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Dialogues d'histoire ancienne

Arepago y prtanos ton naukraron : crisis poltica a finales del s.VII


a.C. (de Ciln a Soln)
Madame Miriam Valds Gua

Citer ce document / Cite this document :

Valds Gua Miriam. Arepago y prtanos ton naukraron : crisis poltica a finales del s.VII a.C. (de Ciln a Soln). In: Dialogues
d'histoire ancienne, vol. 28, n2, 2002. pp. 65-101;

doi : 10.3406/dha.2002.2473

http://www.persee.fr/doc/dha_0755-7256_2002_num_28_2_2473

Document gnr le 06/06/2016


Rsum
Un des sujets les plus dbattus de l'histoire constitutionnelle d'Athnes a t celui de la composition et
du fonctionnement de l'Aropage et des mystrieux "prytanes ton naukraron" au cours du VIIe s. av.J.-
C. La comprhension de ceux-ci dans le cadre des processus historiques caractristiques de l'poque
archaque, comme le synoecisme et les changements qui ont pu se produire au cours des
rorganisations successives de la 'polis', peut aider lucider, en mme temps, leur rle dans la crise
politique de la fin du VIIe s.av.J.-C ; crise qui s'est dj clairement manifeste dans le soulvement de
Cilon, mais qui a se poursuit au moment de la lgislation de Dracon, ainsi qu'au moment de
l'affrontement avec gine qui a prcd la lgislation de Solon.

Resumen
La composicin y funcin del Arepago y de los misteriosos "prtanos ton naukraron" en el s. VII ha
sido uno de los temas ms debatidos de la historia institucional de Atenas. La comprensin de los
mismos dentro de procesos histricos propios de epoca arcaica, como el sinecismo y los cambios que
pudieron experimentar con las sucesivas reorganizaciones de la ciudad, puede ayudar a esclarecer, al
mismo tiempo, su papel en la crisis poltica de finales del s.VII a.C. ; crisis que se manifiesta, de forma
clara, ya con el atentado ciloneo, pero que tiene una continuidad en el momento de la legislacin de
Dracn, asi como en el enfrentamiento con Egina anterior a la legislacin de Soln.

Abstract
One of the most discussed issue about the institutional history of Athens has been the composition und
function of the Areopagus and of the mysterious "Prytaneis ton naukraron". The understanding of them
in the framework of the transformations of the archaic period, like the synoecism and the changes they
may have experienced during the successive reorganisations of the 'polis', can help to explain, at the
same time, their role in the political crisis at the end of the VIIth century B.C. : this crisis is clearly
shown in the Cylon affair, but it has also a continuity at the moment of the Drakon legislation as well as
in the hostilities with Aegina before Solon legislation.
Dialogues d'Histoire Ancienne 28/2, 2002, 65-101

Arepago y prtanos ton naukraron :


crisis poltica a finales del s.VII a.C. (de Ciln a Soln)"

Rsums
La composicin y funcin del Arepago y de los misteriosos "prtanos ton naukraron" en
el s. VII ha sido uno de los temas ms debatidos de la historia institucional de Atenas.
La comprensin de los mismos dentro de procesos histricos propios de epoca arcaica, como
el sinecismo y los cambios que pudieron experimentar con las sucesivas reorganizaciones
de la ciudad, puede ayudar a esclarecer, al mismo tiempo, su papel en la crisis poltica de finales
del s.VII a.C. ; crisis que se manifiesta, de forma clara, ya con el atentado ciloneo, pero que tiene una
continuidad en el momento de la legislacin de Dracn, asi como en el enfrentamiento con Egina
anterior a la legislacin de Soln.
Un des sujets les plus dbattus de l'histoire constitutionnelle d'Athnes a t celui de
la composition et du fonctionnement de l'Aropage et des mystrieux "prytanes ton naukraron"
au cours du VIIe s. av.J.-C. La comprhension de ceux-ci dans le cadre des processus historiques
caractristiques de l'poque archaque, comme le synoecisme et les changements qui ont pu se
produire au cours des rorganisations successives de la polis, peut aider lucider, en mme temps,
leur rle dans la crise politique de la fin du VIIe s.av.J.-C ; crise qui s'est dj clairement manifeste
dans le soulvement de Cilon, mais qui a se poursuit au moment de la lgislation de Dracon, ainsi
qu'au moment de l'affrontement avec gine qui a prcd la lgislation de Solon.
One of the most discussed issue about the institutional history of Athens has been
the composition und function of the Areopagus and of the mysterious "Prytaneis ton naukraron".
The understanding of them in the framework of the transformations of the archaic period, like
the synoecism and the changes they may have experienced during the successive reorganisations
of the polis, can help to explain, at the same time, their role in the political crisis at the end of the
VIIth century B.C. : this crisis is clearly shown in the Cylon affair, but it has also a continuity at the
moment of the Drakon legislation as well as in the hostilities with Aegina before Solon legislation.

Adentrarse en la crisis poltica que se inicia en Atenas con el atentado de


Ciln, asi como en las instituciones polticas del s.VII en la ciudad lleva
ciertamente a planteamientos hipotticos dada la escasez de fuentes y de datos
para el conocimiento de esa poca, en muchos casos, adems, "deformados"

* Miriam Valds Guia, Universidad Complutense. Madrid.


Este articulo se ha realizado en el marco de la beca postdoctoral del Ministerio de educacin y
cicncia de Espaa concedida para el "Dipartimento di Studi Classici" de la "Universita degli Studi
di Siena". Agradezco a Domingo Placido y al prof. Mauro Moggi por la lectura y las apreciaciones
sobre el texto.

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o reinterpretados los autores posteriores que no tenan ya una idea clara de


la organizacin y de las instituciones de esos momentos.1
En otro numero de DHA hemos abordado el origen del Arepago
vinculado al sinecismo de Atenas a principios del arcasmo2. En este artculo
nos centraremos en las circunstancias polticas que condujeron finalmente a una
reforma importante de este cuerpo en poca de Soln, asi como a la desapari-
cin de los "prtanos de los naucraros" , citados slo por Herdoto (5.71.2)
en relacin al atentado ciloneo. Los ltimos cuarenta aos del s.VII son un
periodo de crisis a todos los nivels en la ciudad (econmica, poltica -interna y
externa-, social) que se ve reflejada tambin en la arqueologia como ha sido
sealado recientemente por Morris3. No vamos a entrar a analizar en profundi-
dad la crisis econmico-social de estos momentos, tan slo a intentar vislumbrar
las lneas polticas de estos aos desde el punto de vista, adems, de las dos
instituciones citadas : el Arepago y los prtanos de los naucraros. En los
ltimos 40 aos del s.VII se suceden diversos acontecimientos, como el atentado
de Ciln, el juicio de Mirn de Flia y la expulsion de los Alcmenidas seguida
de la purificacin de la ciudad, la legislacin de Dracn, la prdida de Salamina,
y probablemente el conflicto con Egina que conllevo tal vez un debilitamiento
importante de la flota ateniense. En general, como veremos ahora, este periodo
se caracteriza por un "replegamiento" de Atenas fuerte vinculado a una
reaccin "euptrida" (en el sentido de un grupo de familias aristocrticas
especialmente relacionadas con la ciudad y su entorno y no, por tanto, toda la
aristocracia del Atica)4 en el gobierno de Atenas. En este contexte comienzan,

1. K. Von Fritz "The Composition of Aristotle's Constitution of Athens and the so-called Dracontian
Constitution", CPh, 49, 1954, 73-93, p. 87 ss.
2. M. Valds, "La apertura de una nueva zona poltico-religiosa en los orgenes de la polis
de Atenas : el Arepago", DHA, 26/1, 2000, pp. 35-55.
3. 1. Morris, Burial and Ancient Society, Cambridge, 1987, pp. 129-131, p. 207 ("...burial practices
suggest increasing competition among the agathoi") ; I. Morris, "Iron Age Greek and the meaning
of "princely tombs", en Les Princes de la Protohistoire et l'Emergence de l'Etat, Actes de la Table
ronde internationale organise par le Centre J. Brard el l'cole franaise de Rome, Naples, 1999,
27-29, octubre, Naples-Rome, 57-80, p. 68 ss ; I. Morris, "Village, Society and the rise of the Greek
State", P.N. Doukellis, L.G. Mendoni, eds., Structures rurales et Socits Antiques, Paris, 1994, pp. 52-
53. Este autor pone de manifiesto ciertos cambios en el registro arqueolgico a partir del 630/20 y lo
relaciona, como en la segunda mitad del s.VIII, con una poca de fragmentacin del poder lo que
posibilita una rebelin o promocin del demos. Se pueden poner en relacin, por tanto, las luchas
de facciones aristocrticas con la agudizacin y manifestacin de la stasis del demos ; vase
M. Valds, "El proceso de sinecismo del tica : cultos, mitos y ritualcs en la "primera polis" de
Atenas", Gerin, 19, 2001, 127-197.
4. Para el sentido de Euptrida como un grupo de familias nobles especialmente relacionadas con
la zona del asty y Pedion, asociados a la estirpe real y a los principales cultos de la ciudad como el

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sin embargo, a abrirse tambin ciertas vas o lneas "alternativas" en la poltica


y actuacin de algunas familias aristocrticas, como el inicio de la colonizacin
en la zona de Sigeo (dirigida por los Filaidas)5 la revitalizacin de los lazos
con la anfictiona pileo-dlfica (liderada tal vez por los Alcmenidas)6, que dar
pie, bajo la presin social de un demos sometido y esclavizado, a la eleccin de
un pacificador y legislador de la ciudad, Solon, que abre vas institucionales
para dar cauce y respuesta a algunas de estas reivindicaciones e iniciativas,
terminando con la hegemona euptrida en el gobierno de la ciudad, sin dejar,
por otra parte, de concederles tambin algunos privilegios, sobre todo en el
terreno religioso.
Antes de analizar con ms detaile la situacin de estos aos, vamos a
resumir las conclusiones sobre el origen y la composicin del Arepago y de los
prtanos ton naukraron que hemos tratado ms extensamente en otro lugar7r al
que remitimos para los argumentes concernientes a los puntos siguientes :
El Arepago de Atenas nace en el momento del final del proceso de
sinecismo, es decir posiblemente a principios del s.VII, hacia el 700 (no muy
distante en el tiempo, por tanto, del establecimiento del arcontado anual en el
682/ 18), como rgano al mismo tiempo de carcter politico, judicial y militar9.

de Atenea y el de Zeus en la poca arcaica vase M. Valds, Poltica y religion en Atenas arcaica.
La reorganization de la polis en poca de Soln, Oxford, 2002, cap. 4. Vase tambin para los Euptridas
como una parte de la aristocracia del tica especialmente asociada a la zona del Pedion :
T.J. Figueira, "The Ten Archontes of 579/8 at Athens", Hesperia, 53, 1984, 447-473. P.J. Rhodes (A
Commentary on the Aristotelian Athenaion Politeia, Oxford, 1981, 75) aunque identifica a los Euptridas
con la aristocracia del tica supone que eran especialmente los nobles cuyas propiedades estaban
cerca de la ciudad de Atenas. Tambin A. Fouchard (Aristocratie et Dmocratie. Idologies et Socits en
Grce ancienne, Besanon, 1997, 149) reconoce el uso de Euptrida para designar a un grupo de
familias, uno o varios gene (que no eran toda la aristocracia), cercanos a la "casa real".
5. . Isaac, The greek settlements in Thrace until the macedonian conquest, Leiden, 1986, 159 ss.
6. M. Cicci, "II santuario di Damia e Auxesia e il conflitto tra Atene ed Egina (Herod. V, 82-88)",
CIS A, 1983, 95-104, p. 102 : Atenas se vuelve hacia Anfictiona de Delfos tras derrota con Egina.
Cicci (p. 103) supone que la anfictiona pileo-dlfica se remonta al s.VII, sin embargo es posible que
tenga su origen en fechas ms remontas como supone Sakellariou (tal vez a finales del s. IX
principios del s. VIII) : vase ms abajo nota 54. Para la primera guerra sagrada y la participacin de
los Alcmenidas vanse ms adelante notas 54 y 127.
7. M. Valds, op.cit., Poltica y religion, capitulos 3 y 5.
8. Arist, Ath., 3.3. T.J. Cadoux, "The Athenian Archons from Kreon to Hypsichides", JHS, 68, 1948,
70-123, p. 89 ss. R. Sealey, A History of the Greek City States ca. 700-338 B.C, Berkeley-Los Angeles-
London, 1976, p. 91.
9. No era, por tanto, un rgano exclusivamente de carcter judicial como propone R.W. Wallace, The
Areopagos Council to 307 B.C, London, 1985 ; seguido por F. Ruz, Dlibration et pouvoir dans la cit
grecque de Nestor Socrate, Paris, 1997, 337-339. Tampoco era slo un Consejo de estado de carcter
politico (con mnimas atribuciones judiciales) como sugiere R. Sealey, The Athenian Republic,

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Este Consejo de estado posiblemente estaba compuesto por 300 miembros


(el numero de jueces del tribunal convocado por Mirn de Flia : Piu., Sol., 12.3),
todos aristoi, pertenecientes a oikoi o familias aristocrticas de linaje (el " genos"
en el sentido de linaje es por tanto considerado como uno de los criterios para
formar parte de l), de las distintas partes del tica. Es por tanto un Consejo
territorial, representative del toda el tica, emanado y constituido en el mo-
mento del sinecismo en la ciudad. La hiptesis de este numero de Areopagitas
(300) postulados para el s.VII, que remite a un Atica dividida en trs zonas, se
refuerza adems por dos tipos de noticias adicionales, una de carcter mtico
como la division del tica entre los hijos de Pandin (adems de las noticias
referentes a las tes "facciones" del s.VI)10, y otra de tipo institucional como la
existencia en Atenas del cuerpo de los 6 thesmothetai, elegidos probablemente en
el seno de este Consejo (segn Aristoteles -Ath., 8.2 ; 3.6- era el Arepago quien
elega a los magistrados), que estara dividido a efectos polticos y militares en
grupos de . Esta boule de estado se sienta adems en este espacio ahora

London, 1987, 72. Para esta discusin : Ph. Harding, Androtion and the Atthis, Oxford, 1994, 86.
M. Valds, op.cit., Politico y religion, cap. 3. Para la unidad del poder politico, judicial y militar en el
origen de la polis : PJ. Rhodes, The Athenian Boule, Oxford, 1972, 147 ; L.A. Jones, Public Organization
in Ancient Greece, Philadelphia, 1987, 57; H. Van Wees, Status Warrior : War, Violence and Society
in Homer and History, Amsterdam, 1992, 23.
10. Adems de la Megride que posiblemente se aadi como consccuencia del enfrentamiento con
Mgara y la reivindicacin de Nisea y de Salamina en poca arcaica, se encuentran trs partes del
tica, el asty (que incluye tambin la llanura del Pedion), la Paralia y la Diacria : Sch. Ar., Lys., 58 ;
sch. Ar., V.] 1223 ; Str., 9.1.5 y 6 (392) (Andrn FCrH 10 F 14 y Filcoro FGrH 328 F 107) ; Phot., s.v.
Paraloi y Pedion ; Et. M., s.v. Diacria ; Paus., 1.5.4. P.J. Rhodes, op. cit., A Commentary, 73. La primera
referenda a esta division se encuentra en un fragmenta Sfoes (Fr., 24 Radt) ; posiblemente la
leyenda habria estado asociada en principio a Orneo, el hijo de Erecteo, sustituido por Pandin,
como sugiere E. Kearns, The Heroes of Attica, Institute of Classical Studies, Bull. Suppl. 57, 1989, 115-
116. Trs facciones correspondientes con las trs partes del tica citadas : Arist., Ath., 13.4. Hdt.,
1.59. Tambin en Plutarco, Sol., 13.1-2. Recientemente B.M. Lavelle ("Herodotos and the "parties" of
Attika", Classica et Mediaevalia, 51, 2000, 51-102) defiende la desvinculacin de las facciones del s.VI
con las trs regiones mencionadas en Herdoto. Sin embargo, la importancia y el papel del demos
enfrentado , "manipulado" por los aristcratas del tica, no implica la ausencia de luchas
intestinas en el seno de la aristocracia (J.F. McGlew, Tyranny and Political culture in Ancient Greece,
Ithaca and London, 1993, 117) y la posibilidad de afinidades rgionales (derivadas de la organiza-
cin del territorio con el sinecismo que tendra que ver lgicamente con las zonas autnomas
existentes con anterioridad), lo que no significa que estas facciones fueran "cerradas" exclusives,
como demuestran las alianzas diversas de Megacles con Pisstrato o con Licurgo. Vase M. Valds,
op. cit., cap. 4.
11. 50 era una unidad de combatientes en el mito y en la realidad : F. Vian, La guerre des Gants,
Paris, 1952, 27 ss ; N. Robertson, Festivals and Legends : the Formation of Greek Cities in the Light
of Public Ritual, Toronto, 1992, 53. Tambin el Consejo de Quos del s.VI esta dividido en grupos

