A INFLUNCIA DA LINGUAGEM DO CANDOMBL NO

FALAR DOS HOMOSSEXUAIS: A LNGUA COMO

RESISTNCIA

THE INFLUENCE OF CANDOMBLS LANGUAGE ON

HOMOSEXUAL SPEECH: LANGUAGE AS RESISTENCE

Fernando Alves de Oliveira

UFPB, Brasil

RESUMO | INDEXAO | TEXTO | REFERNCIAS | CITAR ESTE ARTIGO | O AUTOR

RECEBIDO EM 10/11/2013 APROVADO EM 27/03/2014

Abstract

Gay people have been using a particular language, a kind of code based on the speech from
Candombls spaces, in which they communicate without being understood by outsiders. This
strategy actually has another motivation that surpasses the simple use of a code, as this social
fact reflects a major acceptation of homossexual people in religions of African descent
considering how, in these spaces, they dont face repression or prejudice common in other
religions that reject gays or, when accept them, either try to change them or save them.
Resumo

Os gays esto fazendo uso de uma linguagem particular, uma espcie de cdigo, baseada na
linguagem dos terreiros de Candombl, para se comunicarem sem serem entendidos pelos
demais. Esta estratgia, na verdade, tem outra motivao que no seja apenas a de uso da
lngua pois reflete uma aceitao maior destes indivduos em religies de matriz africana j
que, nestes ambientes, no enfrentam represso ou preconceito como em outras religies,
que rechaam os gays e, quando os aceitam, tentam mud-los ou salv-los.

Entradas para indexao

KEYWORDS: Language as resistence. Yorb. Homosexuality.

PALAVRAS-CHAVE: Linguagem como resistncia. Yorb. Homossexualidade.

Texto integral

Os estudos sociolingusticos j no permitem mais considerar a Lngua

Portuguesa do ponto de vista da homogeneidade. Dezenas de tericos
comprovaram que leis e normas sociais so decisivas no modo de falar das
sociedades e que a lngua como instrumento representativo da coletividade de
fundamental importncia para o entendimento do processo de construo da
identidade de determinado povo.
Atravs do modo como se fala, possvel descobrir mais sobre a
personalidade de um indivduo, sabendo de onde ele , que tipo de educao
recebeu, quais as suas preferncias, dentre vrios outros aspectos. possvel dizer,
inclusive, que a maneira de falar situa o ser humano na estrutura social a que
pertence, definindo, inclusive, o seu status neste sistema.
O contexto cultural em que est envolvido o indivduo tambm deve ser
considerado no entendimento da lngua como fenmeno social e atravs da
etnolingustica que essas realidades so expressas. Esta disciplina tem como objeto
de estudo a relao entre linguagem e cultura e tambm importante no
entendimento do processo de construo da identidade lingustica do nosso pas.
O caso da Lngua Portuguesa, alis, talvez seja um dos mais significativos
quando se fala do processo social de interao lingustica na construo de
identidades a partir da mistura com outros falares. Desde o descobrimento, a
influncia de negros, ndios e imigrantes vem modificando de maneira bastante
acentuada a forma de se expressar trazida pelos portugueses.
Pelo fato de serem colonizadores e o povo que descobriu uma terra at
ento s habitada por ndios, a adoo do Portugus foi um processo natural, mas
que acabou subjugando o dialeto dos nativos, que apesar de serem os primeiros
habitantes da terra foram inferiorizados e escravizados. Fracassada a primeira

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tentativa de escravizao com os indgenas - considerados mais frgeis e
suscetveis a doenas - mandaram vir da frica os negros, cuja forma de falar
tambm acabou sendo proibida.
Apesar da evidente predominncia do Portugus (lngua do dominador, de
tradio escrita e cujo domnio conferia prestgio), entretanto, a forma de se
expressar oralmente dos ndios exerceu influncia direta na lngua materna, como
explica Pvoas:

A lngua portuguesa no poderia sair ilesa do convvio inter-

racional entre as massas de populao branca e ndia. Os
cruzamentos sucessivos entre essas duas raas, a convivncia
diuturna no mesmo labor teriam de ocasionar influncias as mais
diversas no portugus do Brasil, mesmo que fosse a lngua
portuguesa o elemento vitorioso (1989, p. 6).

