Charles F Haanel Sistemul Maestrului PDF

THE MASTER KEY SYSTEM
SISTEMUL MAESTRULUI
Aceast carte este dedicat
Mamei mele, cea mai puternic persoan din lume;
Tatlui meu, cel mai cool brbat din lume;
Lui Charlie, un prieten minunat;
Sistemului american al liberei iniiative;
i lui Dumnezeu.
THE MASTER KEY SYSTEM
S ISTEMUL
M AESTRULUI
Charles F. Haanel
Traducerea din limba englez:

Cristian HANU
Braov, 2009
Editura ADEVR
R DIVIN
Braov, Str. Zizinului, nr. 48, parter, ap. 7,
cod 500414, O.P. 12
Mobil: 0722.148.983 sau 0727.275.877;
Telefon / Fax: 0268.324.970 sau 0368.462.076
E-mail: contact@divin.ro sau contact@secretul.tv
Pe site-ul editurii gsii i alte cri pentru suflet:
www.divin.ro
Site: www.secretul.tv
Yahoo! Group: adevardivin
Copyright 2009 Editura ADEVR R DIVIN.

Originally published as The Master Key System, by Charles F. Haanel.
Copyright 2000 by Anthony R. Michalski.
Published by arrangement with Kallisti Publishing, U.S.A.
Toate drepturile asupra prezentei ediii n limba romn aparin n exclusivitate
Editurii ADEVR R DIVIN.
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

HAANEL, CHARLES F.
The Master Key System = Sistemul Maestrului / Charles F. Haanel;
trad.: Cristian Hanu. - Braov: Adevr Divin, 2009
ISBN 978-606-8080-06-2
I. Hanu, Cristian (trad.)
159.923.2
Editor: Ctlin PARFENE

Tehnoredactare: Marius MIHUOIU
Copert: Ctlin DAVID
Corectur: Domnia RAIU
Cuprins
Prefa............................................................................................................................................ I
Introducere.................................................................................................................................. III
Scurt biografie a lui Charles F. Haanel.............................................................................. VII
Prima sptmn Introducere n Sistemul Maestrului.............. 1

Sptmna a doua Principiile fundamentale ale minii............... 11
Sptmna a treia Realizeaz-i potenialul mental.................... 21
Sptmna a patra Inversarea procesului De la cauz la efect 31
Sptmna a cincea Mintea creatoare............................................. 41
Sptmna a asea Creierul omului............................................... 51
Sptmna a aptea Utilizarea puterii omnipotente....................... 59
Sptmna a opta Gndurile i rezultatele lor............................ 69
Sptmna a noua Afirmaiile i mintea....................................... 81
Sptmna a zecea O cauz bine definit...................................... 91
Sptmna a unsprezecea Raionamentul i mintea obiectiv................ 101
Sptmna a dousprezecea Puterea concentrrii....................................... 111
Sptmna a treisprezecea Visele i vistorii............................................. 119
Sptmna a paisprezecea Puterea creatoare a gndului......................... 129
Sptmna a cincisprezecea Legea care ne guverneaz viaa..................... 137
Sptmna a aisprezecea Dobndirea nelegerii spirituale................... 147
Sptmna a aptesprezecea Simbolurile i realitatea................................. 157
Sptmna a optsprezecea Legea Atraciei................................................ 167
Sptmna a nousprezecea Hrana minii.................................................... 175
Sptmna a douzecea Spiritul lucrurilor........................................... 183
Sptmna a douzeciiuna Cum s gndeti la scar mare...................... 191
Sptmna a douzeciidoua Seminele spirituale......................................... 201
Sptmna a douzeciitreia Legea Succesului este serviciul...................... 211
Sptmna a douzeciipatra Alchimia........................................................... 221
ntrebri i rspunsuri .......................................................................... 231
Glosar .......................................................................... 245
Prefa
Atunci cnd am reeditat aceast carte minunat, nu am
fcut dect foarte puine modificri fa de textul original. M-am
limitat doar s fac anumite schimbri ale semnelor de punctuaie
i s corectez greelile de tipar aprute. Nu am modificat n
nici-un fel ideile domnului Haanel. Am acceptat inclusiv apariia
n text a celor mai controversate afirmaii ale sale. Pe scurt,
aceast carte este ntru totul opera lui. De prea multe ori se
ntmpl ca un editor cu pretenii s schilodeasc ntr-o aseme-
nea msur manuscrisul original al autorului nct din acesta s
nu mai rmn aproape nimic autentic. n ceea ce privete cartea
domnului Haanel, te asigur c aceasta este prezentat integral n
aceast ediie, exact aa cum a scris-o autorul.
Singura libertate pe care mi-am luat-o a fost s numesc
capitolele sptmni. Mi-a plcut ideea de a echivala capi-
tolele cu nite sptmni, ntruct consider c fiecare dintre ele
are ntr-adevr nevoie de o sptmn pentru a fi studiat i inte-
grat. n forma ei original, lucrarea Sistemul Maestrului le-a fost
trimis studenilor de la facultile tehnice. Aa cum vei putea
citi n text, domnul Haanel afirm de multe ori: Ca exerciiu
pentru aceast sptmn; de aceea, mi s-a prut logic s
numesc aceste seciuni: sptmni, pentru o mai mare claritate
a expunerii.
n timp ce citeti i studiezi aceast carte, bucur-te de ea.
Mai mult dect att, i doresc s te bucuri de succes!
Anthony R. Michalski
Editorul american
Ianuarie 2000
i
INTRODUCERE
Este plcerea mea s i ofer n continuare.

n timp ce vei citi aceast carte minunat, vei ntlni frecvent
aceast fraz. Aa cum domnul Haanel are plcerea deosebit de a-i
oferi n fiecare sptmn noi i noi idei pe care le poi studia i
exerciii pe care le poi aplica n vederea atingerii succesului, la fel de
mare este plcerea mea de a publica i de a-i oferi aceast carte.
Influena domnului Haanel asupra tiinei minii este puin cunos-
cut la ora actual, dar dac vei citi printre rnduri majoritatea crilor
de specialitate din acest domeniu, vei regsi n mod evident aceast
influen. Personal, am remarcat pentru prima dat aceast influen
cnd am citit cartea Magia credinei, scris de Claude M. Bristol, una
din crile mele favorite din toate timpurile. n cartea lui Bristol exist
numeroase pasaje care par s fie citate integral din lucrarea de fa.
Acelai lucru este valabil i pentru crile lui Napoleon Hill, W.
Clement Stone i Norman Vincent Peale. Nu afirm acest lucru pentru
a-i discredita n vreun fel pe aceti mari gnditori i autori, ci doar pen-
tru a ilustra ct de mare a fost influena pe care a exercitat-o Charles H.
Haanel asupra acestei tiine a minii i a gndirii focalizate.
Am citit numeroase cri pe tema succesului i a realizrii, disponi-
bile pe scar larg, precum i cteva care nu sunt disponibile pentru
toat lumea. Practic, colecionez cri din acest domeniu. Napoleon
Hill, W. Clement Stone, Tony Robbins, Claude M. Bristol i muli ali
autori de acelai profil m-au nvat lecii valoroase, motiv pentru care
le recomand tuturor s investeasc o parte din timpul lor n lectura
lucrrilor acestor autori minunai, marii precursori ai literaturii
motivaionale moderne. n felul lor, fiecare dintre ei i-a adus o
contribuie important la dezvoltarea tiinei minii. Dac un cititor
descoper mcar o perl de nelepciune citind aceste cri, el poate
spune c nu a pierdut timpul degeaba; mai mult, ctigul su va fi
considerabil.
Dei am citit foarte mult n acest domeniu, i mrturisesc c nu am
citit nimic care s se compare, mcar pe departe, cu cartea lui Charles
M. Haanel, Sistemul Maestrului. Consider c aceasta este cea mai
lucid, cea mai coerent i cea mai profund analiz a legii succesului
i a puterii minii pe care am citit-o vreodat.
Sistemul Maestrului, de Charles M. Haanel, analizeaz succesul i
maniera concret n care poate fi obinut acesta. Domnul Haanel
iii
definete succesul prin obinerea tuturor lucrurilor pe care i le doreti
de la via. Nu conteaz dac i doreti s slbeti cteva kilograme sau
s devii multimilionar. Definiia succesului este ntotdeauna strict
personal, dar Sistemul Realizrii creat de Charles M. Haanel te nva
cum s obii ceea ce i doreti ntr-o manier tiinific.
Sistemul Maestrului nu este o simpl carte care te nva cum s fii
un bun angajat sau un patron eficient. Ea te nva mult mai multe
lucruri, nu doar cum s te descurci din ce n ce mai bine din punct de
vedere financiar. Sistemul Realizrii i poate deschide uile pentru a
obine un succes total, deopotriv n domeniul trupului, minii i
sufletului. Scopul lui este s te ajute s i descoperi adevrata mreie
interioar. Ideile i observaiile domnului Haanel nu difer n esen de
cele care i-au ghidat pe Van Gogh, pe Carnegie, pe Gates i pe Buffet.
Sistemul Realizrii te poate ajuta s i descoperi propriul geniu.
Dac vei citi i dac vei integra principiile descrise n cartea lui
Charles M. Haanel, Sistemul Maestrului, vei obine urmtoarele
beneficii:
Vei nva secretele care i vor permite s scapi pentru
totdeauna de temerile i de grijile care i domin la ora actual
viaa.
i vei dezvolta ncrederea n sine, puterea i cunoaterea
aciunii juste.
i vei realiza potenialul ascuns.
Vei atrage n viaa ta acei oameni i acele evenimente care te
vor ajuta s i ndeplineti visele i obiectivele.
Vei nva cum s gndeti constructiv.
Vei putea nelege cum gndesc toate marile genii, toi marii
finaniti i toi marii oameni de afaceri care au trit vreodat.
Vei cpta un magnetism care i va permite s atragi n viaa
ta o sntate perfect, abunden i un mediu ideal.
Vei nva cum s rezolvi problemele cu care te confruni i
cum trebuie s procedezi pentru a nu te mai confrunta niciodat
pe viitor cu astfel de probleme.
i vei putea dezvolta contiina milionarului, care i va per-
mite s acumulezi din ce n ce mai muli bani.
n timp ce vei citi i vei studia aceast lucrare minunat, te invit s
i iei notie, s practici exerciiile indicate la sfritul fiecrui capitol i
s crezi c sistemul va funciona inclusiv n cazul tu. Nu face greeala
iv
s rsfoieti cartea timp de cteva minute, spernd apoi c aceasta va
face minuni n cazul tu! Nu te vei putea bucura de succes dect
printr-un studiu i printr-un efort perseverent. Dup ce vei citi pentru
prima dat cartea, vei ncepe probabil s observi mici schimbri n viaa
ta. Dac vei continua s o studiezi i s o aprofundezi, visele i obiec-
tivele tale i se vor prea din ce n ce mai clare i mai uor de atins.
Dac vei persevera i mai mult, va veni o zi n care vei putea spune c
ai atins tot ce i-ai propus!
Vei gsi n paginile acestei cri toate informaiile de care ai nevoie
pentru a obine succesul. Dac vei pune n practic ce ai nvat, vei
constata c eti de neoprit i c tot ce ai visat vreodat tinde s devin
realitate n viaa ta. Crede-m c nu exagerez deloc atunci cnd spun c
aceasta va fi cea mai important carte pe care ai citit-o vreodat. Mai
mult dect att, va fi cartea pe care o vei reciti cel mai des i la care te
vei raporta cel mai frecvent. Att de mare este importana ei!
De aceea, nu doresc s mai adaug nimic n aceast introducere. n
ncheiere, i spun acelai lucru cu care am nceput: Este plcerea mea
s i ofer n continuare Sistemul Maestrului, de Charles F. Haanel.
Anthony R. Michalski
Editorul american
Ianuarie 2000
v
SCURT BIOGRAFIE A LUI
CHARLES F. HAANEL (1866-1949)
harles F. Haanel s-a nscut pe data de
C 22 mai 1866 n Ann Arbor, Michigan.

A fost fiul lui Hugo i Emeline Haanel.
i-a nceput cariera lucrnd pentru o companie
din St. Louis, post pe care l-a pstrat timp de 15
ani. La sfritul perioadei, i-a dat demisia i
i-a nfiinat propria companie, spernd ntr-o
via mai bun.
n anul 1898, domnul Haanel a convins mai
muli investitori c Tehuantepee, New Mexico,
reprezint un loc ideal pentru a cultiva trestie de zahr i cafea. A
devenit astfel preedintele noii companii nfiinate, care a avut succes
de la bun nceput. Valoarea companiei a crescut de nenumrate ori i
toi cei care au investit n ea s-au mbogit.
n anul 1905, domnul Haanel a creat o nou companie, Continental
Commercial Company, care includea plantaia de trestie de zahr i de
cafea, la care se adugau ns alte ase companii noi. La acea vreme,
noul conglomerat era unul dintre cele mai mari din lume i avea o
valoare de pia estimat la 2,5 milioane de dolari.
Continund s construiasc pe temelia acestor succese, domnul
Haanel a nfiinat numeroase alte companii, care au contribuit din plin
la rotunjirea averii sale: Sacramento Valley Improvement Company,
mai multe vii i o companie minier. A fost preedintele tuturor
acestor companii i a fost direct responsabil pentru succesul lor.
Domnul Haanel s-a cstorit cu Esther M. Smith n anul 1885 i a
avut mpreun cu aceasta un fiu i dou fiice. Soia lui a murit n anul
1901, aa c n anul 1908 s-a recstorit cu Margaret Nicholson. Se
spune c fiicele lui nc mai sunt n via.
n afara afacerilor, domnul Haanel a fost membru al lojii Keystone,
al Ligii Autorilor din America, al Societii Americane pentru Cercetri
Psihice, al Societii Umane St. Louis, al Camerei de Comer din St.
Louis i al Ligii Oamenilor de tiin din America. A fost un mason de
grad 32, dar i un membru al Clubului Atletic din Missouri. ntr-o
scurt biografie (din care s-a inspirat inclusiv cea de fa) aprut n
St. Louis Istoria celui de-al patrulea ora, de Walter B. Stevens,
vii
domnul Haanel este descris astfel: Este un brbat cu o judecat
matur, capabil s evalueze cu luciditate viaa i oportunitile ei,
posibilitile, cererile i obligaiile sale.
Domnul Haanel a murit pe data de 27 noiembrie 1949, la vrsta de
83 de ani. A fost nmormntat n Cimitirul Bellefontaine din St. Louis.
Oricine citete biografia domnului Haanel i d cu uurin seama
c acesta a aplicat toat viaa principiile pe care le descrie n Sistemul
Maestrului. Practic, aceast carte nu descrie doar anumite principii
asupra crora a reflectat domnul Haanel, ci chiar principiile pe care
le-a aplicat cu succes toat viaa.
Prima
sptmn
Introducere n Sistemul Maestrului
SINTEZA PRINCIPIILOR CARE TREBUIE NELESE
I APLICATE N PRIMA SPTMN
ste privilegiul meu s i prezint n continuare principiile care
E trebuie nelese i aplicate n prima sptmn, n cadrul

Sistemului Realizrii. Doreti s obii mai mult putere? Tot ce
ai de fcut este s i cultivi contiina puterii. Doreti s te bucuri de o
stare de sntate mai bun? Tot ce ai de fcut este s i cultivi
contiina unei stri de sntate perfecte. Doreti s fii mai fericit? Tot
ce ai de fcut este s i cultivi contiina fericirii. Cultiv spiritul
lucrurilor pe care i le doreti, pn cnd acestea devin parte integrant
din viaa ta. n acest fel, va fi imposibil s nu te bucuri de ele. Tot ce
exist n aceast lume ascult de o putere inerent a omului, cu ajutorul
creia acesta le poate controla.
Tu nu trebuie s dobndeti aceast putere, ntruct dispui deja de
ea. Trebuie ns s o nelegi, s o aplici, s o controlezi i s te impreg-
nezi cu ea, astfel nct s poi avansa i s i poi ndeplini toate dorin-
ele.
Dac vei continua s acumulezi aceast putere, s i aprofundezi
inspiraia, s i cristalizezi planurile i s dobndeti o nelegere din ce
n ce mai profund, vei ncepe s realizezi cu fiecare zi care trece c
aceast lume nu este alctuit din lucruri moarte, ci este vie! Este o
lume alctuit din btile inimilor tuturor oamenilor, o fiin de o mare
frumusee.
Desigur, este nevoie de un anumit efort pentru a nelege aceast
imagine, dar toi cei care vor ajunge la ea vor fi inspirai de o lumin
nou, de o for pe care nu au avut-o pn n prezent. Ei vor dobndi
din ce n ce mai mult ncredere i din ce n ce mai mult putere cu
fiecare zi care trece. Mai mult dect att, ei vor vedea cum dorinele lor
devin reale sub ochii lor. Viaa lor va cpta o semnificaie nou, mai
profund, pe care pn atunci nu au sesizat-o.
2
Prima sptmn: Introducere n Sistemul Maestrului
1. Orice acumulare tinde s conduc la o acumulare din ce n ce mai
mare. n mod similar, orice pierdere tinde s conduc la o
pierdere din ce n ce mai mare. Acest principiu este valabil pe
toate planurile existenei.
2. Mintea este un principiu creator. Condiiile, mediul exterior i
toate experienele vieii sunt rezultatul atitudinii noastre mentale
obinuite sau predominante.
3. Atitudinea mental depinde prin natura lucrurilor de gndurile
noastre. De aceea, secretul oricrei puteri, al oricrei realizri i
al tuturor posesiunilor este modul nostru de a gndi.
4. Acest principiu este adevrat, cci noi trebuie s fim nainte de
a face ceva. Altfel spus, noi nu putem face dect n msura n
care suntem, iar ceea ce suntem depinde de ceea ce
gndim.
5. Noi nu putem manifesta o putere pe care nu o avem. Singura
manier prin care putem dobndi o putere const n a deveni
contieni de ea. Noi nu vom putea deveni niciodat contieni de
o anumit putere pn cnd nu vom nelege c orice putere se
afl n interiorul nostru, nu n afar.
6. Exist n interiorul nostru o lume format din gnduri, din emoii
i din puteri, din lumin, via i frumusee. Dei este invizibil
pentru ochiul liber, fora acestei lumi este covritoare.
7. Lumea din interiorul nostru este guvernat de minte. Dac vom
descoperi aceast lume, noi vom putea gsi soluii pentru orice
problem cu care ne confruntm. Altfel spus, vom putea gsi
cauza oricrui efect. Dat fiind c aceast lume interioar poate fi
controlat de noi, toate legile puterii i posesiunii pot fi controlate
la rndul lor de noi.
8. Lumea exterioar nu este altceva dect o reflectare a lumii din
interiorul nostru. Tot ce vedem n afara noastr reflect lumea
noastr luntric. n aceast lume interioar se afl o nelepciune
infinit, o Putere infinit, un Depozit infinit n care se afl toate
lucrurile de care avem nevoie. Acestea nu ateapt altceva dect
s le permitem s devin manifeste i s se dezvolte. Dac vom
recunoate n noi nine aceste potenialiti, ele vor cpta via
inclusiv n lumea exterioar.
9. Armonia din lumea interioar se reflect inevitabil n lumea exte-
rioar prin apariia unor condiii mai armonioase, a unui mediu
3
Sistemul Maestrului de Charles F. Haanel
exterior mai agreabil, a unei mbuntiri generale a vieii, pe
toate nivelele. Ea reprezint fundamentul unei stri de sntate
perfecte, dar i ingredientul esenial al oricrei realizri, al
oricrei puteri, al mreiei i al succesului n toate domeniile.
10. Armonia din lumea interioar are la baz capacitatea de a ne con-
trola gndurile i de a stabili singuri n ce fel ne va afecta o expe-
rien sau alta.
11. Armonia din lumea interioar conduce la optimism i la abun-
den. Altfel spus, abundena interioar conduce la abunden
exterioar.
12. Lumea exterioar reflect circumstanele i condiiile contiinei
luntrice.
13. Dac vom descoperi nelepciunea n lumea noastr interioar,
noi vom nva s discernem posibilitile minunate care zac
ntr-o stare latent n aceast lume i vom cpta puterea de a
materializa aceste posibiliti n lumea noastr exterioar.
14. Pe msur ce devenim contieni de nelepciunea lumii inte-
rioare, noi ne asumm mental aceast nelepciune, i astfel
dobndim efectiv puterea i nelepciunea necesare pentru a
manifesta n lumea exterioar tot ce avem nevoie pentru a ne dez-
volta n mod complet i armonios.
15. Lumea interioar este atelierul n care oamenii puternici i cul-
tiv curajul, speranele, entuziasmul, ncrederea i credina cu
ajutorul crora acced la acea inteligen superioar care le
lrgete viziunea i le ofer mijloacele practice necesare pentru a
materializa aceast viziune.
16. Viaa este o desfurare, o evoluie, nu un proces de acumulare.
Noi nu putem atrage n lumea exterioar dect acele lucruri de
care dispunem deja n lumea noastr interioar.
17. Orice posesiune i are sursa n contiin. Orice ctig este rezul-
tatul unei contiine a acumulrii. n mod similar, orice pierdere
este rezultatul unei contiine a srciei.
18. Eficiena mental depinde ntru totul de armonia interioar.
Discordia echivaleaz cu confuzia. De aceea, cel care dorete s
obin puterea trebuie s se pun la unison cu Legea Naturii.
19. Puntea de legtur cu lumea exterioar este mintea noastr obiec-
tiv. Organul acestei mini este creierul, iar sistemul cerebro-
spinal al nervilor ne permite comunicarea contient cu fiecare
4
parte a corpului nostru. Sistemul nervos reacioneaz la orice sen-
zaie oferit de lumin, de cldur, de mirosuri, sunete i gusturi.
20. Dac mintea gndete corect i nelege adevrul, trimind ctre
corp (prin sistemul nervos cerebrospinal) impulsuri constructive,
aceste senzaii sunt plcute i armonioase.
21. Consecina acestui proces este acumularea de putere, de vitalitate
i de for constructiv la nivelul corpului. Prin acelai instrument
al minii obiective ptrund ns n viaa noastr i toate lipsurile,
toate neplcerile vieii, toate bolile, toate limitrile i toate
formele de dizarmonie i de discordie. Altfel spus, noi atragem
ctre noi forele distructive prin intermediul gndurilor noastre
greite, generate de aceeai minte obiectiv.
22. Puntea de legtur cu lumea interioar este mintea subcontient.
Organul acestei mini este plexul solar. Sistemul nervos simpatic
guverneaz toate senzaiile subiective, cum ar fi bucuria, teama,
iubirea, emoiile, respiraia, imaginaia i toate celelalte fenomene
subcontiente. Acelai subcontient reprezint puntea noastr de
legtur cu Mintea Universal i cu forele constructive infinite
ale universului.
23. Marele secret al vieii const n buna coordonare a acestor doi
centri ai fiinei noastre i n nelegerea corect a funciilor lor. Cu
ajutorul acestei cunoateri, noi putem stabili o cooperare
contient ntre mintea noastr obiectiv i cea subiectiv, coor-
donnd astfel lumea noast finit cu universul infinit. Viitorul
nostru poate fi n ntregime controlat de noi. El nu depinde n
niciun caz de capriciile unei puteri exterioare nesigure.
24. Toat lumea este de acord c nu exist dect un singur Principiu
sau o singur Contiin care penetreaz ntregul univers, care
ocup ntregul spaiu i care este n esen aceeai n toate
punctele prezenei sale. Este o Contiin atotputernic,
omniprezent i atottiutoare, care include n sine toate gndurile
i tot ceea ce exist. Ea este totul n toate.
25. n ntregul univers nu exist dect o singur Contiin capabil
s gndeasc, iar gndurile sale se obiectiveaz i capt via.
Fiind omniprezent, aceast Contiin se afl n fiecare dintre
noi. Altfel spus, fiecare individ uman este o manifestare a acestei
Contiine omnipotente, omnisciente i omniprezente.
5
26. De vreme ce n univers nu exist dect o singur Contiin capa-
bil s gndeasc, rezult n mod necesar c propria noastr
contiin este identic cu aceast Contiin Universal. Altfel
spus, rezult c toate minile fac parte integrant din aceeai
minte unic. Nimeni nu poate contesta aceast concluzie.
27. Contiina care guverneaz celulele noastre cerebrale este aceeai
contiin care guverneaz celulele cerebrale ale tuturor celorlali
oameni. Indivizii umani nu sunt dect individualizri ale acestei
Mini Cosmice sau Universale.
28. Mintea Universal reprezint o energie static sau potenial. Ea
este, pur i simplu. Ea nu se poate manifesta dect printr-un prin-
cipiu individual, la fel cum principiul individual nu se poate
manifesta dect prin Principiul Universal. Cele dou principii
sunt de fapt unul i acelai lucru.
29. Capacitatea de a gndi a individului nu reprezint altceva dect
capacitatea sa de a se conecta la Principiul Universal, mani-
festnd gndurile acestuia. Contiina uman nu este altceva dect
capacitatea omului de a gndi. Dup cum spune Walker: Se
crede c mintea n sine nu este altceva dect o form subtil de
energie static din care se nate o activitate numit gndire, care
reprezint faza dinamic a minii. Aadar, mintea este o energie
static, n timp ce gndirea este o energie dinamic; cele dou
reprezint faze ale aceluiai principiu. Altfel spus, gndirea este
acea for vibratorie rezultat din convertirea minii statice ntr-o
minte dinamic.
30. De vreme ce Mintea Universal conine n sine toate atributele,
ntruct este omnipotent, omniscient i omniprezent, aceste
atribute sunt prezente n orice individ, n forma lor potenial. De
aceea, ori de cte ori un individ gndete, gndul su are tendina
prin nsi natura sa s se materializeze ntr-o form obiectiv,
care corespunde cu forma sa original (vibratorie).
31. Cu alte cuvinte, orice gnd reprezint o cauz i orice condiie
reprezint un efect. Din acest punct de vedere, este absolut
esenial s i controlezi gndurile, dac doreti s controlezi
condiiile n care trieti.
32. Orice putere se nate n interiorul fiinei i se afl sub controlul
absolut al acesteia. Ea se nate ntotdeauna din cunoaterea pre-
cis i prin exersarea voluntar a unor principii exacte.
6
33. Dac nelegi aceast lege n toat profunzimea ei i dac ajungi
s i controlezi gndurile, tu poi aplica acest mecanism oricrei
condiii exterioare. Altfel spus, tu poi coopera n mod contient
cu legea omnipotent, care reprezint baza fundamental a
oricrei realiti.
34. Mintea Universal reprezint principiul vital al oricrui atom care
exist. Fiecare atom ncearc n permanen s manifeste ct mai
plenar acest principiu. Toi atomii sunt inteligeni i toi urmresc
s ndeplineasc scopul pentru care au fost creai.
35. Marea majoritate a oamenilor triesc exclusiv n lumea exte-
rioar. Puini dintre ei au descoperit lumea interioar. i totui,
fr lumea interioar, cea exterioar nu ar putea exista. Lumea
interioar este creatoare i tot ceea ce se afl n lumea ta exte-
rioar a fost creat mai nti n cea interioar.
36. Sistemul descris n aceast carte te poate conduce la o realizare a
puterii tale luntrice, dar numai dac vei nelege relaia care
exist ntre lumea interioar i lumea exterioar. Lumea interioar
reprezint cauza, iar cea exterioar efectul. Dac doreti s
schimbi efectul, trebuie s schimbi mai nti cauza lui.
37. Dup cum i poi da seama probabil, aceast viziune este complet
diferit de cea pe care o adopt marea majoritate a oamenilor. Cei
mai muli dintre oameni ncearc s schimbe efectele lucrnd
asupra lor, fr s-i dea seama c procednd n acest fel, nu fac
dect s schimbe o form de nemulumire cu o alta. Pentru a
elimina o surs de nemulumire trebuie s elimini mai nti cauza
ei, iar aceast cauz nu poate fi descoperit dect n lumea inte-
rioar.
38. Creterea se produce ntotdeauna din interior. Acest principiu este
evident n ntreaga natur. Fiecare plant, fiecare animal i fiecare
om reprezint o dovad vie a acestei legi universale. Marea
greeal pe care au fcut-o dintotdeauna oamenii a fost s caute
sursa puterii n afara lor.
39. Lumea interioar reprezint Izvorul Universal care poate ndepli-
ni orice dorin, n timp ce cea exterioar nu reprezint dect o
supap prin care acest izvor poate ni n afar. Capacitatea
noastr de a primi depinde de recunoaterea acestui Izvor
Universal, a acestei Energii Infinite care se manifest prin fiecare
individ n parte, fiind ns sursa tuturor indivizilor.
7
40. Recunoaterea este un proces mental. De aceea, aciunea mental
reprezint o interaciune ntre individ i Mintea Universal, i
ntruct Mintea Universal reprezint o inteligen care pene-
treaz ntregul spaiu i care anim toate lucrurile vii, aceast aci-
une i reacie mental reprezint nsi legea cauzalitii.
Principiul cauzalitii nu rezid ns n individ, ci n Mintea
Universal. El nu este o facultate obiectiv, ci un proces subiec-
tiv, iar rezultatele sale pot fi vzute n imensa varietate a condi-
iilor i a experienelor.
41. Viaa nu poate fi exprimat n absena minii. De altfel, nimic nu
poate exista n absena minii. Tot ceea ce exist reprezint o
manifestare a acestei substane unice din care i cu ajutorul creia
au fost create toate lucrurile, care sunt re-create apoi n perma-
nen.
42. Noi trim cu toii ntr-un ocean insondabil alctuit din aceast
substan plastic a minii, care este de-a pururi vie i activ. Ea
este de o sensibilitate extrem, lund diferite forme, n funcie de
cererile minii. Gndul reprezint matricea sau tiparul prin care se
exprim aceast substan.
43. Marea valoare a acestei legi rezid exclusiv n nelegerea i apli-
carea ei practic, ce poate nlocui srcia cu abundena, ignorana
cu nelepciunea, discordia cu armonia i tirania cu libertatea. Cu
siguran, din punct de vedere material i social nu poate exista
binecuvntare mai mare dect cea oferit de aceste patru caliti.
44. Urmeaz acum aplicaia practic: retrage-te ntr-o camer n care
poi rmne singur i netulburat de alte persoane. Stai cu coloana
vertebral dreapt, ct mai confortabil, dar nu culcat. Las-i gn-
durile s rtceasc n voie, dar rmi linitit timp de 15-30 de
minute. Continu s practici acest exerciiu timp de trei-patru
zile, sau chiar o sptmn ntreag, pn cnd dobndeti con-
trolul deplin asupra corpului tu fizic.
45. Muli oameni consider acest exerciiu extrem de dificil. Alii l
pot practica ns cu uurin. nainte de a merge mai departe, este
absolut esenial s i asiguri controlul perfect asupra corpului tu.
n sptmna urmtoare vei primi instruciuni care te vor conduce
mai departe, permindu-i s progresezi cu nc un pas. Pn
atunci, trebuie s nvei ns s i controlezi pe deplin corpul fizic.
8
ntrebri i rspunsuri care te pot ajuta

de-a lungul practicii
1. Care este relaia dintre lumea exterioar i cea interioar?
Lumea exterioar reprezint o reflectare a celei interioare.
2. Care este principiul care st la baza oricrei posesiuni?
Principiul care st la baza oricrei posesiuni este contiina.
3. n ce const relaia dintre individ i lumea obiectiv?
Individul este legat de lumea obiectiv prin mintea sa obiectiv.
Organul acestei mini este creierul.
4. n ce const relaia dintre individ i Mintea Universal?
Individul este legat de Mintea Universal prin mintea sa subiec-
tiv. Organul acestei mini este plexul solar.
5. Ce este Mintea Universal?
Mintea Universal este principiul vital care st la baza tuturor
atomilor din existena real.
6. n ce fel se poate racorda un individ la Mintea Universal?
Individul se poate racorda la Mintea Universal, materializn-
du-i astfel dorinele, prin procesul de gndire.
7. Care este rezultatul acestui proces de aciune i reacie?
Rezultatul acestui proces de aciune i reacie este cauza i efec-
tul (cauzalitatea). Orice gnd reprezint o cauz i orice condiie
exterioar reprezint un efect.
8. Cum i poate asigura un individ condiii de via sigure i
armonioase?
Printr-o gndire just.
9. Care este cauza tuturor dizarmoniilor, discordiei,
lipsurilor i limitrilor?
Aceste patru condiii negative sunt consecina unei gndiri
greite.
10. Care este sursa tuturor puterilor?
Sursa tuturor puterilor este lumea interioar, Izvorul Universal
care asigur mplinirea tuturor dorinelor, Energia Infinit care se
manifest prin fiecare individ n parte.
9
Sptmna
a doua
Principiile fundamentale ale minii
I APLICATE N SPTMNA A DOUA
ificultile cu care ne confruntm sunt datorate n mare
D msur ideilor noastre confuze i ignorrii adevratelor noas-

