A MOBILIZAO NO EXERCCIO DA PROFISSO DOCENTE1 2

Bernard Charlot3

Srgio: O professor Bernard Charlot , atualmente, professor visitante nacional snior, com
bolsa CAPES, na Universidade Federal de Sergipe, no Ncleo de Dana e Teatro, e na
Universidade Federal de Sergipe membro dos cursos de Ps-Graduao em Educao e em
Ensino de Cincias e Matemtica. tambm professor titular emrito da Universidade de
Paris 8 e professor afiliado da Universidade de Porto, em Portugal. Na Universidade Federal
de Sergipe lder do grupo de pesquisa CNPq, Arte, diversidade e contemporaneidade, o
ARDICO, e membro do grupo de pesquisa CNPq, Educao e contemporaneidade, o
EDUCON. Seu principal tema de pesquisa nos ltimos anos a relao dos alunos com o
saber e a escola. Publicou tambm sobre a globalizao e a educao numerosos livros e
artigos publicados ou traduzidos em muitos pases. J orientou diversas teses e dissertaes, e
supervisionou vrios ps-doutorados na Frana e no Brasil. Bom, com o senhor a palavra e
muito obrigado desde j.

Bernard Charlot: Obrigado, professor Srgio. Bom dia a todos e a todas que esto aqui nesta
sala e na outra sala. Vou falar em portugus, claro, eu trabalho em portugus, eu vivo em
portugus, escrevo mais em portugus do que em francs. Voc, Srgio, um carioca de So
Paulo, eu sou um francs nordestino. Vou falar em portugus, mas, em homenagem aos meus
colegas franceses, que eu cumprimento, vou falar em portugus com sotaque francs. Gostaria
de agradecer UFRJ pelo convite, Faculdade de Educao, ao FORPROLI, aos
responsveis, ao Consulado da Frana, aos dois coordenadores gerais do evento e ao professor
Srgio, a quem tenho o prazer de encontrar novamente.

Pediram-me que abordasse o tema "A mobilizao no exerccio da profisso docente". Fiquei
um pouco perplexo para entender em que consistiria esse tema, o que seria essa histria de
mobilizao no exerccio da profisso docente. Entendi com base nas pesquisas que eu fiz,
durante 25 anos, na Frana e agora no Brasil. Hoje o conceito de mobilizao um conceito
fundamental e, portanto, vou comear explicitando essa questo da mobilizao do professor

1
N. O. - Transcrio da Palestra de Abertura do I Colquio Internacional de Formao Inicial e Continuada de
Professores de Lnguas Estrangeiras, proferida em 16 de maro de 2012.
2
N. O. Texto adaptado por Sergio Luiz Baptista da Silva e Cludia Maria Bokel Reis Faculdade de Educao
da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Reviso final e subttulos por Bernard Charlot.
3
CAPES/Universidade Federal de Sergipe. Contato: bernard.charlot@terra.com.br
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Revista Contempornea de Educao, vol. 7, n. 13, janeiro/julho de 2012

em relao ao aluno, porque acho que no se pode falar do professor sem falar dos alunos.
No se entende nada de professor, se no se pensa a relao entre o professor e o aluno.
Alguns professores pensam que se tornar professor seria um trabalho extraordinrio,
maravilhoso, se no existissem alunos. Porm, existem alunos. Existem alunos e, portanto,
temos que pensar a relao dos dois para pensarmos na mobilizao dos professores. Em um
segundo momento, vou falar sobre o professor na sociedade contempornea, em particular no
Brasil, as contradies, os desafios que ele tem que enfrentar, comeando por falar dos quatro
choques histricos que o professor teve de enfrentar, desde a dcada de 1960, e, depois, de
algumas das principais contradies que ele tem que enfrentar hoje em dia.

1. A questo da mobilizao, do sentido, do desejo

Em primeiro lugar, ento, gostaria de tratar da questo da mobilizao. Para um aluno, nas
minhas pesquisas, em particular, para um aluno de bairro popular, qual o sentido de se ir
escola cada dia? Qual o sentido em estudar? Ou recusar-se a estudar? Qual o sentido em
aprender, em compreender, quer na escola, quer fora da escola?

Creio que podemos, de imediato, aplicar esse questionamento aos professores. Para um
professor, qual o sentido de ir escola todos os dias? Ser que ele vai escola com o
entusiasmo de quem vai formar as novas geraes humanas? Ou vai escola pensando "Ah,
mais um dia que vou ter que aguentar essas pragas"? claro que a questo da mobilizao
do professor comea l, em se questionar qual o sentido que ele atribui em ir escola todos os
dias. Qual o sentido em ensinar? Qual o sentido ensinar tal ou qual disciplina?

Portanto, a questo bsica para mim a questo do sentido, mas eu tenho que fundamentar
mais essa questo do sentido. Por que to importante essa questo do sentido? Porque (eu
volto para os alunos) afinal de contas, s aprende quem estuda. Essa coisa muito trivial,
uma coisa que, de certa forma, cada um sabe, mas que foi completamente enterrada por um
enorme discurso complicado e complexo sobre a pedagogia. Acho que temos que partir desse
ponto: s aprende quem estuda e, portanto, de imediato, vem a pergunta: por que ser que o
aluno vai fazer o esforo de estudar e continuar estudando? Porque no se concebe estudo sem
esforo. Qual o sentido para ele ir escola? Ser que a escola tem um sentido ligado ao fato
de aprender?