Vieram ento os negros, cuja expresso atravs dos dialetos crioulos

(surgidos dos esforos deles para se comunicarem numa terra em que nem
senhores de engenho e nem mesmo os jesutas se preocupavam em estabelecer
canais de comunicao) acabou sendo proibida. Surgem da os dialetos das
senzalas ou dialetos de minas que, tambm por fora dos senhores de engenho
(temendo levantes apoiados no entendimento lingustico) desapareceram. Pvoas
explica, no entanto, que apesar dos dois dialetos terem desaparecido no
deixariam de influenciar largamente o lngua rural do Brasil, principalmente nos
aspectos do conservadorismo, tais como alteraes na flexo, (1989, p.7).
Como forma de resistncia, os negros passaram a utilizar outra variao do
modo de falar, convencionalmente chamado de dialeto do povo-de-santo. Este
notadamente de cunho religioso e se traduziu numa uma forma de manter viva a
tradio deles, tanto do ponto de vista religioso quanto cultural. A partir desta
realidade, Pvoas explica que a lngua falada pelos negros acabou sendo forada a
se restringir aos ambientes de convivncia exclusiva deles.

Da mesma maneira que sobrepujou os falares indgenas, a lngua

portuguesa tambm o fez em relao aos dialetos africanos.
Fatores sociolingusticos contribuem largamente para a
supremacia do portugus. Tanto os filhos como os netos de
escravos, embora criados na senzala, aprenderam melhor os
mecanismo da lngua portuguesa, uma vez que tiveram contato
com eles ainda crianas (1989, p. 8)

Percebe-se, assim, que mesmo relegada a um plano menos importante, a

lngua dos negros sobrevive e continua influenciando o modo de falar atual e
resistindo bravamente em um campo que, devido s estratgias adotadas pelos
seus falantes, persiste nos espaos religiosos dos cultos afro-brasileiros.

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Unio pelo divino
A forma como a sociedade foi construda excluiu o negro sob vrios
aspectos (no somente o lingustico) e, neste ponto, converge uma identificao
natural com os homossexuais, tambm vtimas de preconceito e discriminao por
causa das suas preferncias e prticas sexuais diferentes da maioria.
Como os negros, os gays tambm tm uma histria de resistncia aos
poderes controladores em relao s normas pautadas pelos padres europeus,
catlicos e heterossexuais e tiveram que adotar estratgias de melhor convivncia
com o resto da sociedade e at mesmo de sobrevivncia. Com a lngua no poderia
ser diferente e assim, num campo em que os dois segmentos (negros e gays) se
unem pelos laos histricos da resistncia ao preconceito, a interao lingustica
no parece ser um fenmeno que cause surpresa.
Um dos pontos desta ligao o religioso, pois os gays passam a ter uma
identificao com os cultos afros, espaos onde so acolhidos sem distino. Nestas
celebraes, no importa a orientao afetiva do indivduo, uma vez que a
ambiguidade sexual vivida plenamente atravs dos santos. A exaltao natureza
e o fato de participantes incorporarem divindades masculinas e femininas sem
distino fazem com que os terreiros acabem sendo um campo mais livre para os
homossexuais.
Trevisan (2004), falando sobre as relaes entre o candombl e a vivncia
homossexual, diz que vrios antroplogos e pesquisadores das religies afro-
brasileiras confirmaram esta ocorrncia em pesquisas de campo.

Nos cultos dos orixs da frica Ocidental, j existia a tradio de

considerar como no-desviantes muitos aspectos da
homossexualidade. Alm disso, o travestismo comum nesses
rituais em que os sacerdotes africanos costumam usar
vestimentas nupciais femininas do sculo XIX. ... J na prpria
doutrina e metafsica do candombl encontra-se a essncia divina
primordial com sexo indefinido, abrangendo o ciclo do ativo ao
passivo, indiscriminadamente. (Trevisan, 2004, p. 479).

Oliveira, Souza e Paula reforam o carter totalitrio, integrativo do

candombl.

O sistema mtico do candombl no fragmentrio nem

excludente; totalitrio no sentido de abranger o ser humano
como um todo -, e integrativo. Os mitos, os processos de iniciao,
os rituais, enfim, toda estrutura mtica do candombl obedece a
uma lgica prpria, lgica essa que concebe o tempo e o espao
diferentemente de como os concebe o mundo racional, baseado
em axiomas cientficos, do ocidente (2002, p.2).