tre interese. Marea noastr menire const n a descoperi care
sunt legile naturii pe care trebuie s le urmm, adaptndu-ne la ele. n
acest scop, gndirea lucid i viziunea moral au o valoare inestima-
bil. Toate procesele, inclusiv cel al gndirii, trebuie s aib la baz un
fundament solid.
Cu ct sensibilitatea noastr devine mai rafinat, cu ct judecata
noastr devine mai lucid, cu ct gustul nostru devine mai delicat,
emoiile noastre mai subtile, inteligena mai ascuit i aspiraia mai
nalt, cu att mai pure i mai intense devin binecuvntrile pe care le
revars asupra noastr existena. Rezult c plcerea suprem n via
este asigurat de studierea gndurilor cele mai elevate pe care le-au
creat vreodat oamenii.
Puterile i posibilitile minii depesc cu mult chiar i cele mai
extravagante realizri materiale. Gndul este nainte de toate energie.
Din acest punct de vedere, gndul activ reprezint o energie activ, iar
cel concentrat o energie concentrat. Mai mult, gndul concentrat
asupra unui scop bine definit se transform n putere. Aceasta este
marea putere de care se folosesc cei care nu cred n virtutea srciei sau
n frumuseea negrii de sine. Ei i dau imediat seama c cei care
vorbesc de aceste virtui sunt cei slabi.
Capacitatea de a recepta i de a manifesta aceast putere depinde
de capacitatea de a recunoate Energia Infinit care slluiete n om,
crendu-i i recrendu-i constant corpul i mintea, i gata oricnd s se
manifeste prin el n orice manier pe care acesta o consider necesar.
Manifestrile din viaa exterioar a individului vor fi direct propor-
ionale cu recunoaterea de ctre acesta a adevrului exprimat mai sus.
Principiile descrise n Sptmna a Doua vor explica metoda prin
care individul poate aplica aceast putere interioar.
12
Sptmna a doua: Principiile fundamentale ale minii
1. Operaiile mentale sunt realizate prin dou modaliti paralele de
gndire, una contient i cealalt subcontient. Profesorul
Davidson spune n aceast direcie: Cine ncearc s ilumineze
ntreaga gam a activitilor sale mentale cu lumina contiinei
sale de veghe nu difer cu nimic de cel care ncearc s ilumineze
universul cu ajutorul unei brichete.
2. Procesele logice subcontiente sunt realizate cu o regularitate i
cu o certitudine care ar fi imposibile dac ar exista chiar i cea
mai mic posibilitate de eroare. Mintea noastr este astfel
conceput nct s ne asigure cele mai importante fundamente ale
cunoaterii, fr ca noi s nelegem ns felul n care opereaz
ea.
3. La fel ca un strin binevoitor, sufletul subcontient lucreaz i
strnge provizii de dragul nostru, dup care ne druiete rezul-
tatele finale (fructele coapte) ale activitii sale. Analiza detaliat
a procesului de gndire arat c subcontientul este teatrul celor
mai importante operaiuni mentale.
4. Numai cu ajutorul subcontientului putea percepe Shakespeare
marile adevruri care le rmn de regul ascunse minii obinuite
a oamenilor obinuii; numai cu ajutorul lui i-a putut crea Fidias
superbele sale statui n marmur i n bronz. Numai cu ajutorul
subcontientului i-a putut picta Rafael Madonele sale i i-a
putut compune Beethoven cele nou simfonii.
5. Uurina i perfeciunea realizrii depind n ntregime de gradul
n care noi ncetm s mai depindem de contiina noastr
obinuit. De pild, cntatul la pian, patinatul, btutul la main
i toate celelalte talente deprinse depind de procesele minii sub-
contiente pentru a putea fi executate perfect. Miracolul cntatu-
lui la pian n timp ce susii o conversaie interesant demon-
streaz pe deplin mreia puterilor noastre subcontiente.
6. Cu toii suntem contieni ct de dependeni suntem de
subcontientul nostru, i cu ct gndurile noastre sunt mai ele-
vate, mai nobile i mai geniale, cu att mai evident ne devine fap-
tul c originea lor nu se afl n mintea noastr contient, ci n cea
subcontient. Tactul, instinctele, simul estetic i artistic toate
i au originea n mintea noastr subcontient.
7. Valoarea subcontientului este enorm. El ne inspir, ne aver-
tizeaz, ne amintete diferite nume, fapte i evenimente din trecutul
13
nostru, de care am uitat de mult, ne guverneaz gndurile i gus-
turile, i realizeaz sarcini att de complexe nct nicio minte
contient nu le-ar putea duce vreodat la bun sfrit, chiar dac ar
dispune de puterea necesar.
8. Noi putem vorbi oricnd dorim. Ne putem ridica braele la voin,
fr s ne concentrm n mod contient asupra acestei aciuni. Ne
putem focaliza atenia exclusiv prin filtrul ochilor sau al urechilor
asupra oricrui subiect dorim, dar nu ne putem opri btile inimii
i circulaia sngelui, nici procesul de cretere n timpul
copilriei, sau formarea nervilor i esuturilor musculare, ori con-
strucia oaselor i toate celelalte procese vitale pentru organism.
9. Dac ar fi s comparm aceste dou tipuri de aciuni cele contro-
late de voina contient i cele care se deruleaz n ritmul lor
maiestuos, fr s devieze niciodat de la acesta nu putem dect
s ne minunm de procesele subcontiente, ntrebndu-ne n ce
const misterul lor. Dac analizm aceste procese, ne dm imediat
seama c ele guverneaz toate funciile vitale ale vieii noastre fi-
zice i nu putem dect s tragem concluzia c aceste funcii att de
eseniale au fost puse n mod deliberat sub controlul unei puteri
luntrice permanente i pe care ne putem baza, ntruct nu depinde
n niciun fel de voina noastr exterioar aflat venic n schimbare.
10. Dintre aceste dou puteri, cea exterioar i schimbtoare a fost
numit Minte contient sau Minte obiectiv (n sensul c se
ocup de obiectele lumii exterioare). Puterea interioar a fost
numit Minte subcontient sau Minte subiectiv. Pe lng
numeroase alte activiti mentale, aceasta din urm controleaz
toate funciile regulate care fac posibil viaa fizic.
11. Este foarte important s nelegem exact funciile corespondente
ale acestor dou tipuri de mini, ndeosebi n planul mental, dar i
alte principii elementare care stau la baza funcionrii lor. Mintea
contient percepe i opereaz prin intermediul celor cinci simuri
fizice, depinznd ntru totul de impresiile i de obiectele lumii exte-
rioare.
12. Ea are facultatea de a discrimina, i implicit responsabilitatea
alegerilor fcute. Este nzestrat cu puterea de a raiona, de a
deduce i de a analiza, iar aceast putere trebuie dezvoltat n cel
mai nalt grad. Mintea contient reprezint sediul voinei i al
tuturor energiilor care deriv din aceasta.
14
13. Ea poate nu doar s impresioneze alte mini contiente, dar poate
chiar direciona mintea subcontient. Din acest punct de vedere,
mintea contient devine gardianul i stpnul responsabil al celei
subcontiente. Aceast funcie este extrem de important i are
puterea de a schimba dramatic viaa oricrei persoane.
14. Adeseori, teama, grijile, srcia, bolile, dizarmoniile de tot felul
i celelalte necazuri ajung s ne domine viaa din cauza suges-
tiilor greite acceptate de mintea subcontient de la cea contien-
t. Dac este antrenat corect, mintea contient poate preveni
acest proces, printr-o aciune protectoare i vigilent. Pe bun
dreptate, ea poate fi considerat Paznicul de la poarta marelui
domeniu al subcontientului.
15. Un autor a exprimat principala distincie dintre cele dou tipuri de
minte astfel:
16. Mintea contient este voina raional. Cea subcontient este
dorina instinctiv rezultat dintr-o voin raional anterioar.
17. Mintea subcontient trage concluzii juste i corecte pornind de la
premisele furnizate de diferite surse exterioare. Dac premisele
sunt adevrate, concluziile ei sunt impecabile, dar dac premise-
le sau sugestiile sunt greite, ntregul eafodaj se prbuete.
Mintea subcontient nu ncearc niciodat s demonstreze ade-
vrul concluziilor sale. n acest scop, ea depinde ntru totul de
mintea contient, de Paznicul de la poart, care are datoria s
o fereasc de impresii greite.
18. De ndat ce recepteaz o anumit sugestie, considernd-o corec-
t, mintea subcontient trece imediat la aciune, folosindu-i n
acest scop puterea uria. Sugestiile minii contiente pot fi ns
adevrate sau false. Dac ele sunt greite din start, omul i taie
singur craca de sub picioare, punndu-i n pericol ntreaga fiin.
19. Mintea contient ar trebui s i pstreze luciditatea de-a lungul
ntregii zile (att timp ct se afl n stare de veghe). Dac
paznicul lipsete de la datorie sau emite judeci de valoare
greite, din diferite cauze, mintea subcontient rmne practic
nepzit i poate cdea prad oricror sugestii venite din varii
surse exterioare. Acest mecanism se dovedete cu deosebire pe-
riculos n timpul emoiei intense a panicii generalizate, a mniei
nestpnite, atunci cnd omul se afl n mijlocul unei mulimi
iresponsabile sau n orice alte momente de pasiune necontrolat.
15
n astfel de momente, mintea subcontient este deschis n faa
sugestiilor de team, de ur, de egoism, de lcomie, de pierdere a
ncrederii n sine i a altor sugestii negative preluate de la per-
soanele din jur sau datorit circumstanelor exterioare.
Rezultatele n astfel de cazuri sunt dintre cele mai dezastruoase,
efectele lor putnd dura foarte mult timp. De aici i marea impor-
tan a feririi minii subcontiente de impresiile greite.
20. Mintea subcontient percepe cu ajutorul intuiiei. De aceea, pro-
cesele ei mentale sunt foarte rapide. Ea nu ateapt niciodat con-
cluziile lente ale raiunii contiente. De altfel, nici nu le-ar putea
folosi.
21. Mintea subcontient nu doarme i nu se odihnete niciodat, la
fel cum nu o face nici inima. Cercettorii au descoperit c dac n
mintea subcontient sunt introduse sugestii ale unor obiective
specifice care trebuie realizate, ea pune n micare anumite fore
care conduc n timp la rezultatul dorit. Aici slluiete sursa de
putere care ne poate pune n contact cu omnipotena. De aceea,
merit s studiem n mare detaliu i cu cea mai mare atenie acest
principiu profund.
22. Modul de operare al acestei legi este ct se poate de interesant.
Cei care o aplic descoper c dac se duc s se ntlneasc cu o
persoan cu care n mod normal nu ar fi crezut c se pot nelege,
o for le-a luat-o nainte, netezindu-le calea i dizolvnd presu-
pusele dificulti. Totul se schimb i interviul se desfoar ct
se poate de armonios. Ei descoper c dac se confrunt cu o
problem economic dificil, i pot permite s ntrzie fr pro-
bleme livrarea pn cnd gsesc soluia la problema respectiv.
Totul pare s fie aranjat dinainte. Pe scurt, cei care nva cum s
se foloseasc de subcontientul lor descoper c au la dispoziie
resurse infinite de care se pot folosi.
23. Mintea subcontient este sediul tuturor principiilor i aspiraiilor
noastre, dar i al idealurilor noastre artistice i altruiste. Aceste
instincte nu pot fi desctuate ns dect n urma unui proces ela-
borat i gradat de revelare a principiilor interioare.
24. Mintea subcontient nu cunoate limbajul argumentelor pro i
contra. De aceea, dac a acceptat deja anumite sugestii greite,
cea mai bun metod de a le contracara const n a-i inocula alte
sugestii, contrare i mai puternice, repetate ct mai des, pn cnd
16
mintea ajunge s le accepte, formndu-i astfel noi obinuine de
gndire i de via, mai sntoase. ntr-adevr, mintea
subcontient este sediul Obinuinelor. Procesele pe care le
repetm foarte des devin mecanice. Ele nu mai sunt controlate de
raiunea curent, ci se insinueaz n cotloanele profunde ale
minii subcontiente. Dac obiceiul astfel format este benefic,
acest mecanism se dovedete ct se poate de favorabil. Dac este
ns greit, cel mai bun remediu const n a recunoate
omnipotena minii subcontiente, sugerndu-i eliberarea de el.
Fiind un principiu creator care i are sursa n esena noastr di-
vin, subcontientul va asculta noua sugestie i ne va crea liber-
tatea dorit.
25. Pentru a recapitula: funciile normale ale subcontientului n plan
fizic guverneaz procesele vitale ale corpului, contribuind astfel
decisiv la prezervarea vieii i la restabilirea strii de sntate.
Subcontientul se ngrijete inclusiv de prezervarea speciei, asi-
gurndu-le indivizilor instinctul de supravieuire, de reproducere
i de a cuta condiii de via mai bune.
26. n plan mental, subcontientul reprezint depozitul memoriei,
nmagazineaz toate acele gnduri minunate care lucreaz nes-
tingherite de timp i de spaiu i este izvorul tuturor iniiativelor
practice i al forelor vitale constructive. n plus, este sediul
obinuinei, aa cum spuneam.
27. Din punct de vedere spiritual, subcontientul este sursa tuturor
idealurilor, a aspiraiei, a imaginaiei, dar i canalul prin inter-
mediul cruia ne putem recunoate Sursa Divin. Pe msur ce ne
recunoatem aceast divinitate interioar, noi ncepem s
nelegem i care este adevrata surs a puterii noastre luntrice.
28. Unii cititori se vor ntreba probabil: Cum poate schimba sub-
contientul condiiile de via? Rspunsul este simplu: el poate
schimba aceste condiii deoarece face parte integrant din Mintea
Universal, i orice parte are aceeai calitate ca i ntregul; sin-
gurele diferene in de grad. Aa cum se tie, ntregul este prin
excelen creator. De fapt, el reprezint singurul principiu creator
care exist. n consecin, mintea noastr este la rndul ei cre-
atoare, iar cum gndirea este singura activitate a minii, ea trebuie
s fie de asemenea creatoare.
17
29. Aa cum vom vedea n continuare, exist o mare diferen ntre
gndirea obinuit i direcionarea contient, sistematic i con-
structiv a gndurilor. Atunci cnd ne focalizm mintea, noi o
punem automat la unison cu Mintea Universal, cu infinitatea,
declannd astfel cea mai puternic for din cte exist: puterea
creatoare a Minii Universale. La fel ca orice alt proces, i acesta
este guvernat de o lege a naturii, iar aceast lege poart numele
de Legea Atraciei. Potrivit acestei legi, mintea este un prin-
cipiu creator, atrgnd ctre sine toate elementele necesare pentru
materializarea obiectului asupra cruia se concentreaz.
30. Sptmna trecut i-am dat un exerciiu al crui scop era s i
asigure controlul asupra corpului fizic. Dac ai obinut acest con-
trol, nseamn c eti pregtit s mergi mai departe. De data
aceasta, scopul exerciiului de fa este de a te ajuta s i con-
trolezi mintea. Dac este posibil, retrage-te ntotdeauna n aceeai
camer, pe acelai scaun i n aceeai poziie. Dac nu este posi-
bil, folosete ct poi mai bine condiiile de care dispui. n con-
tinuare, aeaz-te n aceeai poziie confortabil i urmrete s i
blochezi complet gndirea. n acest fel, vei ajunge n timp s i
controlezi aa cum doreti toate grijile i temerile, cultivnd
numai gndurile pe care le doreti. Continu acest exerciiu pn
cnd ajungi s l stpneti perfect.
31. La nceput nu vei reui s i blochezi mintea mai mult de cteva
momente, dar exerciiul este oricum valoros, ntruct reprezint o
demonstraie practic a nenumratelor gnduri care ncearc s
ptrund n mintea ta i n universul tu mental.
32. Sptmna viitoare vei primi instruciuni referitoare la un exer-
ciiu ceva mai interesant, dar pe care nu l vei putea aplica dac
nu ai ajuns s i controlezi ct de ct mintea.
Principiul cauzalitii (al cauzei i efectului)

este la fel de absolut i de imuabil n domeniul
ascuns al gndirii cum este i n lumea vizibil
a lucrurilor materiale. Mintea este un maestru
estor; ea ese deopotriv vemntul interior al
caracterului i cel exterior al circumstanelor.
- James Allen
18

11. Care sunt cele dou tipuri de activitate mental?
Activitatea contient i cea subcontient.
12. De ce depind uurina i perfeciunea?
Acestea depind n ntregime de gradul n care ncetm s mai
depindem de mintea noastr contient.
13. n ce const valoarea minii subcontiente?
Valoarea minii subcontiente este enorm: ea ne ghideaz, ne
avertizeaz, controleaz procesele vitale i reprezint sediul
memoriei.
14. Care sunt funciile minii contiente?
Printre acestea se numr: facultatea discriminrii i puterea rai-
unii. Ea reprezint sediul voinei i poate influena
subcontientul.
15. Cum poate fi exprimat distincia dintre mintea contient
i cea subcontient?
Mintea contient este voina care raioneaz. Mintea
subcontient este dorina instinctiv rezultat dintr-o voin
raional anterioar.
16. Ce metod este absolut necesar pentru a putea influena
mintea subcontient?
Afirmarea mental a dorinei noastre.
17. Care este rezultatul aplicrii acestei metode?
Dac dorina noastr se afl n armonie cu micarea marii
Totaliti, aceasta din urm va pune n micare o serie de fore
care vor conduce la rezultatul dorit.
18. Care este consecina operrii acestei legi?
Mediul nostru reflect condiiile care corespund atitudinii noastre
mentale predominante.
19. Ce nume a fost dat acestei legi?
I s-a spus: Legea Atraciei.
20. Cum poate fi descris aceast lege?
Gndirea este o energie creatoare. Ea atrage toate elementele
necesare pentru materializarea obiectului asupra creia se foca-
lizeaz.
19
Sptmna
a treia
Realizeaz-i potenialul mental
I APLICATE N SPTMNA A TREIA
a cum ai vzut, individul se poate pune la unison cu
A Principiul Universal, rezultatul acestei aciuni i reacii fiind

principiul cauzalitii (al cauzei i efectului).
Pe scurt, gndirea reprezint cauza, iar experienele cu care te
confruni n via reprezint efectele.
De aceea, renun la tendina de a te plnge de condiiile cu care
te confruni, ntruct nu depinde dect de tine s le schimbi cu acele
condiii pe care i-ai dori s le experimentezi.
Focalizeaz-i eforturile ctre realizarea potenialului tu mental,
care i st tot timpul la dispoziie i din care se nate orice putere real
i durabil.
Persevereaz cu aceast practic pn cnd vei ajunge s nelegi
c tu poi realiza absolut tot ceea ce i doreti, singura condiie nece-
sar fiind aceea de a-i nelege propria putere i de a continua s te con-
centrezi asupra obiectului dorit. Forele minii sunt ntotdeauna dornice
s se pun n slujba unei voine focalizate, care nu i dorete altceva
dect s i cristalizeze gndurile i dorinele n aciuni, condiii i
evenimente.
Dac la nceput fiecare funcie a vieii i fiecare aciune reprezint
rezultatul unui gnd contient, aciunile repetate tind s devin auto-
mate, iar gndul care le controleaz se scufund n lumea subcontien-
tului. Asta nu nseamn ns c el i pierde inteligena creatoare. El
devine automat numai pentru ca mintea subcontient s se poat ocupa
i de alte lucruri. Noile aciuni vor deveni la rndul lor obinuine, apoi
procese automate i subcontiente, astfel nct mintea s se poat eli-
bera de aceste detalii i s se poat focaliza asupra altor activiti noi.
Dac vei nelege acest mecanism, vei descoperi o surs de putere
care i va permite s faci fa cu succes tuturor situaiilor care pot
aprea n viaa ta.
22
Sptmna a treia: Realizeaz-i potenialul mental
1. Interaciunea necesar dintre mintea contient i cea
subcontient presupune o interaciune similar ntre sistemele
nervoase corespondente. Judectorul Troward* explic minunat
cum se efectueaz aceast interaciune: Sistemul nervos cere-
brospinal este organul minii contiente, iar cel simpatic reprezin-
t organul minii subcontiente. Sistemul cerebrospinal reprezin-
t canalul care ne permite s receptm percepiile contiente de la
organele noastre de simuri i s exercitm un control contient
asupra micrilor corpului nostru. Acest sistem nervos i are
sediul n creier.
2. Sistemul nervos simpatic i are sediul n acel nod de ganglioni
situat n partea din spate a stomacului i cunoscut sub numele de
Plexul Solar. El reprezint canalul acelor activiti mentale care
susin n mod incontient funciile vitale ale corpului.
3. Legtura dintre cele dou sisteme se realizeaz prin intermediul
nervului vag, care iese din regiunea cerebral (unde face parte din
sistemul voluntar) i ajunge n zona toracic, de unde trimite mai
multe ramificai ctre inim i ctre plmni. Strpunge apoi
diafragma, renun la nveliul su exterior i se identific cu
nervii sistemului simpatic, formnd astfel o punte de legtur
ntre acesta i cel parasimpatic. n acest fel, omul devine din
punct de vedere fizic o singur entitate.
4. Aa cum am vzut, fiecare gnd este receptat de creier, care
reprezint organul sistemului nervos contient, fiind supus puterii
noastre raionale. Dac mintea obiectiv consider c acest gnd
este autentic, ea l trimite ctre plexul solar, respectiv ctre
creierul minii subiective, pentru ca aceasta s l transforme n
realitate. La acest nivel, el nu mai poate fi contracarat prin argu-
mente opuse. Mintea subcontient nu cunoate limbajul argu-
mentelor pro i contra. Ea nu face altceva dect s acioneze,
acceptnd de bune concluziile la care a ajuns mintea contient.
* Thomas Troward (1847-1916) a fost judector n India. El a

inut frecvent conferine i a scris numeroase lucrri despre
minte i despre metodele autoperfecionrii. Este autorul
Conferinelor de la Edinburgh pe tema tiinei minii i al
Conferinelor Dore.
23
5. Plexul solar a fost numit de unii soarele corpului uman, ntruct
reprezint punctul central de acumulare i redistribuire a energiei
pe care o genereaz n permanen corpul fizic. Aceast energie
este ct se poate de real, la fel cum acest soare este ct se poate
de autentic. Energia este distribuit prin diveri nervi ctre toate
prile corpului, fiind difuzat apoi n aura care nvluie ntregul
corp.
6. Dac aceast radiaie este suficient de puternic, individul devine
nzestrat cu un fel de magnetism personal sau carisma. Puterea lui
de a face bine este enorm. Adeseori, simpla lui prezen este
suficient pentru a aduce alinare minilor tulburate cu care intr
n contact.
7. Dac plexul solar este activ i iradiaz via, energie i vitalitate
ctre toate prile corpului i ctre toi oamenii cu care individul
intr n contact, senzaiile sunt ct se poate de plcute. Corpul se
simte sntos i toi oamenii care intr n contact cu individul
experimenteaz senzaii plcute.
8. Dac aceast emanaie se realizeaz cu ntreruperi i cu sincope,
senzaiile devin neplcute. Fluxul de energie vital este blocat n
anumite locuri, nemaiputnd ajunge n toate prile corpului, fapt
care conduce la boal: fizic, mental i chiar a mediului ncon-
jurtor (dac fenomenul este global).
9. La nivel fizic, boala se declaneaz datorit faptului c soarele
corporal nu mai poate genera suficient energie pentru a susine
din punct de vedere vital toate prile corpului. La nivel mental,
boala se declaneaz deoarece mintea contient depinde de cea
subcontient pentru a-i procura vitalitatea de care are nevoie
pentru susinerea activitilor sale mentale. n sfrit, mediul
nconjurtor se poate mbolnvi la rndul lui, deoarece puntea de
legtur dintre mintea subcontient a omului i Mintea
Universal este ntrerupt.
10. Plexul solar este punctul n care partea se ntlnete cu ntregul,
n care finitul devine infinit, n care principiul necreat devine
creat, cel universal devine individualizat, iar cel invizibil devine
vizibil. Acesta este punctul n care se nate viaa. Practic, nu
exist nicio limit pentru cantitatea de energie vital pe care indi-
vidul o poate genera la nivelul acestui plex solar.
24
11. Acest centru energetic este omnipotent, ntruct reprezint puntea
de legtur ntre toate formele de via i ntre toate inteligenele.
De aceea, el poate realiza tot ceea ce este pus s realizeze de ctre
mintea contient. Tocmai n acest mecanism rezid marea putere
a minii contiente. Subcontientul poate transpune n practic
toate planurile i toate ideile pe care i le sugereaz mintea
contient.
12. n aceste condiii, rezult c gndirea contient este adevratul
stpn al acestui centru solar din care eman ntreaga energie
vital ce alimenteaz corpul fizic. Calitatea gndurilor pe care le
cultivm determin calitatea energiilor pe care le va emana acest
soare interior. n mod similar, caracterul i natura gndurilor pe
care le cultiv mintea noastr contient determin caracterul i
natura gndurilor pe care le eman acest soare interior, i implicit
natura experienelor pe care le trim.
13. Este evident, aadar, c tot ce avem de fcut este s lsm lumi-
na acestui soare interior s strluceasc. Cu ct emanm mai
mult energie, cu att mai uor ne va fi s transmutm condiiile
nedorite de via n surse de plcere i de profit pentru noi.
Singura chestiune care mai rmne de lmurit este cum putem
face aceast lumin s strluceasc; altfel spus, cum putem ge-
nera aceast energie vital.
14. Gndurile care nu opun rezisten dilat plexul solar, n timp ce
cele care opun rezisten l contract. n mod similar, gndurile
plcute l dilat, n timp ce cele neplcute l contract. Gndurile
de curaj, de putere, de ncredere n sine i de speran genereaz
stri corespondente la nivelul plexului solar. n schimb, marele
duman al plexului solar, care mpiedic acest soare interior s
strluceasc i care trebuie distrus cu orice pre, este teama. Acest
duman trebuie eliminat fr scrupule, o dat pentru totdeauna,
ntruct el reprezint norul care ntunec soarele nostru interior,
fcndu-ne morocnoi i lipsii de strlucire.
15. Acest demon personal st la baza fricii noastre de trecut, de
prezent i de viitor, de noi nine, de semenii notri, de tot i de
toate. Lumina noastr interioar nu va putea strluci dect atunci
cnd teama va disprea pentru totdeauna din fiina noastr.
Numai atunci se vor dispersa norii, iar noi vom descoperi sursa
puterii i energiei vitale.
25
16. Dac vei descoperi c eti una cu puterea infinit i c poi pune
n aplicare oricnd doreti aceast putere, demonstrndu-i astfel
capacitatea de a depi orice condiie advers prin simpla
focalizare a gndurilor tale, tu nu vei mai avea de ce s te temi.
Acesta este singurul mecanism prin care teama poate fi distrus i
prin care omul poate intra n posesia dreptului su prin natere.
17. Toate experienele cu care ne confruntm sunt determinate de ati-
tudinea noastr n faa vieii. Dac nu ne ateptm s primim
nimic, nu vom avea nimic. n schimb, dac vom cere foarte mult
de la via, vom primi darurile acesteia ntr-o proporie direct cu
cerinele noastre. Lumea nu este dur dect cu cei care nu reuesc
s se afirme. Criticile celorlali oameni nu li se par amare dect
celor care nu reuesc s i goleasc mintea pentru propriile lor
idei. Foarte multe idei de succes nu vd niciodat lumina zilei
tocmai din cauza fricii de critici.
18. Omul care tie c dispune de un soare interior (plexul solar) nu se
teme nici de critici i nici de altceva. El este mult prea ocupat cu
emanarea curajului, a ncrederii n sine i a puterii. Prin atitudinea
sa mental, el nu anticipeaz altceva dect succesul. n acest fel,
el distruge cu uurin toate obstacolele care i apar n cale i sare
fr probleme peste mlatina ndoielilor i ezitrilor pe care i-o
scoate n cale teama.
19. Cunoaterea capacitii noastre de a emana n mod contient
sntate, putere i armonie ne ajut s nelegem faptul c nu
avem de ce s ne temem, ntruct avem acces la Puterea Infinit.
20. Aceast cunoatere nu poate fi dobndit dect prin aplicarea
practic a informaiilor oferite n aceast seciune. La fel ca un
sportiv care nu devine puternic dect prin antrenamentele sale, i
noi putem nva aceast putere punnd n practic ceea ce am
nvat.
21. Dat fiind c afirmaia care urmeaz este de o importan capital,
o voi exprima n mai multe maniere, astfel nct s i poi nelege
pe deplin ntreaga semnificaie. Dac eti nclinat ctre religie,
i-a spune s i lai lumina interioar s strluceasc; dac eti
nclinat mai degrab ctre tiina fizic, i-a spune s i trezeti
plexul solar. Dac preferi o interpretare strict tiinific, i-a su-
gera s i impresionezi mintea subcontient.
26
22. i-am explicat deja n ce const rezultatul acestei impresionri.
Aceasta este metoda care te intereseaz. Ai nvat deja c sub-
contientul este inteligent, creativ i c rspunde la voina minii
contiente. n acest caz, care este cea mai natural metod de
impresionare a minii subcontiente? Este simplu: concen-
treaz-te mental asupra obiectului dorinei tale. Ori de cte ori te
vei concentra n acest fel, tu i vei impregna subcontientul cu
vibraia dorit.
23. Aceasta nu este singura modalitate de impregnare a subcontien-
tului, dar este cu siguran una dintre cele mai simple i mai efi-
ciente, poate chiar cea mai direct. De aceea, ea conduce cel mai
rapid la rezultatele dorite. De fapt, metoda genereaz rezultate
att de ieite din comun nct muli oameni le consider chiar
miracole.
24. Aceasta este metoda pe care au aplicat-o toi marii inventatori,
toi marii finaniti i toi marii oameni de stat pentru a converti
fora subtil i invizibil a dorinelor lor, a credinei i ncrederii
pe care i le-au cultivat, ntr-o realitate tangibil i concret din
lumea obiectiv.
25. Mintea subcontient a omului face parte integrant din Mintea
Universal. Aceasta din urm reprezint principiul creator al uni-
versului. Orice parte a unui ansamblu trebuie s aib aceeai
natur i aceeai calitate ca i ntregul. Altfel spus, aceast putere
creatoare este practic nelimitat. Ea nu poate fi limitat de niciun
fel de precedent, adic de niciun tipar anterior care s i modeleze
principiul constructiv.
26. Am descoperit aadar c mintea subcontient reacioneaz la
voina noastr contient, ceea ce nseamn c puterea creatoare
nelimitat a Minii Universale poate fi controlat de mintea
contient a individului.
27. Atunci cnd vei aplica practic acest principiu prin exerciiile indi-
cate n leciile care urmeaz, este bine s reii c nu este necesar
s precizezi metoda prin care subcontientul tu va genera rezul-
tatele dorite de tine. Un principiu finit nu poate structura nicio-
dat un principiu infinit. Tot ce trebuie s faci este s precizezi ce
anume i doreti, nu i cum urmeaz s obii acest lucru.
28. Tu eti un canal prin care energia nedifereniat se difereniaz,
iar aceast difereniere se realizeaz prin asumare. Ea nu necesit
27
altceva dect un proces de recunoatere care s pun n micare
acele cauze care vor produce rezultatele dorite de tine. Acest
lucru este posibil tocmai datorit faptului c principiul universal
nu poate aciona dect prin intermediul individului, la fel cum
individul nu poate aciona dect prin intermediul principiului uni-
versal, cu care este una.
29. Ca exerciiu pentru aceast sptmn, i recomand s reiei exer-
ciiul de sptmna trecut, mergnd ns un pas mai departe. La
fel ca data trecut, pstreaz-i corpul perfect nemicat i
blocheaz-i toate gndurile. De data aceasta, ai grij ns s te
relaxezi. Las-i muchii s i reia tonusul normal. n acest fel,
vei elimina orice fel de presiune la nivelul nervilor, dispersnd
astfel acele tensiuni care conduc att de frecvent la epuizare.
30. Relaxarea fizic reprezint un exerciiu voluntar al voinei, dar
este un exerciiu de o mare valoare, ntruct i permite sngelui s
circule liber ntre creier i corp.
31. Tensiunea corporal conduce la agitaie mental i la o activitate
anormal a minii. Ea genereaz griji, temeri i anxietate. De
aceea, relaxarea reprezint o necesitate absolut pentru cei care
doresc s i elibereze complet facultile mentale.
32. Practic acest exerciiu cu perseveren. Impune-i mental s i
relaxezi fiecare muchi i fiecare nerv, pn cnd ajungi s te
simi complet linitit i mpcat cu tine nsui i cu lumea exte-
rioar.
33. Numai ntr-o asemenea stare poate ncepe s funcioneze plexul
solar. Ct despre rezultate, acestea te vor uimi cu siguran.
28

21. Ce sistem nervos reprezint organul minii contiente?
Sistemul cerebrospinal.
22. Ce sistem nervos reprezint organul minii subcontiente?
Sistemul simpatic.
23. Care este punctul central prin care este distribuit energia
produs constant de ctre corpul fizic?
Plexul solar.
24. Cum poate fi ntrerupt acest proces de distribuie?
Prin gnduri care opun rezisten, critice sau discordante, dar mai
presus de orice, prin team.
25. Care sunt rezultatele acestei ntreruperi?
Toate relele care afecteaz rasa uman.
26. Cum poate fi controlat i direcionat aceast energie?
Prin gnduri focalizate n mod contient.
27. Cum poate fi complet eliminat teama?
Prin nelegerea i recunoaterea adevratei surse a oricrei pu-
teri.
28. Ce anume determin experienele cu care ne confruntm n
via?
Atitudinea noastr mental predominant.
29. Cum ne putem trezi plexul solar?
Prin concentrarea mental asupra condiiei pe care dorim s o
manifestm n viaa noastr.
30. Care este principiul creator al universului?
Mintea Universal.
29
Sptmna
a patra
Inversarea procesului De la cauz la efect
I APLICATE N SPTMNA A PATRA
rincipiile care urmeaz trebuie aplicate n cea de-a patra sp-
P tmn. Ele i vor explica de ce ceea ce gndeti, ceea ce faci

i ceea ce simi reprezint o reflectare a ceea ce eti.
Gndul este o energie, iar energia nseamn putere. Toate reli-
giile, tiinele i filozofiile pe care le-a cunoscut aceast lume au avut
la baz manifestrile acestei energii, i nu energia n sine. Aa se
explic de ce lumea s-a limitat doar la efecte, ignornd sau nelegnd
greit cauzele.
Aa se explic de ce religia vorbete de un Dumnezeu i un
diavol, tiina de fore pozitive i negative, iar filozofia de bine i de
ru.
Sistemul Realizrii inverseaz acest proces. El nu este interesat
dect de cauze. Scrisorile primite de autor de la studenii si atest un
lucru minunat: ele confirm faptul c prin descoperirea cauzelor, stu-
denii i pot asigura starea de sntate dorit, armonia, abundena i
toate acele lucruri care le pot asigura fericirea i bunstarea.
Viaa este prin excelen expresiv, iar menirea noastr este de a
ne exprima ntr-o manier armonioas i constructiv. Durerea, sufe-
rina, nefericirea, boala i srcia nu reprezint necesiti absolute,
putnd fi eliminate complet din viaa noastr.
Acest proces de eliminare const n ridicarea mai presus de orice
fel de limitare. Cel care i ntrete i i purific gndurile nu mai tre-
buie s se preocupe de microbi, iar cel care a neles legea abundenei
se poate racorda pe loc la sursa tuturor bogiilor.
n acest fel, soarta, norocul i destinul pot fi controlate la fel de
sigur cum i controleaz un cpitan nava sau un mecanic trenul.
32
Sptmna a patra: Inversarea procesului - De la cauz la efect
1. Adevratul tu eu nu este corpul fizic. Acesta nu este dect un
instrument de care eul tu se folosete pentru a-i ndeplini
scopurile. Eul tu nu poate fi nici mintea, ntruct aceasta este
doar un alt instrument de care el se folosete pentru a gndi, pen-
tru a raiona i pentru a face planuri.
2. Eul trebuie s fie un principiu care controleaz i care
guverneaz deopotriv corpul i mintea. El este cel care stabilete
ce vor face i cum vor aciona acestea. Dac vei ajunge s rea-
lizezi adevrata natur a eului tu, tu te vei bucura de un sim
al puterii pe care nu l-ai cunoscut pn n prezent.
3. Personalitatea ta este alctuit din nenumrate caracteristici indi-
viduale, din particulariti, obinuine i trsturi de caracter.
Toate acestea sunt rezultatul modului tu de pn acum de a
gndi, dar nu au nimic de-a face cu adevratul tu eu.
4. Atunci cnd spui: eu gndesc, eul tu i spune minii la ce tre-
buie s se gndeasc. Atunci cnd spui: eu merg, eul tu i
spune corpului unde trebuie s mearg. Adevrata natur a aces-
tui eu este spiritual. El reprezint sursa adevratei puteri de
care beneficiaz toi cei care ajung s i realizeze adevrata
natur.
5. Cea mai mare i cea mai sublim dintre toate puterile pe care ni
le-a druit acest eu spiritual este aceea de a gndi. Din pcate,
foarte puini oameni tiu cum s gndeasc n mod constructiv
sau corect, motiv pentru care obin rezultate minore. Marea
majoritate a oamenilor le permit gndurilor lor s se focalizeze
asupra unor scopuri egoiste, consecin inevitabil a unei mini
infantile. Atunci cnd mintea se maturizeaz, ea nelege c
fiecare gnd egoist ascunde n sine germenul unui eec.
6. De pild, o minte matur tie c orice tranzacie trebuie s le fie
de folos tuturor celor care sunt implicai n ea i c orice ncercare
de a beneficia de pe urma slbiciunii, ignoranei sau necesitii
unei alte persoane va avea consecine defavorabile pentru cel n
cauz.
7. Explicaia este simpl: fiecare individ face parte integrant din
principiul universal. n mod normal, o parte nu poate fi antago-
nist cu o alta. Dimpotriv, bunstarea fiecrei pri depinde de
recunoaterea interesului majoritii.
33
8. Toi cei care recunosc acest principiu se bucur de un mare avan-
taj n via. Ei sunt focalizai i nu se epuizeaz inutil. Mai mult,
ei tiu s elimine cu uurin gndurile inutile sau superflue, con-
centrndu-se intens asupra subiectelor dorite. Ei nu i pierd
niciodat timpul i nu i cheltuiesc banii pentru a achiziiona
obiecte care nu sunt de strict necesitate pentru ei.
9. Dac nc nu poi aciona i tu n acest fel, acest lucru se dato-
reaz exclusiv faptului c nu ai fcut efortul necesar. A sosit tim-
pul s faci acest efort. Rezultatele pe care le vei obine vor fi
direct proporionale cu efortul depus. Una dintre cele mai puter-
nice afirmaii pe care le poi folosi pentru a-i ntri voina i pute-
rea de a realiza este: Eu pot fi tot ceea ce mi doresc s fiu.
10. Ori de cte ori repei aceast fraz, urmrete s realizezi cine
este eul care vorbete. ncearc s nelegi plenar natura real a
acestui eu. Dac vei reui, vei deveni invincibil, n msura n
care obiectivele tale sunt constructive i n armonie cu principiul
creator al universului.
11. Folosete-te intens de aceast afirmaie. Aplic-o n permanen,
ndeosebi dimineaa i seara, i orict de des poi n cursul zilei,
pn cnd ea ajunge s devin parte integrant din tine.
Formeaz-i aceast obinuin.
12. Dac nu eti dispus s mergi pn la capt, mai bine nu ncepe
aceast tehnic. Psihologia modern ne nva c atunci cnd nu
ducem la bun sfrit ceea ce am nceput sau atunci cnd nu ne
respectm propria hotrre, noi ne formm obiceiul de a da gre, de
a eua. De aceea, dac nu eti ferm hotrt s duci la bun sfrit o
aciune, mai bine nu o ncepe. Dac ai nceput un proiect, ai grij
s l finalizezi, chiar dac ar fi s cad cerul pe tine. Dac i-ai pus
n gnd s faci ceva, mergi pn la capt. Nu lsa pe nimeni i
nimic s interfereze cu voina ta. Dac eul tu interior s-a decis,
nu mai trebuie s existe ezitri sau argumente pro i contra.
13. Cultiv-i aceast fermitate interioar. ncepe mai nti cu aspecte
minore, pe care tii sigur c le poi controla, i amplific-i gradual
eforturile. Nu permite n nicio mprejurare ca eul tu s fie
copleit de circumstanele exterioare. Procednd n acest fel, vei
descoperi c i poi controla propriul eu. n mod regretabil, foarte
muli oameni au descoperit c pot controla mai uor un regat dect
propriul lor eu.
34
14. Dac vei nva s te controlezi pe tine nsui, vei descoperi astfel
lumea interioar care o controleaz pe cea exterioar. Vei deveni
astfel irezistibil, iar fiinele i evenimentele vor reaciona la cele
mai mici dorine ale tale fr niciun efort aparent din partea ta.
15. Dei la prima vedere acest lucru pare ciudat sau imposibil, nu tre-
buie s uii c lumea interioar este controlat de eu. La rndul
lui, acesta este una cu Eul infinit, respectiv cu Energia
Universal sau cu Spiritul, numit de muli oameni Dumnezeu.
16. Aceasta nu este o simpl afirmaie sau o teorie conceput cu sco-
pul de a confirma o idee, ci o realitate unanim acceptat de ma-
rile mini religioase i tiinifice.
17. Herbert Spencer spune n aceast direcie: ntre toate misterele
de care suntem nconjurai, singurul de care putem fi absolut si-
guri este acela c noi ne aflm n permanen n prezena acelei
Energii Infinite i Eterne din care s-au nscut toate lucrurile.
18. La rndul lui, Lyman Abbott s-a adresat astfel elevilor de la
Seminarul Teologic din Bangor: Am ajuns s nelegem c
Dumnezeu se afl n interiorul omului, i nu opereaz asupra
acestuia din exterior.
19. tiina a avansat civa pai, dup care s-a oprit. Ea a descoperit
Energia Etern i omniprezent, dar religia a mers mai departe,
descoperind Puterea care se ascunde n spatele acestei energii, pe
care a localizat-o n interiorul omului. De altfel, aceast
descoperire nu este deloc nou. Biblia afirm exact acelai lucru,
ntr-un mod ct se poate de explicit i de convingtor: Nu tii
voi c suntei templul lui Dumnezeu cel viu? Acesta este, aadar,
secretul minunatei puteri creatoare a lumii interioare.
20. Acesta este secretul puterii sau al miestriei. A transcende nu este
totuna cu a evita realitatea. Negarea de sine nu este totuna cu
succesul. Nimeni nu poate drui dac nu primete. Nimeni nu
poate ajuta pe altcineva dac nu este el nsui suficient de puter-
nic. Infinitul nu poate da faliment; de aceea, nici noi, care suntem
reprezentanii infinitii pe pmnt, nu ar trebui s dm vreodat
faliment. Dac dorim s le fim de folos celor din jur, noi trebuie
s dispunem de o putere din ce n ce mai mare; pe de alt parte,
dac dorim s primim aceast putere, noi trebuie s o druim.
Altfel spus, trebuie s le slujim celor din jur.
35
21. Cu ct vom drui mai mult, cu att mai mult vom primi. Noi tre-
buie s devenim un canal prin care Principiul Universal s se
poat manifesta. Acest Principiu ncearc tot timpul s se mani-
feste, s le fie de folos tuturor; de aceea, el caut canalele cele mai
potrivite pentru a sluji umanitatea i pentru a face cel mai mare
bine posibil.
22. Principiul Universal nu se va putea manifesta prin tine att timp
ct tu vei fi ocupat cu planurile tale egoiste. De aceea, linitete-i
simurile, caut inspiraia, focalizeaz-i mintea asupra lumii inte-
rioare i asupra contiinei unitii tale cu Principiul Omnipotent.
Apele linitite sunt cele mai adnci. Contempl nenumratele
oportuniti la care i ofer acces Puterea Omniprezent.
23. Vizualizeaz evenimentele, circumstanele i condiiile pe care
aceast comuniune spiritual te-ar putea ajuta s le manifeti.
Realizeaz faptul c esena i sufletul tuturor lucrurilor au o
natur spiritual i c singura realitate este cea spiritual, ntruct
Principiul Spiritual reprezint adevrata via a oricrei forme.
Cnd spiritul dispare, viaa dispare la rndul ei, iar forma moare,
ncetndu-i existena.
24. Aceste activiti mentale aparin lumii interioare, respectiv lumii
cauzelor. Toate condiiile i circumstanele care rezult din ele nu
sunt altceva dect simple efecte. Numai n acest fel vei putea
deveni un creator. De aceea, aceste activiti sunt extrem de
importante, i cu ct gndurile i idealurile pe care le cultivi vor
fi mai elevate, mai mree i mai nobile, cu att mai important
va fi activitatea ta mental.
25. Munca excesiv, distraciile excesive i n general excesele de
orice fel genereaz o stare de apatie i de stagnare mental, care
face imposibil munca superioar ce poate conduce la realizarea
puterii spirituale. De aceea, caut ct mai frecvent linitea inte-
rioar i tcerea. Puterea nu vine dect la cei care tiu s se odih-
neasc. Gndul nu devine focalizat dect n tcere. Atunci cnd
suntem linitii, noi ne putem concentra, iar gndirea concentrat
este secretul tuturor realizrilor.
26. Gndurile reprezint o form de micare guvernat de legea
vibraiei, la fel ca n cazul luminii i al electricitii. Vitalitatea lor
depinde de emoiile cu care sunt ncrcate, iar acestea sunt guver-
nate de legea iubirii. Forma i expresia lor depind de legea
36
creterii. Gndurile sunt produse ale Eului spiritual; de aceea,
natura lor este divin, spiritual i creatoare.
27. Din toate aceste argumente rezult c pentru a putea manifesta
puterea, abundena sau orice alt principiu constructiv, gndurile
noastre trebuie s fie susinute de emoii, pentru a putea prinde
form. Cum putem realiza acest lucru? Acesta este aspectul cel
mai important: cum ne putem dezvolta noi curajul, credina i
emoiile necesare pentru a obine realizrile pe care ni le dorim?
28. Rspunsul nu poate fi dect unul singur: prin practic. Puterea
mental este cultivat la fel ca i cea fizic: prin exersare. Atunci
cnd ne gndim la ceva, la nceput ni se pare dificil. A doua oar,
ni se pare ceva mai uor. Dac vom continua s ne gndim la
acest subiect, gndurile noastre vor deveni o obinuin mental.
Mai devreme sau mai trziu, ele vor deveni automate. Altfel spus,
nu ne vom mai putea mpiedica s ne gndim la subiectul respec-
tiv. n acest fel, ajungem s credem cu trie n ceea ce gndim.
ndoielile dispar. Devenim siguri. tim.
29. Sptmna trecut te-am nvat s te relaxezi la nivel fizic.
Exerciiul de sptmna aceasta te invit s te relaxezi din punct
de vedere mental. Dac ai practicat exerciiul de sptmna tre-
cut timp de 15-20 de minute pe zi, potrivit instruciunilor pri-
mite, cu siguran ai nvat s te relaxezi din punct de vedere
fizic. Oamenii care nu se pot relaxa rapid i complet nu sunt pro-
priii lor stpni. Ei nu se bucur nc de libertate interioar, fiind
n continuare sclavii circumstanelor exterioare. Eu pornesc ns
de la premisa c ai nvat s practici perfect acel exerciiu, fiind
astfel pregtit s mergi un pas mai departe. Iar acest pas const n
relaxarea mental.
30. De aceast dat, dup ce i-ai asumat poziia obinuit, elimin
orice tensiune fizic printr-o relaxare complet, dup care
detaeaz-te mental de orice stare negativ, cum ar fi ura, mnia,
grijile, gelozia, invidia, tristeea, necazurile sau dezamgirile de
orice fel.
31. Unii vor spune c nu se pot detaa de toate aceste lucruri. n
realitate, dac vrei cu adevrat, te vei putea detaa. Tot ce trebuie
s faci n acest scop este s te hotrti la nivel mental, printr-o
intenie voluntar ferm, i s o urmreti apoi cu perseveren.
37
32. Motivul pentru care unii oameni nu reuesc s se detaeze este c
se las controlai de emoii, nu de intelectul lor. Dac este culti-
vat, voina guvernat de intelect va ctiga ns btlia. Chiar
dac nu vei reui de prima dat, amintete-i c perseverena con-
duce la perfeciune i c acest principiu se aplic n toate dome-
niile vieii. De aceea, f efortul i elimin din mintea ta toate gn-
durile negative i distructive. Amintete-i n aceast direcie c
ele reprezint smna otrvit care germineaz n mintea ta,
genernd toate strile proaste i toate circumstanele negative din
viaa ta.
Nimic nu este mai adevrat dect faptul c gn-

durile pe care le cultivm n mintea noastr
atrag prin rezonan evenimente corespondente
n lumea exterioar. Nimeni nu poate scpa de
aceast Lege. Aceast corelaie ntre gnduri i
evenimentele corespondente din lumea exte-
rioar i-a fcut pe oamenii din toate timpurile
s cread n Providen.
- Williams
38

