Repblica Bolivariana de Venezuela

Universidad del Zulia

Facultad de Humanidades y Educacin

Escuela de Filosofa

Ctedra: Esttica

Martin Heidegger
Ideas Estticas

Grupo N: 2

Alejandra Hurtado

C.I V - 25.186.286

Edgardo Carrero

C.I V 20.379.029

Maracaibo; Junio de 2015

 NDICE

INTRODUCCIN

MARTN HEIDEGGER

I. Biografa
II. Contexto Socio-Cultural
III. Influencias en su pensamiento esttico
IV. Pensamiento esttico y obras principales

CONCLUSIN

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
 INTRODUCCIN

En el presente trabajo intentamos abarcar las piezas fundamentales del

pensamiento esttico Heideggeriano a partir de dos de sus obras Holderlin y la
esencia de la poesa y Arte y poesa tratando de comprender las nociones
fundamentales que en ambas obras se suscitan, lo que es la esencia de la poesa
y qu es el mirar esttico y cmo este dignifica a los objetos.

Sin dejar de lado su contexto histrico y social, as como su vida,

mencionando adems las obras fundamentales de su pensamiento, todo esto con
el fin de comprender a profundidad su pensar esttico.
 BIOGRAFA

Martn Heidegger naci en 1.889 en una regin de la Selva Negra de Alemania.

Fue siempre amante de la belleza austera de su tierra montaosa. Se educ como
catlico y durante cierto tiempo fue novicio de la Compaa de Jess con el deseo
de llegar a ser sacerdote jesuita, pero a las dos semanas se le pidi que abandonara
la congregacin, segn parece a causa de su endeble salud. Ingres posteriormente
al seminario diocesano de la misma ciudad. Curs estudios de teologa catlica
durante dos aos, y desde 1911 filosofa occidental en la Universidad de Friburgo,
donde fue alumno de Edmund Husserl, el fundador de la fenomenologa.

Durante la I Guerra Mundial se ofreci como voluntario, pero nuevamente por

problemas de salud, no fue enviado al frente siendo asignado a la censura de la
correspondencia. Entre 1919 y 1923 fue asistente de Husserl con quien se inici en
el mtodo fenomenolgico, que luego hara suyo. Tras impartir clases en Marburgo,
y tras retirarse de la Ctedra de Filosofa de la Universidad de Friburgo, Husserl le
recomend para el cargo y ste asumi as la titularidad en 1928.

Casado con Elfride Petri el 21 de marzo de 1917, en una ceremonia catlica

oficiada por su amigo Engelbert Krebs, y una semana ms tarde en una ceremonia
protestante. Fue padre de Hermann y Jrg Heidegger. Conoci a Hannah Arendt, y
la relacin amorosa no tard en surgir, pero Heidegger era catlico, estaba casado,
tena dos hijos y, sobre todo, una reputacin social que no estaba dispuesto a echar
por la borda. Mantuvieron la relacin con altibajos, pero la intelectual se mantuvo
siempre. El motivo fundamental de la ruptura, fue la afiliacin del autor de El ser y
el tiempo al partido nazi y la inevitable huida de Alemania de Arendt por su
condicin de juda. Tambin mantuvo relaciones con otra estudiante: Elisabeth
Blochmann, de padre judo y a la que ayud a emigrar antes de la Segunda Guerra
Mundial, reanud el contacto despus de la guerra.

Hitler tom el poder en Alemania en 1933 y su gobierno le nombr Rector de

la Universidad de Friburgo y ste acept el cargo y se afilia al partido
nacionalsocialista (NSDAP) manifestando su adhesin al rgimen nacionalsocialista
en el discurso que pronunci en la toma de posesin. Heidegger tuvo alguna
complacencia hacia el rgimen de Hitler, cuyo orden externo elogi en los meses
iniciales del III Reich. Desconcertado por la evolucin posterior del sistema y por la
guerra, renuncia al rectorado por discrepancias con el gobierno y deja de ocuparse
de poltica. La renuncia no evit que fuera destituido como docente en Friburgo, tras
la ocupacin de Alemania por los aliados. Al cabo de seis aos, regresara a su
ctedra como profesor honorario. Si bien su actividad acadmica fue ya mucho
menos constante. Recibi de algunos de sus discpulos, como Marcuse, la
sugerencia insistente de que se retractara pblicamente de su discurso de 1933, l
nunca quiso dar explicaciones.

Desde 1952 se retira a su aldea natal, y a finales de 1974 se iniciaron los

preparativos para la edicin de sus obras completas, que se compondrn de 70
volmenes.

