TUHFETS

SEFERE
(Bir Hediye)

EYH- EKBER
MUHYDDN ARAB

Tercme
Abdlkadir AKEK

-1 -
 Dileimiz o ki; Bu yoldan bize Cennet ve visaller yolu alm olsun!. Bir
dereceye kadar, bu alma, bizim gayretimize baldr. Amma.. Amma.. Her hal
krda ALLAH'n rzas arttr...
EYHL EKBER MUHDDN- ARAB

Man ynnden ok srlarla dolu olan yukarda ki szlerle bu kymetli eseri

dernundan dere eden Muhiddini Arab (k.s.) hazretlerinden ve eseri tercme
ederek bu alanda hizmet eden Merhum Abdlkadlr Akicek beyden ALLAH raz
olsun. Onlara, bu sahada hizmet edenlere, okurlarmza ve okurlarmzdan ahrete
intikal edenlere indinden rahmet eylesin. El Fatiha.

Nir
Remzi GKNAR

-2 -
 Sylediim her eyi, bana Tanr haber verdi... O, bana iml ediyor ve ben
kendi elimle yazyordum...
Allah'n zat konuunda, sakn tefekkr etmeyin. nk bu, bize Din'imizce
emr edilmitir...
Benim lisnm, Hakk'n lisndr, szm O'nun szdr...
eratn lhna kulluk et, Akln ilhna deil...
Benim mezhebim, Hmi Arap Peygamberi Hazreti Muhammedin
eriatdr.
Ey, benim szm levm edenler..
nsanlar benim szm inkr ettiler ve bana ok en davrandlar..
Onlar benim szme kfirlik isnd ediyorlar...
te benim halime muhalif olanlar dahi zndk'tr..
Ben, ne peygamber ne de Tanr elisiyim...
Biliniz ki ben, Rabbimin izniyle size nasihat ediciyim..
Allah'n kullar arasnda ben, bir mukaddes ruhum. Tbk gecelerin
ruhunun, Kadir gecesi olmas gibi..
Ben, Hatm'l - evliyaMuhammed bn'l-arabyim.
eyh'l EKBER
MUHDDN- BN'L ARAB

Bu eser sunulan durumu ile tercmesi, tertibi Merhum Abdlkadir Akiek

tarafndan yaplmtr. Bu ekli ile tamamen veya ksmen izinsiz alnp bir baka yerde
yaynlanamaz. Eserin ticari hakk Merhum Abdlkadir Akiek beyin varisleri tarafndan
KTSAN KTAP firmasna verilmitir. Fikir ve Sanat eserleri Kanunu geregince ilgililere
duyrulur.
1/05/1998

-3 -
 TUHFETS SEFERE
BR HEDYE

NSZ

Deerli Okuyucularmz,
Sizlere, KTSAN YAYINLARI serisinde yeni bir eser sunuyoruz.
Bu eser, EYH'L EKBER MUHYDDN- ARAB Hazretlerinindir.
Ve...
Dier eserlerine benzemeyen bir havas vardr...
Dierlerinde olmayan mevzular, derinlemesine ilenmitir...
Grnrde kk, lkin tad mana itibar ile byk...
i cevherlerle dolu, kk bir hazine...
Deerine paha biilemeyecek kadar kymetli...
Cirmi kk, amma deerde misali, ALTIN dr...
Alrken, bir altn gibi alacaksnz...
Okurken... cevher hazinesine dalmasna sevineceksiniz...
zerinizde tarken, manev bir hazineye sahib olduunuza inanacaksnz...
BU ESERN ASLI
Birok eserde olduu gibi, yazarndan kt gibi kalan bir nshasn
bulmak, bu eser iin de, bize nasib olmad...
Ancak, elimize, bir matbu nsha gemitir... Haliyle bu nsha, yazlndan
asrlar sonra tab edilen bir nshadr.
Bir tane de, bu matbu nshann basmndan bir ka yl sonra yaplan bir
tercme bulduk.. Bu da, o zaman ki edebiyata gre yazlmtr ki, Arapasn
anlamaktan daha zordur... Hele bugnk nesil iin, hi de istifade edilecek gibi
deil...
Tercmemize esas aldmz basl nshann kapanda u not yazldr.
- Maarif Nezaret-i Celilesinden ita buyurulan 17 evval, sene 1300 tarih ve
463 numaral ruhsatname-i resmiye ile mekteb-i sanayi-i ahane matbaasnda tab
olunmutur.
Yukardaki notta belirtilen tarihi, bask tarihi olarak kabul edersek, Mild
1882 ylnda baslm oldu anlalr...
Yani, bundan seksen dokuz sene evvel...

-4 -
 Ancak, MUHDDN- ARAB Hazretlerinin bu eseri yazd tarih, eserde
grlmemektedir...
Matbu olarak tedarik ettiimiz, tercme edilen nshaya gelince... bunun da
kim tarafndan tercme edildiini kesin tesbit edemedik...
Baz isimler sylenmekte ise de, mtercimin aziz hatrasna binaen biz de
gizli kalmasna uyduk...
Bu tercmenin kapanda yle bir not vardr:
- Maarif Nezaret-i Celilesinin fi 2 Rebilevvel 1303 ve fi 26 Knun-u evvel
1301 tarih ve 917 numaral ruhsatname mucibince, Tekyeci Hannda, zzet Bey'in
matbaasnda tab olunmutur.
Yani, Arapa aslnn basm tarihinden iki veya yl kadar sonra...
Bu eserin asl ad udur:
TUHFETS - SEFERE L HAZRET'L BERERE..
Biz bu ismi tercmemiz de:
HSANLAR SAHB YCE HAZRETE VARACAK ELCLERE BR HEDYE
eklinde aldk...
Ancak u manay da vermek mmkndr:
MUKADDES KTPLERN, HSANLAR SAHB YCE HAZRETE
SUNACAKLARI BR HEDYE
Daha baka manalar da vardr... Ancak, bu ikisi imdilik yeterlidir.
Grld gibi isimler uzundur, Arapa asl iin de uygundur.. Ancak,
Trke tercmesi iin uymuyor... Ezberlenmesi ve sylenmesi de zordur...
Btn bunlar dnerek eserimize ksa yoldan;
-BR HEDYE...
Adn verdik...
Bundan kasdmz, sadece; Okuyucularmza faydal olabilmekten ibarettir...
MUHDDN- ARAB Hazretleri bu eserin nsznde;
- Bu eser, BAB VE FASILLAR halinde ON BLM'e ayrlmtr...
Buyurur...
Arapaya biraz aina olanlar, bilirler ki; bu BAB ve FASIL, daima i iedir...
ou zaman, iinden klmas okuyucuya gre de zordur...
Yine sizlere faydal olaca dncesi ile, i ie giren bu BAB ve FASILLARI
da yoluna koyduk... Birbirine kartrmadan ayrdk..
Durum bu olunca, eser; YRM BR BLM oldu...
BU ESERN YAZARI
Malum olduu zere, bu eserin esas yazar;
MUHDDN- ARAB Hazretleridir.
Biz burada, yerimiz snrl olduundan pek fazla bahsetmeyeceiz. Ancak,
ksaca hayatn anlatacaz.

-5 -
 Bu bapta geni malumat isteyenlere TABAKAT-L KBRA adl eserimizi
tavsiye ederiz.
Bilhassa, KNC KISIM'da, MUHDDN- ARAB, hakknda tafsilat vardr.
Bakp okumak, ok faydaldr. zellikle, muarzlar karsnda...
Muhiddin-i Arab hazretleri (k.s.) Hicr 560, Mild 1165 de dodu. Hicr 683,
Mildi 1240 ylnda vefat etti. Hicr tarihe gre 78, Mild tarihe gre 75 yl yaam
oluyor.
Babasnn ad AL'dir. Arablar arasnda cmertlii ve cengverlii ile
mehur Ta, neslindendir. Bir g esnasnda spanya'ya yerleen bu aileden,
MUHDDN- ARAB hazreleri (k.s.) dnyaya gelmitir.
Hazret bir ka defa evlenmi, iki olan bir de kz ocuu olmutur.
Beyze yakn eser vermi olup, yz kadarn Mek-ke-i Mkerreme de
kaleme almtr.
Halen mezar am- eriftedir.
Bu byk zatn, kudsiyetinin artmasn ALLAH'tan diler, himmetine nail
olmay niyaz eyleriz.
BU TERCMEMZ
Bu tercmemize gelince; elbette, yetmi - seksen sene nce yaplan
tercmeden farkldr.
Her ey tekml halinde olduuna gre, ikinci yaplan, elbette birinciden
daha gzel ve daha iyi olmak kaidesi vardr...
lk tercmeden faydalandmzda , burada kaydetmemiz yerinde olur.
Tercmemize olduka itina gsterdik...
Eserin metnine sadk kalp, sade bir dille yazlmasna nem verdik...
Baz zarur olarak kullanlan tabirler dnda konuulan Trkemizi
kullandk...
San'atn ve her fen blmn kendine hass tabirleri vardr, yeri gelince,
onlar kullanmak zarurdir... nk, baka bir tabirle anlatnca, mana, tamane
veya ksmen deiir... Byle olunca da, maksad hsl olmaz.
BU ESERN FAYDALARI
Biz, bu eserin faydalarn, burada saymakla bitiremeyiz...
nce, size unu soralm:
- Akn ne olduunu, mahabbetin ne olduunu, sevmenin ve sevilmenin ne
olduunu bilir misiniz... ???
Bunlar bilmeyenler, bu eserde bileceklerdir.
Duymayanlar da duyacaklardr.
Bilip duyanlar da beri gelsinler...
Bilenler, bildiklerinin ok yeni ve ok deiik eklini, burada bilip greceklerdir...
Duyanlar, burada, daha baka eyler duyacaklardr... nce ki duyduklarndan
apayr bir ekilde...
Kald ki, bilip duyamayanlar da, bu eseri okuduktan sonra, yaptklar iin

-6 -
manasn reneceklerdir.
u bir gerektir ki; yaplan ilerin manasn bilmek, bilmediini bildii halde
renmemek kadar zararl bir hal yoktur...
Tevbe nedir.. ?
hls nedir..?
Btn bunlar, bilinmesi gereken meselelerdir...
Haliyle, kuru bir mana olarak deil..
zl ve ili bir mana ile bilinmeli...
Bunu da ancak, bu eserde bulmak mmkndr.
zellikle, madde ile manann birletii yolda koanlar, bu eserden ok, hem de
pek ok istifade edeceklerdir...
Siz de onlardan olmak ister misiniz...??? O halde; hemen OKUmaya balaynz..
ALLAH yardmcnz olsun...
Herey gnlnzce olsun!..
ALLAH'a emanet olunuz!..
Abdlkadir AKEK
26 Cemaziyelevvel 1391
19 Temmuz 1971
BOSTANCI STANBUL

-7 -
 BR HEDYE
TUHFETS SEFERE

TAKDM
ALLAH'a hamd olsun.
O yce annn bir gerei olarak;
a) lmi, Cennetin anahtar eyledi...
b) Resulllah (S.A.V.) Efendimizin snnetini de, o Cennet anahtarnn dileri
yapt.
lim sahipleri arasndan bazlarn seti...
unun iin ki; onlar, yaknl karasnda gezdi re ve nsiyet denizinde de
yzdre...
Salt ve selm dileimiz; ALLAH'n Resulnedir. Zira, insanlarn hayrls
O'dur.
Ayn ekilde; salt ve selm dileimizi, O Resuln sal-iah aleyhi ve sellem
yaknlarna, arkadalarna da dileriz.. Zira onlar, her trl gnah kirlerinden
arnmlardr.
imdi...
Bu eserin ad udur:
TUHFET'S - SEFERE L HAZRET'L - BERERE
Ksaca manas udur:
HSANLAR SAHB YCE HAZRETE
VARACAK ELLERE BR HEDYE...
Bu eser;
BAB ve FASILLAR halinde ON BLME ayrlmtr...
Ki, bunlar yerlerinde grlecektir. Bunu anlattktan sonra, fuzul szle
uramayacaz. Zira, fuzul eylerle uramaktan ALLAH'a snyoruz.
Hemen mevzumuza geelim...
Dileimiz o ki; bu yoldan bize Cennet ve visaller yolu am olsun!..
Bir dereceye kadar, bu alma, bizim gayretimize baldr... Amma, amma...
her hal krda ALLAH'n rzas arttr...