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Todos os alunos gostam da escola, seja na Frana, seja no Brasil, porque a escola lugar dos
colegas, a escola lugar da juventude. O problema no a escola; como me disse uma vez um
adolescente francs: "na escola eu gosto de tudo, fora das aulas e dos professores". Isso, acho,
define bem a relao com a escola, com o saber, de muitos alunos: trata-se da questo do
sentido, da questo da atividade e tambm da questo do prazer.

S continua estudando quem encontra uma forma de prazer no estudo; quem no encontra
nenhuma forma de prazer no vai continuar estudando. Portanto, o que eu chamo de equao
pedaggica no essa questo sobre pedagogia tradicional e pedagogia construtivista, pois
estou cansado desse discurso. O que me parece fundamental, o que eu chamo de equao
pedaggica, aprender = atividade intelectual + sentido + prazer. Essa a questo que temos
que resolver no que diz respeito ao aluno, mas tambm no que tange ao professor. Ensinar:
qual o sentido de ensinar hoje? Qual o prazer de ensinar hoje? Qual tipo de atividade
intelectual tem o professor quando ele ensina? So as questes bsicas. E, afinal de contas, a
questo que est por trs disso a questo do desejo. por isso que, sendo filsofo, tendo
trabalhado mais como socilogo, eu cheguei a me interessar pela psicanlise, porque devemos
entender a questo do desejo para podermos entender a mobilizao do aluno no estudo.

Eu falo de mobilizao, no falo de motivao. Eu no gosto da palavra motivao. Porque,

muitas vezes, quando se diz que se vai motivar os alunos, trata-se de encontrar uma forma de
os alunos fazerem o que eles no esto com vontade de fazer. Isso funciona uma semana, duas
semanas e depois nada. O problema no fazer com que os alunos faam o que eles no esto
com vontade de fazer; o problema fazer nascer um desejo. Motivam-se os outros de fora,
mobiliza-se a si mesmo de dentro. O meu problema fazer algo para que o aluno se mobilize
de dentro e, portanto, o problema fazer nascer um desejo de aprender, um desejo que vai
permanecer depois da minha presena, da minha ao direta e imediata, no s uma questo
de motivar, e, portanto, a questo da mobilizao fundamental no que pesquisei sobre a
relao do aluno com o saber e com a escola.

Assim, acho que temos o mesmo problema com o professor, ou seja, a questo da mobilizao
do professor. Afinal de contas, qual o desejo, qual a fonte do desejo de ser professor hoje em
dia? Qual a fonte do desejo de ser professor, eu diria, apesar de tudo, inclusive apesar do triste
salrio. Acho que tenho que dizer aos meus colegas franceses que o salrio dos professores no
Brasil muito baixo, pior, bem pior do que o salrio dos professores franceses. Temos
professores que trabalham em duas ou trs escolas diariamente. Nesse sentido, portanto,

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devemos refletir sobre qual o desejo, qual a fonte do desejo de ser professor, hoje em dia, no
Brasil, apesar de tudo? Acho, assim, que a questo bsica a questo do desejo, da equao
pedaggica: desejo, prazer, sentido, tipo de atividade. Entretanto, no caso do professor a
questo bem mais complexa do que no caso do aluno.

2. Aprender e ensinar: articular mobilizaes do aluno e do professor

Em primeiro lugar, porque o professor funciona em uma estrutura complexa, e acho que
quando Freud disse que existem trs misses impossveis que so educar, governar e analisar,
no sentido da psicanlise, ele invocou essa dificuldade. Vou tentar explicar. Enquanto
professor, eu posso ser um professor com uma aula extraordinria, se o aluno no quer
estudar, a aula no funciona. Isso significa que, de certa forma, pelo menos em um primeiro
enunciado, o nosso trabalho no ensinar, fazer com que os alunos aprendam. No estou
dizendo que no devemos dar aula, estou dizendo que, na sua lgica fundamental, a escola
no um lugar para o professor ensinar, um lugar para o aluno aprender. Certa vez,
encontrei-me com um colega que, ouvindo-me explicar isso, me disse:

Sabe, uma vez, eu fui professor numa escola privada. Quando cheguei, o
diretor me disse:

Cuidado, hein, essa minha escola no um lugar para dar boa aula.

O senhor no quer que eu d boa aula?

No, eu quero que os alunos aprendam.

Entende-se a diferena? De certa forma, dizer Eu dei uma boa aula, mas eles no
aprenderam nada , pois, um problema. Se os alunos no aprenderam nada, ser que a aula
era boa?

E, portanto, a nossa "maldio", de certa forma, de professor que dependemos dos alunos.
Os alunos dependem de ns, mas existe uma contradependncia de ns para com os alunos.
Se eles no querem estudar, eles vo fracassar. Quem vai ser cobrado? O aluno, mas tambm
o professor. A autoestima e o sucesso pedaggico do professor dependem da mobilizao
intelectual dos alunos. Isso significa tambm que, de forma geral, a mobilizao do docente
deve provocar, desencadear, de certa forma, a mobilizao dos estudantes, dos alunos, ou seja,
uma mobilizao com uma dupla articulao, como diriam os linguistas.