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 Citando a autora Ronilda Ribeiro, os autores afirmam que a noo de pessoa
no candombl reconhece a importncia do indivduo de forma integral, o que
refora a teoria da religio no ter carter discriminatrio e, por isso, ser ambiente
livre para os homossexuais.

Essa concepo de pessoa, apesar de reconhecer a importncia do

indivduo, no aparta-o da vida social; pelo contrrio, um dos
elementos que o compe justamente o social, a dimenso
coletiva e comunitria de sua existncia (Oliveira, Souza e Paula
2002, p.3).

Linguagem de negros e gays: estabelecendo um cdigo de resistncia

Como numa espcie de trauma histrico, devido fora com que tiveram de
resistir para manter o mais elementar dos direitos humanos, o de se expressar
livremente, os negros adotaram estratgias que lhes permitiram manter viva a
lngua-de-santo, vtima das variaes que restaram do perodo da escravido.
Eles no aceitam a escrita como forma de perpetuar a crena, adotando apenas o
sistema boca-ouvido como meio de transmisso da lngua sagrada de
comunicao dos santos.
Pvoas lembra que mais essa expresso de resistncia do povo negro tem
oferecido dificuldades a pesquisadores que se interessam pelo assunto como teoria
cientfica, alm dos meios de comunicao de massa interessados na cobertura de
temas ligados a esse assunto.

...para barrar o acesso da imprensa e dos pesquisadores, armou-se

mais um artifcio: passou a fornecer informaes deliberadamente
deturpadas, buscando salvaguardar seus preceitos e segredos,
fazendo de tudo um mistrio (1989, p.10).

Mesmo confinada aos terreiros, a lngua do candombl foi influenciada e

exerceu influncia, extrapolando os muros dos terreiros, passando a ser usada em
ambientes diversos e resignificando-se numa ampliao de sentido facilmente
notada. Em um processo em que ainda preciso considerar o fato de que a lngua
do candombl sempre foi vista com preconceito pela norma culta por se referir a
uma classe social desprestigiada, os termos e expresses sagradas acabaram se
incorporando ao portugus.
Apesar de grafa e quase fora do alcance dos no-iniciados na religio de
santo, passa a haver uma interao lingustica bastante forte, provocando o que
Pvoas chama de sacralizao do vernculo.

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 Da convivncia diuturna com as duas lnguas, o falante do
candombl termina aplicando ao portugus cargas semnticas
prprias ao universo ng. Assim, camarinha, matana,
sacudimento, salo, terreiro, embora vernculos, afracanizam-se
em nvel semntico, no momento em que se referem ao mundo
religioso e se tornam to sagrados quanto os seus
correspondentes ng (1989, p.20).

De todo este processo resultou tambm a interao com o modo de falar dos
homossexuais, gerando um fenmeno lingustico que atingiu no somente os
ligados religio, mas por um processo de aquisio, os gays que no frequentam
os terreiros. Trevisan (2007) conta que a linguagem tida, hoje, como um dos
signos de afirmao da cultura gay que impe marcas positivas na linguagem,
tanto para enfatizar esta cultura quanto para permitir que s os eleitos a captem...
quanto mais discriminados, mais cifrados, (p.14).

Yorb e Portugus: Interao para a riqueza lingustica

De mais de trs sculos de escravatura s poderia ter surgido uma riqueza

lingustica que, incontestavelmente, teria influncias no modo de falar do pas.
Neto, citando autores como Ferreira Goulart e Yeda Pessoa de Castro, explica que
um dos maiores grupos exportados do continente africano para o Brasil foi o dos
sudaneses, cujo idioma o yorb (tambm chamado ng, bajub ou pajub), o
mais falado nos terreiros do pas. desta origem a maioria das palavras usadas no
falar homossexual, numa forma de, como no candombl, evitar que pessoas de fora
entendam conversas ntimas. A lngua neste caso tida como uma espcie de
cdigo de resistncia.
Dezenas de palavras que sofreram esta influncia foram levantadas no
Dicionrio Aurlia, que traz pelo menos dezenas de verbetes utilizados por
homossexuais de todo o pas. Pvoas d pistas sobre o fato do yrub ter se
estabelecido e permanecido como a lngua mais falada nos terreiros.

