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V30SEP20168O5PM
* Materialismo.
* Positivismo.
* Empirismo.
* Estructuralismo.
* Evolucionismo.
* Culturista o Psicologsta.
* Funcionalismo.
* Neofuncionalismo.
* Corrientes Contemporneas.
^_^*
Fuente(s): http://perso.wanadoo.es/aniorte_nic/apun...
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Calificacin
Ms recienteMs antigua
Positivismo:
1. Actitud de tener en cuenta y buscar lo prctico y til.
2. En filosofa, teora o conjunto de teoras que no admite otra realidad que los hechos ni
otro tipo de investigacin que no sean las relaciones existentes entre los hechos positivos,
es decir, aquellos que pueden captarse directamente por los sentidos y ser verificados por la
experiencia; fue formulada en el siglo XIX por Augusto Comte.
Fil. Soc. El positivismo, que tiene sus antecedentes en el empirsmo britnico, fue una
reaccin contra la filosofa especulativa y romntica posterior a Kant. Exalta la ciencia
verificable y utilitaria. Entre sus seguidores ms destacados figuran John Stuart Mill y
Herbert Spencer. Ejerci gran influencia en el pensamiento burgus liberal del siglo XIX.
En el siglo XX nacen nuevas tendencias, la ms influyente de las cuales es el
neopositivismo.
El Neopositivismo:
Corriente de pensamiento desarrollada por los filsofos de llamado Crculo de Viena en las
dcadas de los aos veinte y treinta del siglo XX. Su origen ha y que situarlo en el Tractatus
logico-philosophicus de Ludwing Wittgenstein, y sus caractersticas ms importantes son el
rechazo de todo tipo de metafsica y la utilizacin del anlisis lgico como instrumento para
conocer la realidad. Para los neopositivistas, un enunciado slo es vlido cuando es
verificable. Tambin se denomina positivismo lgico, empirsmo lgico y empirsmo
cientfico. Otros autores importantes de esta corriente fueron Rudolph Carnap y Otto
Neurath.
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* Materialismo.
* Positivismo.
* Empirismo.
* Estructuralismo.
* Evolucionismo.
* Culturista o Psicologsta.
* Funcionalismo.
* Neofuncionalismo.
* Corrientes Contemporneas.
^_^*
Fuente(s): http://perso.wanadoo.es/aniorte_nic/apun...
https://ar.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080408191512AA63otf
SOCIOLOGA DE LA SALUD.
Desde el principio, la sociologa ha sido propensa tambin al estudio de unos campos que
tienen ya sus propias ciencias: sociologa de la educacin, del arte, de la literatura, de la
msica, del idioma, de la economa, de la religin, etc.
La sociologa es la ciencia social que pretende llegar a las proposiciones generales sobre
las mutuas relaciones de los hombres. Su meta es el conocimiento de aquellos procesos
sociales que se desarrollan de manera parecida en los campos ms diversos, conocimiento
que en lo posible debe tener una validez general. Objeto de la sociologa es todo lo que los
hombres hacen o dejan de hacer con relacin a otros hombres. La diferencia entre un
problema sociolgico y un problema psicolgico no siempre est clara y depende tambin
de la respectiva escuela de psicologa de la que pretendan proceder los diversos
socilogos. Segn Weber, solamente tenemos una cuestin sociolgica cuando un
individuo o varios en sus acciones dice algo con relacin a otras personas.
Adems de los conceptos tomados de otras ciencias, la sociologa tiene conceptos que son
sociolgicos en el sentido ms propio de la palabra, pues suponen la existencia de una
estructura, de un proceso social o de una accin social.
Designan, por tanto, unos fenmenos especficamente sociolgicos: estructura del poder,
proletarizacin, consumo ostentoso, seleccin social, desorganizacin, dinmica interna,
institucionalizacin, conciencia de clase, grupo de referencia. Adems hay otros conceptos
que expresan determinadas situaciones de las unidades dentro de una red de espacio y
tiempo: urbanizacin, migracin, tiempo libre, mundo laboral, juega, deporte, etc.
Porque estudia la organizacin, las relaciones y las instituciones sociales como un todo
integrado dentro de la sociedad, a travs del desarrollo histrico, es decir, concibe la
sociedad en forma dinmica y al encontrar la esencia de cada una de las formaciones
histricas puede elaborar leyes que rigen el proceso social, lo que da por resultado que se
proyecte la sociologa como una ciencia aplicada que puede dirigir el cambio social.
Y por que en trminos generales podemos afirmar que los modelos tericos tienen el
propsito de explicar, interpretar y predecir, tanto la estructura y el funcionamiento de la
sociedad, como los procesos que la transforman a lo largo del tiempo.
El autor ALLPORT , afirma que la psicologa social emerge de la propia filosofa poltica.
GABRIEL TARDE, en 1908 establece que la conducta social emerge de la imitacin social,
surge as la CONDUCTA SOCIAL.
Estos dos autores, son la base de la Psicologa Social y a partir de ellos aparecen
manuales sobre este tema.
CIENCIAS PSICOSOCIALES.
Definicin:
Williams (1922).- "ciencia de los motivos de las personas que vivan en relaciones sociales"
Myer (1991).- "Lo que pensamos de los dems, como influimos y como interactuamos con
ellos".
Smith.(1997)- "estudio cientfico de los efectos que ejercen los procesos sociales y
cognitivos sobre el modo en que los individuos perciben, influyen y se relacionan unos
con otros".
REACCIN SOCIAL.
Reaccin Social: Procesos cognitivos + Procesos Sociales.
CONSTRUCCIN DE LA REALIDAD.
La visin de la realidad de cada persona va a ser una abstraccin, moldea los procesos
cognitivos como los procesos sociales.
Los procesos cognitivos operan en la medida en que nosotros vamos a reunir fragmentos
de informacin.
Ej: China, no es lo mismo la realidad que yo tengo de este pas que la visin que tiene una
persona que haya vivido all.
FUNCIONAMIENTO.
En el funcionamiento de los procesos sociales y cognitivos se dan 3 principios de
Procesamiento:
1. Los conceptos establecidos cambian lentamente. Conservadurismo. (Ej. Prejuicios
raciales)
2. La informacin accesible tiene grandes efectos. Accesibilidad.
3. El procesamiento es a veces superficial y otras alcanza gran profundidad.
Superficial versus profundidad (Ej: conferencia; si es de nuestras ideas ser ms fcil
procesarla)
Principios Procesadores:
1. Conservadurismo
2. Accesibilidad
3. Superficialidad versus profundidad
Psicologa de la Salud: Es muy reciente e intenta valorar las influencias de las variables
psicolgicas sobre la salud y enfermedad centrando su atencin en la promocin y el
mantenimiento de la salud. Ej: estrs, ejercicio, prevencin accidentes laborales...
Sociologa: Tiene como objeto el estudio de la sociedad, las instituciones y las relaciones
sociales. Estudia las estructuras y el funcionamiento de los grupo, no en las relaciones
individuo-grupo.
http://www.aniorte-nic.net/apunt_sociolog_salud_1.ht.