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Isso coloca o professor numa situao difcil. Talvez, seja por isso que existe um sentimento
de ser ameaado, que encontrei em vrios lugares em que j lecionei, como na Frana, na
Tunsia, no Brasil. O professor, em particular o professor de nvel fundamental I, de escola
primria, sente-se ameaado. Eu digo, brincando: seja qual for a pergunta que voc fizer, ele
vai responder em primeiro lugar "no minha culpa". Ele se sente ameaado, porque, de certa
forma, ele depende do outro. Ser professor no produzir diretamente o resultado da sua ao
profissional. produzir condies que faam com que os alunos aprendam; afinal de contas,
a atividade do aluno que produz o saber e o que deve produzir o professor so as condies
para que o aluno entre nessa atividade; o que coloca o professor numa situao difcil.

Esse problema da articulao entre atividades do professor e do aluno aparece em outro

assunto: quem ativo no ato de ensino/aprendizagem? Vou dar a forma francesa e a forma
brasileira, mas ambas convergem. Na Frana, encontrei alunos dizendo que no tinham
problema na escola: como se a minha cabea fosse um gravador: o professor fala, a
cabea grava. Outro aluno disse: Ah! Esse professor muito bom. Quando ele fala, as suas
palavras entram diretamente na minha cabea. O ideal pedaggico-epistemolgico do aluno
que o professor deve explicar bem, e, assim, as palavras entram diretamente na cabea do
aluno. Eles consideram que a professora que tem que fazer o trabalho.

No Brasil, eu fui consultor de uma grande pesquisa da UNESCO de Braslia, em 2006, acho
(pode ser baixada do site da UNESCO), sobre os alunos da 4a srie da poca, hoje quinto ano,
o que equivaleria ao ltimo ano do ensino primrio na Frana. Diante de uma srie de
estatsticas, como sempre na UNESCO, eu consegui introduzir um pouco de pesquisa
qualitativa sobre o que significa, afinal de contas, estudar para um aluno de nove, dez anos,
brasileiro, em 10 regies metropolitanas no Brasil. Nessa pesquisa, havia alunos de Porto
Alegre, de So Paulo, de Manaus e de muitos lugares do Brasil. Encontramos duas respostas.

Em primeiro lugar, para o aluno, estudar fazer o que a professora disse que tem que fazer.
No existe o tringulo pedaggico "professor, aluno, saber". Existe uma relao direta
professor-aluno, uma relao de obedecer ao adulto institucional, e a questo do saber no
entra nessa histria.

Em segundo lugar: na escola tem que estudar; no se deve bagunar, brincar, brigar. Um
aluno mais esperto diria: Eu baguno um pouco, mas tambm escuto a professora.

A resposta a mesma na Frana e no Brasil: na escola, aprender escutar. Quando eles falam
em refletir, no a respeito da escola, a respeito de aprender na vida. Na vida, temos que ter
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experincia e refletir sobre essas experincias. Na escola, se deve escutar a professora.
Concluso lgica: Se eu escutar a professora e se eu tirar uma nota ruim muito injusto,
porque escutei a professora. Se no sei, por que a professora no explicou bem, ela quem
deveria tirar a nota ruim. O pior que foi ela quem me deu a nota ruim. Eles funcionam
nessa lgica que no nada uma lgica construtivista, de pedagogia ativa.

A questo fundamental ter alunos que estudem, que se mobilizem e, desse ponto de vista, a
resposta construtivista interessante, mas ela se tornou uma palavra mgica no Brasil, uma
pseudorresposta. Com efeito, o construtivismo repousa na atividade do aluno e a maioria dos
alunos no entende que com base na sua atividade que eles vo aprender. Portanto, o
construtivismo no uma situao dada, uma situao a ser construda, uma conquista,
at uma conquista contra os alunos, s vezes, ainda mais contra a famlia popular que quer
uma escola da autoridade, que no quer uma escola da pedagogia ativa e do construtivismo.

Por fim, creio que exista o mesmo nvel de complexidade em relao ao trabalho docente,
mas com outra formulao. Por muito tempo, insisti sobre isso: a lgica da escola aprender.
Alis, acabei de diz-lo: a escola lugar para o aluno aprender, no para o professor ensinar.
Ao bem refletir, porm, o assunto mais complexo, porque o professor representa tambm
um patrimnio de saber, um patrimnio cultural que foi construdo pelas geraes anteriores
e, portanto, o professor tem tambm que ensinar. essa a aparente dificuldade fundamental,
no tradicional versus construtivista. Devemos, enquanto representantes da espcie humana,
de outras geraes, de uma sociedade, de uma cultura, etc. transmitir saberes, valores, etc.
para os jovens, para as jovens geraes. Portanto, nosso trabalho tambm ensinar. Mas esse
trabalho de ensinar no faz sentido se o aluno no se mobilizar intelectualmente e, portanto,
devemos articular o aprender e o ensinar. Assim, a mobilizao do professor no nada fcil:
ele tem que conseguir mobilizar os alunos, em uma situao em que ele tem tambm que
transmitir um patrimnio humano, social e cultural. Essa mobilizao, portanto, difcil e
acho que quando o aluno no se mobiliza, o professor se desmobiliza.

