidad-Libro-de-HANS-
JONAS} .Barcelona. 1995. Ed. Herder. {fecha de consulta} 23/11/2016

El hombre unidimensional. Herbert Marcuse. Ed. Joaqun Mortiz. Mxico. 1968.

La ciencia para el siglo XXI: un nuevo compromiso, UNESCO, disponible en web {

http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001229/122938so.pdf}, Budapest, Hungra,
2000.{fecha de consulta: 23/11/2016}