-8 -
 Birinci Blm

TEVBE
nce, tevbe zerine gelen bir yet-i Kerimeyi alalm...
Allah- Tel yle buyurdu:
Toptan tevbe ediniz ey m'minler. flhnz bu yoldan umulur... (24/31)
Burada, iflah u ekilde manalandrmak mmkndr;
- Korkulandan emin, umulana nail olmak...
Byle bir tevbeyi kim istemez ki...??
O halde...
Hangi tevbe...???
Gerek manasyla tevbe, anlatlmak isteniyor...
Bu manada bir Hadis-i erifi de buraya almak yerinde olur. Resulllah (S.A.V.)
Efendimiz yle buyurdu:
- Ey insanlar, sizi yaratan iin tevbe yoluna giriniz, ama lmeden evvel..
ldkten sonra, tevbe ne ie yarar ki...???

*
Tevbe, kapsad manalara bakarak; zerinde durulmas gerekli, nem tayan
bir kelimedir.
Lgat kitaplarna gre, tevbe u manalarn kapsamna girer; dnmek, piman
olmak...
Ayrca; Hizaya gelmek, el almak, sz kesmek manalarna almak da mmkndr.

*
Biraz daha aalm...
Aslnda bir kelimeden ibaret bulunan, ksaca lgat manalar da nce beyan edilen
TEVBE:
a) Avamn tevbesi; Ki, sradan insanlarn tevbesi... demeye gelir.
b) Havasn tevbesi; Sayl, seme kimselerin tevbesi demeye geliyor...
Ayrntlar ile iki ksma ayrlr..
nce;
a) Bendinde geen ksm anlatalm...
Bu ksm ancak, mertebe de izah edebileceiz..
yle ki:

-9 -
 BRNC MERTEBE:
Umum m'minlerin tevbesidir. Herhangi bir ayrmaya tabi tutmadan, btn
m'minler, manasna alnmaldr.
Genel olarak, bunlarn gnah; Bir yanlma, dalgnlk veya unutkanlk neticesidir.
Daha ziyade bu zmreyi hedef alan bir yet-i Kerimeyi burada alabiliriz.
Allah- Tal yle buyurdu:
Allah ad zerine yaplan makbul tevbe unlar iindir ki, ktl bilmeden
yaparlar. Hatalarn anlaynca da, vakit geirmeden hatadan dnerler... (4/17)
zet olarak bu yet-i Kerimeden u mana kar; hemen tevbe yoluna koarlar.
Evet... genel olarak, m'minlerin durumu, makam anlatld gibidir..
Tevbe iinde, onlarn halleri bu minval zeredir.
Ayrca, ruhlarn tasnifi babnda, nc safta bulunan, daha bozuklarna bakarak,
biraz stn olan fasiklerin tevbesini de bu mertebeye alabiliriz.. Ki bunlara:
- Havass- fasikin...
Tabiri kullanlr ki; biraz yunup ykanm fasikler... demee gelir.

*
KNC MERTEBE
Genel olarak fasiklerin tevbesidir.
Bunlarn tevbe eklini alt yoldan ele almak icab eder.
yle ki:
a) Gemite yaplan hatalara tmden piman olmak. Bu hissi iten duymak.
b) Halen yaplmakta olan hatalar brakmak, ileri de yapl mas dnlen hatalar
da, tam bir azimle yapmamaya kararl olmak..
c) Haksz yere alnan mal, ya da baka yoldan yaplm bir zulm ilenmise...
hemen sahibine iade etmek..
d) Nefse taat tadn tattrmak ve onda eritmek.. Nasl ki, daha nce; masiyet
iinde byyp gelimiti... Masiyet iinde ald tad, taat yolunda ki tatla yok etmek...
f) Seherlerde gzya aktmak., ilenen gnahlarn verdii znt ve korku iinde
affn mid ederek, gl sultann huzurunda alamak...

*
NC MERTEBE
Kfirlerin tevbesi..
Bunlar iin imandan baka kurtulu yolu yoktur.
man edip, slm yolunu tutmalar gerekir...
Bir kula o der ki, nefsini bir kul, yani, Abd, Mevlsn da bir mabud olarak bile..
Her kim nefsini kulluk etmekle bilirse... Rabbn da ibadet edilen yce bir zat
olarak bilir...

-10 -
 Her kim, mevlsna kulluk etmekten yana gafil bulunursa... Dnyaya dalp hireti
unutursa... phesiz hali byle olana bir irfan, anlay kaps almaz...
Ve...
O kimse, Rahman nedir..? eytan nedir..? ayrd edemez.

*
Buraya kadar anlatlan, avamn tevbesi idi.. imdi, havasn tevbesine
geiyoruz...
Havasn tevbesini K MERTEBE iinde anlatacaz.
yle ki:
BRNC MERTEBE
Bu mertebede semelerin semesi kullarn tevbesi zerinde duracaz.
Bu zmreye; kalb, ALLAH'n zikrinden gafil olunca tevbe yolunu tutmak gerekli
olur.
Bu mertebe, Peygamberlere, bir de ruhlarn tasnifi babnda, birinci safta bulunan
evliya zmresine has bir makamdr..
Reslllah Efendimiz Muhammed Mustafa (S.A.V.), bu manaya iaret olarak
yle buyurur;
Kalbimi, bazan toz duman bir hal sarar, bu hal, beni bir gn ve gecede,
yetmi defa istifar etmeye kadar gtrr..
KNC MERTEBE
Seme kullarn tevbesi...
Bunlara, dnya efkrndan, vesveselerinden ve ona dair yersiz eyleri anmaktan
tr tevbe gerekir..
Buras, genel olarak vellerin makamdr.
Bu zmre, Ruhlarn tesnifi babnda ikinci blme girerler..

***
*

-11 -
 kinci Blm

MRDLERN TEVBES
Bu blm, her ne kadar bundan nceki ilk blmn bir paras gibi gzkmekte
ise de, nemine binaen ayr bir blm olarak gsterilmesi yerinde grlmtr.
BRNC BLM'de, tevbeye umum bir nazarla bakld ve daha ok da dnk
bir mana verildi...
Burada biraz ie dnlecektir... Has manas verilmeye, biraz da ona tat katlmaya
gayret edilecektir.
Okurken, imkn nisbetinde ie dalp okuyunuz. Bunu yapmaya hazrsanz
balayabiliriz..
yle ki:
TEVBE: Arzu edilen her makamn temelidir...
TEVBE: Her anahtarn diidir. Saadetler anahtar, manasna alnz..
TEVBE: Her hal kilidini aan bir anahtardr...
Hsl- kelm:
Tevbe: Cmle makamn ndr... Evvelidir... lkidir..
Bir misal arz edelim:
TEVBE: zerinde temel atlacak ve o temel stne de binalar kurulacak bir yer
gibidir... Varlna, yokluuna, salamlna ve rklne gre... evet byle olduuna
gre verilecek hkm dinleyiniz:
- Bir kimsenin yeri olmamsa, onun binas da olmaz...
imdi kyasl iki hkm:
a) Bir kimsenin tevbesi yoksa, onun mana ilinde hali de yoktur.
b) Bir kimsenin tevbesi yoksa, onun iin manalar katnda bir makam da yoktur..
Mridleri atmz bu blm ksa olacak ve onlar iin TEVBE'yi iki ynden ele
alacaz:
a) NABE:
b) HAYA:
NABE: Burada u manaya gelir;
- zerinde ki geerli gc dolays ile, ALLAH'tan korkasn...
HAYA: Burada u manaya gelir;
- Sana yaknl dolaysyla ALLAH'tan utanasn...

***
*

-12 -
 nc Blm

TKAD
tikadn ksaca manas udur: zlp kopmay akla getirmeden, tam inanp
balanmak..
tikadn, lgat ve istilah karm manas yukarda ki gibidir...
tikad, bir baka adan ele alnca u iki ekil meydana kar:
a) Avamn itikad: Genellikle herkesin...
b) Has'n itikad: Manev bir zellile sahip olanlarn...
Bu manalar biraz daha aalm..
Avamn itikad iin, u ekli uygun buluyoruz.
Mesel: Bir kimse vardr, kendisi iin tayin edilen bir mezhebi tutar, ona inanr ve
balanr..
Yaptn ve yapacan o mezhebin kavline, kararna gre yapar... Yapmad ve
yapmayacan da ayn ekilde o balanp inand mezhebin kavl- kararna brakr..
Yani, balanp inand o mezhebin dnda kalanlarn szyle ilgilenmez...
Baka sze aldr etmez.

*
Has kullarn itikadn yle anlatabiliriz: Bu itikadn sahibi yle bir ahstr ki:
Btn imamlarn szlerine bakar, onlar arasnda hangileri daha zorsa... onu
kabullenir.. Hatt yapar da... Hi bir ekilde onlarn kolay yoldan verilen ruhsatl
szlerini almaz..
Bu ikinci kta anlatlan itikad sahibi iin bir menkbe anlatalm...
Bir gn Hallac- Mansur'a sorarlar:
- tikadnz, bu yolda imannz mezhebiniz nedir..? Nasldr?
Bu sorunun sorulmasna sebep, daha ziyade kendi itikad zerine karlan baz
dedikodulard..
u cevab verir;
- Belli bir mezhebi semedim... in ancak, amel bakmndan hangisi daha
zorsa... onu seerim, onunla amel ederim.
Hlsa: Bir Hak yolcusu mride gereken odur ki, gemite yaayan ehl-i snnetin
itikad zerine ola...
zellikle mezheplerden her trl: Sapk cebriyeci, tebihci, itikad iin bir snr
izen tahdidci, cisimleme cihetine giden maddeci mcessime vb. mezheplerden ve
onlara uyanlardan yana itikad ynyle temiz kala...
Sonra... gemiteki byk zatlarn hi birine taan etmemek de mridin
anndandr.
Keza, onlarn mezheplerini de ktye almamaldr, onlara dil uzatmamaldr..

-13 -
 Drdnc Blm

HLAS
hls zerine, nce bir yet-i "Kerime alalm...
Allah- Tal yle buyurdu:
Halbuki onlara, ihlsla Allah'a ibadet etmekten bakaca emir verilmedi.
(98/5)
Bir de Hadis-i erif alalm:
Resulllah (S.A.V.) Efendimizden yle rivayet olunur:
- Kyamet gn oldukta, ihls ve irk bir arada getirilir. Her ikisini de
Rabbn huzurunda dururlar...
Yce Rabb, ihlsa u emri verir:
- Serbestsin.. Sen ve sana uyanlar birlikte cennete gidin...
Bundan sonra da, irke u emri verir;
- Sen de, sana uyanlar al, doruca cehenneme gir.
Bu gre gre, hlasn manas udur:
- Yaplan her iin; cmle pheli hallerden temizlenmesi...
imdi ihls zerine bir rivayeti nakledelim... nce ravilerini aklayalm...
Abdrrahman Selem diyor ki:
- Ali b. Said'i duydum, kendisini bulup ihls sordum. yle dedi:
- Ben de, brahm akik'nin yle dediini iittim:
- Muhammed b. Cafer-i Sadk' duydum, kendisini bulup ihls sordum, yle
dedi:
- Ben, Muhammed Bear'dan ihls sordum; yle anlatt:
- Ben de, Ali Mahm'ye hlasn ne olduunu sordum; yle syledi:
- Ben de, Abdlvahid b. Zeyd'e sordum; yle anlatt:
- Ben de, ihls Huzeyfe b. Yeman'a sordum; dedi ki:
- hls, ben de Resulllah (S.A.V.) Efendimize sormutum. yle buyurdu:
- hls Cibril'e sorduydum; yle anlatt:
- Ben, ihls Allah- Tala'ya sordum; yle buyurdu:
hls srlarmdan bir srdr ki, onu kullarmdan sevdiklerimin kalblerine
emanet ettim.
Denildi ki:
- hls riyann zdddr..
Byle olduuna gre; bir kimse, bir amel iler ve onda riya olmazsa... Onun ad;
HLS tr.
Hasl- kelm; ihls bir ameldir ki, o amelde Allah- Taldan bakasna
nazar bulunmaya..
te, hlasn tarifi...