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inaugurado considerada como una nueva "agora" que se aade al gora vieja
del este de la Acropolis12, vinculndose a una srie de cultos como el de Gea
(con una dimension territorial), Demter Cloe (representativa de Eleusis,
el ultimo territorio en incorporarse) y Afrodita Pandemos13. Posiblemente
tambin se celebraba en esta zona la fiesta de las Sinecias14 que conmemoraban
este acto sinecistico, en la que tal vez tenan un cierto protagonismo o preemi-
nencia los nobles de la ciudad misma (los euptridas) bajo los que se habia
llevado a cabo la unificacin de toda el tica.
Los prtanos de los naucraros15, por otra parte, habrian nacido tambin
como un "consejo" territorial en principio posiblemente espordico, al inicio de
lo que denominamos "proceso de sinecismo", es decir posiblemente en el s.IX,
compuesto por los principales nobles de cada uno de los territorios, que poseian
barcos y que junto al basileus de Atenas con el que se reunirian para deliberar
(Th., 2.15), debian de hacer frente a cuestiones relativas a peligros (de tipo
pirtico) provenientes del mar y a la defensa del tica en una poca de una
cierta inestabilidad (lo que provoca el "sinecismo de Ccrope" : Filcoro, FGrH
328 F 94)16. Este consejo de nobles del tica probablemente se consolida

de 50 : M. Pirart, "Modles de rpartition des citoyens dans les cits ioniennes", REA, 87, 1985, 169-
88, p. 182.
12. Valds, art.cit., "La apertura...".
13. Para estos cultos : Paus., 1.22.3. J. Travlos, Pictorial Dictionnary of Ancient Athens, London, 1971,
p. 2. Al.N. Oikonomides, The two Agoras in Ancient Athens, Chicago, 1964, 1 ss. L. Beschi, "Contributi
di topografia ateniese", ASAtene, 29-30, 1967-68, 511-536, p. 517 ss. T. Hadzisteliou Price,
Kourotrophos, Leiden, 1978, p. 106. En Tarento Gea, venerada desde la poca arcaica, quizs desde
el s.VII, en el gora, tambin tiene posiblemente, como ha sugerido Osanna, un carcter territorial
y politico : M. Osanna, "Sui culti arcaici de Sparta e Tarante. Afrodite Basilis", PP, 45, 1990, 81-94.
14. Para las Sinecias en el fragmento del calendario de Soln reproducido a finales del s.V en el
Cdigo de Nicmaco : J.H. Oliver, "Greek Inscriptions", Hesperia, 4, 1935, 1-107, 21. J.D. Mikalson,
The Sacred and civil Calendar of the Athenian Year, Princeton, 1975, 29-31 : los das 15 y 16 del mes
Hecatomben ; sch. Ar. Pax, 1019. Th. 2.15.2. Vase para esta fiesta en relacin al sinecismo :
J-M. Luce, "Thse, le synoecisme et l'agora d'Athnes", Revue Archologique, 1, 1998, 3-31, p. 27.
Valds, op.cit., Politica y religion, cap. 5.
15. Valds, op.cit., Politica y religion, cap. 3.
16. Fortificaciones en el Egeo y en la costa de Asia Menor (en Esmirna) en el s.IX en relacin con
peligros provenientes del mar : A. Snodgrass, "The historical significance of fortification in archaic
Greece", en La fortification dans l'histoire de monde grec, P. Leriche y H. Trziny, eds., Paris, 1986, 126-
131. A. Mazarakis Ainian, From Rulers' Dwelling to Temples. Architecture, Religion and Society in Early
Iron Age Greece (1100-700B.C). Studies in Mediterranean Archeology, vol XXI, Jonsered, 1997, 385.
Senalan la posibilidad de una coordinacin en principio defensive en torno al basileus en el
sinecismo de Atenas, entre los s.IX y VIII : W. Donlan, C.G. Thomas, "The Village Community
of Ancient Greece Neolithic, Bronze and Dark Ages, SMEA, 31, 1993, 61-71, p. 68. Para los prtanos
de los naucraros tambin como un Consejo territorial de nobles : F. Ruz, op.cit., Dlibration,

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a finales del s. IX y en el s. VIII en torno al jefe militar (representado en el mito


por Menesteo que dirige la flota de los atenienses en la lliada, 2.546 ss),
constituyndose en los "prtanos de los naucraros" en momentos en los que la
unification del tica no esta an del todo complta, por lo que se establecen
fundamentalmente como un grupo de deliberation en cuestiones de defensa17
y posiblemente adquieren ya, consecuentemente, funciones en relation a la
exaction de tasas tributos18. Esta primera unification (sobre todo defensiva)
del tica se celebraba posiblemente en la fiesta de las Panateneas (como
muestra el psaje de Homero, //., 2.547), en las que los Prtanos de los naucraros
(como sus sucesores los tamas19, por un lado, y los demarcos, por otro) deban
de tener un papel especial (asociado tambin a la exaccin de tasas)20. Por otra

p. 328 ss. Las fuentes y las tradicioncs en torno al sinecismo del tica hablan efectivamente de dos
sinecismos, el de Ccrope y el de Teseo : vcase M. Moggi, / sinecismi intcrstatali Greci, Pisa, 1976, 1 ss
y 44 ss.
17. Relacin de los naucraros con el polemarco : Plux, 8.108. Para Menesteo como jefe militar :
Hdt, 7.161.3 Aeschin. (3) Ktesiphon., 184-85. Plut., Cim., 7.6. Vase para este personaje : F. Cantarelli,
"II personaggio di Menesteo nel mito e nelle ideologie politiche greche", Rendiconti dell'istituto
lombarde, 108, 1974, 459-505. Para la datacin de la Ilada hacia finales del s. IX o principios del
s.VIIl : P. Carlier, Homre, Paris, 1999, pp. 91-93 ; M.L. West, The rise of the Greek epic", JHS, 108,
1988, 151-172 (seala la importancia de Eubea en la composicin de los poemas homricos entre
finales del s.X y el s.VIII : p. 171)
18. Ningn autor discute el papel fundamental de los naukraroi en relacin con las finanzas del
estado a pesar de las muy diversas interpretaciones de estos personajes. Vase principalmente :
B. Jordan, "Herodotus 5.71.2 and the Naukraroi of Athens", CSCA, 3, 1970, 153-75 ; . Jordan, The
Athenian Navy in Classical Period, Berkeley-Los Angeles-London, 1972 ; B. Jordan, Servants of the Cods.
A Study in the Religion, History and Literature of Fifth Century Atliens, Gttingen, 1979. V. Gabrielsen,
"The Naukrariai and the Athenian Navy", C&M, 36, 1985, 21-51 ; V. Gabrielsen, Financing the
Athenian Fleet. Public Taxation and Social Relations, Baltimore-London, 1994, p. 19 ss. T.J. Figueira,
"Xanthippos, Father of Perikles, and the Prytaneis of the Naukrarioi", Historia, 35, 1986, 257-79.
Relacin de naukraroi y naucraras con las finanzas: Arist., Ath., 8.3. Poll., 8.108; Hsch., s.v.
nauklaroi. Androcin FGrH F 36. En Focio (s.v. naukraria) se alude a la funcin de los naucraros,
como la de los demarcos, de arrendar la propiedad publica (ekmisthountes ta demosia) ; R. Thomsen,
Eisphora. A Study of Direct Taxation in Ancient Athens, Copenhaguen, 1964, p. 119 ss (especialmente
p. 134). Papel importante de los polemarcos en Corinto en el s. VII anterior a la tirana cipslida
como recaudadores de tasas y jueces con capacidad para multar, castigar y encarcelar : McGlew,
op.cit., Tyranny, p. 72.
19. Tamias como sucesores de los prtanos de los naucraros : Jordan, art.cit., "Herodotus..." ; Jordan,
op.cit., Servants, p. 56 ss ; vase tambin D. Harris, The Treasures of the Parthenon and Ercchtheion,
Oxford, 1995, p. 11 ss. Tamias como pritano : Sud., s.v. prytanis.
20. Papel de los naucraros y los demarcos en las Panateneas : sch. Aristfanes, Nu., 37. Papel de
los tamias en las Panateneas : M. Tiverios, "Shield Devices and Golumn-Mounted Statues on
Panathenaic Amphoras. Some Remarks on Iconography", en Worshipping Athena, J. Neils d.,
Wisconsin, 1996, 163-174, pp. 167-168; Harris, op.cit., The Treasures, pp. 18-20. Panateneas como
ocasin para la exaccin de tasas : Harris, op.cit., The Treasures, p. 8-10 y 20 ; R. Descat,
"De l'conomie tributaire l'conomie civique : le rle de Solon", Mlanges P. Lvque, 5,

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parte este consejo de prtanos (entendido como "jefes" o lderes locales) se


distingue de otro Consejo propio de la ciudad de Atenas, anterior al inicio de la
unificacin del tica, es decir, el basileus y los basileis21 que se sentarian en
origen en el Pritaneo de Atenas22. Los prtanos de los naucraros posiblemente
tambin se sentaban en este lugar junto a l, en el Anakeion, en origen todavia
como xenoi en el contexte de xenia o relaciones de hospitalidad en las que
el basileus de Atenas era quien hospedaba al resto de los principales nobles
del tica (los naucraros).23
Los "prtanos de los naucraros", originados como un cuerpo en principio
sobre todo de carcter militar y financiero, adquirieron posiblemente, como

M. -M. Mactoux y E. Geny, eds, Paris, 1990, 85-100, p. 99. Posiblemente los Prtanos de los naucraros
no slo se vinculan con esta fiesta como recaudadores de tasas, sino tambin por su implicacin con
la organizacin y el reclutamiento del ejrcito.
21. Vase recientementc para este cuerpo en la legislacin de Dracn : M. Gagarin, "The Basileus in
Athenian Homicide Law", Polis & Politics. Studies in Ancient Greek History presented to M.H. tiansen
on his Sixtieth Birthday, August, 20, P. Flensted-Jenses, .. Nielsen, L. Rubinstein eds., 2000, 569-579.
Para el carcter no territorial de los basileis de Atenas : P. Carlier, La royaut en Grce avant Alexandre,
Strasbourg, 1984, p. 145 ss. Supone tambin un papel ms destacado de los basileis (como tribunal de
homicidios) antes de efetas de Dracn, asi como un papel prpondrante todavia en la ley de
Dracn de homicidios : E. Carawan, Rhetoric and the Law of Draco, Oxford, 1998, pp. 50-51, 69-71.
Para el basileus y los basileis como un primitivo consejo (igual al consejo de ancianos en torno al
basileus) : P. Carlier, "La regalit : beni d'uso e beni di prestigio", en I Greci. Storia Cultura Arte
Societa, 2 Una storia greca, I. Formazione (fino al VI secolo a.C), G. Einaudi editore, Torino, 1991, 255-
294, pp. 268-269.
22. Serian por tanto tambin considerados tal vez como "prtanos". Para el significado de "prtano"
similar a arconte y basileus como aquellos que "reciben su dignidad (time) del Hogar (Hestia, es
decir del Pritaneo) de la ciudad" : Arist., Pol., VI, 1322b 28. Para el significado originario de Prtano :
PJ. Rhodes, The Athenian Boule, Oxford, 1972, p. 16. Vase P. Chantraine, Dictionnaire tymologique de
la langue grecque, Paris, 1968 (s.v. prytanis). Basileus y basileis en origen se sentarian en el Pritaneo :
S.G. Miller, The Prytaneion, its Function and Architectural Form, London, 1978, 21. Plu., Moralia, 7, 9,
714b : banquet y consejo de los ancianos en torno al basileus relacionado con el Pritaneo. Pritaneo
sede del Consejo primitivo vase tambin : W.M. Sales, "The Government of Troy : Politics in the
Iliad", GRBS, 35, 1994, 5-102, pp.91-92 (consejo del basileus).
23. Vase Valds, op. cit., Politica y religion, apndice al cap. 6". M. Valds, "El Teseion, lugar de
refugio de esclavos : sus origenes y funcin en el "agora vieja" de Atenas", en Las edades de la
dependencia durante la Antigiiedad, d. Clsicas, Madrid, 2000, 41-54. El Anakeion como lugar donde
cenaban parasites : Ath., 6.235b ; Jameson, 1994, 48. Probablemente tambin alli existia una
Theoxenia para los Dioscuros : M. H. Jameson, "Theoxenia", en Ancient Greek cult Practice from the
Epigrafical Evidence, R. Hagg, d., Stockholm, 1994, 35-57, p. 56, nota 39 ; L. Bruit la situa en el
Pritaneo : "Les dieux aux festins des mortels : Thoxnies et xeniai", en Entre Hommes et Dieux.
Le convive, le hros, le prophte, A-F. Laurens (Annales litraires de l'Universit de Besanon, 391),
Paris, 1989, 13-40, p. 20. Para los banquetes en el Anakeion : P. Schmitt Pantel, La cit au banquet.
Histoire des repas publics dans la cit grecques, Rome, 1992, 102 (para el banquet aristoertico de
hospitalidad, los xenia, p. 55). L. Bruit, "The Meal at the Hyakinthia : Ritual Consumption and
Offering", Sympotica, O. Murray, d., Oxford, 1990, 162-174, pp. 170-171.

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72 Miriam Valds Gua

el Arepago, competencias al mismo tiempo polticas, militares y judiciales


(dado que en esos momentos eran los mismos personajes quienes desempea-
ban las funciones polticas, militares y judiciales, como se aprecia en los basileis
de Homero24). Su composicin originaria pdo haber coincidido con el numero
Atica)'
de barcos (propiedad privada de los nobles del disponibles para hacer
frente al peligro exterior25, que pdo haber sido de 50 (como se pone de
manifiesto para Atenas en el catlogo de naves de la lada, 2.546-557) ms el
basileus el jefe militar26. Esta cifra, "los 51", la hemos supuesto tambin para
los "prtanos de los naucraros" al argumentar que los fetas, conocidos en la ley
de Dracn como el cuerpo de "los 51", fueron los "sucesores", o mejor dicho
como veremos ahora, los que "reemplazaron" a "los 51" prtanos de los
naucraros27. En este sentido posiblemente los prtanos de los naucraros
(compuesto por nobles de distintas zonas del Atica), que se reuniria en origen

24. Carlier, op. cit., La royaut. Vase tambin de este autor : "La procdure de dcision politique du
monde mycnien l'poque archaque", en La Transizione dal Miceneo ail' alto arcaismo, D. Musti
et al. eds., Roma, 1991, 85-95. P. Carlier, art., cit. "La regalit : bni d'uso..." ; P. Carlier, "Les basileis
homriques sont-ils des rois?", en Ktema, 21, 1996, 5-22. Vase tambin H. Van Wees, op. cit., Status
Warrior, pp. 56-57 el poder tiende a diversificarse y diferenciarse "despus de Homcro", es decir de
la sociedad de poca oscura y principios del arcarsmo.
25. No existira an una diferenciacin entre los barcos de guerra y barcos dedicados al comercio.
Esta especializacin se produce a finales del s. VIII : Ph. De Souza, "Towards thalassocracy? Archaic
Greek naval developments", en Archaic Greece : New apporaches and new evidence, N. Fisher y H. Van
Wees, Duckworth, 1998, 271-293, p. 272. Primeros barcos construidos exclusivamente para el
comercio en el s.VI : J.B. Salmon, Wealthy Corinth. A History of the city to 338 , Oxford, 1984, p. 152.
26. D.L. Page, History and the Homeric Iliad, London, 1972 ( d., 1950), p. 151 ss. Este es tambin el
numero de barcos disponibles en Atenas en la organization de finales del s.VI y principios del s.V
(ms 20 comprados a Corinto) : Hdt, 6.89 y 132 ; H. T. Wallinga, Ships and Sea-Power before the Great
Persian War. The Ancestry of the Ancient Trirreme, Leiden-New York-Kln, 1993, p. 18 ; A. Amit, Athens
and the Sea. A Study in Athenian Sea-Power, Latomus, 61, Bruxelles, 1965, p. 18. Atenas no fuc una
potencia maritima durante el arcaismo como seala Tucdides (1.18.2) lo que tal vez explica por que
pdo haberse mantenido ms o menos con el mismo numero de naves (disponibles para hacer
frente al peligro exterior) a lo largo de todo el arcaismo, aunque posiblemente con altibajos, a partir
del momento en el que se lleva a cabo una reorganizacin en este sentido que pudo haber
correspondido al nacimiento de los "prtanos de los naucraros", hacia finales del s. IX y la primera
mitad del s. VIII. Precisamente en estos momentos Atenas si destaca, frente a la historia arcaica
posterior, como una potencia maritima (hta el 740 aproximadamente) : J. Coldstream, Geometric
Greece, London, 1977, p. 135.
27. "Los 51" en la ley de homicidios de Drakon : vase R.S. Stroud. Drakon's Law on Homicide,
Berkeley, 1968. Vase para los argumentas de esta relacin de los 51 (fetas) con los Prtanos de los
naucraros : Valds, op. cit., Politica y religion, cap. 3". De todas formas es significative) que tambin
el numero tanto de las naucrarias establecidas posiblemente como circunscripciones territoriales en
la legislacin de Soln (vase mas abajo nota 94), como de las instauradas por Clistenes (similares a
las symmoriai posteriores : Clidemo, FGrH 323 F 8) sean respectivamente 48 y 50, ambas cifras
cercanas a "los 51", es decir, segn nuestra interpretacin, en origen el numero de los "prtanos de
los naucraros", por referenda a los cuales se constituyen en el s. VI las naucrarias.

