ETICA, MORAL Y EDUCACION. La tica , moral y la educacin para empezar hay que definir bien los conceptos de cada uno enfocado en la educacin y sobre todo comprender la importancia de saber su diferencias. Se han planteado sobre la educacin tica y la moral al cual han sido en diferentes pocas de la historia. De tal forma se cuestiona a travs de 3 preguntas. En la filosofa griega antigua se haba planteado un tipo de preguntas. Aunque aquellos problemas clsicos sigan ocupando todava hoy a la pedagoga y a la psicologa, en la poca moderna se han planteado otras preguntas nuevas, la relevancia que han cobrado las cuestiones de la tica en la sociedad actual, este fenmeno no se refleja, se ha llegado a decir incluso que las preguntas centrales que se plantean ahora en nuestra poca al respecto no son ya las clsicas preguntas antiguas y modernas, citadas ms arriba, sino preguntas ms pragmticas. El tercer grupo de preguntas plantea los problemas pragmticos de la utilidad y la eficacia de la educacin moral en la sociedad moderna.
La educacin tiene que cuidarse de las dos deformaciones o tendencias
unilaterales opuestas que han desacreditado a veces la idea misma de la formacin moral:
1) La orientacin pragmatista que reduce la educacin a una funcin acrtica y
meramente reproductiva de las pautas y de la moralidad social de hecho vigentes, y fomenta actitudes adaptativas o de acomodamiento oportunista;
2) La orientacin puramente principista, normativista, abstracta y utpica que, al
no promover la reflexin sobre las condiciones histricas de aplicacin de los criterios morales, trasmite una moralidad descontextualizada e imposible, que carece de toda factibilidad de insercin positiva en la dinmica de la sociedad real.
Segn el individualismo-relativismo tico, que ha sido dominante en la ideologa
de las democracias liberales de Occidente, cada cual es enteramente libre de elegir, conforme a sus propias convicciones, el sistema de valores y el cdigo moral que mejor le parezca. las decisiones de la conciencia privada del individuo (o de los grupos sociales), as establecidas y fundadas solamente en sus preferencias subjetivas o en las convenciones particulares ligadas al contexto social y cultural. La privatizacin de la moralidad le quita el piso al propio Estado de derecho de las democracias liberales, a veces que el rechazo del modelo autoritario de la educacin tica de las sociedades tradicionales premodernas, como inculcacin de determinados valores o como indoctrinacin y que las condiciones deseables de una sociedad abierta, pluralista y democrtica tienen que llevar a prescindir de la fundamentacin de principios o de normas morales universales y a practicar una educacin moralmente neutra o asptica. En primer lugar, las preguntas antiguas clsicas sobre cmo es posible la educacin tica y moral, podra decirse ahora que la dificultad mayor del problema ha estado precisamente en la no diferenciacin de los campos que la filosofa contempornea distingue con estos dos trminos, porque la respuesta es muy diferente para cada caso. El procedimiento pedaggico de la tica es narrativo y hermenutico. Rorty la tica toma la forma de una narracin antes que la de una bsqueda. Kant, que una moral sin tica es una abstraccin vaca, pero una tica sin moral es ciega y puede ser peligrosa. El desarrollo de la conciencia moral, en cambio, y la formacin del concepto de justicia, segn lo ha mostrado J. Piaget. La educacin moral desarrolla la aptitud para asumir los roles y puntos de vista de los otros como sujetos morales. En sus investigaciones de psicologa moral ha estudiado Piaget los procesos de aprendizaje del respeto mutuo y de la idea de justicia a partir de los juegos de interaccin y de la cooperacin entre los nios.
el aprendizaje del reconocimiento recproco, la toma de conciencia de los lmites
propios y la aceptacin de los otros, as como el aprendizaje en cierto modo forzoso del respeto de sus derechos. Se trata de un aprendizaje prctico, de un proceso de socializacin que no puede ser sustituido por la enseanza de ningn catlogo de normas o valores. Este proceso de la educacin, o autoeducacin moral, conlleva el aprendizaje de los presupuestos actitudinales del comportamiento moral, como la actitud de dilogo, la disponibilidad para escuchar a los otros, y no solamente para tolerar, sino para apreciar positivamente las diferencias, porque lo que est en primer plano aqu no es ya la propia identidad , sino el reconocimiento y el respeto moral de la alteridad.
Con respecto a las preguntas de los modernos sobre la legitimidad de la
educacin tica y moral, la distincin entre tica y moral permite delimitar las competencias: mientras la educacin en el sentido de la rectitud y de la honestidad, en los principios morales universales de justicia y solidaridad, y en el respeto de los derechos humanos, es funcin irrenunciable y de la escuela pblica, la trasmisin de un ethos o la formacin tica en un determinado sistema de valores y forma de vida; en cambio, es deber y derecho reservado en principio a la familia, a los grupos o comunidades de pertenencia. Las opciones ticas sobre valores, planes de vida, modelos de identificacin, etc., son elecciones profundamente personales o de grupos libremente adheridos a una tradicin y, en este terreno, la libertad de conciencia y las diferencias de las identidades deben ser respetadas como algo sagrado. Pero sin una moral pblica, igualmente vinculante para todos los miembros de la sociedad, sin el respeto universal de los principios de justicia y solidaridad, toda convivencia humana civilizada se pone en peligro.
El problema de la tica y la moral en la sociedad moderna y en la educacin no
se resuelve, con la separacin de la formacin tica y de la educacin moral a travs de la demarcacin de sus competencias en lo privado y en lo pblico, en primer lugar, la tica no es asunto meramente privado, como se ver enseguida; y en segundo lugar, una educacin eficaz en los principios morales presupone siempre alguna formacin tica, que ordene el sentido de la propia existencia personal y le permita al individuo responderse a la cuestin existencial ltima de porqu ser en definitiva moral, ideales y modelos ticos de identificacin, es difcil y poco realista esperar que el sujeto asuma en su conducta principios morales y mantenga unas actitudes y unas prcticas consecuentes. En este sentido habra que recordar las expresiones de Hegel cuando deca que la moralidad abstracta de los principios universales es impotente si no est injertada en un ethos vivido, que le trasmita la fuerza de sus motivaciones histrico-culturales, y si no cuenta con el respaldo institucional de una comunidad tica. La tica, la idea del bien y los planes de vida de los individuos y los grupos, as como las estructuras institucionales, deben estar abiertas y expuestas siempre, a su vez, a la confrontacin racional crtica del discurso moral. En los casos de conflicto o de cuestionamiento, la tica debe reconocer la validez universal y la preeminencia de los principios morales, porque tambin hay formas de eticidad que no son moralmente aceptables, o que no son aptas para la convivencia plural en una sociedad moderna y democrtica.20 Bajo este aspecto debe hablarse de una jerarquizacin de la moral sobre la tica, o de la prioridad de la justicia sobre el bien, segn la conocida formula sustentada por J. Rawls.