Martin Heidegger falleci en Messkirch el 26 de mayo de 1976, en la misma

aldea de la Selva Negra en la que naci. A peticin suya, fue enterrado segn el rito
de la Iglesia Catlica junto al campanario de la iglesia de su ciudad natal. Uno de
sus sobrinos, sacerdote, presidi el oficio.

Al morir, a los 87 aos, dej listos para publicar los 70 volmenes en alemn
de toda su obra y pensamiento.
 CONTEXTO SOCIO-CULTURAL

Heidegger vivi la Primera Guerra Mundial, vivi en la conciencia del absurdo

sacrificio que significaba y con la promesa de una vida diferente alentada por el
triunfo de la revolucin socialista en Rusia.

Corran los das de 1916 cuando en Zurc (territorio neutral durante la guerra),
Tristan Tzara un poeta y filsofo alemn, prfugo de sus obligaciones militares,
decidi fundar el Cabaret Voltaire. Esta acta de fundacin del Dadasmo, explosin
invista que propona el rechazo total: El sistema DD os har libres, romped todo
ese deseo de destruccin de todo lo establecido llev a los dadastas, para ser
coherentes, a rechazarse a s mismos: la propia destruccin.

A travs de la recuperacin del inconsciente, de los sueos, de dejarle libre el

paso de las pasiones y deseos, de la escritura automtica, del humor negro, intentan
marchar hacia una sociedad nueva en donde el hombre pueda vivir a plenitud. En
este pleno ejercicio de la libertad que signific la actitud surrealista, tres palabras se
unen en un solo significado: amor, poesa y libertad.

El existencialismo fue uno de los ms influyentes sistemas filosficos de sa

poca, una tendencia particular de la concepcin humanista que tiene por objetivo
el anlisis y la descripcin del sentido y contradiccin de la vida humana. Desde el
punto de vista del existencialismo, el individuo no es una parte mecnica de un todo
nico, sino lo ntegro por s mismo. Esta concepcin se singulariz tambin por la
sensibilidad para con todos los problemas de la existencia individual, as como por
la confianza en las fuerzas creadoras personales.
Y todos estos pensamientos, estas corrientes resultantes de la situacin de la
poca, influyeron enormemente el pensamiento de Heidegger.
 INFLUENCIAS EN SU PENSAMIENTO ESTTICO

El pensamiento de Heidegger recibi las influencias de la filosofa griega

presocrtica, del filsofo dans Sren Kierkegaard y del filsofo alemn Friedrich
Nietzsche.

Martn Heidegger, se dedic profundamente al estudio de los presocrticos, lo

que lo llevo a este estudio fue su angustia por el destino de la humanidad, propona
evitar el explicar sistemtica y objetivamente los fenmenos naturales, al estilo de
los cientficos modernos. Ms bien se deba seguir a los Presocrticos, ya que stos
miraron a la comprensin del sentido de la existencia de los entes a partir del ser,
develando en la verdad (a-letheia) de lo pensado, lo que est detrs de los
fenmenos, en la oscuridad de la desmemoria (lethe). sa oscuridad a partir de la
cual quieren describir los cientficos.

Sigue entonces el pensamiento de Herclito, la naturaleza ama ocultarse.

Quien aprecia el saber cmo instrumento tcnico de dominio e interpreta la realidad
Segn Heidegger, la bsqueda del principio (arkh), origen y substancia de todas
las cosas, signific para los Presocrticos descubrir la verdad de los entes,
volviendo una y otra vez al ser que los genera y del cual depende su existencia
(ex-sistere).

Heidegger fue influenciado adems por el filsofo dans Kierkegaard, al

abordar la problemtica del hombre como ser en el mundo, en un aspecto concreto:
el ser del hombre absorbido por el mundo. Heidegger incluso menciona a
Kierkegaard en Ser y Tiempo en los pargrafos dedicados al encontrarse
(Befindlichkeit) y al estado de nimo fundamental (Grundstimmung) de la angustia.
As como varios conceptos heideggerianos tienen su origen en el pensamiento
kierkegaardiano: la culpa, la finitud, la cada, la temporalidad en muchos sentidos,
Heidegger es influenciado en gran medida por el pensamiento del filsofo dans.
 Su influencia esttica fue en gran medida por parte del filsofo alemn
Nietzche, para Nietzche la realidad se representa artsticamente a partir de una
pulsin apolnea, del principium individuationis en el mundo de la apariencia a travs
del hombre-artista. Toda ciencia y toda realidad son producidas poiticamente por
una tendencia artstica humana y es arte todo aquello que sea producido por el
hombre. De este modo se ampla el concepto de arte a la vida al devenir, al ser
mismo, es decir a la ptica dionisiaca en funcin de la existencia como juego
inocente. Por su lado, Heidegger atisba estos alcances filosficos al afirmar que el
arte es la forma ms clara de la voluntad de poder, el cual debe entenderse desde
el artista. El arte es la eventualidad fundamental de todo ente y el ente es algo que
se crea a s mismo, el arte es el contramovimiento del nihilismo y vale ms que la
verdad.
 PENSAMIENTO ESTTICO Y OBRAS PRINCIPALES