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Arepago y prtanos ton naukraron.. . 73

ms bien de forma espordica en torno al Pritaneo y tal vez al Anakeion en


el gora vieja de Atenas, posiblemente tambin se sentaban, en su version
judicial, en otros lugares de Atenas, a las afueras de la ciudad, en el Delfinio y
el Paladio, santuarios vinculados al basileus pero al mismo tiempo a elementos
"extranjeros" alejados de la ciudad misma (como el mismo Teseo :
Paus.,1.19.1). Alli podria haber juzgado tal vez este rgano (en dependencia sin
embargo del basileus y de los basileis) a los habitantes del tica de zonas alejadas
(los, en principio, xenoi con respecta al asty).28
En el momenta del final del proceso de sinecismo, es decir, a finales del
s. VIII principios del s.VII, momenta de unificacin complta, a todos los
nivels, del tica, y de nacimiento del Arepago, los prtanos de los naucraros
se constituyen en un "consejo dentro del Consejo" ms amplio y tambin
territorial del Arepago, tal vez adquiriendo la palabra prtano (en principio
"jefe"29) en estos momentos su significado de representante del Consejo.
Es decir, posiblemente los prtanos de los naucraros, "los 51", funcionaron en el
s.VII como un rgano encargado de convocar y decidir que cuestiones podia
tratar el Consejo amplio de aristoi de 300 miembros (el Arepago). A partir de
estos momentos se sientan tambin posiblemente en la colina del Arepago
(adems de hacerlo en el gora del este de la Acropolis y quizs en el Paladio y
el Delfinio). Tras la crisis provocada por el atentado ciloneo Dracn los
reconvierte, sustituyendo los 51 prtanos de los naucraros por 51 fetas (nombre
que alude explicitamente a su funcin judicial), como veremos ahora.
En este sentido se explican las trs instancias judiciales mencionadas en la
ley de amnistia (Plu, Sol., 19.4) anteriores a la legislacin de Soln : fetas,
Arepago y basileis en el Pritaneo (aunque tambin eran ellos, es decir el basileus
y los basileis, quienes se ocupaban probablemente de iniciar y concluir el
proceso judicial de los casos juzgados por los fetas y por el Arepago30). Los
trs rganos, es decir tanto los fetas ("los 51", cuyos predecesores seran los
prtanos de los naucraros), como el Arepago como los basileis en torno al
basileus fueron al mismo tiempo durante el s.VII rganos polticos y judiciales,

28. Para las leyendas en torno al origen del Delfinio y el Paladio, tribunales dedicados en poca
clsica a los homicidios justificados el primero y al de esclavos, metecos y extranjeros, el segundo :
vase A.L. Boegehold, The Athenian Agora, vol. XXVIII, Princeton, New Jersey, 1995. Relacin del
Delfinio tambin con elementos extranjeros y esclavos, asi como con los frmacos : M. -M. Mactoux,
"Esclaves et rites de passage", MEFRA, 102, 1990, 53-81. Valds, op.cit.,Politica y religion, apndice
al cap. 6.
29. Vase ms arriba la nota 22.
30. Gagarin, art. cit., "The Basileus...", p. 569 ss.

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74 Miriam Valds Gua

"consejos sucesivos" que corresponden a distintos momentos de reordena-


miento de los marcos de la polis^1.

El atentado de Ciln, que trata de apoderarse de la Acropolis y erigirse en


tirano, con el apoyo de Tegenes de Mgara hacia el 632/132, inicia en la ciudad
de Atenas (o, ms bien, posiblemente, pone de relieve) una crisis que durar
hasta la eleccin de Soln (y aun despus) en la ciudad. Nq vamos a entrar,
como hemos indicado ms arriba, en la grave crisis que sufre el campesinado
tico, sometido a una situacin generalizada y sistematizada de esclavizacin
y dependencia fuertemente acentuada en estos momentos33. Vamos a adentra-
rnos sin perder de vista, sin embargo, esta situacin de fondo del enfrenta-
miento del demos a la clase dirigente, asi como este agravamiento de la crisis,
en las divisiones y luchas de distintas facciones y familias aristocrticas34
del Atica que forma tambin parte importante de la situacin de stasis propia
de la ciudad en estos momentos35.
R. Sealey36 sugiri que Ciln perteneca a una familia relacionada con
Eleusis. Es posible que en efecto existieran algunos vinculos entre algunas de las

31. Posibilidad de varios momentos de reordenamiento de la polis durante el arcaismo : D. Roussel,


Tribu et Cit, Paris, 1976, 194.
32. Para la fecha del atentado de Ciln hacia el 632/1 : Cadoux, art.cit., p. 90-91 ; Rhodes, op.cit.,
A commentary, p. 82 ; S. Hornblower, A Commentary on Thucydides, Oxford, vol 1, libros I-I1, 1991,
p. 205 (a pesar del intento de E. Lvy de bajarla a principios del s. VI : "Notes sur la Chronologie
Athnienne au VIe sicle", Historia, 27, 1978, 513-521). Fuentes principales: Ciln: Hdt, 5.71.
Th., 1.126. Plu. Sol., 12.2. Para la conspiracin de Ciln y las fuentes que aluden a ella : M. Lang,
"Kylonian Conspiracy", CPh, 62, 1967, 243-249 ; vase tambin G.R. Stanton, Athenian Politics . 800-
500 B.C. A Source Book, London-New York, 1990, p. 17 ss. Tegenes de Mgara : R.P. Legon, Megara.
The Political History of a Greek City-State to 336 B.C., Ithaca-London, 1981, p. 93.
33. Para la situacin del campesinado tico y la crisis agraria con anterioridad a Soln la bibliografia
es abundantsima. Vase Valds, op.cit., Poltica y religion, cap. 2", nota 47 ; vase tambin
. Raaflaub, "Solone, la nuova Atene e l'emergere dlia politica", / Greci. Storia Cultura Arte Societ,
2 Una storia greca, I. Formazione (fino al VI secolo a.C), G. Einaudi editore, Torino, 1996, 1053 ss.
34. Para luchas de facciones y familias aristocrticas vase F. Ghinatti, 1 Gruppi Politici fino aile guerre
persiane, Roma, 1979 ; Daverio Rocchi, "Aristocrazia genetica ed organizzazione politica arcaica",
PP, 28, 1973, 92-116. Para la aristocracia y cl ideal aristoertico en poca arcaica desde Homero :
Wees, op.cit., Status Warrior, p. 81 ss ; G. Nagy, "Aristocrazia : caratteri stili di vita", en / Greci.
Storia Cultura Arte Societ, 2 Una storia greca, I. Formazione (fino al VI secolo a.C), G. Einaudi editore,
Torino, 1996, 577-598 (ambos autores destacan que se trataba de una aristocracia hereditaria,
de nacimiento). Vase tambin W. Donlan, The Aristocratie ideal in Ancient Greece, Kansas, 1980;
A. Fouchard, Aristocratie et Dmocratie. Idologies et Socits en Grce ancienne, Besanon, 1997.
RJ. Liftman, "Kinship in Athens", Ancient Society, 10, 1979, 5-51 ; R.J. Littman, Kinship and Politics
in Athens. 600-400 B.C., New York, 1990.
35. Como seala Morris y hemos destacado ms arriba (nota 3) poca de fraccionamiento del poder
son momentos propicios para la promocin o rebelin del demos.
36. R.Sealey, "Regionalism in Archaic Athens", Historia, 9, 1960, 155-180, 168.

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Arepago y prtanos ton naukraron.. . 75

familias de Eleusis y las de Mgara, como puede sugerir la historia del traidor
Diodes, lo que puede quizs reconocerse en el matrimonio de Ciln con la hija
de Tegenes de Mgara37. Aunque no se puede saber con certeza la procedencia
de Ciln dada la ausencia de datos, puede suponerse que era originario
efectivamente del ncleo central del tica (el asty y Pedion) que incorpor
tambin Eleusis. Esta posibilidad se pone de manifiesto adems el origen de
Mirn que convoca el Consejo para juzgar el asesinato de los cilnidas contra
los Alcmenidas del sur del tica. Mirn era de Flia38, una localidad no muy
lejana de la ciudad, al norte de la misma, que se encuentra en la zona el Pedion.
No tenemos otras noticias de Mirn, pero el hecho de que convoque al Consejo
que decide finalmente el exilio y la expulsion de los Alcmenidas es ciertamente
indicativo. Por otra parte en el demo de Flia se encuentran personas en poca
clsica vinculadas a la familia ateniense de los Eteobtadas, es decir aquellos
que detentaban los principales sacerdocios acropolitanos3^ en cuyo seno,
adems, es caracterstico el nombre de "Dracontides"40. Sealey ha senalado la
relacin de Dracn con la Acropolis (Drakon, la serpiente que guardaba la
Acropolis: Hdt. 8.41. 2-3)41. Es posible que tambin este legislador perteneciera a
una de las familias antiguas del asty y su entorno. La familia de los Eteobtadas
en la que se repite este nombre de "Dracontides" pertenecia a Bate, otra
localidad, como Flia, cercana a Atenas, de la zona del Pedion. Es significativa la
existencia de un vinculo matrimonial entre Lysimache Drakontido Batethen,

37. Posiblemente existian en Eleusis familias pro-megarenses especialmente asociadas y vinculadas


con las familias aristoerticas de esta polis, como la del traidor Diodes en el relato de Plutarco de la
Vida de Teseo, 10. Este personaje era honrado con juegos en Mgara : Ar., Ach., 747 y sch. ; Theoc,
12.27-33 y sch. El hecho.de que Tecrito haga de l un extranjero procedente de Atenas, asi como su
mencin en el himno homrico a Demter (vv. 153, 474, 477) y en el calendario de Soln (Oliver,
art.cit., 21, lin., 66) invita a pensar que se trata de un personaje eleusino en principio y no megarense
(vase, sin embargo, para la opinion de su procedencia de Mgara : L.M. L'Homme-Wry,
La perspective leusinienne dans la politique de Solon, Genve, 1996, p. 67 ss). Para este hroe vase :
E. Kearns, The Heroes of Attica, Institute of Classical Studies, Bull. Suppl. 57, 1989, p. 156. Para
Tegenes de Mgara vase la nota 32.
38. M.J. Osborne y S.G. Byrne A Lexicon of Greek personal names, vol., II, Attica, Oxford, 1994, s.v.,
pp. 323-324.
39. J.K. Davies, Athenian Propertied Families, Oxford, 1971, pp. 169 ss y 348 ss.
40. Nombre de "Drakontides" en la familia de los Eteobtadas que desempeaban el sacerdocio de
Poseidon en la Acropolis : D.M. Lewis, "Notes on Attic Inscriptions (II), xxiii : who was
Lysistrata ?", ABSA, 50, 1955, 1-36, 6-7 ; J.K. Davies, op. cit., Athenian, 169 ss. Para el nombre
de Dracn y Dracontides : Osborne-Byrne, op. cit., Lexicon, vol., II, (s.v.), p. 135 (Dracn en fechas
posteriores en Flia, Bate y Paiania).
41. Sealey (que retoma una teoria de Bloch), op.cit.,The Athenian Republic, p. 115. Contra Sealey :
P.J. Rhodes, op. dit., A Commentary, p. 110.

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76 Miriam Valds Gua

sacerdotisa de Atenea en el s.V con una persona del demo de Flia42. Algunos
miembros de los Eteobtadas o de familias esctrechamente ligadas con ellos
(como la de Calias Habronos de Bate) eran adems elegidas como exgetas
ex Eupatridon en fechas posteriores43, lo que pone de manifiesto su posible
relacin con las leyes ancestrales no escritas y aumenta la posibilidad de que
el primer legislador conocido de Atenas fuera elegido precisamente en el seno
de esta familia vinculada a la Acropolis.44
otra parte en poca ms tarda (s.l a.C.) se tiene constancia de la
eleccin del exgeta ex Eupatridon entre miembros de otra familia, la de los
Bouzygai, encargados del culto de Zeus Teleios en el Paladio4^. Aunque estos

42 . Davies op. cit., Athenian, p. 170.


43. J.H. Oliver, The Athenian Expounder of the Sacred and Ancestral Law, Baltimore, 1950, pp. 136
(Steph., Byz, s.v. Bate) y pp. 143-146 (I 8, I 13, I 17) ; para el vinculo entre la rama principal de los
Eteobtadas (en la que se elegia al sacerdote de Poseidon Erccteo) y la familia de Calias Habronos :
Davies, op. cit., Athenian, p. 270-271. Davies supone que la procedencia de la familia de Calias
Habronos, de Bate, no implica que tuvieran ningn tipo de asociacin con la otra rama de los
Eteobtadas (tambin de Bate) ; sin embargo, el hecho de que en el s. IV, momenta del matrimonio
de Kallisto la hija de Habron de Bate con Licurgo de Boutadai, se unan las dos ramas de los
Eteobtadas ( lo menos se eligen en la misma familia al sacerdote de Poseidn/Erecteo y a la
sacerdotisa de Atenea Polias : Plu., Mor 4842f-843c) lleva a pensar en la posibilidad de algun tipo de
conexin entre Habron y los Eteobtadas de Bate. Para los Eteobtadas vase : I. Toepffer, Attische
Genealogie, New York, 1973 (la d., 1889), p. 113 ss. Eleccin de la sacerdotisa de Atenea Polias y del
sacerdote de Poseidn-Erecteo : J. A. Turner, Hiereia, Acquisition of Feminine Priesthoods in Ancient
Greece, Sta. Barbara, Univ. of California, 1983, pp. 33 y 244 ss. R. Parker, Athenian Religion : A History,
Oxford, 1996, p. 290 ss.
44. Dracn elegido tal vez como thesmothetes sustituto de stos : Paus., 9.36.8. Sobre la existencia
de documentos en la Acropolis en s.V : A.L. Bocgchold, "The Establishment of a Central Archive at
Athens", A] A, 76, 1972, 23-30, 23-30; W.K. Pritchett, Greek Archives, Cult and Topography,
Amsterdam, 1996, p. 27 (sanides en el Erecteo : IG P476). Leyes de Dracn y de Soln en la Acropolis
al exterior del templo de Atenea Polias : M. Rocchi, "Les oracles des Pisistratides dans le temple
d'Athna", Phornikeia Grammata, (Actas del Coloquio de Lige, 15-18 Nov.), Namur, 1991, 477-589,
p. 588. Tambin en la Acropolis : H.R. Immerwahr, "The Construction of Solon's Axones", BASF, 22,
1985, 123-135, p. 133.
45. Dittenberger, Syll3 773 : Diotimos conocido por otras inscripeiones como Bouzyges, es tambin
"exegetes ex Eupatridon" en la misin enviada a Dclfos ; vase H. T. Wade-Gry, Essays in Greek
History, Oxford, 1985, 86-115. Este mismo personaje aparece en otra inseripcin vinculado con otro
genos, el de los Gcphyraioi : vase B.D. Meritt, "Greek Inscriptions", Hesperia, 9, 1940, 53-140, p. 86 ss
(Meritt seala la posibilidad de que al menos en poca romana un mismo personaje pudiera
pertenecer a uno, dos o ms gene al mismo tiempo ; vase contra esta opinion : F. Jacoby, Atthis. The
Local Chronicles of Ancient Athens, 1949, 241, nota 32 ; vase Parker, op. cit., Athenian Religion, p. 287).
El hecho de que los Bouzygai se vinculcn a los Gephyraioi considerados por Herdoto (5.57) como de
origen extranjero no implica que estos personajes no pertenecieran a familias consideradas como
nobles y antiguas en la ciudad, dado que adems los Gefireos se integraron como astoi (Tucidides,
6.54.2 ; Lvy, 1985, 60) posiblemente en fecha temprana (tal vez incluso en poca oscura : vase
Valds, op. cit., Politica y religion, cap. 4", nota 44). De cualquier forma es interesante sealar esta
relacin del culto de Zeus Teleios con el Paladio como lugar vinculado a los extranjeros (vase ms
arriba nota 28) y posiblemente lugar de "integracin" de nobles del Atica en el asty, proceso sin