31. Ce sunt gndurile?
Gndurile sunt o form de energie spiritual.
32. Cum sunt transportate ele?
Ele sunt transportate prin intermediul legii vibraiei.
33. Ce lege guverneaz vitalitatea lor?
Legea iubirii.
34. Ce lege guverneaz forma lor?
Legea creterii.
35. Care este secretul puterii creatoare a gndurilor?
Activitatea spiritual.
36. Cum ne putem dezvolta credina, curajul i entuziasmul
care pot contribui decisiv la obinerea realizrilor dorite?
Prin recunoaterea naturii noastre spirituale.
37. n ce const secretul puterii?
n serviciu.
38. De ce?
Deoarece noi nu putem primi dect ceea ce druim.
39. Ce este tcerea?
O form de linite la nivel fizic.
40. Care este valoarea ei?
Ea reprezint primul pas ctre autocontrol i ctre autoafirmare.
39
Sptmna
a cincea
Mintea creatoare
I APLICATE N SPTMNA A CINCEA
rmeaz descrierea principiilor care trebuie nelese i aplicate
U n cea de-a cincea sptmn. Dac vei studia cu atenie aces-

te principii, vei descoperi c orice for, orice obiect i orice
realitate sunt rezultatul minii n aciune.
Mintea n aciune nseamn gndire, iar gndirea este un proces
creator. Gndurile oamenilor sunt mai complexe astzi dect au fost
vreodat n istorie. De aceea, putem trage concluzia c ne aflm ntr-o
epoc profund creatoare, n care viaa le va oferi cele mai mari beneficii
gnditorilor.
Materia este lipsit de putere, pasiv i inert. Mintea nseamn
for, energie i putere. Ea controleaz i d form materiei. Formele pe
care i le asum materia nu sunt altceva dect expresii ale unor gnduri
care le-au precedat.
Gndirea nu poate realiza ns transformri magice. Ea ascult de
anumite legi naturale, pune n micare fore naturale, declaneaz
energii naturale, pe care le manifest prin aciunile oamenilor, ge-
nernd efecte asupra prietenilor i cunotinelor acestora, i sfrind
prin a le schimba astfel mediul.
Tu i poi cultiva gndurile pe care le doreti, i ntruct gn-
durile sunt creatoare, tu i poi crea astfel toate lucrurile pe care le
doreti.
42
Sptmna a cincea: Mintea creatoare
1. Cel puin 90% din viaa noastr mental este subcontient. De
aceea, cei care nu se folosesc de aceast putere triesc o via
extrem de limitat.
2. Subcontientul nostru poate rezolva orice problem cu care ne
confruntm, dac tim cum s l direcionm. Activitile sub-
contientului nu nceteaz nicio clip. Ceea ce conteaz este ca
noi s nu fim simpli beneficiari pasivi ai acestor activiti, ci s le
controlm n mod direct. Noi putem cultiva viziunea destinaiei la
care dorim s ajungem, a pericolelor pe care va trebui s le
evitm, sau ne putem lsa tri pur i simplu de ctre curent.
3. Aa cum am vzut, mintea penetreaz fiecare parte a corpului
fizic i poate fi direcionat de autoritatea minii obiective.
4. n cea mai mare parte a ei, mintea care penetreaz corpul fizic
este rezultatul ereditii. La rndul ei, aceasta este rezultatul
mediilor n care au trit toate generaiile din trecut i al felului n
care au reacionat ele n faa forelor vieii. nelegerea acestui
fapt ne poate permite s ne folosim autoritatea contient ori de
cte ori descoperim o trstur de caracter care ne nemulumete
i de care dorim s scpm.
5. Noi ne putem folosi n mod contient de toate caracteristicile
dezirabile cu care am fost nzestrai la natere. Pe de alt parte,
putem reprima i inhiba toate caracteristicile ereditare pe care nu
dorim s le manifestm.
6. Mintea care penetreaz corpul fizic nu este numai rezultatul ere-
ditii, ci i al cminului n care am crescut, al mediului social i
de afaceri n care ne nvrtim, din care receptm mii de impresii,
idei, prejudeci i alte gnduri similare. Multe dintre acestea sunt
rezultatul opiniilor, sugestiilor sau afirmaiilor altor persoane, n
timp ce altele sunt rezultatul propriilor noastre concluzii. Din
pcate, noi am ajuns s acceptm aproape toate aceste idei i
convingeri fr s le examinm i fr s le analizm n detaliu.
7. Dac o idee ni s-a prut la un moment dat plauzibil, mintea noas-
tr contient a acceptat-o i a transmis-o mai departe
subcontientului. Sistemul nostru simpatic a preluat-o i a inte-
grat-o n corpul fizic. i astfel, cuvntul a devenit trup.
8. Acesta este mecanismul prin care ne crem i ne recrem noi n
permanen. Tot ceea ce nsemnm noi la ora actual este rezul-
tatul gndurilor noastre din trecut, i tot ceea ce vom nsemna noi
43
n viitor va fi rezultatul gndurilor noastre din prezent. Legea
Atraciei nu ne pune niciodat la dispoziie circumstanele pe care
ni le-am dori sau pe care ni le doresc alte persoane, ci exact cir-
cumstanele care ne caracterizeaz, care reflect ceea ce suntem
n momentul de fa, respectiv pe care le-am creat prin gndurile
noastre din trecut, n mod contient sau incontient. Din neferi-
cire, foarte muli oameni i creeaz aceast realitate ntr-o
manier incontient.
9. Dac ne-am construi o cas pentru noi nine, noi am fi foarte
ateni cu toate detaliile i am alege cu cea mai mare grij materi-
alele, selectnd numai cele mai bune dintre ele. n mod regretabil,
atunci cnd ne construim Cminul Mental, noi dm dovad de cea
mai mare neglijen, dei acest cmin este infinit mai important
dect orice cas fizic, ntruct tot ceea ce poate ptrunde n viaa
noastr depinde de natura materialelor pe care le folosim la con-
struirea acestui Cmin Mental.
10. n ce const natura acestor materiale? Aa cum am vzut, ele sunt
rezultatul impresiilor pe care le-am acumulat n trecut i pe care
le-am nmagazinat n depozitul nostru subcontient. Dac aceste
impresii s-au nscut din sentimente de team, de anxietate i de
ngrijorare, din ndoieli i din alte emoii negative, textura mate-
rialului pe care l esem la ora actual va avea exact aceeai
natur. El se va rupe la cea mai mic ncercare i va atrage dup
sine noi griji i noi suferine. Noi vom fi ocupai n permanen
cu crpirea lui, ncercnd s l facem s arate ct de ct bine.
11. Pe de alt parte, dac pn n prezent am acumulat numai gnduri
de curaj, optimiste i pozitive, eliminnd prompt orice gnd nega-
tiv din mintea noastr i refuznd s avem ceva de-a face cu el, s
ne asociem sau s ne identificm cu el ntr-un fel sau altul, putem
spune c dispunem de un material mental de cea mai bun cali-
tate, care se preteaz la orice fel de croial i care poate fi colorat
aa cum dorim. Textura materialului este ferm i solid. El nu se
rupe i nu se uzeaz. Cu un astfel de material mental noi nu putem
cunoate teama sau anxietatea legat de viitor. Mai mult, noi nu
avem nimic de ascuns sub petice.
12. Toate aceste afirmaii reprezint realiti psihologice. Nu este
vorba de o simpl teorie sau de o ipotez legat de procesele de
gndire. Aceste procese sunt bine cunoscute i nu ascund secrete.
44
De fapt, sunt att de simple nct orice om le poate nelege. De
aceea, tot ce trebuie s facem este s ne curm cminul mental.
Mai mult dect att, noi trebuie s facem acest lucru zilnic.
Puritatea mental, moral i fizic este absolut indispensabil
dac dorim s progresm.
13. Dup ce vom ncheia acest proces de purificare, materialul de
care vom dispune va fi suficient de bun pentru a putea croi din el
orice ideal i orice imagine mental pe care vom dori s le
realizm.
14. Exist un domeniu excelent, care nu ateapt altceva dect fie luat
n posesiune. ntinderea sa este nelimitat. Pmntul su este fer-
til i include recolte mnoase, pduri feerice i ape curgtoare. Pe
acest teren se afl un conac spaios i elegant. Pe pereii lui sunt
agate picturi superbe. Camerele sunt luxos mobilate. Este nzes-
trat cu o bibliotec bogat i cu tot ceea ce avem nevoie. Tot ce
trebuie s facem noi este s ne asumm aceast motenire, s o
lum n posesiune i s ne folosim de ea. Dac nu ne vom folosi
de ea, proprietatea se va degrada. De fapt, neglijarea ei
echivaleaz cu nsi pierderea dreptului de proprietate asupra ei.
15. n domeniul minii i al spiritului, respectiv al puterii practice,
aceast proprietate fabuloas i aparine! Tu eti motenitorul ei.
Ai tot dreptul din lume s iei n posesiune aceast proprietate i
s te foloseti de ea. Unul din beneficiile de care te vei bucura
dac vei face acest lucru va fi puterea asupra circumstanelor
exterioare. Alte beneficii vor fi o sntate perfect, starea de
armonie interioar i prosperitatea. Aceast proprietate i poate
aduce o stare de echilibru interior i de pace. Singurul pre pe care
trebuie s l plteti pentru ea este studierea bogatelor resurse de
care dispui i folosirea lor cu nelepciune. Proprietatea nu i
solicit niciun fel de sacrificiu, cu excepia pierderii limitrilor,
servituilor i slbiciunilor tale. n schimbul acestor renunri, ea
i druiete ns un sceptru i controlul asupra propriei tale viei.
16. Dac doreti s intri n posesiunea acestui domeniu fabulos tre-
buie s ndeplineti trei cerine: s i doreti cu ardoare acest
lucru, s i afirmi cu trie aceast dorin i s iei efectiv n po-
sesiune domeniul.
17. Trebuie s recunoti c ndeplinirea acestor cerine nu este deloc
dificil.
45
18. Tu tii probabil destule lucruri despre ereditate. Darwin, Huxley,
Haecked i ali oameni de tiin au adunat suficiente dovezi care
atest c ereditatea este o lege care guverneaz creaia progresiv.
Aceast ereditate progresiv a fcut ca omul s se ridice n dou
picioare, druindu-i puterea sa de micare, organele digestive, sis-
temul circulator, fora nervilor i cea muscular, structura oaselor
i toate celelalte faculti fizice de care dispune omul modern.
Dovezile referitoare la ereditatea mental sunt nc i mai impre-
sionante. mpreun, cele dou tipuri de ereditate alctuiesc ceea
ce am putea numi ereditatea uman.
19. Exist ns un tip de ereditate pe care savanii nu l-au descoperit
nc, dei acesta se ascunde n spatele tuturor cercetrilor lor. Ei
nu vor putea descoperi plenar aceast ereditate divin dect
atunci cnd vor ajunge la disperare, afirmnd c nu pot nelege
ceea ce vd cu ochii.
20. La baza creaiei st fora binefctoare derivat din Dumnezeu,
care curge direct n fiecare fiin creat. Ea d natere vieii, lucru
pe care tiina nu l va putea face niciodat. Aceasta este fora
suprem i insondabil, care nu poate fi comparat cu nicio alta.
La fel ca orice alt fiin creat, omul depinde de ea, cu mult mai
presus dect de ereditatea sa.
21. Acest Flux Vital Infinit curge prin tine. De fapt, el este una cu
tine. Ecluzele lui sunt facultile contiinei tale. Secretul Puterii
const n deschiderea acestor ecluze. Nu crezi c merit s faci
acest efort?
22. Marea realitate pe care trebuie s o nelegi este c sursa vieii i
a tuturor puterilor se afl nluntrul tu. Persoanele, circum-
stanele exterioare i evenimentele i pot sugera diverse nevoi i
oportuniti, dar viziunea, puterea i tria de a rspunde la aceste
nevoi se afl n interiorul tu.
23. Evit contrafacerile. Construiete-i un fundament solid al
contiinei tale, bazndu-te pe forele care curg direct din Sursa
Infinit, din Mintea Universal a crei imagine perfect eti tu.
24. Nici un om care i asum posesiunea acestei moteniri nu mai
rmne acelai. Odat cu aceast motenire, el capt acces la o
putere la care nici nu a visat pn acum. i pierde cu aceast
ocazie orice timiditate, orice slbiciune, orice ndoial i orice
team, conectndu-se cu Omnipotena pn la identificarea com-
46
plet cu aceasta. O for nebnuit se trezete astfel n interiorul
lui, iar el descoper subit c dispune de o putere interioar fabu-
loas, care pn atunci a fost latent i de existena creia nu tia
nimic.
25. Aceast putere este interioar, dar noi nu o putem primi pn
cnd nu nvm s o druim. Singura condiie care ne permite s
intrm n posesia motenirii noastre este folosirea ei. Noi nu sun-
tem altceva dect canale prin care Puterea Omnipotent se poate
diferenia i manifesta n diferite forme. Dac nu vom nva s o
druim, canalul interior se va bloca i noi nu vom mai putea
recepta aceast putere. Aceast afirmaie este adevrat pe toate
planurile existenei i n toate domeniile vieii. Cu ct druim mai
mult, cu att mai mult primim. Sportivul care dorete s devin
puternic trebuie s nceap prin a se folosi de puterea de care dis-
pune deja. Cu ct i-o consum mai mult (prin antrenament), cu
att mai puternic devine el. n mod similar, economistul care
dorete s produc mai muli bani trebuie s i investeasc mai
nti banii pe care i are. El nu poate obine mai muli bani dect
prin folosirea banilor de care dispune deja.
26. Negustorul care nu i vinde mrfurile nu mai poate achiziiona
alte mrfuri. Corporaia care nu ofer servicii de calitate rmne
fr clieni; la fel i avocatul care nu obine rezultate prin efor-
turile sale. La fel se petrec lucrurile n toate domeniile vieii.
Puterea depinde de folosirea corect a puterii de care dispui deja.
De vreme ce acest mecanism este valabil n toate domeniile vieii,
el este cu siguran valabil i n ceea ce privete puterea suprem,
din care se trag toate celelalte puteri, i anume puterea spiritual.
Ce mai rmne dac privezi un lucru de spiritul lui? Nimic.
27. De vreme ce spiritul este tot ceea ce exist, nseamn c abilitatea
de a manifesta orice fel de putere, fie ea fizic, mental sau spi-
ritual, depinde n totalitate de recunoaterea spiritului.
28. Orice posesiune este consecina unei atitudini mentale favorabile
acumulrii, respectiv a cultivrii contiinei banilor. Aceasta este
bagheta magic care i poate permite s i transferi n
subcontient ideile, lsndu-l apoi s creeze pentru tine planurile
de punere n aplicare a lor. Transpunerea n practic a acestor pla-
nuri i va produce o satisfacie nebnuit, specific oricrei
realizri.
47
29. Iar acum, du-te n camera ta de meditaie, asum-i poziia cu care
te-ai obinuit i vizualizeaz imaginea unui loc care i trezete
asocieri mentale plcute. Detaliaz ct mai mult aceast imagine
interioar. Vizualizeaz cldirile, pmntul, copacii, prietenii, n
cele mai mici amnunte. La nceput i va fi dificil. Vei constata
c te gndeti la orice altceva, numai la imaginea dorit nu. Nu te
lsa ns descurajat. Perseverena conduce ntotdeauna la victorie,
dar ea presupune s practici zilnic aceste exerciii.

41. Ce proporie din viaa ta mental este subcontient?
Cel puin 90%.
42. Este acest vast depozit mental utilizat n mod curent de
ctre majoritatea oamenilor?
Nu.
43. De ce nu?
Foarte puini oameni neleg sau apreciaz faptul c activitatea
mental subcontient poate fi direcionat n mod contient.
44. De unde a preluat mintea contient tendinele care o
guverneaz?
De la ereditate. Altfel spus, aceste tendine sunt rezultatul tuturor
experienelor acumulate de generaiile trecute.
45. Ce ne aduce Legea Atraciei?
Ea atrage ctre noi exact acele situaii, conjuncturi i persoane
care corespund vibraiilor noastre.
46. Ce nseamn vibraiile noastre?
Vibraiile noastre sunt acele vibraii care corespund naturii noas-
tre intrinseci. Ele sunt rezultatul gndurilor noastre din trecut,
deopotriv contiente i subcontiente.
47. Din ce este alctuit materialul din care ne construim cminul
nostru mental?
Din gndurile pe care le cultivm.
48. Care este Secretul Puterii?
Recunoaterea omniprezenei omnipotenei.
49. Care este originea lui?
ntreaga via i ntreaga putere i au originea n interior.
50. De ce depinde posesia puterii?
De folosirea puterii deja aflate n posesia noastr.
Relaiile i conexiunile nu exist undeva i

cndva, ci pretutindeni i ntotdeauna.
- Emerson
49
Sptmna
a asea
Creierul omului
I APLICATE N SPTMNA A ASEA
m privilegiul s i prezint n continuare principiile care tre-
A buie nelese i aplicate n cea de-a asea sptmn de prac-

tic. Aceste principii i vor explica unul dintre cele mai fa-
buloase mecanisme care au fost create vreodat. Cu ajutorul acestui
mecanism, tu vei putea crea n viaa ta o stare de sntate perfect, pu-
tere, succes, prosperitate i orice altceva i doreti. Necesitile nu sunt
altceva dect cerine. Cerinele dau natere aciunii, iar aciunea
genereaz rezultate. Procesul evoluiei construiete constant ziua de
mine pornind de la ziua de astzi. La fel de i dezvoltarea universal,
dezvoltarea individual trebuie s fie gradual, amplificndu-i n per-
manen capacitatea i volumul.
Dac nclcm drepturile altei persoane, noi devenim un fel de
mrcini morali care se aga de fiecare cotitur a drumului. Pornind de
la aceast premis, nu putem dect s tragem concluzia c succesul
depinde de ideea moral cele mai nalt, care sun astfel: F binele
suprem unui numr ct mai mare de oameni.
Aspiraia, dorina i relaiile armonioase ntreinute constant con-
duc automat la rezultate favorabile. Cel mai mare obstacol n calea suc-
cesului l reprezint ideile greite i fixe.
Pentru a intra n rezonan cu adevrul etern, noi trebuie s fim
echilibrai i armonioi n interiorul nostru. Pentru a putea sesiza
inteligena, receptorul trebuie s fie la unison cu transmitorul.
Gndul este un produs al Minii, iar Mintea este creatoare.
Desigur, asta nu nseamn c Principiul Universal i va schimba modul
de operare numai pentru a corespunde ideilor noastre. Noi putem intra
totui ntr-o relaie armonioas cu Principiul Universal, dup care i
putem cere orice dorim, n msura n care dorinele noastre nu con-
travin planurilor sale.
52
Sptmna a asea: Creierul omului
1. Mintea Universal este att de sublim nct este dificil s i
nelegem puterile, posibilitile i efectele sale nelimitate.
2. Aa cum am vzut, aceast Minte nu nseamn doar inteligena
suprem, ci este una cu ntreaga substan. n acest caz, cum se
poate ea diferenia n forme? Cum putem obine noi efectele
dorite?
3. Dac vei ntreba un electrician care este efectul electricitii,
acesta i va rspunde probabil: Electricitatea este o form de
micare, iar efectul ei depinde de mecanismul de care este
ataat. De acest mecanism depinde dac efectul ei va fi cldu-
ra, lumina, tensiunea, muzica sau orice alt form miraculoas pe
care o poate lua aceast energie controlat de om.
4. Care sunt n acest caz efectele gndurilor? Rspunsul este compa-
rabil: gndurile sunt o micare a minii (la fel cum vntul este o
micare a aerului), iar efectele lor depind n ntregime de meca-
nismul de care sunt ataate.
5. Acesta este marele secret al puterii mentale: aceasta depinde n
ntregime de mecanismul de care este ataat.
6. n ce const acest mecanism? Tu tii probabil cte ceva despre
mecanismele inventate de Edison, Bell, Marconi i ali vrjitori ai
electricitii, care au fcut ca timpul i spaiul s devin simple
figuri de stil. Te-ai gndit ns vreodat c mecanismul cu care ai
fost nzestrat la natere i cu ajutorul cruia poi transforma
Puterea Universal, Omniprezent i Potenial, a fost creat de un
inventator chiar mai mare dect Edison?
7. Noi ne-am obinuit s examinm i s ncercm s nelegem
mecanismele pe care le folosim pentru a cultiva pmntul sau
pentru a ne transporta dintr-un loc n altul, dar ci dintre noi
ncearc s neleag cel mai fabulos mecanism care a existat
vreodat: creierul omului?
8. i propun s examinm puin aceast bijuterie, n sperana c
vom dobndi astfel o nelegere mai bun a diferitelor efecte a
cror cauz o reprezint el.
9. Mai nti de toate, putem vorbi de o lume mental cvasi-infinit
n care trim, ne deplasm i existm. Aceast lume este omnipo-
tent, omniscient i omniprezent; ea reacioneaz la dorinele
noastre direct proporional cu intenia i cu credina noastr. n
aceast privin, intenia noastr trebuie s fie la unison cu legea
53
fundamental a fiinei noastre, respectiv s fie creatoare i con-
structiv. La rndul ei, credina trebuie s fie suficient de puter-
nic pentru a genera un curent suficient de intens pentru a
transpune n practic intenia noastr. S fie dup credina ta.
Aceast afirmaie are valoarea unei dovezi tiinifice.
10. Efectele generate n lumea exterioar sunt consecina aciunii i inter-
aciunii fiecrui individ n parte cu Principiul Universal, prin inter-
mediul acelui proces pe care l numim gndire. Organul prin care se
realizeaz acest proces este creierul uman. Gndete-te ct de fabu-
los este acest proces! i plac muzica, florile, literatura i arta, sau te
simi inspirat mai degrab de gndurile geniului antic sau modern?
Reine: orice frumusee n faa creia reacionezi are un tipar cores-
pondent n creierul tu. n caz contrar, nu ai putea-o aprecia.
11. n ntregul depozit al naturii nu exist nicio virtute i niciun prin-
cipiu pe care creierul uman s nu le poat exprima. Creierul este
o lume embrionar, gata s se dezvolte oricnd apare o necesitate.
Dac vei realiza c acesta este un adevr tiinific i o lege a
naturii, i va fi mult mai uor s nelegi mecanismul prin care pot
fi obinute toate aceste rezultate extraordinare.
12. Sistemul nervos a fost comparat nu o dat cu un circuit electric
alimentat de bateria sa celular i cu cablurile izolate de materia
alb. Prin aceste canale trec toate impulsurile sau dorinele noas-
tre, care declaneaz ntregul mecanism.
13. Mduva spinrii este marele bulevard motor i senzorial prin care
sunt transmise mesajele dinspre i ctre creier. Sistemul circula-
tor este alctuit din artere i din vene prin care circul sngele,
rennoindu-ne astfel energia i puterea interioar. ntregul orga-
nism biologic se bazeaz pe aceast structur perfect aranjat. Tot
acest mecanism este mbrcat la exterior de piele, acest organ de-
licat i frumos, care confer o aur de frumusee ansamblului.
14. Acesta este templul lui Dumnezeu cel viu. Eul individual
deine controlul absolut asupra acestui mecanism, iar rezultatele
obinute depind de nelegerea sa asupra modului de funcionare
al acestuia.
15. Fiecare gnd pune n aciune celulele creierului. La nceput, sub-
stana asupra creia se focalizeaz gndul nu reacioneaz la aces-
ta, dar dac gndul este suficient de subtil i de concentrat, sub-
stana sfrete prin a se mula dup el, exprimndu-l perfect.
54
16. Aceast influen a minii poate fi exercitat asupra fiecrei pri
corporale, genernd eliminarea oricrui efect nedorit.
17. nelegerea perfect a legilor care guverneaz lumea mental se
dovedete inestimabil nu doar n privina strii de sntate, ci i
n lumea afacerilor, de pild. Ea dezvolt puterea discernmntu-
lui i conduce la o nelegere mai lucid a realitii.
18. Omul care privete mai degrab n interior dect n exterior
sfrete prin a avea acces la forele uriae care i pot schimba
cursul vieii, atrgnd ctre el tot ceea ce este mai bun, mai pu-
ternic i mai dezirabil.
19. Cel mai important ingredient al dezvoltrii minii este atenia sau
concentrarea. Atunci cnd aceasta este direcionat corect, posi-
bilitile ei sunt att de uluitoare nct i s-ar prea incredibile unui
neiniiat. Cultivarea ateniei este caracteristica dominant a
oricrui om de succes. De altfel, ea reprezint realizarea perso-
nal suprem care poate fi obinut.
20. Puterea ateniei poate fi neleas mai bine dac este comparat cu
o lup folosit pentru concentrarea razelor soarelui. Fr lup,
razele solare nu fac dovada unei puteri particulare, risipindu-se n
toate direciile. Dac razele de soare sunt focalizate ns prin
intermediul unei lupe asupra aceluiai loc, efectul devine imediat
aparent.
21. La fel se petrec lucrurile i cu puterea gndirii. Dac aceasta se
risipete prin tranziia gndurilor de la un subiect la altul, omul nu
va obine niciun rezultat evident. Dac aceast putere este foca-
lizat ns prin intermediul ateniei sau al concentrrii asupra unui
scop singular, pe o anumit perioad de timp, totul devine posi-
bil.
22. Remediul pare prea simplu pentru situaiile complexe, vor spune
unii. Dac nu ai ncredere, ncearc aceast metod. Cu siguran,
pn acum nu ai avut nicio experien legat de concentrarea
ateniei asupra unui scop bine definit. Alege un singur obiect i
concentreaz-i atenia asupra lui timp de zece minute. Vei con-
stata c nu vei reui. Mintea ta va rtci n zeci de alte direcii, aa
c vei fi nevoit s o readuci de fiecare dat la ordine. ntre timp,
efectele se vor pierde ns, aa c dup trecerea celor zece minute
nu vei realiza mare lucru, ntruct nu ai reuit s i menii mintea
focalizat asupra aceluiai obiect.
55
23. Tu nu vei putea reui ns s depeti obstacolele care i vor iei
n cale dect cu ajutorul ateniei, iar singura metod prin care vei
putea dobndi aceast putere miraculoas este practica perseve-
rent. La fel ca n orice alt domeniu al vieii, i n acest caz per-
severena conduce la perfeciune.
24. Pentru a-i cultiva puterea ateniei, retrage-te n camera ta de
meditaie, dar ia cu tine i o fotografie a unei persoane. Privete
imaginea timp de cel puin zece minute. Remarc expresia ochilor
persoanei, forma trsturilor sale, hainele cu care este mbrcat,
felul n care are aranjat prul. Pe scurt, observ cu cea mai mare
atenie toate detaliile redate de fotografie. n continuare, nchide
ochii i ncearc s vizualizezi imaginea la nivel mental. Dac vei
putea vedea imaginea n toate detaliile, ca i cum ai privi-o n
fa, merii s fii felicitat. Dac nu, va trebui s repei procesul
pn cnd vei reui.
25. Acest pas nu face dect s pregteasc terenul. Sptmna urm-
toare vei fi pregtit s semeni primele semine.
26. Numai prin astfel de exerciii vei ajunge tu s i controlezi strile
mentale, atitudinea i contiina.
27. Marii finaniti nva s se retrag din ce n ce mai mult din
mijlocul mulimii, astfel nct s aib din ce n ce mai mult timp
pentru a face planuri, pentru a se gndi i pentru a genera strile
psihice dorite.
28. Oamenii de afaceri de succes demonstreaz n permanen ct de
important este s cultivi compania i vibraia altor oameni de
afaceri de succes.
29. O banal idee poate valora mii de dolari, dar astfel de idei nu sunt
sesizate dect de ctre cei care sunt receptivi la ele, care sunt
pregtii s le primeasc, ntruct i-au cultivat starea de spirit
specific succesului.
30. Oamenii pot nva s se pun la unison cu Mintea Universal. Ei
pot nva s disting unitatea tuturor lucrurilor, precum i princi-
palele metode i principii ale procesului de gndire, care le pot
schimba radical viaa, multiplicndu-le rezultatele.
31. Cei care aplic aceste metode i aceste principii descoper c
mediul exterior se muleaz dup progresele lor mentale i spiri-
tuale. Ei descoper c orice cunoatere este urmat de un proces
de cretere, c orice inspiraie genereaz o aciune, c orice
56
percepie d natere unei oportuniti. Principiul spiritual repre-
zint ntotdeauna cauza, fiind urmat apoi de transformrile speci-
fice nenumratelor posibiliti ale realizrii.
32. Dat fiind c individul nu este dect un canal ce permite dife-
renierea aceluiai Principiu Universal, aceste posibiliti sunt
prin excelen inepuizabile.
33. Gndirea este un proces prin care noi putem absorbi Spiritul
Puterii, meninnd rezultatul n contiina noastr luntric pn
cnd acesta devine parte integrant din contiina noastr
obinuit. Metoda prin care acest rezultat poate fi obinut prin
practica perseverent a ctorva principii fundamentale (explicate
n cadrul acestui Sistem) reprezint marea cheie care poate des-
cuia depozitul Adevrului Universal.
34. Principalele dou surse ale suferinei umane la ora actual sunt
bolile i anxietatea mental. Ambele au la baz nclcarea anumi-
tor legi naturale. Acest lucru se datoreaz faptului c pn n
prezent, cunoaterea omului a rmas parial. Din fericire, norii
ntunecai care s-au acumulat de-a lungul erelor istorice ncep s
se risipeasc, iar odat cu ei dispar i multe din suferinele care au
la baz informaiile incorecte.
Concluzia oricrei mini care este trezit i care

cunoate puterea gndirii corecte i a aciunii
constructive este c orice om se poate transfor-
ma, se poate mbunti, se poate recrea, i
poate controla mediul i i poate schimba pro-
priul destin.
- Larsen
57