O que eu considero a "crise" da escola (entre aspas, porque se fosse mesmo uma crise, faz
tempo que o docente estaria morto) que, outrora, os alunos faziam de conta, pelo menos, de
escutar o professor e de estudar, enquanto agora temos cada vez mais alunos que nem fazem
de conta que escutam o professor. E quando o aluno nem faz de conta que estuda, muitas
vezes, o professor faz de conta que ensina. Essa a "crise da escola", entre aspas: quando o

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professor faz de conta que ensina, finge ensinar alunos que nem fazem de conta que estudam.
Muitos professores se desmobilizam porque no conseguem mobilizar os alunos.

Muitas vezes, o professor pretende motivar o aluno usando o argumento da utilidade. Muitas
vezes, porm, trata-se de um estelionato pedaggico: a maior parte do que ensinamos no
til, importante. Gramtica no serve para nada. Matemtica, depois do 5. ou 6. ano, no
serve para nada. Na verdade, nunca resolvi uma equao do segundo grau na minha vida. No
estou dizendo que no se deve ensinar gramtica e matemtica, estou dizendo que devemos
parar de mentir, afirmando que til; no til, importante. importante ensinar gramtica
porque o homem linguagem. No vou dizer que estou ensinando isso porque til, porque
eu sei que intil, mas que muito importante, porque homem linguagem. Ao entender
isso, a forma como vou ensinar provavelmente vai mudar: a linguagem um fenmeno
fundamentalmente humano e, portanto, ao ensinar uma lngua, eu ensino o que ser humano,
mas no fao isso quando ensino a diferena entre adjunto adnominal e complemento de
nome.

O desejo, a mobilizao do aluno, muitas vezes no tem nada a ver com uma questo de
utilidade. A enorme maioria dos alunos das turmas de ingls, aqui no Brasil, nunca vai falar
ingls. A minha esposa professora formada em Cincias e professora doutora em Educao.
Depois do seu mestrado em Educao na Frana, voltou, no meio do ano, para Cuiab e
ganhou a pior turma da escola, muito difcil. Escrevendo no quadro negro, fez um erro de
ortografia. Professora!. Ela explicou que ela tinha uma desculpa, porque ela tinha passado
um ano falando e escrevendo em francs, vivendo em francs. Silencio e dvidas da turma:
"Fala francs!. E ela comeou a falar francs.Ah, professora, nos ensina o francs, nos
ensina. Alunos de um bairro muito popular de Cuiab diziam: Nos ensina o francs.
Ento ela negociou que ela ia dar 3/4 do tempo de aula de cincias e depois de terminar a aula
de cincias, ela ia dar aula de francs. Para os alunos, francs era luxo, era perfume, era
gastronomia, era isso. O imaginrio francs que os brasileiros tm, assim como os franceses
tm um imaginrio brasileiro um pouco estranho, esse imaginrio fundamental. E assim, ela
conseguiu ensinar cincias para a turma e ela "ensinou o francs". O que funcionou no foi
coisa de utilidade, foi um desejo, um imaginrio do mundo, um no sou qualquer um, eu
estudo francs, uma imagem de si mesmo - os problemas fundamentais do ser humano, que
no se reduzem utilidade, embora ensinemos, tambm, s vezes, coisas teis.

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3. O professor na sociedade contempornea: quatro choques histricos

Passo agora a refletir sobre o professor na sociedade contempornea. Eu salientei uma tenso
estrutural que perpassa o prprio ato de ensino-aprendizagem: o trabalho do professor
depende da mobilizao interior do aluno. Mas h outras contradies que so ligadas
histria e sociedade contempornea. Vou evocar quatro choques histricos que o professor
teve que enfrentar.

3.1. Ir escola para passar de ano

O primeiro choque ocorreu na dcada de sessenta. At a dcada de cinquenta, o professor

ensinava, no ensino primrio, coisas bsicas; no ensino mdio, secundrio, ele ensinava para
uma populao j bem selecionada socialmente. Ele no ganhava um grande salrio, mas ele
no esbarrava em contradies fortes na escola. Havia um debate fora da escola, sobre a
democratizao da escola, mas, dentro dela, o professor sabia o que tinha de fazer.

Na dcada de sessenta surge um primeiro choque: quase todos os pases do mundo, inclusive
o Brasil da ditadura militar, se do como objetivo fundamental o desenvolvimento econmico.
Esse desenvolvimento econmico supe uma alta no nvel de formao. Constri-se o ensino
fundamental de nove anos; no Brasil com oito, mas recuperamos recentemente o nono ano.
Alm disso, entram nas escolas jovens cujos pais no frequentaram a escola, uma nova
populao de alunos e, cada vez que uma nova populao de alunos entra num segmento do
sistema escolar e universitrio, entram novas contradies dentro do sistema. Aconteceu na
Frana e est acontecendo no Brasil.