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Arepago y prtanos ton naukraron ... 77

datos son muy tardos sin embargo pueden ser indicativos ya que posiblemente
esta figura se elega de modo convencional tradicionalmente en el seno de las
mismas familias de origen noble y "ancestral" (no hay que olvidar que los
sacerdocios de los gene permanecieron en el seno de las mismas familias
durante siglos)46. Los Bouzygai estaban tambin encargados de ciertos ritos al
pie de la Acropolis, el hieros arotos que se repite adems en Eleusis (lo que
muestra un acercamiento ritual entre cultos y ritos agrarios atenienses y
eleusinos a travs posiblemente de las familias nobles, como podra ser la de
Ciln en el caso de que procda efectivamente de esta localidad)47. Adems, el
ancestro de la familia, Bouzyges, es el hroe ateniense que se identifica con
Epimnides el purificador cretense encargado segun la tradicin de purificar la
ciudad tras el crimen de los Alcmenidas, evento que se asocia intrinsecamente
en las fuentes (Plu., Sol., 12 y Arist., Ath., 1.1) con el juicio de Mirn de Flia48.
Otras conexiones de Epimnides analizadas en otro lugar muestran su relacin
con el culto a Zeus y con esta faccin de nobles procedentes de la zona del asty y
Pedion en Atenas, es decir, la faccin de los Euptridas.49

embargo que se habria dado "bajo" el liderazgo de familias especificas de la ciudad (como los
Bouzygai) encargados de sus cultos principales como el de Zeus Teleios. Para este culto : Toepffer,
op.cit., p. 136 ss ; Kcarns, op.cit., p. 152. Vanse IG IP 3177 ; IG IP 5055 ; IG IP 5075.
46. Para sacerdocios vase : J.A. Turner, op.cit., Hiereia ; R. Parker, op.cit., Athenian Religion, p. 284 ss.
Para Eleusis : K. Clinton, The Sacred Officials of the Eleusinian Mysteries, Philadelphia, 1974.
47. Hieros arotos : H.W : Parke, Festivals of the Athenians, London, 1977, pp. 158-9. Parker, op.cit.,
Athenian religion, p. 287. Plu., Praec. Coniugalia, 144 AB, realizado "bajo la Acropolis" (sch. Aeschin.,
(2) De falsa legatione, 82), posiblemente al oeste de la misma como supone J. Travlos (op.cit., Pictorial,
p. 2). Vase D. Placido, M. Valds, "Eleusis, el Atica y Atenas hasta la poca de Pisistrato", Homenaje
al profesor S. Lasso de la Vega, Madrid, 1998, 469-481. Tambin se puede descubrir esta relacin
cultual entre Atenas y Eleusis que se remonta quizs ya al s. VII (como el himno homrico a
Demter) en el ritual del Dios koidion (Suda, s.v. ; N.J. Richardson, The Homeric Hymn to Demeter,
Oxford, 1974 212), asi como en el culto de Zeus Geleonte (IG II2 1072 ,lin. 4-6) epnimo de una de las
tribus jnicas que tnia un santuario en el agora y otro en el Cfiso camino a Eleusis (G.W. Hedrick,
"Phratry Shrines of Attica and Athens", Hesperia, 60, 1991, 241-268, p. 243).
48. Identificacin de Bouzyges y Epimnides : Serv., Georg., 1.19. Vase J.L. Durand, Sacrifice et
labour en Grce ancienne, Paris, 1986, 175 ss. Bouzyges : Kearns, op.cit., p. 152. Es interesante sealar
tambin las conexiones, posiblemente desarrolladas ms tarde, entre Bouzyges/Epimnides y
Triptlemo de Eleusis : Paus., 1.14.4.
49. Valds, op.cit., Politico y religion, cap. 4. Segn Teopompo (D.L. 1.115 ; Teopompo FGrH 115 F 69)
cuando estaba construyendo un templo a las Ninfas una voz del cielo le dijo : "Epimnides, no un
templo a las Ninfas sino a Zeus". En Esparta levant el santuario consagrado a Zeus Olimpio y
Afrodita Olimpia : Paus., 3.12.11. Relacin estrecha de Epimnides con Esparta hacia finales del
s.VII : J. Bremmer, "The Status and Symbolic Capital of the Seer", en The Role of Religion, R. Hgg
d., Stockholm, 1996, 97-109, p. 104.

DBA 28/2, 2002


78 Miriam Valds Gna

La relacin de Ciln (de Eleusis ?), Mirn de Flia, Dracn (de los
Eteobtadas de Bate ?) y Epimnides (vinculado a los Bouzygai) con la faccin
propia de los nobles de la zona del cisty o Pedion, es decir de los Euptridas50,
indica la posibilidad de una reaccin "euptrida" en el gobierno de Ate.nas en
esos aos, lo que implica posiblemente una restriccin del acceso a lgunas
instituciones, como el arcontado, en la que quedaran fuera tal vez personas
procedentes de otras regiones del tica, como los propios Alcmenidas,
originarios del sur, de la Paralia. Ahora veremos, sin embargo, que entre las
familias procedentes de esta zona del Pedion, podia haber tambin algunos oikoi
nobles con intereses o tendencias ms "abiertas" o diversas (como los Filaidas)
que los de la mayoria de los nobles de esta zona posiblemente orientados en
gran medida (aunque no exclusivamente) hacia el interior, y,- posiblemente,
hacia el mundo dorio y el Peloponeso.
Los Alcmenidas, procedentes de la Paralia, cuyo lugar de origen, sin
embargo, se desconoce, aunque se ha supuesto que sria Trico o Anaflisto51,
posiblemente tuvieron casa y propiedades en la misma ciudad (en el asty) tal
vez ya incluso desde el "primer sinecismo"52. La familia exiliada del tica con
el juicio presidido por Mirn de Flia, inician (si no desde antes53) un acerca-
miento a Delfos, a la anfictionia pileo-dlfica (en la que tambin participaban los
Euboicos junto a los Atenienses), destacndose en la primera guerra sagrada54.

50. Vase ms arriba, nota 4.


51. Alcmenidas de la Paralia : J.K. Davies, op.cit., Athenian, p. 372. Sealey, art.cit., "Regionalism...",
p. 163. P. J. Bicknell (Studies in Athenian Politics and Genealogy, Wiesbaden, 1972, 39 ss) relaciona a los
Alcmenidas con Anaphlystos, al sur del tica ; de este autor tambin P.J. Bicknell, "The Exile of the
Alkmeonidai during the Peisistatrid Tyranny", Historia, 19, 1970, 129-131 y P.J. Bicknell, Athenian
Politics and Genealogy : Some Pendents", Historia, 23, 1974, 146-163. Para esta familia tambin :
C.W. Fornara y L.J. Samons II, Athens from Clisthenes to Pericles, Berkeley-Los Angeles-Oxford, 1991,
3 ss. J.M. Mck Camp, "Before Democracy : Alkmaionidai and Peisistratidai", en The Archeology of
Athens and Attica under the Democracy, W.D.E. Coulson, et al., eds., Oxford, 1994, 7-12, relaciona a
esta familia con la zona de Trico, Potamos y Prasiai ; este autor supone que se ocuparian de los
cultos de Atenea y Poseidon, especialmente de este ultimo en Sunio (Camp, art.cit., "Before
Democracy...", 9) ; su relacin con Apolo de Delfos y con este lugar (posiblemente donde se
refugiaban en los exilios : Camp, p. 7) es tambin significativa.
52. Valds, art.cit., "El proceso de sinecismo...", pp. 159-160. Es significativo en este sentido el mito
de Cfalo (en el caso de que exista como supone Camp -vase la nota anterior- un vinculo de la
familia con esta localidad) casado con Procris de la casa real a la que asesina "involuntariamente" :
Kearns, op.cit., p. 177.
53. Es tambin significativa la relacin de Cfalo (en este caso el hijo de Deion : vase kearns, op.cit.,
p. 177) con Delfos donde va a purificarse : Paus., 1 .37.6.
54. 12 ethne formaban parte de la Anfictionia pileo-dlfica y Atenas estaba incluida junto a los
eubeos como "los jonios" : Anfictionia pileo-dlfica : M. Sakellariou, The Polis-State. Definition
and Origin, Athens, 1989, 325 ; M. Sakellariou, "Formes d'organisation sociale entre l'poque

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Arcpago y prtanos ton naukraron.. . 79

En el ano del atentado ciloneo el arconte de Atenas era Megacles de los


Alcmenidas, lo que indica la participacin activa en el gobierno y en el
arcontado de esta familia. Tambin existen predecesores de los Pisistrtidas
en el gobierno del s.VII55. Esta familia procde probablemente de la zona
e la Diacria asociada por las fuentes tambin con Eubea, y vinculada quizs de
forma estrecha con el mundo "jnico", como puede mostrar el culto a Ion.56
Todo ello indica que el sinecismo a principios del s. VII supuso un
consenso de los nobles de las distintas partes del tica, aunque posiblemente se
privilgi de algun modo a los nobles procedentes de la zona central, como
podria desprenderse de la fiesta de las Sinecias57. Tanto los Alcmenidas como
los predecesores de los Pisistrtidas formaran parte en el s. VII probablemente
de los "prtanos de los naucraros" (asi como otros nobles del Pedion, como
los Filaidas). Ms arriba hemos sealado cmo los prtanos de los naucraros se
ligan casi desde su origen al jefe militar (Menesteo en el mito, hroe asociado
probablemente con la familia de los Filaidas58), es decir al polemarco

mycnienne et le Haut Archasme", en La Transizione dal Miceneo all' alto arcaismo. Dal Palazzo
allaCitt, D. Musti et al. eds., Roma, 1991, 35-41; Teopompo FGrH 115 F 63 (Harpocration,
s.v. Amphiktyones ; Aeschines, De falsa legatione, 116). Sakellariou supone un origen muy antiguo
para la anfictionia (al menos desde el s. IX) ; vase para otra opinion (en el s.VII) : Cicci, art. cit.,
"Il santuario...", 103. M. Sordi, La lega tessalafino ad Alessandro Magno, Roma, 1958, 31 ss. Esta autora
propone que el conflicto de guerra Lelantina (Th., 1.15.3), que situa en el s. Vil, se encuentra en el
origen de la anfictionia dlfico-pilaica (formada a finales del s.VII). Dionisio de Halicarnaso, IV. 25. 4,
pone la formacin de la anfictionia panjnica en estrecha relacin de dependencia cronolgica con
la constitucin de la anfictionia dlfico-Pilea ; C. Bearzot ("La guerra lelantina el il koinn degli loni
d'Asia", CISA, 9, 57-81) situa tambin ambas anfictionias en el s.VII. Para la formacin del Panjonio,
sin embargo, en fechas anteriores, hacia el s. IX : C. Roebuck, "The Early Ionian League", Cph, 50,
1955, 26-40. Para la primera guerra sagrada : W.G. Forrest, "The First Sacred War", , 80, 1956,
33-52, 33-52 ; A. Masaracchia, Solone, Firenze, 1958, p. 96 ss. Una vision escptica : N. Robertson,
"The Myth of the First Sacred War", CQ, 28, 1978, 38-73. G. A. Lehmann, "Der "Erste Heilige Krieg"
- Eine Fiktion?", Historici, 29, 1980, 242-266.
55. Cadoux, art. cit., p. 90 : Pisistrato en el ao 669/8.
56. Para esta familia : Davies, op. cit., Athenian, p. 444 ss. Bicknell, op. cit., Studies, p. 32 ss. Parece que
Pisistrato, hijo de Hipocrates (Hdt., 1.59), descendiente de los Neleidas de.Pilos (Hdt, 5.65),
proceda de Braurn, en la costa este del tica, que despus de la reorganizacin clistnica se
denomin demo de Philaidai : Plu., Sol., 10.2 ; PL, Hipparch., 228 b. Culto a Ion : Kearns, op. cit., p. 174.
57. Aunque reorganizadas por Soln, posiblemente en ellas puede verse, de todas formas, el
ascendiente de la faccin del Pedion, dado el protagonismo de los phylobasileis (herederos de los
basileis, elegidos entre los "euptridas" : Poll., 8.111) y probablemente tambin de la tribu de
Geleontes : Valds, op. cit., Politica y religion, cap. 5.
58. Menesteo en relacin a los Filaidas : Valds, op.cit., Polica y religion, cap. 7", notas 38 y 39. Para
este personaje vase ms arriba nota 17. A.M. Biraschi, Tradizioni epiche e storiografia. Studi su Erodoto
e Tucidide, Perugia, 1989, p. 50 (Menesteo en relacin a los Filaidas).

DMA 28/2, 2002


Miriam Valds Gua

Esta magistratura vinculado al Epilykeion se asocia especialmente (por el


nombre) con la familia de los Filaidas, pero tambin quizs con los Pisstrtidas.
No debe olvidarse que Pisstrato se hizo famoso precisamente por sus
campaas como polemarco en la guerra contra Mgara en el segundo cuarto del
s. VI59. Tambin Alcmen se distingue como polemarco (Plu., Sol., 11.2) en la
primera guerra sagrada.
En el siglo VII, por tanto, nobles procedentes de regiones alefadas de
Atenas, como los Alcmenidas y los predecesores de los Pisistrtidas,
desempearon tanto la magistraturas de arconte como la de polemarco,
y formaron parte probablemente de los "prtanos de los naucraros". A finales
del s.VII, a partir del juicio de Mirn o quizs desde la legislacin de Dracn
(en el 621/0) tal vez no se eligen ms arcontes fuera de la faccin euptrida, es
decir del grupo de nobles procedentes de la zona central del tica, el asty o
Pedion (incluida Eleusis). Lo que se conoce de los arcontes de esos aos es
ciertamente escaso. Sin embargo algunos de los nombres de arcontes, sobre
todo a partir del 605, sugieren efectivamente un vinculo con familias
procedentes de este nucleo del asty y Pedion, familias nobles, consideradas
posiblemente como Euptridas. Los arcontes conocidos desde Dracn son,
en la lista elaborada por Cadoux : Aristaichmos en el mismo ano de la legislacin
de Dracn (621/0), Heniochides en el 615/4, Aristokles en el 605/4, Kritias,
probablemente entre el 600 y el 596. Davies ha sugerido que este Kritias, asi
como Drpides II, arconte despus de Soln (posiblemente en el 593/2) y
Drpides I (arconte en el 645/4), pertenecen a la familia de la que descendia
Platn, emparentada y asociada a la de Soln (aunque posiblemente no
exactamente la misma), ligada por tanto a la estirpe real de los Cdridas. Davies
asocia tambin al arconte Aristokles del 605 a esta familia, dada la existencia de
un Ariston Aristokleous Kollyteus vinculada a la misma en fechas posteriores60.
A estos se pueden aadir Cipselo en el 597/6 y Telekles o Telekleides en el
596/5, el primero de los cuales posiblemente pertenece a los Filaidas, y por
tanto tambin de la zona del Pedion, aunque puede mostrar ya un intento

59. Epilykeion y los Filaidas : H.A. Shapiro, "Epilykos Kalos", Hesperia, 52, 1983, 305-310
.

M.H. Jameson, "Apollo Lykeios in Athens", Archaiognosia, Athnes, 1, 2, 1980, 213-236. Arist, Ath.
3.5. Pisstrato como polemarco jefe militar (del mismo modo que In -Arist., Ath., 3.2
,

Hdt, 8.44.2- de la Tetrpolis, zona con la que los Pisistrtidas tenan un vinculo especial) : Hdt,
1.59.4 ; Aen. Tact, Poliorctica, 4.8-11 ; Arist. Ath., 14.1.
60. Cadoux, art. cit., p. 90 ss. Davies, op. cit., Athenian, p. 322 ss.