51. Care sunt cteva dintre efectele ce pot fi obinute cu
ajutorul electricitii?
Cldura, lumina, puterea, muzica.
52. De ce depind aceste efecte att de variate?
De mecanismul la care este ataat electricitatea.
53. Care este rezultatul aciunii i interaciunii minii
individuale cu Principiul Universal?
Condiiile i experienele cu care ne confruntm.
54. Cum pot fi schimbate aceste condiii?
Prin schimbarea mecanismului prin care Principiul Universal este
difereniat n form.
55. Care este acest mecanism?
Creierul uman.
56. Cum poate fi schimbat el?
Prin procesul numit gndire. Gndurile genereaz celulele cere-
brale, care reacioneaz la gndurile corespondente din Mintea
Universal.
57. Ce valoare are puterea de concentrare?
Aceasta este cea mai nalt realizare personal la care poate aspi-
ra omul. Totodat, ea reprezint caracteristica dominant a tutu-
ror oamenilor de succes.
58. Cum poate fi dobndit aceast caracteristic?
Prin practicarea riguroas a exerciiilor predate n cadrul acestui
Sistem.
59. De ce este aceast caracteristic att de important?
Deoarece ea ne permite s ne controlm gndurile. Aa cum tim,
condiiile exterioare reprezint efecte ale gndurilor noastre (care
reprezint cauzele lor). Dac vom putea controla cauzele, vom
putea controla inclusiv efectele.
60. Ce anume poate schimba condiiile exterioare i poate multi-
plica rezultatele n lumea obiectiv?
nvarea metodelor de baz ale gndirii constructive.
Mai presus de orice, fii credincios sinelui tu.
Dac vei proceda n acest fel, tu nu vei mai
putea fi ipocrit fa de niciun alt om. Aceast
consecin este la fel de sigur ca i aceea c
dup zi urmeaz noaptea.
58
Sptmna
a aptea
Utilizarea puterii omnipotente
I APLICATE N SPTMNA A APTEA
e-a lungul ntregii sale istorii, omul a crezut ntr-o putere
D invizibil, care a permis crearea i recrearea tuturor lucru-

rilor.
Noi putem personaliza aceast putere, numind-o Dumnezeu, sau
o putem privi ca pe o esen, ca pe un spirit care penetreaz ntreaga
realitate. n ambele cazuri, efectul este acelai.
Din perspectiva individului, principiul personal este cel obiectiv,
fizic i vizibil, care poate fi cunoscut cu ajutorul simurilor. Acest prin-
cipiu personal este alctuit dintr-un corp, un creier i un sistem nervos.
Principiul subiectiv este prin excelen spiritual, invizibil i imper-
sonal.
Principiul personal este contient, tocmai pentru c reprezint o
entitate personal. Avnd aceeai natur i aceeai calitate ca i orice
alt fiin, principiul impersonal nu este contient de sine, motiv pentru
care a fost denumit subcontient.
Principiul personal sau contient are o putere a voinei i capaci-
tatea de a alege. De aceea, el poate discrimina n alegerea metodelor
prin care i poate rezolva dificultile.
Fiind una cu sursa i cu originea tuturor puterilor, principiul
impersonal sau spiritual nu dispune de o asemenea capacitate de a
alege. n schimb, el are la dispoziie resurse infinite, putnd genera
rezultate prin metode pe care mintea uman individual nu i le poate
nici mcar imagina.
Dup cum putem vedea, omul dispune de privilegiul de a depinde
de voina sa, cu toate limitrile i nelegerile ei greite, dar i pe acela
de a utiliza potenialul infinit prin apelarea la mintea sa subcontient.
Aceasta este explicaia tiinific a minunatei puteri care i-a fost pus
la dispoziie omului, cu singura condiie ca acesta s o neleag, s o
aprecieze i s o recunoasc.
Voi indica n capitolul de fa una din metodele prin care aceast
putere omnipotent poate fi utilizat. Sunt onorat s i transmit n
continuare aceast metod.
60
Sptmna a aptea: Utilizarea puterii omnipotente
1. Vizualizarea este procesul de producere a unor imagini mentale
care vor servi drept tipare sau matrie pentru modelarea viitorului
tu.
2. De aceea, structureaz-i ct mai clar i mai frumos acest tipar.
Nu te teme s i concepi un viitor ct mai mre cu putin.
Reine: singurele tale limite sunt cele impuse de tine nsui. n
ceea ce privete costurile i materialele, tu nu ai practic nicio li-
mit. Tot ce trebuie s faci este s te aprovizionezi din depozitul
infinit i s i construieti tiparul dorit n imaginaia ta. Numai n
acest fel se va putea materializa el mai apoi.
3. Construiete-i o imagine ct mai clar i mai precis, apoi
susine-o ferm n minte. Procednd n acest fel, vei ncepe s a-
tragi din ce n ce mai mult ctre tine o realitate corespondent. Tu
poi fi orice i doreti s fii.
4. Mai exist un aspect psihologic binecunoscut, dar din pcate prea
puin aplicat. Simpla lui lectur nu va aduce niciodat rezultatele
dorite. Ea nu te ajut nici mcar s i construieti imaginea men-
tal, necum s o i manifeti n realitate. Singura metod prin care
poi materializa realitatea dorit este munca mental asidu. n
mod regretabil, puini oameni sunt dispui s fac aceast efort.
5. Primul i cel mai important pas este idealizarea. Acesta reprezin-
t planul dup care i vei construi realitatea dorit. De aceea, el
trebuie s fie solid i permanent. Atunci cnd face planul unei
cldiri cu 30 de etaje, un arhitect i imagineaz n amnunt
fiecare detaliu. n mod similar, atunci cnd i propune s con-
struiasc un pod, un inginer calculeaz puterea de rezisten a
tuturor prilor separate ale acestuia.
6. Att arhitectul ct i inginerul vizualizeaz proiectul final n toate
detaliile nainte s fac vreun pas concret n procesul de con-
strucie. La fel trebuie s procedezi i tu cu situaia pe care i-o
doreti. Imaginndu-i mental obinerea rezultatului dorit, tu
plantezi o smn. nainte de a obine recolta, tu doreti s tii ce
anume semeni. Acesta este procesul de Idealizare. Dac nu eti
nc sigur de ceea ce i doreti, ntoarce-te pe scaunul de medi-
taie pn cnd imaginea devine perfect clar. Treptat, ea i se va
revela din ce n ce mai limpede. La nceput va prea neclar, dar
pe msur ce vei persevera, forma ei va deveni din ce n ce mai
detaliat. Procednd n acest fel, i vei dezvolta gradat puterea
61
prin care vei putea formula planuri capabile s se materializeze n
lumea obiectiv. Altfel spus, vei ti dinainte ceea ce i rezerv
viitorul.
7. Urmeaz apoi procesul vizualizrii. Imaginea contemplat tre-
buie s devin din ce n ce mai complet, mai detaliat. Pe msur
ce aceste detalii i vor deveni din ce n ce mai limpezi, i se vor
revela i mijloacele prin care le poi pune n aplicare. Fiecare pas
nou va conduce la urmtorul. Gndul conduce la aciune, aciunea
reveleaz metodele, metodele atrag prieteni, care atrag la rndul
lor circumstane, i astfel, pn s-i dai seama, te vei afla deja n
cea de-a treia etap, cea final, a materializrii.
8. Cu toii suntem de acord c nsui universul a fost conceput mai
nti la nivel mental, nainte de a fi cptat actuala sa form mate-
rial. Dac vom urma liniile directoare ale Marelui Arhitect al
Universului, vom descoperi c gndurile noastre capt form, la
fel cum a cptat i universul. Aceeai minte care a creat univer-
sul opereaz prin intermediul fiecrui individ n parte. Nu exist
nicio diferen de natur sau de calitate ntre mintea individual
i cea universal. Singura diferen este de grad.
9. nainte de a trece la construcia propriu-zis, arhitectul vizua-
lizeaz cldirea. El o vede cu ochii minii, aa cum i dorete s
fie. Gndul lui devine astfel tiparul care va da form noii cldiri.
n funcie de acest gnd, cldirea va fi nalt sau joas, frumoas
sau banal. Viziunea arhitectului ncepe pe planet. Abia apoi
folosete el materialele necesare, iar cldirea prinde o form con-
cret.
10. Exact la fel procedeaz un inventator nainte de a crea o nou
invenie. Spre exemplu, Nikola Tesla*, unul dintre cei mai mari
inventatori ai tuturor timpurilor, un om cu un intelect uria, care
* Nikola Tesla (1856-1943) a fost un inventator american, de origine

romn din Serbia care a descoperit cmpul magnetic rotativ, care st
la baza tuturor motoarelor cu curent alternativ. n anul 1891 el a
inventat bobina Tesla, o bobin de inducie folosit pe scar larg n
tehnologia radio. La moartea sa, trei laureai ai premiului Nobel i-au
adus tributul lor, considerndu-l pe Tesla unul dintre cele mai mree
intelecte ale lumii, care a pavat drumul pentru multe din inveniile
tehnologice ale epocii moderne.
62
a reuit s creeze cele mai uimitoare realiti, ntotdeauna i
vizualizeaz inveniile nainte de a ncepe s lucreze concret la
ele. El nu se grbete niciodat s le dea form numai pentru a-i
pierde apoi timpul corectndu-le defectele. Dup ce i constru-
iete ideea n imaginaia sa, el o menine acolo ca o imagine men-
tal, reconstruind-o i mbuntind-o prin gndurile sale. n
acest fel, scrie el n Electrical Experiment, mi pot dezvolta i per-
feciona rapid ideea iniial fr s ating niciun prototip concret.
Dup ce am reuit s aduc inveniei mele toate mbuntirile la
care m pot gndi, nemaigsindu-i niciun defect, trec n sfrit la
transpunerea n realitate a proiectului meu mental. Invariabil, pro-
totipul concret funcioneaz exact aa cum mi-am imaginat eu. n
20 de ani de activitate nu a existat nici mcar o singur excepie
de la aceast regul.
11. Dac vei urma n mod contient aceste linii directoare, i vei
putea dezvolta Credina, acea Credin care reprezint substana
speranelor noastre i dovada lucrurilor care nu exist nc. i
vei putea dezvolta astfel ncrederea, acea ncredere care conduce
la rezisten i la curaj. i vei putea dezvolta acea putere de con-
centrare care i va permite s excluzi toate celelalte gnduri, cu
excepia celor asociate cu scopul pe care i l-ai propus.
12. Legea afirm c gndul are tendina s se manifeste n form, i
numai cel care tie cum s fie un gnditor divin i care i poate
controla propriile gnduri poate lua locul Maestrului, vorbind cu
autoritatea acestuia.
13. Claritatea i corectitudinea nu pot fi obinute dect prin
meninerea repetat a imaginii dorite n minte. Cu ct aceast
aciune este repetat mai des, cu att mai clar devine imaginea i
cu att mai precis devine materializarea ei. nainte ca ideea ta s
poat prinde via n lumea exterioar, tu trebuie s o menii mai
nti ferm n lumea ta mental sau luntric. Nici chiar n aceast
lume mental nu vei putea construi ns ceva de valoare dac nu
vei dispune de materialele necesare. Dac dispui de aceste mate-
riale, tu poi construi orice i propui. Mai nti de toate trebuie s
i asiguri ns aceste materiale. Nimeni nu poate face o hain de
gal dintr-o zdrean.
63
14. Dac dispui de el, materialul tu va fi lucrat de milioane de lucr-
tori mentali tcui, care i vor da form imaginii pe care o ai n
minte.
15. Gndete-te puin! Tu dispui de peste cinci milioane de astfel de
lucrtori mentali, gata oricnd s munceasc pentru tine. Acetia
sunt celulele creierului tu. Pe lng acetia mai exist cel puin
tot atia care alctuiesc o for de rezerv, gata oricnd s intre
n aciune la cea mai mic nevoie a ta. Puterea ta de a gndi este
practic nelimitat. Altfel spus, puterea ta de a crea materialul
necesar pentru a-i construi mediul dorit este practic nelimitat.
16. Pe lng aceste milioane de lucrtori mentali, tu dispui de mili-
arde de ali lucrtori mentali n interiorul corpului, fiecare fiind
nzestrat cu o inteligen suficient de mare pentru a putea nelege
i pentru a aciona innd cont de mesajele primite de la creier.
Aceste celule sunt ocupate de regul cu crearea i cu recrearea
corpului tu, dar pe lng aceast activitate desfoar inclusiv o
munc de natur psihic, putnd atrage ctre sine substana nece-
sar pentru o dezvoltare perfect.
17. Ele fac acest lucru aplicnd aceeai lege pe care o aplic toate
formele de via pentru a atrage ctre sine materialele necesare
creterii. Stejarul, trandafirul, liliacul toate au nevoie de anu-
mite materiale pentru a se dezvolta i pentru a atinge expresia lor
perfect. Ele i asigur aceste materiale prin cererea lor tcut,
adic aplicnd Legea Atraciei. Aceasta reprezint cea mai sigur
metod pe care o poi aplica la rndul tu pentru a-i asigura dez-
voltarea complet.
18. ncepe aadar prin a-i structura o Imagine Mental ct mai clar.
Vizualizeaz toate detaliile ei i susine-o ferm n mintea ta. n
acest fel, vei atrage ctre tine mijloacele necesare pentru mate-
rializarea ei. Oferta rspunde ntotdeauna cererii. La momentul
potrivit, vei fi condus ctre destinaia dorit. Dorina ta Arztoare
va conduce la o Ateptare plin de ncredere, pe care va trebui s
o susii printr-o Cerere Ferm. Aceste trei principii nu pot con-
duce dect la Realizare, cci Dorina Arztoare reprezint emoia,
Ateptarea plin de ncredere simbolizeaz gndirea, iar Cererea
Ferm voina. Or, aa cum am vzut, emoia i confer gndului
vitalitate, iar voina l menine ferm pn cnd Legea Creterii l
transform n realitate.
64
19. Nu este uimitor faptul c omul dispune de o putere att de uria
i de faculti att de transcendente, de care nu tie ns nimic?
Nu i se pare curios faptul c noi am fost nvai dintotdeauna s
cutm puterea n afar? Ni s-a spus c cutm oriunde altun-
deva numai n interior nu, iar dac aceast putere s-a manifestat
vreodat n viaa noastr, ni s-a spus c ea este supranatural.
20. Exist muli oameni care au ajuns s neleag aceast putere ui-
mitoare i care fac eforturi serioase pentru a se bucura de starea
de sntate dorit, de putere i de alte condiii favorabile, dar
care, din pcate, eueaz, cel puin la prima vedere. Ei nu par s
fie capabili s pun corect n aplicare Legea. n aproape toate
cazurile de acest fel, dificultatea rezid n faptul c ei caut
rspunsurile n afara lor. Ei i doresc bani, putere, sntate i
abunden, dar nu i dau seama c toate acestea reprezint sim-
ple efecte, care nu se pot produce dect dac sunt generate de o
cauz corespondent.
21. Cei care nu sunt deloc preocupai de lumea exterioar nu caut
dect s cunoasc adevrul, s descopere nelepciunea. Atunci
cnd o descoper, ei constat c aceasta le dezvluie inclusiv
sursa tuturor puterilor, care le permite s obin n plan exterior
tot ceea ce i doresc n sinea lor. Acest adevr i gsete expre-
sia n scopurile lor nobile i n aciunile lor curajoase.
22. Limiteaz-i actul creator la idealuri. Nu acorda nicio atenie
condiiilor exterioare. Construiete-i o lume interioar frumoas
i opulent, iar lumea exterioar va copia acest model. Vei cp-
ta astfel puterea de a crea idealuri, dar aceste idealuri vor fi
proiectate n lumea exterioar a efectelor.
23. Spre exemplu, s spunem c un om are o datorie. El se gndete
n permanen la datoria sa, se concentreaz asupra ei, atrgnd
astfel o mrire a datoriei, nicidecum o reducere a ei. El pune ast-
fel n aplicare mreaa Lege a Atraciei, rezultatul fiind inevitabil:
concentrarea asupra pierderii nu poate conduce dect la o
pierdere nc i mai mare.
24. Care este principiul corect? Concentreaz-te ntotdeauna asupra
lucrurilor pe care le doreti, nu asupra celor pe care nu le doreti.
Gndete-te la abunden. Concepe metode i planuri prin care s
activezi Legea Abundenei. Vizualizeaz condiiile pe care le va
crea aceast lege n viaa ta, i astfel, vei ajunge s te bucuri de ele.
65
25. Dac Legea Atraciei opereaz perfect n cazul srciei, lipsurilor
i limitrilor, atrgnd aceste nenorociri asupra celor care se gn-
desc constant la ele, cultivnd gnduri de lips i de team, ea
poate opera la fel de bine i n sens invers, atrgnd abundena i
opulena n viaa celor care cultiv gnduri de curaj i de putere.
26. Aceast metod li se pare foarte dificil multor oameni. Ei sunt
prea anxioi, manifestnd gnduri de team i de nemulumire. Ei
sunt la fel ca nite copii care planteaz o smn, dup care scur-
m la fiecare sfert de or pmntul pentru a vedea dac aceasta a
nceput s creasc. n mod evident, n astfel de condiii smna
nu va crete niciodat. din pcate, exact aa procedeaz cei mai
muli dintre oameni n lumea lor mental.
27. Dup ce plantm smna, noi trebuie s o lsm netulburat.
Asta nu nseamn c nu mai trebuie s facem nimic. Dimpotriv,
putem face foarte multe lucruri, muncind mai mult dect oricnd
nainte. n cazul n care cultivm atitudinea mental just, n faa
noastr se deschid continuu noi oportuniti, noi ui. Singurul
lucru de care avem nevoie este o minte deschis. De aceea, fii
pregtit s acionezi atunci cnd sosete momentul.
28. Fora gndirii este cel mai puternic instrument care permite
obinerea cunoaterii. Dac este corect concentrat, ea poate
rezolva orice problem. Nimic nu este mai presus de puterea
nelegerii umane, dar pentru a struni fora gndurilor i pentru a
o pune la treab n direcia dorit de noi este nevoie de foarte
mult munc.
29. Reine: gndul este focul care creeaz aburul ce pune n micare
roata norocului, de care depind toate experienele tale.
30. Pune-i urmtoarele ntrebri, apoi ateapt n tcere rspunsul: i
cunoti i i contientizezi sinele interior? i afirmi acest sine,
sau te iei dup restul turmei? Amintete-i c o turm este ntot-
deauna condus; ea nu poate conduce niciodat. La urma
urmelor, majoritatea a fost aceea care s-a opus din rsputeri
motorului cu aburi, electricitii i tuturor celorlalte invenii care
au condus la progresul umanitii.
31. Ca exerciiu pentru aceast sptmn, i propun s i vizualizezi
un prieten. ncearc s l priveti cu ochii minii exact aa cum
l-ai vzut ultima oar. ncepe prin a contempla camera n care
v-ai aflat amndoi, mobilierul din ea. Apoi amintete-i de
66
conversaia avut. n continuare, vizualizeaz-i ct mai distinct
faa. Spune-i ceva care l intereseaz. Remarc schimbarea expre-
siei feei sale. Privete-i zmbetul ntiprit pe buze. Poi face acest
lucru? Perfect. Atunci continu exerciiul. Povestete-i ceva
interesant. Privete cum ochii lui se lumineaz, amuzai sau plini
de entuziasm. Poi face toate acestea? Dac da, nseamn c dis-
pui de o imaginaie bogat i c progresezi rapid.

61. Ce este vizualizarea?
Vizualizarea este procesul de creare a unor imagini mentale.
62. Care este rezultatul acestei metode de gndire?
Prin susinerea ferm a unei imagini n minte, noi putem atrage gra-
dat, dar absolut sigur, realitatea corespondent ctre noi. Putem
deveni astfel tot ceea ce ne propunem s fim.
63. Ce este idealizarea?
Idealizarea este procesul de vizualizare a unor planuri care se vor
materializa mai devreme sau mai trziu n lumea noastr obiectiv.
64. De ce sunt necesare claritatea i acurateea imaginilor mentale?
Deoarece vizualizarea d natere emoiilor, iar acestea conduc
la realitate. Procesul ncepe n planul mental, continu n cel
emoional, dup care ajunge n cel al realizrilor nelimitate.
65. Cum pot fi obinute aceste caliti?
Prin repetarea aciunii de focalizare mental. Fiecare nou aciune
de acest fel face ca imaginea s devin mai clar dect cea prece-
dent.
66. Cum putem obine materialul necesar pentru a ne construi
aceast imagine mental?
Punnd la lucru milioanele de muncitori mentali de care dispunem.
Este vorba de celulele creierului nostru.
67. Cum se realizeaz condiiile necesare pentru asigurarea
materializrii idealului nostru n lumea obiectiv?
Prin intermediul Legii Atraciei. Aceasta este legea natural care
atrage ctre noi toate condiiile de care avem nevoie.
68. Care sunt cei trei pai necesari pentru a declana operarea
acestei legi?
Dorina Arztoare, Ateptarea plin de ncredere i Cererea Ferm.
69. De ce eueaz att de muli oameni?
Deoarece se concentreaz asupra pierderilor, asupra bolilor i
asupra dezastrelor. Legea opereaz perfect, inclusiv n cazul lor.
De ceea ce te temi nu scapi.
70. Care este alternativa?
Concentrarea asupra acelor idealuri pe care doreti s le vezi ma-
nifestate n viaa ta.
68
Sptmna
a opta
Gndurile i rezultatele lor
I APLICATE N SPTMNA A OPTA
U n sptmna a opta de practic. n aceast seciune vei

descoperi c tu i poi alege liber gndurile, dar rezultatul
acestora este guvernat de o lege imuabil! Nu i se pare acesta un
mecanism minunat? Nu i se pare fantastic s tii c viaa noastr nu
este supus capriciilor sorii sau altor variabile necunoscute? C ea este
guvernat n ntregime de lege? Aceast stabilitate reprezint cea mai
bun oportunitate pentru noi, ntruct ne putem folosi chiar de lege pen-
tru a atrage n viaa noastr efectele dorite, cu o precizie imuabil.
Universul i pstreaz marea sa armonie numai datorit legii.
Dac nu ar exista aceast lege, el ar fi un Haos, nu un Cosmos.
Acesta este secretul originii binelui i rului. Nu a existat i nu va
exista vreodat un alt bine i un alt ru dect cele pe care ni le pro-
ducem singuri.
ngduie-mi s i dau un exemplu: gndurile conduc la aciuni.
Dac gndurile tale sunt constructive i armonioase, rezultatele de care
te vei bucura vor fi benefice. Dac gndurile tale sunt distructive i
dizarmonioase, rezultatele obinute vor fi negative.
Nu exist dect o singur lege, un singur principiu, o singur
cauz i o singur Surs de Putere. Binele i rul nu sunt dect cuvinte
menite s descrie rezultatele aciunilor noastre, n funcie de
respectarea sau de nerespectarea legii.
Importana acestei afirmaii este perfect ilustrat de vieile lui
Emerson* i Carlyle**. Emerson a iubit binele, iar viaa lui a fost o ve-
ritabil simfonie a pcii i armoniei. Carlyle a urt rul, iar viaa lui a
fost o lupt continu i o suit nentrerupt de conflicte i de
dizarmonii.
* Ralph Waldo Emerson (1803-1882) a fost un vizionar care a militat

pentru gndirea independent. Concepia sa de via a fost adeseori
diametral opus celei a lui Carlyle.
** Thomas Carlyle (1795-1881) a fost un autor de lucrri istorice,
precum Revoluia francez, dar i al unor tratate economice, precum
Cartismul.
70
Sptmna a opta: Gndurile i rezultatele lor
Avem aadar de-a face cu doi oameni mari, care i-au propus s
ating acelai ideal. Unul s-a folosit ns n acest scop de o gndire con-
structiv, punndu-se astfel la unison cu legea natural, iar cellalt s-a
folosit de o gndire distructiv, care a atras n viaa lui numai conflicte.
Concluzia este evident: noi nu trebuie s urm nimic, nici mcar
rul, cci ura este distructiv n sine. Cine seamn vnt culege fur-
tun.
1. Gndurile reprezint un principiu vital, ntruct sunt chiar prin-
cipiul creator al universului. Prin nsi natura lor, ele se vor com-
bina ntotdeauna cu alte gnduri similare.
2. Dat fiind c singurul scop al vieii este creterea, toate principiile
care stau la baza existenei trebuie s contribuie la acest obiectiv.
De aceea, i gndurile tind s capete form, iar legea creterii le
materializeaz mai devreme sau mai trziu.
3. Tu i poi alege liber gndurile, dar rezultatul lor este guvernat de
o lege imuabil. Orice gnduri asupra crora te concentrezi cu
perseveren vor produce mai devreme sau mai trziu rezultate
corespondente n domeniul strii tale de sntate, al caracterului
i al circumstanelor exterioare. De aceea, nlocuirea metodelor
de gndire care genereaz efecte nedorite cu alte metode mai con-
structive se dovedete absolut necesar.
4. Aa cum tim cu toii, acest lucru nu este deloc uor. Obinuinele
mentale sunt foarte dificil de controlat, dar procesul este totui
posibil, iar metoda const n a ncepe chiar acum s nlocuieti
gndurile distructive cu gnduri constructive opuse. Formeaz-i
obiceiul de a-i analiza toate gndurile care i trec prin minte. n
cazul n care constai c manifestarea lor i va aduce beneficii, nu
doar ie, ci inclusiv tuturor celorlali oameni afectai de ele, cul-
tiv-le cu toat iubirea, cci sunt gnduri valoroase, aflate n
armonie cu Principiul Universal. Ele vor crete, se vor dezvolta i
vor produce o recolt de o mie de ori mai bogat. Pe de alt parte,
nu ar trebui s uii nicio clip de acest citat din George Matthew
Adams:
nva s i ii ua nchis. Nu permite accesul
n mintea ta, n biroul tu i n lumea ta al ele-
mentelor care doresc s fie primite de tine, dar
care nu i pot aduce niciun fel de beneficiu.
5. Dac gndurile tale de pn acum au fost critice sau distructive i

au condus la conflicte i la dizarmonie n mediul tu, schimb-i
atitudinea mental. Cultiv numai gnduri constructive sau pozi-
tive.
6. Imaginaia poate fi de mare ajutor n aceast direcie. Cultivarea
ei poate conduce la dezvoltarea idealului din care se va nate
viitorul tu.
72
7. Imaginaia adun materialele din care Mintea va ese haina ce i
va mbrca viitorul.
8. Ea este tora care ne permite s luminm noile lumi ale gndirii i
experienei.
9. Imaginaia este instrumentul eficient care le-a permis tuturor
inventatorilor i tuturor marilor deschiztori de drumuri s fac
descoperirile lor, n condiiile n care nu existau precedente. Chiar
dac memoria bazat pe precedente le-a spus: Aa ceva nu poate
fi fcut, ei au trecut peste ea i au spus: Iat c se poate face.
10. Imaginaia este o putere foarte plastic, ce modeleaz obiectele
simurilor, dndu-le noi forme i idealuri.
11. Ea reprezint forma constructiv a gndurilor, care trebuie s pre-
cead orice form constructiv a aciunii.
12. Nici un constructor nu poate construi ceva pn cnd nu a primit
planurile de la arhitect. La rndul lui, acesta le descoper n ima-
ginaia sa.
13. Nici un industria de geniu nu poate construi o corporaie uria,
care s coordoneze sute de corporaii mai mici cu mii de angajai
i s gestioneze un capital de milioane de dolari, dac nu i-a
creat mai nti acest imperiu n imaginaia sa. Obiectele lumii
materiale sunt precum lutul umed n minile unui olar. Noile
forme sunt create ntotdeauna mai nti de toate n mintea
Geniului, cu ajutorul imaginaiei. Pentru a fi cultivat, imaginaia
trebuie exersat. Practica este absolut necesar pentru a cultiva
muchii minii, la fel ca n cazul muchilor fizici. Mintea trebuie
hrnit continuu; n caz contrar, ea nu poate crete.
14. Nu confunda Imaginaia activ cu Fantezia pasiv, respectiv cu
acea form de reverie diurn n care se complac oamenii. Reveria
diurn nu este altceva dect o risipire a energiei mentale i poate
conduce chiar la boli psihice.
15. Imaginaia constructiv presupune foarte mult munc mental.
Unii o consider chiar cea mai grea munc ntre toate. Nu este
mai puin adevrat c ea conduce la cele mai fantastice rezultate.
Toate marile realizri au fost obinute numai de ctre oameni care
au avut o mare capacitate de a gndi, de a-i imagina i de a-i
transforma visele n realitate.
16. Dac vei ajunge la concluzia contient a faptului c Mintea
reprezint singurul principiu creator, c ea este omniprezent,
73
omnipotent i omniscient, i c te poi pune n mod contient la
unison cu aceast omnipoten prin puterea gndurilor tale, vei
face un pas extrem de important n direcia just.
17. Urmtorul pas necesar const n a te deschide n faa acestei pu-
teri. Fiind omniprezent, ea trebuie s existe cu siguran inclusiv
nluntrul tu. Noi tim sigur c acest lucru este adevrat, ntruct
am demonstrat c orice putere se afl n interiorul omului, nu n
afara lui. Pe de alt parte, aceast putere trebuie cultivat i dez-
voltat. n acest scop, omul trebuie s fie receptiv, iar aceast
receptivitate nu poate fi dobndit dect prin exerciiu, la fel ca
puterea fizic.
18. Legea atraciei te va conduce cu toat certitudinea ctre acele
condiii i experiene i ctre acel mediu care corespund atitudinii
tale mentale predominante. Gndurile sporadice care i trec prin
minte atunci cnd te duci la biseric sau atunci cnd citeti o carte
bun nu conteaz n aceast ecuaie.
19. n cazul n care cultivi timp de zece ore pe zi gnduri negative, de
slbiciune sau legate de diferite nenorociri, tu nu te poi atepta s
te bucuri de condiii de via benefice, frumoase i armonioase
pentru simplul motiv c te-ai concentrat timp de zece minute
asupra unor gnduri pozitive, puternice i creative.
20. Adevrata putere vine din interior. Orice putere din lume se afl
n interiorul omului, ateptnd ca acesta s o descopere, s o
recunoasc i s i-o asume, concentrndu-se asupra ei pn cnd
devine una cu ea.
21. Muli oameni afirm c i doresc o via abundent, dar cea mai
mare parte dintre ei consider c tot ce trebuie s fac n acest
scop este s i exerseze muchii i s respire n mod tiinific, s
consume numai anumite alimente i s bea ct mai mult ap la
temperatura camerei. Rezultatele obinute de ei sunt ns aproape
inexistente. n schimb, cei care se trezesc, care realizeaz ade-
vrul i care i afirm unitatea cu ntreaga via, descoper c
vederea lor devine mai clar, c paii lor devin mai elastici i c
i redobndesc vigoarea tinereii. Altfel spus, ei descoper sursa
tuturor puterilor.
22. Toate greelile se datoreaz ignoranei. Creterea i evoluia sunt
determinate de acumularea cunoaterii i a puterii corespondente.
Adevrata putere echivaleaz cu recunoaterea i demonstrarea
74
cunoaterii. Aceast putere este spiritual i slluiete n inimi-
le tuturor oamenilor. Ea reprezint nsui sufletul universului.
23. Aceast cunoatere este consecina capacitii de a gndi a omului.
Altfel spus, gndirea reprezint germenul evoluiei contiente a
omului. De ndat ce omul nceteaz s mai progreseze la nivelul
gndurilor i idealurilor sale, forele sale ncep imediat s se dezin-
tegreze, fapt care se reflect inclusiv la nivelul corpului su.
24. Toi oamenii de succes se concentreaz asupra idealurilor pe care
doresc s le transpun n practic. Ei se focalizeaz ntotdeauna
asupra pasului urmtor necesar pentru realizarea idealului lor.
Principalul material cu care construiesc ei sunt gndurile lor, iar
imaginaia reprezint atelierul n care i desfoar activitatea.
Mintea este acea for aflat venic n micare cu ajutorul creia
ei atrag n viaa lor persoanele i circumstanele necesare pentru
a obine succesul dorit, iar imaginaia reprezint matria n care
sunt forjate toate marile realizri.
25. Dac ai fost credincios idealului tu, tu vei auzi cu siguran
chemarea atunci cnd circumstanele exterioare vor fi pregtite
pentru materializarea planurilor tale, iar rezultatele pe care le vei
obine vor corespunde exact credinei tale n idealul cultivat.
Susinerea ferm a idealului mental este singura premis care
atrage condiiile necesare pentru ndeplinirea lui.
26. Aceasta este singura metod prin care i poi ese acel vemnt
alctuit din spirit i putere, care s i mbrace ntreaga existen.
Numai aplicnd aceast metod vei putea tri tu o via magic,
ferit de orice pericol. Numai n acest fel poi deveni o for po-
zitiv singura care poate atrage bogia i armonia n viaa ta.
27. Aceasta este drojdia care penetreaz la ora actual contiina
planetar i care este responsabil pentru marea agitaie ce carac-
terizeaz astzi planeta.
28. Sptmna trecut ai creat o imagine mental. Altfel spus, ai
materializat o prim form invizibil, dndu-i o form vizibil. n
aceast sptmn te invit s iei un obiect i i imaginezi care
este originea lui, din ce este el alctuit cu adevrat. Aceast prac-
tic i va dezvolta imaginaia, viziunea interioar, capacitatea de
percepie i inteligena. Aceste faculti nu pot fi cultivate prin
simpla observare superficial a multiplicitii, ci numai prin ana-
liza atent a lucrurilor care se ascund sub aparenele de suprafa.
75
29. Foarte puini oameni realizeaz c lucrurile pe care le vd repre-
zint simple efecte i neleg cauzele ce au generat aceste efecte.
30. Asum-i poziia de meditaie i vizualizeaz o nav de rzboi.
Contempl monstrul din oel care plutete la suprafaa apei. La
prima vedere, pe el nu pare s existe nicio form de via. La
suprafa domnete o tcere perfect. Tu tii ns c cea mai mare
parte a navei este scufundat sub ap i c adevrata ei nlime
este comparabil cu aceea a unei cldiri cu 20 de etaje. tii de
asemenea c n interiorul navei exist sute de oameni, gata
oricnd s i ndeplineasc atribuiile. Aceti oameni sunt mari-
nari bine antrenai, care s-au dovedit competeni s manevreze
aceast bijuterie tehnic. Tu tii foarte bine c dei la suprafaa
navei domnete tcerea, n interiorul ei se ascund ochi care pot
vedea la muli kilometri deprtare. Nici un obiect situat pe aceast
raz nu poate scpa de privirile lor vigilente. Dei pare complet
inofensiv, nava este pregtit s lanseze oricnd proiectile care
cntresc tone asupra unor dumani aflai la muli kilometri
deprtare. Contempl cu ochii minii toate aceste imagini detali-
ate. Acest lucru nu ar trebui s fie deloc dificil pentru tine. Mergi
ns mai departe. ntreab-te cum s-a nscut aceast nav de
rzboi. Dac eti un observator rafinat, imaginile observate i vor
dezvlui foarte multe lucruri.
31. De pild, contempl marile plci de oel din care este construit
nava i gndete-te la miile de oameni din oelrii care au con-
tribuit la fabricarea lor. Mergi nc i mai departe cu gndul i
imagineaz-i scoaterea minereului din min, ncrcarea lui pe
vase de transport sau n camioane, apoi topirea i tratarea lui n
oelrii. Mergi apoi mai departe n timp i imagineaz-i arhitecii
i inginerii care au conceput pe planet planurile pentru aceast
nav. La acest nivel, nava nu mai este un obiect tangibil, ci unul
intangibil, care exist doar sub forma unui gnd n mintea
inginerilor. De la cine a venit ns ordinul de a concepe o nav de
rzboi? Cel mai probabil de la ministrul aprrii. Nava a fost
planificat cu mult timp nainte de declanarea rzboiului actual,
iar Congresul a fost nevoit s adopte o lege care s aprobe buge-
tul Ministerului Aprrii. Probabil c a existat i o anumit opo-
ziie, i multe voci s-au ridicat mpotriva adoptrii legii. Pe cine
reprezint aceti congresmeni? Ei ne reprezint pe noi toi. Dup
76
cum vezi, acest exerciiu mental a nceput cu nava de rzboi i s-a
ncheiat cu noi nine. n ultim instan, gndurile noastre sunt
responsabile pentru producerea acestei nave, dar i a foarte mul-
tor alte lucruri, la care nu ne gndim foarte frecvent. Exerciiul
poate merge nc i mai departe. Dac cineva nu ar fi descoperit
cndva legea care permite unei buci de metal s pluteasc dea-
supra apei, n loc s se duc direct la fund, aceast nav de rzboi
nu s-ar fi putut nate niciodat.
32. Aceast lege sun astfel: Greutatea specific a oricrei substane
este greutatea volumului su n raport cu un volum egal de ap.
Descoperirea acestei legi a revoluionat pur i simplu navigaia pe
ap, comerul i industria echipamentelor militare, ducnd - ntre
altele la posibilitatea construirii unei nave de rzboi.
33. Astfel de exerciii mentale sunt nepreuite. Atunci cnd gndirea
este antrenat s vad sub suprafaa aparenelor, ntreaga lume
apare ntr-o lumin diferit. Multe detalii aparent insignifiante
devin semnificative i multe amnunte aparent banale devin
extrem de interesante. n ultim instan, ajungem s constatm
c singurele lucruri care conteaz cu adevrat pentru existena
noastr sunt acelea pe care pn atunci le consideram lipsite de
importan.
77
CONTEMPL ACEAST ZI
Cci ea reprezint Viaa, nsi Viaa Vieii.
n scurta ei durat de existen, ea ascunde toate Adevrurile
i toate Realitile existenei tale;
Beatitudinea Creterii;
Gloria Aciunii;
i Splendoarea Frumuseii;
Ziua de Ieri nu a fost dect un Vis,
Iar Ziua de Mine nu este dect o Viziune.
Dac este trit corect,
Ziua de Astzi transform fiecare Zi de Ieri
ntr-un Vis al Fericirii
i fiecare Zi de Mine ntr-o Viziune a Speranei.
Contempl aadar cu atenie aceast Zi!
- Dintr-un text sanscrit
78