Corrientes sociolgicas
Ciencias sociales. Materialismo. Positivismo. Empirismo. Evolucionismo. Escuela de Frankfurt.
Vilfredo Pareto. Weber
MATERIALISMO
DEFINICIN
El Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est determinado y se
explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empricamente (Dios,
espritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que est determinado en su ser slo por algo
material y en su comportamiento slo por la causalidad eficiente.
"Desde la antigua Grecia con Parmnides en el 540 al 470, se definen como fundadores del
materialismo a los mismos fundadores del Atomismo: Leucipo (siglo V a.C.), y Demcrito (460
- 370 a.C.)". Por ello, el materialismo es tan antiguo como la filosofa: sus exponentes del siglo
XIX lo reexpusieron en el lenguaje de la ciencia contempornea y lo expresaron como una
concepcin del mundo que pone la materia como primer principio de toda la realidad y
considera toda forma y toda energa, lo mismo que la vida y la conciencia, como derivados de
la materia misma.
La materia es entendida como sustancia originaria, nico fundamento existencial del mundo.
El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y espritu y lleva a la negacin de Dios". La
materia no ha sido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en ella misma.
Carlos Marx
a. Vida. Naci en Teveris (Alemania) en 1818. De familia y confesin religiosa juda, pero
perdi la fe desde muy joven cuando su padre se convirti por motivos polticos y econmicos
al protestantismo, realiz sus estudios en Boon y Berln donde se doctor y entr en contacto
con los filsofos de la izquierda Hegeliana. Con sus amigos edit una revista llamada: "La
Gaceta Renana", la cual fue prohibida por el gobierno. En 1843 contrajo matrimonio y se
traslad a Pars donde conoci a Friederich Engels, el cual se convirti en su gran amigo y
compaero, tanto en la vida como en las obras polticas y literarias. De aqu en adelante
anduvo de pas en pas, pues donde llegaba pronto lo expulsaban por sus ideas polticas y
sociales, hasta que se establece definitivamente en Londres, donde muri en 1883.
b. Obras. "El Capitalismo", que se public en tres partes en tiempos distintos: la primera
divisin la public l mismo en 1867, la segunda Engels en 1885 y la tercera despus de la
muerte de ambos en 1895.
Otras obras son: "El Manifiesto del Partido Comunista", "La Ideologa Alemana", "La Sagrada
Familia", "Manuscritos Econmicos y Filosficos".
c. Pensamiento . "El pensamiento de Marx estuvo claramente influenciado por cuatro autores:
Hegel, Feuerbach, Saint Simon y Prudhon". De Hegel tom el mtodo dialctico pero aplicado
a la materia y no al espritu; de Feuerbach asimila el materialismo ateo; de Sanit Simon y
Prudhon sus ideas econmicas.
Marx consider que la dialctica fue el mayor descubrimiento de Hegel como mtodo en el
materialismo; el progreso de la ciencia demuestra que sta es la ley, tanto de la naturaleza
como del pensamiento. "Esta dialctica se presenta entonces en las tpicas etapas de tesis,
anttesis y sntesis; la aplicacin ms importante de estas etapas dialcticas est en la
interpretacin del devenir histrico como una continua lucha de clases".
Marx dice que la praxis es lo mismo que la accin. Esta es la orientacin final de todo el
pensamiento de Marx, lo cual dice no quedarse en la mera contemplacin o en la teora.
En cuanto al atesmo nos dice Marx que "el hombre es para el hombre el ser supremo, no es
Dios quien ha creado la materia, sino que es la materia, concretamente el cerebro humano, el
que ha creado la idea de Dios. El hombre ha brotado del proceso evolutivo de la materia
animada por un movimiento ascendente cuyo punto culminante es el cerebro humano que
segrega el espritu".
No es el espritu quien crea sino que ste entendido materialmente es el que alumbra al
espritu y a la idea; los cuales no tendran sustento si no fuera por la fisiologa cerebral. El
cerebro es un producto social. El hombre no es otra cosa que el resultado de influencias fsico
- fisiolgicas y sociolgicas que lo determinan desde fuera y hacen de l una cosa entre las
cosas.
El pensamiento de Marx estuvo influenciado por el socialismo y nos dice que el ser humano es
el conjunto de las relaciones sociales, ya que el individuo no tiene humanidad sino slo en y
por la sociedad.
El trabajo naturaliza al hombre, lo objetiviza en las cosas. Marx nos dice que "el capitalismo es
una explotacin del trabajador, lo cual trae como consecuencia en primer lugar, del lado del
trabajador, que ste se convierta en proletario". Lo que quera Marx ante todo era una
sociedad sin clases; el estado queda suprimido o mejor se suprime as mismo por una
debilitacin progresiva y la administracin de las cosas sustituyen al gobierno de los hombres.
Con el comunismo hallamos de nuevo el humanismo real que engloba y absorbe el
humanismo terico que haba sido obtenido ya desde antes al suprimir toda religin.
POSITIVISMO
DEFINICIN
DESARROLLO HISTRICO
El trmino positivismo fue acuado por primera vez por el filsofo y matemtico francs del
siglo XIX, Augusto Comte. Pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filsofo
britnico David Hume, al filsofo francs Saint Simon y filsofo alemn Emmanuel Kant.
Muchas de las doctrinas de Comte fueron ms tarde adaptadas y desarrolladas por los
filsofos sociales britnicos John Stuart Mill y Herbert Spencer, as como por el filsofo
austraco Ernst Mach.
Augusto Comte.
a. Vida. Naci en Montpellier en 1798 y muri en Pars en 1857. Estudi en Pars y luego de
diversos avatares acadmicos logr el puesto de profesor auxiliar de matemticas en la
Escuela Politcnica de Pars. Su vida econmica fue bastante desgraciada, debiendo subsistir
los ltimos aos de su vida de las ayudas de discpulos y amigos. La hostilidad que sus
escritos suscitaron en los diferentes ambientes acadmicos fue la principal causa de su
desgracia.
c. Pensamiento.
"La base del planteamiento de Comte consiste en afirmar que todo enunciado o proposicin
que no se corresponda al simple testimonio de un hecho, no encierra ningn sentido real e
inteligible".
Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y tendencia
constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. En general, se interes por
la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento
cientfico y por esta va del control de las fuerzas naturales.
EL EMPIRISMO
DEFINICIN
"El empirismo es un movimiento filosfico cuyas ramificaciones son mltiples. El nico rasgo
comn a todas ellas es no admitir ms que un medio de conocimiento: la experiencia".
"Nuestra mente es un papel en blanco y slo al contacto de los sentidos con las cosas,
empieza a grabar impresiones".
No es nada fcil distinguir el empirismo del escepticismo, ya que sus fronteras son comunes.
El ms exigente de los empiristas modernos, David Hume, se declara escptico.
"Para el empirismo, la tesis del racionalismo, de que existen ideas innatas, es totalmente
inexacta". Pues si fuera as no tendra ninguna razn de ser el aprendizaje, y todas las
personas estaramos de acuerdo en las mismas verdades.