Cada vez que acontece uma democratizao, pelo menos parcial, da educao, o professor a
primeira vtima, entre aspas, dessa democratizao. O professor geralmente pede uma
democratizao da escola, e quando ela se democratiza, ele encontra na sua sala, na sua turma,
alunos novos e novos problemas. assim que se fala de crise da educao. No uma crise.
Se fosse uma crise, h cinquenta anos, o doente j estaria morto. No uma crise, uma
situao de contradies estruturais que entraram nos nossos sistemas escolares.

Alm disso, o fracasso na escola no mais apenas um fracasso pedaggico, passa a ser
tambm um fracasso social. Na dcada de cinquenta, se o meu filho no aprendesse, era triste,
mas no mudava muito a sua vida. A partir da dcada de sessenta, entretanto, quem fracassava

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na escola passa a ter problemas para conseguir se inserir no mercado de trabalho e o nvel de
insero socioprofissional depende cada vez mais do nvel de sada do sistema de formao.
E, portanto, quando o meu filho no aprende (claro que meu filho um gnio, portanto a
culpa do professor que no sabe ensinar o meu filho), o professor comea a ser cobrado cada
vez mais; em particular, cobrado pelos pais que so professores. Os piores pais so os
nossos colegas professores, porque eles sabem como funciona a mquina e do muita
importncia questo do sucesso escolar. O professor comea a ser pressionado e comea a
ser denunciado como "tradicional". Ningum sabe bem de que se trata, mas sabe-se que, para
o futuro do pas e o prprio futuro do filho, o professor no deve ser tradicional. Entretanto,
no est bem clara a ideia do que ser tradicional.

Tambm na dcada de sessenta, os alunos comeam a ir escola para passar de ano e os pais
colocam os filhos na escola no para aprender, mas, fundamentalmente, para passar de ano.
Depois de passar de ano, ser aprovado no vestibular, adquirir um diploma universitrio e um
bom emprego. essa a lgica. No Brasil, colocam uma faixa para parabenizar o aluno que foi
aprovado no vestibular. Ora, os alunos no so idiotas. O que espera o adulto? Ele espera que
o aluno seja aprovado no vestibular. Nunca vi uma faixa Parabns, o fulano conseguiu
resolver uma equao do segundo grau! A professora tambm diz: Cuidado! Se voc no
estudar mais, vai repetir de ano, vai ficar de recuperao. A prpria professora diz sempre
que tem que estudar para passar de ano. E a? Como o professor vai se mobilizar para ensinar
coisas, quando, na lgica de todos, se trata de passar de ano? E quando se ensina filosofia,
sociologia, arte, educao fsica, que no existem no vestibular, vai se tornar ainda mais
difcil.

3.2. A legitimao do desejo

Na dcada de setenta, segundo choque: muda tambm a relao com o desejo; depois de
1968, aparece claramente a mudana em relao ao desejo. Durante sculos e sculos, a
educao tentou, mais do que tentou, disse aos jovens que no se pode satisfazer todos os seus
desejos, e que devemos resistir emoo, paixo, pois o que importa a razo. Isso existe j
em Plato, existe tambm na escola republicana laica francesa. a base da filosofia, da
religio. Ainda hoje, o corpo a fonte do pecado na religio crist. Assim corpo/pecado,
desejo/pecado. A educao tradicional ensina a resistir ao desejo.

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Essa sociedade a sociedade da poupana. Quando eu era menino, na minha escola primria,
na dcada de cinquenta, na Frana, havia na turma uma caixa de poupana, tipo caixa
econmica. O professor recebia os nossos tostes para colocar na caixa econmica, no para
ganharmos dinheiro, mas para aprendermos a no usar nosso dinheiro para satisfazer de
imediato os nossos desejos comprando balas. Hoje acabou a sociedade da poupana, estamos
na sociedade do crdito e da publicidade. O crdito o que permite satisfazer os seus desejos
antes de ter o dinheiro para faz-lo. J a publicidade um processo que faz com que nasam
sempre novos desejos. Portanto, hoje existe uma legitimidade imediata, absoluta, do desejo e,
se no posso ter, at que, talvez, eu possa assaltar, porque no justo que no tenha.

A nossa gerao, em particular a minha gerao de 1968, inventou uma coisa extraordinria: o
direito felicidade. O direito felicidade, como se felicidade fosse uma questo jurdica! Os
nossos pais e antepassados no falavam de direito felicidade, eles tentavam sustentar a
famlia. Agora tenho direito felicidade. Ah! Tenho um marido, no gosto mais muito desse
marido; no grave, s trocar, porque eu tenho direito felicidade. No estou criticando,
estou analisando. Essas so as novas formas de subjetividade.

A escola foi construda num modelo tradicional, arrumado pelos jesutas, contra o corpo, para
disciplinar o corpo. A palavra disciplina remete ao fato de ser bem comportadinho, mas
tambm matria escolar. Ensinam-se disciplinas, como matemtica ou histria, para
disciplinar o comportamento do aluno. Essa a base da escola que foi construda; a base do
que os socilogos chamam de forma escolar, com fragmentao do espao e do tempo,
avaliao individual etc. Agora, numa sociedade que valoriza o consumo e o desejo, o que
pode fazer o professor numa forma escolar construda contra o corpo e o desejo?

3.3. Ser um profissional numa escola de qualidade

O terceiro choque o da dcada de 1980: o choque neoliberal, na Frana, onde se organiza a

concorrncia dentro do sistema pblico, e no Brasil, onde se desenvolve uma escola
particular, para classe mdia, e uma escola pblica, abandonada pelas autoridades pblicas,
para os mais pobres.