71. Ce este imaginaia?
Imaginaia este o form de gndire constructiv. Este lumina care
ne ajut s ptrundem n noi lumi ale gndirii i ale experienei.
Este instrumentul atotputernic prin care orice inventator i orice
mare deschiztor de drumuri face marile sale descoperiri, fr s
in cont de absena precedentelor.
72. Care este rezultatul imaginaiei?
Cultivarea imaginaiei conduce la dezvoltarea idealului din care
se va nate viitorul.
73. Cum poate fi cultivat ea?
Prin exerciiu. Dac nu este alimentat n permanen, ea nu poate
supravieui.
74. Care este diferena ntre imaginaie i reveria diurn?
Reveria diurn este o form de risipire a energiei mentale, n timp
ce imaginaia este o form de gndire constructiv care trebuie s
precead orice aciune activ.
75. Ce sunt greelile?
Ele sunt rezultatul ignoranei noastre.
76. Ce este cunoaterea?
Cunoaterea este rezultatul capacitii de a gndi a omului.
77. Care este puterea pe care o folosesc oamenii de succes
pentru a-i obine realizrile lor?
Mintea este fora aflat venic n micare. Cu ajutorul ei, aceti
oameni atrag n viaa lor persoanele i circumstanele necesare
pentru a-i duce la bun sfrit planurile.
78. Ce predetermin rezultatele obinute de ei?
Idealul susinut ferm n minte atrage condiiile necesare pentru
materializarea lui.
79. Care este rezultatul observaiei analitice atente?
Dezvoltarea imaginaiei, a viziunii interioare, a percepiei i a
inteligenei.
80. Ctre ce conduc aceste faculti?
Ctre abunden i armonie.
79
Cei care au sfrit prin a-i determina pe cei din

jur s gndeasc la fel ca ei au nceput de regul
prin a gndi pentru ei nii.
- Colton
Sptmna
a noua
Afirmaiile i mintea
I APLICATE N SPTMNA A NOUA
U n cea de-a noua sptmn de practic. n aceast seciune

vei nva cum s i structurezi instrumentele prin care i poi
construi orice realitate dorit.
Dac doreti s i schimbi condiiile de via, trebuie s ncepi
prin a te schimba pe tine nsui. Tu i poi schimba oricnd doreti
poftele, dorinele i ambiiile exterioare, dar gndurile tale cele mai
intime vor continua s se materializeze la fel ca pn atunci; acest lucru
este la fel de sigur ca i faptul c dintr-o smn va rsri o plant.
S spunem c i doreti s i schimbi condiiile de via. Cum
poi realiza acest lucru? Rspunsul este ct se poate de simplu: cu aju-
torul legii creterii. Cauzalitatea (legea cauzei i efectului) este la fel de
sigur i de imuabil n lumea invizibil a gndirii ca i n aceast lume
material.
Susine ferm n minte condiia dorit; afirm-o ca i cum s-ar fi
realizat deja. Valoarea afirmaiei pozitive este enorm. Prin repetarea ei
constant, ea devine una cu tine. n acest fel, ea te transform. Altfel
spus, tu devii ceea ce i doreti s fii.
Caracterul omului nu este ntmpltor. El este rezultatul efortului
su susinut. Dac eti timid, oscilant, egocentric, excesiv de anxios sau
mcinat de gnduri de team, amintete-i c dou lucruri nu pot exista
n acelai spaiu, n acelai timp. Aceast axiom este valabil inclu-
siv n lumea mental i n cea spiritual. De aceea, cel mai bun remediu
pentru aceast situaie const n a nlocui gndurile de team, de sr-
cie i de limitare cu gnduri de curaj, de bogie i de ncredere n sine.
Cea mai uoar i mai natural modalitate de a face acest lucru
const n a alege o afirmaie care se potrivete n cazul tu particular.
Gndul pozitiv va distruge gndul negativ la fel de sigur cum lumina
anihileaz ntunericul, iar rezultatele finale vor fi la fel de eficiente.
Aciunea este rezultatul gndirii, iar condiiile exterioare sunt
rezultatul aciunii. De aceea, tu dispui n permanen de instrumentele
necesare cu ajutorul crora i poi furi destinul aa cum doreti.
Rsplata folosirii lor va fi n funcie de caz fie bucuria, fie suferina.
82
Sptmna a noua: Afirmaiile i mintea
1. Nu exist dect trei lucruri care pot fi dorite n lumea exterioar,
i toate trei pot fi descoperite n lumea interioar. Secretul
descoperirii lor const n aplicarea mecanismului corect al
racordrii la puterea omnipotent la care orice om are acces.
2. Cele trei lucruri pe care i le doresc toi oamenii i care le sunt
absolut necesare pentru a se dezvolta plenar i armonios sunt:
Sntatea, Bogia i Iubirea. Cu toii suntem de acord c
Sntatea este o premis absolut necesar pentru o via plcut.
Nimeni nu poate fi fericit dac trupul su sufer. Dei nu toi
oamenii sunt de acord c Bogia reprezint un ingredient la fel
de necesar, cu toii trebuie s recunoasc faptul c cel puin ce-
rinele de baz ale vieii trebuie satisfcute. Ce-i drept, ceea ce
unii consider a fi suficient, alii consider c reprezint o lips
dureroas. De vreme ce natura ne furnizeaz nu doar acele lucruri
de care avem nevoie, ci infinit mai multe, este uor s ne dm
seama c orice lips sau limitare este consecina sistemului artifi-
cial de distribuie pe care l-au creat oamenii.
3. Cu toii suntem de acord c Iubirea reprezint cel de-al treilea
(unii vor spune chiar cel dinti) ingredient necesar unei viei trite
n fericire. Oricum ar fi, oamenii care se bucur de toate cele trei
ingrediente de Sntate, de Bogie i de Iubire consider c
fericirea lor este perfect i c nu i se mai poate aduga nimic.
4. Aa cum am vzut mai devreme, substana universal este carac-
terizat printr-o Sntate absolut, o Abunden absolut i o
Iubire absolut. Mecanismul prin care ne putem racorda la
aceast substan universal depinde de modul nostru de a gndi.
Aadar, gndirea corect reprezint singura modalitate prin care
putem intra n Slaul Secret al Celui Preanalt.
5. Ce nseamn aceast gndire corect? Dac vom descoperi
rspunsul la aceast ntrebare, vom afla practic mecanismul prin
care vom putea obine tot ceea ce ne dorim. Este posibil ca
acest mecanism s i se par extrem de simplu atunci cnd i-l voi
descrie, dar continu s citeti mai departe. Treptat, vei ncepe s
nelegi c el reprezint marele Secret al Realizrii, Lampa lui
Alladin, dac doreti. Altfel spus, vei constata c el reprezint
principala condiie i legea absolut a bunstrii interioare i
exterioare.
83
6. Pentru a gndi corect, noi trebuie s cunoatem Adevrul.
Altfel spus, Adevrul reprezint principiul care st la baza
oricrei relaii sociale sau de afaceri, condiia care precede orice
aciune just. Cunoaterea adevrului, ncrederea i sigurana la
care conduce aceast cunoatere asigur o satisfacie cu care
nicio alta nu se poate compara. Acesta este singurul fundament
solid n aceast lume a ndoielilor, a conflictelor i a pericolelor.
7. Inevitabil, cunoaterea Adevrului trebuie s fie n armonie cu
Puterea Infinit i Omnipotent. De aceea, ea echivaleaz cu
conectarea la o putere irezistibil, care mtur din calea ei orice
discordie, orice dizarmonie, orice ndoial i orice eroare, cci
Adevrul este mai puternic dect orice altceva i mai devreme
sau mai trziu va nvinge ntotdeauna.
8. Chiar i cel mai slab intelect poate prezice rezultatul unei aciuni
dac are certitudinea c aceasta este bazat pe adevr. n schimb,
nici chiar cel mai puternic intelect din lume i nici chiar cea mai
profund i mai ptrunztoare minte nu pot prezice unde poate
conduce o aciune bazat pe o premis despre care tiu cu sigu-
ran c este fals.
9. Orice aciune care nu este n armonie cu Adevrul, fie din cauza
ignoranei, fie n mod deliberat, va conduce mai nti la un con-
flict, iar apoi la o pierdere, direct proporional cu natura i cu
caracterul ei.
10. Cum putem cunoate aadar adevrul, astfel nct s ne putem
racorda la Infinitate prin intermediul acestui mecanism?
11. Cea mai impecabil modalitate de a face acest lucru const n a
realiza c Adevrul reprezint principiul vital al Minii
Universale i c el este omniprezent. Spre exemplu, dac i
doreti s obii o sntate perfect, tot ce trebuie s faci este s
realizezi c eul tu interior este pur spiritual i c spiritul este
unul singur; altfel spus, c ntregul este prin fora lucrurilor
prezent n parte. Dac vei realiza acest lucru, fiecare celul a cor-
pului tu va reaciona, manifestnd adevrul aa cum l percepi
tu. Dac ceea ce vezi este boala, ele vor manifesta aceast boal.
Dac ceea ce vezi este perfeciunea, ele vor manifesta aceast
perfeciune. De pild, repetarea continu a afirmaiei: Sunt per-
fect, puternic, plin de iubire, armonios i fericit va atrage dup
sine materializarea acestor condiii n viaa ta, ntruct ea se afl
84
ntr-un acord perfect cu Adevrul, iar atunci cnd Adevrul iese
la iveal, orice eroare i orice conflict trebuie s dispar.
12. Dac porneti de la premisa c eul tu este spiritual, rezult c
acesta nu poate fi altfel dect perfect. De aceea, afirmaia: Sunt
perfect, puternic, plin de iubire, armonios i fericit reprezint de
fapt o afirmaie tiinific dovedit.
13. Gndirea reprezint o activitate spiritual, iar spiritul este prin
nsi natura lui creator. De aceea, susinerea ferm n minte a
acestei afirmaii va atrage inevitabil dup sine condiiile care se
vor afla la unison cu gndul respectiv.
14. Dac i doreti Bogie, tot ce trebuie s faci este s realizezi c
eul tu interior este una cu Mintea Universal, care reprezint
totul n toate (abundena suprem) i care este omnipotent. Acest
gnd va declana Legea Atraciei, care te va pune la unison cu
acele fore care vor atrage succesul n viaa ta, druindu-i o abun-
den i o putere direct proporionale cu fermitatea credinei tale
n afirmaia fcut.
15. Mecanismul prin care te poi racorda la realitatea dorit este
vizualizarea. Acest proces este fundamental diferit de vedere.
Vederea este asociat cu lumea exterioar, obiectiv i fizic. n
schimb, vizualizarea este un produs al imaginaiei, adic al minii
subiective sau interioare. De aceea, ea posed vitalitate i este
supus legii creterii. Mai devreme sau mai trziu, obiectul
vizualizat se va manifesta n form. Acest mecanism este perfect,
fiind creat de Marele Arhitect, care face totul impecabil. Din
pcate, operatorii care aplic aceast lege se dovedesc uneori ine-
ficieni sau neexperimentai, dar practica i fermitatea deciziei
vor conduce la depirea acestui defect.
16. Dac doreti s te bucuri de Iubire, trebuie s porneti de la
premisa c aceasta nu poate fi dobndit dect prin druire. Cu
ct druieti mai mult Iubire, cu att mai mult Iubire primeti,
iar singura modalitate prin care o poi drui const n a te umple
de Iubire pn cnd devii la fel ca un magnet. Am explicat aceast
metod ntr-o alt lecie.
17. Cine a nvat s pun la unison marile adevruri spirituale cu
aspectele aparent minore ale vieii descoper cu uurin secretul
soluiei la toate problemele sale. El este trezit, iar vibraiile pe
care le eman atrag n viaa lui idei mree, evenimente mree,
85
obiecte naturale mree i persoane mree. Se spune c Lincoln
avea darul de a trezi n toi cei care se apropiau de el acel senti-
ment pe care l simi atunci cnd urci pe un munte. Exact acelai
lucru l simt toi cei care realizeaz puterea Adevrului i eterni-
tatea tuturor lucrurilor.
18. Uneori, este o veritabil inspiraie s asculi descrierea acestor
principii de la cineva care chiar le-a testat, demonstrndu-le ade-
vrul prin propria sa via. Am primit o astfel de scrisoare de la
domnul Andrews*. Iat ce mi scrie acesta:
Drag Prietene, vei gsi experiena mea
descris n numrul din martie al revistei
Nautilus i ai ntreaga libertate de a cita orice
referine doreti din ea, dac acestea i slujesc
scopului tu.
Cu sinceritate,
Frederick Elias Andrews,
512 Odd Fellows Bldg.
7 martie 1917. Indianapolis, Ind.
19. Aveam aproximativ 13 ani cnd doctorul T.W. Marsee, decedat
ntre timp, i-a spus mamei mele: Nu exist nici cea mai mic
ans de vindecare, doamn Andrews. Mi-am pierdut eu nsumi
biatul, dei am fcut tot ce mi-a stat n puteri pentru el. Am
studiat ndeaproape mai multe astfel de cazuri i tiu cu toat
certitudinea c ele nu pot fi vindecate.
20. Mama s-a ntors ctre el i i-a spus: Doctore, ce-ai face dac ar
fi biatul tu? Medicul i-a rspuns: M-a lupta pn la capt,
att timp ct va mai avea o scnteie de via care s justifice
aceast lupt.
21. Acesta a fost nceputul unei lupte de lung durat, cu multe
suiuri i coboruri. Toi medicii consultai au fost de acord c
nu exist nicio ans de vindecare, ceea ce nu i-a mpiedicat s fie
amabili i s ncerce s ne ncurajeze n toate felurile cu putin.
22. n cele din urm am nvins ns, i m-am transformat dintr-un
bieel chinuit, schilod, cocoat i deformat, care se tra n patru
labe, ntr-un brbat puternic i bine format.
23. tiu c doreti s afli ce formul magic am folosit i i-o voi
descrie imediat, foarte pe scurt.
* Scrisoarea domnului Andrews este citat n paragrafele 18-28.
86
24. Mi-am conceput o afirmaie n care am introdus toate calitile pe
care mi le doream i am continuat s mi-o repet la infinit. Aceast
afirmaie suna astfel: Sunt un om perfect, puternic, plin de
iubire, armonios i fericit. Am continuat s repet fr s obosesc
aceast afirmaie, mereu aceeai, pn cnd am nceput s m
trezesc noaptea, constatnd c mintea mea repet n continuare:
Sunt un om perfect, puternic, plin de iubire, armonios i fericit.
Acesta era ultimul gnd pe care l repetam noaptea, nainte de a
adormi, i primul gnd care mi venea n minte dimineaa, cnd
m trezeam.
25. Am repetat aceast afirmaie nu doar pentru mine, ci pentru toi
cei despre care credeam c au nevoie de ea. Doresc s insist
asupra acestui aspect. Dac i doreti foarte mult ceva pentru tine
nsui, afirm-l inclusiv pentru ali oameni. n acest fel, i ajui pe
ei i te ajui inclusiv pe tine. Omul culege ceea ce seamn. Dac
noi trimitem gnduri de sntate i iubire, acestea se ntorc asupra
noastr nzecite. Acelai lucru este valabil i dac trimitem gn-
duri de team, de ngrijorare, de gelozie, de mnie sau de ur.
26. Cndva se spunea c organismul uman este reconstruit integral n
decursul a apte ani. La ora actual, unii oameni de tiin afirm
chiar c el este reconstruit la fiecare 11 luni. Cum s-ar spune,
vrsta noastr nu poate depi vreodat 11 luni (din punct de
vedere fizic). De aceea, dac noi ne reconstruim singuri defectele
an dup an, singurii pe care putem da vina suntem noi nine.
27. Omul este suma total a gndurilor sale. Problema este: ce putem
face pentru a cultiva numai gnduri pozitive i pentru a respinge
ntotdeauna gndurile negative? La nceput, noi nu ne putem
mpotrivi procesului de ptrundere a gndurilor negative n
mintea noastr, dar ne putem mpiedica s le cultivm. Singura
modalitate prin care putem face acest lucru const n a le uita,
adic n a le transcende. Aici intervine rolul afirmaiilor pozitive.
28. Dac n mintea ta ptrunde un gnd de mnie, de gelozie, de
team sau de ngrijorare, ncepe imediat procesul de repetare a
afirmaiei contrare. Singura modalitate de a risipi ntunericul con-
st n a aprinde lumina. n mod similar, singura modalitate de a
risipi frigul const n a da drumul la cldur. Altfel spus, singura
modalitate de a evita rul const n a cultiva binele. Pot s i spun
din experien c binele nu poate fi invocat niciodat printr-o
87
negaie a rului. Este de preferat s afirmi pur i simplu binele, iar
rul va disprea de la sine.
Frederick Elias Andrews
29. Dac i doreti ceva, folosete afirmaia de mai sus. Aceasta este
perfect i nu mai poate fi mbuntit. Folosete-o exact aa
cum este. Repet-o n tcere pn cnd ajunge s se scufunde n
subcontientul tu, astfel nct s o poi repeta oriunde te-ai afla:
pe strad, la birou sau acas. Acesta este marele avantaj al
metodelor spirituale: ele i stau la dispoziie ntotdeauna i n
orice context. Spiritul este omniprezent i este ntotdeauna
disponibil. Tot ce trebuie s faci este s i recunoti omnipotena
i s i doreti cu ardoare s te bucuri de efectele sale binefc-
toare.
30. n cazul n care cultivi o atitudine mental predominant de pu-
tere, de curaj, de buntate i de simpatie, mediul exterior va
ncepe s reflecte ntr-o manier corespondent aceste gnduri.
Invers, dac atitudinea ta mental este slab, critic, invidioas i
distructiv, mediul exterior va reflecta aceste gnduri negative.
31. Gndurile reprezint cauze, iar condiiile exterioare efecte.
Aceasta este singura explicaie a originii binelui i rului.
Gndurile sunt creatoare i se coreleaz automat cu obiectele lor.
Aceasta este o lege cosmic, numit de unii Legea Atraciei, iar
de alii Legea Cauzalitii (cauzei i efectului). Aceasta este legea
prin care oamenii au fost ajutai de-a lungul timpului s cread n
puterea rugciunii. Fac-se dup credina ta nu reprezint dect
o alt manier, mai succint i mai expresiv, de a exprima
aceast lege.
32. n aceast sptmn i propun s vizualizezi o plant. Alege
(mental) o floare pe care o admiri mai mult i adu-o din lumea
invizibil n cea vizibil. Planteaz smna ei minuscul, ud-o,
ngrijete-o i aeaz-o la soare. Vizualizeaz ncolirea seminei.
Dintr-o dat, ea devine ceva viu, care ncepe s i caute mijloace
de subzisten. Vizualizeaz naterea rdcinii ei, care se nfige
tot mai tare n pmnt, orientndu-se n toate direciile.
Amintete-i c ai n fa celule vii, care se divid i se subdivid,
pn cnd numrul lor ajunge de ordinul milioanelor. Fiecare
celul este inteligent, tiind exact ce vrea de la via i cum poate
obine acest lucru. Vizualizeaz ieirea la suprafa a micului ls-
88
tar, care se nal tot mai mult ctre cer. La un moment dat, el
ncepe s se divid i s formeze ramuri. Contempl simetria per-
fect a acestora, apariia frunzelor i a micilor tulpini n vrful
crora apare un mugur. Contempl nflorirea treptat a acestuia i
apariia florii tale preferate. Dac te vei concentra suficient de
puternic, vei simi chiar i mirosul florii. Acesta este parfumul
propriei tale creaii.
33. Dac vei reui s obii o imagine clar i perfect a unui obiect
creat prin puterea minii, tu vei putea ptrunde n spiritul obiectu-
lui respectiv. Acesta va deveni extrem de real pentru tine. Vei
nva astfel s te concentrezi, iar efectele acestui proces sunt ace-
leai, indiferent dac te concentrezi asupra unei flori preferate,
asupra unei stri de sntate perfecte, asupra unui ideal, asupra
unei propuneri complicate de afaceri sau asupra oricrei alte
probleme din viaa ta.
34. Orice succes a fost obinut printr-o concentrare perseverent
asupra obiectului su.

81. Care este condiia imperativ a bunstrii de orice fel?
Aciunea just.
82. Care este condiia care precede orice aciune just?
Gndirea just.
83. Care este premisa care st la baza oricrei tranzacii
economice sau a oricrei relaii sociale?
Cunoaterea Adevrului.
84. Unde conduce cunoaterea Adevrului?
Orice om poate prevedea rezultatul unei aciuni care are la baz o
premis corect.
85. Care este rezultatul unei aciuni care are la baz o premis
greit?
Nimeni nu poate prevedea dinainte acest rezultat.
86. Cum putem cunoate Adevrul?
Prin realizarea faptului c Adevrul reprezint principiul vital al
universului, fiind implicit omniprezent.
87. Care este natura Adevrului?
Natura lui este spiritual.
88. Care este secretul soluionrii oricrei probleme?
Aplicarea Adevrului spiritual.
89. Care este marele avantaj al metodelor spirituale?
Faptul c acestea sunt ntotdeauna disponibile.
90. Care sunt cerinele necesare?
Recunoaterea omnipotenei puterii spirituale i dorina arztoare
de a te bucura de efectele sale binefctoare.
Gndirea nseamn via. Cei care nu gndesc,

nu triesc cu adevrat. Gndirea l face pe om.
- A.B. Alcott
90
Sptmna
a zecea
O cauz bine definit
I APLICATE N SPTMNA A ZECEA
ac vei nelege corect principiile descrise n sptmna a
D zecea, vei nva c nimic din ceea ce se ntmpl nu se pro-

duce fr o cauz bine definit. Acest lucru te va ajuta s i
defineti planurile n acord cu o anumit cunoatere exact. Vei nva
cum poi controla orice situaie, activnd cauzele corespondente (care
vor produce efectele dorite). n acest fel, vei putea ctiga ntotdeauna.
Mai mult, vei ti exact de ce ai ctigat.
Omul obinuit, care nu nelege legea cauzalitii, este guvernat
de emoiile i de sentimentele sale. El nu i folosete mintea dect pen-
tru a-i justifica aciunile. De pild, dac este un om de afaceri i d
faliment, el afirm c a avut ghinion. Dac i displace muzica, el afir-
m c aceasta este un lux inutil. Dac are o slujb de birou prost pltit,
el afirm c ar reui mai bine n via dac ar avea o slujb n aer liber.
Dac nu are prieteni, el afirm c personalitatea lui este prea rafinat
pentru a fi apreciat de oameni.
Omul obinuit nu i nelege cu adevrat problemele, ntruct nu
realizeaz c acestea reprezint simple efecte ale unor cauze precise.
De aceea, el ncearc s se consoleze cu explicaii i pretexte. Singurul
mod de a gndi pe care l cunoate este cel defensiv.
Pe de alt parte, omul care nelege c nu exist efect fr o cauz
bine definit are un mod de a gndi impersonal. El analizeaz faptele
pn la consecinele lor ultime i urmeaz poteca adevrului oriunde
l-ar conduce aceasta. El percepe foarte clar lucrurile i opereaz la
nivelul cauzelor, obinnd n final efectele dorite. n consecin, ntrea-
ga lume l onoreaz, l iubete i l aprob.
92
Sptmna a zecea: O cauz bine definit
1. Abundena este o lege natural a universului. Dovezile care atest
acest lucru sunt nenumrate i pot fi ntlnite la tot pasul. Oriunde
o ntlnim, natura este luxuriant, risipitoare, extravagant. Ea nu
face economii, ci este prolific n tot ceea ce face. Exist milioane
i milioane de copaci, de plante i de animale, care continu s se
reproduc la infinit. Toate acestea indic prolificitatea cu care
natura acumuleaz provizii pentru om. Faptul c exist o
supraabunden de care s-ar putea bucura toat lumea este mai
mult dect evident. Din pcate, la fel de evident este i faptul c
nu toat lumea de bucur de aceast abunden. Nu toi oamenii
au ajuns la realizarea universalitii substanei i nu toi oamenii
au neles c mintea reprezint un principiu activ care le permite
s atrag ctre ei tot ceea ce i doresc.
2. Bogia este produsul puterii. O posesiune nu este considerat
valoroas dect dac genereaz putere. n mod similar, un eveni-
ment nu este considerat semnificativ dect dac influeneaz
ntr-un fel sau altul puterea. Tot ceea ce exist reprezint o form
de putere, ntr-un grad mai mare sau mai mic.
3. Cunoaterea cauzelor i efectelor indicat de legile care
guverneaz electricitatea, atracia chimic i gravitaia i permite
omului s i planifice cu curaj aciunile i s i execute impeca-
bil planurile. Aceste legi sunt numite Legi Naturale, ntruct
guverneaz n lumea fizic. Puterea are ns i alte nuane. Exist
o putere mental i o putere moral sau spiritual.
4. Puterea spiritual este superioar, ntruct exist pe un plan mai
nalt. Ea a fcut ca omul s descopere legea care i-a permis s
controleze aceste minunate fore ale naturii, pe care le-a pus s
efectueze munca a sute i mii de oameni. Aceeai putere i-a per-
mis omului s descopere alte legi care asigur anihilarea timpului
i a spaiului, iar n scurt timp este posibil ca i gravitaia s poat
fi controlat. Operarea acestei legi depinde de contactul spiritual,
dup cum explic Henry Drummond*:
* Henry Drummond (1851-1897) a fost profesor la
Universitatea din Edinburgh, Scoia. El a fost profund interesat
de tiina natural, dar i de religie. Mesajul pe care l-a trans-
mis oamenilor a fost un mesaj de iubire, considernd c aceas-
ta este singura cale care duce ctre adevrata fericire.
93
5. n lumea fizic, aa cum o cunoatem noi, exist substane
organice i substane anorganice. Lumea anorganic sau mineral
nu are nimic de-a face cu lumea vegetal sau cu cea animal; tre-
cerea ntre aceste lumi este sigilat ermetic. Aceste bariere nu au
putut fi nc nclcate pn n prezent. Nici o schimbare de sub-
stan, nicio modificare a mediului, nici chimia, nici electrici-
tatea, nicio form de energie i nicio evoluie de orice fel nu i
poate conferi unui atom care triete n lumea mineral atributele
Vieii.
6. Aceti atomi mori nu pot cpta atributele vitalitii dect dac o
form vie ptrunde n lumea lor moart. Fr contactul cu viaa,
ei rmn fixai pentru totdeauna n sfera lor anorganic. Huxley
afirm c doctrina biogenezei vieii doar dintr-o alt form de
via poate fi demonstrat pentru toate speciile, iar Tyndall afir-
m la rndul lui: Confirm c nu exist nicio dovad care s ne
fac s credem c viaa care exist n zilele noastre a aprut inde-
pendent de alte forme de via anterioare.
7. Legile fizice explic lumea anorganic; cele biologice explic
lumea vie, dar nimeni nu spune niciun cuvnt despre punctul de
contact. Ei bine, o trecere similar exist i ntre lumea natural
i cea spiritual. Aceast trecere este sigilat ermetic n partea
lumii naturale. Poarta care unete cele dou lumi este nchis i
niciun om nu o poate deschide. Nu exist nicio schimbare orga-
nic, nicio energie mental, niciun efort moral i niciun progres
de orice natur care s i permit omului s ptrund n lumea
spiritual.
8. Aa cum planta ptrunde ns n lumea mineral i i transmite
misterul Vieii, la fel, Mintea Universal coboar n mintea omu-
lui i o nzestreaz cu caliti noi, uimitoare, dar fabuloase, i
chiar miraculoase. Toi cei care au realizat vreodat ceva n
domeniul industriei, al comerului sau al artei i-au datorat rea-
lizrile acestui proces.
9. Gndirea este veriga de legtur ntre lumea infinit i cea finit,
ntre Principiul Universal i cel individual. Aa cum am vzut,
exist o barier imposibil de trecut care separ lumea organic de
cea anorganic. Singura manier prin care materia poate nflori
const n impregnarea ei cu via. Atunci cnd rdcina plantei
coboar n regatul mineral i ncepe s se extind i s creasc,
94
materia moart prinde via. O mie de degete invizibile ncep s
eas mediul cel mai potrivit pentru noul sosit, iar legea creterii
ncepe s produc efecte. Procesul continu pn cnd crinul
nflorete, i, aa cum bine s-a spus: Nici chiar Solomon n
perioada lui de glorie nu a fost att de bine mbrcat ca un crin.
10. n mod similar, dac un gnd ptrunde n substana invizibil a
Minii Universale din care sunt create toate lucrurile i prinde
rdcini n ea, legea creterii ncepe s produc efecte. Aa se
nasc condiiile i mediul exterior, care nu sunt altceva dect
forma obiectiv a gndului respectiv.
11. Legea spune c gndul este forma vital activ a unei energii
dinamice care are puterea de a se corela cu obiectul su, mate-
rializndu-l din substana invizibil din care sunt create toate
lucrurile n lumea noastr vizibil sau obiectiv. Aceasta este
legea care a permis naterea n manifestare a tuturor lucrurilor. Ea
reprezint marele Secret al Realizrii care permite accesul n
Locul Secret al Celui Preanalt i stpnirea asupra tuturor
lucrurilor. Cine nelege aceast lege poate decreta un lucru, iar
acesta se va realiza pe loc.
12. Nici nu ar putea fi altfel. Dac sufletul universului aa cum l
cunoatem noi este Spiritul Universal, nseamn c universul nu
este altceva dect forma exterioar pe care a luat-o acest Spirit.
Noi nine nu suntem altceva dect spirite individualizate, care ne
crem mediul exterior necesar creterii n exact aceeai manier.
13. Aceast putere creatoare depinde de recunoaterea potenialului
spiritului sau minii i nu trebuie confundat cu Evoluia. Creaia
nseamn atragerea n existen a unui lucru care nu exista pn
atunci n lumea obiectiv. Evoluia nu este dect dezvoltarea
potenialului unui obiect care exist deja.
14. Dac dorim s profitm de posibilitile minunate ale aplicrii
acestei legi, noi trebuie s contientizm faptul c nu contribuim
cu nimic la eficacitatea ei. Dup cum spunea Marele nvtor:
Nu Eu fac aceste lucrri, ci Tatl care este n Mine. Exact
aceeai atitudine trebuie s o adoptm i noi. Tot ce putem face
noi este s ne punem la unison cu legea, iar Mintea Universal va
avea grij s genereze rezultatele dorite de noi.
95
15. Marea greeal a epocii noastre este ideea c omul trebuie s dea
natere acelei inteligene care s determine infinitul s genereze
rezultatele dorite de el. Nici vorb de aa ceva. Noi putem lsa cu
toat ncrederea pe seama Minii Universale gsirea soluiilor i
cilor cele mai potrivite pentru materializarea scopurilor noastre.
Tot ce trebuie s facem noi este s crem idealul dorit, iar acest
ideal trebuie s fie perfect.
16. Aa cum tim, legile electricitii au fost formulate n acest fel nct
aceast putere invizibil s poat fi controlat i folosit n benefi-
ciul i pentru confortul nostru, n mii de feluri diferite. Astfel, ea
permite transmiterea mesajelor noastre n diferite pri ale lumii,
punerea n micare a unor mainrii puternice i iluminarea ntregii
lumi pe timp de noapte. La fel de bine tim ns c dac am viola
n mod incontient sau voluntar aceast lege prin atingerea unui
cablu electric care nu este bine izolat, rezultatul ar fi extrem de
neplcut i posibil dezastruos pentru noi. Lipsa de nelegere a
legilor care guverneaz n lumile invizibile genereaz rezultate
asemntoare i foarte muli oameni au de suferit din aceast cauz.
17. Savanii afirm c legea cauzalitii depinde de polaritate, de for-
marea unui circuit. Acesta nu se poate forma dect dac operm
n armonie cu legea, dar cum am putea opera noi n armonie cu
aceasta dac nu o cunoatem? Cum putem cunoate noi aceast
lege? Numai prin studiu i observaie.
18. Noi vedem legea opernd pretutindeni. ntreaga natur atest
funcionarea acestei legi sub forma legii tcute, dar imuabile a
creterii. Oriunde exist cretere trebuie s existe i via.
Oriunde exist via trebuie s existe armonie, astfel nct tot ceea
ce este viu s poat atrage ctre sine condiiile i substanele nece-
sare pentru expresia sa cea mai desvrit de sine.
19. Dac gndul tu este n armonie cu principiul creator al naturii i
cu Mintea Infinit, el va urma automat acest circuit i se va
ntoarce la tine, dar nu cu minile goale, ci nsoit de alte gnduri
avnd aceeai natur. Pe de alt parte, dac emii gnduri care nu
sunt n armonie cu infinitatea, ele nu creeaz nicio polaritate i nu
dau natere niciunui circuit. n acest caz, ce se ntmpl? Ce se
ntmpl atunci cnd un dinam genereaz electricitate, dar circui-
tul este ntrerupt, iar aceast electricitate nu are nicio supap de
ieire? E simplu: dinamul se oprete.
96
20. Exact acelai lucru se va ntmpla i cu tine. Dac vei cultiva gn-
duri care nu sunt n armonie cu infinitatea, neputnd fi polarizate,
ele nu vor da natere niciunui circuit. Tu te vei trezi astfel izolat,
iar gndurile tale se vor crampona disperate de tine, hruindu-te,
ngrijorndu-te i mbolnvindu-te. La limit, ele te vor putea
chiar ucide, chiar dac niciun medic nu va recunoate natura men-
tal a morii tale, dndu-i un nume complicat, n funcie de bolile
la care au condus gndurile tale greite. Adevrata cauz a morii
este ns cea explicat mai sus.
21. Gndurile constructive trebuie s fie prin excelen creatoare. n
plus, ele trebuie s fie armonioase, eliminnd astfel toate gn-
durile distructive i competitive.
22. nelepciunea, puterea, curajul i toate condiiile armonioase sunt
consecina puterii. Aa cum am vzut, orice putere deriv din
interior. n mod similar, orice lips, orice limitare i orice circum-
stan advers este rezultatul unei slbiciuni, care nu nseamn
altceva dect o lips de putere. Ea nu are practic o origine. De
fapt, nu nseamn nimic. Remediul ei este dezvoltarea puterii,
care nu poate fi obinut dect printr-o singur metod: exerciiul.
23. Acest exerciiu const n aplicarea cunoaterii deinute deja.
Cunoaterea nu se poate aplica singur. Tu eti cel chemat s o
aplice. Abundena nu va veni la tine din cer i nu i va cdea sin-
gur n poal. n schimb, realizarea contient a legii atraciei i
susinerea ferm a inteniei de a-i ndeplini un scop specific, clar
definit, va genera inevitabil materializarea dorinei tale, prin
legea natural a transferului. De pild, dac faci o afacere, aceas-
ta va crete i se va dezvolta prin anumite canale regulate.
Treptat, este posibil s apar noi canale de distribuie, iar cnd
legea va deveni pe deplin operaional, vei constata c lucrurile
de care ai nevoie vor veni singure la tine.
24. Exerciiul din aceast sptmn const n alegerea unui loc gol
de pe perete i trasarea mental a unei linii orizontale negre cu o
lungime de circa 15 centimetri. ncearc s vizualizezi aceast
linie ca i cum ar fi ntr-adevr desenat pe zid. n continuare,
traseaz mental dou linii verticale care se conecteaz de o parte
i de alta cu aceast linie orizontal. Traseaz apoi o nou linie
orizontal care unete cele dou linii verticale. Vei obine astfel
un ptrat. ncearc s vizualizezi ct mai perfect acest ptrat.
97
Dac ai reuit, traseaz mental un cerc n interiorul ptratului. n
sfrit, plaseaz un punct n centrul acestui cerc. n continuare,
deplaseaz acest punct la circa 25 de centimetri ctre tine. Ai
obinut astfel un con cu o baz ptrat. n finalul exerciiului,
schimb culoarea liniilor. F-le din negre albe, apoi roii, i n
sfrit galbene.
25. Dac ai reuit s practici acest exerciiu, nseamn c ai fcut un
progres excelent, iar n scurt timp te vei putea concentra asupra
oricrei probleme care te preocup.
Atunci cnd un obiect sau un obiectiv este

meninut ferm n minte, materializarea lui n
form nu devine dect o chestiune de timp.
Viziunea interioar precede i determin ntot-
deauna realizarea.
- Lillian Whiting
98

91. Ce este bogia?
Bogia este un produs al puterii.
92. Ce valoare au posesiunile?
Singura valoare a unei posesiuni este puterea pe care o confer.
93. Ce valoare are cunoaterea cauzei i a efectului?
Aceasta i permite omului s planifice i s i duc la bun sfrit
planurile.
94. Cum apare viaa n lumea anorganic?
Numai prin introducerea unei forme vii n aceast lume. Nu exist
nicio alt posibilitate.
95. Care este puntea de legtur ntre lumea finit i cea
infinit?
Aceast punte de legtur este gndirea.
96. De ce?
Deoarece Principiul Universal nu se poate manifesta dect prin
intermediul celui individual.
97. De ce depinde cauzalitatea?
De polaritate, respectiv de formarea unui circuit. Principiul
Universal reprezint aspectul pozitiv al bateriei vieii, n timp ce
principiul individual reprezint aspectul negativ al acesteia.
Circuitul este nchis de gndire.
98. De ce nu reuesc att de muli oameni s triasc n condiii
de via armonioase?
Deoarece nu neleg legea. Ei nu creeaz nicio polaritate i nu dau
natere niciunui circuit.
99. Care este remediul?
Remediul const n recunoaterea contient a legii atraciei i n
aplicarea inteniei ferme de a o folosi pentru materializarea unui
scop clar definit.
100. Care va fi rezultatul?
Gndul se va corela cu obiectul su i l va atrage n manifestare.
Gndul este produsul omului spiritual, iar spiritul reprezint prin-
cipiul creator al universului.
99
Un gnd focalizat genereaz puterea de a da

form. Fora proieciei sale depinde de profun-
zimea sursei sale.
- Emerson
Sptmna
a unsprezecea
Raionamentul i mintea obiectiv
I APLICATE N SPTMNA A UNSPREZECEA
iaa ta este guvernat de lege, adic de anumite principii
V imuabile care nu variaz niciodat. Legea opereaz ntotdeau-