Una de las actitudes que mantienen los empiristas, a pesar de sus diferencias en cada autor,
es la actitud que insiste en los hechos, en oposicin a las utopas tericas, as como a las
fantasas y a las interpretaciones especulativas.
Por parte del empirismo, el progreso ha consistido en ampliar y profundizar su base hasta
encontrar en algunas experiencias una forma de llegar a la metafsica. " El extremo opuesto al
empirismo es el racionalismo, que cifra todo conocimiento en el puro pensar."
EVOLUCIONISMO
Spencer naci en Derby (Reino Unido) y su formacin fue autodidacta. En sus lecturas
conoci la teora de la evolucin expuesta a finales del siglo XVIII por el naturalista francs
Jean Baptiste de Lamarck; teora hoy desacreditada, postulaba que los rasgos adquiridos por
un organismo eran hereditarios. Las teoras de Lamarck influyeron profundamente en la obra
de Spencer.
A pesar de que Spencer no logr crear escuela, su ambicioso intento de sistematizar todo el
conocimiento dentro del marco de la ciencia moderna, y especialmente en trminos de la
evolucin, le ha hecho merecedor de figurar entre los principales pensadores de finales del
siglo XIX.
ESCUELA DE FRANKFUR
Su portavoz fue en un principio Max Horkheimer, quien sera nombrado director del Instituto en
1930 y que expuso la `teora crtica' de esta escuela en su peridico Zeitschrift fr
Sozialforschung (artculos recopilados en la obra publicada en 1968 Teora crtica). La escuela
era de inspiracin marxista aunque tambin admita otras formas de liberacin como el
psicoanlisis.
Sostenan que el marxismo, al igual que cualquier otra doctrina, deba someterse a la crtica.
Argumentaban que la sociedad moderna est aquejada de enfermedades que slo pueden
`curarse' con una transformacin radical de la teora y la prctica, y que la tecnologa
constituye una de esas enfermedades y no es una solucin, como haba supuesto Marx.
Asimismo, mantenan que la revolucin proletaria que habra de liberar a la humanidad no es
inevitable y que el pensamiento terico no es del todo independiente de las fuerzas sociales y
econmicas.
La funcin de la `teora crtica' era analizar detalladamente los orgenes de las teoras en los
procesos sociales, sin aceptarlas de inmediato como hacan los empiristas y positivistas, ya
que ello sera aceptar implcitamente procesos y condiciones de los que el hombre ha de
emanciparse. Afirmaban que las ciencias no estn libres de valores, sino que conllevan
supuestos implcitos cuya condicin de valor est oculta por su evidente obviedad. Estos
juicios de valor, como la conveniencia de dominar la naturaleza mediante la tecnologa, deben
`desenmascararse' y exponerse a la crtica.
El Instituto volvi a abrir sus puertas en Nueva York con el nombre de Nueva Escuela de
Investigacin Social. En esa poca aparecieron publicadas diversas obras: Razn y revolucin
(1941), interpretacin hegeliana de Karl Marx escrita por Marcuse, La dialctica de las Luces
(1947) de Adorno y Horkheimer, Minima Moralia (1951) de Adorno y La personalidad
autoritaria, obra sobre psicologa emprica de Adorno y otros autores. El Instituto retorn a
Frankfurt a comienzos de la dcada de 1950 junto con Horkheimer y Adorno, que fue su
director entre 1958 y 1969. Marcuse y los dems miembros permanecieron en Estados
Unidos.
CORRIENTES CONTEMPORNEAS
Pareto, Vilfredo (1848-1923), economista y socilogo italiano, intent establecer una teora
de los sistemas sociales que permitiera explicar su estabilidad.
Nacido en Pars, Vilfredo Samaso, marqus de Pareto, era hijo de aristcrata italiano y madre
francesa. Estudi matemticas y fsica en la Universidad de Turn y en 1869 se doctor y
comenz a trabajar como ingeniero asesor en los ferrocarriles italianos. Posteriormente, pas
a dirigir un importante grupo de minas de hierro propiedad de uno de los grandes bancos
italianos. Desde este nuevo cargo se vio envuelto en las polmicas sobre la economa de libre
comercio y el proteccionismo, defendiendo el librecambio. Fue en esta poca cuando
comenz a escribir sobre economa y a estudiar poltica y filosofa. En 1893 acept la ctedra
de economa poltica de la Universidad de Lausana (Suiza), donde sustituy al francs Lon
Walras, y en la que permaneci hasta su retiro.
Pareto fue uno de los economistas ms sobresalientes de su generacin y dedic buena parte
de su tiempo a la enseanza. En su primer trabajo, Curso de economa poltica (1896-1897),
desarrolla las tesis de Walras sobre el equilibrio de los sistemas econmicos y una ley de
distribucin de la renta que caus una enorme polmica, al querer demostrar, de forma
matemtica, que la relacin entre rentas y riqueza es deliberada y no fortuita. En los ltimos
aos de su vida se interes por la sociologa, al considerar que la economa precisaba de esta
disciplina para estudiar aquellos elementos no lgicos ni cientficos contenidos en los sistemas
de pensamiento. En 1916 escribi su libro ms conocido, Tratado de sociologa general, en el
que estudia la naturaleza de las relaciones entre la accin individual y la colectiva. Se hizo
famoso por su teora, muy controvertida, sobre la circulacin de las elites en el cambio social y
su relacin con las masas.
Su obra ha sido asociada, no con demasiada justicia, al desarrollo del fascismo en Italia.
Desilusionado por la ineficacia y corrupcin de los liberales, y despus del triunfo de Mussolini
en 1922, Pareto colabor ese ao con el dictador; sin embargo, poco antes de su muerte se
enemist con el rgimen por la falta de libertades. Vilfredo Pareto muri en la ciudad suiza de
Ginebra.
MAX WEBER
Un Estado no puede definirse por el contenido de lo que hace. El Estado moderno slo puede
definirse a partir de un medio especfico que le es propio: el de la coaccin fsica.
Dominacin Carismtica: fuente de legitimidad dada por un lder del cual se predican
caractersticas extraordinarias (lder carismtico) ej: herosmo, lder religioso (Pern-E.Pern).
Desde el punto de vista de la sociologa: el Estado moderno es una "empresa" con el mismo
ttulo que una fbrica.
Corrientes sociolgicas
Ciencias sociales. Materialismo. Positivismo. Empirismo. Evolucionismo. Escuela de Frankfurt.
Vilfredo Pareto. Weber
Enviado por: El remitente no desea revelar su nombre
Idioma: castellano
Pas: Mxico
20 pginas
MATERIALISMO
DEFINICIN
El Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est determinado y se
explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empricamente (Dios,
espritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que est determinado en su ser slo por algo
material y en su comportamiento slo por la causalidad eficiente.