...a superioridade cultural dos negros yorb, com suas prticas

religiosas bem definidas e uma filosofia de vida bem
fundamentada, determinou uma certa supremacia da lngua ng
(1989, p.19).

Esta supremacia acabou facilitando a incorporao de um nmero

maior de palavras do dialeto pelos homossexuais.

Conhecendo o yorb

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 Filho conta que o idioma pertence ao mesmo grupo lingustico do chins
sendo, portanto, uma lngua tonal. Tem grande parte de seu vocabulrio formado
por palavras monossilbicas e polissilbicas. Ele conta um pouco sobre a origem do
povo sudans, principal falante do yorb.

Mitologicamente o povo yorb foi expulso de Meca e obrigado a

dirigir-se para o ocidente nigeriano, onde at hoje se encontra.
Isso se deu em virtude de uma guerra entre Oddwa e seus
seguidores, que eram conservadores e defendiam a volta
idolatria islmica. Antes de organizar a expedio que vingaria a
sua expulso, Oddwa morreu, deixando seu neto ranmyn,
encarregado de ving-lo, j que seu filho kanbi falecera
anteriormente. Porm ranmyn fracassou devido discordncia
com seus irmos (Filho, 2002, p.25).

O alfabeto yorb tem 25 letras e, diferentemente do Portugus, no

existem as letras c, q, v, x, z. Algumas das outras letras, pelo carter tonal da lngua,
tm pronncia diferenciada da lngua falada no Brasil.

AB D E E F G GB H I J K LM N O O P R S S T U W Y
a bi di fi gui gbi h i dj k l m n o kp r s s t u

Deste alfabeto foram tiradas as sete vogais do yorb (A E E I O U).

Para facilitao do entendimento da lngua, Filho faz um quadro com
pronncias que facilitaro o entendimento a partir de agora:

VOGAIS
A pronunciado como em gua/ pronunciado como em dedo/
pronunciado como em ela/I pronunciado como em vida/O pronunciado como em
bola/ pronunciado como em bolo/U pronunciado como em uva

CONSOANTES
B pronunciado como em bingo/D pronunciado como em Didi/F
pronunciado como em filho/G pronunciado como em gude/GB no existe similar
em portugus/H pronunciado como em ilha/J pronunciado como em Djalma/K
pronunciado como em casa/L pronunciado como em lio/M pronunciado como
em mingau/N pronunciado como em Nilda/P pronunciado como em pilha/R
pronunciado como em Ricardo/S pronunciado como em sinuca/S pronunciado
como em xadrez/T pronunciado como em time/W pronunciado como em
Wilson/Y pronunciado como em maio

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 Entretanto, a interferncia do Portugus no ng acarreta uma mudana de
sentido s palavras originais, responsvel, tambm, por alteraes de ordem
morfolgicas e fonticas. Sobre a mudana dos termos em yorb, Pvoas escreve.

...a interferncia do portugus no ng ocasiona o uso do lxico

africano com uma semntica brasileira, proporcionando o
aportuguesamento do lxico do candombl. A concepo dos
lexemas Sng, gn, ss, Ymnj e Omolu traz a mesma
referncia a So Jernimo, Santo Antnio, So Jorge, Nossa
Senhora da Conceio e So Lzaro, respectivamente. Os lexemas
designativos da culinria ng abar, acaraj, ef, mungunz,
vatap assumiram significados de o que serve para a alimentao
comum. Desaparece a sacralizao, principalmente se esses
alimentos so servidos refeio comum (1989, pg. 21 e 22).

Resignificao: mais uma estratgia de falantes discriminados

No Aurlia, A Dicionria da Lngua Afiada (2000), h dezenas palavras do
universo homossexual (homens e mulheres) derivados do yorb. Como os
autores dizem nas primeiras pginas da publicao, muitos so chulos e
pejorativos, podendo ser ofensivos para determinados grupos. Alguns so
adaptados (a partir de juno com palavras do prprio ng, do portugus e de
outras lnguas) numa tentativa de revestir estas palavras de uma carga semntica
que tenha mais a ver com o seu universo, num sentido inverso ao que aconteceu
com os negros, que utilizaram palavras da lngua portuguesa para uso nos rituais
de candombl. H um extrapolamento da comunicao verbal imediata, alcanando
esta linguagem uma outra dimenso semntica.