No se fala mais, a partir da dcada de 1980, de lutar contra a desigualdade social frente
escola; fala-se da qualidade da escola. O professor no gosta desse discurso, porque,
implicitamente, quando se critica a qualidade da escola, critica-se o professor. S que no
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podemos recusar uma escola de qualidade. (...) Ah, no, no quero uma escola de
qualidade. No esse o problema. O problema que nunca se tem a definio dessa
qualidade. Todo mundo concorda com o fato de que se deve ter uma escola de qualidade, mas
o que significa, exatamente, qualidade? Acho que as pessoas colocam coisas contraditrias
por detrs da palavra qualidade. Uma escola de qualidade uma escola que envia muitos
alunos universidade, inclusive os bons alunos fracassados? Vocs sabem: aqueles bons
alunos que s sabem decorar e repetir. Afinal de contas, qual o critrio da qualidade de uma
escola?

A partir da dcada de 1980, o professor tem, ainda, que ser um profissional. A palavra
aparece e se desenvolve nessa poca. Antes, o professor foi missionrio do saber, da
Repblica ou de Deus. Depois, passou a ser um funcionrio, do Estado, ou de uma empresa
particular. Funcionrio muito confortvel. Eu gosto de ser um funcionrio, porque eu fao o
que o Ministro ou o Secretrio de Educao me diz que eu tenho que fazer; se no funciona,
no minha a culpa, culpa do Ministro. O problema que, a partir da dcada de 1980,
samos da lgica do professor funcionrio e entramos na lgica do professor profissional. O
que um profissional? Dizendo as coisas de forma um pouco brutal : Se vira como quiser,
mas me resolve esse problema. Esse o profissional: algum que consegue resolver o
problema com saberes tericos, prticas e experincias. O professor tem que se virar para
resolver os problemas, mas muitas vezes, a fonte do problema no est dentro da escola, ela
est, pelo menos parcialmente, fora da escola. A partir da dcada de 1980, o professor
encontra essa nova dificuldade.

3.4. Professor de informao ou professor de saber?

Com a dcada de 2000, vemos o quarto choque: o choque da internet e das novas tecnologias,
com vrias consequncias, em particular na rea da linguagem. Os alunos leem cada vez
menos textos impressos. Cuidado, eles leem muito! Na tela. Outra coisa: inventam uma nova
linguagem; tambm no existe mais, agora tb. s vezes, recebo at mensagens dos meus
mestrandos, que usam parcialmente essa linguagem. Os jovens entraram numa nova forma de
comunicao que eu chamo de comunicao ping-pong: envio mensagem, recebo resposta;
envio, recebo; envio, recebo. Todas lgicas que no so as lgicas da escola, que foi
construda como referncia ao texto impresso e ao tempo longo.

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Mas o mais importante no isso. O mais importante que hoje o professor de informao
est historicamente morto, mas nunca foi to necessrio um professor de saber. O que o
professor de informao? Tipo professor de biologia, quando ensina Esse bicho anda assim,
outro bicho anda assim, outro anda assim. Ou, na Geografia, No Rio de Janeiro, as
indstrias so (...), uma lista. Esse o professor de informao. O professor de saber um
professor que ensina a entender o mundo, entender a vida, responder a perguntas. O professor
de informao est historicamente morto, porque nenhum professor pode entrar na
concorrncia com o Google. Voc digita algumas palavras no Google e ele fornece textos,
fotografias, grficos, imagens, etc. e at vdeos, que nenhum professor pode fazer a mesma
coisa. E essa uma riqueza para o professor. Ele pode se livrar de toda uma parte chata do seu
trabalho, que era transmitir informaes. Repito: o professor de informao est
historicamente morto. Se os professores continuarem a querer ser professores de informao,
daqui a cinquenta anos, no sero mais professores, sero monitores de equipamentos
eletrnicos e televisivos. A substituio j comeou em alguns lugares. Mas nunca antes
como hoje foi to necessrio o professor de saber: o professor que ensina como mobilizar,
encontrar, avaliar a informao, como agrupar as informaes para criar saberes, etc. Na
nossa sociedade, precisamos urgentemente, inclusive do ponto de vista econmico, de
professores de saber.

4. O professor na sociedade contempornea: contradies e desafios

Os professores tiveram que enfrentar todos esses choques e, hoje em dia, esbarram em vrias
contradies.

4.1. Professor heri ou vtima?

Primeira contradio: o professor heri e o professor vtima. As instituies de formao

supem o professor heri, a professora herona. Essa questo j foi levantada por uma
pesquisadora francesa, Viviane Isambert-Jamati, na dcada de 1970. O que esse trabalho de
professor em que, para ser um bom trabalhador, tem que ser militante? Estamos nas
universidades falando como se todas as professoras tivessem que ser heronas, santas e
militantes. Existem aproximadamente dois milhes de professores no Brasil e no vamos
encontrar dois milhes de heronas. Portanto, para transformar a escola brasileira, temos que
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trabalhar com a professora normal. A professora normal quer fazer bons trabalhos, mas ela
tem uma vida fora da escola.