"Desde la antigua Grecia con Parmnides en el 540 al 470, se definen como fundadores del
materialismo a los mismos fundadores del Atomismo: Leucipo (siglo V a.C.), y Demcrito (460
- 370 a.C.)". Por ello, el materialismo es tan antiguo como la filosofa: sus exponentes del siglo
XIX lo reexpusieron en el lenguaje de la ciencia contempornea y lo expresaron como una
concepcin del mundo que pone la materia como primer principio de toda la realidad y
considera toda forma y toda energa, lo mismo que la vida y la conciencia, como derivados de
la materia misma.
La materia es entendida como sustancia originaria, nico fundamento existencial del mundo.
El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y espritu y lleva a la negacin de Dios". La
materia no ha sido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en ella misma.
Carlos Marx
a. Vida. Naci en Teveris (Alemania) en 1818. De familia y confesin religiosa juda, pero
perdi la fe desde muy joven cuando su padre se convirti por motivos polticos y econmicos
al protestantismo, realiz sus estudios en Boon y Berln donde se doctor y entr en contacto
con los filsofos de la izquierda Hegeliana. Con sus amigos edit una revista llamada: "La
Gaceta Renana", la cual fue prohibida por el gobierno. En 1843 contrajo matrimonio y se
traslad a Pars donde conoci a Friederich Engels, el cual se convirti en su gran amigo y
compaero, tanto en la vida como en las obras polticas y literarias. De aqu en adelante
anduvo de pas en pas, pues donde llegaba pronto lo expulsaban por sus ideas polticas y
sociales, hasta que se establece definitivamente en Londres, donde muri en 1883.
b. Obras. "El Capitalismo", que se public en tres partes en tiempos distintos: la primera
divisin la public l mismo en 1867, la segunda Engels en 1885 y la tercera despus de la
muerte de ambos en 1895.
Otras obras son: "El Manifiesto del Partido Comunista", "La Ideologa Alemana", "La Sagrada
Familia", "Manuscritos Econmicos y Filosficos".
c. Pensamiento . "El pensamiento de Marx estuvo claramente influenciado por cuatro autores:
Hegel, Feuerbach, Saint Simon y Prudhon". De Hegel tom el mtodo dialctico pero aplicado
a la materia y no al espritu; de Feuerbach asimila el materialismo ateo; de Sanit Simon y
Prudhon sus ideas econmicas.
Marx consider que la dialctica fue el mayor descubrimiento de Hegel como mtodo en el
materialismo; el progreso de la ciencia demuestra que sta es la ley, tanto de la naturaleza
como del pensamiento. "Esta dialctica se presenta entonces en las tpicas etapas de tesis,
anttesis y sntesis; la aplicacin ms importante de estas etapas dialcticas est en la
interpretacin del devenir histrico como una continua lucha de clases".
Marx dice que la praxis es lo mismo que la accin. Esta es la orientacin final de todo el
pensamiento de Marx, lo cual dice no quedarse en la mera contemplacin o en la teora.
En cuanto al atesmo nos dice Marx que "el hombre es para el hombre el ser supremo, no es
Dios quien ha creado la materia, sino que es la materia, concretamente el cerebro humano, el
que ha creado la idea de Dios. El hombre ha brotado del proceso evolutivo de la materia
animada por un movimiento ascendente cuyo punto culminante es el cerebro humano que
segrega el espritu".
No es el espritu quien crea sino que ste entendido materialmente es el que alumbra al
espritu y a la idea; los cuales no tendran sustento si no fuera por la fisiologa cerebral. El
cerebro es un producto social. El hombre no es otra cosa que el resultado de influencias fsico
- fisiolgicas y sociolgicas que lo determinan desde fuera y hacen de l una cosa entre las
cosas.
El pensamiento de Marx estuvo influenciado por el socialismo y nos dice que el ser humano es
el conjunto de las relaciones sociales, ya que el individuo no tiene humanidad sino slo en y
por la sociedad.
El trabajo naturaliza al hombre, lo objetiviza en las cosas. Marx nos dice que "el capitalismo es
una explotacin del trabajador, lo cual trae como consecuencia en primer lugar, del lado del
trabajador, que ste se convierta en proletario". Lo que quera Marx ante todo era una
sociedad sin clases; el estado queda suprimido o mejor se suprime as mismo por una
debilitacin progresiva y la administracin de las cosas sustituyen al gobierno de los hombres.
Con el comunismo hallamos de nuevo el humanismo real que engloba y absorbe el
humanismo terico que haba sido obtenido ya desde antes al suprimir toda religin.
POSITIVISMO
DEFINICIN
Es un sistema filosfico basado en la experiencia y el conocimiento emprico de los
fenmenos naturales, en el cual la metafsica y la teologa son sistemas de conocimientos
imperfectos e inadecuados.
DESARROLLO HISTRICO
El trmino positivismo fue acuado por primera vez por el filsofo y matemtico francs del
siglo XIX, Augusto Comte. Pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filsofo
britnico David Hume, al filsofo francs Saint Simon y filsofo alemn Emmanuel Kant.
Muchas de las doctrinas de Comte fueron ms tarde adaptadas y desarrolladas por los
filsofos sociales britnicos John Stuart Mill y Herbert Spencer, as como por el filsofo
austraco Ernst Mach.
Augusto Comte.
a. Vida. Naci en Montpellier en 1798 y muri en Pars en 1857. Estudi en Pars y luego de
diversos avatares acadmicos logr el puesto de profesor auxiliar de matemticas en la
Escuela Politcnica de Pars. Su vida econmica fue bastante desgraciada, debiendo subsistir
los ltimos aos de su vida de las ayudas de discpulos y amigos. La hostilidad que sus
escritos suscitaron en los diferentes ambientes acadmicos fue la principal causa de su
desgracia.
c. Pensamiento.
"La base del planteamiento de Comte consiste en afirmar que todo enunciado o proposicin
que no se corresponda al simple testimonio de un hecho, no encierra ningn sentido real e
inteligible".
EL EMPIRISMO
DEFINICIN
"El empirismo es un movimiento filosfico cuyas ramificaciones son mltiples. El nico rasgo
comn a todas ellas es no admitir ms que un medio de conocimiento: la experiencia".
"Nuestra mente es un papel en blanco y slo al contacto de los sentidos con las cosas,
empieza a grabar impresiones".
No es nada fcil distinguir el empirismo del escepticismo, ya que sus fronteras son comunes.
El ms exigente de los empiristas modernos, David Hume, se declara escptico.
"Para el empirismo, la tesis del racionalismo, de que existen ideas innatas, es totalmente
inexacta". Pues si fuera as no tendra ninguna razn de ser el aprendizaje, y todas las
personas estaramos de acuerdo en las mismas verdades.
Una de las actitudes que mantienen los empiristas, a pesar de sus diferencias en cada autor,
es la actitud que insiste en los hechos, en oposicin a las utopas tericas, as como a las
fantasas y a las interpretaciones especulativas.
Por parte del empirismo, el progreso ha consistido en ampliar y profundizar su base hasta
encontrar en algunas experiencias una forma de llegar a la metafsica. " El extremo opuesto al
empirismo es el racionalismo, que cifra todo conocimiento en el puro pensar."