***

-14 -
 Beinci Blm

MAHABBET
nce mahabbet zerine inen iki yet-i Kerime alalm...
Allah- Tel o yet-i kerimelerin birinde yle buyurdu:
Allah onlar sever, onlar da Allah' severler.. (5/54)
Dier yet-i kerimede ise, yle buyurdu:
Eer ALLAH'I seviyorsanz.. (3/31)
imdi bir Hadis-i erif alacaz. Ama, bu Hadis-i erif KUDS'dir.
KUDS: Lafz, Resulllah (S.A.V.) Efendimizden, manas, Allah- Tel'dan
demektir...
Resulllah (S.A.V.) Efendimizin anlattna gre, Allah- Tel Cebrail'e yle
buyurdu:
- Ya Cibril, ben falan kulumu sevdim, sen de onu sev...
Dolaysyla, Cibril onu sever... Sonra, sema halkna u arda bulunur:
- Ey... Allah- Tel falan kulunu sevdi, siz de onu seviniz..
Bundan sonra, o kul iin mahabbet yeryzne iner... bylece herkes onu
sever...
Bilecein gibi, burada mahabbet, sevgi manasna gelir.. Sevgi ise., o demektir ki;
Her eyini sevdiine hibe edesin.. O kadar ki; Sende, artk senin iin bir eyin
kalmaya...
Riveyet edildiine gre, mahabbetin bir manas da yledir:
- Yce Allah' btn varlnla sevesin.. o kadar ki; sende onun bakas iin
bir ey kalmaya...
Mahabbetin gerek yznn grnmesi iin, kalbin nefsan kederlerden beri olup,
selmete ermesi icab eder...
te... bundan sonradr ki; Allah sevgisi kalbde yerleir...
Onun sevgisi ki kalbde yerleti, bakalarna ait ne gibi bir sevgi var... kar,
gider...
Zira sevgi, yakc bir sfat tar, kendi cinsinden olmayan hereyi yakar...
Bu manay kolayca anlatmak mmkn deildir... Meer ki u iirin derinliine
girilip sonucu duyula:

*
Heva ylan cierimi srd..

*
Tek msralk bu iirin manasn anlamaya al...
O ki, ciere kadar szlr ve cieri srrsa... ne kalr ortada..???

-15 -
 Cneyd-i Badad hazretleri der ki:
- Mahabet sevene ait sfatn erimesi, buna bedel olarak, yerini sevilene ait
sfatlarn almasdr...
Denildi ki:
- Sevgi, demek olan mahabbetin nian odur ki; Dnya ve hirete dair arzular
silinip gide...

*
Kalbimin dank nice arzular vard,
z'm seni grdkten sonra tek arzum kald...
Hased ettiim de bana hased eder oldu,
Mevlm ki oldun; halka mevllk bana kald...
Din ve dnyalarn hepten halka braktm,
Gayr din ve Dnyamda seninle olmak kald...

*
imdi Rabia-i Adeviye hazretlerinin bir iirini alacaz...
yle anlatyor;
Ben gnl senin iin sohbethane ettim,
Benimle olanlara da cismim mubah ettim.
Cismim benimle olanlara can yoldadr,
Ben de sevgini gnlme can yolda ettim.

*
Yahya b. Maaz diyor ki:
- Mahabbet ehlinin sabr, zahidlerin sabrndan daha zordur.
... Ve aarm o kimseye ki; Yasak ettii eylere kar bir ekinme duygusu
beslemeden nasl ALLAH sevgisi iddiasnda bulunur..?
Baz salih zatlardan bize u rivayet ulamtr:
- Bir kimse, Allah sevgisini iddia eder de yasak ettii eylerden
ekinmezse... o, yalancdr..
... Ve bir kimse, Cenneti sevdiini iddia eder de, maln Allah yolunda
harcamazsa... O, yalancdr..

*
Rabia-i Adeviyye Hazretlerinden bir iir:
Sensin Allah'a asi ve sevdiini sanan,
mrme yemin ki, budur kyasta zorlanan...
Sevgin tam olayd ona itaat ederdin,

-16 -
 Gerekten sevendir sevdiine muti olan...
Denildiine gre:
- Mahabbetin d, sevilenin rzasdr..
ine gelince; kalbi, sevilene tmdan vermektir.. O kadar ki, ondan bakas iin
hi bir bakiye kalmaya..
imdi bir iir:
Seni severim, istemem karlk Cennetten,
Sensin muradm, ekinmem gayr Cehennemden...
Sen ki benim Mevlamsn gayr Cennet nedir ki..?
Ate ne..? olmaz istenen istenmeyen cinsten...

-17 -
 Altnc Blm

EVK
evk, mahabbet halinin bir sonucudur...
Zira, mahabbet bir yerde karar klarsa., orada evk meydana gelir..
Bizim bu sofiye cemaatndan baz zatlar, evki kabul etmemilerdir. Gerekekleri
de udur: evk gaibedir.
Ne zaman ki sevgili sevenden kaybolur, o zaman, sevende evk hali, yani itiyak
balar...
imdi bir iir:
Arzun bir arzu ki, kalbi gayra lfetten alr,
Ey... sevgili kalbimin derinliinde yer alr...
Seni kalb dolusu severim, lsem dirilsem de,
Hepten tatl yaarm, lmm dahi tatlanr...
Antak Hazretleri diyor ki:
- Kaybolan sevgiliye itiyak duyulur... Halbuki ben onu buldum, bir daha da
kaybetmedim...
Nasrabaz hazretleri diyor ki:
- Halk iin evk makam vardr, ama itiyak makam yokdur... Bir kimse,
itiyak haline geerse... orada kaybolur.. Oras kendisine bir makam olur, yokluk
yelleri eser, bir karar grlmez olur..
imdi, yukarda anlatlan manada bir iir sunalm:
Gnl dald, stne ald Allah' andndan,
Bu yzn tlleri... balar tatl araba daldndan...
Hem kalb bu hayrette devaml bir megale iindedir,
Ve..
Sonsuzlua kadar meguldr, fari olmadndan...

* * *
*

-18 -
 Yedinci Blm

AK
AK, mahabbet blmnde bir gayedir...
- SON...
Denmek isteniyor...
Mahabbet, umum bir sfattr...
Ak ise... zel bir mana tar, ayr bir sfattr..
Akn mahalli, kalbin siyah noktacdr...
Mahabbet kesb bir melekedir...
alp gayret etmekle elde edilir...
Amma...
Ak byle deildir..
Ak, ancak ilh bir hibe olarak insana ihsan edilir...
Ak, iddet kesbettike, hayret dourur...
Burada bir iir sunalm:
Elimden tut, zira hayrete daldm zatnda,
Ey hayrete dalanlarn delili zatnda...

*
Akn almeti odur ki...
Mauku uruna, her hali ile, nefsini bir yana braka
Bu manada bn-i Mansur yle dedi:
Beni ldrnz, ey gvendiklerim,
Zira katlimdedir benim hayat yerim...
Nitekim hayatm da mematmdadr,
Mematm dahi hayatmdadr derim...
Bu mevzuda, ulemadan bazlarnn gr yledir:
- Mahabbet ve Ak, ehvetten doar..
Durum bu olunca, ehvetin nefisle kaim olan bir sfat olduu meydana kar...
Bu hkme gre, insan iin, ruhtaki sevgi ve mahabbet galip gelirse... onun ad:
AK, olur..
ehvet sevgisi galip gelirse... onun ad da; HEVA, olur... bu hevay:
- er' bir izin olmadan, nefsin holand eyler... eklinde anlatmak
mmkndr...
Bir mahabbet, yani sevgi vardr ki; Ruhta kaim deildir., ibu sevgi nefsin ehvan
arzularndan doar...

-19 -
 Bundan anlalr ki, anlatlan mahabbet, ruhla kaim olan mahabbet deildir...
Asl ALLAH'a tlak olunan mahabbet ise...ruhla kaim olan mahabbettir.
Ancak, yukarda anlatlan grler asnda, bizim grmz biraz deiiktir.
yle ki:
Yukarda fikirleri aklanan ulemann kavline uymaz.
Deriz ki:
- Mahabbet ehvetten domaz...
nk mahabbet: Cismin zaafa dt, ehev duygularn azald bir demde
balar.. Ama, tam bir ekilde... Bu halde ise...ehev duygular, tamamen azalm olur...
nsanda, sevginin dou ynleri eitlidir... Bunlar u ekilde sralamak
mmkndr:
a) Ruh ynden doan sevgi...
b) Kalb ynden doan sevgi...
c) Nefs ynden doan sevgi...
d) Akl ynden doan sevgi...
imdi ncelik le,
a) Bendinde geen, ruh ynden doan sevgiyi ele alalm...
yle ki:
bu ruh sevgi iki eittir:
1 -Umuma has sevgi...
2 - Havasa, yani; Semelere has sevgi...
Umuma has sevgi, zet olarak:
- Emirlerin yerine getirilmesi...
eklinde tarif edilir...
Bu tr sevgi, daha ziyade, sfatlarn hareketi ile olur... Kald ki bunda, kul
almas da rol oynar...
Semelere has olan sevgiye gelince., ibu sevgi, Zat'a ynelmitir. Ruhu
mtalaadan doar... Daha ok sekerat annda gelir..
Ve bu sevgi; Kerm olan ALLAH tarafndan kuluna hibe olarak ihsan
edilmektedir... Kulun almasnn pek rol olmaz...
Ve bu sevgi: Hallerden doan bir sevgidir... Sadece ilh bir hibe olarak gelir...
Bunda kulun almas, hi bir nem tamaz..

*
b) Bendinde geen kalb ynden doan sevgiye gelince, onu da u ekilde
anlatabiliriz:
- Bu sevgi, sevilen zatn, onun dnda kalanlara tercih edilmesi sonunda
hsl olur.

-20 -
 c) Bendinde geen nefs ynde olan sevgiyi de anlatalm:
bu sevgi; ehvetten doar...
En ok ehev hislerden meydana gelir.
Buna misal olmak zere:
- Dnya sevgisinin, ALLAH sevgisine tercih edilmesi...
Diyebiliriz...
Ve...
Bu sevgiyi douran eyleri, Allah- Tal bir yet-i Kerime de yle anlatt:
nsanlara ehvet sevgisi olarak u alt cins eyler ssl gsterildi:
1. Kadnlar...
2. Oullar...
3. Yn yn biriktirilmi altn ve gmler...
4. Salma gzel atlar...
5. Eti yenir, eitli koyun, sr ve kei cinsi...
6. Ekim ilerine olan ihtiraslar... (3/4)
bu eit eylere olan sevgiler ise... hatalarn badr... Ama, aresi var; her kim,
mcahede yolu ile nefsini yenerse bu eitten sevgiler ondan alr., gider...

*
d) Bendinde geen akl yndeki sevgilere gelince... bunlar da;
- Akln kabul ettii, gzel yoldan doan sevgiler...
diye syleyebiliriz...
Mesel: yilik edenleri, in'am, ihsan sahibi olanlar, adalet zere olanlar vb.
zatlar sevmek gibi...

***
*

-21 -
 Sekizinci Blm

RYAZETLERN EKL

nce bir yet-i Kerime alalm:

Yce ALLAH yle buyurdu:
Nefse ve onun sevileyi durumuna yemin olsun, bir de ona, iyilii ve
ktln ilham edene... (91/7)
Bu yet-i Kerimenin derinliinde duran manay iyi anlamak icab eder.

*
Esas makamlara kavumak, ancak nefsin tezkiyesi, kalbin safiyeti, ruhun
parlatlmas ile olur...
Ne var ki...
- Asl gaye, ruhun parlatlmasdr...
Ruhun, mana halinde tam bir ekilde nurla parlamas iin, kalb, safiyetini bulmas
gereklidir.
Bu i, kalbin btn yabanc unsurlardan temizlenmesine baldr.
Kalbin anlatld gibi olmas ise...
Bilesin ki!..
Ancak nefsin tezkiye yolu ile temizlenmesi sonunda olur....
bu nefsin tezkiyesi ile... gerekli olan bir i iin mukaddime saylr...

*
Meayihten baz zatlar, u fikirdedir:
- Nefsin tezkiyesi, ancak kalbin safiyeti bulmasnn bir sonucu olarak hsl
olur..
nk: Bir kimse, her eyi brakp nefsinin temizlenmesi ii iin urarsa...
Ki... bunu tam ve kemalli bir ekilde elde edemez...
Olmas mmkn olsa dahi...uzun bir zamana baldr ki, mr yetersizdir..
Amma, bir kimse, nefsinden ok kendini kalbinin safiyetini elde etmeye verirse...
bunu ksa bir sre iinde elde eder...
Nefis de, kalbe tabi olarak hemen slah olup temizlerin... Tezkiye halini bulur...

-22 -
 Dokuzuncu Blm

NEFSN TEMZLENMES
Kur'an- Kerim de, nefis yle anlatlr:
Gerekten nefis, iddetle ktl emreder... (12/ 53)
Resulllah S.A.V. Efendimiz ise nefsi yle anlatt:
- En azl dman..
bu dman nefistir..

*
Nefis, ehev bir kuvvettir.. Hemen bedenin tmyle ayn ekil ve ayn kuvvetle
ilgilidir..
.. Ve kt sfatlarn kaynadr..
Temize karlmas ise., gzel sfatlarla bezenmesine baldr..