na i pe toate planurile. La baza tuturor aciunilor oamenilor
stau anumite legi fixe. Aa se explic cum reuesc oamenii care con-
troleaz corporaiile industriale uriae s determine cu o precizie abso-
lut ce procent dintr-o sut de mii de oameni va reaciona la un anumit
set dat de condiii.
Nu trebuie s uitm c dei orice efect este rezultatul unei cauze,
el devine la rndul lui o cauz, care va genera alte efecte, ce vor deveni
alte cauze. De aceea, atunci cnd operezi cu legea atraciei, nu trebuie
s uii c iniiezi practic un lan al cauzelor cu un numr nesfrit de
posibiliti. Acestea pot fi deopotriv bune sau rele, n funcie de
inteniile tale.
Muli oameni ne spun: Mi s-a ntmplat ceva extrem de nepl-
cut, care nu ar fi putut fi n niciun caz rezultatul gndurilor mele,
ntruct nu am cultivat niciodat astfel de gnduri. Aceti oameni uit
c principiile asemntoare se atrag ntotdeauna, lucru valabil inclusiv
pentru gnduri. Aa se face c un gnd pe care l cultivm se ntoarce
la noi nsoit de prieteni care au aceeai natur ca i el. La rndul lor,
acetia genereaz schimbri ale mediului i ale circumstanelor, printre
care se numr inclusiv cele de care ajungem s ne plngem.
102
Sptmna a unsprezecea: Raionamentul i mintea obiectiv
1. Raionamentul este acel proces al minii obiective prin care noi
comparm un numr de evenimente separate cu altele pn cnd
gsim numitorul comun care le-a dat natere tuturor.
2. Raionamentul deriv din compararea faptelor. Aceast metod
de studiere a naturii a permis descoperirea multor legi, marcnd o
epoc nou n progresul umanitii.
3. Raionamentul reprezint linia ce separ superstiia de inteligen.
El a permis eliminarea multor incertitudini i capricii din viaa
oamenilor, nlocuindu-le cu legi, raiuni i certitudini.
4. Raionamentul reprezint Paznicul Porii de care vorbeam
ntr-o lecie anterioar.
5. Cu ajutorul acestui principiu, noi am reuit s revoluionm
lumea pe care o cunoteam nainte numai prin intermediul
simurilor noastre. Soarele, care nainte prea c se nvrtete n
jurul pmntului, s-a oprit pe loc. Pmntul, care nainte prea s
fie plat, a devenit rotund i n micare. S-a dovedit c materia
inert este alctuit din elemente active, iar universul nsui ni s-a
prezentat ori de cte ori ne-am ndreptat telescopul sau micro-
scopul asupra lui, dovedindu-se plin de for, de micare i de
via. n aceste condiii, nu putem s nu ne ntrebm cum se face
c aceste forme att de delicate de organizare sunt meninute n
ordine i sub control?
6. Polaritile i forele de acelai fel se resping reciproc i rmn
impenetrabile unele fa de celelalte. Aceast cauz pare sufi-
cient pentru a menine distana dintre stele, dintre oameni i
dintre fore. Aa cum oamenii care au caractere diferite intr n
relaii de parteneriat, la fel, polii opui se atrag, elementele care
par s nu aib nimic n comun, precum acizii i gazele, se
prefer reciproc, iar ntre cerere i ofert se produce un schimb
continuu i generalizat.
7. Aa cum ochii caut ntotdeauna satisfacie n culorile comple-
mentare celor pe care le contempl, la fel, nevoile, poftele i
dorinele (n sensul cel mai larg al cuvntului) induc, genereaz
i determin aciunile.
8. Este un privilegiu de care ne bucurm cu toii acela de a deveni
contieni de principiu i de a aciona la unison cu el. Cuvier a
descoperit un dinte aparinnd unei specii de animale demult
disprute. Forma dintelui a fost suficient pentru a-i permite lui
103
Cuvier s reconstruiasc, cu o precizie maxim, forma ani-
malului de odinioar.
9. Savanii au observat diferite perturbaii ale micrii lui Uranus.
Leverrier a tras concluzia c este nevoie de o alt planet ntr-un
anumit loc pentru ca sistemul solar s i pstreze ordinea, i ast-
fel a aprut Neptun, exact n locul i la momentul calculate de el.
10. Nevoile instinctive ale animalului au putut fi descifrate de setea int-
electual a lui Cuvier. Mintea lui Leverrier s-a pus la unison cu
nevoile naturii. Gndurile referitoare la existen au condus la rev-
elarea unei existene reale. Dac este bine definit, o lege poate
explica raiunii chiar i cele mai complexe operaiuni ale naturii.
11. Dup ce am identificat corect rspunsurile furnizate de natur i
dup ce ne-am dilatat simurile cu ajutorul tiinei, dup ce am
desluit prghiile care pun n micare Pmntul, noi am devenit
contieni de existena unui contact att de strns, de variat i de
profund cu lumea exterioar nct am ajuns s ne identificm
nevoile i obiectivele cu operaiunile armonioase ale acestei vaste
organizaii, astfel nct viaa, libertatea i fericirea cetenilor este
identificat astzi cu existena celor care i guverneaz.
12. Aa cum interesele individului sunt protejate astzi de braele
rii, nu doar de ale sale, i aa cum nevoile sale depind astzi de
cele universale i globale, la fel, cetenia contient n Republica
naturii ne poate feri de neplcerile datorate ageniilor subordonate
prin aliana cu puterile superioare. Prin aplicarea legilor funda-
mentale ale rezistenei sau ale micrii aplicate agenilor chimici
sau mecanici, munca poate fi distribuit ntre om i natur, n
beneficiul optim al inventatorului.
13. Dac Platon ar fi putut vedea fotografiile luate soarelui sau alte o
mie i una de astfel de imagini ale realizrilor actuale ale uma-
nitii, la care aceasta a ajuns prin puterea raionamentului, el ar
fi ajuns poate la viziunea unui Pmnt n care toate muncile ma-
nuale, mecanice i repetitive ar fi atribuite naturii, n timp ce
nevoile noastre sunt satisfcute prin operaiuni mentale pure puse
n micare de voin, i n care oferta ar fi determinat de cerere.
14. Orict de utopic ar prea acest inut, raionamentul i-a ajutat pe
oameni s tind ctre acest ideal i s se bucure de beneficii care
reprezint o rsplat pentru fidelitatea lor din trecut i n acelai
timp un stimulent pentru o devoiune nc i mai asidu pe viitor.
104
15. Totodat, raionamentul reprezint un ajutor pentru concentrarea
i pentru ntrirea facultilor noastre, oferind soluii pentru toate
problemele individuale i universale cu care ne confruntm, prin
operaii pur mentale.
16. Iat n continuare o metod de obinere a lucrurilor dorite prin
cultivarea convingerii c le-am obinut deja. Metoda ne-a fost
transmis de acelai Platon, cel care nu a reuit niciodat s ne-
leag cum se pot transforma ideile n realitate.
17. Metoda a fost dezvoltat de asemenea de Swedenborg n doctrina
corespondenelor. Un nvtor nc i mai mare a spus: Orice
v-ai dori, atunci cnd v rugai, credei c ai primit deja, i v va
fi dat (Marcu XI, 24). Varietatea timpurilor folosite pentru verbe
n acest pasaj este cu totul extraordinar.
18. Mai nti de toate, noi trebuie s credem c dorina noastr a fost
deja ndeplinit. Abia apoi va urma ndeplinirea ei propriu-zis.
Aceast afirmaie concis explic perfect cum trebuie folosit
puterea gndirii pentru impresionarea minii subiective universale
cu obiectul particular pe care ni-l dorim, considernd c acesta
exist deja ca o realitate.
19. Gndirea noastr opereaz astfel pe nivelul absolutului, eli-
minnd toate condiiile limitate. Altfel spus, noi plantm o
smn care, dac va fi lsat n pace, va germina i va genera o
realitate corespondent.
20. Ca s recapitulm: raionamentul este un proces al minii obiective
prin care noi comparm anumite evenimente separate pn cnd
gsim numitorul comun care le-a dat natere tuturor. Exist oameni
n toate rile civilizate care obin rezultate prin aplicarea aceluiai
proces, dar pe care nu par s l neleag, atribuindu-i o anumit
aur de mister. Raionamentul ne-a fost druit tocmai pentru a
descoperi legea care ne permite s obinem astfel de rezultate.
21. Felul n care opereaz raionamentul poate fi vzut cu uurin n
cazul acelor oameni fericii care dispun deja de tot ceea ce alii nu
reuesc s obin dect prin munc grea, care nu par s fac nicio-
dat niciun efort, ntruct acioneaz ntotdeauna corect i crora
le este imposibil s se comporte altfel dect cu tact, care nva
totul cu cea mai mare uurin, care duc ntotdeauna la bun sfrit
ceea ce ncep, care triesc ntr-o armonie etern cu ei nii, fr
s par c experimenteaz vreodat dificulti.
105
22. Am putea spune c fructul acestui mod de a gndi este un dar al
zeilor, dar pe care puini oameni tiu s-l aprecieze i reuesc s
l neleag. Recunoaterea minunatei puteri pe care o posed
mintea corect orientat i a faptului c aceast putere poate fi uti-
lizat, direcionat i folosit pentru soluionarea oricrei pro-
bleme umane este de o importan transcendent.
23. Toate adevrurile sunt identice, indiferent dac sunt exprimate n
limbajul tiinific modern sau n cel apostolic. Exist suflete timo-
rate care nu neleg c nsi complexitatea adevrului face ca
acesta s trebuiasc exprimat n mai multe maniere, ntruct nicio
formul uman nu i va putea reda vreodat toate faetele.
24. Schimbarea perspectivei sau a accentului, folosirea unui limbaj
nou, noile interpretri, abordarea unui punct de vedere nefamiliar
nu reprezint, aa cum cred unii, o separare de adevr, ci dim-
potriv, ele reprezint cea mai bun dovad c adevrul este ne-
les ntr-o lumin nou, din perspectiva unei noi relaii cu nevoile
umane, devenind astfel mai bine neles la modul general.
25. Adevrul trebuie transmis fiecrei generaii i fiecrui om n ter-
meni mereu noi i diferii. Astfel, dac analizm cu atenie afir-
maii aparent extrem de diferite precum: Credei c vei primi i
vei primi (Marele nvtor), Credina este substana lucrurilor
pe care speri s le obii, dovada lucrurilor invizibile (Sf. Pavel)
sau Legea atraciei este acea lege care permite corelarea gndirii
cu obiectul su (tiina modern) nu putem dect s constatm
c fiecare afirmaie se refer practic la acelai adevr. Singura
diferen ine de forma de prezentare.
26. Ne aflm cu toii n pragul unei ere noi. Omul a nvat foarte
multe secrete ale miestriei, iar la ora actual se pregtete calea
pentru o nou ordine social, mai minunat dect tot ce am exper-
imentat pn acum. Conflictul tiinei moderne cu teologia, studiul
comparativ al religiilor, uriaa putere a noilor micri sociale
toate acestea nu fac altceva dect s netezeasc drumul care duce
ctre noua ordine. Chiar dac ele au distrus formele tradiionale
depite i neputincioase, nimic de valoare nu s-a pierdut.
27. S-a nscut o nou credin, care are nevoie de o expresie nou.
Aceast credin ia astzi forma unei contiine profunde a puterii
care este manifestat n activitatea spiritual actual, oricare ar fi
expresia acesteia.
106
28. Spiritul care doarme n minerale, care respir n lumea vegetal,
care se mic n cea animal i care atinge nivelul su suprem de
dezvoltare n cea uman este chiar Mintea Universal. El ne
ndeamn s umplem prpastia care separ fiina de aciune, teo-
ria de practic, prin demonstrarea nelegerii noastre legate de
domeniul pe care am fost lsai s l guvernm.
29. Cea mai mare descoperire din toate timpurile este de departe
puterea gndirii. Importana acestei descoperiri a ajuns mai greu
la contiina colectiv, dar a ajuns n cele din urm, iar importana
acestei descoperiri supreme este demonstrat la ora actual n
toate domeniile cercetrii.
30. M ntrebi n ce const puterea creatoare a gndului? Aceasta
const n crearea noilor idei, care se obiectiveaz apoi prin apro-
priere, inventare, observare, discernmnt, descoperire, analiz,
gestionare, guvernare, combinare i prin aplicarea acestor factori
asupra materiei i a forei. Gndul poate face toate aceste lucruri
deoarece este o putere creatoare i inteligent.
31. Activitatea gndirii ajunge la apogeu atunci cnd se scufund n
propriile sale profunzimi misterioase, atunci cnd i transcende
eul limitat i trece dintr-un adevr n altul, pn cnd ajunge n
regiunea luminii eterne, acolo unde tot ce a existat, exist i va
exista vreodat se topete ntr-o mare armonie generalizat.
32. Din acest proces al contemplrii de sine se nate inspiraia, care
nu este altceva dect o inteligen creatoare i care este indis-
cutabil superioar oricrui alt element, oricrei fore i oricrei
legi a naturii, ntruct poate nelege, poate modifica, poate guver-
na i poate aplica aceste elemente, fore i legi pentru satisfacerea
propriilor sale nevoi i obiective, controlndu-le n acest fel.
33. nelepciunea ncepe cu domnia raiunii, iar raiunea nu este altce-
va dect nelegerea cunoaterii i principiilor care ne ajut s
realizm adevrata semnificaie a lucrurilor. Cum s-ar spune,
nelepciunea este o raiune iluminat i ea conduce la smerenie.
ntr-adevr, unul din aspectele eseniale ale oricrei nelepciuni a
fost i va rmne ntotdeauna smerenia.
34. Cunoatem cu toii persoane care au realizat imposibilul, care
i-au ndeplinit visele de-o via i care i-au transformat ntregul
mediu n care triesc, inclusiv pe ele nsele. Ne-am minunat cu
toii vznd astfel de demonstraii ale unei puteri aparent
107
irezistibile, la care aceti oameni au acces ori de cte ori au nevoie
de ea. Sperm c am lmurit ns n ce const aceast putere. Ea
poate fi dobndit de orice om care dispune de nelegerea anumi-
tor principii fundamentale, clar definite, i care tie s le aplice
concret.
35. Ca exerciiu pentru aceast sptmn, i propun s te concen-
trezi asupra urmtorului citat din Biblie: Orice i-ai dori, atunci
cnd te rogi, crede c ai primit deja i i va fi dat. Expresia
orice i-ai dori este ct se poate de clar i implic faptul c sin-
gurele noastre limitri depind de capacitatea noastr de a gndi,
de a sesiza oportunitile, de a depi obstacolele i de a ne aminti
c ncrederea nu reprezint o umbr, ci o substan substana
lucrurilor care sperm s se ntmple, dovada lucrurilor invi-
zibile.
Moartea nu este altceva dect un proces natural

care arunc formele materiale n concasorul
universal, pentru a fi reproduse apoi n alte
forme noi.
108

101. Ce este raionamentul?
Raionamentul este un proces al minii obiective prin care com-
parm mai multe evenimente separate pn cnd descoperim
numitorul comun care le-a dat via.
102. La ce realizri a condus aceast metod de studiu?
Ea a condus la descoperirea domniei supreme a legii, descoperire
care a marcat o nou epoc n progresul umanitii.
103. Ce anume ghideaz i determin aciunea?
Poftele, nevoile i dorinele.
104. n ce const formula care asigur soluionarea oricrei
probleme individuale?
Convingerea c dorina noastr a fost deja ndeplinit. Dac
aceast convingere este suficient de ferm, ndeplinirea dorinei
va urma cu toat certitudinea.
105. Ce mari nvtori ai umanitii au susinut aceast
formul?
Iisus, Platon i Swedenborg, printre alii.
106. Care este rezultatul operrii acestui proces mental?
Acela c ajungem s gndim ntr-un plan absolut i c plantm o
smn. Dac va fi lsat n pace, aceast smn va germina i
va da rod.
107. De ce este att de precis acest proces, din punct de vedere
tiinific?
Deoarece reprezint o lege a naturii.
108. Ce este Credina?
Credina este substana lucrurilor pe care le sperm i cea mai
bun dovad a lucrurilor invizibile.
109. Ce este Legea Atracie?
Este legea care permite manifestarea Credinei.
110. Ce importan are nelegerea acestei legi?
Ea a eliminat deja numeroase elemente de incertitudine i
numeroase capricii din vieile oamenilor, nlocuindu-le cu certitu-
dinile oferite de lege i de raiune.
109
Sptmna
a dousprezecea
Puterea concentrrii
I APLICATE N SPTMNA A DOUSPREZECEA
U n sptmna a dousprezecea. n cel de-al patrulea paragraf

vei gsi urmtoarea afirmaie: Tu trebuie mai nti s obii
cunoaterea propriei tale puteri. n al doilea rnd, ai nevoie de curajul
de a ndrzni, iar n al treilea rnd, de credina necesar pentru a trece
la fapte.
Dac te vei concentra asupra ideilor indicate mai jos, dac le vei
acorda ntreaga ta atenie, vei descoperi semnificaii nebnuite n
fiecare fraz i vei atrage ctre tine alte gnduri similare sau aflate n
armonie cu ele, care i vor permite n scurt timp s nelegi semnificaia
plenar a cunoaterii asupra creia te concentrezi.
Cunoaterea nu se aplic singur. n calitatea noastr de indivizi,
noi suntem cei chemai s o aplicm, iar aceast aplicare const n
fertilizarea gndirii noastre cu ajutorul unui obiectiv asupra cruia
trebuie s o direcionm.
Timpul pierdut de oameni i gndurile lor risipite n toate cele
patru zri ar putea face minuni dac ar fi direcionate corect n vederea
realizrii unui obiectiv clar stabilit. Pentru a face acest lucru, fora
mental trebuie centrat asupra unui gnd specific i trebuie meninut
astfel focalizat, excluznd toate celelalte gnduri. Dac te-ai uitat
vreodat prin camera unui aparat de fotografiat, ai vzut probabil c
atunci cnd acesta nu este focalizat asupra unui obiect, imaginea este
neclar i confuz. n schimb, dac aparatul este focalizat asupra obiec-
tului, imaginea acestuia devine clar i distinct. Acest proces ilus-
treaz perfect puterea concentrrii. Dac nu te vei concentra asupra
obiectivului pe care l ai n vedere, imaginea idealului dorit de tine va
fi neclar, indistinct, vag, ceoas i indiferent, iar rezultatele
obinute nu vor diferi cu nimic de aceast imagine.
112
Sptmna a dousprezecea: Puterea concentrrii
1. Nu exist scop n via care s nu poat fi ndeplinit printr-o
nelegere tiinific a puterii creatoare a gndului.
2. Puterea de a gndi este specific tuturor oamenilor. Omul este ceea
ce este numai datorit gndurilor sale. Puterea de a gndi a oamenilor
este infinit. n consecin, i puterea sa creatoare este nelimitat.
3. Dei tim c gndirea atrage ctre noi obiectul dorit, tinznd s l
materializeze, este foarte dificil s izgonim din mintea noastr teama,
anxietatea sau descurajarea, care reprezint fore mentale extrem de
puternice, dar opuse, care ndeprteaz de noi obiectele dorite. Aa
se face c dup ce facem un pas nainte, noi facem adeseori doi pai
napoi.
4. Singura modalitate prin care putem nvinge acest mecanism const
n a continua s mergem nainte. Preul succesului este vigilena
etern. Exist trei pai pe care trebuie s i faci, i fiecare dintre ei este
absolut esenial. Tu trebuie mai nti s obii cunoaterea propriei tale
puteri. n al doilea rnd, ai nevoie de curajul de a ndrzni, iar n al
treilea rnd, de credina necesar pentru a trece la fapte.
5. Dac respeci aceti trei pai, tu i poi construi o afacere ideal, un
cmin ideal, i poi atrage ctre tine prieteni ideali i un mediu ideal.
Costurile proiectelor i ale materialelor nu au cum s te limiteze, cci
gndul este omnipotent i are puterea de a atrage din depozitul infinit
ntreaga substan de care are nevoie. Practic, tu ai la dispoziie
resurse infinite.
6. n acest scop, idealul tu trebuie s fie ns foarte clar definit. Dac
i vei schimba de pe o zi pe alta obiectivele, nu vei face dect s i
risipeti inutil forele i nu vei realiza niciodat nimic. Singurele
rezultate pe care le vei obine vor fi o combinaie lipsit de semnifi-
caie i haotic a unor materiale folosite greit.
7. Din pcate, exact acesta este rezultatul pe care l obin cei mai muli
dintre oameni, iar cauza este evident de la sine. Dac un sculptor ar
ncepe s lucreze asupra unei buci de marmur, dar i-ar schimba
obiectivul la fiecare sfert de or, ce rezultat ar putea obine el? La
acelai lucru te poi atepta i tu atunci cnd modelezi cea mai
mrea i cea mai plastic dintre toate substanele substana
mental, care este singura substan real.
8. Rezultatul acestei indecizii i al acestei gndiri negative se regsete
adesea n pierderea bogiei materiale. Independena de care te-ai
bucurat ani de zile i la care ai ajuns dup ani grei de munc poate
113
disprea peste noapte. De altfel, foarte muli oameni descoper c
banii i proprietile nu le asigur n niciun fel independena la care
visau. Singura independen real este dat de cunoaterea practic i
aplicat a puterii creatoare a gndirii.
9. Tu nu i vei putea nsui aceast metod practic de lucru pn cnd
nu vei nva c singura putere real de care poi dispune este puterea
de a te adapta i de a te racorda la principiile divine imuabile. Tu nu
vei putea schimba niciodat infinitul. n schimb, poi ajunge la o
nelegere a legilor sale naturale. Rsplata acestei nelegeri este
realizarea contient a capacitii de a-i adapta facultile mentale la
Gndirea Universal, care este omniprezent. Capacitatea ta de a
coopera cu aceast omnipoten indic gradul de succes de care te
bucuri.
10. Puterea gndirii poate fi nlocuit cu multe contrafaceri, dar rezul-
tatele obinute n acest fel vor fi duntoare, nu folositoare.
11. De bun seam, gndurile de team, de ngrijorare i celelalte gn-
duri negative produc propriile lor roade. Cei care cultiv astfel de
gnduri vor culege exact ce au semnat.
12. Exist curioi care se desfat cu aa-zisele dovezi i demonstraii
fcute n cadrul edinelor de mediumitate. Ei i deschid porile
mentale i se scufund n cei mai otrvitori cureni care pot fi gsii
n lumea psihic, fr s neleag c n acest fel nu fac dect s i
amplifice la infinit receptivitatea i pasivitatea, golindu-se astfel de
ntreaga lor for vital, fapt care le permite s atrag astfel de forme
vibratorii ale gndurilor.
13. Exist de asemenea adoratori hindui care consider c fenomenele
de materializare pe care le fac aa-ziii fachiri reprezint o surs de
putere, uitnd sau nedndu-i seama c de ndat ce voina fachirului
se retrage, forma dispare, iar forele vibratorii care au materializat-o
se risipesc n cele patru vnturi.
14. Numeroi oameni s-au concentrat atenia asupra telepatiei, dar i
acest fenomen presupune o stare mental negativ, de receptivitate
(din partea beneficiarului), motiv pentru care practica poate fi con-
siderat duntoare. Chiar dac gndul este trimis cu intenia de a fi
vzut sau ascultat, el atrage dup sine o penalizare, datorit inversrii
principiului implicat.
15. Hipnoza este cu siguran periculoas, deopotriv pentru subiect i
pentru operator. Nici un om familiarizat cu legile care guverneaz
114
lumea mental nu ar ndrzni vreodat s domine voina unei alte
persoane. Acest lucru nu conduce dect la risipirea i la pierderea
propriei sale puteri.
16. Toate aceste perversiuni produc o satisfacie temporar i genereaz
adeseori o fascinaie aparte, dar fascinaia produs de adevrata
nelegere a lumii i puterii interioare este infinit mai mare. Aceast
putere se amplific odat cu folosirea ei; este permanent, nu efemer;
este un remediu atotputernic pentru corectarea greelilor anterioare;
acioneaz ca un agent profilactic care ne protejeaz mpotriva tuturor
pericolelor; i n sfrit, reprezint o for creatoare care ne permite s
ne construim un nou mediu exterior i noi condiii de via.
17. Legea afirm c gndul se coreleaz cu obiectul lui, producnd n
lumea material forma generat iniial n lumea mental. n aces-
te condiii, este evident necesitatea absolut a nelegerii faptului
c fiecare gnd reprezint un germen al adevrului. n caz contrar,
legea creterii nu l-ar putea manifesta, cci numai adevrul con-
fer o putere permanent.
18. Principiul care i confer gndului puterea sa dinamic de a se corela
cu obiectul lui n pofida oricror experiene adverse este legea
atraciei, care nu este dect un alt nume pentru iubire. Acesta este
principiul etern i fundamental, inerent tuturor lucrurilor, tuturor sis-
temelor filozofice, tuturor religiilor i tuturor tiinelor. Nimeni nu
poate scpa de legea iubirii. Cea care confer vitalitate gndurilor
este emoia. Emoia nseamn dorin, iar dorina nseamn iubire.
De aceea, gndul impregnat cu iubire este invincibil.
19. Acest adevr le este evident tuturor celor care neleg puterea
gndirii. Mintea Universal nu nseamn numai Inteligen, ci i
substan, iar aceast substan este fora de atracie care i gru-
peaz pe electroni n jurul nucleului atomic; care adun atomii i
i grupeaz n molecule; care confer moleculelor anumite forme
obiective. Altfel spus, legea iubirii este fora creatoare care se
ascunde n spatele oricrei manifestri, nu doar la nivelul atomilor,
ci i al lumilor macro, al universurilor, al tuturor lucrurilor pe care
i le poate imagina mintea.
20. Operarea acestei legi minunate a atraciei i-a fcut pe oamenii din
toate timpurile s cread c trebuie s existe o fiin personal care le
poate rspunde la cererile i dorinele lor, i care poate manipula
evenimentele astfel nct acestea s vin n ntmpinarea cererilor lor.
115
21. Combinaia dintre Gndire i Iubire d natere unei fore
irezistibile, numit legea atraciei. Toate legile naturale sunt
irezistibile. Legea gravitaiei, cea a electricitii sau orice alt lege
a naturii opereaz cu o exactitate matematic. Ele sunt imuabile.
Dac efectele lor variaz uneori, acest lucru nu li se datoreaz lor,
ci imperfeciunii canalelor lor de manifestare. Dac un pod se
prbuete, acest lucru nu se datoreaz unei variaii a legii gravi-
taiei. La fel, dac un bec nu se aprinde, asta nu nseamn c nu ne
putem baza pe legea electricitii. n mod similar, chiar dac legea
atraciei este uneori demonstrat ntr-o manier imperfect de ctre
o persoan lipsit de experien sau neinformat, noi nu trebuie s
ne grbim s tragem concluzia c cea mai mrea i mai infailibil
dintre legi, de care depinde ntregul sistem al creaiei, a fost sus-
pendat. Dimpotriv, ar trebui s ne gndim c persoana respectiv
are nevoie de o nelegere ceva mai profund a legii, al crui mod
de operare nu li se dezvluie tuturor cu foarte mult uurin, la fel
ca i soluia corect a unei probleme matematice dificile.
22. Orice lucru este creat mai nti n lumea mental sau spiritual, i
abia apoi se manifest ca un eveniment exterior. De aceea, prin pro-
cesul simplu de gestionare a gndurilor noastre astzi, noi putem
contribui la crearea evenimentelor care se vor produce n viaa
noastr n viitor, poate chiar mine. Dorina controlat este cel mai
puternic instrument care declaneaz legea atraciei.
23. Omul este astfel creat nct trebuie s i constituie mai nti instru-
mentele prin care s acumuleze puterea de a gndi. Mintea nu poate
nelege niciodat o idee complet nou pn cnd o celul cerebral
care vibreaz pe o frecven corespondent nu a fost pregtit s o
neleag. Acest lucru explic de ce ni se pare att de dificil s
nelegem sau s apreciem ideile radical noi. Pur i simplu, noi nu
dispunem de celulele cerebrale capabile s le recepteze. De aceea,
suntem tentai s le respingem, adic s ne dovedim increduli.
24. Dac nu ai tiut nimic pn n prezent despre omnipotena legii
atraciei i despre metoda tiinific prin care aceasta poate fi
declanat, sau despre posibilitile nelimitate care li se deschid n
fa celor care se folosesc de ea, ncepe chiar acum i creeaz-i
sinapsele cerebrale care i vor permite mai trziu s nelegi puterile
nelimitate ce i vor sta la dispoziie dac vei coopera cu legea naturii.
Tu i poi crea aceste sinapse prin concentrare sau prin atenie.
116
25. Atenia este guvernat de intenie. Puterea se nate din odihn. n
mod similar, gndurile profunde, vorbirea neleapt i toate forele
cu un potenial foarte nalt se nasc din concentrare.
26. Tu nu poi intra n contact cu puterea omnipotent a minii
subcontiente (din care se nasc toate puterile) dect prin Tcere.
27. Cine dorete s se bucure de nelepciune, de putere sau de un
succes permanent nu poate gsi aceste comori dect n interiorul
su, printr-un proces evolutiv. Oamenii ignorani pot crede c
tcerea este ceva foarte simplu, care poate fi atins foarte uor. Nu
trebuie s uitm ns c omul nu poate intra n contact cu
Divinitatea dect n tcerea cea mai profund. Numai n aceast
stare poate nelege el n ce const legea imuabil i i poate
deschide canalele care l vor ajuta cndva, printr-o practic i o
concentrare perseverent, s ajung la perfeciune.
28. n aceast sptmn i sugerez s te retragi n camera ta de medi-
taie, s i asumi poziia cu care te-ai obinuit i s te relaxezi din
punct de vedere fizic i mental. Nu ncerca niciodat s practici o
activitate mental dac nu eti profund relaxat. Ai grij ca n fiina ta
s nu existe niciun muchi i niciun nerv tensionat, i s te simi
perfect confortabil. Dac te afli n aceast stare, urmrete s rea-
lizezi unitatea ta cu omnipotena. Pune-te la unison cu aceast putere.
ncearc s nelegi plenar i s apreciezi profund faptul c facultatea
ta de a gndi reprezint puterea ta de a aciona asupra Minii
Universale, fcnd-o s se manifeste. Realizeaz faptul c aceast
Minte Universal i va ndeplini toate nevoile reale, ntruct tu
dispui de aceast putere potenial, la fel cum dispun toi oamenii,
pentru c toi sunt expresii sau manifestri ale aceleiai Uniti. Toi
oamenii reprezint pri ale aceluiai ntreg. ntre ei i totalitate nu
exist diferene de natur sau de calitate, ci doar de grad.
Gndirea uman nu i poate imagina ceva ce

nu poate fi manifestat n lumea exterioar.
Chiar dac cel care emite primul acest gnd nu
face dect s creeze o sugestie, va aprea cu
siguran i persoana care va pune n aplicare
aceast sugestie.
- Wilson
117

111. Care este calea cea mai sigur de a-i ndeplini scopul n via?
Cea mai sigur cale const n nelegerea tiinific a naturii spiri-
tuale a gndirii.
112. Care sunt cei trei pai absolut eseniali?
Cunoaterea puterii personale, curajul de a ndrzni i credina de
a trece la fapte.
113. Cum poate fi obinut cunoaterea practic a acestor premise?
Prin nelegerea legilor naturii.
114. Care este consecina nelegerii acestor legi?
Realizarea contient a capacitii noastre de a ne adapta la
intenia divin i la principiul imuabil.
115. Ce anume indic gradul de succes de care vom avea parte?
Msura n care nelegem c noi nu putem schimba infinitul, ci
trebuie s cooperm cu el.
116. Care este principiul care i confer gndului puterea sa
dinamic?
Acest principiu este Legea Atraciei, care se bazeaz pe vibraie,
i n ultim instan pe legea iubirii. Un gnd impregnat cu iubire
devine invincibil.
117. De ce este aceast lege irezistibil?
Deoarece este o lege a naturii. Toate legile naturii sunt irezistibile
i imuabile, i toate acioneaz cu o precizie matematic. Ele nu
oscileaz i nu deviaz niciodat de la obiectul lor.
118. De ce ni se pare n acest caz att de dificil s gsim soluii la
problemele cu care ne confruntm?
Din acelai motiv pentru care ni se pare dificil s gsim soluia
corect la o problem matematic: cel care opereaz cu legea este
neinformat sau neexperimentat.
119. De ce i este imposibil minii s neleag o idee complet nou?
Deoarece n creier nu exist celule care vibreaz pe o frecven
corespondent, capabile s recepteze noua idee.
120. Cum poate fi cultivat nelepciunea?
Prin concentrare. nelepciunea este o calitate evolutiv, care se
nate n interiorul fiinei i crete.
118
Sptmna
a treisprezecea
Visele i vistorii
I APLICATE N SPTMNA A TREISPREZECEA
tiina fizic este responsabil pentru epoca minunat i plin de

nu vism.
invenii n care trim la ora actual, dar tiina spiritual care
ncepe s se dezvolte acum va aduce beneficii la care noi nici
Pn recent, tiina spiritual a fost jucria oamenilor lipsii de

educaie, a celor superstiioi i a celor mistici, n timp ce oamenii
moderni nu sunt interesai dect de metode clare i de faptele demon-
strate.
Noi am ajuns la concluzia c gndirea este un proces spiritual, c
viziunea i imaginaia preced aciunea i evenimentele concrete pe
scurt, c a sosit ziua celor care viseaz. Rndurile care urmeaz,
semnate de domnul Herbert Kaufman, mi se par extrem de interesante
n aceast direcie:
Ei sunt arhitecii mreiei. Viziunea lor slluiete n sufletele
lor. Ei strpung vlurile i ceaa ndoielilor i doboar zidurile timpului
nenscut. Ei i es tapiseriile lor magice cu ajutorul roilor dinate, al
arborilor cotii i al uneltelor tehnice. Dei construiesc imperii, ei se
lupt pentru un ideal mai mre dect coroana sau tronul suveranului.
Casele voastre sunt construite pe trmul descoperit de un vistor.
Imaginile de pe pereii lor sunt viziuni ale sufletelor vistorilor.
Ei sunt acei puini alei, deschiztorii de drumuri. Zidurile cad i
imperiile se prbuesc; valurile mrii i ies din matc i mtur o
fortrea din temelii. Naiunile decad i dispar. Singurele lucruri care
supravieuiesc trecerii timpului sunt cele la care viseaz vistorii.
Principiile descrise n sptmna a treisprezecea i vor explica de
ce se adeveresc visele vistorilor. Ele vor descrie legea cauzalitii, pe
care o folosesc toi vistorii, inventatorii, autorii i economitii pentru
a-i realiza visele. Altfel spus, ele vor analiza legea care face ca imagi-
nile create n mintea noastr s prind via i s se materializeze.
120
Sptmna a treisprezecea: Visele i vistorii
1. Pn acum, a existat tendina i chiar necesitatea ca tiina s
explice realitatea de zi cu zi prin generalizarea altor fenomene care
sunt mai puin frecvente i care reprezint mai degrab excepii de
la regul. Aa s-a ajuns la concluzia c erupia unui vulcan repre-
zint o explozie a cldurii care exist n permanen n interiorul
Pmntului i care modeleaz nsi structura acestuia.
2. Analiza trsnetului a condus la descoperirea unei puteri subtile
aflat ntr-o continu aciune i care produce schimbri n lumea
anorganic. Aa cum limbile moarte, de care nimeni nu se mai
folosete la ora actual, domneau cndva pe pmnt, la fel, cte
un dinte uria din Siberia sau cte o fosil ngropat n adncurile
pmntului depun mrturie pentru trecerea anilor asupra unor
epoci de mult apuse, explicndu-ne inclusiv originea dealurilor i
vilor locuite de noi la ora actual.
3. n acest fel, generalizarea unor fenomene rare, ciudate sau care
reprezint excepii de la regul a permis toate marile descoperiri
ale tiinei bazate pe raionament.
4. Aceast metod este bazat pe raiune i pe experien. De aceea,
ea a distrus superstiiile, precedentele i convenionalitatea.
5. Au trecut mai bine de 200 de ani de cnd Lord Bacon a recoman-
dat aceast metod de studiu, creia naiunile civilizate i dato-
reaz cea mai mare parte a prosperitii lor i cea mai valoroas
parte a cunoaterii lor. Metoda a purificat mintea de prejudecile
nguste; a atras atenia oamenilor de la cer ctre pmnt prin
experienele sale surprinztoare, care au avut un succes mai mare
dect demonstraiile n for ale ignoranei lor; i a educat facul-
tile inventive prin descoperirea unor lucruri folositoare tuturor,
care i-au atras mai mult pe oameni dect revelarea legilor ascunse
ale minii.
6. Metoda lui Bacon a surprins spiritul i obiectivele marilor filozofi
greci, la care a adugat ns mijloacele de observaie specifice
noii epoci. Ea a revelat astfel gradat o lume minunat a
cunoaterii n spaiul infinit al astronomiei, n domeniul micros-
copic al embriologiei i n cel fr vrst al geologiei, revelnd
astfel o ordine pe care logica lui Aristotel nu ar fi putut-o
descoperi niciodat i analiznd combinaiile materiale ale unor
elemente necunoscute pn atunci cu o for pe care nicio dialec-
tic a scolasticilor nu ar reui vreodat s o destrame.
121
7. Metoda lui Bacon a prelungit viaa omului, a alinat suferinele, a
eradicat multe boli, a mrit fertilitatea solului, a fcut ca navigaia
s devin mult mai sigur, a construit peste marile fluvii poduri
cu forme pe care nici chiar prinii notri nu i le-ar fi putut ima-
gina vreodat, a canalizat trsnetul, fcndu-l s se scurg n
pmnt, a risipit noaptea, iluminnd-o feeric, a amplificat raza
vederii umane, a multiplicat puterea muchilor oamenilor, a
accelerat micarea, a anihilat distana, a facilitat comunicarea,
corespondena i afacerile, i-a permis omului s coboare n pro-
funzimile mrilor, s se ridice n aer i s ptrund n condiii de
deplin siguran n mediile cu noxe ale pmntului.
8. Aceasta este adevrata natur i adevrata ntindere a raionamen-
tului. Cu ct succesul pe care l-au obinut oamenii n domeniul
tiinei bazate pe raionament a fost mai mare, cu att mai con-
vini suntem de necesitatea de a observa cu atenie, cu rbdare i
cu acuratee, cu toate instrumentele i resursele de care dispunem,
faptele individuale nainte de a ne aventura n a descrie legile
generale.
9. Numai n acest fel putem descoperi natura trsnetului, aa cum a
fcut Franklin, sau maniera n care cad corpurile, aa cum a fcut
Galilei, ori fora care atrage Luna ctre Pmnt, fixnd-o pe orbi-
ta sa, descoperit de Newton.
10. Pe scurt, aceasta este metoda care ne permite s atribuim valoare
adevrului, care justific sperana noastr ntr-un progres con-
tinuu i universal, fr s permit neglijarea sau mutilarea
faptelor din cauza prejudecilor noastre tiranice. Aceasta este
metoda care a permis construirea superstructurii tiinei pe funda-
mentul imuabil al ateniei acordate n egal msur fenomenelor
cele mai izolate i cele mai frecvente.
11. Acumularea observaiilor conduce la tot mai multe cunotine,
dar valoarea acestora pentru explicarea naturii este extrem de
diferit. Aa cum noi atribuim o valoare mai mare acelor caliti
ale oamenilor care nu se manifest foarte frecvent, la fel, filozofia
natural cerne faptele i acord o importan mai mare
fenomenelor neobinuite i care nu se numr printre observaiile
de zi cu zi ale vieii.
12. Ce concluzie trebuie s tragem n cazul n care constatm c anu-
mite persoane par s dispun de o putere neobinuit? Mai nti
122
de toate, noi suntem tentai s negm acest lucru, fapt care nu
demonstreaz dect lipsa noastr de informare. Orice investigator
corect pornete de la premisa c exist nenumrate fenomene ciu-
date i necunoscute care se petrec n permanen. De altfel, cei
care sunt familiarizai cu puterea creatoare a gndului nu consi-
der nimic neobinuit n aceste fenomene i n aceste puteri.
13. n al doilea rnd, am putea crede c aceste puteri neobinuite sunt
rezultatul unor fore supranaturale, dar nelegerea tiinific a
legilor naturale ne ajut s nelegem c n natur nu exist nimic
supranatural. Toate fenomenele sunt consecina unor cauze pre-
cise, a unor principii sau a unor legi imuabile care opereaz cu o
precizie invariabil, indiferent dac legile sunt operate contient
sau incontient.
14. n al treilea rnd, unii ar putea aduce argumentul c ne aflm pe
un teren interzis, c exist lucruri pe care nu ar trebui s le
cunoatem. n realitate, aceast obiecie a fost adus n cazul
tuturor marilor progrese pe care le-a fcut cunoaterea uman.
Toi indivizii care au avansat idei noi, de la Columb la Darwin, de
la Galileo la Fulton sau la Emerson, au fost ridiculizai i perse-
cutai. De aceea, nu putem accepta aceast obiecie. Dimpotriv,
ar trebui s examinm cu cea mai mare atenie toate faptele cu
care ne confruntm. Aceasta este singura modalitate prin care
putem cunoate legea care st la baza lor.
15. Vom descoperi astfel c puterea creatoare a gndului poate expli-
ca practic orice condiie i orice experien, fie ele fizice, mentale
sau spirituale.
16. Gndurile noastre atrag condiii exterioare aflate n corespon-
den cu atitudinea noastr mental dominant. De aceea, dac ne
temem de un dezastru, noi devenim predispui ctre acesta,
ntruct teama este o emoie foarte puternic. n mod regretabil,
acest mod de a gndi poate anihila rezultatul foarte multor ani de
eforturi.
17. La fel, dac ne gndim n mod pozitiv la bogia material, noi ne
putem asigura aceast bogie. Printr-o gndire focalizat, noi
putem atrage n viaa noastr orice condiii exterioare dorim. Se
produce ns un fenomen curios: adeseori, dup ce obinem ceea
ce ne-am dorit cu atta ardoare, noi constatm c mplinirea
dorinelor noastre nu ne produce satisfacia scontat. De multe
123
ori, aceast satisfacie este doar temporar, iar uneori ea este
nlocuit chiar de insatisfacie.
18. Cum trebuie s procedm n acest caz? Cum ne putem asigura c
vom primi numai acele lucruri pe care ni le dorim cu adevrat?
Simplu: ceea ce i doresc absolut toi oamenii poate fi sintetizat
n dou cuvinte, Fericire i Armonie. Dac suntem cu adevrat
fericii, noi vom primi tot ce are de oferit aceast lume. Mai mult,
noi putem transmite aceast fericire i altor persoane.
19. Noi nu putem savura ns starea de fericire dect dac suntem
sntoi, puternici, dac avem prieteni adevrai, dac trim
ntr-un mediu plcut i dac dispunem de suficiente provizii nu
doar pentru a ne asigura necesitile primare, ci i acele plceri i
acel confort la care considerm c suntem ndreptii.
20. Vechiul mod ortodox de a gndi consta n a te considera un
vierme, fiind satisfcut cu ceea ce ai, orict de puin ar fi fost.
Concepia modern s-a schimbat ns. Oamenii au ajuns s cread
c sunt ndreptii s se bucure de tot ce este mai bun n via, cci
Eu i Tatl suntem una, iar Tatl este Mintea Universal,
Creatorul, Substana Original din care s-au nscut toate lucrurile.
21. Dac aceast viziune teoretic este adevrat (i ar trebui s fie,
ntruct ne-a fost predicat timp de 2000 de ani, fiind esena tutu-
ror sistemelor filozofice i religioase moderne), cum o putem
transforma ntr-o realitate practic? Cum ne putem bucura de
rezultate concrete i tangibile, aici i acum?
22. Mai nti de toate, noi trebuie s ne punem n practic propria
cunoatere. Aceasta este singura metod prin care putem realiza
ceva. Un sportiv poate citi despre antrenamentul fizic ntreaga
via, dar dac nu va ncepe s i exerseze puterea de care dis-
pune la ora actual el nu i-o va putea amplifica niciodat. El nu
va primi dect exact ceea ce druiete. Mai nti de toate, el tre-
buie s druiasc ns. La fel se petrec lucrurile i n cazul nostru.
Noi primim exact ceea ce oferim; mai mult, trebuie s ncepem
prin a oferi ceea ce avem de oferit. Vibraiile astfel emise se vor
ntoarce apoi la noi nmiite. Procesul de oferire este un proces
mental, cci gndurile reprezint cauze, iar condiiile exterioare
efecte. De aceea, dac vom oferi gnduri de curaj, de inspiraie,
de sntate sau de ajutorare, noi vom pune n micare tot attea
cauze care vor produce efecte n viaa noastr.
124
23. Gndirea reprezint o activitate spiritual, fiind implicit cre-
atoare. Nu trebuie s cdem ns n greeala de a crede c ea va
produce efecte dac nu este direcionat n mod contient, siste-
matic i constructiv. Aceasta este marea diferen ntre reverie,
care nu reprezint altceva dect o risipire a energiei mentale, i
gndirea constructiv, care poate conduce la realizri nelimitate.
24. Aa cum am vzut, tot ceea ce ne ofer viaa vine la noi prin inter-
mediul Legii Atraciei. Un gnd fericit nu poate exista ntr-o
contiin nefericit. De aceea, contiina trebuie s se schimbe
prima. Pe msur ce ea se schimb, condiiile exterioare se schim-
b la rndul lor, adaptndu-se noii contiine i cerinelor ei.
25. Atunci cnd ne crem o Imagine Mental sau un Ideal, noi proiec-
tm un gnd personal n Substana Universal din care sunt cre-
ate toate lucrurile. Substana Universal este omniprezent,
omnipotent i omniscient. De aceea, noi nu trebuie s infor-
mm aceast Substan omniscient care trebuie s fie canalele
cele mai potrivite pentru a ne materializa cererea. Ce sfaturi i-ar
putea da finitul Infinitului? De altfel, aceasta este principala
cauz a tuturor eecurilor. Noi recunoatem omniprezena
Substanei Universale, dar adeseori nu prem s realizm c
aceasta nu este doar omniprezent, ci i omniscient i omnipo-
tent. De aceea, noi punem n micare cauze pe care le ignorm
cu desvrire, dup care ne minunm de efectele produse de
acestea.
26. Cea mai sigur modalitate de a ne apra interesele const n a
recunoate Puterea Infinit i nelepciunea Infinit a Minii
Universale, devenind un canal prin care Infinitatea s manifeste
ndeplinirea dorinei noastre. Altfel spus, recunoaterea conduce
la realizare. Acesta este principiul pe care l vom aplica n aceast
sptmn ca exerciiu. Mediteaz i recunoate faptul c faci
parte integrant din marea totalitate. Reflecteaz asupra faptului
c partea trebuie s aib prin fora lucrurilor aceeai natur i
aceeai calitate ca i ansamblul, singura diferen fiind una de
grad.
27. Dac vei lsa aceast realizare s ptrund adnc n contiina ta,
dac vei nelege c nu corpul tu, ci Eul tu sau spiritul gndi-
tor din fiina ta face parte integrant din marele ansamblu, fiind
una n substan i din punct de vedere calitativ cu Creatorul tu,
125
ntruct Acesta nu ar fi putut crea niciodat ceva fundamental
diferit de El, tu vei ajunge s spui, la fel ca i Marele nvtor,
c: Eu i Tatl suntem una. Vei nelege astfel mai bine fru-
museea, mreia i oportunitile transcendentale care i-au fost
puse la dispoziie.
Amplific n mine aceast nelepciune

care m ajut s mi descopr adevratele interese.
ntrete hotrrea mea
de a pune n practic ceea ce mi dicteaz aceast
nelepciune.
-Franklin
126