Desse ponto de vista, precisamos ter cuidado com os grandes modelos heroicos. Na minha
vida j encontrei muitos exemplos heroicos. Agora, aqui, o exemplo heroico o da Escola da
Ponte, de Portugal, divulgado com talento por Jos Pacheco, que foi diretor dessa escola e que
vive agora no Brasil. Claro que o modelo interessante. A professora brasileira fica muito
emocionada, mas quantas professoras aceitariam entrar nesse modelo heroico que supe
muito sacrifcio da vida pessoal? Acho que, para mudar mesmo a escola, temos que trabalhar
com os professores normais, nas condies em que eles ensinam nas salas de aulas. Alm do
mais, cuidado em no culpar os professores com os discursos heroicos: muitos se sentem
culpados, porque no conseguem fazer o que o discurso oficial diz que tem que fazer. No
conseguem, porque impossvel. Muitas vezes, o nosso discurso no condiz com as
condies reais de funcionamento da escola. H ainda dezenas de escolas no serto que no
tm banheiro, e o professor tem que implementar uma pedagogia construtivista e usar o
computador! brincadeira! um tipo de discurso que s vai ter como consequncia
desmobilizar e colocar o professor numa profunda depresso, porque ele no pode... Na
formao dos professores, temos que falar dos nossos ideais, que so importantes, mas temos
que trabalhar tambm sobre o que se pode fazer nas condies reais em que os professores
ensinam.

Por outro lado, o professor se apresenta sempre como uma vtima, um coitado. Ele pouco fala
do prazer de ser professor, da luz que se acende, de repente, nos olhos da criana. Temos que
falar tambm desse prazer. um trabalho inteligente o de ser professor; um trabalho
antropologicamente interessante ser professor. Temos tambm que falar disso e sair do
discurso de sempre chorar e de sempre culpar a famlia. Temos que acabar com isso: nem
heri, nem vtima, um trabalhador, algum que tenta melhorar as suas prticas.

4.2. Professor tradicional ou construtivista?

Outra contradio a distino entre o professor tradicional e o professor construtivista, de

que j falei bastante. O professor brasileiro tem prticas basicamente tradicionais, como o
professor francs, porque a prpria escola impe prticas tradicionais, por sua organizao
fragmentada dos espaos e do tempo e pela sua exigncia de avaliao individual. Mas o

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professor brasileiro um pouco diferente do professor francs, ele tem uma especificidade:
ele sabe que, para no ter problemas, tem que dizer que construtivista! Portanto, observam-
se prticas tradicionais com discurso construtivista, e professores que abrem alguns parnteses
construtivistas (um pouco de pesquisa, de uso do computador, de trabalho de grupo). assim
que funciona a realidade e essa situao que temos de pensar e melhorar.

Alm do mais (mas, infelizmente, j no tenho tempo para desenvolver essa ideia), cuidado!
Pedagogia tradicional no o que se acha que ela seja. O professor que fala, fala, fala,
enquanto o aluno escreve, escreve, escreve: essa no uma pedagogia tradicional, erro
pedaggico. Pedagogia tradicional outra coisa, que foi construda no sculo XVI, arrumada,
organizada pelos jesutas, herdada pela escola laica republicana francesa, com outros
fundamentos: uma escola para disciplinar, uma escola que, na verso jesuta, considera que a
criana um ser corrupto por natureza e s a educao pode tirar a criana da corrupo e,
portanto, tem que disciplinar o corpo. A escola republicana chega mesma concluso:
desenvolvimento da inteligncia, prioridade da Razo. A escola tradicional , portanto, uma
escola contra o desejo, contra o corpo. Mas o que fazer na nossa sociedade que precisa do
consumo e, logo, do desejo? A pedagogia tradicional estruturava o sujeito humano por
normas, mas no funciona mais, porque nossa sociedade legitima o desejo. Essa uma das
fontes da violncia.

4.3. Escola ligada comunidade ou universalista?

A terceira contradio diz respeito escola ligada comunidade e ao direito diferena.

Por um lado, a escola, por definio, universalista, porque ela deve apostar na educabilidade
de todos os seres humanos. No se pode ser professor se no se acredita na educabilidade de
todos os seres humanos. A escola universalista, tambm, porque um lugar em que se
encontram formas de saberes descontextualizados, saberes conscientes, voluntrios e
sistematizados, como diz Vigotski. Ou seja, uma forma de saber universal.

A escola por natureza universalista, mas, ao mesmo tempo, um lugar onde, muitas vezes,
se ensinam coisas que s tm sentido dentro da escola. Uma pesquisa mostra que muitos
alunos novos consideram que se deve estudar matemtica porque a escola ensina matemtica;
no encontram outra razo. Portanto, h um problema quando a escola ensina saberes
universais, que, na verdade, no tm nenhum sentido fora da escola. Portanto, a escola deve
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tambm, de certa forma, se ligar comunidade. Mas ela no deve fazer o que faz a
comunidade, porque, quando a escola apenas repete o que acontece na comunidade, ela no
interessante. A escola interessante quando ela faz coisas diferentes, quando ela ensina coisas
que s se encontram na escola, de uma forma que s se encontra na escola, mas que permite
entender o mundo em que vivo e, inclusive, entender a minha comunidade, entender a vida e
o mundo. E, portanto, o professor vai ter que ser, ao mesmo tempo, universalista e local, e
articular os dois, articular o universal e o direito diferena.