*
unu da bilesin..
fke ve ehvet, iki temelli vasftr ve nefse aittir...
Nefsin temize karlmas ise...
Hemen btn sfatlarn itidal zere kullanlmasna, yerine gre hareket
ettirilmesine baldr..
Heva arzular, haddini aar, nefsi itidalden saptrrsa.. insanlarn kalbinde:
a) ehvet... yani, ktle iten kuvvet...
b) Hrs.. htiras.. Doymazlk...
c) Amal.. Faydasz emeller... Yani, lzumsuz istek ve arzular..
d) Riya... Yani, gsteri., grsnler, diye i grmek...
e) Hased.. Yani, bakalarna ait nimetlerin erimesini istemek...
Gibi... haller belirmeye balar...

*
Nefis, sadece ve her zaman ayn ekilde:
- NEFS..
Ad ile anlmaz.. Yerine ve derecesine gre, eitli adlar alr.. imdi o adlar
sralayacaz...
BRNC ekildeki ad:
Bu, kalbin devamlldr... Yahut, kalbin bizzat kendisidir..
KNC ekildeki ad: KALB'dir.. mann kayna bu kalbdir...

-23 -
 Onlarn kalblerine iman yazd.. (58/22)
Mealine gelen yet-i Kerime, bu ikinci ekli anlatr...
Ayn zamanda, akl nurunun mahalli de burasdr... u yet-i Kerime, anlatlan
manaya iaret eder:
Onlarn kalbleri olur, onunla akl erdirirler.. (22/46)
Sonra, ryet mahalli olduu da, u yetle sabittir:
Gzler kr olmaz, ama sinelerdeki kalbler kr olur.. (22/46)
NC ekildeki ad: EGAF'tir.
Bu durumda nefis, akn ve mahabbetin gzesidir... Kayna, demee gelir.. Bir
de, halka efkat kaynadr..
Onu sevgi sard... (12/30)
yet-i Kerimesi bu manayadr..
DRDNC ekildeki ad: FUAD'dr. Buras mahede kayna ve ilh ryetin
mahallidir...
u yet-i Kerime bu manaya iaret eder:
FUAD, grdn yalana karmad... (53/11)
BENC ekildeki ad. HUBB-U KALB'dir... lh huzurun yata burasdr..
ALTINCI ekilde ad: SVEYDA- KALB'dir.
Yaplan gayb lemi keifleri ile, lednn ilimlerin mahallidir, ilh srlarn
kaynadr..
YEDNC ekildeki ad: MEHCE'dir. Bu durumda o: Tecelli nurlarnn zuhur
yatadr...

*
Yukarda saylanlarn dnda unu da bilesin:
Kalb bir ayna gibidir... Kir ve pas tutabilir.
Nitekim bu manay, Resulllh (S.A.V.) Efendimiz u Ha-dis-i erifinde
buluyoruz:
- Kalbler paslanabilir, tpk bir demirin pasland gibi...
Soruldu:
- Onun pasnn giderilmesi ne ile olur.. ??
Buyurdu:
- Allah zikri... bir de Kur'an okumak...
Evet... kalbin cila alp parlamas, Reslllah S.A.V. Efendimizin iaret ettii
yoldan olur..
Durum byle olunca, ayn adan u tavsiyeyi yapacaz:
- Kalbler parlamas iin lzumsuz ilerden boa alnmalar gerekir...
Uzlet kesine ekilmeli, zikre devam salanmaldr.
Anlatlan yoldan gidildii takdirde, kalbin kiri, pas gider...

-24 -
 Byle ki oldu, onda ruh tecellisi balar..
Ruhlar mahede hali kendini gsterir. Gizli gibi grnenler aa kar...
Rabban tecelliler olur...
bu tecelliler, yaanan madd ve manev hallerin, makamlarn durumuna gre
olur...

***
*

-25 -
 Onuncu Blm

RUHUN AILMASI
nce, ruh zerine gelen bir yet-i Kerimeyi melen ele alalm:
Allah- Tal yle buyurdu:
Sana ruhtan sorarlarsa de ki; Ruh, Rabbma has iler meyannda saylr..
(17/85)
Bir de Hadis-i erif arz edelim..
Resulllah S.A.V Efendimiz yle buyurdu:
- Ruhlar, bir araya getirilmi askerler gibidir...
bu Hadis-i erifin devam yledir:
- Anlaanlar arasnda lfet olur, anlaamayanlar arasnda ise, ihtilaf...
Yukarda geen yet-i Kerime ve Hadis-i erifi arz ettiklen sonra, mevzua girip
fikrimizi aklayabiliriz..
yle ki:
- Ruh, kendi znde ince bir letafete sahib bulunan nurlu bir varlktr. ekillerden
herhangi biri ile gda almaya ihtiyac yoktur.
Denildi ki:
- Ruh, insan eklinde bir suret almtr..
Devam edildi:
- Her ahsun ruhu, cesedine gre bir surete girmitir...
Bu fikre delil olaraktan da u Hadis-i erifi getiriyorlar:
- Yce ALLAH, demi kendi sureti zerine yaratt...
Ve.. Bu Hadis-i erifi yle manalandryorlar:
- Demek oluyor ki: Kalbn ruhunun suretine gre yaratt...
Bu durum byle olmasna ve bazlarnn:
- Yaratl ynyle durum, yukardaki gibidir...
Demelerine ramen, fikrim deiiktir. Derim ki:
- Ruhun, anlatld gibi olmas, keif ynyledir.. Ama eksiksiz keif., hilkat
ynyle deil...
Yine derim ki:
- Hilkat, yani: Yaratlma ynyle cesede benzer..
Deneceine:
- Bir ekil alma... o ekle girme...
Denseydi, daha uygun olurdu... Buna misal olarak u yet-i Kerimede ki manay
alabiliriz:

-26 -
 Ona ruhumuzu gnderdik, onun iin tam bir beer ekline girmiti...
(19/17)
Ruh emir lemindendir.

*
Ruh lemindendir.
Bunun bir ls yoktur.
Ayrca... Bir ekil, bir ne kadarl da olamaz. Zira o; (KF ve NUN) yolundan
vardr.
Anlatlmak istenen odur ki:
- OL..
Manasna gelen:
- Kn!..
Yolundan var olmutur..
Halk leminin durumu byle midir..?
phesiz deildir...
Halk, maddeler yoluyla, uzayp giden gnler iinde yaratlmtr.
bu manay, u yet-i Kerime ile daha iyi anlatabiliriz:
Allah- Tal, semalar ve yeri alt GN'de yaratt... (7/54)
Aada da anlatlaca gibi, geen yette belirtilen GN, anladmz manada
GN deildir.
HAL'dir, deiik ekillerdir.
Yukarda bir nebze izah edildii gibi, maddeden doan HALK eklinin ALTI hali
vardr... Bunlar aada sralyoruz:
BRNCS:
- Adem - yokluk hali..
Bunun tasdiki u yet-i Kerimededir:
nsan zerine bir zaman gemedimi ki..? O zaman o, anlan bile deildi..
(76/1)
KNCS:
Vcud.. - Varlk hali... zellikle ruhlar leminde..
Resulllah S.A.V. Efendimiz, bu manay u Hadis-i erifi ile anlatt:
- Allah- Tala, ruhlar cisimlerden iki bin sene nce yaratt... (7/54)
NCS:
Talluk... - Alaka, ballk hali...
DRDNCS:
Nefh... - fleme -hali...
Bu durum u yetle sabittir:

-27 -
 - Ona ruhumdan fledim... (38/72)
BENCS:
Mfarakat... - Ayrlk - hali...
- Her nefis, lm tadacaktr.. (3/175)
Mealine aldmz, yet-i Kerime ayrlk halini anlatr...
ALTINCISI:
ade.. - Dn- hali...
Bu mana da, u yetle sabittir:
- Onu ilk haline dndreceiz... (20/21)
HALK durumunda olann, alt halini ve faydalarn u ekilde sralayacaz:
a) ADEM...
Bu hal, insanda bir marifet duygusu meydana getirmekle balar...
bu marifet, nefsin sonradan yaratlm olduuna, Hadis bir ey olduuna
dayanan bir anlaya girmekle balar... Ki bu byk bir fayda salar..
Ayn zamanda, kendisini yaratann, ezel ve ebed olduunu bildirir.
b) VCUD... Yani: Ruhlar leminde varlk...
Bu hal, irfan yolu ile Allah- Tal'y bilmeye yarar..
Ksacas: Marifet..
bu marifet ise... iki yoldan olacaktr.
1 - Zat sfatlar...
2 - Fiil sfatlar..
Zti sfatlar unlardr:
Kadir; Gl olmak...
Alim; Bilici olmak...
Hayat; Diri olmak
Vcud: Var olmak..
Mtekellim: Konuur olmak..
Mrid: radeli, dileini yerine getirir olmak..
Fiil sfatlar, aada anlatlacaktr.
c) NEFH... Yani: Cesede fleme... lgi, yani; Alaka da buna baldr.
Bundan hsl olan marifet ise... Fiil sfatlarn husulnde faydaldr.
Fiil sfatlar da unlardr:
Rzk vermek,
Tevbelerin kabul...
Balama durumu...
Rahman... Ve... Rahim sfatlarnn tecellisi...

-28 -
 Nimet ve ihsan karlksz hibe..
d) MFARAKAT... ayrlk...
Bu halin faydas da, ktlklerin kalkmasdr... Ki o ktlkler, ruhu ksmen etkisi
altna alan kt ilerdir..
Ruh, bu uygunsuz kt yaralar, cesedle olan arkadal srasnda almtr.
bu ktlklerin kalkmas, yce ve gl ahn katnda manev rzk almas iin
ok faydal grlr... Nitekim bu mana u yet-i Kerime ile sabittir:
Gl padiahn katnda, sadakat otanda... (54/55)
e) ADE.. dn..
Bu hali bulmann faydas:
hiret alemindeki nimetlerdir...
Bu manay daha iyi anlamak iin, u kuds Hadise dikkat gerekir:
Salih kullarma yle nimetler hazrladm ki, onlar; hi bir gz grmemi,
hi bir kulak duymam, hi bir beer kalbine onlar girmemitir...

-29 -
 Onbirinci Blm

NEFSN SYANLA URAMASI

Nefsin isyana dalmas, daha ziyade eytana uymakla balar...
eytana uymak, ruhta siyah bir nokta bir meydana getirir...
Haliyle bu, nefsin isyan saylr.
Anlatld halde, nefis, isyann artrdka, ruhta ki karalk da artar.. Sonunda
tmden kararr. Haliyle bu hal; isyanlar devam ettii iin olur..
Ve... Ona, ALLAH'n ltuf kaplar kapanr..
Bu durumun geni bir izah aadadr...
nce unu bilmemiz gerekir ki, ruhun iki cephesi vardr:
a) Gayb lemi...
b) ehadet lemi...
ehadet lemi: Bu grlen lemdir...
Gayb lemi: Bu lemin gizledii taraf...
- Madde ayrntlarnn bitip tkendii lem...
Demee gelir...

*
Ruha gelen her feyz, ilh lemden gelir...
Ki oras, gayb lemidir...
Ruh kendisine gelen o feyzi, kalbe iletir...
Kalb ise., o feyzi duygulara datr..
Bundan sonradr ki, duygularda, o feyze uygun iler grlmeye balanr..
Bir kalb ki, yukarda anlatld ekilde karar, ite o zaman, lh Feyz kaplar
kendisine kapanr..
Kalbdeki karalarn giderilmesi, ancak imanla mmkn olur...
Hazreti Ali Radiyallahu anha bu manay u cmlesiyle bize anlatmt:
- man, kalbin siyah noktacnda bir beyaz nokta gibi parlar..
Durum byle olduuna gre, iman arttka da, ruh parlamaya balar..
VE...
Tamamen nura boulur...
Yce lemle arasna gerilen kaln perde kalkar...
Karal kalkp, perdeler aralandktan sonradr ki, ruhlar leminin kaps alr,
gayb lemi nne serilir...

***

-30 -
 Onikinci Blm

HALVET
ARTLARI ve USLLER
Bu mevzua, size nce bir yet-i Kerimeyi melen arz edelim..
Allah- Tal yle buyurdu:
...Ve Musa ile krk gnlne vadelemitik.. (2/51)
Bir de Hadis-i erif alalm...
Resulllah S.A.V. Efendimiz yle buyurdu:
- Bir kimse, krk gn, ihls zere sabahlarsa... hikmet kaynaklar kalbinden
diline kadar alr...
Yukarda arz edilen yet ve Hadisin aydnl altnda, dncelerimizi amaya
balayabiliriz:
Bilesin ki!..
Cenab- Hakka vuslat, ancak halvet yolu ile alr...
Halvet ise: Ancak, kalbi, halk mefhumundan artmak suretiyle olur.. Bu ise... ON
arta baldr...
Bu ON art aada sralyoruz:
ON ART:
BRNCS:
Dar, karanlk bir yerde, Hakka ibadet kasd ile, oturup zikir ve fikirle megul
olmak...
KNCS:
Daima, abdestli bulunmak... Ama eksiksiz., tam..
NCS:
Zikre devam... bu zikir, L LAHE LLALLAH Kelime-i Tevhididir...
Manas:
- ALLAH'TAN BAKA LH YOKTUR...
DRDNCS:
ALLAH'tan baka zihni megul eden ne varsa... hepsini hatrdan gnlden
karmak...
BENCS:
Usulne gre oruca devam etmek...
ALTINCISI:
ALLAH' anma durumlar dnda skta devam...