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Arepago y prtanos ton naukraron.. . 81

de "apertura" en el gobierno de la ciudad que desembocar en la eleccin de


Soln como mediador.61
El relato del atentado de Ciln nos ha llegado a travs de trs fuentes
principalmente, Herdoto, Tucdides y Plutarco. Slo Herdoto (5.71) menciona
a los "prtanos de los naucraros". Todo parece indicar que hubo en aquellos
momentos una transferencia de responsabilidades y probablemente tambin una
interferencia en la toma de decisiones entre los rganos de gobierno de entonces.
En Plutarco (Sol., 12.1), Megacles, el arconte de ese ano, persuadi a Ciln y a
los suyos de dejar el templo de Atenea para bajar a ser juzgados, posiblemente por el
Arepago como seala un escolio a Aristfanes (Eq., 445 : "eis ten krisin katebesan
en Areioi Pagoi"). En Tucdides (1.126.8) son los 9 arcontes, a quienes se habia
dado podere para decidir los que se haca con los cilnidas, los que les
persuaden de dejar la Acropolis. Los inculpados llevaban un hilo desde el
templo de la diosa que se rompi "cerca del templo de las Semnai" (Plu., Sol.,
12.1)62. En Herdoto (5.71) son, sin embargo, los "prtanos ton naukraron" los
que persuaden a los cilnidas de dejar la Acrpolis bajo promesa de guardarles
la vida. De los relates se infiere claramente que los cilnidas se acogieron como
suplicantes al altar de Atenea en la Acropolis y que fueron persuadidos, bajo
promesa probablemente de un juicio, de dejar la Acropolis, desde donde
comenzaron a bajar, sin soltar el hilo que les mantenia vinculados como
suplicantes al altar de la diosa, hacia el lugar del juicio, probablemente el
Arepago; en el camino, cerca del altar de las Semnai, fueron asesinados por
Megacles y sus compaeros, que son considerados por ellos "aliterioi tes theou"
(Th., 1.126.11), es decir ofensores de la diosa Atenea63. Dos rganos de
gobierno interfieren con respecto a las medidas que tomar acerca de los
inculpados, los arcontes y los "prtanos ton naukraron" , aunque parece que
ninguno de los dos iba a decidir de forma soberana, sino que iban a transferir
el caso a un juicio del Arepago. Tal vez los "prtanos de los naucraros"

61. D.W. Bradeen "The Fifth-Century Archon List", Hesperia 32, 1963, 187-206, p. 193 ss. R. Develin,
Athenian Officials, Cambridge, 1989, 27 ss (seala tambin la posibilidad de que Phrynon, ligado a
los Filaidas, asociado a la colonizacin en el Sigeo, fuese estratego o jefe militar en el 607/6).
62. Tambin mencin de las Semnai theai en Tucdides, 1.126.11 ; vase el comentario de
S. Hornblower, op. cit., A Commentary. Para las Semnai : A. Henrichs, "Anonymity and Polarity :
Unknown Gods and Nameless Altars at the Areopagus", ICS, 19, 1994, 27-58.
63. El agos de los Alcmenidas (vase tambin Th. 1.126.2) proviene de la diosa Atenea, a cuyo altar
se acogen los cilnidas como suplicantes. No tiene nad que ver, por tanto, con Demter como
supone M.L. L'Homme-Wry, "Eleusis and Solon's Seisachtheia", GRBS, 1999, 109-133. En cualquier
caso el agos de los Alcmenidas podra haber estado vinculado con las Semnai en cuyo altar
se refugian tambin los cilnidas al bajar de la Acrpolis (Th., 1.126.1).

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82 Miriam Valds Gua

se hicieron cargo del asunto en principio por la ausencia de los arcontes


de la ciudad.64
En cualquier caso es posible que los magistrados de la ciudad
transfirieran a un juicio ante el Arepago ciertos casos ms controvertidos65.
Los inculpados podrian acogerse como suplicantes con la hiketeria en el altar de
las diosas semnai en el Arepago, para ser juzgados por este tribunal, es decir
por el Consejo del estado. Precisamente fue alli donde fueron asesinados por los
de Megacles que no respetaron este derecho de suplicantes y de acogerse al
juicio del Arepago, poder al que tal vez se refiere Aristoteles (Ath. 4.4) cuando
menciona en la parte de la constitucin de Dracn : "el Consejo del Arepago...
vigilaba a los magistrados para que mandasen conforme a las leyes. Y podia el
agraviado denunciar ante el Consejo del Arepago, indicando contra que ley se
le hacia injusticia".
Asi pues en esos momentos lo que se produjo en Atenas fue una
interferencia en la toma de decisiones entre rganos poltico-judiciales de
la ciudad, asi como una transferencia "interrumpida" al Consejo de estado "en
pleno", el Areapago, compuesto posiblemente por 300 miembros (como el
tribunal que juzga a los Alcmenidas aos despus, convocado por Mirn
de Flia : Plu., Sol, 12.3-4). En su relato Herdoto menciona que los "prtanos de
los naucraros" gobernaban la ciudad utilizando el verbo "nemo" . Jordan ha
estudiado este trmino en detaile traducindolo por "mantener el orden"
"supervisar regular el orden en la comunidad"66, tarea especificamente
encomendada, segn Aristoteles, al Consejo del Arepago (Ath., 8.4) y que
cuadra bien con las prerrogativas de este cuerpo. En este sentido Jordan seala
el inters de la antigua teoria de Wst (aunque sin aceptarla) que proponia,
a partir de la noticia de Filcoro (FGrH 328 F 20b) sobre el Arepago como
un rgano compuesto por "51" miembros, que este estaba formado por
48 naucraros ms los trs arcontes principales que serian sus prtanos67. Segn

64. Tal vez en la celebracin de los juegos en Olimpia (S.D. Lambert., "Herodotus, the Cylonian
Conspiracy and the Prytanies ton Naukraron", Historia, 35, 1986, 105-112, p. 107) en la fiesta de
las Diasias en Agra desde donde llegarian a la Acropolis (pandemei ek ton Agron : Th., 1.126.8) :
M.H. Jameson, "Notes on the Sacrificial Calendar from Erchia", BCH, 89, 1965, 154-172, p. 167 ss.
65. S.C. Humphreys, "The Evolution of Legal Process in Ancient Attica", en Tria Corda. Scritti
in onore di A. Momigliano a cura di E. Gabba, Como, 1983, 229-256, p. 237.
66. B. Jordan, "The Naukraroi of Athens and the Meaning of Nemo", AC, 61, 1992, 60-79
(corrigiendo su opinion anterior en Jordan, art.cit. "Herodotus...").
67. F.R. Wiist, "Zu den Prutaneis ton naukraron und zu den alten attischen Trittyen", Historia, 6,
1957, 126-191. G. Glotz senala los dos nivels existentes en el Consejo de Feacia de la Odisea y
plantea la posibilidad de que hubiese un Consejo ms largo, el de los naucraros, y uno ms

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Arepago y prtanos ton naukraron ... 83

la interpretation que hemos resumido ms arriba y que hemos argumentado


ms extensamente en otro lugar68, tambin encaja este significado de "nemo"
para los prtanos de los naucraros, si se admite que constituian un "consejo
(de 51 miembros) dentro del Consejo (ms amplio, de 300 miembros) del
Arepago" con capacidad para convocarlo y que actuaban, por tanto, en el
s. VII, como prtanos del Consejo de estado detentando podere similares. Esta
relation y estrecha asociacin entre el Arepago y los prtanos de los naucraros
que sin ser exactamente lo mismo tendran una funcin similar, se puede
conjeturar tambin del posible vinculo del Arepago en la Atenas arcaica con el
tesoro y los fondos publico guardados en el templo de la diosa en la Acropolis,
especialmente asociados a los prtanos de los naucraros69. Aristoteles indica
la capacidad del Arepago de castigar con penas corporales y pecuniarias
"depositando en la Acropolis las multas" (Arist. Ath., 3.6 y 8.4).
La cronologia del atentado de Ciln, en el ao 632/1, parece bien
asentada, a pesar de algun intento de bajarla a finales del s.VII o principios del
s.VI70. Posiblemente el juicio de Mirn no se produjo inmediatamente despus,
como puede indicar el relato de Plutarco (Sol., 12.2) que seala cmo en los aos
siguientes al atentado y al asesinato de los cilnidas los miembros de la faction
de Ciln se hicieron de nuevo fuertes. Es posible incluso, que el juicio de Mirn
de Flia pueda situarse una generation despus, a finales del s.VII (quizs entre
el 610 y 605/4), aunque Aristoteles lo menciona todo junto para no interrumpir
la coherencia del relato. Esta fecha para el juicio de Mirn y la purification de
Epimnides probablemente se encuentra ya en la fuente de Aristoteles71 y se
puede observar tambin en Plutarco. La Suda asocia adems (s.v. Epimnides ;
Epimnides FGrH T 2), a Epimnides con el final del s.VII (604/3-601/0)72.

pequeos (sus prtanos) que seran los phylobasileis : G. Glotz, "Les naucrares et les prytanes des
naucrares dans la cit homrique", REG, 13, 1900, 137-157. Vase Jordan, art. cit. , "Herodotus...", 153-
175 ; Ruz, op.cit., Dlibration, p. 328 ss.
68. Valds, op.cit., Polttica y religion, cap. 3.
69. Tesoro de la diosa : Harris, op.cit., op.cit., The Treasures, p. 11 ss.
70. Vase ms arriba nota 32.
71. Arist., Ath., 1.1. P.J. Rhodes, op.cit., A commentary, pp. 83-84 (lo situa una generacin despus,
hacia el 600). Vase tambin Stanton, op.cit., Athenian politics, p. 22, nota Hyp. 23, nota 3.
72. En Plutarco (Sol., 12.8) y en Diogenes Laercio se asocian ambos personajes, Soln y Epimnides
(D.L. 1.110-13 ; Epimnides situado por este autor en la 46 olimpiada osea en 596/5), lo que ha
sido rechazado como una invencin por varios autores : P.J. Rhodes, op.cit., A commentary, p. 83 ;
Fornara-Samons, op.cit., Athens, p. 7; Ruz, op.cit., Dlibration, p. 332. Aceptan esta fecha para
Epimnides : Lvy (ver ms arriba la nota 32), L'Homme-Wry, op.cit., La perspective, p. 311 ;
Develin, op.cit., Athenian Officials, p. 34. Posiblemete se establece esta asociacin en las fuentes entre

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84 Miriam Valds Gua

No puede descartarse de todas formas tampoco que el juicio de Mirn y


la purificacin se llevaran a cabo con anterioridad a Dracn, diez aos despus
del atentado ciloneo, aunque el hecho de que se mencione a los culpables
ya muertos cuyos cuerpos se exhuman (Plu., Sol., 12.4), asi como a los
"descendientes de Megacles" a los que se persigue (Plu., Sol., 12.2) parece
sugerir un periodo ms largo de tiempo. Por otra parte, si el juicio y la
purificacin se hubieran producido justo antes de la legislacin de Dracn
posiblemente se habria recordado esta asociacin (como asi ocurra en efecto
entre el juicio de Mirn y la purificacin de Epimnides)73.
En el momento del atentado ciloneo, por tanto, se enfrentan ya dos
facciones aristocrticas de la ciudad74 y son finalmente los Alcmenidas, con el
asesinato de los cilnidas por parte de Megacles, el arconte de esos momentos,
quienes se imponen de forma violenta. Probablemente en el Consejo de los
prtanos de los naucraros, en el que se encontraran los Alcmenidas y otros
nobles procedentes de distintos puntos del tica, existira una fuerte corriente
de apoyo a esta familia como ha sugerido A. Mele75. No se sabe lo que ocurri
en los aos sucesivos. El relato de Plutarco parece sugerir un refortalecimiento
de la faccin de los cilnidas (Plu., Sol., 12.2). Tal vez se produjo en esos aos
posteriores el juicio de Mirn de Flia, aunque como hemos sealado ms arriba
es probable que el juicio y la purificacin de Epimnides tuvieran lugar ms
bien a finales del s.VII (entre los aos 610-604). La primera reaccin, por tanto,
ante la situacin de crisis (de la que slo estamos analizando lo concerniente a
las luchas entre facciones aristocrticas sin entrar a considerar en detaile la crisis
del campesinado tico que debe de tenerse tambin en cuenta), es la legislacin
de Dracn. En ella puede descubrirse posiblemente, como veremos ahora, una
primera reaccin "euptrida", es decir de nobles procedentes del nucleo central
del tica, el asty o Pedion. Ello no quiere decir que la legislacin draconiana
promoviera la tirania, ya que adems tal vez es de estos momentos la "ley de

Soln y Epimnides porque tambin Soln hizo "purificacin" y estableci el juramento por Zeus
con trs epitetos, entre ellos, Katharsios : Valds, op.cit., Politico y religion, p. 12.
73. Vase T.J. Figueira, Excursions in Epichoric History. Aiginetan Essays ("Draco and Attic
Tradition"), Boston, 1993, p. 247, nota 54.
74. El hecho de que los atenienses reaccionen "en masa" (pandemci : Th., 1.126.7) implica la
importancia ya en esos momentos del apoyo del demos para tener xito en una empresa de este
tipo, como ocurrir posteriormente con Pisstrato (vase Lavelle, art. cit., "Herodotos and the
Parties...").
75. A. Mele, II commercio greco arcaico. Prexis ed emporie, Naples, 1979, 44.

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Arepago y prtanos ton naukraron... 85

tirana" conocida de poca arcaica, que la condena76. Sin embargo si que se


fortaleci probablemente a travs de una legislacin (y no en este caso de un
intento de tirana)77 el poder "oligrquico", es decir el poder de un "grupo de
familias nobles" (y no, por tanto, probablemente el consenso de toda la
aristocracia del tica)78, especialmente aquellos nobles de ms abolengo
asociados desde siempre a la zona y al gobierno del asty que con anterioridad al
sinecismo controlaba el asty y su chora (Pedion) y eran dirigidos por el basileus
y su consejo de basileis posiblemente en el Pritaneo79. Precisamente un lxico
tardio (An.Gr. Bekker, I, 257) seala esta relacin de los "Euptridas" con
la basileia describindolos como aquellos que viven en la asty y forman parte
de la "casa real" (to asty oikountes kai metechontes basilikou genous) y tienen
el cuidado de las cosas sagradas (ton hier on epimeleian).
Varios indicios permiten suponer esta reaccin euptrida en la legislacin
de Dracn. En primer lugar como sealbamos ms arriba el origen de este
personaje puede vincularse por el nombre, asi como por su actividad
legisladora en estos momentos (asociada posiblemente a la exegesis y a las leyes
ancestrales no escritas, thesmia y patria, como aparece en la ley de tirana :

76. Arist., Ath., 16.10. Gagarin supone que es una ley predraconiana (M. Gagarin, "The
Thesmothetai and the Earliest Athenian Tyranny Law", TAPhA, 1981, 111, 71-77, p. 72),
draconiana (Drakon and Early Athenian Homicide Law, New Haven-London, 1981, 21 ; Gagarin, Early
Greek Law, Berkeley-Los Angeles, 1986, 51. Vase tambin M. Ostwald, "Athenian legislation
Against Tyranny and Subversion", , 86, 1955, 103-128.
77. Vase W.Eder, "The Political Significance of the Codification of Law in Archaic Societies :
An Unconventional Hypothesis", Social Struggles in Archaic Rome, Ed. K.A. Raaflaub, Berkeley, Los
Angeles, London, 1986, 262-300. Este autor considra todas las legislaciones arcaicas como una
forma de reaccin siempre aristocrtica que no suponen una avance en relacin a los derechos del
demos, lo que puede ser parcialmente cierto con respecta a la legislacin de Dracn, pero no en
relacin a la legislacin de Soln (de la que "lgicamente" tiene que negar la historicidad de su
Consejo de 400 miembros).
78. Tambin posteriormente la faccin de los seguidores de Licurgo del Pedion, el Boutada, es
considerada por Aristoteles (Ath., 13.3) como oligrquica, del mismo modo que el gobierno que
quiere instaurer Isgoras con una Boule de 300 miembros (Ath., 20.3). Vase el estudio que hace
M. Ostwald sobre la oligarquia en Aristoteles : M. Ostwald, "Oligarchy and Oligarchs in Ancient
Greece, Polis & Politics. Studies in Ancient Creek History presented to M. H. Hansen on his Sixtieth
Birthday, August, 20, 2000, 385-396. Este autor seala que Aristoteles (Pol., 1293a 12-34) distingue
cuatro tipos de oligarquia que se basan siempre en el poder adquisitivo (las propiedades) entre las
que la ms restringida slo incluye a un grupo de propietarios. Posiblemente en poca de Dracn el
criterio no era slo el timema, sino tambin (como muestra en su ley sobre homicidios el trmino
aristinden) el criterio del nacimiento (el genos)
79. Vase ms arriba nota 22 para el Pritaneo como la residencia originaria del basileus y los basileis,
antes de constituirse en la sede del arconte epnimo. No hay que olvidar la tradicin de que los
ltimos reyes fueron los primeros arcontes (Arist., Ath., 3.3). Gagarin (art. cit., "The Basileus...",
p. 572) ha seftalado esta importancia y paridad originaria de los basileis con los fetas incluso en
la legislacin de Dracn.