...assim, abrir mesa, banho-de-folha, camarinha, despacho, fio-de-

conta, jogar bzio, limpeza-de-corpo, matana, obrigao, p,
quitanda, roa, sacudimento, terreiro so lexemas portugueses,
mas possuem carga semntica africana, designando objetos,
espaos e atividades do universo scio-religioso, o intercmbio
entre o homem e o rs (Pvoas,1989, p.43).

Estas palavras so de vrias classes gramaticais e, dentre elas, esto desde o

adjetivo u, comumente usado para designar algo ruim, feio, desagradvel,
desprezvel, errado, equivocado e aku, sinnimo de dinheiro; at outros menos
conhecidos como o substantivo masculino quati, usado para designar o gay que
tem o hbito de roubar; o adjetivo matim, numa referncia a coisas pequenas; ad-
font, que significa bicha enrustida e o verbo aquendar usado quando se quer
chamar a ateno de algum ou quando se refere ao ato de abordar um
pretendente sexual. H tambm o substantivo masculino ca, usado para designar

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truque, mentira; alib, o mesmo que policial e ajeum, mesmo que comida, dentre
vrios outros.
Outros como a expresso dar a elza, que significa roubar; o substantivo il,
como casa, apartamento; desaquendar, o mesmo que deixar de lado, esquecer; edi,
sinnimo de bunda e nus; er, designando criana; indaca, rosto, feio; laru,
fofoca e laquaqua, pnis grande, tambm esto entre os mais utilizados.

Consideraes Finais

Considerando o contexto de preconceito e discriminao vivido pelos

homossexuais, a apropriao do dialeto yorb como forma de comunicao
mais uma expresso de resistncia de uma parcela da populao que, como os
negros, tm um histrico de dificuldades de convivncia social e precisam lanar
mo de artifcios (desde o estabelecimento de cdigos de comunicao at a luta
armada) para viver melhor.
Os gays viram no carter fechado da lngua yorb, no apenas uma forma
livre de acesso ao divino (comumente negada em outras vertentes religiosas), mas
tambm, atravs da adaptao semntica, uma forma de comunicao em cdigo
que lhes permite falar sem serem entendidos.
Refora-se, assim, a idia de que tanto a lngua dos negros como a dos
homossexuais ultrapassam as barreiras da idia de lngua apenas como canal de
comunicao, abarcando conceitos mais amplos, principalmente do ponto de vista
do significado.

Referncias

FILHO, Fernandez Portugal. Guia Prtico da Lngua Yrub. So Paulo, Madras Editora, 2002.

NETO, Antnio Gomes da Costa. Candombls de Braslia: Contribuio aos estudos dos rituais
afro-brasileiros no Distrito Federal. Braslia, 2006.

OLIVEIRA, Eduardo David de; SOUZA, Marcilene Garcia de; PAULA, Maria Jos da Silva S. A
Questo de Gnero do Candombl.

PVOAS, Ruy do Carmo. A Linguagem do Candombl. Rio de Janeiro, Editora Livraria Jos
Olmpio, 1989.

TREVISAN, Joo Silvrio. Devassos no Paraso A Homossexualidade no Brasil da Colnia

Atualidade. Rio de Janeiro, Editora Record, 6 ed., 2004.
______________________. O Linguajar do Gueto Guei. Revista G Magazine. Rio de Janeiro.
Edio n 113, ano 9, fevereiro de 2007.

VIP, ngelo; LIBI, Fred. Aurlia A Dicionria da Lngua Afiada So Paulo, Editora do Bispo.

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Para citar este artigo

OLIVEIRA, Fernando Alves de. A influncia da linguagem do Candombl no falar dos

homossexuais. Miguilim Revista Eletrnica do Netlli, Crato, v. 2, n. 3, p. 3-12, dez. 2013.

O Autor

Aluno do Mestrado Profissional em Letras (Profletras), tem graduao em

Comunicao Social - Jornalismo e Letras (Lngua Portuguesa). Ministra aulas de
Lngua Portuguesa no Ensino Mdio e Fundamental em escolas da rede pblica da
Paraba.

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