-31 -
 YEDNCS:
Murakabe... bu murakabe, eyhin kalbine dnk olmal... Ondan hizmet ve
yardm taleb edilmeli...
SEKZNCS:
Allah- Tal'dan yz evirip kamay brakmak... Bu her hal krda olacak...
Yani: Darlkta, genilikte... kederde, rahatta... salkta, hastalkta..
DOKUZUNCUSU:
Allah- Tel'nn varl dnda ne varsa... neyin varl vehmediyorsa... gz,
onlarn hepsinden almak, onlara bakmamak...
ONUNCUSU:
Cmle skntlara sabr..

***
*

-32 -
 Onnc Blm

ZKRN
YAPILI EKL
Zikir babnda, u yet-i Kerimeyi melen alalm:
- Ey iman edenler, Allah' oka zikrediniz... (33/41)
Bu yet-i Kerimeyi, tefsir edenlerden,
- ALLAH' hi unutmaynz...
eklinde aklananlar da vardr...
Bir de Hadis-i erif alalm...
Resulllah S.AV. Efendimiz yle buyurdu:
- Mana yolunda ki seferinize devam ediniz, zira ferdiyet makamna varanlar,
msabakay kazandlar.
Soruldu:
- Ferdiyet makamna varanlar kimlerdir...???
u cevab aldlar:
- Onlar, Allah'n zikri ile sallandlar... Bu zikirle sallan, onlarn gnahlarn
dkt...
Byle olunca da: Onlar madd ykte hafif olarak, manada paha biilmez kymeti
buldular... Ksa yoldan deerlerini buldular...
Zikir olarak, beenilip alnan :
- L LAHE LLALLAH...
- ALLAH'TAN BAKA LH YOKTUR...
Kelime-i Tevhididir..
Zira, o manada Allah- Tel'nn zat dndan vehmedilen eylerin yok olmas ve
o yce hazretin isbat vardr...

*
Zikre balamak arzu edildii zaman:
nce bir boy abdesti alnmaldr.
Sonra...
Tevbe yoluyla, btn gnahlardan temizlenmek gerekir...
Ayrca zikir esnasnda giyilen elbise de, nceden ykanp temizlenmi olmaldr.
Yukarda anlatlan iler tamam olduktan sonra...
Gzden, kulaktan uzak bir yere girilmeli ve diz kp oturmaldr...
Anlatlan iler tam yapldktan sonra, zikre balama zamandr... Tazim ve sayg
eksik edilmemelidir.... Bu babda kusur olmamaldr...

-33 -
 Zikri yaparken:
L LAHE...
Kelimesini gbek altndan ekip:
LLALLAH...
Kelimesini, hzla kalbe vurmaldr.
yle ki; bu vuruun tesiri btn duygulara ulamal ve manas orada karar
klmaldr..
L LAHE..
Derken...
Kalbe herhangi bir yersiz hatra gelirse, onu:
LLALLAH..
Kelimesi ile, atmal, yerine ALLAH sevgisini yerletirmelidir...
Bu zikre, o kadar devam edilmeli ki...
Hayal slat olan btn eyler, eriyip gitsin...
Yerine mahede eidinden olan eyler gelsin...

***
*

-34 -
 Ondrdnc Blm

MRDN VASFI
Mridler, ayn at altnda toplanm aile topluluu gibidir.
Esas mana bu olunca, u yet-i kerimeyi buraya alyoruz.
Ehl-i beyt, Allah- Tel'nn murad, sizden gnah kirlerinin
giderilmesidir... (33/33)
Her mrid iin gerekli olan YRM vasf vardr...
Onlar sra ile aaya alyoruz:

*
BRNCS:
Vcudu zaafa drmemek art ile az yemek... kendisinde ki zikir yapabilme ve
iyi dnebilme kuvvetini zaafa drmek olmaz..

*
KNCS:
Az uyumak... Shhati devam ettirecek ekilde, yeteri kadar uyumal.
Bunun dnda ve fazladan yan gelip yatmak olmaz.

*
NCS:
ALLAH' anmak... yle ki: Bir an bile ondan ayr olmak hissedilmemeli...

*
DRDNCS:
Halvete devam...
Abdest almak, ihtiyacn gidermek, cemaatle namaz klmak, Cuma namazna
gitmek v.b.zaruri haller dnda halvetten uzak olmamaldr...

*
BENCS:
Tevbe'dir... Zhd'dr...
Tevbe: Gnahlar brakp Allah'a dnmek manasna alnmaldr...
Zhd: Dnyalk eylere, kar:
-Az, ok...
Demeden ganignll ve onlara kar ar duygu beslememelidir...

-35 -
 ALTINCISI:
Tecrid...
Tecrd: Kalbi Allah'tan alamayacak ekilde dnyalk ilerden ilgiyi kesmektir...

*
YEDNCS:
Salam, temiz, katksz iman ve Allah'a garazsz ivazsz balanmak manasna
gelir.
bu itikad, asr- saadet ve tabiinin yolunca olmal...
Rafz, itizal, cebr, taassub, cidal namlar ile yad edile sapk mezheplerin tuttuu
yola sapmamaldr...
eriatn emri gereince, temiz, pheli ilerden saknr olup tembel olmamaldr...
Yiyim ve giyim ilerinde, ihtiyat elden brakmamaldr...
Din emirlerde, ruhsat yollarndan ok, azim ve karar isteyen iler tutmaldr...

*
SEKZNCS:
Sabr...
Bu yolda, ok sabrl olmak icab eder... badet ve taat iinde, sabrla aba
harcanmaldr...
zellikle: Nefse, mcahede gemi vurulmal... Hi bir ekilde nefsin yersiz
arzularna boyun ememelidir... Daima onun kt grn aksine gidilmelidir.

*
DOKUZUNCUSU:
ecaat...
ecaat: Bahadrlk, kahramanlk manasnadr.
Hak yola giren ve mrid olma vasfn alan kimse, kendisini gl bilmelidir.
Kendi kuvvetine inanmal, nefse kar mukavemet gstermeli ve onun hilelerine
aldanmamaldr...
eytan bata olmak zere, insanlarn ve cin tayfasnn yersiz telkin kabilli
szlerine kanmak olmaz...

*
ONUNCUSU:
Bezl...
Bezl: Genellikle, mal ve para harcamak manasna gelir.. Amma yerinde.
Halk yolcusuna, yerinde bolca harcamak der... Ar olmamak da arttr... Yeri
gelince de esirgememek icab eder..
Hak yolcusu mrid cimri olmaz... Cmert olur...

-36 -
 Maln yeri gelince datr, karlnda da madd bir fayda ummaz..
Yaplan iyilii baa kakmak deti de yoktur...

*
ON BRNCS:
Ftvvet...
Ftvvet: Bugnk dilde, cmertlik, alicenablk, sayg duyulan bir vasf olarak ele
alabiliriz...
Bu vasfa sahip olmak iin: itaatkr, kendi hakkn koruyan ve bakalarnn
hakkna kar da, saygl olmak icab eder. Uhdeye den her hak da mutlaka
denmelidir.

*
ON KNCS:
Sdk...
Sdk: Doruluk, demektir.
Bu vasfa sahip olmak iten gelen samim bir halde Allah'a balanmaldr. Hem
de, btn varl ile ve, mahlukattan hi birine gnl balamadan..

*
ON CNCS:
lim...
lim: Bilmek, renmek, bellemek ve anlamak manalarna alnabilir..
Her Hak yolcusu, dine ait emirleri tam ve yerinde yapabilmek iin, Farzlar,
snnetleri, ayrca kendisine gerekli din emirlerin kklerini ve dallarn bilip renmek
zarurdir...

*
ON DRDNCS:
Reca...
Reca: Burada, daha ziyade mid, arzu, dilek ve temenni manalarnadr.
Bu halde bulunan bir kimse, hi bir ekilde Allah'n fazlndan midini
kesmemelidir..
Bazan, deien hallerin bir icab olarak kabz, yani: Manev bir kesinti olursa...
mitsizlie dmemeli ve mcahededen gememelidir...
Sonra, Hak yaknlna varamayaca vuslata eremeyecei eklinde bir
mitsizlie de dmemelidir...
Tam aksine: Gayretini harcamal ve en yksek hallere ereceine ve en yce
makamlara kacana inanmaldr...

-37 -
 ON BENCS:
Tevekkl...
Tevekkl: Allah katnda kendisi iin ayrlana raz olmak.
Allah'a itimat etmek... halkn elinde gibi grnen eylerden midi kesmek...
Tevekkl haline sahib olmak isteyen bir Hak yolcusu, kendisini, cihad denizlerine
salmaldr... Bu ite, halkn olur olmaz szlerine aldr etmek yaramaz.
yle ki:
Halk, kendi halini beenmi veya beenmemi, reddetmi, kabul etmi, dman
olmu veya dost olmu...hi aldr etmemelidir.

*
ON ALTINCISI:
Akl...
Akl: Bir ok manalara gelir... Ksaca u tarif yeterlidir:
- Akl, kalbde bir nurdur. Hak ve batl o sayede ayrd edilir..
Hak yolcusu her mrid, akln kullanmaldr.. Byle yapt takdirde olgun bir
kimse olur... Halim selim olur.. Ar bir zillete varmadan yatkn olur... Kendi durumunu
anlad iin, ar bir stnlk taslanmaz.
Bundan sonradr ki: Btn hareketlerini kontrol edebilir ve mazbut bir kimse
haline gelir..

*
ON YEDNCS:
Edeb...
Edeb: Akla ve gelenee uygun hareket tarz takib etmek, manasna alnabilir..
Bu yola giren bir kimse: Bata Allah'a kar olmak zere, manev terbiyesini
zerine alan zata kar edebe aykr bir davranta bulunmamaldr..
Mesel:
Efendisinin gizli tutmak istedii bir hali varsa... Onu ifa etmemelidir. Ondan bir
ey dilerken, ancak lehine olan eyleri dilemelidir..
Onun hizmetinde devaml ise... bundan bir gurur pay karmamaldr...
Onunla konuurken... sesini, onun sesinden fazla karmamaldr...
Onun verdii emirlere, ortaya srd grlere kar yersiz bir itirazda
bulunmamaldr... Onunla olan manev baz halleri varsa...
Bunu da rasgele ortaya atp her olur olmaz yerde anlatma-maldr...zellikle,
Efendisi yannda, dilini yersiz szlerden korumaldr...

*
ON SEKZNCS:
Hulk-u hasen...Elbette, bir Hak yolcusu mridin iyi huya sahib olmas arttr.

-38 -
 yle ki:
a) Tabiat sert olmamal... Mlayim olmal ve yumuak balln devam
ettirmelidir. Herkes onun huyundan emin olmaldr.
b) Kibirden, bbrlenmeden uzak durmaldr...
c) an, hret, makam ve stnlk taleblerini kalbinden uzak tutmaldr..
d) Halka sknt vermekten ve olmas imknsz ilerden uzak durmaldr..

ON DOKUZUNCUSU:
Teslim..
Teslim: Burada Allah'n emirlerine boyun emek manasna alnmamaldr..
Yce Allah' dileyen bir kimse, Allah'n her hkmne boyun emelidir. Ama her
eyde... Fayda, zarar, mihnet ve er..
Onun kazasn daima rza ile karlamaldr... Unutulmamal ki: Onun ilerinin
ardnda daima bilmedii hikmetler gizlidir...
Onun nimetlerine kretmeli... Onun tecrbe yollu gelen bellarna sabrla kar
durmaldr...
u Hadis-i erif nemlidir:
- O kimse ki, kazama raz deil, belama da sabrl deildir, varsn benden
baka bir Rabb arasn..
Bu Hadis-i Kutsidir... Yani, Mana itibar ile Allah- Tel'nn lafz olarak da,
Resulllahn...

*
YRMNCS:
Tefviz...
Tefviz: Burada, btn ileri Allah'a smarlamak, manasna alnabilir..
Byle yaplrken, gaye u olmal; ona kar bir irfan sahibi olmak, onun yce
varlna kar marifet duygusu hsl etmek ve... yaknl duygusunu bulmak...
Bu gayelerin dnda hibir ey o Hak yolcusunu alakadar etmemelidir... Hatta...
Cennet ve Cehennem mefhumlar bile...