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Miriam Valds Gua

Ath., 16.10), con la familia de los Eteobtadas que detentaban los principales
sacerdocios acropolitanos y estaran especialmente vinculados por tanto al
templo de la diosa y a la Acropolis (de ah quizs el nombre de "drakon" entre
los miembros de esta familia, como guardianes de este lugar sagrado), donde
posiblemente se depositaron los axones de Dracn.80
En segundo lugar puede desprenderse esa suposicin del contenido
mismo de la nica ley de Dracn conservada, la de homicidios81, asi como de
otras noticias relativas al legislador. En la ley de homicidios de Dracn se hace
referencia al cuerpo de los "fetas", a los que tambin se alude con el nombre de
"los 51". Son ellos quienes deciden el veredicto (diagnona) frente al dikazein
de los basileis, lo que indica su poder por lo menos en cuestiones relativas a
homicidios. Por otra parte son tambin los fetas quienes eligen en el seno de
las fratrias, en caso de faltar los parientes (la anchisteia aunque no se mencione
esta palabra en la ley de Dracn) a 10 miembros aristinden que puedan concder
la aidesis (el perdn). Aristinden es el trmino utilizado por las fuentes82 para
describir cmo era la eleccin de los magistrados en poca arcaica. El requisito
para ser elegido magistrado era ser un aristos. Este criterio se aplica tambin a
los fetas, elegidos aristinden segn el lxico de Plux (8.125) con Dracn. Lo
importante es sealar la posibilidad de que los fetas tuvieran aun una mayor
"cualificacin" que la de aristos para poder ellos mismos elegir a los miembros
aristoi de las fratrias. Esta "cualificacin", como veremos ahora, no puede ser
otra que la de formar parte de los "ms nobles aristoi", es decir de los
Euptridas, en el sentido del grupo de familias nobles pertenecientes a la zona
del Pedion sealado ms arriba.
La ley de homicidios de Dracn puede sugerir tambin otra realidad en el
caso de que se pueda extrapolar el mecanismo o el funcionamiento judicial (en
concrete en casos de homicidios) al funcionamiento politico de la ciudad, como
podria pensarse dada la unidad (aunque no la indiferenciacin) entre poder
politico y judicial (y militar) ejecutado por parte de los mismos rganos o
personajes en poca arcaica y especialmente en el alto arcaismo83. Aristinden

80. Vase ms arriba nota 44.


81. Vase para la ley de homicidios de Dracn (1G I2 115) : Stroud, op. cit., Drakon ; M. Gagarin,
Drakon and Early Athenian Homicide Law, New Haven-London, 1981 ; S.C. Humphreys, "A Historical
Approach to Drakon's Law on Homicide", Symposion 1990. Papers on Greek and Hellenistic Legal
History, Kln, 1991, 17-45. A. Tulin, Dike phonou. The Right of Prosecution and Attic Homicide Procedure,
Stuttgart-Leipzig, 1996.
82. Arist, Ath., 3.1 y 3.6 ; Rhodes, op.cit., A Commentary, pp. 97-98.
83. Vase ms arriba las notas 22 y 24.

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(kai ploutinden) eran elegidos los magistrados (Arist., Ath., .1.), como los
miembros de las fratras en cuestiones judiciales (ley de Dracn, linv 18-19). Tal
vez tambin en el caso de los magistrados eran los fetas, "los 51", quienes
elegan a los magistrados, a los arcontes (quizs tambin a partir de las fratras).
La tarea de la eleccin de los magistrados recaia en el Consejo del Arepago en
poca arcaica antes de Soln como seala Aristoteles (Arist., Ath., 8.2).
Precisamente Androcin y Filcoro (Filcoro FGrH 328 F 20b= Androcin FGrH
324 F 4a) identifican el cuerpo de "los 51" con el Arepago en poca arcaica. Es
decir los fetas eran areopagitas y elegan a los magistrados, pero como hemos
argumentado en otro lugar, no eran todos los areopagitas sino un cuerpo dentro
del Consejo del Arepago de 300 miembros que funcionaba como sus
prtanos84. Ms arriba sealamos que esta funcin la desempearon durante
el s. VII los "prtanos de los naucraros". La innovacin de Dracn consisti en
suprimir a los "prtanos de los naucraros" en tanto que "prtanos del
Arepago", sustituyndolos los fetas, es decir tambin un rgano de 51'
miembros reprsentantes del Consejo del Arepago tanto que actuaban
como tal85, elegidos todos a partir de Dracn no slo aristinden (Poil., 8.125) sino
adems Euptridas.
Algunas noticias parecen confirmar esta realidad. Por un lado el lxico de
Plux atribuye a Dracn la creation del cuerpo de los fetas, lo que puede
indicar su "refundacin" como ocurre tambin con la noticias que senalan a
Soln como el fundador del Arepago86. Por otra parte la noticia de Filcoro
mencionada ms arriba (FGrH 328 F 20b) alude, en su "historia" sobre

84. Valds, op.cit., Politico y religion, cap. 3.


85. Vase ms arriba la nota 66 sobre la semejanza de la funcin de los Prtanos de los naucraros
(expresada con el verbo "nemo") con las prerrogativas del Arepago en Aristoteles. Es lgico
suponer que si "los 51", es decir los Prtanos de los naucraros primera y luego los fetas de Dracn
(vase la nota siguiente sobre la noticia que le atribuia su fundacin), fueron actuaron como los
"prtanos" del Consejo ms amplio de aristoi (el Arepago) en el s.VIL se confundieran e identi-
ficaran ambos rganos ("los 51" y el Arepago) como ocurre tambin posteriormente (salvando
las distancias) entre los prtanos del Consejo (para stos vase : Rhodes, op.cit., The Athenian Boule,
p. 16 ss) y el Consejo mismo de 500 ; en inscripeiones de poca clsica se alude por ejemplo
en ocasiones al Consejo cuando en realidad hay que entender con ello una seccin representativa
del Consejo (generalmente el colegio de Prtanos) : J. Trheux, "Les Cosmes Lato", Aux origines de
l'Hellnisme. La Crte et la Grce. Homenaje a H.van Effenterre, Paris, 1984, 329-342, pp. 340-1.
Relacin estrecha entre de los fetas y el Arepago : E. Carawan, "Ephetai and the Athenian Courts
for Homicide in the Age of the Orators", CPh, 86, 1-16.
86. Fundacin de los fetas con Dracn : Poll., 8.125. Fundacin del Arepago como cuerpo de
exarcontes atribuida a Soln : Piu., Sol., 19.1 ; Poli., 8.125 (Soln aade la Boule del Arepago).
Posiblemente Soln reorganiz este Consejo como cuerpo de exarcontes, vase Masaracchia, op.cit.,
p. 177 ; Littman, op.cit., Kinship, p. 55 ; Carawan, op.cit., Rhetoric, p. 134.

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el Arepago, a que lleg un momento en el que se compuso de 51 nombres


(el numero de los fetas), elegidos slo entre los Euptridas ("plen ex eupatridon"),
hombres distinguidos por riqueza y por una vida sobria. La traduccin de "plen
ex eupatridon" como "pero slo de los Euptridas" aparece ya en Maximo el
Confesor (Comentario a Dionisio Areopagita, Patr.Gr., vol 4, col. 17 y 18 :
"sed nobilibus tamen") y ha sido sostenida por varios autores como MacDowell y
recientemente por Harding ("only from the Eupatrids") y Carawan ("but only
of Eupatrids")87. Iscrates (7.37) menciona tambin al Arepago como un
cuerpo compuesto exclusivamente de hombres de noble nacimiento y de
excepcional sobriedad. Tal vez la expresin "plen ex Eupatridon" se utilize para
enfatizar la exclusion absoluta de miembros no Euptridas en el cuerpo de "los
51", probablemente como hemos supuesto ms arriba, a partir de Dracn.
De este modo se entiende perfectamente la presencia en la ley de amnistia
de Soln (Plu., Soi, 19.4) que menciona las instancias u rganos judiciales
anteriores a su legislacin, de los fetas, el Arepago y los basileis, como trs
cuerpos claramente diferenciados (los trs posiblemente tambin con atribu-
ciones politicas, por lo menos en origen, como "consejos" de Atenas88). Los
fetas, el cuerpo de "los 51", eran todos aeropagitas (a partir de Dracn, adems
slo euptridas) y funcionaran con anterioridad a Soln como "prtanos" o
como consejo ms restringido dentro del Consejo del Arepago del s.VlI.
El Arepago sera una boule amplia representativa territorialmente89, compuesta
slo por aristoi (del que tenemos noticia por el Tribunal convocado por Mirn
de Flia90).
La actuacin legislativa de Dracn puede resumirse asi : tal vez el
legislador hizo o revitaliz una ley contra la tirana (lo que parece una reaccin
contra los cilnidas), pero al mismo tiempo suprimi a los "prtanos de los
naucraros" en tanto que prtanos del Arepago con funciones similares a este

87. D.M. MacDowell, Athenian Homicide Law in the Age of the Orators, Manchester, 1963, 51-52 (frente
a la traduccin tradicional "excepto de los Euptridas" : vase N.G.L. Hammond, "Land Tenure in
Athens and Solon's Seisachtheia", JHS, 81, 1971, 76-99, p. 77). Harding, op.cit., Androtion, p. 62.
Carawan, op.cit., Rlitoric, p. 14.
88. Para los prtanos de los naucraros y el Arepago como consejos sucesivos vase ms arriba
el texto. Basileus y basileis como Consejo de la polis primitiva : vase nota 21.
89. De ah la importancia de Gea, la Tierra del tica, como culto situado vinculado al Arepago
y situado junto a l. Vase ms arriba la nota 13.
90. Piu., Sol., 12.3. Tambin son 300 los que quiere instaurar Isgoras como Consejo alternativo
a finales del s. VI : vase ms arriba la nota 78. Division tripatrita : vase nota 10. Para la suposien
de un Arepago de 300 miembros en el s.VII vase tambin M.R. Cataudella, Atene fra il VU
e il VI secolo. Aspetti economici e sociali dell' Attica arcaica, Catania, 1966, 211-212.

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Arepago y prtanos ton naukraron. . . 89

Consejo con capacidad de convocarlo, otorgando este poder a un cuerpo


tambin de 51 miembros, ahora llamados fetas, de los que se puede suponer su
importancia no slo en el mbito judicial (en este terreno son ellos quienes
deciden en los casos de homicidio) sino tambin en el politico. A partir de
Dracn "los 51, ahora "fetas" seran elegidos no slo aristinden sino tambin
slo euptridas ("plen ex eupatridon": FGrH 328 F 20b= Androcin FGrH 324 F 4a),
es decir nobles de la faccin del asty o Pedion.
El nombre de fetas se ha puesto en relacin con su funcin judicial
como "aquellos a los que deban transferirse o referirse todos los casos de
homicidios"91. Humphreys92 seala, sin embargo, la contradiccin de derivar
"fetas" de la "ephesis" de los casos, ya que la palabra "fetas" no corresponde a
"aquellos a los que se refieren o transfieren los casos" sino ms bien a "aquellos
que refieren transfieren los casos". En este sentido podria sugerirse la
posibilidad de que el origen del nombre de los fetas, cuerpo creado por Dracn
despus de la crisis del atentado ciloneo en el que se produce una interferencia
y confusion en la toma de decisiones y en la transferencia del caso al Arepago,
provenga de la funcin y prerrogativa de este cuerpo de los fetas de transferir
slo ellos casos como el de Ciln y otros eventuales, al Consejo en pleno del
Arepago (quitndole este poder a los naucraros, pero tambin a los
magistrados). Es decir cualquier situacin de emergencia u ofensa contra el
estado (como el intento de tirana) deba de pasar por las manos de los fetas
que decidiran cmo actuar y si transferan o no el caso al Arepago completo
(en el terreno politico se percibira en este caso tambin una prdida de
autoridad de los magistrados -como en el terreno judicial en el caso de los
basileis- frente al poder de este "consejo" de fetas que decide). No slo la
eleccin de los magistrados recaera en el cuerpo de los fetas que actuarian
normalmente en representacin del Arepago. Es posible que tambin eligieran
ellos (y antes que ellos, los prtanos de los naucraros, en tanto que nobles
principales de todos los territorios del tica) a los miembros aristoi del Consejo
completo "amplio" del Arepago. Si en este terreno se extrapola el funciona-
miento judicial que se percibe en la ley de homicidios al funcionamiento

91. Dos significados de ephetai derivados de ephiemi : Chantraine, op. cit., Dictionnaire, s.v. (los fetas
de Atenas en relacin al significado de apelacin). MacDowell, op. cit., Athenian Homicide, 48 ss
(fetas cran a los que se transferan los casos de homicidio). Clidemo (FGrH 323 F 20) driva el
nombre de fetas de la ephesis. Sobre el significado de fesis, nias amplio que "apelacin", como
"referenda" o "transferencia" de un tribunal a otro : R. Sealey, op. cit., The Athenian Republic, 63 ss.
Para fesis vase S.C. Humphreys, art.cit., "The Evolution...", p. 258.
92. S.C. Humphreys, art.cit., "A Historical....", p. 28, nota 43.

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politico, entonces puede suponerse que los miembros del Arepago en el s. Vil
tal vez se elegian tambin en el seno de las fratras, quizs 10 aristoi de cada una
(como para los casos de homicidios) lo que llevaria a suponer un numero de 30
fratras en el tica del s.VII para completar el numero de 300 areopagitas que
hemos supuesto ms arriba93.
Los pritanos de los naucraros desaparecieron posiblemente en poca de
Dracn o hacia finales del s.VII, pues no se vuelve a oir hablar de ellos fuera de
la mencin de Herdoto en relacin al atentado ciloneo. Con posterioridad se
mencionan simplemente a los "naucraros" en la legislacin de Solon, que como
sugieren las fuentes, estableci el sistema de "naucrarias" y de "naucraros"
similares a los demarcos, aunque los sucesores de los prtanos de los naucaros
no son tanto los naucraros (oficiales del tica que no tienen tanta relevancia
como los prtanos de los naucraros) como los tamas (tesoreros) de Atenas, de la
clase censitaria ms alta de Soln, es decir de los pentakosiomedimnoi, vinculados
a las finanzas del estado94. Las fuentes asocian tanto a la legislacin de Soln
como a la de Dracn este cuerpo de los tamas de Atenas95. La desaparicin, sin
embargo, de los "prtanos de los naucraros" no fue probablemente inmediata.
Cabria suponer que en poca de Dracn siguieron vigentes aunque se les

93. Fratras territoriales y personales a la vez : G.W. Hedrick, "Phratry Shrines of Attica and
Athens", Hesperia, 60, 1991, 241-268. Senala tambin este carcter territorial fundamental de las
fratras : L.A. Jones, The Associations of Classical Athens, New York-Oxford, 1999, 195 ss. Lambert
supone la existencia de unas 30 fratras en el tica en poca clsica : S.D. Lambert, The Phratries
of Attica, Michigan, 1993, p. 20. J.K. Davies, "Strutture e subdivisioni delle "poleis" arcaiche.
Le ripartizioni minori", en / Greci. Storia Cultura Arte Societa, 2 Una storia greca, I. Formazione (firm al
VI secolo a.C), G. Einaudi, ed. Torino, 1996, 599-652, p. 625 (al menos tenemos el nombre de
22 fratras en poca clsica en Atenas). Como subdivisiones administra tivas y militares fijadas desde
el estado en un momenta dado : S.C. Humphreys, Anthropology and the Greeks, London 1978, p. 195 ;
Humphreys, art.cit., "A Historical..", p. 28, nota 43. Valds, op. cit., Poltica y religion, cap. 2 y 5
(nota 129).
94. Las fuentes parecen sugerir el establecimiento del sistema de naucrarias como circunscripciones
territoriales y de naucraros similares a los demarcos con Soln: Arist., Ath., 8.3; Focio,
s.v. naukraria. P. Lvque, P. Vidal-Naquet, CHsthne l'Athnien, Paris, 1964, p. 73 (con Soln las
naucrarias se transforman en autnticas circunscripciones administrativas). Tambin suponen que
las naucrarias se crearon como circunscripciones territoriales en una "segunda fase" con respecto
al establecimiento de los "prtanos de los naucraros" : J. Vlissaropoulos, Les Nauclres grecs,
Paris, 1980, p. 11 ss. La palabra naucraria driva de naucraros y no al rvs : H. Hommel, Real
Encyclopdie, XVI, 1933, col., 1938-1952 ; B. Bravo, "Remarques sur les assises sociales, les formes
d'organisation et la terminologie du commerce maritime grec l'poque archaque", DU A, 25, 1977,
1-57. Vase tambin para los naucraros : Mele, op. cit., Il commercio, especialmente pp. 42-46. Para los
tamas como sucesores de los Prtanos de los naucraros : nota 19.
95. Tamas en la legislacin de Soln : Arist., Ath., 8.1. En la "constitucin de Dracn" : Arist., Ath.,
4.1. Vase Develin, op. cit., Athenian Officials, p. 8. Harris, op.cit., The Treasures. Primer testimonio
epigrfico de un tamas del 550/49 : IG I2 393.