EVOLUCIONISMO
Spencer naci en Derby (Reino Unido) y su formacin fue autodidacta. En sus lecturas
conoci la teora de la evolucin expuesta a finales del siglo XVIII por el naturalista francs
Jean Baptiste de Lamarck; teora hoy desacreditada, postulaba que los rasgos adquiridos por
un organismo eran hereditarios. Las teoras de Lamarck influyeron profundamente en la obra
de Spencer.
A pesar de que Spencer no logr crear escuela, su ambicioso intento de sistematizar todo el
conocimiento dentro del marco de la ciencia moderna, y especialmente en trminos de la
evolucin, le ha hecho merecedor de figurar entre los principales pensadores de finales del
siglo XIX.
ESCUELA DE FRANKFUR
Su portavoz fue en un principio Max Horkheimer, quien sera nombrado director del Instituto en
1930 y que expuso la `teora crtica' de esta escuela en su peridico Zeitschrift fr
Sozialforschung (artculos recopilados en la obra publicada en 1968 Teora crtica). La escuela
era de inspiracin marxista aunque tambin admita otras formas de liberacin como el
psicoanlisis.
Sostenan que el marxismo, al igual que cualquier otra doctrina, deba someterse a la crtica.
Argumentaban que la sociedad moderna est aquejada de enfermedades que slo pueden
`curarse' con una transformacin radical de la teora y la prctica, y que la tecnologa
constituye una de esas enfermedades y no es una solucin, como haba supuesto Marx.
Asimismo, mantenan que la revolucin proletaria que habra de liberar a la humanidad no es
inevitable y que el pensamiento terico no es del todo independiente de las fuerzas sociales y
econmicas.
La funcin de la `teora crtica' era analizar detalladamente los orgenes de las teoras en los
procesos sociales, sin aceptarlas de inmediato como hacan los empiristas y positivistas, ya
que ello sera aceptar implcitamente procesos y condiciones de los que el hombre ha de
emanciparse. Afirmaban que las ciencias no estn libres de valores, sino que conllevan
supuestos implcitos cuya condicin de valor est oculta por su evidente obviedad. Estos
juicios de valor, como la conveniencia de dominar la naturaleza mediante la tecnologa, deben
`desenmascararse' y exponerse a la crtica.
El Instituto volvi a abrir sus puertas en Nueva York con el nombre de Nueva Escuela de
Investigacin Social. En esa poca aparecieron publicadas diversas obras: Razn y revolucin
(1941), interpretacin hegeliana de Karl Marx escrita por Marcuse, La dialctica de las Luces
(1947) de Adorno y Horkheimer, Minima Moralia (1951) de Adorno y La personalidad
autoritaria, obra sobre psicologa emprica de Adorno y otros autores. El Instituto retorn a
Frankfurt a comienzos de la dcada de 1950 junto con Horkheimer y Adorno, que fue su
director entre 1958 y 1969. Marcuse y los dems miembros permanecieron en Estados
Unidos.
CORRIENTES CONTEMPORNEAS
Pareto, Vilfredo (1848-1923), economista y socilogo italiano, intent establecer una teora
de los sistemas sociales que permitiera explicar su estabilidad.
Nacido en Pars, Vilfredo Samaso, marqus de Pareto, era hijo de aristcrata italiano y madre
francesa. Estudi matemticas y fsica en la Universidad de Turn y en 1869 se doctor y
comenz a trabajar como ingeniero asesor en los ferrocarriles italianos. Posteriormente, pas
a dirigir un importante grupo de minas de hierro propiedad de uno de los grandes bancos
italianos. Desde este nuevo cargo se vio envuelto en las polmicas sobre la economa de libre
comercio y el proteccionismo, defendiendo el librecambio. Fue en esta poca cuando
comenz a escribir sobre economa y a estudiar poltica y filosofa. En 1893 acept la ctedra
de economa poltica de la Universidad de Lausana (Suiza), donde sustituy al francs Lon
Walras, y en la que permaneci hasta su retiro.
Pareto fue uno de los economistas ms sobresalientes de su generacin y dedic buena parte
de su tiempo a la enseanza. En su primer trabajo, Curso de economa poltica (1896-1897),
desarrolla las tesis de Walras sobre el equilibrio de los sistemas econmicos y una ley de
distribucin de la renta que caus una enorme polmica, al querer demostrar, de forma
matemtica, que la relacin entre rentas y riqueza es deliberada y no fortuita. En los ltimos
aos de su vida se interes por la sociologa, al considerar que la economa precisaba de esta
disciplina para estudiar aquellos elementos no lgicos ni cientficos contenidos en los sistemas
de pensamiento. En 1916 escribi su libro ms conocido, Tratado de sociologa general, en el
que estudia la naturaleza de las relaciones entre la accin individual y la colectiva. Se hizo
famoso por su teora, muy controvertida, sobre la circulacin de las elites en el cambio social y
su relacin con las masas.
Su obra ha sido asociada, no con demasiada justicia, al desarrollo del fascismo en Italia.
Desilusionado por la ineficacia y corrupcin de los liberales, y despus del triunfo de Mussolini
en 1922, Pareto colabor ese ao con el dictador; sin embargo, poco antes de su muerte se
enemist con el rgimen por la falta de libertades. Vilfredo Pareto muri en la ciudad suiza de
Ginebra.
MAX WEBER
Un Estado no puede definirse por el contenido de lo que hace. El Estado moderno slo puede
definirse a partir de un medio especfico que le es propio: el de la coaccin fsica.
Dominacin Carismtica: fuente de legitimidad dada por un lder del cual se predican
caractersticas extraordinarias (lder carismtico) ej: herosmo, lder religioso (Pern-E.Pern).
https://prezi.com/z0foxs_w4ry3/principales-corrientes-sociologicas-y-sus-representantes/
POSITIVISMO
La primera de estas teoras, y la que da origen a la Sociologa como ciencia, fue el
Positivismo. ste nace en un momento histrico en que las disciplinas cientficas
comienzan a entronizarse como ciencias de la verdad. Todos los procesos naturales
eran sometidos a la observacin y la experimentacin. El cientificismo se extiende
hasta la reflexin en torno a las actuaciones humanas. Desde el punto de vista poltico
y econmico, el ambiente europeo est marcado por los principios del Liberalismo.
Surge a finales del siglo XIX e inicios del XX, pero sus antecedentes se remontan al
escepticismo del escocs David Hume (1711-1776), el racionalismo del alemn
Inmanuel Kant (1724-1804) y al pragmatismo del francs Claude Saint-Simon (1760-
1825). Esta corriente fue liderada por Auguste Comte (1798-1857) y John Stuart Mill
(1806-1873)
Augusto Comte pens que la sociedad era un fenmeno cientfico, que se poda
estudiar como un todo y de su estudio surgirn principios generales a toda sociedad.
Estos principios sern lo suficientemente vlidos como para conformar en los seres
humanos una accin social, que conduzca a la fraternidad y solidaridad entre ellos,
pues formarn acciones y creencias comunes. A esta ciencia capaz de crear esa
reforma llam Sociologa.