Cuidado com esse direito diferena em que sempre se fala muito no Brasil. O direito
diferena muito simptico, mas pode ser uma coisa negativa. O racista no recusa o direito
diferena, o racista recusa o direito semelhana. O que no aceita o racista esse discurso:
eu sou branco, voc negro e somos iguais. O racista vai dizer: no, eu sou branco, voc
negro, e no somos iguais. O que recusa o racista? O direito semelhana, no o direito
diferena, e, portanto, direito diferena sem o direito semelhana no tem nada de
emancipatrio. Mas, na Frana, eu diria o simtrico: universalismo sem o direito diferena
no tem nada de emancipatrio, tambm. Como fazer funcionar juntos diferena e igualdade
de todos os seres humanos, universalismo e diferenas? O professor tem que enfrentar isso,
que se chama educar.

4.3. Restaurar a autoridade ou amar os alunos?

Por fim, como quarta contradio, o professor tem que enfrentar uma dupla demanda de
restaurar a autoridade e, em particular no Brasil, de amar os alunos.

O que significa restaurar a autoridade, num pas de escravido, de ditadura civil, de ditadura
militar, de coronelismo? Cuidado com o que significa autoridade no Brasil. A resposta
educao cidadania. Mas s se for mesmo uma educao cidadania, ao interesse geral. O
problema que as nossas escolas no so espaos de cidadania, nem na Frana, nem no
Brasil. As escolas, quer francesas, quer brasileiras, no respeitam um princpio bsico do
direito internacional, inscrito na Carta das Naes Unidas, assinada pela Frana e pelo Brasil:
ningum pode ser ao mesmo tempo parte de uma briga e juiz da briga. Imaginem: vocs
brigam com uma vizinha e a vizinha, que juza, decide quem est certo. Na escola acontece
isso todos os dias: o professor briga com o aluno, o professor decide e castiga. Artigo 5 da
Constituio Brasileira de 1988, inciso LV: todo acusado, inclusive nos processos

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administrativos, tem direito ampla defesa. Cad a ampla defesa na escola? Cale a boca.
E vamos fazer uma educao cidadania nesses espaos que no tm nada de cidadania?

Amar os alunos: enquanto francs, o meu principal ponto de discusso com os professores
brasileiros essa ideia que temos que amar os alunos. Tem que ser mesmo uma herona para
amar todos os alunos! H alunos antipticos, h alunos violentos, h alunos racistas. E alm
do mais, vamos basear uma escola democrtica sobre um sentimento como o amor? s vezes,
amamos muito uma pessoa e depois odiamos a pessoa. Acontece... Pode-se construir uma
escola democrtica sobre um sentimento como o amor? Claro que tem que ter o que eu chamo
de simpatia antropolgica. A simpatia antropolgica o que faz com que, quando entro num
elevador e tem um bebezinho, uma pequena criana, eu tente me comunicar com ela de
alguma forma. Do ponto de vista da simpatia antropolgica, a palavra tio ou tia interessante,
uma vez que ela remete a uma forma de relao entre as geraes, da gerao adulta para com
os mais novos. Temos que sentir essa simpatia para ser professor, mas amar outra coisa.
No h escola sem afetividade, mas ela pode ser positiva ou negativa e a psicanlise mostrou
que ela sempre sexualizada. Nunca se fala disso. Tenho que amar os meninos e as meninas
da mesma forma? Nunca os alunos me disseram que o bom professor tem que amar os alunos.
So os professores, as professoras, que dizem que tm que amar os alunos. Na Frana, no
consideramos que a escola tem que amar os alunos. Consideramos que a escola um espao
democrtico, e, portanto, seja quais forem os sentimentos recprocos, o professor tem que
educar, instruir, formar, respeitar o aluno, inclusive quando ele acha o aluno antiptico. A
escola democrtica uma escola em que, quando o professor no gosta do aluno e o aluno no
gosta do professor, isso no deve impedir os objetivos de formar e de ser formado. A
educao um direito antropolgico. O fato de nascer na espcie humana abre
automaticamente o direito a ser educado, a ser instrudo e esse direito s respeitado quando
existe uma boa escola e uma boa escola pblica. Esse o direito do aluno. Amar mais um
assunto da famlia.

Afinal de contas, vocs querem o que dos professores?

Frente a essas contradies, acho que devemos, na nossa sociedade, tanto na Frana como no
Brasil, exigir um debate pblico sobre a escola. Temos que perguntar sociedade: afinal de
contas, vocs querem o que dos professores? Porque a sociedade, agora, est pedindo coisas
contraditrias e o professor tem que assumir, como ele pode, essas contradies. Mas, apesar
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de tudo, um trabalho interessante, um metier maravilhoso ser professor. O que ajuda a
aguentar essas contradies o senso de humor. Quase sempre que vi bons professores em
condies difceis de trabalhar, eles tinham um senso de humor que lhes permitia se distanciar
dessas contradies.

Obrigado por sua ateno.

Submisso: Maro de 2012

Publicao: Julho de 2012
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