Su pensamiento esttico se ve expuesto en varias de sus obras a motivo de

querer comprender, lo que pensamos es sustancial para entender su pensamiento
abarcaremos en este trabajo tanto su obra Holderlin y la esencia de la poesa
donde Heidegger se dedica a buscar la esencia a partir de 5 sentencias hechas por
Holderlin, y otra de sus obras Arte y poesa donde Heidegger nos habla del mirar
esttico.

En su obra Holderlin y la esencia de la poesa se presenta como primera

sentencia Holderliana que: la poesa es entre todas las tareas, la ms inocente,
el sentido que le da Heidegger a esto es que el poeta se crea un mundo imaginario
a travs de las palabras, si bien esta primera sentencia no ha dado con la esencia,
si ha mostrado la importancia de las palabras.

En una carta a su madre de enero de 1799

Hlderlin llama a la poesa la ms inocente de
todas las ocupaciones Hasta dnde es la ms
inocente? La poesa se muestra en la forma
modesta del juego. Sin trabas, inventa su mundo de
imgenes y queda ensimismada en el reino de lo
imaginario.1

La segunda sentencia dice Se le ha dado al hombre la palabra, para que

creando y destruyendo, haciendo perecer de testimonio de lo que l es, para
Heidegger esto parece estar en contradiccin con la primera sentencia, pues cmo
puede la palabra ser inocente y a su vez destruir?, se pregunta Heidegger El
lenguaje, el campo del ms inocente de los bienes, el ms peligroso de los
bienes: cmo se concilian ambas frases?2, lo que entiende Heidegger de esto es
que el hombre, primeramente slo se puede definir a travs de la palabra, y adems

1
HEIDEGGER, Martin. Holderlin y la esencia de la poesa. P2
2
Ibidem
la palabra es peligrosa en la medida en que, puede hacernos creer en una completa
irrealidad.

Dado lo ya presentando, Heidegger se pregunta Cmo es la palabra?, y

quiere descifrarlo a travs de la siguiente sentencia

Muchas cosas ha experimentado el Hombre;

A muchas celestiales ha dado ya nombre
Desde que somos Palabra-en-dilogo
Y podemos los unos or a los otros.

A partir de esto Heidegger concluye que la palabra logra definir al mundo,

Cuando la palabra logra referirse a algo consistente y permanente, es decir, cuando
nace el lenguaje como tal, nace tambin el mundo.

Nosotros los hombres somos un dilogo. El ser del

hombre se funda en el habla; pero sta acontece
primero en el dilogo. Sin embargo, esto no es slo
una manera como se realiza el habla, sino que el
habla slo es esencial como dilogo3

La cuarta sentencia es Los poetas echan los fundamentos de lo

permanente, y a travs de esta sentencia de vuelve de nuevo al vislumbrar un poco
lo que es la esencia de la poesa, que es fundacin del ser, sacando al ente de su
devenir y definindole al darle ser y hacerlo pertenecer a la realidad histrica del
hombre. La poesa es instauracin por la palabra y en la palabra. Qu es lo que se
instaura? Lo permanente.4

La ltima sentencia se encuentra en el Gran Poema y va as

En azul amable florece

el techo metlico del campanario.

3 HEIDEGGER, Martin. Obr. Cit. P3

4 Ibid. P5
 Aqu dice Hlderlin (v. 32 s.):

Pleno de mritos, pero es poticamente

como el hombre habita esta tierra.

Ya con esta quinta sentencia, se encuentra lo que es la esencia de la poesa,

el hombre se ha llenado de mritos, pero no por l mismo, sino que ayudado con la
poesa ha hecho del mundo su morada. Para Heidegger esto rectifica lo que l ya
pensaba que la realidad del hombre el Dasein es potico.