*
Yukarda saylan YRM vasf, her HAK yolcusunun riayet etmesi gereken
hususlardr ki, yayaca iyi vasflar arasnda saylr...
Her kim bu YRM vasftan birine olsun riayet etmezse... bozarsa., bu yolda onun
elde edecei bir nasib yoktur.

***
*

-39 -
 Onbeinci Blm

HALVETN FAYDALARI
Halvetin faydalar zetle bee ayrlmtr. Bunlar sras ile :
1 - Vaklalar...
2 - Maheler...
3 - Mkefeler...
4 - Tecelliler...
5 - Vusul...
Btn bunlar, ok ayrntl ve geni manalar ifade eden kelimelerdir.
O manalar, daha rahat aabilmek iin, her birini ayr bir BLM gibi alp
anlatacaz..
Bu arada unu hemen kayd edelim yle ki:
Bir Hak yolcusu salik, nefsi iin riyazet yoluna girince, ona birok gei yerleri, bu
mlk leminde de olur, bu lemin tesinde ki melekt leminde de...
Her lem iin kendine has haller vardr..
Ve..
O yollar aarken, eitli hallere vakalara raslar.

***
*

-40 -
 Onaltnc Blm

VAKIALAR
Balkta ki VAKIALAR, kelimesini, RYALAR, manasna alrsanz, konuyu daha
iyi kavram olursunuz...
Anlatlann dnda, VAKlA'nn ksaca tarifi yledir: Uyku ile ayklk aras bir halet
iinde grlen ryalar... Ya da tam bir uyku halinde grlen ryalar...
Bunlardan Hakka doru yol alan salik iin fayda vardr...
Onlar ylece sralyoruz:
BRNCS:
Bata, salik kendi durumunu tayin eder... Kendi manev haline muttali olur.
Mesel:
a) Artk eksik, stnlk derecesini anlar. evk durumunu grr..
b) Menzil, makam ve dier derecesini anlar...
c) Derece kaybn, yceldiini, dtn sezer...
d) Hakk ve batl sezer...
e) Nefsan, hayvan, eytan ilere vakf olur...
f) Duygular ynnden, duymaya has olan ve kalbe, ruha gelen eitlerini de idrk
eder..

*
GRLENLERN MANALARI;
imdi, Salikin yaad duruma gre, grd eylerin ifade ettii manalar
anlatalm:
Nefsan olan kt hallerden: Hrs, hased, cimrilik, kin, kibir, fke, ehvet v.b.
hallerin her biri iin ryada, o vasf tayan bir hayvan hsl olur..
Mesel:
KARINCA ve FARE:
Bunlardan birini, ya da ikisini gren kimsede hrs, doymazlk hali stn gelmitir.
stil etmitir.
KPEK ve MAYMUN:
Cimrilik hali kendisine stn gelen kimseler bu hayvanat grrler...
YILAN ve AKREP:
Kini fazla olanlar, bu zararl yaratklar ryada grrler..
KAPLAN:
Bu mahluku grenlerde, daha ok byklk taslama vasf stndr...

-41 -
 EEK:
Ryada, bu hayvan grenler ehvet arzularna malup olmulardr...
KOYUN ve KE:
nsan duygularn yitirenlere de, ryalarnda bu gibi hayvanlar gelirler...
CANAVAR:
Kurt vb. trnakl yrtc hayvanlar, anlamna gelir... Bu misillu yaratklar da,
kendisinde krc sfatlar hakim olan grr...
EYTAN - IVIT (GULYABAN) :
Bu misill yaratklar ryalarnda grenler ise... kartrclk ve eytanlk tinetine
sahip olanlardr...
TLK ve TAVAN:
Bunlar ryalarnda grenler de, bakalar iin hile ve mekir dnen kimselerdir..

*
Yukarda saylan vasflar zerine diyeceimiz bir ey daha var ki, onu da hemen
bildirmemiz gerekir..
yle ki:
a) Bir kimse, sz geen hayvanattan birini veya birkan grrken, kendisini
onlara alt olmu grrse... bilmeli ki: Onlarn tad vasf kendisini alt etmitir..
b) Bir kimse, bahsi geen hayvanattan birini veya birkan grdkte, onlar emri
altna alm grrse... onlarn tad vasflar, znde zararsz hale getirmi,
demektir...
Denizler, su bentleri, havuzlar, balk, bahelik, kkler, pk aynalar, ay, yldz ve
bunlarla ssl gk yzn gren kimse... kendi kalb lemini grm olur..
Nurlar, ycelere doru kp ykseldiini, yeryznn kendisine kldn,
semaya doru ktn, hava boluunda yzdn, d duygulara muhta olmadan
manalarn srrn zdn, din ilimler rendiini gren kimse de bilmeli ki: Ruhan
lemde hayli mesafe kat etmitir.
Melekt lemine getiini, melekleri temae ettiini, gizli seslere muhatab
olduunu, felekler, yldzlar, ar ve krsye gren kimse de bile ki: Meleklere has
sfatlarla zn bezemitir... Dolaysyle kendisinde iyi huylar hsl olmaya bala-
mtr...
Gizliden de gizli nurlar, ilh sfatlarn kefini, ilham, iaret, vahiy gibi halleri,
rbubiyet tecellisini gren kimse de bile ki: Rahman huylarla huylanmak yolundadr..
KNCS:
Ryalarn faydalar babnda ikincisi, demektir...
Kalb, ruh ve melek leme has olan ryalar, daha ok zevkle gelir...
...Ve bundan nefse, bir hayli mana arab imi gibi, manev kuvvet ve zevk
gelir...
Bu halin zuhuru ise., daha ziyade: Halktan kamak, bu lemin geici tatlarn
brakmak ve bu cisimle ilgili itah verici eyleri bir yana atmakla hsl olur..

-42 -
 te...
Bundan sonradr ki: z lemle, ruhan lemle nsiyet peyda olur..
Dahas var...
Srlarn ve manasnn zm gm g alemindeki ksmet kaynana varlr...
u yet-i Kerime bu manada gelmitir:
Gayr herkes, iecei ksmet kaynan bildi... (7/160)
NCS:
Bu da, ryalarn faydalar babndadr...
Hak yolcusu salik, yle bir deme gelir ki, artk onu niin ryalarn bir hkm
kalmaz... Onlardan faydalanamaz... Zira o makamda, salikin uuru kaybolmu,
kendisinden gemitir. Slk da bylece bitmi olur...
bu durumda ona manev bir terbiye verebilecek mrid gerekir...
Eer o kimsenin yolculuu, kab ve nefis cihetinden olsayd, mmknd ve bir
terbiyeci zata ihtiyac olmazd...
Ne var ki, yukarda da anlatld gibi, bu makamda salik... artk ruhan makama
gemitir...
Halbuki buradan da gemesi gerekir... Ama, kendisinde deildir ki, geebilsin..
Byle olunca, oray amas iin, velayet sahibi bir vel zatn tasarrufuna ihtiyac
vardr...
Baka trl imknszdr...

***
*

-43 -
 Onyedinci Blm

MAHEDE
nce, mahedenin gerek olduunu anlatan bir yet-i Kerime sunalm:
Allah- Tal yle buyurdu:
Onun grdn, kalbi yalana karmad... (53/11)
imdi, bir Hadis-i erif alalm:
Resulllah S.A.V. Efendimiz yle buyurdu:
- hsan, Rabbn grr gibi ibadet etmendir, sen onu grmesen dahi, o seni
grr..

*
Yukarda melen beyan edilen yet ve Hadisin aydnlnda, fikirlerimizi imdi
aklayabiliriz...
Bilesin ki, kalb aynas:
- L LAHE LLALLAH
- ALLAH'tan baka ilh yoktur.
Kelime-i Tevhidi ile safiyetini bulup, kendisinde bir parldama hsl oldu mu... Kiri,
pas gider...
Dolaysyla, z lemin nurlar onda grnmeye balar... Ama bu grn, onda ki
parlaklk kadar olur... Bu, onda balayan ilk haldir ki; nceleri imek ak, hafif yanp
snen klar gibi olur.. Sonralar yava yava artmaya balar...
nce bir yldz gibi sonra hill eklinde, daha sonra ayn mehtap grn gibi
olur... lerler... lerler... Sonunda gne gibi olur... Byle de kalmaz, daha da artar... O
kadar ki... Artk hayal gc onu tasavvur edemez olur...

*
Anlatlan nurun rengi deiebilir... Bazan gk rengi mavi, bazan da yeil olur...

*
Kalb, tam bir safiyete erdikten sonra, onda bir baka nur uas parldar ki; gne
uasna benzer, ona baklamaz...

*
Hakk'n nuru, ruhun nuruna aksedip birleince hud zevki veren bir mahede
hsl olur...
Hakk'n nuru, bazan; Ruh ve kalb vastas olmadan da zahir olur... te o zaman,
ekil, benzerlik ve zddiyet durumu kalkar ki, ite o zaman temkin hali, bu durumun
gerekli bir sonucu olur..
Ve bu sonuta; doma, batma, sa, sol, alt, st, zaman, mekn, yakn, uzak,
gece, gndz mefhumu ortadan kalkar...

-44 -
 nk : ALLAH'a gre, ne sabah vardr, ne de akam... Perdeler aralanr ve u
yet-i Kerimenin manas ortaya kar:
Onun yznden baka her ey helake varcdr... (28/88)
bu nurlar, cemal sfatnn nurlardr ki; Ltuf leminde zahir olur... Bu ise... fena
halinin de fenaya varmasn gerektirir..
lk bata yakc bir nur zuhur eder ki, u Ayet-i Kerimenin manasdr...
Ondan bir eser brakmaz, ama ondan vazgemez de... (74/28)
ayet bu yakc nur, anlatlan fena iinde fenada zahr olursa., o zaman, bu
vcudun kalkmas gerekir ki, yle olur... bylece resmiyet ve det gider kaybolur...
Bu babda bilmen gereken bir ey daha var ki, onu da diyelim:
Cell sfat, tecellilerine ait nurlar yakar...
Cemal sfat, tecellilerinin nurlarysa doar... hem de pek aydn bir ekliyle...
Cell sfat, tecellilerin nurlar bazan karanlk da olabilir... Ama onun eklini akl
bilemez... erhini yapmak ise... zordan da zor bir itir...

***
*

-45 -
 Onsekizinci Blm

MKEFELER
nce bu bahsi aydnlatan bir yet-i Kerimeyi alalm...
Allah- Tal yle buyurdu:
Senden perdeni aldk, bugn grn keskindir... (50/22)
Bir Hadis-i erifte ise yle buyruldu:
Onun perdesi nurdur, onu aacak olsa yanarz...
Kefin manas udur:
Perdeyi ap teye gemek.. u yoldan ki: Keif sahii olan kimse, nce bilmedii
bir eyi, elde ettii keif sayesinde idrk edip bilir.
bu hal:
-Hicab...
Tabir edilen perdelerin aralanmas sonunda olur..
Hicab, bir baka manada ele alnca, yle anlatmak mmkndr:
- Hicab, baz engellerdir ki, kul o engeller sebebi ile, Hakka vsl olamaz,
perdelenir...
bu engeller ise... seyir halinde urayp mana varlna giydii Dnya ve hirete
ait kisvelerden ibarettir...
Bu manada buyurulan bir Hadis-i erif yledir:
- Allah iin, nurdan ve zulmetten yetmi bin perde olduu bir gerektir...