El Positivismo aport a la bsqueda humana la comprensin de que el ser es capaz
de encontrar respuestas lgicas al mundo fsico que le rodea, as como a todo lo que
atae a sus acciones y se convirti en un enemigo ideolgico de los principios
religiosos, fundamentalmente del Cristianismo, considerados ideas erradas, porque
apartaban al ser humano de la realidad. El conocimiento verdadero es slo el que se
origina de la experiencia.
De esta manera, busca en la ciencia la nica va capaz de aportar el conocimiento y, a
travs de ella, se domina y comprende a la naturaleza y a la sociedad misma, ambas
instancias partes del mundo real. Slo lo visible puede verificarse, cuantificarse y
transformarse. Por lo tanto, el conocimiento slo se origina de la experiencia y a
travs de l es posible construir una sociedad, que provea a sus integrantes bienestar
y progreso. Como los hechos son la realidad cientfica, esta doctrina hizo de la
disciplina histrica uno de sus pilares fundamentales.
FUNCIONALISMO
El Funcionalismo, de origen ingls, es una corriente sociolgica del siglo XX y se
origina en estudios del campo antropolgico. Tuvo gran influencia en los Estados
Unidos. Sus principales exponentes fueron, en Europa, Bronislaw Malinowski
(Polonia. 1874-1942), Radcliffe-Brown (Inglaterra. 1881-1955), Evans Pritchard
(Inglaterra. 1902-1973); en Estados Unidos, Talcot Parson (1902-1979) y Robert
Merton (1910-2003)
En esta corriente se sostiene que la cultura conforma un todo inseparable y tiene su
origen en los hechos sociales; es decir, es un hecho social, lo que significa que la
sociedad acta como un organismo vivo, con una serie de funciones que se
complementan entre s, pero que forman un cuerpo, un todo armnico. Por lo tanto, es
una ideologa de carcter holstico. De esta manera, la sociedad es concebida como
un organismo biolgico, donde cada una de sus partes cumple una funcin y se le
percibe como un sistema, donde cada de sus partes cumple un papel o rol bien
determinado.
MARXISMO
Esta corriente surge con el alemn Carlos Marx (1818-1883) y el prusiano Federico
Engels (1820-1895), como respuesta a los socialistas utpicos, quienes, segn Carlos
Marx, haban interpretado la realidad social, pero no posean ninguna propuesta para
transformarla. Sienta las bases de su anlisis en el estudio de las organizaciones
humanas y la manera cmo se han organizado para la sobrevivencia; por lo tanto, el
eje central de estudio son las relaciones econmicas, las relaciones que surgen
producto de la manera cmo se organizan para la produccin material.
Errneamente se ha visto al Marxismo como una ideologa que propugna la violencia,
a causa de una mala interpretacin del llamado que hacen Engels y Marx a la
transformacin social, a travs de procesos revolucionarios como nico medio posible
para acabar con la dominacin del sistema capitalista.
Rafael Pla Len (2003) nos explica que generalmente se ha confundido Marxismo con
Comunismo, pero la diferencia es distinguible en el hecho de que las relaciones que
se le establecen comprenden la esfera de un movimiento real. Pero, el Marxismo es
un fenmeno intelectual, una reflexin que surge a partir de una interpretacin de la
realidad. Como filosofa, intent explicar la sociedad capitalista de su tiempo. En tal
sentido, Pla nos enfatiza que: Es cierto que el Marxismo tendra una estrecha
relacin con el movimiento obrero, o con los partidos comunistas formados en su
seno; pero, esto no es motivo para no saber distinguir que son cosas diferentes y que
su identificacin obedece a circunstancias muy concretas y especficas.
La confusin se presenta porque tanto Marx como Engels fueron activistas del
movimiento obrero, al punto de ser impulsadores de la creacin del Movimiento
Obrero Internacional, en la Primera Internacional Comunista. El Comunismo es la
accin que se desprende de la prctica social comunitaria, sustentada en los estudios
de Marx sobre la manera de organizacin comunitaria de sociedades en la gnesis de
la sociedad humana, a lo que llam Comunismo primitivo, como prueba histrica de
que los seres humanos pueden convivir de manera solidaria y en condiciones de
igualdad social. Para estos autores, el gran conflicto de la humanidad fue el
surgimiento de la desigualdad social, cuando la sociedad comienza a dividirse en
clases. Surgen, entonces, clases sociales que dominan y clases sociales dominadas.
Estas clases sociales, segn la teora de Marx, en algn momento de su desarrollo
histrico, entran en contradicciones y surgen, as, las luchas, unas para liberarse y
otras para perpetuar la dominacin.
ESTRUCTURALISMO
Es una corriente de pleno auge del siglo XX. Se desarrolla a partir de los aos
sesenta y vino a ser una respuesta al Marxismo y al Funcionalismo. Tiene su origen
en los anlisis lingistas del belga Ferdinand de Saussure (1857-1913), el cual explic
el funcionamiento lingstico, a travs de la manera cmo se organizan los elementos
de una lengua; es decir, desde la estructura gramatical, de eso que nosotros
llamamos gramtica.
Los estudios de Saussure inspiraron al antroplogo belga Lvi-Strauss (nacido en
Bruselas en 1908). El estudio de la estructura de la lengua sirvi a Lvi-Strauss para
explicar a la sociedad humana desde las estructuras sociales y no desde las acciones
individuales; es decir, para este autor, la accin colectiva obedece a patrones sociales,
a unidades que constituyen el todo, pero que deben ser desglosadas para su estudio.
Estas unidades forman una red que es el tejido social. Todo hecho humano entraa
una estructura y para comprenderla hay que entender el hecho y su cadena.
Bien, como podemos percibir, cada una de estas corrientes ha aportado un aspecto
fundamental para el conocimiento de la sociedad humana, no slo desde el punto de
vista de su evolucin, sino tambin para la comprensin de su funcionamiento y
conformacin. He aqu la importancia de este breve recorrido por estas corrientes del
anlisis sociolgico.
TEORA KEYNESIANA
John Maynard Keynes fue un conocido economista britnico, nacido en Cambridge, el
ao de 1883. Su teora econmica cuestion y prcticamente echa por tierra,
principios fundamentales de la teora econmica clsica. La teora clsica econmica
sostena que, de manera natural en las leyes del mercado y en algn momento de su
despliegue, llega a igualarse la oferta y la demanda. A mayor demanda, la oferta baja
sus precios en el mercado e incrementa el acceso al campo de trabajo y decrece el
desempleo. El papel que deba cumplir el Estado era slo de resguardo y apoyo al
sector econmico.
A partir de 1929, se desencadena una profunda crisis econmica a nivel mundial, que
puso en peligro la economa mundial, la cual se sustentaba en el patrn oro,
originada por la cada de la bolsa de valores de Nueva York. Esta crisis origin un
considerable contingente de desempleados y devel la vulnerabilidad de esta premisa
sustentada por los economistas clsicos.