La poesa no es un adorno que acompaa la existencia humana, ni slo una

pasajera exaltacin ni un acaloramiento y diversin. La poesa es el fundamento
que soporta la historia, y por ello no es tampoco una manifestacin de la cultura, y
menos an la mera expresin del alma de la cultura.5

En su obra Arte y poesa, Heidegger reflexiona sobre lo que es la mirada del

artista, es decir, acerca de esa peculiar visin de los objetos que posee el creador
o imitador de la naturaleza y cmo sta mirada lanza sobre las cosas un valor que
las dignifica y las extrae de sus valores anteriores.

Analiza a propsito de sta reflexin el cuadro impresionista de Vincent Van

Gogh, en el que se representa curiosamente algo que normalmente no se considera
como bello, al menos en principio, pues el cuadro muestra un par de botas viejas,
desgastadas y casi rotas.

Alrededor de esta pintura dice que: Viendo estas botas, nada se puede decir
de quin las posea o a quin pertenezcan, ni siquiera donde se encuentran, slo un
espacio indeterminado, se ven entonces como unas simples botas desgastadas,
nada ms, y sin embargo, dice Heidegger que en la oscura boca del gastado
interior bosteza la fatiga de los pasos laboriosos. En la ruda pesantez del
zapato est representada la tenacidad de la lenta marcha a travs de los largos
y montonos surcos de la tierra labrada, sobre la que sopla un ronco viento.
En el cuero est todo lo que tiene de hmedo y graso el suelo. Bajo las suelas

5 HEIDEGGER, Martin. Holderlin y la esencia de la poesa . P6

se desliza la soledad del camino que va a travs de la tarde que cae. En el
zapato vibra la tcita llamada de la tierra, la callada alegra de volver a salir de
la miseria, el palpitar ante la llegada del hijo y el temblar ante la inminencia de
la muerte en torno.

A travs de ste anlisis de Heidegger a propsito de dicha pintura, podemos

comprender su concepcin de lo esttico, para l la experiencia esttica slo llega
a ser tal cuando el artista que lo plasma o el observador que lo contempla lo hace
de un modo especial, considerndolo como algo ms interesante de lo que pudiera
parecer a simple vista. De este modo un objeto que en principio poda presumirse
como carente de cualquier valor esttico, como es el caso de un par de botas viejas,
una vez es escrutado por la mirada de un artista como Van Gogh y explicado por la
pluma de un filsofo como Heidegger adquiere el valor de objeto digno de despertar
una experiencia esttica en aquel observador que se acerca a la obra con una
postura receptiva.

Es as como nos dice Heidegger se dignifica un objeto a travs de una mirada

esttica; una experiencia que necesita combinar tanto la tcnica empleada por el
pintor, el escultor, el fotgrafo, el cineasta o el poeta llega a devenir en una obra de
arte.
 OBRAS PRINCIPALES

Ser y Tiempo
Introduccin a la Metafsica
Kant y el problema de la metafsica
Carta sobre el humanismo
Cuatro conferencias sobre tecnologa
Nietzsche
 CONCLUSIN

A partir de un estudio ms detallado del pensamiento Heideggeriano,

podemos a modo de conclusin dar con algunas nociones bsicas de su
pensamiento esttico. Para l la esencia de la poesa es describir al mundo, hacer
del mundo la morada del hombre, dir adems que el Dasen es completamente
potico.
Dice de Arte que es un imitar de la naturaleza y que lo crea aqul que lo ve de
manera esttica, ste mirar esttico le da un valor distinto al que suelen poseer los
objetos, un valor esttico que dignifica, siguiendo este orden de ideas, el Arte es
creado no slo por la tcnica, sino adems por los ojos del receptor.
 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

BIOGRAFA

Martn Heidegger y nuestro tiempo. Enrique Neira Fernandez. Disponible en:

http://webdelprofesor.ula.ve/cjuridicas/neirae/pdf/ensayos/28heidegger.pdf

PENSAMIENTO

HEIDEGGER, Martin. Holderlin y la esencia de la poesa. Disponible en:

https://estudiosliterariosunrn.files.wordpress.com/2010/09/heidegger-martin-
holderlin-y-la-esencia-de-la-poesia.pdf
 Cuadro de Van Gogh
analizado por Heidegger
en su obra Arte y
Poesa

Cabaa de Heidegger en
Todnauberg. All escribi
la mayor parte de Sein
und Zeit.

La Mesmerhaus,
en Messkirch, casa en la
que se cri Heidegger.