*
Keif, aada daha ayrntl anlatlaca zere be ksmda mtalaa edilir.
yle ki:
a) Akl Keif...
b) Kalb Keif...
c) Srr Keif...
d) Ruh Keif...
e) Hafi Keif..
Bunlarn daha ak manalar aada anlatlacaktr..
a) Akl Keif:
- Akl yolu ile elde edilen keif..
Demektir...
yle ki:

-46 -
 Bir Salik, eitli mcahede usullerini dener, eitli riyazet yollarna girerse., akl
ynden bir ykselme kaydeder... Do-lays ile akln erecei cinsten manalarn kaps
ona alr.. Bu mmkinat leminin srlarn akldan zmeye balar...
bu anlatlan keif, akl keiftir.. Ayrca:
- Nazr Keif...
Ad da konabilir...
b) Kalb Keif:
- Kalb yolu ile elde edilen keif...
Demektir...
Ki, bu, muhtelif nurlarn kalbe akmasndan baka birey deildir...
Nitekim bu, MAHEDELER, blmnde geti..
Bunun adna;
- uhud Keif...
Denir,.
c) Srr Keif:
- Sr yolu ile elde edilen keif..
Demektir..
yle ki:
Hak yolcusu salik, bu yola girerse... yaratlmlarn srlarna vkf olur, onlarn
hikmet ynlerini zer... Bu varln yaratl srrn anlamaya balar... Bunun adna:
- lhm keif..
Denir...
d) Ruh kesif.:
Demektir...
yle ki:
Salik olan Hak yolcusu, bu ruh kefe eriince, kendisine: Cennet ve Cehennem
takdim edilir...
Mirac hallerini bulur ve melekleri de grr..
ayet salik, tam bir safiyete ermi nefsan kederlerden kendini alm ise... sonsuz
lemler ona zahir olur... Zaman ve Mekn kaytlar, perdeleri kalkar...
Durum ki anlatld gibi oldu; ite o zaman Hak yolcusu salik, gemi zamanlarn
haberlerin getirir ve gelecekteki ileri anlatr...
Onun iin yalnz Dnyaya ait olan Zaman ve Mekn deil, hirete ati olanlar da
kalkar... Ynler ve cihetler de silinir...
Kerametler ise.. Bu yoldan zuhura gelir...
bu kerametler ise... hatra gelen her hangi bir hal veya gizli hallere vkf olmak,
su ve atete yrmek, yerin mesafe bakmndan o kimse iin ksalm... eidinden
ilerdir... Bunlarn dnda daha baka haller de sayabiliriz... Bunun adna:

-47 -
 e) Ruh keif.:
Derler...
Hafi Keif:
- Hereyden te gizli bir keif yolu elde etmek...
Manasna gelri...
yle ki:
Bu yoldan salik olan Hak yolcusu, Allah- Tal'nn sfatlarn anlar...
Bu anlalan sfatlara, haline ve makamna gre: Cell ve Cemal olabilir...
Hafi, kelimesinin tasavvuf ynden ifade ettii manay yle anlatabiliriz:
- Ruhan bir nurdur... Mcerrettir... zeldir.. Onu, Allah- Tal kullarndan
dilediine hibe eder...
Nitekim, bu mana, u yet-i Kerime ile sabittir:
Bu zmre o zmredir ki, onlarn kalbine ALLAH iman yazd... Ve zatndan
bir ruhla onlar glendirdi.. (58/22)
Burada bahsi edilen ruh, dorudan doruya, Hakk'n zatna ait bir ruhtur..
Bu mana, bir baka yet-i Kerimede ise, yle ifade edilir:
ekil zatna ait bir i olarak ruhu kullarndan dilediine gnderir... (40/15)
bu halin ad:
Sfat bir keiftir...
Hlsa: Yukarda da anlatld gibi, HAF KEF, ilh sfatlara ait bir keiftir...
Durum byle olunca, salik o sfatlardan hangisinde bir ilerleme kazanrsa...
kendisine o yoldan keifler hsl olur...
yle ki:
Sem'iyet sfatn kefederse...kendisinde, manev bir gr ve mahede hsl
olur...
Cell sfatn kefederse... fenadan da fena bulur...
Cemal sfatn kefederse... Cemali mahede etmenin evkine erer...
Kayyumiyet sfatn kefederse... bekann bekasn bulur...
Vahidiyet sfatn kefederse... Vahdeti ilhiye zuhur eder... hem de hi bir ilim
dalna muhta olmadan...

-48 -
 Ondokuzuncu Blm

TECELLLER
Tecelli bahsinde u yet-i Kerime nemlidir:
Ne zaman ki, Rabb daa tecelli eyledi... (7/143)
Bu yet-i Kerimenin devam ileride anlatlacaktr...
Resulllah S.A.V. Efendimiz ise... tecelli zerine yle buyurmutur:
Allah- Tal bir eye tecelli ederse... herey o bir eye boyun eer...

*
imdi tecelli zerine fikrimizin beyanna geiyoruz...
Tecelli zetle:
- lh zat ve sfatlarn tecellisinden ibarettir...
Diyebiliriz.
Bu arada u noktay belirtmek yerinde olur:
Tecelli:
a) LH..
b) RUH..
Olmak zere iki yoldan gelir...
Ne var ki, her salik, ruh tecelli ile ilh tecelli beynini pek ayrd edemez...
Bu yzden ikisi arasnda ki fark burada belirtmemiz yerinde olur..
yle ki:
1- Tecelli-i Ruh hdus yolundan gelir... Ki bu durumda, tesiri devaml deildir...
Dolaysyla, kendisinde beer halleri devaml bir ifna kabiliyeti yoktur... Ancak zuhuru
annda, beer vasflar eritir... Ne zaman ki zuhuru kapanr, o zaman nefis, yine eski
haline avdet eder... Byle olunca, nefis iin tam bir itminan hali hasl olmaz...
2 - Tecell-i lhiye gelince o, anlatlann tam aksine, tecelli tesiri devamldr...
Fena hilenin de fenasn dourur... Nefis de tamamen lr... Ki bu durum, daha nce
de anlatld...

*
Ruhi tecelli daha ok, yaplan zikirden hsl olan nurlarn stnlnden
meydana gelir... Bir de taat ve ibadet nurlarndan...
Ruhan nurlar denizi dalgalanmaya balaynca, kalb sahillerine arpmaya
balar... Tecellileri de bu ekilde gelir...

-49 -
 lh Rabban Tecelliye gelince; bunu iki ekilde mtalaa edebiliriz:
1) Zat..
2) Sfat...
Zat Tecelli iki eyden ibarettir:
1) Uluhiyet...
2) Rbubiyet...
nce ULUHYET TECELLS zerinde duralm:
Onlar ki sana biat ettiler, gerekte ancak Allah'a biat etmi oldular...
Allah'n eli onlarn ellerinin stndeydi... (48/10)
Meline gelen yetle sabittir...
bu hal, Resullah S.A.V. Efendimizde vuku bulmutur..
Uluhiyet Tecellisi, bir baka ynyle Musa a.s. Peygamberde oluunu da, u
yet-i kerime bize bildirir:
Ne zaman ki Rabb daa tecelli etti ve onu bir toprak yn haline getirdi...
Musa da baylp dt... (7/143)

*
Sfat Tecelli de iki ekil de meydana gelir:
a) Cemal...
b) Celali...
Bu iki tecellinin ikisi de, zat bir hviyet tar... Ayn zamanda kalb bir hviyet de
tar...

*
Sfatlara ait tecelliler, kendisi ile hsl olan sfatn ekline gre deiir...
yle ki:
MEVCUDYET:
Bu sfatla gelen tecelli, fena - tmden yokluk - halinin de fenasn gerektirir...
Nitekim bu hal, Cneyd- i Badad hazretlerine gelmitir... Bu halini ifade iin de yle
demitir:
- Mevcud ancak ALLAH'tr..

*
VAHDYET:
Bu tecelliye eren kimsedeyse... Vahdet hali zuhura gelir... Nitekim bu hal, Ebu
Said (k.s.) hazretlerine vuku bulduu zaman, her eyi olduu gibi, asl halinde grm:
- u udur, u da u.
eklinde mahadesini anlatmtr..

-50 -
 KAMYET:
Bu tecelli, insana znde ki kyam meydana getirir, anlatr... Nitekim, Beyazid-i
Bistam (k.s) hazretlerine bu tecelli olduu zaman:
- zm takdis ederim, anm ne kadar yce...
Demitir...

*
LMYET:
Bu tecelli, lednn ilimleri dourur..
Bu tecellinin manas, u yet- i Kerime ile tesbit edildii grlecektir:
Biz, ona katmzdan ilim rettik.. (15/65)

*
MRDYET:
Bu tecelli irade dourur... Bunu: radenin, Cenab- Hakk'n iradesi olmas,
eklinde yorumlamak, mmkndr..
Nitekim bu mana, Ebu Osman (k.s.) hazretlerinin dilinden u ekilde ifade
edilmitir:
- Otuz yl olur ki: Cenab- Hakk 'n murad, benim muradm olmutur...

*
KADRYET:
Bu tecelliden g doar.. Kuvvet hsl olur.
bu tecelli Resulllah S.A.V. Efendimize olmutur ve:
Attn zaman, sen atmadn, Allah att... (15/65)
yet-i Kerimesi ile de ifadesini bulmutur...

*
BEKA:
Bu tecelli, ikilii ortadan kaldrr...
Bu mana, Hallac- Mansur (k.s.) hazretlerinin dilinde ifadesini yle bulmutur:
- Aramzda ayrlk, bana zahmetten baka bir ey getirmiyor... Kereminle bu
ayrl benden al...

*
RAZKIYET:
Bu sfattan doan tecelli rzk ihsann salar...
Nitekim bu yoldan bir tecelli Hazreti Meryem'e u emir erevesinde gelmitir:
Hurma daln kendine doru salla, sana taze hurma decektir... (19/25)

-51 -
 HALKIYET:
bu sfatn tecellisi, insanda yaratclk gcn dourur...
Bu hal, sa a.s. Peygamber de grlmtr. u yet-i Kerime bu manay daha iyi
anlatr:
znimle, amurdan ku eklinde bir mahluk halk ederdin.... (5/10)

*
AZAMET ve KBRYA:
Bu sfatlarn tecellisi, varlk izlerinin yok olmasn salar...

*
CEBERUT:
Bu sfatn tecellisi sonunda, hadde varan heybet tecellisi ortaya kar..

*
KAHHARYET:
Bu tecelli de, fena halinin de fena bulmasn, yani, yok olmasn dourur..

*
AZZYET:
Bu sfatn tecellisine yer olanlara, Dnya ve Ahiretin saadeti gzkr...

*
CELL:
Bu sfatn tecellisi bir geldi mi, gayr zor gider... Zira o tecelli, temkin makamdr,
devam eder...

*
CEMAL:
Bu sfatn tecellisi, devaml deildir... Bazan olur, bazan olmaz... Zira Cemal sfat
Telvin Makamdr... nsan, bu sfatn tecellisinde, renkten renge girer... Halden hale
geer...
Son olarak, u hususlar da burada belirtmemiz yerinde olur...
Bilesin ki!..
Mahade hali, tecelli ile olur... Ama bu o demek deildir ki:
- Mahede tecellisiz olmaz...
Tecellisiz de olur..
Tecelli ise... Mahede ile olur... Ama bu, o demek deildir ki;
-Tecelli mahedesiz olmaz...
Mahedesiz de olur..
Mahede ve tecelliye gelince; her ikisi de ancak, mkefe ile olur.
Ama, tek bana mkaefenin oluu da, mmkndr...

***
*

-52 -
 Yirminci Blm

VSUL
Vsul: Ksaca, varmak, olmak, tamamlanmak manalarnda kullanlr...
Bu manay:
Sonra... yaklat., ve... kayd... Bylece, iki yayn birlemesi gibi oldu...
Hatta, daha da yakn... (53/8-9)
phesiz, tam sonu Rabbnda biter... (53/42)
Mealleri ile aldmz yet-i Kerimelerin aydnlnda daha iyi anlamak
mmkndr.
Resulllah S.A.V. Efendimizi ise bu mana da yle buyurdu:
Allah- Tala, Musa'ya yle buyurdu;
- A kal ki, beni grebilesin... Madd yndekilerden soyun ki, bana vsl
olasn...

*
Yukarda beyan edilen yet- i Kerime ve Hadis-i erifin aydnlnda, fikirlirimizi
beyan etmeye geebiliriz..
nce, VSUL, kelimesinin ne manaya geldiini anlatalm ki, bilinsin...
unu aklnda tut!..
VSUL, bir cismin dier cisme girmesine, ya da arz bir eyin dier bir arz ey
olmasna, bilginin bilinene, yapnn yaplana dahi ve tabi olmasna hi benzemez...
Zira, Allah- Tel, bu gibi eylerden tamamen beridir... mnezzehtir.
Hsl: Burada anlatlan VUSUL, bir bakadr.. Ve iki ynldr:

*
BRNCS:
Bidayet vusuldr... yle ki:
Cenab- Hakk'n gzellii kula alr....
Ve..
Kul, bu gzellie hayran olur... kendinden geer... Durum k! byle oldu; Kul,
marifet haline bakt zaman, Allah'tan bakasn bilemez...
Kul, himmetine, yani, gayretine bakt zaman, Allah'tan baka bir gayesi
olduunu gremez... Byle olunca, tmn Allah'n tm varl ile megul bulur...
Durum byle olunca, artk kendine gelemez ki: Zahirini ibadetle megul edip d
cephesini dolaysyle mana cihetini ibadet ve taatle iman yoluna gide... zellikle iini
gze! huylarla bezeye...