121. Prin ce metod i obin i i pun n aplicare cunoaterea
naturalitii?
Prin observarea atent, rbdtoare i corect a faptelor indivi-
duale, cu ajutorul tuturor instrumentelor i resurselor de care dis-
pun, nainte de a se hazarda s afirme care sunt legile generale.
122. Cum putem fi siguri c aceast metod este corect?
Noi ne putem asigura c metoda noastr este corect nepermind
prejudecilor tiranice s neglijeze sau s modifice realitile care
nu le corespund.
123. Care sunt realitile de care trebuie s inem cel mai mult
seama?
Cele care nu pot fi observate foarte frecvent n viaa de zi cu zi.
124. Ce anume st la baza acestui principiu?
Raiunea i experiena.
125. Ce anume distruge el?
Superstiiile, precedentele i convenionalitatea.
126. Cum au fost descoperite aceste legi?
Printr-un proces de generalizare pornind de la fapte neobinuite,
rare, ciudate sau care reprezint o excepie de la regul.
127. Cum putem nelege fenomenele ciudate i inexplicabile care
au loc tot timpul n jurul nostru?
Prin folosirea puterii creatoare a gndirii.
128. Cum acioneaz acest mecanism?
Ori de cte ori devenim contieni de un anumit fenomen, putem
fi siguri c el reprezint rezultatul unei cauze bine stabilite, care
opereaz cu o precizie imuabil, genernd de fiecare dat acelai
fenomen.
129. Care este consecina acestei cunoateri?
Ea poate explica ce anume st la baza oricrei condiii exterioare
(cauza ei), indiferent dac aceasta este fizic, mental sau spiri-
tual.
130. Cum ne putem apra cel mai bine interesele?
Prin recunoaterea faptului c natura creatoare a gndului ne
poate pune n contact cu puterea infinit a universului.
127
Sptmna
a paisprezecea
Puterea creatoare a gndului
I APLICATE N SPTMNA A PAISPREZECEA
red c i-ai dat seama din studiul tu de pn acum c gndi-
C rea reprezint o activitate spiritual nzestrat cu o putere cre-

atoare. Asta nu nseamn doar c un gnd oarecare dispune de
o putere creatoare, ci c toate gndurile dispun de o astfel de putere.
Acest principiu opereaz inclusiv n varianta sa negativ, prin negare.
Aspectul contient i cel subcontient reprezint cele dou faze de
aciune ale aceleiai mini. Relaia dintre subcontient i mintea
contient este analoag cu cea dintre o giruet de vnt i atmosfer.
Aa cum fiecare schimbare a presiunii atmosferice genereaz o aciune
din partea giruetei, la fel, cel mai mic gnd cultivat de mintea contien-
t genereaz n mintea subcontient o aciune corespondent, direct
proporional cu profunzimea emoiei care dubleaz gndul i cu inten-
sitatea focalizrii minii asupra acestuia.
Rezult c prin negarea condiiilor exterioare nesatisfctoare,
noi putem ntrerupe alimentarea cu energie mental a acestor condiii,
smulgndu-le astfel din viaa noastr de la rdcin. Lipsite de energia
vital de care beneficiau pn recent, aceste condiii mor de moarte
bun, disprnd astfel din viaa noastr.
Orice manifestare n lumea obiectiv este guvernat ns de legea
creterii. De aceea, negarea condiiilor nesatisfctoare nu va conduce la
o schimbare instantanee. Chiar i o plant i pstreaz pentru o vreme
forma fizic inclusiv dup ce rdcina i-a fost tiat. Mai devreme sau
mai trziu, ea se va ofili ns i va pieri. n mod similar, refuzul de a con-
templa prin gndurile noastre condiiile exterioare nesatisfctoare va
pune capt acestor condiii, gradual, dar absolut sigur.
Dup cum vei vedea n continuare, acesta este cursul opus celui
pe care am fi tentai s l adoptm n mod normal. De aceea, i efectele
sale vor fi radical opuse celor pe care le-am obine n mod normal.
Marea majoritate a oamenilor se concentreaz n mod intenionat
asupra condiiilor nesatisfctoare, alimentndu-le astfel cu energie i
cu vitalitate, i genernd implicit creterea lor viguroas.
130
Sptmna a paisprezecea: Puterea creatoare a gndului
1. Energia Universal n care i au originea toate micrile, lumina,
cldura i culorile, nu mprtete limitrile nenumratelor
efecte pe care le genereaz, ci le transcende pe toate. Aceast
Substan Universal reprezint sursa oricrei Puteri, nelepciuni
i Inteligene.
2. Recunoaterea acestei Inteligene nseamn familiarizarea cu
facultatea cunosctoare a Minii i atragerea (cu ajutorul ei a)
unor relaii armonioase n viaa ta.
3. Nici chiar cei mai avansai savani ai tiinei fizice nu au ncercat
vreodat acest proces. De aceea, acest cmp al descoperirilor a
rmas practic strin tiinei moderne. De fapt, foarte puini
savani materialiti au surprins mcar prima raz a acestei lumini.
De aceea, ei nu i-au dat seama c nelepciunea este la fel de
omniprezent cum sunt fora i substana.
4. Dac aceste principii sunt adevrate, se vor ntreba unii, cum se
face c att de puini oameni le demonstreaz? De ce nu obin ei
rezultatele care corespund gndurilor lor? n realitate, ei le obin.
Toi oamenii obin exact rezultatele pe care le merit, n funcie
de nivelul lor de nelegere a legii i de capacitatea lor de a o
aplica. Oamenii nu au putut obine rezultate concrete n urma
aplicrii legilor electricitii pn cnd cineva nu a formulat
aceast lege i nu le-a explicat cum trebuie aplicat ea.
5. De ndat ce au nceput s neleag noile legi ale electricitii,
oamenii i-au creat o relaie diferit cu mediul nconjurtor, mani-
festnd posibiliti la care prinii lor nici nu au visat i adoptnd
o nou atitudine mental.
6. Mintea este creatoare, iar principiul care st la baza acestei legi
este deopotriv corect i legitim, fiind inerent n natura tuturor
lucrurilor. Aceast putere creatoare nu i are ns originea n
individ, ci n Principiul Universal, care reprezint sursa tuturor
energiilor i substanelor. Individul nu este altceva dect un canal
pentru distribuirea acestor energii, un instrument prin care
Principiul Universal genereaz diferite combinaii care dau
natere apoi fenomenelor.
7. Oamenii de tiin au mprit materia ntr-un numr imens de
molecule. Ei au mers apoi mai departe, mprind moleculele n
atomi i atomii n electroni. Descoperirea electronilor n interiorul
tuburilor vidate ce conin metale grele atest faptul c aceti
131
electroni umplu ntregul spaiu. Altfel spus, ei exist pretutindeni,
adic sunt omniprezeni. Ei umplu corpurile materiale, dar i ceea
ce noi numim spaiu gol. Practic, ei reprezint Substana
Universal din care sunt alctuite toate lucrurile.
8. Electronii ar rmne n permanen izolai dac nu ar fi direcio-
nai s se asambleze n atomi i n molecule. Fora care i orien-
teaz n aceast direcie este Mintea. Mai muli electroni care se
rotesc n jurul unui nucleu dau natere unui atom. Atomii se unesc
n structuri matematice absolut regulate i dau natere mole-
culelor. La rndul lor, acestea se unesc unele cu altele i creeaz
tot felul de substane compuse, din care este construit universul.
9. Cel mai uor atom cunoscut este hidrogenul. Chiar i el este de
1700 de ori mai greu dect un electron. Un atom de mercur este
de 300.000 de ori mai greu dect un electron. Electronii nu sunt
altceva dect o electricitate negativ n stare pur, avnd aceeai
vitez potenial ca i orice alt energie cosmic, precum cldura,
lumina, electricitatea i gndul, respectiv de aproximativ 300.000
de kilometri pe secund. Maniera n care a fost stabilit viteza
luminii este ct se poate de interesant n sine.
10. Viteza luminii a fost obinut de astronomul danez Roemer n
anul 1676, prin observarea eclipselor lunilor lui Jupiter. Cnd
Pmntul se afla n punctul cel mai apropiat de Jupiter, eclipsa
putea fi vzut cu opt minute i jumtate mai rapid dect indicau
calculele. n schimb, cnd Pmntul se afla n punctul cel mai
ndeprtat de Jupiter, eclipsa nu putea fi vzut dect opt minute
i jumtate mai trziu. Roemer a tras concluzia c lumina planetei
are nevoie de 17 minute pentru a traversa diametrul orbitei
Pmntului, respectiv diferena dintre distanele de la Pmnt la
Jupiter. Calculul a fost mai trziu confirmat i a condus la con-
cluzia c lumina cltorete cu aproximativ 300.000 de kilometri
pe secund.
11. Electronii se manifest n interiorul corpului uman sub form de
celule i dispun de o minte i de o inteligen suficient de mari
pentru a-i ndeplini sarcinile n cadrul anatomiei organismului.
Fiecare parte a corpului este alctuit din celule. Unele dintre
acestea opereaz independent, iar altele coopereaz cu suratele
lor. O parte din celule construiesc esuturi, n timp ce altele dau
natere diferitelor secreii necesare organismului. Unele
132
acioneaz ca transportatori, n timp ce altele repar daunele pro-
duse, sau elimin deeurile, ori se lupt cu invadatorii strini
(diferitele microorganisme).
12. Toate aceste celule execut activiti ntr-un scop comun i toate
reprezint organisme vii nzestrate cu suficient inteligen pen-
tru a-i ndeplini sarcinile. Ele tiu s i conserve energia i s i
perpetueze viaa. n acest scop, ele trebuie s fie alimentate cu
hran. Mai mult, cercetrile au artat c ele tiu s i selecteze
hrana dorit, avnd capacitatea de a face alegeri.
13. Fiecare celul se nate, se reproduce i moare. Susinerea strii de
sntate i a viei depinde de regenerarea constant a acestor
celule.
14. Este evident n aceste condiii c fiecare atom al corpului este
nzestrat cu o minte. Aceast minte este de ordin negativ, deose-
bindu-se de puterea individului de a gndi, care reprezint aspec-
tul pozitiv al minii, cel care controleaz aceast minte negativ.
Aceasta este explicaia tiinific a oricrui proces de vindecare
metafizic i ea le permite tuturor oamenilor s neleag cu
uurin principiul care st la baza acestui remarcabil fenomen al
vindecrii spirituale.
15. Aceast minte negativ cu care sunt nzestrate celulele organis-
mului a mai fost numit i minte subcontient, ntruct
acioneaz n afara cunoaterii noastre contiente. Aa cum am
vzut ns mai devreme, ea reacioneaz la voina minii
contiente.
16. Tot ceea ce exist i are originea n minte i toate formele sunt
rezultatul unui proces de gndire. Dup cum putem vedea,
obiectele nu au o origine, o permanen sau o realitate n sine.
Fiind produse de gndire, ele pot fi distruse sau anihilate prin
acelai proces.
17. La ora actual se realizeaz experimente inclusiv n planul
mental, nu doar n cel fizic, i fiecare nou descoperire i conduce
pe oameni mai departe ctre mplinirea menirii lor. Fiecare om
reprezint o reflectare a gndurilor pe care le-a cultivat de-a
lungul ntregii sale viei. Aceste gnduri i sunt ntiprite pe fa.
Mai mult, ele dau form trupului su, dar i caracterului i
mediului n care triete.
133
18. n spatele fiecrui efect se ascunde o cauz, iar dac vom urma
firul acestor cauze pn la sursa lor de origine, vom descoperi
Principiul Creator din care s-au nscut ele. Dovezile n aceast
direcie sunt att de numeroase nct acest adevr este unanim
acceptat la ora actual.
19. Lumea obiectiv este controlat de o putere invizibil, i deci
inexplicabil. Oamenii au personalizat aceast putere i au
numit-o Dumnezeu. Noi o privim ca pe o esen care penetreaz
tot ceea ce exist sau ca pe un Principiu care st la baza ntregii
realiti, pe care l-am numit Mintea Universal sau Infinit.
20. Fiind infinit i omnipotent, Mintea Universal dispune de
resurse nelimitate. Dac inem cont i de faptul c ea este
omniprezent, nu putem dect s tragem concluzia c noi suntem
o expresie sau o manifestare a acestei Mini.
21. Recunoaterea i nelegerea resurselor minii subcontiente
atest faptul c orice diferen ntre aceasta i Principiul
Universal ine doar de grad, nu de natur. Cele dou principii
difer numai att ct difer o pictur de ap de marele ocean din
care face parte integrant. Natura i calitatea lor sunt identice. Nu
difer dect gradul.
22. Poi tu aprecia valoarea acestei afirmaii extrem de importante? i
dai tu seama c simpla recunoatere a acestei afirmaii te poate
pune n contact cu omnipotena? Dat fiind c mintea subcontien-
t reprezint veriga de legtur ntre Mintea Universal i cea
contient, este evident c mintea contient i poate face celei
subcontiente sugestii care o pot pune n micare, i ntruct ea
este una cu Principiul Universal, este la fel de evident faptul c
activitile ei sunt practic nelimitate.
23. nelegerea tiinific a acestui mecanism va explica mai bine
rezultatele uluitoare care pot fi obinute prin puterea rugciunii.
Aceste rezultate nu sunt generate de dispensele speciale ale unei
providene, ci sunt rezultatul operrii unor legi ct se poate de
naturale. De aceea, mecanismul nu are nimic religios sau miste-
rios.
24. Din pcate, exist nc foarte muli oameni care nu sunt pregtii
s i antreneze mintea s gndeasc n mod corect, orict de
evident ar fi faptul c gndirea greit conduce automat la eec.
134
25. Gndirea este singura realitate care exist. Condiiile exterioare
sunt doar manifestri sau efecte ale acesteia. Atunci cnd
gndurile se schimb, realitatea exterioar se schimb la rndul ei
pentru a se pune astfel la unison cu creatorul ei, care este gndirea.
26. n acest scop, gndurile trebuie s fie ns perfect definite, ferme,
stabile i imuabile. Realitatea nconjurtoare nu se poate schimba
n bine dac faci un pas nainte i doi napoi. La fel, nu poi
petrece 20 sau 30 de ani construindu-i un mediu negativ ca rezul-
tat al gndirii tale negative i ateptndu-te apoi ca el s se
schimbe dup 15 sau 20 de minute de gndire pozitiv.
27. Dac doreti s aprofundezi disciplina care i poate schimba
radical viaa, trebuie s faci acest lucru n mod deliberat, dup o
reflectare profund. Odat ce ai luat ns aceast decizie, nu mai
trebuie s lai nimic din lumea exterioar s interfereze cu ea.
28. Aceast disciplin a schimbrii gndurilor i a atitudinii mentale
i va aduce nu doar lucrurile materiale de care ai nevoie pentru a
te simi perfect mplinit pe acest pmnt, dar i va drui i o stare
de sntate perfect, precum i condiii de via ct se poate de
armonioase.
29. Dac i doreti astfel de condiii de via armonioase, trebuie s
i dezvoli mai nti o atitudine mental armonioas.
30. Lumea exterioar este doar o reflectare a celei interioare.
trezi asupra Principiul Armoniei. Identific-te plenar cu acest
principiu, pn cnd simi c ai devenit una cu el. Reine: singu-
ra manier posibil de a progresa const n a aciona. Simpla
lectur a acestor rnduri nu te va conduce nicieri. Singura
valoare a acestor principii rezid n aplicarea lor practic.
nva s i ii ua nchis. Nu permite accesul

n mintea i n viaa ta a elementelor care
ncearc s ptrund n ele, dar care nu i pot
aduce nimic util.
- George Matthew Adams
135

131. Care este sursa oricrei nelepciuni, Puteri i Inteligene?
Mintea Universal.
132. Care este originea tuturor formelor de micare, a luminii,
cldurii i culorilor?
Energia Universal, care nu este altceva dect o manifestare a
Minii Universale.
133. Care este originea puterii creatoare a gndirii?
Mintea Universal.
134. Ce este procesul gndirii?
Este mintea aflat n micare.
135. Cum se difereniaz Principiul Universal n forme?
Principiul individual este instrumentul prin care Principiul
Universal genereaz diferite combinaii ce conduc la o mare
varietate de fenomene.
136. Cum se realizeaz acest proces?
Puterea de a gndi a individului i permite acestuia s acioneze
asupra Principiului Universal, fcndu-l s se manifeste.
137. Care este prima form pe care i-o asum Principiul
Universal, conform cunoaterii actuale?
Electronii.
138. Care este originea tuturor lucrurilor?
Mintea.
139. Care este rezultatul unei schimbri a gndurilor?
O schimbare a condiiilor exterioare.
140. Care este rezultatul unei atitudini mentale armonioase?
Un mediu exterior armonios.
Orict de imaterial ar prea, gndul reprezint

matricea care d form tuturor realitilor vieii.
Mintea a fost extrem de activ n toate dome-
niile de activitate n acest secol fertil, dar gn-
durile care au produs cele mai mari schimbri
s-au regsit n domeniul tiinific.
- Selecie
136
Sptmna
a cincisprezecea
Legea care ne guverneaz viaa
I APLICATE N SPTMNA A CINCISPREZECEA
rag prietene:
D Experimentele cu paraziii care se ataeaz de plante confir-

m faptul c pn i cele mai inferioare forme de via tiu s
profite de legea natural.
Aceste experimente au fost realizate de Jacques Loeb, membru al
Institutului Rockefeller.
Experimentul a constat n aducerea unor ghivece cu trandafiri
ntr-o camer i plasarea lor n faa unei ferestre nchise. Am constatat
c dac plantele sunt lsate s se usuce, afidele (paraziii) care nainte
erau lipsite de aripi se transform n nite insecte nzestrate cu aripi.
Dup aceast metamorfoz, ele prsesc planta muribund, zboar
ctre fereastr i ncep s se caere pe geam.
Este evident faptul c aceste insecte minuscule i-au dat seama c
planta care le asigura supravieuirea a murit, nemaiputnd s le asigure
substanele nutritive de care aveau nevoie. Singura metod prin care
s-au putut salva de la inaniie a fost aceea de a-i construi nite aripi
temporare i a zbura mai departe, lucru pe care l-au i fcut.
Astfel de experimente indic faptul c omnisciena i
omnipotena sunt omniprezente i c pn i cele mai mici creaturi pot
profita de pe urma lor n caz de urgen.
n cea de-a cincisprezecea sptmn vei afla mai multe despre
legile care ne guverneaz. Principiile descrise n aceast seciune i vor
explica faptul c aceste legi opereaz n avantajul nostru; c toate
condiiile i experienele care ne ies n ntmpinare servesc interesului
nostru; i c cea mai sigur cale de a ne asigura fericirea const n coo-
perarea contient cu aceste legi.
138
Sptmna a cincisprezecea: Legea care ne guverneaz viaa
1. Legile care ne guverneaz existena sunt concepute exclusiv n
avantajul nostru. Ele sunt imuabile i nimeni nu poate scpa de
sub incidena lor.
2. Toate marile fore eterne opereaz ntr-o tcere solemn, dar noi
avem capacitatea de a ne pune la unison cu ele, ducnd astfel o
existen n pace i fericire.
3. Dificultile, dizarmoniile i obstacolele indic fie c noi refuzm
s renunm la acele lucruri de care nu mai avem nevoie, fie c
refuzm s acceptm acele lucruri pe care ni le ofer viaa i de
care avem nevoie.
4. Creterea se realizeaz printr-un schimb de fore. Vechiul este
nlocuit de nou, iar binele este nlocuit de mai bine. Aceast
aciune este condiional sau reciproc, cci fiecare om este o
entitate complet, iar aceast integralitate face ca noi s nu putem
primi dect ceea ce druim.
5. Noi nu putem obine ceea ce ne lipsete dac ne cramponm cu
tenacitate de ceea ce avem. n schimb, noi putem nva s ne
controlm n mod contient condiiile exterioare intuind vibraiile
pe care le atragem i extrgnd din fiecare experien a noastr
numai acele vibraii care ne sunt necesare pentru creterea noas-
tr ulterioar. Capacitatea noastr de a face acest lucru determin
gradul de armonie sau de fericire pe care l obinem.
6. Capacitatea de a ne nsui ceea ce avem nevoie pentru conti-
nuarea creterii noastre se amplific pe msur ce atingem planuri
de contiin din ce n ce mai nalte i viziuni din ce n ce mai
mree. Cu ct aceast capacitate de a cunoate ceea ce avem
nevoie devine mai mare, cu att mai sigur devine capacitatea
noastr de a recunoate prezena oportunitilor, atragerea i inte-
grarea lor. Nici o vibraie nu poate ajunge la noi dac nu este
necesar pentru creterea noastr.
7. Pe scurt, toate condiiile i toate experienele cu care ne confrun-
tm sunt atrase n viaa noastr numai n beneficiul nostru. Astfel,
noi vom continua s atragem dificulti i obstacole pn cnd
vom deveni capabili s absorbim nelepciunea lor, nvnd
leciile pe care ni le ofer, n beneficiul creterii noastre.
139
8. Faptul c noi culegem ceea ce semnm este ct se poate de exact
din punct de vedere matematic. Noi dobndim exact atta putere
de ct avem nevoie pentru a depi dificultatea cu care ne
confruntm la ora actual.
9. Cerinele inexorabile ale creterii ne impun s atragem n viaa
noastr numai acele vibraii care corespund perfect celor pe care
le emitem. Noi nu putem atinge fericirea suprem la care avem
acces dect prin nelegerea i cooperarea cu legile naturale.
10. Gndul este creator, iar principiul care st la baza acestei legi este
corect i inerent tuturor lucrurilor. Pentru a dispune de vitalitatea
necesar, gndul trebuie s conin mai nti iubire.
11. Iubirea este cea care confer vitalitate gndurilor, permindu-le
astfel s germineze. Legea atraciei sau legea iubirii, cci, de
fapt, este vorba de acelai lucru asigur ntotdeauna materialele
necesare pentru ca gndul s creasc i s se maturizeze.
12. Prima form pe care o descoper gndul este limbajul sau cuvntul.
Aceast afirmaie atest importana cuvintelor. Acestea sunt primele
manifestri ale gndurilor, respectiv vasele care le transport. Ele
pun n micare eterul i reproduc gndurile sub forma sunetelor.
13. Un gnd conduce ntotdeauna la o aciune. Oricare ar fi aceasta,
ea nu reprezint altceva dect ncercarea gndului de a se mani-
festa ntr-o form vizibil. n aceste condiii, este evident c dac
dorim s ne bucurm de condiii dezirabile, noi nu trebuie s cul-
tivm dect gnduri dezirabile.
14. Ajungem astfel la concluzia inevitabil c dac dorim s mani-
festm n viaa noastr principiul abundenei, noi nu trebuie s
emitem dect gnduri legate de abunden. De vreme ce cuvintele
nu sunt altceva dect gnduri manifestate n form, noi trebuie s
fim extrem de ateni cu cuvintele pe care le rostim, urmrind ca
ele s fie ct mai constructive i mai armonioase, pn cnd se
vor cristaliza n forme materiale obiective.
15. Noi nu putem scpa de imaginile pe care mintea noastr le
fotografiaz n permanen. Atunci cnd folosim un limbaj care
nu se identific cu bunstarea dorit, imaginile care se formeaz
n mintea noastr reflect acest limbaj i nu atrag bunstarea pe
care ne-o dorim.
16. Cu ct gndurile noastre devin din ce n ce mai clare i se nal
n planuri din ce n ce mai nalte, cu att mai intens devine viaa
140
pe care o trim. Procesul devine cu att mai simplu dac ima-
ginile mentale pe care le crem sunt extrem de bine definite i
dac tim s evitm concepiile specifice planurilor inferioare ale
gndirii.
17. Gndurile noastre se exprim prin cuvinte. De aceea, dac dorim
s cptm acces la formele cele mai nalte ale adevrului, noi
trebuie s ne selectm cu cea mai mare atenie cuvintele pe care
le rostim i care dau natere imaginilor mentale pe care le
cultivm.
18. Aceast putere miraculoas de a mbrca gndurile n cuvinte l
deosebete pe om de restul regatului animal. Mai mult, limbajul
scris i-a permis omului s priveasc n trecutul su i s contem-
ple scenele emoionante care au condus la actuala sa motenire.
19. Prin intermediul aceluiai cuvnt scris, el a putut intra n comuni-
une cu cei mai mari scriitori i gnditori ai tuturor timpurilor, ale
cror scrieri nu sunt altceva dect o expresie a Minii Universale
care a ncercat s i asume o form prin intermediul minii
umane.
20. Aa cum tim, scopul Minii Universale este manifestarea n
form, la fel ca i cel al minii individuale. Cuvntul nu este altce-
va dect o form a gndului, ceea ce face ca o fraz s fie o com-
binaie de forme-gnd. De aceea, dac dorim ca idealul nostru s
devin puternic i frumos, noi trebuie s fim foarte precii cu
cuvintele cu ajutorul crora construim acest templu. Acurateea n
alegerea cuvintelor i n construirea frazelor reprezint forma
suprem a arhitecturii i paaportul care conduce ctre succes.
21. Cuvintele sunt gnduri. De aceea, ele conin o putere invizibil i
invincibil care va sfri prin a le obiectiva ntr-o form material.
22. Cuvintele au puterea de a construi un palat mental care va dura
de-a pururi, dar pot da natere i unei cocioabe care se va prbui
la cea mai mic pal de vnt. Ele pot desfta ochii i urechile, i
pot descrie ntreaga cunoatere, istoria trecutului, dar i spe-
ranele viitorului. Pe scurt, ele sunt mesageri vii care asigur
naterea tuturor activitilor umane i supraumane.
23. Frumuseea cuvntului depinde de frumuseea gndului care st
la baza lui. Puterea cuvntului depinde de puterea gndului care
l susine. n sfrit, puterea gndului depinde de vitalitatea lui.
Cum putem identifica un gnd vital? Care sunt caracteristicile
141
acestuia? La baza lui trebuie s stea cu siguran un principiu.
Cum putem identifica ns acest principiu?
24. Exist un principiu al matematicii, dar nu i unul al erorii. Exist
un principiu al sntii, dar nu i unul al bolii. Exist un princi-
piu al adevrului, dar nu i unul al necinstei. Exist un principiu
al luminii, dar nu i unul al ntunericului. n sfrit, exist un prin-
cipiu al abundenei, dar nu i unul al srciei.
25. Cum putem fi noi siguri de afirmaiile de mai sus? Simplu: dac
vom aplica n mod corect principiul matematicii, noi putem fi
ntotdeauna siguri de rezultatele obinute. Oriunde exist sntate
nu poate exista boala. Cine cunoate adevrul nu mai poate fi
indus n eroare de minciun. Atunci cnd aprindem lumina,
ntunericul dispare de la sine. n sfrit, acolo unde exist abun-
den nu mai poate exista srcie.
26. Toate aceste fapte sunt evidente de la sine, dar n mod regretabil,
oamenii nu par s-i dea seama i de adevrul suprem potrivit
cruia gndul la baza cruia exist un principiu (pozitiv) conine
vitalitate, i implicit via, prinznd rdcini i nlocuind ncet,
dar sigur, orice gnd negativ, care prin nsi natura lui nu poate
conine niciun fel de vitalitate.
27. Acest mecanism funcioneaz impecabil i te poate ajuta s dis-
trugi pentru totdeauna orice form de discordie, orice lips i
orice limitare.
28. Nu exist nici cea mai mic ndoial c cel care este suficient de
nelept pentru a nelege recunoate cu uurin puterea
creatoare a gndului, pe care o folosete ca pe o arm invincibil,
devenind astfel stpnul destinului su.
29. n lumea fizic exist o lege a compensaiei care spune c apariia
unei cantiti date de energie ntr-un anumit loc presupune dispa-
riia unei cantiti egale de energie dintr-un alt loc. Constatm din
nou c noi nu putem primi dect ceea ce oferim. Dac ne asumm
o anumit aciune, noi trebuie s ne asumm inclusiv responsa-
bilitatea care ne incumb pentru consecinele ei. Mintea
subcontient nu poate raiona. Ea ne crede ntotdeauna pe cuvnt.
Dac i-am cerut ceva, noi vom primi cu siguran ceea ce i-am
cerut. Omul doarme aa cum i aterne. Altfel spus, viaa i ofer
exact destinul pe care i l-a furit singur prin gndurile sale.
142
30. De aceea, noi trebuie s ne exersm luciditatea i discernmntul,
astfel nct gndurile pe care le emitem s nu conin acei ger-
meni mentali, morali sau fizici cu care nu dorim s ne identificm
n viaa noastr.
31. Viziunea interioar este acea facultate a minii care ne permite s
examinm faptele i condiiile n care trim pe termen lung. Din
acest punct de vedere, ea reprezint un fel de telescop uman, per-
mindu-ne s nelegem dificultile i posibilitile pe care le
vor genera toate demersurile noastre.
32. Viziunea interioar ne permite s ne pregtim n vederea obsta-
colelor cu care ne vom confrunta de-a lungul cii. n acest fel, noi
le putem depi nainte ca ele s aib posibilitatea de a ne face
greuti reale.
33. Viziunea interioar ne permite s ne facem planuri n avantajul
nostru i s ne orientm gndurile i atenia n direcia just, nu
ctre acele canale care se vor dovedi mai trziu fundturi i din
care ne va fi foarte greu s facem cale ntoars.
34. De aceea, viziunea interioar este absolut necesar pentru obinerea
oricrei realizri mree. Cine dispune de ea poate ptrunde n orice
cmp mental, l poate explora i i-l poate apropria.
35. Viziunea interioar este produsul lumii interioare i poate fi dez-
voltat numai n tcere, prin concentrare.
trezi asupra viziunii interioare. Asum-i poziia de meditaie
obinuit i concentreaz-te asupra faptului c pentru a obine
cunoaterea puterii creatoare a gndului nu trebuie s posezi arta
de a gndi. Focalizeaz-i atenia asupra faptului c nicio
cunoatere nu se poate aplica singur, c aciunile tale nu sunt
guvernate de cunoatere, ci de obinuine, de precedente i de
cutume, c singura modalitate de a aplica n mod concret aceast
cunoatere const ntr-un efort contient i determinat.
Concentreaz-te asupra faptului c dac nu este folosit,
cunoaterea prsete mintea. Valoarea unei informaii rezid
numai n aplicarea ei. Continu s te focalizezi asupra acestor
gnduri pn cnd vei dobndi o viziune interioar suficient de
profund pentru a-i formula un program bine definit de aplicare
a acestui principiu pentru rezolvarea problemelor tale particulare.
143
Gndete adevrul, iar gndurile tale i vor

hrni pe cei flmnzi. Rostete adevrul, iar
cuvintele tale vor germina i vor produce roade.
Triete ntru adevr, iar viaa ta se va transfor-
ma ntr-un crez nobil i sublim.
-Horatio Bonar
144