Keynes, al analizar esta crisis comprende, primero, la necesidad de sustentar la
economa mundial en un patrn diferente al oro. Hasta entonces, la mayora de los
economistas y de los responsables de las polticas econmicas haban aceptado los
altibajos de los ciclos econmicos como inevitables y fueron precisamente estas ideas
lo que les impidi hacer frente a la depresin de los aos 30. Sin embargo, Keynes,
con una nueva teora, analiza la causa de los ciclos econmicos en los que se
alternan perodos de elevado desempleo y elevada inflacin, sugiriendo, adems, a
los gobiernos cmo podan controlar los peores excesos de los ciclos econmicos.
Keynes expuso un doble argumento. En primer lugar, afirm que en las economas de
mercado es posible que el desempleo sea elevado y que se sub-utilice la capacidad.
Adems, afirm que la poltica fiscal y monetaria puede influir en la produccin y
reducir as el desempleo y acortar las recesiones econmicas.
Estas proposiciones provocaron grandes controversias; pero, despus de la Segunda
Guerra Mundial, la economa keynesiana acab dominando la macroeconoma y la
poltica econmica de los gobiernos. Durante la dcada de los aos sesenta del siglo
XX, casi todos los anlisis de la poltica macroeconmica se basaron en la visin
keynesiana del mundo.
En la actualidad, pocos economistas creen que la poltica de los gobiernos puedan
eliminar los ciclos econmicos, como prometa la teora de Keynes, ya que ni la
economa ni la poltica han sido las mismas desde la publicacin de su teora.
NEOLIBERALISMO
El Neoliberalismo es una teora hija de fines del siglo XX y vigente en la actualidad del
siglo XXI. Con este vocablo se caracteriza a una serie de postulados econmicos,
filosficos, sociales y polticos, que retoman fundamentos bsicos del Liberalismo,
surgido durante el siglo XVIII en Europa. Estos principios bsicos son los de la libre
empresa, la competencia del mercado, gobiernos, que amparen la dinmica de la
produccin capitalista y una ideologa de carcter global que sostiene la necesidad y
virtud de la economa de mercado capitalista.
El cientfico, de origen alemn y radicado en Costa Rica, Franz Hinkelanmert (2005.
El sujeto y la ley), define el Neoliberalismo como la sociedad del clculo. Para el
colombiano Enrique Russel (2006. El discurso terico del pensamiento neoliberal). El
pensamiento neoliberal se sustenta en la idea y creacin de una gran sociedad, cuyos
principios fundamentales son la libertad econmica, de los individuos y el mercado
como principal institucin econmica y social. En tal sentido, el mercado se convierte
en la nica y exclusiva realidad en el Neoliberalismo.
Contina sealando Dussel, que la condicin para el mercado es la libre competencia,
vivencia da en la libertad individual, la libertad de la propiedad privada y la libertad de
los precios. Por eso, para Dussel, los grandes enemigos del Neoliberalismo son el
nacionalismo y el Socialismo. Est basado en un complejo desarrollo metodolgico y
terico, que relaciona la supuesta superioridad del mercado de la libertad individual y
un supuesto orden espontneo, que brota de la dinmica del mercado.
Para Dussel, el Neoliberalismo posee una misin de lo humano, violenta y agresiva y
va en contra de cualquier tipo de planificacin, la justicia social, el nacionalismo
constructivo y cualquier tipo de utopa, que no est fundada en el mercado y sus
mecanismos.
Corrientes sociolgicas
Introduccin:
A continuacin se le relatar en forma resumida, segn la Enciclopedia Santillana
Publishing, cada uno de los temas:
-Empecemos con el iluminismo:
1. Doctrina religiosa que se basa en una iluminacin mstica interior inspirada por
Dios. Rechaza la jerarqua y el uso de los sacramentos.
2. Secta de los iluminados o seguidores de esta doctrina. Sectas de carcter iluminista
fueron los alumbrados en Espaa de los siglos XVI y XVII, los quietistas y los
cuqueros.
-Positivismo:
1. Actitud de tener en cuenta y buscar lo prctico y til.
2. En filosofa, teora o conjunto de teoras que no admite otra realidad que los hechos
ni otro tipo de investigacin que no sean las relaciones existentes entre los hechos
positivos, es decir, aquellos que pueden captarse directamente por los sentidos y ser
verificados por la experiencia; fue formulada en el siglo XIX por Augusto Comte.
Fil. Soc. El positivismo, que tiene sus antecedentes en el empirsmo britnico, fue una
reaccin contra la filosofa especulativa y romntica posterior a Kant. Exalta la ciencia
verificable y utilitaria. Entre sus seguidores ms destacados figuran John Stuart Mill y
Herbert Spencer. Ejerci gran influencia en el pensamiento burgus liberal del siglo
XIX. En el siglo XX nacen nuevas tendencias, la ms influyente de las cuales es el
neopositivismo.
-El Neopositivismo:
Corriente de pensamiento desarrollada por los filsofos de llamado Crculo de Viena
en las dcadas de los aos veinte y treinta del siglo XX. Su origen ha y que situarlo en
el Tractatus lgico-philosophicus de Ludwing Wittgenstein, y sus caractersticas ms
importantes son el rechazo de todo tipo de metafsica y la utilizacin del anlisis lgico
como instrumento para conocer la realidad. Para los neopositivistas, un enunciado
slo es vlido cuando es verificable. Tambin se denomina positivismo lgico,
empirsmo lgico y empirsmo cientfico. Otros autores importantes de esta corriente
fueron Rudolph Carnap y Otto Neurath.
- Y finalizando as con el funcionalismo:
1. Doctrina sociolgica que considera el sistema social como un todo en el que cada
uno se sus elementos desempea una funcin especfica. Originada en la biologa,
donde se aplica a las funciones que cada rgano desempea en un organismo, fue
adoptada por los primeros estudiosos de la sociologa, como Emile Durkheim, Vilfredo
Pareto y Herbert Spencer.
Antecedentes: el iluminismo:
La Sociologa, en tanto que ciencia estudia la estructura social, el desarrollo de las
sociedades y las leyes que rigen este desarrollo, tiene sus antecedentes en las
transformaciones sociales que operan en el mundo a partir del siglo XVI - que
contribuyen al posterior desarrollo capitalista.
La Sociologa surge como teora social dentro del contexto del modo de produccin
capitalista, como expresin ideolgica de la nueva clase triunfante: la burguesa. La
sistematizacin y coherencia de los temas sociales slo ser posible dentro del clima
intelectual generado por los avances de la ciencia moderna.
El primer planteamiento metodolgico seala la interdependencia de los procesos
lgicos de anlisis y sntesis; el segundo, la primaca de la observacin y la
experiencia sobre la deduccin forma. El ltimo, admite que el universo puede ser
entendido y explicado es su totalidad mediante la aplicacin de las leyes de la ciencia
emprica y de la matemtica. Este ltimo presupuesto se apoya en la idea de que todo
lo existente est regido por leyes universales de cuyo estudio deber encargarse la
ciencia.