-53 -
 KNCS:
Nihayet vsuldr...
Bu vuslat halinde, kul tm olarak, nefsinden soyunur... Allah iin mcerred bir hal
alr...
O kadar ki...
Kendisi o olmu gibi olur... Gibisi de fazla...

*
u hususu da, unutmamak icab eder, vslat hali, kulun elinde olan bir ey
deildir... Kulun almas ile elde edilmez...
Vsul, ancak ALLAH'n yardm ile olur...
Bir de, ilh cezbelerin tesiri ile...
Kulun bu i iin almas, ancak bir sebeb olabilir... Bu mana u yet-i Kerime ile
sabittir:
O kimseler ki. urumuzda aba harcarlar, elbet onlara yollarmza hidayeti
nasib ederiz.. (29/69)
Vslat bulan kimseyi, ynden mtalaa edebiliriz:
a) Tam bamsz, mutlak bir meczub..
b) Salik olan bir meczub...
c) Tam bamsz, mutlak bir salik..
imdi bunlar sra ile anlatalm:
BRNC YN:
Burada bulunan yle bir kimsedir ki:
Cenab- Hak, onu, yardm ile kendisine ekmitir...
Yoluna girme hidayetini ona nasib etmitir...
Yaknlk vuslatn ihsan eylemitir...
Bylece ona, zahmetsiz olarak gzel makamlar bulmay da, nasib eylemitir...
Btn bu ihsanlarn neticesi olarak o kimse, riyazet ve halvetle mrn srdrr...
megul olur...

*
KNC YN:
Burada bulunan yle bir kimsedir ki:
Mcahede ile megul olur...
Gzden ve kulaktan uzak bir yerde oturur...
Tam olarak, kendisini Allah'a verir...
O ki byle yapt: Allah- Tal, ona rahmet nazar ile bakar. ..
Ltf ile, nimeti ile onu kuvvetlendirir ve... yce makamlara karr...

-54 -
 bu yce makamlara k, ksa sre iinde olur, kolay bir mcahede ile elde
edilir.

*
NC YN:
Burada bulunan yle bir kimsedir ki:
Cidd bir mcahede yoluna girer...
Ayn ekilde riyazet yollarna da koar...
Bu yoldan da, btn vakalara ve hallere vkf olur... Anlar..
bu zor mcahede, riyazat, krklk ilelerinin tamam ile o kul byk makamlar
elde eder...
Yukarda anlatlan bu zmre, kendi gayretleri ile deil, elde ettiklerini Cenab-
Hakk'n yardm ile elde ederler...
Kendi almalar ancak bir sebeptir ki, o sebebi de, ALLAH halk eder...

***
*

-55 -
 Yirmibirinci Blm

MARFET - HAL - MAKAM

RFAN, MARFET tadmak, yani ilh hakikatleri tadarak bilgiyi yakalamak...
manasnadr...
Bunu da iyi anlamak iin u yet-i Kerimenin ifade ettii derin manaya dikkat
gerek:
unu bil ki, Allah'tan baka ilh yoktur.. (47/19)
Marifetin iki ynden olduunu bilesin... yle ki:
a) Umum kullarn marifeti...
b) Has kullarn marifeti..
nce birincisini izah edelim...
Sonra da ikincisine geelim...
BRNCS:
Ki bu, umum kullarn, yani sradan insanlarn elde edecei marifettir...
lm'el -yakin...
Tabir edilir... limle elde edilen marifet manasna gelir...

*
KNCS:
Bu da, has kullarn, yani, seme insanlarn elde edecei marifettir...
bu marifet ise... iki ksmda hsl olur:
a) Ayn'el- yakn marifeti... Ki bu;
- Grerek bilip anlamak...
Demee gelir...
b) Hakk'al - yakn marifeti.. Bu da:
- Ererek, olarak anlayp bilmek manasna gelir...
Bunlar biraz daha amamz icab edecek...
yle ki:
Ayn'el - yakn: Bunu u ekilde daha iyi anlatabiliriz.
- Bir marifet duygusudur ki, hud yolu ile elde edilir ve seme vellere has bir
makamdr...
Hakk'al - vakn: Bunu da u ekilde daha iyi anlatabiliriz.
-Bu bir marifettir ki, mahede gz ile, ruha alr... Bunun hsl olmas iin de,
kalb duygularnn, nefsan kederlerden temizlenmi, selmet sahiline km olmas, bu
beden yaps ile ilgili ilerden de soyunmas icab eder... Ayrca, beer sfatlardan da,
safaya ermi olmas elzemdir...

-56 -
 bu anlatlan hallerden sonradr ki: Mahede gz ile ruha, Allah- Taly bilip
grme yollar alr.
Resulllah S.A.V. Efendimiz, bu manay u Hadis-i erifi ile iaret etmitir:
- Midenizi tkabasa doldurmaktan ziyade a kalnz ki... dnz da madd
ve fani ilgilerden temiz tutunuz ki: Bir midle kalbiniz yolundan Rabbnz
grebilesiniz..
Hazreti Ali r.a. ise, bu manada bir giri konumasndan sonra, yle
buyurmutur:
- Bu gzler, onu tam mahede gz ile gremez.. Ancak, kalbler hakik
iman gzleri ile onu grrler...
Hazreti mer r.a. ise, bu makamda yle buyurmutur:
- Kalbim, Rabbm grd...
Hakikatler, yukarda ifadelerini bulan zl szlerde ki gibidir. Ancak u da bir
gerektir ki: Bu makamlar, semelerin de semesi has kullara nasib olur...
Dendi ki:
- lm'el - yakn hali, nazar ve delil yoluyla elde edilen bir makamdr..
- Ayn'el - yakn ise... tam visal hali balad anda, btn madd unsurlardan
temizlenip, onlardan tamamen ayrldktan sonra balar..
Yukarda geen: lm'el-yakin, Hakk'al-yakn tabirlerini biraz daha aalm..
Ta ki... yice.. Belleyesin!.. Anlayasn!..
Hakikatte: lm-el - yakn, insanlarn zlerine yerletirilen birer vediadr...
Tek bana lm'el-, bu vasfn alandan, bir ilim tam geldii zaman, pheli bir
ilim olur...
Ancak... bu ilme yakn yapt zamandr ki, phe ortadan kalkar...
Hakk'al - yakn ise... lm'el - yaknin, yani; phe kark olmayan ilmin de itiraki
ile, bir ey iin:
-u gerekten udur; veyahut budur...
Hkmn verdiren ilimdir...
Ayn'el - yakn'e gelince: Artk bunda iaret yoktur... Bunda grg vardr...
Yaamak vardr... Kul, bu ilme varnca, hakikatini bulur... O bulduu ile bir olur...
Dolaysyle, gizli saylanlar, ayan beyan grlr...
Misli:
Zahirdeki eylere u gzn bakp grddr...
Ayn'el - yakn durumuna gelen kimse, bu hali ile d gze grnmeyen eyler,
hakknda gerekli hkm vermeye her za-an hazrdr... Verdii haber de, tam olarak
dorudur.

-57 -
 Bazlar yakn iin be mertebe grm ve yle sralamtr:
1 - sim...
2 - Resim...
3 - lim...
4 - Ayn...
5 - Hak...
Sonra, bunlarn kimlerde olabilecei zerinde durulmu ve yle denmitir:
- sim ve resim: Sradan insanlar iindir...
lim ve Ayn: Evliyaya gredir...
Hak ise: Peygamberlere hastr...
Bir de, Hakk'n z ve hakikati vardr ki bu; Resulllah S.A.V. Efendimize
mahsustur...

*
Bu blmn balnda da grld gibi:
MARFET HAL MAKAM, bahsindeyiz..
Buraya kadar anlatlan: MARFET D...
Aada ise: HAL ve MAKAM anlatlacaktr..

*
HAL: istikrarszdr... Gelip geicidir. Bir an yledir, bir an sonra bir baka olur...

*
MAKAM: Yukarda anlatlann tam aksinedir... stikrar ifade eder... Bir makam
bulununca, onun gemesi olmaz.
Gerek HAL, gerekse MAKAM: Bunlar birbirinin n ve sonu saylr...
Herhangi birey, nce HAL, olarak balar, MAKAM olarak biter...
Bunun iin,yle bir misal vermek mmkndr:
- Bir kimsenin iinden, kendisini hesaba ekmek ars gelir... bu, bir HAL, olur...
Nefsan sfatlar stn gelince, o iten gelen hesaba ekme ars sner... Bu byle
devam edip gider... O ar bir kar, bir batar... Kul ise... bu HAL iinde devam eder...
Taa...
Allah tarafndan o kula bir marifet duygusu gelinceye kadar...
O ki geldi...
Kulu tam bir muhasebe duygusu sarar...
Ondan ayrlamaz olur.
bu sonucun ad. MAKAM'dr..

-58 -
 Eserin sonuna geldik.. Tasavvuf yolunda hayli nemli olan: KABZ ve BAST,
hallerinden de biraz bahsetmek yerinde olur...
nce, KABZ'dan bahsedelim; sonra BAST'a geeriz..
KABZ:
- Manev varidatn kesilii...
BAST:
- Manev varidatn gelii..
Demee gelir..
Her eyin bir mevsimi, vakti ve zaman olduu gibi, anlatlan iki halin de mevsimi
vardr... Bunlarn mevsimi: Has mahabbet halinin balamasndan evveldir, sonunda
deil... Hatta mahabbet halinin balad sralarda dahi olmazlar.
Genel olarak ele alnan mahabbte hallerinde de yine KABZ ve BAST hali yoktur...
Bir kimse, bu durumda ise... onun iin, ancak:
- Korku ve mit...
Manalarna gelen HAVF ve RECA vardr...
KABZ halinin varl, nefsin ortaya kmas ve kulu alt etmesi sonunda grlr...
BAST halinin zuhuru ise... kalbin safa bulmas ve her bakmdan stnl
gsterdii zamana rastlar..
Baz zamanlar, bilinmeyen sebeplerden tr, bir varidat olarak, insan KABZ
veya BAST hali sarabilir...
Ne var ki, asl istenen: Her ikisinin de olmamasdr...
Bir kimse, KABZ ve BAST halini yok eder her iki halden geip ykselirse... Onun
nefsi, itminan halini bulmu saylr...
Bu manaya iaret olarak, Amir b. Abdullah hazretleri yle demitir:
- Bir yabanc kadn grsem... benim iin ha o kadn... ha bir duvar... aldrmam..
bu halin ad: FENA halidir.
FENA halinin manas o dur ki: Hazlar, tmden eriyip gide... Kul da haz namna bir
ey kalmaya...
FENA halinden sonra, BEKA hali doar ki, onun manas da:
- Amellerin de yok olmas...
eklindedir. Bu durumda, dayand amelleri de gider... ALLAH ile kalr.

*
FENA hali zerine, yukarda anlatlanlarn dnda daha baka fikirler de ileri
srlmtr... O fikirleri de aaya alyoruz...
Denilmitir ki:
- FENA hali, kulun eya vasf alan eylerden gemesidir... Nitekim bu hal, Musa
a.s. Peygamberde grlr... Rabb daa tecelli ettii zaman o: Kendini ve her eyi
kaybetti.
Cneyd-i Badad (k.s.) hazretleri ise, FENA halini yle aklamtr:

-59 -
 - Kendinde vehmettiin vasflarn hi birini tanmamaktr... Tam bir YOKlukla
kendinden gemen, her hali Hlik durumunun igalidir...

*
FENA hali iki trldr.
1 - Zahir..
2 - Batn..
Zahir FENA hali u demektir:
- Fiil yolu ile Cenab- Hakk'n tecelli etmesidir... Bu tecelli sonunda kulun btn
grleri gider... Dolays ile; Ne kendini ne de bakasna ait bir i grr... Hepsini
Cenab- Hak'tan bilir...
Batn FENA hali ise... haller bandan syrlp halleri de ALLAH'a teslim
edenlerde grlr... Bu durumda olanlar, kalbden de geer,.. Dolaysyla, onlarn idare
edeni ALLAH- TELolur..
Kalbimizin bu din zerine sabit kalmas iin dilek makam ancak Cenab-
Hak'tr...
Sabit sz zerine kalbimizin tesbiti, dnya ve hirette Cenab- Hakk'n
emrindedir...
ALLAH'm duamza icabet eyler...
ALLAH'm duamza icabet eyler...
ALLAH'm duamz katnda makbul olsun...
EVVEL, HR, ZAHR, BATIN ALLAH'A HAMD OLSUN...
Efendim MUHAMMED'e, line ve ashabna salt ve selm eylesin ALLAH...
AMN!.

*
***
*
Tercmenin Bittii Tarih:
20 Recep 1391 - 16 Nisan 1971
Cuma gn - stanbul
Abdlkadir AKEK

-60 -