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Jean Clair
LHiver de la culture
Flammarion
Jean Clair
LHiver de la culture
Flammarion
Flammarion, 2011.
Dpt lgal : mars 2011
30 853 mots
Copyright
Couverture
II - Le muse explos
V - Le temps du dgot
VI - Laction et lamok
Le muse explos
Aujourdhui, la barbarie
esthtique ralise la menace qui pse
sur les crations de lesprit depuis
quelles ont t runies et neutralises
en tant que culture. Parler de culture a
toujours t contraire la culture.
Max Horkheimer et Theodor W.
Adorno,
La Production industrielle des biens
culturels
Le temps du dgot
*
Les comuses avaient chou dans leur rve,
en 1972, dutiliser le muse des fins mmorielles
et ducatives. Le muse ne serait plus un lieu de
mmoire ni un creuset communautaire. Comme en
Amrique, il tait destin devenir un magasin des
merveilles, o accumuler, aux yeux des curieux, des
objets lointains, tranges et prcieux.
Il y a une dizaine dannes cependant, en France,
du davoir t rendu ses fonctions traditionnelles,
du aussi de ntre pas devenu un forum dchanges
transculturels, le muse qui touffait en ses murs se
trouva un nouveau dbouch , comme on dit.
Il envisagea timidement, puis avec de plus en
plus dassurance, de devenir un lieu de lancement
pour lart contemporain entendre par art
contemporain non pas comme on le croirait
lensemble de lart qui se fait aujourdhui mais
seulement une catgorie singulire, comme on parle
d art des fous ou d art des enfants , dfinie
par une petite socit autoproclame de spcialistes.
dfaut de souvrir lespace, il prtendit souvrir sur
le futur[1].
Les institutions musales les plus prestigieuses,
le Louvre et Versailles en premier lieu, devaient
devenir des galeries o montrer la cration
vivante . Dans un lan conjoint, ces lieux de
mmoire qui avaient fini par perdre leur sens en
oubliant leurs origines, tentrent de suivre une cure de
rajeunissement en imposant, contre tout bon sens,
lide que les crations les plus audacieuses, les plus
choquantes, les plus immondes, les plus idiotes
souvent de lart daujourdhui sinscrivaient, sous la
griffe distinctive d art contemporain , dans
lhistoire des chefs-duvre dautrefois. dfaut de
pouvoir continuer sa propre histoire, qui tait, on la
vu, forclose, le muse devint ainsi lagent, le
promoteur, limprsario dune histoire fabrique.
Laction et lamok
Au commencement tait le
Verbe ! [] Jhsite [] Au
commencement tait lAction.
Goethe, Faust
La relique et la rplique
Il y a quelque chose
dinsupportablement barbare dans
lhabitude des muses. Ils ne sont pas
le plus grand achvement quune
culture puisse offrir mais le prambule
des temps obscurs o lart aura
cess dexercer ses fonctions.
Maurice Blanchot, Le Mal du
Muse ,
dans LAmiti
*
Il y a plus grave : de son pouvoir de
thaumaturge, le muse tire dsormais la prtention de
consacrer les uvres de la contemporanit. Et ce
sont souvent, on la dit, les uvres les plus mdiocres,
les plus vulgaires.
Quel artiste dit davant-garde, dans les annes dix
et vingt, navait prtendu chapper au muse et, si
possible, le dtruire ? Aujourdhui il na pas de plus
grand rve que dentrer dans ce muse quil rvre
avec la mine contrite et rjouie dun roturier admis
dans la noblesse. Retournement de sens, inversion du
systme qui montre quel point le muse a reni ses
idaux dorigine.
Faut-il donc que le muse aujourdhui soit dtruit
pour les raisons mmes par lesquelles on dfendait
hier son existence ?
*
partir dune mme perversion et dune mme
confusion entre vnration et adoration, mais une
tout autre chelle, une autre dnaturation sest opre
depuis quelque temps, qui touche laspect des villes.
La construction rapide de mgalopoles sorties de rien,
et empruntant leurs silhouettes des copies
fantaisistes et approximatives de monuments existant
ailleurs, est bien lun des phnomnes urbanistiques
les plus confondants de notre temps.
*
Ces phnomnes et ces comportements semblent
ranimer de manire inattendue un trs ancien dbat :
la querelle des images, lopposition entre
liconoclasme et liconoltrie, domine par la violence
des discussions byzantines du VIIIe sicle, mais
aussi en Europe, en Allemagne et en Angleterre, les
guerres du temps de la Rforme, plus tard encore, en
France, le vandalisme des rvolutionnaires et, prs de
nous enfin, la brutalit des rgimes totalitaires. Cette
querelle revient, mais les muses et les institutions
culturelles, tout autant que les institutions religieuses,
y jouent dsormais le rle dcisif.