La poca que se inicia con el siglo XVI es testigo de importantes acontecimientos: la
imprenta, el descubrimiento de Amrica, el reconocimiento de la existencia de otros
pueblos y culturas, etc., etc. Cada descubrimiento cientfico, cada nuevo invento,
plantea al mismo tiempo nuevas dudas y nuevas hiptesis, estimulando as el
desarrollo del pensamiento cientfico. Como ms tarde lo admitira Adam Smith,
cuando en un perodo histrico como el que vivimos, comparamos nuestras
conquistas intelectuales, nuestras opiniones, nuestras costumbres e instituciones, con
las que prevalecen entre las tribus primitivas, nos planteamos forzosamente el
problema de cules han sido los pasos que han llevado gradualmente desde los
primeros esfuerzos de naturaleza primitiva aun estado de cosas tan maravillosamente
artificial y complicado.
Las revoluciones burguesas en Inglaterra (siglo XVII) y Francia (siglo XVIII ) permiten
el ascenso de la burguesa al poder poltico. Y la consolidacin de destruir
paulatinamente las relaciones sociales de servidumbre en el campo, de al supresin
del artesanado urbano y de instaurar nuevas instituciones sociales, ms acordes con
las necesidades de la poca. Tales transformaciones requirieron de una nueva
ideologa encargada de someter a crtica las viejas instituciones, costumbres e ideas
medievales, con el objeto de demostrar la irracionalidad de aquellas y el carcter no
natural de la sociedad feudal en decadencia. As pues, los iluministas se encargan de
justificar y demandar la instauracin de un nuevo orden social, de plantear la
necesidad de la nueva ciencia y de la investigacin cientfica.
Los iluministas reconocen la importancia de un mtodo de investigacin
fundamentado en la crtica, de la demolicin racional de los dogmas medievales, y la
comprobacin experimental de la verdad. Consideran al mundo como fuente y a la
accin sensorial como mtodo de conocimiento. El iluminismo es la doctrina religiosa
que se basa en una iluminacin mstica interior inspirada por Dios. Rechaza el uso de
sacramentos y la jerarqua.
Habiendo perdido la fe en los sistemas metafsicos cerrados y autosuficientes,
tambin rechazan los axiomas y las derivaciones silogsticas formales, rescatando el
papel del proceso lgico inductivo. Contra la influencia del racionalismo cartesiano
Condillac aduce la necesidad del nuevo mtodo que permita estudiar los fenmenos
para conocer sus formas y conexiones; un mtodo cuya lgica deber ser la lgica de
los hechos, y no lgica escolstica o el concepto puramente matemtico.
Bajo la influencia del empirsmo se llega a exagerar de los sentidos y a reducir la
conciencia a un reflejo pasivo de mundo.
La crtica de los iluministas tambin ser orienta a rebatir la concepcin cristiana sobre
el origen y destino del hombre. De manera que para stos la sociedad no est regida
en su desarrollo por leyes externas a la misma, admitindose por lo mismo que el
hombre es autor de su propia existencia. La crtica contra la iglesia se torna crucial,
son cuestionados los privilegios terrenales, es criticada la posicin antagnica que
durante mil aos de Edad Media mantuvo aquella contra la ciencia y el mtodo
cientfico, toda vez que la fe limitaba las posibilidades de desarrollo del conocimiento
objetivo.
Montesquieu admite que as como el hombre ejerce control sobre la naturaleza a
travs de la ciencia y de la tcnica, tambin est en la posibilidad de conocer la
sociedad y de ejercer una accin que la oriente hacia determinados derroteros.
Deber existir, dice, leyes que rijan el desarrollo social que la ciencia deber
descubrir, toda vez que la sociedad no es catica sino que presenta ciertas
regularidades.
El pensamiento iluminista es el precursor de la actual ciencia social y contribuy al
desarrollo de las ms diversas corrientes de pensamiento. Tanto el positivismo de
Comte, la sociologa Weberiana, el estructural funcionalismo como la sociologa
marxista tienen en el iluminismo sus ms remotos antecedentes.
Desde la prehistoria de la Sociologa hasta hoy en da se ha caracterizada por los
siguientes rasgos:
estudia la totalidad de la vida social;
se preocupa por el desarrollo del proceso histrico social para lograr entender la
situacin actual; y
asume un carcter de ciencia positiva.
El positivismo
Las corrientes sociolgicas reflejan en cierta forma los conflictos e inquietudes de
diversas clases en cada poca y los intereses polticos implcitos en los mismos. As,
diversos autores coinciden en sealar que el clima acadmico dominante en la
primera mitad del siglo XIX es polticamente conservador y a su vez optimista
respecto a los avances de las ciencias naturales y al papel de stas en el
desenvolvimiento social.
Para esta poca principia a configurarse el pensamiento marxista y estas obras son
desconocidas o rechazadas por las academias.
Para esa poca Francia se considera a s misma - a travs de sus idelogos- como el
arquetipo de sociedad y Augusto Comte viene a constituirse en uno de los idelogos.
Ya los iluministas haban promovido la idea de la existencia de una ley del desarrollo
social y la aceptacin de la hiptesis de que los hechos sociales debern estar
regidos por leyes anlogas a las que rigen en la naturaleza. Otros pensadores
franceses difundieron aquellas hiptesis ms recientemente, influyendo en Comte.
Augusto Comte, filsofo francs, fue el creador del positivismo. El objetivo de su obra
es promover una reforma de la sociedad mediante la creacin de una ciencia nueva,
la sociologa, que estudie los fenmenos sociales hasta llegar a unas conclusiones
cientficas que tengan que ser admitidas por todos los hombres; y de una nueva
religin de la humanidad, capaz de establecer vnculos de solidaridad entre los
hombres al unirlos en unas creencias comunes. Sus obras ms importantes son:
Curso de filosofa positiva (1842),
El catecismo positivista (1852), y
El sistema de la poltica positivista (1854).
La sociologa comprensiva:
Max Weber (1864-1920) es el principal exponente de la sociologa comprensiva,
corriente sociolgica subjetiva que se desarrolla en los primeros aos del siglo XX.
Conviene considerar que se trata de una poca caracterizada por la consolidacin de
las ideas sociales conservadoras y por una profunda inestabilidad poltica y
rivalidades entre los pases europeos. Todava son recordados los hechos de la
Comuna de Pars (1871), cuando por primera vez en la historia se intenta establecer
en Francia una repblica socialista. Al mismo tiempo, los primeros aos del siglo XX
sern ricos en acontecimientos, tales como la Revolucin Rusa, el movimiento
revolucionario alemn y la pugna entre los estados europeos que necesariamente
derivar la Primera Mundial.
Ideolgicamente Weber es heredero de la escuela histrica alemana, la que identifica
a la cultura como factor determinante y explicativo de los hechos sociales. Esta
corriente se desarrolla en oposicin al positivismo, al evolucionismo de Spencer y a la
corriente marxista. La obra de Weber se caracteriza por construir una brillante
expresin del pensamiento terico social tradicional y conservador, lo que se
confirmar a lo largo de sus planteamientos.
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