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Arepago y prtanos ton naukraron.. . 91

hubiera despojado del poder politico relevante que posean con anterioridad
(tal y como se pone de manifiesto en el atentado de Ciln y en el empleo del
verbo nemo por parte de Herdoto), traspasado a los "fetas euptridas".
Es posible que conservaran un poder y protagonismo importante en el terreno
financiero y militar. En este sentido podra ser significativa la referencia a unos
"prtanos" en la tan controvertida "constitucin de Dracn" de Aristoteles
(Ath., 4.2). Estos prtanos se mencionan junto a los jefes militares (estrategos
y jefes de la caballeria) por lo que F. Ruz los identifica con los jefes navales,
es decir los naucraroi. Adems el psaje puede aludir tambin a su responsa-
bilidad y poder financiero96.
Lo que hemos argumentado hasta aqui con respecto a la actuacin de
Dracn como themothetes entra en contradiccin con la "constitucin de Dracn"
tal y como aparece en el texto de Aristoteles (Ath., 4). No vamos a entrar en
profundidad en el debate que ha suscitado esta "constitucin", tan slo sealar
nuestra posicin con respecto a ella. En general se destacan dos posturas.
Aquellos que defienden que es una interpolacin ajena en principio al texto
de la "Constitucin de Atenas" y aquellos que son partidarios de su pertenencia
al texto original. Se plantea tambin, por otra parte, la historicidad o no de
su contenido, defendindose en general que constituye una "invencin"
anacrnica realizada a finales del s.V para justificar el gobierno oligrquico del
411, tambin una elaboracin de los moderados del s. IV (del entorno de
Demetrio de Falero)97. Algunos autores como Develin han aceptado su
contenido como "histrico" y adecuado al s. VII98. Otros, como F. Ruz, matizan
esta opinion y plantean (siguiendo a Ruschenbusch) la posibilidad de que
el contenido de la Constitucin de Dracn pueda ser fruto de una reflexion
histrica sobre las condiciones y la constitucin de Atenas a finales del s.VII,
obviamente influenciada por las teorizaciones del s. IV sobre los "modelos"
de aristocracia, oligarquia, democracia...99.

96. Ruz, op. cit., Dlibration, p. 333, nota 33. Este psaje plantea problemas y ha sido traducido
de diversos modos los distintos autores ; vase Rhodes, op. cit., A Commentary, p. 115.
97. Para los escpticos la bibliografia es abundantisima. Vase principalmente A. Fuks, The Ancestral
Constitution, London, 1953 (con la bibliografia hasta ese momento). Desde entonces : J. Day y
D. Chambers, Aristotle's History of Athenian Democracy, Amsterdam, 1967, 198-199 ; Rhodes, op. cit., A
Commentary, pp. 84-87 y p. 112 ss ; T.J. Figueira, op. cit., Excursions, p. 241 ss. Vase sin embargo para
la aceptacin del texto como parte intgrante y "orgnica" de la Atheniaon Politeia, aunque pone en
duda el contenido histrico de la constitucin de Dracn : Fritz, art. cit., "The Composition...".
98. Cataudella, op. cit., Atene, p. 183 ss ; R. Develin, "The Constitvition of Drakon", Athenaeum, 62,
1984, 295-307 (con bibliografia).
99. Ruz, op.cit., Dlibration, p. 342 ss ; E. Ruschenbush, "Patrios Politeia", Historia, 7, 1958, 398-424.

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92 Miriam Valds Gua

Aristoteles dice en la Poltica (II, 1274 b 15-16) que Dracn estableci las
leyes (nomoi) conforme a la politeia existente. Dracn no cambiara esencialmente
la constitucin anterior, aunque si realizara modificaciones importantes como
la del cuerpo de "los 51". Probablemente el Arepago (o "los 51" como
"prtanos" o comisin de areopagitas) seguan eligiendo a los magistrados
aristinden kai ploutinden, es decir no slo a partir del censo, como sugiere la
"constitucin de Dracn" para la eleccin de los magistrados (Ath., 4.2), sino
teniendo igualmente en cuenta su condicin de aristos (el nacimiento). Un
indicio de ello puede ser la eleccin de los 300 jueces (es decir el Arepago en
pleno) aristinden (Arist., Ath., 1.1), si efectivamente el juicio de Mirn de Flia se
situa, como parecen sugerir las fuentes, a finales del s.VII (es decir despus de la
legislacin de Dracn). Si el Arepago era convocado "los 51" o los fetas,
como hemos supuesto ms arriba, es posible que Mirn de Flia que convoc a
los 300 jueces para juzgar a los Alcmenidas fuera miembro de este rgano de
fetas euptridas, lo que encaja con la posibilidad sugerida ms arriba del
origen y las conexiones de este Mirn con la faccin del Pedion y los
Eteobtadas. Ahora bien, el hecho de que la "constitucin de Dracn" tenga
anacronismos obvios (como la eleccin por sorteo del Consejo y de algunas
magistraturas o las multas en caso de ausencia a las sesiones del Consejo y de la
asamblea, la mencin de moneda que no se acua en Atenas hasta los
Pisistrtidas100), no implica que no contenga datos vlidos del s.VII y de poca
arcaica ensamblados quizs en una reflexion y un "modelo" en cierto modo
artificiales. El hecho de que los magistrados fueran elegidos por el Arepago o
"los 51" (en tanto que comisin restringida del Arepago) no implica que no se
realizase quizs en esos momentos una clasificacin censitaria de la poblacin
que precediera a la de Solon, dado que adems, Aristoteles (Ath., 3.6) seala que
los arcontes eran elegidos aristinden kai ploutinden, es decir tambin por su
riqueza. Esta clasificacin se hce necesaria adems no slo por razones
politicas sino tambin econmicas, en estos momentos en los que tal vez ya se
ha introducido el metal como medida de intercambios101 y en los que quizs

100. Rhodes, op.cit., A Commentary, p. 113 ss. Vase tambin Figueira, op.cit., Excursions, p. 242.
101. Utilizacin de metal precioso no amonedado para los intercambios ya por lo menos
posiblemente desde la poca de Soln : Rhodes, op.cit., A Commentary, pp. 152-153 y p. 168. H. Kroll
y N.M. Waggoner, "Dating the Earliest coins of Athens, Corinth and Aegina", A] A, 88, 1984, 325-340,
pp. 332-333. O. Picard, "Monnaies et lgislateurs", Esclavage, guerre, conomie en Grce ancienne,
Hommages Y. Garlan, P. Brl y J. Ouhlen eds., Rennes, 1997, 213-227. R. Descat, "La loi de Solon
sur l'interdiction d'exporter les produits attiques", L'emporion, A. Bresson y P. Rouillard, eds, Paris,
1993, 145-161, p. 157. Posiblemente ya desde la segunda mitad del s.VII : R. Descat, "De l'conomie

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Arepago y prtanos ton naukraron ... 93

se fijan primera vez el status de hectmoros como sugieren algunos autores


que deban pagar una tasa o tribute102. Si la innovacin de Soln consiste en
aplicar slo el criterio plutocrtico para la eleccin de las magistraturas, tal vez
la innovacin de Dracn fue el concder mayor importancia o rigor a la
aplicacin del criterio plutocrtico junto al criterio del nacimiento para la
eleccin de los magistrados. Se ha sealado ya la posibilidad de que la
referencia a unos "prtanos" en la "constitucin de Dracn" sea un eco de la
existencia real de estes personajes todavia en esos momentos en relacin a las
finanzas y a la organizacin militar. Por otra parte el Consejo de 401 miembros
que se ha rechazado como una reconstruccin a partir de la Boule del 411
(Arist., Ath., 31) y de los tribunales populares, posiblemente puede relacionarse
de forma estrecha con el Consejo de 400 de Soln como hemos argumentado en
otro lugar103. El hecho de que el Consejo de finales del 411 tenga 400 miembros
indica probablemente la eleccin de una cifra "tradicional" (anterior) para el
nuevo Consejo de esos momentos y no tanto la invencin retrospectiva de
Consejo de 400 (o 401) para la poca arcaica de forma arbitraria. Por ultimo la
concesin en la "constitucin de Dracn" de la ciudadania (activa) a los hoplitas
(hopla parechomenoi) podra recoger tambin (aunque "modelado" sobre la
ciudadania restringida del 411104) una realidad de esos momentos. Tal vez
como sugiere Ruz, se refiere a los que participaban en la Asamblea105.

tributaire l'conomie civique : le rle de Solon", Mlanges P. Lvque, 5, M. -M. Mactoux y


E. Geny, eds, Paris, 1990, 85-100, pp. 98-99. Es ms, si se acepta que Soln realiz un cambio
importante en relacin a los pesos y medidas (y quizs al metal utilizado para los intercambios)
con respecta a los pesos y medidas y "nomisma" de Egina (Descat, art. cit., "La loi de Solon...") de
la que se aleja desde el punto de vista comercial (M. Valds, "Mercado de esclavos en Atenas
arcaica", Routes et marchs d'esclaves, GIREA, XXVI, Paris-Besanon, 2002, 275-319, entonce hay
que postular una fijacin anterior de pesos, medidas y "nomisma" (entendido como metal no
amonedado) similar a la de Egina, que lgicamente debe atribuirse al momenta de la legislacin de
Dracn.
102. Para la fijacin del status de hectmoro con Dracn vase Rhodes, op.cit., A Commentary, p. Ill ;
.. Rihll, "Hektemoroi : Partners in Crime?", JHS, 111, 1991, 101-121, p. 115.
103. Valds, op.cit., Politica y religion, cap. 2 y 6.
104. Arist., Ath., 33.1 ; Rhodes, op.cit., A Commentary, p. 113.
105. Ruz, op.cit., Dlibration, p. 345. Esta posibilidad no ha sido considerada en mi trabajo Politico
y religion, donde atribuyo el comienzo de una participacin activa del demos en el gobierno a la
legislacin de Soln. En el caso de que con Dracn se concda este inicio de participacin ms activa
(en las magistraturas menorcs) a una parte del demos (los hoplitas) no varia, de todas formas, el
carcter esencialmente aristoertico y oligrquico (es decir de una parte ms reducida de la
aristocracia) del gobierno de finales del s. VIL De todas formas si.se tiene en cuenta esta posibilidad
rsulta menos "chocante" la participacin en el arcontado excepcional hacia el 580 de agroikoi y

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94 Miriam V aids Gua

De cualquier forma esta medida indica por un lado un cierto desarrollo del
campesinado tico como hoplitas en estas fechas, lo que puede corroborarse con
algunos indicios como la alusin en el intento de tirania de Ciln del sitio de la
Acropolis "pandemei" (Th., 1.126.7), la posibilidad de que se sublevara efectiva-
mente el demos (posiblemente armdo) en la stasis que precedi a la eleccin de
Soln como pacificador, asi como el desarme posterior de los hoplitas por parte
de Pisistrato (Arist., Ath., 15.4 ; Polyaen., 1.21.2), o incluso la existencia de la
tribu de "Hopletes" en la organizacin de Soln106. Habra que hacer, sin
embargo, algunas matizaciones a esta realidad. Por un lado la crisis de finales
del s.VII posiblemente habra menguado la posibilidad de accder a una clase
de hoplitas a bastantes miembros del campesinado tico ; por otro lado,
la mayoria de los hoplitas se concentraban como han supuesto varios autores en
la llanura central del tica, es decir en el Pedion (como posteriormente en torno
a Acharnai), lo que implica que en principio la mayoria de los hoplitas
mantendrian vinculos (en principio clientelares) con los aristoi de esta zona107,
los Euptridas, lo que puede explicar tal vez el consenso al que se llega tras la
crisis provocada por Damasas (procedente quizs de una zona alejada del asty,
tal vez de Prasiai) de 10 arcontes euptridas 3 agroikoi y 2 demiourgoi, asi como
las dificultades de Pisistrato al principio para hacerse con el apoyo del demos y
el desarme que lleva a cabo de los hoplitas.108

demiourgoi junto a los euptridas (Arist., Ath., 13.2) tras cl posible intento de tirania de Damasas
(vasc la nota siguiente).
106. Valds, op. cit., Politico y religion, cap. 6, nota 28.
107. Vase sin embargo para la "variabilidad" de la "fidelidad" del demos : Lavelle, art. cit.,
"Herodotos and the Parties...".
108. El desarme de Pisistrato habra afectado sobre todo a hoplitas del asty : E.L. Wheeler, "The
General as Hoplite", Hoplites, the Classical Greek Battle Experience, V.D. Hanson (d.), London-New
York, 1991, 121-170, 133-134. F.J. Frost, "The Athenian Military before Cleisthenes"H/sfor, 33, 1984,
283-294, p. 291. Vase tambin A.J. Holladay, "The Followers of Peisistratus", G&R, 24, 1977, 40-56,
p. 52. Relacin de los cultos de Zeus en las montaas del Himeto y del Parnes con el desarrollo de
una clase hoplitica en el tica del s.VII : F. de Polignac, "Sanctuaires et socit en Attique
gomtrique et archaque", en Culture et cit : l'avnement d'Athnes l'poque archaque, S. Vcrbanck-
Pirard y D. Viviers, eds., Bruxelles, 1995, 75-101, pp. 77 ss y 95-6. F. de Polignac, "Entre les dieux et
les morts, statuts individuels et rites collectifs dans la cit archaque", en The Role of Religion in the
Early Greek Polis, Hgg d., Stockholm, 31-40, p. 39 ; F. de Polignac, "Divinits rgionales et divinits
communautaires dans les cits archaques", en Les Panthons des cits des origines la Prigse de
Pausanias, Kernos, suppl, 8, V. Pirenne-Delforge, d., Lige, 1998, 23-34, pp. 33-34. A.M. D'Onofrio
("The 7th Century B.C. in Attica : the Basis of Political Organization", Urbanization in the Medi-
teranean in the 9th to the 6th Centuries B.C., Acta Hyperborea, 7, 1997, 63-88, pp. 70-72) ha senalado
que el culto del Himeto estaba ms orientado hacia la chora que rodeaba Atenas y no tanto hacia la
mesogaia, y el del Parnes posiblemente se relaciona con la zona de Acharnai, centro fundamental en

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Arepago y prtanos ton naukraron.. . 95

La "constitucin de Dracn", tanto, aunque modelada sobre una


reflexion y teorizacin del s. IV no exenta posiblemente de carcter tendencioso,
puede de todas formas reflejar en cierto modo elementos constitutivos de la
politeia y de la situacin ateniense de finales del s.VII.
Volviendo a la historia de los prtanos de los naucraros, varios indicios
permiten suponer que pudieron seguir teniendo un cierto protagonismo
todavia hasta finales del s.VII, momento en el que desaparecen por completo, en
parte motivado posiblemente tambin por circunstancias de la politica exterior
de esos momentos.
Si bien la reaccin "euptrida" que hemos supuesto en los afos sucesivos
al atentado ciloneo, dentro de la que se encuentra tambin la legislacin
de Dracn, tuvo como consecuencia una politica posiblemente ms
"conservadora" en cuanto a las relaciones exteriores (frente a Mgara por
ejemplo) y de cierto replegamiento hacia el interior, esta tendencia pudo
haberse ido acentuando en los ltimos aos del s.VII, causada en parte tambin
por circunstancias externas al Atica, lo que encajara adems con la suposicin
de una cierta relevancia de los prtanos de los naucraros, los principales nobles
que poseian barcos, estrechamente implicados en las finanzas del estado,
todavia en poca de Dracn. Ufla noticia tardia y posiblemente manipulada con
posterioridad puede indicar efectivamente que en poca de este legislador
Atenas tena an ciertas pretensiones en el mar, en el golfo sarnico (lo que
indica, por otra parte, cierto inters y actividad de los Euptridas de Pedion,
al menos de algunos Euptridas en relacin a la navegacin) y que no fue hasta
despus, tras la derrota frente a Egina, que supuso quizs un desastre para flota
ateniense^09, cuando se precipitaron los acontecimientos, lo que llev final-
mente a un fortalecimiento an mayor de la faccin de los Euptridas, que

poca posterior del reclutamiento de hoplitas. Es probable, por tanto, que estos cultos de las
montaas del s.VII, del Himeto y el Parnes, conciernan de manera especial al campesinado, tal vez
recentemente organizado como hoplitas, de la zona centrai, es decir en torno al asti/ y la llanura del
Pedion. Para la eleccin de los 10 arcontes : Valds, op.cit., Politica y religion, p. 145 ss. No se sabe
nada del Damasias del s. VI pero en fechas posteriores (s. IV) se conoce un Naucrates, hijo de
Damasias, de Prasiai, lugar de la costa este del tica : J.K. Davies, op.cit., Athenian, p. 396 ; Osborne-
Byrne, op.cit., Lexicon, s.v. Damasias. Tal vez Damasias tnia intereses maritimos y era uno de los
naucraros. Damasias opuesto a los Euptridas : Figueira, ar t. cit., "The Ten Archontes...", 469-470.
109. Para el enfrentamiento con Egina vase principalmente : Hdt., 5.82 ss. Para la cronologia vase
principalmente Figueira, op.cit., Excursions, 1 ss (publicado por primera vez en C/ 79, 1983, 8-10).
Para otras opiniones con respecta a la cronologia del enfrentamiento entre Atenas y Egina (que
generalmente se situa en el s.VII, hacia finales) : Valds, art. cit., "Mercado de esclavos...", nota 107.

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96 Miriam Vaids Gua

busca en esta situacin un "chivo expiatorio" y hace posible el juicio de Mirn


contra Alcmenidas, la expulsion de estos y la purificacin de la ciudad.
La prdida de Salamina posiblemente se situa en estos momentos de la
persecution y el juicio de los Alcmenidas, tal vez inmediatamente despus del
mismo (Plu., Sol., 12.5). En estas circunstancias una purificacin "especial"
y "exceptional" por parte de un "especialista" extranjero, Epimnides, no es
extraa y apunta efectivamente, a un momento de crisis grave en el Atica, de
desastre y prdidas a todos los nivels que require medidas excepcionales110.
Varios indicios permiten suponer adems que Epimnides no es precisamente
un enviado de Delfos, donde se refugian los Alcmenidas, sino que reprsenta
en cierto modo una corriente "diversa" del orculo en consonancia con las
prcticas purificatorias euptridas propias de la ciudad de Atenas.111
En el lxico de la Suda (s.v. Drakon) se encuentra una noticia que ha sido
puesta de manifiesto por T.J. Figueira112, sobre Dracn en relation a Egina.
El lxico alude a la muerte "accidentai" violenta del legislador en la isla donde
se encuentra su heroon (en el teatro) a manos de los eginetas tras haber ido a la
isla como nomothetes. Evidentemente el carcter anecdtico de la noticia apunta
a una reelaboracin y manipulation de la misma posiblemente en el s.V como
sugiere Figueira113. Lo que nos interesa, sin embargo, es la posibilidad de que
esta manipulation se llevara a cabo tal vez sobre una antigua relation, en cierto
modo ambigua, de Dracn con Egina, lo que puede mostrar dos realidades :
en primer lugar el hecho de que en el momento de la legislation de Dracn o un
poco despus (hacia el 620-618), Egina fuese ya independiente de Epidauro114.

110. Para Epimnides : H. Demoulin, Epimnide de Crte, New York, 1979 (la d. 1901) ; L. Moulinier,
Le pur et l'impur dans la pense des grecs, Paris, 1950, p. 51 ss ; S. Mazzarino, // pensiero Storico Classico,
vol. I, Bari, 1966, p. 47 ss ; A. Strataridaki, "Epimnides of Crete : Some Notes on his Life, Works and
the Verse kretes aei fustai", Fortunatae, 2, 1991, 207-223. Para purificacin y polucin vase :
R. Parker, Miasma. Pollution and Purification in Early Creek Religion, Oxford, 1983. Este tipo de
purificaciones se asocia con "desastres" como los acaecidos tambin en relacin a la guerra del
Pelopones (y la peste) que reaviva la tendencia hacia prcticas excepcionales purificatorias. Vase
para la posibilidad de una representacin del ritual de la expulsion del frmacos hacia el 420 :
C. Brard, "Pnalit et religion Athnes. Un tmoignage de l'imagerie", Revue Archologique, 1,
1982, 137-150. Vase Parker, op. cit., Miasma, p. 301. Para el conflicto de Atenas con Salamina : Legon,
op. cit., Megara, p. 100 ss ; T.J. Figueira, G. Nagy, eds., Theognis of Megara, Baltimore-London, 1985,
p. 281.
111. H.W. Parke y D.E.W. Wormell, The Delphic Oracle, Oxford, 1956, vol., I, p. Ill y vol., II, n 14.
Valds, op. cit., Politica y religion, cap. 4.
112. T.J. Figueira, "Draco and Attic Tradition", 1993, 231 ss.
113. Op.cit., Excursions, pp. 252-254.
114. Egina dependiente de Epidauro : Hdt, 5.83. Para la cronologia de los acontemientos : Figueria,
op.cit., Excursions, p. 29.

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A repago y pritanos ton naukraron ... 97

En segundo lugar la isla, o mejor dicho su clase dirigente, "dependiente"


en cierto modo, al menos asociada con los nobles de Atenas115, mantienen en
estos momentos una relacin "ambigua" con Atenas en la que se adivina ya una
clara disconformidad y la posibilidad de una rebelin (dado el homicidio
"accidental" del legislador, sea no veridico) que lleva a pensar que an
no se habia llevado a cabo el ataque ateniense a la isla narrado por Herdoto
(5.85-86), pero que estaba ciertamente "en ciernes". La narracin anecdtica y
etiolgica de Herdoto sobre el antiguo enfrentarniento de los Atenienses y los
eginetas hce alusin al "tributo" anual (Hdt., 5.82) que deba pagar Epidauro a
Atenas con ocasin de las Pananteneas como contrapartida a la construccin de
las estatuas de Damia y Auxesia con madra de los olivos sagrados de Atenas.
Este "tributo" pasa a Egina (Hdt., 5.84) en el momento en el que hace indepen-
diente de Epidauro (y les roba las estatuas de las diosas), que se niega a pagarlo
provocando, segn Herdoto (5.85), el ataque ateniense que termina, segn una
version, con la derrota de un solo barco ateniense, y segn otra (5.86), con el
aniquilamiento de la flota ateniense. Hemos senalado en otro lugar la
posibilidad de que toda esta narracin pueda hacer referencia a las relaciones de varias
ciudades, especialmente Epidauro, Egina y Atenas, probablemente en el
contexto de la anfictionia de Calauria, en la que esta ultima podra haber tenido,
al menos aspirado a una cierta hegemoniall6. Tambin hemos sugerido
la estrecha asociacin de la familia ateniense de los Filaidas con la isla de Egina
en el s. VII, entre otras cosas, como forma de comercializar los productos ticos
(como el grano, el aceite y los esclavos) que se interrumpe probablemente con
el desarrollo comercial y la independencia de Egina (frente a Epidauro y frente
a Atenas), lo que provoca en parte la "salida" de los propios Filaidas hacia
zonas de aprovisionamiento directe como el Quersoneso a partir del 600117.

115. Para el vinculo con Egina de los Filaidas (G. Huxley, "The date of Pherekydes of Athens",
GRBS, 14, 1973, 137-143), de Tucdides hijo de Oloro (emparentado con los Filaidas : Figueira, op. cit.,
Excursions, 253) y tambin de los Salaminios (Chairion del s.VI enterrado all : J.K. Davies, op. cit.,
Athenian propertied, 13) ya desde la poca arcaica, posiblemente desde el s. VII vase Valds, art. cit.,
"Mercado de esclavos...".
116. Valds, art. cit., "Mercado de esclavos...". Anfictionia de Calauria : Str. 8.6.14 C374 ; T. Kelly,
"The Calaurian Anphictiony", AJA, 70, 1966, 113-121. T.J. Figueira, Aegina. Society and Politics, New
Hampshire, 1986, p. 185 ss ; S. P. Morris The Black and White Style. Athens and Aigina in the
Orientalizing Period, New Haven and London, 1984, p. 100 ; M. Cicci, art. cit., "Il santuario...".
117. Valds, art. cit., "Mercado de esclavos...". Colonizacin de los Filaidas en el Quersoneso desde
finales del s. VII (hacia el 600 o un poco antes) : N.G.L. Hammond, "The Philaids and the
Chersonese", CQ, 6, 1956, 113-129; . Isaac, The greek settlements in Thrace until the macedonian
conquest, Leiden, 1986, p. 159 ss. Para la manipulacin de mitos y tradiciones en relacin con

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Miriam Valds Gua

Los Filaidas son una familia procedente del demo Lacada, es decir precisa-
mente de esta zona central del tica, el Pedion118. otra parte Figueira
sugiere que los nobles en general de esta zona de Atenas, del Pedion,
se beneficiaban en el s. VII con la exportacin de grano ateniense a Egina
(necesitada de este producto) a cambio de otros productos o artculos de lujo,
situacin que finaliza en poca de Soln que prohibe la exportacin de grano
fuera del tica119.
Todo esto indica que los nobles del Pedion, aunque ms orientados
unilateralmente a la agricultura que posiblemente otros nobles como quizs los
Pisistrtidas o los Alcmenidas, tenan tambin intereses martimos, de carcter,
sin embargo, ms bien local, posiblemente en el mbito de la Anfictionia de
Calauria en el s.VII120. Es posible, de todas formas, que en gran medida estos
intercambios y la actividad comercial y maritima, estuviera especialmente
asociada a los Filaidas121, vinculados en su genealoga con los heroes de la isla y
que mantendrian probablemente relaciones de hospitalidad con los nobles de la
misma122. A partir de Dracn (de la zona del Pedion, invitado como nomothetes
a Egina) las relaciones con la isla se hacen cada vez ms tensas. Figueira situa el
enfrentamiento directo entre Egina y Atenas ms bien a finales del s.VII
principios del s.VI, entre el 610 y el 590123. Si se situa este episodio entre el 610-
605 aproximadamente se comprende, en el caso de que supusiera un duro golpe

la misma : A.M. Biraschi, Tradizioni epiche e storiografia. Studi su Erodoto e Tucididc, Perugia, 1989,
p. 43 ss.
118. Davies, op. cit., Athenian, p. 294 ss. Dos arcontes de nombre Milciades en el s.VII : Cadoux,
art. cit., p. 90.
119. Figueira, op. cit., Excursions, 81. Vase tambin Mele, op. cit., H commercio, 41. Para otra
interpretacin de la ley de Soln : Descat, art. cit., "La loi de Solon...".
120. Algunos nobles del Pedion podrian haber practicado el comercio tambin en zonas ms
alejadas como sugiere la historia del propio Soln, perteneciente seguramente por su familia,
emparentada a la de Critias y Drpides (Davies, op. cit., Athenian, pp. 322-323), a este ncleo
euptrida (aunque quizs con conexiones diversas tambin), que realiza viajes por comercio
despus de su arcontado y posiblemente tambin en su juventud : S. Alessandri, "I viaggi de
Solone", CivClCr, 10, 1989, 191-224.
121. Aunque no realizaran en muchos casos ellos directamente los intercambios comerciales, segun
el modelo propuesto por B. Bravo, art.cit., "Remarques...". Tal vez los realizaban a travs de otra
familia ateniense con intereses maritimos y comerciales, vinculados tambin a Egina y a los Filaidas,
que "salen de la sombra" en poca de Soln, es decir, los Salaminios : Valds, art.cit., "Mercado de
esclavos...".
122. Vase ms arriba nota 115. Geneaologia de los Filaidas : Fercides de Atenas, FGrH 3 F 2.
Helnico, FGrH 4 F 22. Hdt., 6.35.
123. Sostiene esa fecha en Figueira, op. cit., Aegina, p. 67. Figueira propone en otro lugar (op.cit.,
Epichoric, p. 29) una fecha ms tarda entre el 595 y el 590.

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Arepago y prtanos ton naukraron.. . 99

para la flota y los "naucraros" atenienses, el fin de los "prtanos de los


naucraros" en Atenas, seguida del juicio de Mirn contra los Alcmenidas,
la prdida de Salamina (y Nisea?) frente a Mgara (Plu., Sol., 12.5) y la
purificacin de Epimnides (de acuerdo a las prcticas purificatorias
euptridas). Tal vez data de estos momentos tambin la "ley" que prohibia
hablar de reconquistar la isla de Salamina, mencionada en el episodio de la
conquista de la isla por parte de Soln (Plu., Soi, 8.1). Quizs en estos ultimos
aftos del s. VII se produce una reaccin euptrida ms cerrada y ms fuerte. Los
Alcmenidas parten al exilio. Los Filaidas, que aunque forman parte de esta
faccin euptrida del Pedion, pudieron haber tenido tambin estrecha conexin
con la institucin de los "prtanos de los naucraros", inician la colonizacin
ateniense hacia el Quersoneso124. Los arcontes, como hemos sealado ms
arriba, son tal vez todos posiblemente pertenecientes a este grupo de familias
nobles. Esos aos de replegamiento tuvieron que intensificar an ms la crisis
del campesinado tico.
Algunos indicios de una cierta apertura lo menos la posibilidad de
vias alternativas a las del gobierno euptrida, puede entreverse ya a principios
del s. VI. No slo el inicio de la colonizacin hacia el Quersoneso (y
posiblemente los primeros contactes con Tracia125) muestran una posible via de
salida a la crisis. Se inicia tambin probablemente un alejamiento del mundo
dorio y un acercamiento al mundo jonio (Hdt., 5.87), a la anfictionia pileo-
dlfica126 (ratificado de algun modo en las leyes de Soln sobre pesos, medidas
y "nomisma" que pueden reflejar un alejamiento de Egina: Arist., Ath., 10.2).
Son los aos en los que Alcmen participa como general en la guerra sagrada
contra Crisa. Su participacin ha sido controvertida, pues se discute si los
Alcmenidas se hallaban todavia en esos aos (591/0) en el exilio. De cualquier
modo es significativo porque se unen tal vez en esta empresa (posiblemente a la
vez privada y "publica") los Alcmenidas y Soln (Plu., Sol, 11), que llama en
su poesa a Atenas como la "ms antigua tierra de Jonia". Se revitalizan los
vnculos con Jonia, por tanto, despus de un periodo en el que como sefiala
Hrodote (1.147) los atenienses se avergonzaban de llamarse jonios.127

124. Vase ms arriba nota 117.


125. J. Boardman, Les Grecs outre-mer. Colonisation et commerce archaques, Paris, 1995 (la edition
en ingls, 1964), pp. 282-283 (cermica tica en Tasos hacia el 580 y en Nepolis a finales del s. VII).
126. Vanse notas 6 y 54.
127. Guerra sagrada : vase ms arriba nota 54. Vase tambin Fornara-Samons, op. cit., Athens, 3 ss
(los Alcmenidas se habran beneficiado de la amnistia general y habrian retornado a Atenas en

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100 Miriam Valds Gua

No vamos a entrar aqu a analizar las reformas de Solon, que hemos


abordado ms extensamente en otro lugar^28. Tan slo sealar que su eleccin
como diallaktes (pacificador) y legislador puede apuntar a un intento de
consenso no slo entre el demos sublevado y los aristoi, sino tambin entre
las distintas facciones y casas aristocrticas enfrentadas entre si. La novedad
de la actuation de Soln no consiste slo en romper el exclusivismo euptrida
en el gobierno inaugurado a partir de Dracn, promoviendo la participation
de toda la aristocracia del tica (incluidos los Alcmenidas) en el gobierno,
aunque privilegiando posiblemente en cierto modo o compensando a los de
la faction euptrida, sino que adems inaugura con la eleccin timocrtica
de las magistraturas la participation posible de familias enriquecidas (como tal
vez los Crices y los Salaminios asociados al escndalo de los chreokopidai : Plu.,
Sol., 15.7) en el gobierno de la ciudad, excluidas ( lo menos relegadas)
quizs con anterioridad de la vida politica, y, sobre todo, por ultimo, inicia
la posibilidad de una participation ms activa (aunque restringida) del demos
en la vida politica y judicial de Atenas (a travs de la Helia y el Consejo129),
lo que supone una innovation importante con respecto a la situation anterior
del s.VII.
La Vida de Soln de Plutarco recoge dos noticias contradictorias con
respecto al Arepago como seala el mismo autor (Plu., Soi, 19). Por una parte
se decia que Soln haba inaugurado este cuerpo y por otra se aceptaba su
preexistencia dado que aparece en la ley de amnistia que menciona, como
sealbamos ms arriba, las instancias judiciales anteriores al legislador
ateniense (fetas, Arepago y basileis). La causa de esa aparente contradiction
puede hallarse en la posibilidad de que Soln "refundara" (como Dracn con
los fetas) este cuerpo, compuesto a partir del legislador de exarcontes130.
Posiblemente el legislador cra tambin el sistema de naucrarias y sus oficiales

poca de Soln). Poesa de Soln : Sol., 4 (Rodriguez Adrados, Lricos griegos. Elegacos y yambgrafos
arcaicos, vol., I, Barcelona, 1956, 190). Vase Cicci, art.cit., "II santuario...".
128. Valds, op.cit., Politico y religion.
129. M. Valds, "Espacio politico, espacio religioso de Atenas en cl s.VI : los cultos de Zeus, Apolo y
Demter y el Conscjo-Helica de Soln", , 27/1, 2001, 83-108.
130. El hecho de que se diga explicitamente en Aristoteles (Ath., 3.6) que el Arepago estaba
compuesto ya antes del legislador por exarcontes puede ser debido al desconocimiento de este
rgano en el s. VII (Eritz, art.cit., "The Composition...", pp. 87 y 89) como muestran muchas de las
lagunas sobre las instituciones de esos momentos (como la ausencia de los "prtanos de los
naucraros" en la Constitution de Atenas). Sobre esta posibilidad de que el Arepago se formara como
Consejo compuesto por exarcontes a partir de Soln : vase ms arriba la nota 36.

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Arepago y prtanos ton naukraron. . . 101

"los naucraros" (similares a los demarcos tanto no iguales a los "prtanos


de los naucraros) como mencionamos ms arriba. Los fetas pasan a ser
probablemente en estos momentos un rgano slo con competencias judiciales,
separado ya de los Areopagitas. La supresin del Arepago como Consejo
territorial representante de los aristoi de todas las zonas del tica, lleva
a considerar el papel, la funcin y la composicin en este sentido (aunque con la
inclusion tambin del demos) del Consejo alternativo creado en estos momentos,
la Boule de 400 miembros, como un Consejo representative territorial
y socialmente (aunque de forma desigual) cuestin que se escapa, de todas
formas, al objetivo de este trabajo y en la que no vamos a entrar131.

131. Abordado en Valds, op.cit., Politica y religion, cap. 6.

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