141. Ce anume determin gradul de armonie pe care l obinem?
Capacitatea noastr de a ne asuma toate vibraiile de care avem
nevoie pentru a ne continua creterea, pornind de la experienele
noastre.
142. Ce indic dificultile i obstacolele cu care ne confruntm?
Acestea indic faptul c ele sunt necesare pentru creterea i pen-
tru maturizarea noastr spiritual.
143. Cum pot fi evitate aceste dificulti?
Prin nelegerea contient i prin cooperarea cu legile naturale.
144. Care este principiul care permite manifestarea n form a
gndului?
Legea Atraciei.
145. Cum pot fi atrase materialele necesare creterii, dezvoltrii
i atingerii maturitii unei idei?
Legea iubirii, care reprezint principiul creator al universului, i
confer gndului vitalitate. La rndul ei, legea atraciei i confer
substana necesar, prin intermediul legii creterii.
146. Cum putem obine condiiile exterioare pe care ni le dorim
n via?
Prin cultivarea exclusiv a unor gnduri dezirabile.
147. Cum atragem noi condiiile exterioare nedorite?
Gndind, discutnd i vizualiznd condiii exterioare bazate pe lip-
suri, limitri, boli, dizarmonii i conflicte. Aceast imagine men-
tal bazat pe o concepie eronat este preluat de subcontient, iar
legea atraciei o cristalizeaz inevitabil, dndu-i o form obiectiv.
n acest fel, noi culegem exact ceea ce am semnat. Aceast afir-
maie funcioneaz cu o precizie matematic.
148. Ce putem face noi pentru a elimina din mintea noastr
gndurile referitoare la team, la lipsuri, la limitri, la
srcie i la conflicte?
Putem nlocui aceste gnduri cu gndurile lor opuse, care au la
baz un principiu corect (pozitiv).
145
149. Cum putem recunoate noi acest principiu?
Prin realizarea contient a faptului c adevrul distruge inva-
riabil eroarea. Noi nu trebuie s facem nimic pentru a alunga
ntunericul. Tot ce trebuie s facem este s aprindem lumina.
Acelai principiu se aplic pentru eliminarea tuturor gndurilor
negative.
150. n ce const valoarea viziunii interioare?
Aceasta ne permite s nelegem valoarea aplicrii cunoaterii
dobndite. Muli oameni cred c aceast cunoatere se aplic sin-
gur, dar aceast convingere este fundamental greit.
n faa fiecrui om se deschide o cale. Sufletul

evoluat alege calea care conduce ctre nlimi;
cel involuat alege crarea care l duce la vale.
Cele dou regiuni sunt desprite de cea.
Muli oameni indecii rtcesc prin aceast
cea. Un lucru este sigur: n faa tuturor oame-
nilor se deschide o cale care i poate conduce n
sus i una care i poate conduce n jos, i fiecare
trebuie s decid singur ce cale alege.
146
Sptmna
a aisprezecea
Dobndirea nelegerii spirituale
I APLICATE N SPTMNA A AISPREZECEA
ctivitile vibratorii ale universului sunt guvernate de o lege a
A periodicitii. Tot ce triete trece printr-o perioad de

natere, printr-una de cretere, printr-una de maturizare i
printr-una de declin. Aceste perioade sunt guvernate de Legea lui
apte.
Legea lui apte guverneaz zilele sptmnii, fazele lunii,
armoniile sunetului, ale luminii, cldurii, electricitii, magnetismului
i structurii atomice. Ea guverneaz vieile indivizilor i ale naiunilor,
i domin activitile lumii comerciale.
Viaa nseamn cretere, iar creterea nseamn schimb. La
fiecare apte ani, ciclurile se schimb. Primii apte ani de via repre-
zint perioada copilriei. Urmtorii apte ani reprezint perioada
pubertii, care marcheaz nceputul asumrii responsabilitii indivi-
duale. Urmtorii apte ani reprezint perioada adolescenei. Cea de-a
patra perioad marcheaz atingerea maturitii depline. A cincea
perioad este constructiv; ea reprezint perioada n care omul ncepe
s acumuleze proprieti, posesiuni, un cmin i o familie. Urmtoarea
perioad, cea cuprins ntre vrsta de 35 i cea de 42 de ani, este o
perioad a reaciilor i schimbrilor. Ea este urmat de o perioad de
reconstrucie, adaptare i recuperare, absolut necesar pentru a putea
trece n urmtorul ciclu de cte apte ani, care ncepe cu vrsta de 50
de ani.
Muli oameni cred c lumea n care trim este ea nsi pe punc-
tul de a iei din cea de-a asea perioad pentru a intra n perioada a
aptea, cea a reajustrilor, reconstruciei i armoniei (i cunoscut sub
numele de Mileniu).
Cei care sunt familiarizai cu aceste cicluri nu se simt deloc tul-
burai atunci cnd lumea n care triesc tinde s devin haotic. Ei
aplic leciile descrise n aceste pagini, avnd convingerea absolut c
legile superioare le pot controla pe cele inferioare i c prin nelegerea
i operarea contient a acestor legi spirituale, ei pot transforma orice
dificultate aparent ntr-o binecuvntare.
148
Sptmna a aisprezecea: Dobndirea nelegerii spirituale
1. Bogia este produsul muncii. Capitalul nu reprezint dect un
efect, nu o cauz. El nu este altceva dect un slujitor, nu un
stpn, un instrument, nu un scop n sine.
2. Definiia cea mai comun acceptat a bogiei afirm c ea este
alctuit din totalitatea acelor lucruri utile i agreabile care au o
valoare de schimb. Valoarea de schimb este caracteristica
predominant a bogiei.
3. Dac pornim de la premisa surplusului minor de fericire pe care
l aduce ea posesorului ei, noi ne putem da seama c adevrata ei
valoare const mai degrab n valoarea ei de schimb, nu n
utilitatea ei.
4. Aceast valoare de schimb reprezint un simplu instrument, care
permite dobndirea acelor lucruri care au o valoare real i cu aju-
torul crora ne putem realiza idealurile.
5. Altfel spus, noi nu ar trebui s ne dorim niciodat bogia ca un
scop n sine, ci doar ca un instrument pentru ndeplinirea unui
obiectiv. Succesul depinde de un ideal mai nalt dect simpla acu-
mulare de bogii, iar cel care aspir la un astfel de succes trebuie
s i formuleze mai nti un ideal pe care s urmreasc s l
ndeplineasc.
6. Dac el i-a formulat un astfel de ideal i l susine ferm n mintea
sa, lui i sunt asigurate mijloacele necesare pentru a-l ndeplini.
Nimeni nu ar trebui s fac ns greeala de a confunda scopul cu
mijloacele. Orice om ar trebui s aib un scop bine definit, adic
un ideal.
7. Prentice Mulford a spus: Omul de succes este acela care dispune
de o nelegere spiritual suprem. Orice mare avere se nate
dintr-o putere superioar i cu adevrat spiritual. Din pcate,
exist i oameni care nu recunosc aceast putere. Ei uit c
atunci cnd familia lui Andrew Carnegie a venit n America, ea a
trebuit s fie ntreinut de mama lui Andrew, sau c tatl lui
Harriman a fost un biet funcionar srac, cu un salariu ce nu
depea 200 de dolari pe an, ori c Sir Thomas Lipton a nceput
de la un capital de numai 25 de ceni. Aceti oameni nu au dispus
de nicio alt putere dect cea descris mai sus, dar aceasta nu i-a
dezamgit.
8. Puterea de a crea ceva depinde n ntregime de puterea spiritual.
Procesul are la baz cei trei pai despre care am mai vorbit:
149
idealizarea, vizualizarea i materializarea. Toi marii industriai
depind exclusiv de aceast putere. ntr-un articol publicat n
Everybodys Magazine, Henry M. Flagler (multimilionarul de la
Standard Oil) a recunoscut c secretul succesului su a fost tot
timpul puterea sa de a vedea o situaie n totalitatea ei.
Urmtoarea conversaie pe care a avut-o cu reporterul arat ct de
mari erau puterea sa de idealizare, cea de concentrare i cea de
vizualizare, toate puteri spirituale:
9. Chiar ai putut vizualiza tot ce ai realizat? Vreau s spun, ai
vizualizat efectiv inele i trenurile mergnd pe ele? Ai auzit
uierul locomotivelor? Ai mers att de departe?
Da.
i ct de clar ai vizualizat toate aceste lucruri?
Foarte clar.
10. Acest exemplu demonstreaz ct se poate de clar puterea legii, a
cauzalitii, faptul c gndul precede i determin ntotdeauna
aciunea. Omul nelept i d seama c nu exist condiii arbitrare
i c experienele oamenilor sunt consecina unei suite ordonate
i armonioase de cauze.
11. Cel mai adesea, oamenii de afaceri de succes sunt nite idealiti.
Ei i fixeaz standarde din ce n ce mai nalte. Viaa nu este alc-
tuit din altceva dect din forele subtile ale gndirii cristalizate
n planul nostru material.
12. Gndirea este lutul din care noi ne construim imagini ale con-
cepiei noastre despre via. Existena acestor imagini depinde de
folosirea gndirii. La fel ca n toate celelalte cazuri, capacitatea
noastr de a recunoate i de a folosi corect acest mecanism
reprezint principala condiie a realizrii.
13. Bogia prematur precede de regul o perioad de umiline i de
boli. Nimeni nu poate pstra permanent ceva ce nu merit sau
ceea ce nu a ctigat cu sudoarea frunii.
14. Condiiile cu care ne confruntm n lumea exterioar corespund
perfect celor care exist n lumea noastr interioar. Principala
lege responsabil pentru acest mecanism este legea atraciei. n
aceste condiii, ntrebarea la care trebuie s rspundem este: ce
anume putem face noi pentru a controla gndurile i imaginile
care ptrund n lumea noastr interioar?
150
15. Tot ceea ce ptrunde n subcontient prin intermediul simurilor
sau al minii obiective l impresioneaz pe acesta. Rezultatul este
o imagine mental care va deveni tiparul unor energii creatoare.
Aceste experiene sunt n cea mai mare msur consecina mediu-
lui nconjurtor, a ansei, a gndurilor noastre din trecut i a altor
forme de gndire negativ. De aceea, ele trebuie analizate cu cea
mai mare atenie nainte de a fi cultivate. Pe de alt parte, noi ne
putem forma n mod contient propriile noastre imagini mentale,
printr-un proces interior de gndire care nu ine seama de
gndurile celorlali i de mediul exterior. prin exersarea acestei
puteri, noi putem ajunge s ne controlm propriul destin, corpul,
mintea i sufletul.
16. Prin exersarea acestei puteri, noi ne putem lua destinul n pro-
priile noastre mini, refuznd s l mai lsm la latitudinea ansei
oarbe. Altfel spus, noi putem tri numai experienele pe care
dorim cu adevrat s le trim. Prin realizarea contient a unei
condiii n lumea noastr interioar, aceast condiie va sfri prin
a se materializa inclusiv n lumea exterioar. n ultim instan,
este evident c gndirea este singura i cea mai mare cauz a
vieii.
17. Altfel spus, controlul gndurilor este sinonim cu controlul circum-
stanelor exterioare, al condiiilor, mediului i destinului nostru.
18. Cum ne putem ns controla aceste gnduri? Prin ce mecanism?
Orice proces de gndire conduce la formarea unui gnd, dar rezul-
tatul acestuia depinde de forma, de calitatea i de vitalitatea lui.
19. Forma gndului depinde de imaginea mental din care s-a nscut.
La rndul ei, aceasta depinde de profunzimea unei impresii, de
fermitatea unei idei, de claritatea viziunii i de rezoluia imaginii.
20. Calitatea depinde de substana gndului, care depinde la rndul ei
de materialul din care este alctuit mintea. Dac acest material a
fost esut din gnduri pline de vigoare, de trie, de curaj i de
fermitate, gndul care eman din el va poseda toate aceste caliti.
21. n sfrit, vitalitatea depinde de emoia cu care este impregnat
gndul. Dac gndul este constructiv, el va dispune automat de
vitalitate. Altfel spus, el va avea via, va crete, se va dezvolta i
se va mri. Va fi un gnd creator i va atrage ctre sine tot ceea
ce i este necesar pentru a-i duce pn la capt procesul de
dezvoltare.
151
22. Dac gndul este distructiv, el va purta n sine propriul germen al
disoluiei sale. Altfel spus, mai devreme sau mai trziu el va muri,
dar pn atunci va atrage boli i conflicte de tot felul.
23. Oamenii numesc aceste manifestri neplcute pe care i le atrag
singuri asupra lor ceva ru, iar unii dintre ei le atribuie unei
Fiine Supreme. n realitate, aceast Fiin Suprem nu este altce-
va dect Mintea aflat n echilibru.
24. Mintea Universal nu este nici bun, nici rea. Ea pur i simplu
este.
25. Capacitatea noastr de a o diferenia n form nu nseamn altce-
va dect capacitatea noastr de a manifesta binele i rul.
26. Aadar, binele i rul nu reprezint entiti, ci simple cuvinte pe
care le folosim pentru a indica rezultatul aciunilor noastre, deter-
minate la rndul lor de gndurile noastre.
27. Dac gndurile noastre sunt constructive i armonioase, realitatea
manifestat de ele va fi ntotdeauna bun. Dac ele sunt distruc-
tive i discordante, realitatea manifestat de ele va fi inevitabil
rea.
28. Dac doreti s ai parte de un mediu diferit, tot ce trebuie s faci
este s susii acest ideal n minte pn cnd viziunea ta devine
real. Nu te gndi la alte persoane, locuri sau obiecte, cci aces-
tea nu au niciun loc la nivelul absolutului. Mediul pe care i-l
doreti va conine n el tot ceea ce i este necesar. La momentul
i n locul potrivit, persoanele i obiectele care se potrivesc
perfect acestui mediu vor aprea singure, fr ca tu s fii nevoit
s le vizualizezi.
29. Nu ntotdeauna este clar cum pot fi controlate caracterul, capa-
citile, realizrile, mediul i destinul prin puterea vizualizrii, dar
acest mecanism rmne totui un fapt demonstrat tiinific.
30. Dup cum vei vedea dac vei pune n practic acest mecanism,
ceea ce gndeti determin calitatea minii, iar la rndul ei, aceas-
ta determin capacitatea ta mental. mbuntirea capacitii
mentale nu poate fi urmat n mod natural dect de acumularea
realizrilor i de un control mai bun al circumstanelor exterioare.
31. Vei constata astfel c legile naturale opereaz ntr-o manier ct
se poate de natural i de armonioas. Nimic nu se ntmpl pur
i simplu. Dac doreti s te convingi de acest lucru, tot ce trebuie
s faci este s compari rezultatele eforturilor pe care le-ai fcut
152
de-a lungul vieii tale, n special n momentele cnd ai fost mnat
de idealuri nalte, dar i n cele n care au avut motive egoiste. Nu
cred c vei avea nevoie de alte dovezi.
32. Dac doreti s i ndeplineti o dorin, construiete-i n minte
o imagine mental a succesului prin vizualizarea contient a
dorinei tale. Dac vei proceda n acest fel, tu vei atrage ctre tine
succesul i l vei materializa n viaa ta folosind o metod
tiinific.
33. Noi nu putem vedea dect ceea ce exist deja n lumea obiectiv,
dar ceea ce vizualizm exist deja n lumea spiritual. Acest pro-
ces de vizualizare reprezint cel mai bun indiciu al lucrurilor care
se vor materializa n lumea obiectiv, dac vom rmne credin-
cioi idealului nostru. Explicaia este simpl: vizualizarea repre-
zint o form de imaginaie care genereaz impresii asupra minii.
La rndul lor, aceste impresii genereaz concepte i idealuri, care
reprezint firele din care Marele Arhitect ese viitorul.
34. Psihologii au ajuns la concluzia c nu exist dect un singur sim,
numit pe scurt simire. Toate celelalte simuri sunt de fapt simple
modificri ale acestui sim unic. Acest lucru explic de ce senti-
mentele stau la baza oricrei puteri, de ce intelectul nostru se las
att de uor copleit de emoii i de ce trebuie s ne dublm gn-
durile cu sentimente dac dorim s obinem rezultate. Gndirea i
simirea alctuiesc mpreun o combinaie irezistibil.
35. De bun seam, vizualizarea trebuie direcionat de voin. Noi
trebuie s vizualizm exact ceea ce ne dorim, avnd grij s nu
lsm imaginaia noastr s o ia razna. Imaginaia este un slujitor
excelent, dar ca stpn nu este bun deloc. De aceea, dac nu este
controlat, ea ne poate conduce cu uurin la tot felul de specu-
laii i de concluzii care nu au nicio baz real. Ea accept orice
opiune ct de ct plauzibil, fr s o examineze n prealabil, iar
rezultatul nu poate fi altul dect haosul mental.
36. De aceea, noi trebuie s ne construim numai imagini mentale
despre care tim c sunt adevrate din punct de vedere tiinific.
Analizeaz cu atenie fiecare idee i nu accepta niciun concept
care nu se dovedete absolut exact din punct de vedere tiinific.
n cazul n care construieti ceva pe fundamentul adevrului,
eforturile tale vor fi ncununate de succes. Oamenii de afaceri
numesc aceast facultate privire de ansamblu i capacitate
153
intuitiv. De fapt, ea este sinonim cu viziunea interioar i
reprezint unul din cele mai mari secrete ale succesului n orice
domeniu de activitate.
37. Ca exerciiu pentru aceast sptmn, ncearc s realizezi c
armonia i fericirea sunt stri de contiin i c ele nu depind de
posesiunile materiale. Urmrete s realizezi c lucrurile mate-
riale nu reprezint dect efecte. Ele sunt ntotdeauna atrase ctre
tine dac dispui de starea mental corect. De aceea, dac i
doreti o anumit posesiune material, principala ta sarcin ar tre-
bui s fie atingerea atitudinii mentale juste, care va permite
obinerea rezultatului dorit. Aceast atitudine mental echi-
valeaz cu realizarea naturii tale spirituale i a unitii tale cu
Mintea Universal, care reprezint substana tuturor lucrurilor.
Aceast realizare va materializa apoi n viaa ta tot ceea ce i este
necesar pentru a te simi perfect mplinit. Aceasta este modul
corect sau tiinific de a gndi. Cine reuete s adopte i s
cultive aceast atitudine mental i realizeaz cu uurin toate
dorinele, vizualizndu-le ca fiind deja ndeplinite. Numai cine
poate face acest lucru descoper Adevrul care l elibereaz de
orice lips i de orice limitare.
Chiar dac ar crea i ar controla mersul pe

orbit al unei stele, omul nu ar face un lucru
att de memorabil n faa lui Dumnezeu ca i
acela care creeaz i nscrie pe orbit un gnd
de aur, care continu s produc efecte de-a
lungul a nenumrate generaii.
H.W. Beecher
154

151. De ce depinde bogia?
De nelegerea naturii creatoare a gndurilor.
152. De ce depinde adevrata sa valoare?
De valoarea sa de schimb.
153. De ce depinde succesul?
De puterea spiritual.
154. De ce depinde aceast putere?
De folosirea ei (de practic).
155. Cum ne putem controla propriul destin, smulgndu-l din
minile sorii haotice?
Prin realizarea contient a condiiilor pe care dorim s le vedem
manifestate n viaa noastr.
156. Care este activitatea suprem?
Gndirea.
157. De ce?
Deoarece gndirea este prin excelen o activitate spiritual, i
deci creatoare. Controlul contient al gndurilor echivaleaz cu
controlul circumstanelor, condiiilor, mediului i destinului per-
sonal.
158. Care este sursa rului?
Gndirea distructiv.
159. Care este sursa binelui?
Gndirea corect din punct de vedere tiinific.
160. Ce este gndirea tiinific?
Este recunoaterea naturii creatoare a energiei spirituale i a
capacitii noastre de a o controla.
Cele mai mari evenimente ale unei epoci sunt

cele mai bune gnduri ale sale. Prin nsi natu-
ra sa, gndul i croiete ntotdeauna drum ctre
aciune.
Bovee
155
Sptmna
a aptesprezecea
Simbolurile i realitatea
I APLICATE N SPTMNA A APTESPREZECEA
ivinitatea pe care o ador omul, contient sau incontient,
D indic statutul intelectual al adoratorului. Dac ntrebi un

indian cum arat Dumnezeu, el i va descrie cpitanul unui
trib glorios. Dac ntrebi un pgn, el i va descrie un zeu al focului, al
apei sau al unui alt element.
Dac ntrebi un izraelian cum arat Dumnezeu, el i va vorbi
despre Dumnezeul lui Moise, care guverna prin msuri coercitive, cum
ar fi Cele Zece Porunci, sau despre Dumnezeul lui Iosua, cel care i-a
condus pe izraelii la lupt, a confiscat proprieti, i-a ucis pe prizonieri
i a incendiat oraele.
Aa-ziii pgni au construit imagini sculptate ale zeilor pe
care i adorau, dar cei mai inteligeni dintre ei considerau aceste
imagini simple icoane vizibile care i ajutau s se concentreze mental
asupra calitilor pe care doreau s le manifeste n viaa lor.
Oamenii secolului XX ador n teorie un Dumnezeu al iubirii, dar
n practic i construiesc imagini sculptate ale Bogiei, Puterii,
Modei, Obinuinei i Convenionalitii, n faa crora nge-
nuncheaz i pe care le ador. n acest fel, ei se concentreaz asupra
lor, dup care acestea se materializeaz n vieile lor.
Adeptul care ajunge s controleze principiile descrise n sp-
tmna a aptesprezecea nu mai face nicio confuzie ntre simboluri i
realitate. El este interesat mai degrab de cauze dect de efecte i se
concentreaz asupra realitilor vieii. n acest fel, el nu cunoate
dezamgirea.
158
Sptmna a aptesprezecea: Simbolurile i realitatea
1. Ni s-a spus c Omului i s-a dat stpnire asupra tuturor
lucrurilor. Principiul prin care se realizeaz aceast stpnire
este Mintea. ntr-adevr, gndirea este singura activitate care per-
mite controlul tuturor principiilor mai prejos dect ea. Datorit
esenei sale superioare, principiul suprem determin ntotdeauna
circumstanele, aspectele i relaiile cu toate lucrurile cu care intr
n contact.
2. Vibraiile forelor mentale sunt cele mai subtile. De aceea, ele
sunt cele mai puternice dintre toate forele care exist n mani-
festare. Pentru cei care percep natura i transcendena forei men-
tale, toate puterile fizice devin nesemnificative.
3. Noi ne-am obinuit s privim universul prin lentilele simurilor
noastre fizice. Toate concepiile noastre antropomorfe se nasc din
aceste experiene, dar o concepie nu poate fi autentic dect dac
este confirmat de viziunea spiritual. Aceast viziune presupune
o accelerare a vibraiilor Minii i nu poate fi obinut dect dac
Mintea este concentrat continuu n aceeai direcie.
4. Concentrarea continu are la baz un flux de gndire nentrerupt
i este rezultatul unui sistem bine reglementat, bazat pe rbdare i
pe perseveren.
5. Marile descoperiri sunt rezultatul unei investigaii continue i de
lung durat. De pild, matematica nu poate fi stpnit dect
dup ani de eforturi concentrate. n mod similar, cea mai mare
dintre toate tiinele, cea a minii, nu poate fi stpnit dect
printr-un efort concentrat.
6. n mod regretabil, concentrarea este n mare msur neleas
greit. Muli oameni o asociaz cu un efort sau cu o activitate, dar
n realitate ea presupune exact contrariul. Mreia unui actor con-
st n puterea lui de a uita de sine atunci cnd ntruchipeaz un
personaj. El se identific att de plenar cu caracterul pe care l
interpreteaz nct audiena este fermecat de realismul jocului
su. Cam aa se petrec lucrurile i cu concentrarea. Interesul fa
de gndul sau imaginea care te intereseaz trebuie s fie att de
mare nct s nu te mai poi gndi la nimic altceva. Acest gen de
concentrare conduce la o percepie intuitiv i direct a naturii
obiectului asupra cruia te concentrezi.
7. ntreaga cunoatere a umanitii este rezultatul acestui gen de
concentrare. Numai n acest fel au putut fi descoperite marile
159
secrete ale cerului i ale pmntului. Numai n acest fel poate
deveni mintea un magnet care atrage irezistibil ctre sine
cunoaterea dorit, pn cnd se identific cu ea.
8. Dorina este n cea mai mare parte subcontient. Dorina
contient rareori i realizeaz obiectul atunci cnd acesta nu se
afl la ndemna ei. Dorina subcontient trezete facultile
latente ale minii i conduce la rezolvarea de la sine chiar i a
celor mai dificile probleme.
9. Prin puterea concentrrii, mintea subcontient poate fi trezit i
determinat s acioneze n orice direcie dorit de noi.
Concentrarea necesit ns controlul absolut al fiinei noastre
fizice, mentale i psihice. Altfel spus, toate aspectele contiinei
fizice, mentale i psihice trebuie inute sub control.
10. Factorul de control este aadar Adevrul Spiritual. El este cel care
ne permite s ne depim limitrile i s accedem pe acel nivel de
contiin care poate transforma gndurile n caractere i n
realiti.
11. Concentrarea nu nseamn doar s te gndeti la ceva, ci i s i
transmui aceste gnduri n valori practice. Omul mediu nu are
nici cel mai mic habar despre ce nseamn adevrata concentrare.
El i dorete ntotdeauna s aib, nu i s fie, nenelegnd
nicio clip c nu poi dispune de una fr s dispui i de cealalt,
c trebuie s caui mai nti mpria nainte de a te bucura de
toate celelalte lucruri care i se vor aduga cu asupra de msur.
Entuziasmul de moment nu are nicio valoare. elul nu poate fi
atins dect prin cultivarea unei ncrederi nelimitate n sine.
12. Uneori, mintea i poate alege un ideal prea nalt, pe care nu
reuete s l ndeplineasc. Alteori, ea ncearc s zboare punn-
du-i aripi pentru care nu a fost antrenat, aa c se prbuete la
pmnt. Asta nu nseamn ns c nu merit s ncerce din nou i
din nou.
13. Slbiciunea este singurul obstacol n calea realizrii mentale.
Dac suferi de aceast boal, atribuie-i slbiciunea limitrilor
fizice sau incertitudinilor mentale i ncearc din nou.
Perfeciunea se atinge prin repetiie.
14. Astronomul i focalizeaz mintea asupra stelelor, iar acestea i
dezvluie secretele lor. Geologul i focalizeaz mintea asupra
straturilor pmntului i astfel se nate tiina numit geologie.
160
La fel se petrec lucrurile n toate domeniile. Oamenii i foca-
lizeaz mintea asupra problemelor vieii, iar rezultatul se vede n
complexa ordine social care i guverneaz.
15. Toate descoperirile i realizrile mentale sunt consecina dorinei
dublate de concentrare. Dorina este cea mai puternic modalitate
de aciune. Cu ct ea este mai arztoare, cu att mai autoritar este
revelaia la care conduce ea. Dac este dublat de concentrare,
dorina poate smulge naturii orice secret.
16. Prin nelegerea marilor gnduri i prin experimentarea marilor
emoii care corespund marilor gnduri, mintea intr ntr-o stare de
contiin care tie s aprecieze valoarea adevrurilor superioare.
17. Intensitatea unui moment de concentrare sincer i aspiraia
intens de a deveni sau de a realiza ceva te pot conduce mai
departe dect ani ntregi de eforturi normale i forate. Ele reduc
lipsa de ncredere, slbiciunea, neputina i lipsa preuirii de sine,
iar omul cunoate bucuria depirii de sine.
18. Spiritul de iniiativ i originalitatea se dezvolt prin perseveren
i prin continuitatea efortului mental. Afacerile reprezint o
coal a concentrrii i ncurajeaz formarea caracterului. Ele
dezvolt viziunea interioar pragmatic i tragerea rapid a con-
cluziilor. Elementul mental n orice afacere comercial este pre-
dominant, fiind nsui factorul de control al acesteia, n timp ce
dorina reprezint fora ei predominant. Toate relaiile comer-
ciale reprezint o exteriorizare a dorinei.
19. Multe virtui valoroase se dezvolt n mediul comercial. Mintea
se linitete i se focalizeaz, devenind astfel mai eficient.
Principala necesitate const n fortificarea minii, astfel nct
aceasta s se ridice mai presus de distraciile simurilor i de
impulsurile vieii instinctive, ctignd astfel btlia dintre sinele
superior i cel inferior.
20. Toi oamenii sunt un fel de dinamuri, dar un dinam n sine nu
nseamn nimic. Cea care l pune n funciune este mintea. Numai
astfel devine dinamul util i numai astfel poate fi concentrat
energia sa. Mintea poate fi comparat cu un motor cu o putere
nemaintlnit. ntr-adevr, puterea gndului este fabuloas. El
reprezint conductorul i creatorul tuturor formelor i al tuturor
evenimentelor care se deruleaz n form. Energia fizic nu
nseamn nimic prin comparaie cu omnipotena gndului, cci
161
gndul este cel care i permite omului s controleze toate celelalte
puteri naturale.
21. Aciunea gndului este vibraia. Ea este principiul care atrage
toate materialele necesare pentru a construi ceva. Puterea gndu-
lui nu are nimic misterios. Concentrarea nu nseamn altceva
dect o focalizare a contiinei pn la identificarea cu obiectul
ateniei sale. Aa cum hrana absorbit devine esena corpului, la
fel, mintea absoarbe obiectul ateniei sale i i confer astfel via
i existen.
22. Dac te concentrezi asupra unui aspect important, puterea intu-
itiv se auto-activeaz i i trimite informaiile de care ai nevoie
pentru a reui.
23. Intuiia este un principiu care i obine cunoaterea fr ajutorul
experienei i al memoriei. Ea rezolv adeseori probleme care
depesc capacitatea de rezolvare a minii raionale. De multe ori,
intuiia vine atunci cnd te atepi mai puin, uluindu-te. Ea i
reveleaz att de direct adevrul pe care l cutai nct acesta pare
s provin de la o putere superioar. Intuiia poate fi cultivat i
dezvoltat. n acest scop, ea trebuie s fie recunoscut i apreci-
at. Dac vizitatorul intuitiv este primit regete, el va mai reveni.
Cu ct primirea lui este mai cordial, cu att mai frecvente vor
deveni vizitele sale. n schimb, dac este ignorat sau neglijat, el
va veni din ce n ce mai rar.
24. De regul, intuiia vine n tcere. Aa se explic de ce marile
mini prefer solitudinea. Aceasta este starea n care marile pro-
bleme ale vieii pot fi rezolvate cel mai bine. De aceea, orice om
de afaceri care i permite acest lucru are un birou privat, n care
s nu poat fi tulburat. Chiar dac nu i poi permite un birou pri-
vat, cu siguran poi gsi un loc n care s fii singur timp de cte-
va minute pe zi pentru a-i antrena gndirea i pentru a-i dezvol-
ta astfel acea putere invincibil care este absolut necesar oricrei
realizri.
25. i reamintesc c, n esen, subcontientul este omnipotent.
Practic, nu exist limite ale realizrilor sale, dac i se d puterea
de a aciona. Gradul tu de succes este determinat de natura dor-
inei tale. Dac aceasta este n armonie cu Legea Natural sau cu
Mintea Universal, ea va emancipa gradat mintea ta i i va con-
feri un curaj invincibil.
162
26. Cu ct vei cuceri mai multe obstacole i cu ct vei ctiga mai
multe btlii, cu att mai mare va deveni credina ta n propria
putere, i implicit capacitatea ta de a ctiga noi btlii. Puterea ta
este determinat de atitudinea ta mental. Dac aceast atitudine
este una de succes i dac este focalizat constant asupra scopu-
lui pe care i l-ai propus, tu vei atrage ctre tine din lumea invi-
zibil toate lucrurile pe care le solicii n tcere.
27. Prin susinerea ferm n minte a unui gnd, acesta tinde s capete
gradat o form tangibil. Un scop bine definit pune n micare
cauzele, care i extrag din lumea invizibil toate materialele
necesare pentru ndeplinirea scopului tu.
28. n cazul n care caui simbolurile puterii n locul puterii propriu-
zise, faima n locul onoarei, posesiunile n locul bogiei, sau po-
ziia n locul serviciului, vei descoperi c aceste atribute se vor
transforma n cenu chiar n clipa n care i le vei asuma.
29. Bogia sau poziia premature nu pot fi pstrate, pentru c nu au
fost ctigate prin efort. Noi nu putem primi dect ceea ce oferim,
iar cei care ncearc s primeasc ceva fr s ofere nimic n
schimb descoper inevitabil c legea compensaiei restabilete
rapid echilibrul pierdut pentru o clip.
30. Pn acum, oamenii i-au dorit numai banii i simbolurile exte-
rioare ale puterii. Dac vor nva s neleag adevrata surs a
puterii, ei i vor putea permite s ignore pe viitor aceste sim-
boluri. Cel care are un cont bancar bine garnisit nu mai simte
nevoia s i umple buzunarele cu aur. Exact la fel se petrec
lucrurile i cu cei care au descoperit adevrata surs a puterii. Ei
nu mai sunt interesai de imitaiile second-hand ale acesteia.
31. n mod obinuit, gndirea se orienteaz ctre exterior, conducnd
omul n direcia evoluiei sale. Ea poate fi orientat ns la fel de
bine direct ctre lumea interioar, unde poate nva care sunt
principiile de baz ce stau la baza lucrurilor; cum s-ar spune,
inima sau spiritul lucrurilor. Cine ajunge s cunoasc acest spirit
al lucrurilor le poate controla cu o mare uurin.
32. Explicaia este simpl: spiritul unui lucru este totuna cu lucrul
propriu-zis, fiind nsi partea sa vital sau substana sa real.
Forma nu este dect o manifestare exterioar a activitii spiri-
tuale interioare.
163
trezi urmnd metoda recomandat n aceast seciune. Nu depune
niciun efort contient i nu transforma exerciiul ntr-o activitate
mental. Relaxeaz-te complet i evit orice gnd i orice stare de
anxietate. Amintete-i c puterea se nate din odihn. Las-i
gndirea s se focalizeze asupra obiectului ei pn la identificarea
total cu acesta, pn cnd nu mai eti contient de nimic altceva.
34. Dac doreti s elimini teama, concentreaz-te asupra curajului.
35. Dac doreti s elimini lipsurile, concentreaz-te asupra abun-
denei.
36. Dac doreti s elimini boala, concentreaz-te asupra sntii.
37. Concentreaz-te ntotdeauna asupra idealului tu ca i cum aces-
ta ar fi deja realizat. Acesta este Elohim-ul, celula-mam, princi-
piul vieii care evolueaz i devine, care pune n micare cauzele
ce vor conduce la relaiile necesare i care mai devreme sau mai
trziu se vor manifesta n form.
Singurii care sunt cu adevrat proprietari ai

gndurilor lor sunt cei care tiu s le cultive.
- Emerson
164

161. Care este adevrata metod de concentrare?
Aceea care i permite s te identifici att de plenar cu obiectul
gndurilor tale nct nu te mai poi gndi la altceva.
162. Care este rezultatul acestei metode de concentrare?
Ea pune n micare fore invizibile care atrag n mod irezistibil
condiiile exterioare aflate n coresponden cu gndurile tale.
163. Care este factorul de control ce guverneaz aceast
metod de concentrare?
Adevrul Spiritual.
164. De ce?
Deoarece natura dorinei noastre trebuie s fie n armonie cu
Legea Natural.
165. Care este valoarea practic a acestei metode de concentrare?
Gndirea este transmutat n caracter, iar acesta din urm reprezin-
t magnetul care creeaz mediul exterior n care triete individul.
166. Care este factorul de control ce guverneaz orice tranzacie
comercial?
Elementul mental.
167. De ce?
Deoarece Mintea este conductorul i creatorul tuturor formelor
i evenimentelor care se deruleaz n form.
168. Cum opereaz concentrarea?
Prin dezvoltarea puterilor percepiei, nelepciunii, intuiiei i
inteligenei.
169. De ce este superioar intuiia raiunii?
Deoarece nu depinde de experien sau de memorie, gsind soluii
pentru problemele noastre prin metode pe care noi nu le nelegem.
170. Care este rezultatul urmririi simbolurilor, n locul realitii
propriu-zise?
Aceste simboluri se transform n cenu chiar n momentul n
care punem mna pe ele. Un simbol nu reprezint altceva dect
forma exterioar a unei activiti spirituale luntrice. De aceea,
aproprierea unei forme, dar nu i a realitii spirituale care st la
baza ei, conduce la dizolvarea formei.
165
Sptmna
a optsprezecea
Legea Atraciei
I APLICATE N SPTMNA A OPTSPREZECEA
entru a putea crete, noi trebuie s obinem mai nti ceea ce
P este necesar pentru creterea noastr. Acest mecanism este

guvernat de legea atraciei. Acest principiu este singurul instru-
ment prin care individul se difereniaz de Principiul Universal.
Gndete-te o clip. Ce ar fi omul dac nu s-ar identifica cu statu-
tul su de printe, de so sau de tat i dac nu ar fi interesat de lumea
social, economic, politic sau religioas? El nu ar fi altceva dect un
ego teoretic i abstract. Omul nu exist dect n relaie cu totalitatea, cu
ceilali oameni, cu societatea. Aceast relaie reprezint mediul su.
Altfel spus, omul exist numai n relaie cu mediul su.
Este evident n aceste condiii c individul nu este altceva dect
diferenierea unei Mini Universale unice care ilumineaz fiecare om
ce se nate n aceast lume i c aa-zisa sa individualitate sau perso-
nalitate nu reprezint altceva dect maniera n care el se raporteaz la
totalitate.
Noi numim aceast relaie mediul exterior al individului, iar
acesta este generat de legea atraciei. Urmeaz descrierea principiilor
care trebuie nelese i aplicate n sptmna a optsprezecea i care
descriu aceast lege important.
168
Sptmna a optsprezecea: Legea Atraciei
1. La ora actual se produce o schimbare n gndirea colectiv.
Aceast schimbare se realizeaz n tcere i este mai important
dect orice alt schimbare care a afectat vreodat umanitatea de
la cderea pgnismului ncoace.
2. Actuala revoluie care schimb opiniile tuturor categoriilor de
oameni, de la cei mai cultivai dintre ei i pn la clasa munci-
toare, nu are practic un echivalent n istoria lumii.
3. n ultimele decenii, tiina a fcut descoperiri uimitoare, a revelat
o infinitate de resurse i a dezvluit posibiliti att de nelimitate
i fore att de uimitoare nct oamenii de tiin au ajuns s ezite
s mai afirme c anumite teorii sunt indubitabile, iar altele sunt
absurde sau imposibile.
4. Asistm astzi la naterea unei noi civilizaii. Oamenii renun la
obiceiuri strvechi, la convingeri desuete i la precedente.
Acestea sunt nlocuite cu o nou viziune, cu credina i cu servi-
ciul. Lanurile tradiiei se topesc, iar zaul materialismului este
ars. Gndirea este astfel eliberat, iar adevrul strlucete din ce
n ce mai plenar n faa mulimii uluite.
5. ntreaga lume se afl n pragul unei noi contiine, al unei noi
puteri i al unei noi realizri a sinelui.
6. tiina fizic a divizat materia n molecule, moleculele n atomi i
atomii n energie. Tot ce i-a mai rmas de fcut lui J.A. Fleming
ntr-o scrisoare adresat Institutului Regal a fost s reduc aceast
energie la un principiu mental. Iat ce spune el: n esena ei
ultim, energia nu poate fi neleas altfel dect ca o activitate
direct a ceea noi numim Minte sau Voin.
7. Aceast minte este esena luntric i ultim a tuturor lucrurilor.
Ea este iminent deopotriv n materie i n spirit. Mintea
echivaleaz cu spiritul care susine, penetreaz i energizeaz
ntregul univers.
8. Orice fiin vie trebuie s fie susinut de aceast Inteligen
omnipotent, iar diferena dintre vieile individuale depinde n
mare msur de gradul pe care l manifest din aceast
Inteligen. Inteligena superioar este cea care plaseaz animalul
mai presus de plant i omul mai presus de animal. Aceeai
inteligen amplificat este cea care indic puterea individului de
a controla modul su de aciune i de a se adapta contient la
mediul su.
169
9. Acest proces de adaptare preocup atenia celor mai mari mini.
De fapt, el nu reprezint altceva dect recunoaterea ordinii exis-
tente n Mintea Universal, pornind de la premisa c aceast
Minte ascult de dorinele noastre numai n msura n care noi
ascultm de ea.
10. Recunoaterea legilor naturale le-a permis oamenilor s anihileze
timpul i spaiul, s se ridice n aer, s construiasc obiecte din fier
care s pluteasc deasupra apei, etc. Cu ct gradul de inteligen
este mai mare, cu att mai cert devine recunoaterea legilor
naturale i cu att mai mare devine puterea de care dispunem.
11. Recunoaterea sinelui ca o individualizare a acestei Inteligene
Universale i permite individului s controleze acele forme de
inteligen care nu au ajuns nc la acest nivel al recunoaterii de
sine. Ele nu tiu c aceast Inteligen Universal penetreaz
toate lucrurile, punndu-le n micare i rspunznd la toate
cererile oamenilor. De aceea, ele sunt limitate de legea propriei
lor fiine.
12. Gndul este creator, iar principiul pe care se bazeaz aceast lege
este legitim i inerent tuturor lucrurilor, dar aceast putere
creatoare nu i are originea n individ, ci n Principiul Universal,
care reprezint sursa tuturor energiilor i a ntregii substane.
Individul nu este altceva dect un canal prin care aceast energie
este distribuit.
13. Individul este doar un instrument prin care Principiul Universal
genereaz diferite combinaii care conduc la formarea fenomenelor.
Procesul depinde de legea vibraiei, potrivit creia diferitele rate ale
vitezei de micare la nivelul substanei primare genereaz noi
substane ntr-un raport numeric ct se poate de exact.
14. Gndirea este veriga invizibil care i permite individului limitat
i vizibil s intre n comunicare cu Principiul Universal, cu infini-
tul i cu lumea invizibil. Gndirea este bagheta magic ce i per-
mite individului s se transforme ntr-o fiin care gndete, tie,
simte i acioneaz.
15. Aa cum inventarea unui aparat special i-a permis ochiului uman
s descopere lumi aflate la milioane de kilometri distan, la fel,
nelegerea just i permite omului s comunice cu Mintea
Universal, care reprezint sursa tuturor puterilor.
170
16. nelegerea omului obinuit nu este cu nimic mai util ca o cabin
de telefon care nu este conectat la o staie central. De cele mai
multe ori, ea nu nseamn nimic mai mult dect o convingere
lipsit de orice semnificaie. Indienii au anumite convingeri; la fel
i slbaticii canibali, dar aceste convingeri nu nseamn nimic.
17. Singura convingere cu adevrat valoroas este aceea care a fost
testat i confirmat. Ea se transform astfel dintr-o simpl
convingere ntr-o Credin sau un Adevr.
18. Acest Adevr a fost testat de sute de mii de oameni i a ajuns s
fie considerat autentic ntr-o proporie exact cu utilitatea apara-
turii folosite de ei.
19. Nimeni nu ar putea localiza stele aflate la sute de milioane de
kilometri distan dac nu ar dispune de un telescop suficient de
puternic. De aceea, tiina este preocupat s construiasc tele-
scoape din ce n ce mai puternice, care permit apoi descoperirea
a noi i noi corpuri cereti.
20. Exact la fel se petrec lucrurile i cu nelegerea. Oamenii au fcut
progrese continue, dezvoltndu-i metodele care le permit s intre
n comunicare cu Mintea Universal i cu posibilitile infinite
ale acesteia.
21. Mintea Universal se manifest prin lumea obiectiv. Legea care
st la baza acestei manifestri este cea a atraciei, care leag toi
atomii ntre ei, n grade diferite de intensitate.
22. Acest principiu al combinrii i al atraciei este cel care permite
relaiile dintre lucruri. Principiul se aplic la scar universal i
reprezint singurul instrument care permite realizarea scopului
existenei.
23. Expresia creterii este susinut n cea mai frumoas manier
posibil prin instrumentalitatea acestui Principiu Universal.
24. Pentru a putea crete, noi trebuie s obinem tot ce avem nevoie
pentru aceast cretere. Dat fiind c suntem o entitate complet n
sine, noi nu putem primi dect ceea ce oferim mai nti. Altfel
spus, creterea este condiionat de aciunea reciproc. La nivel
mental, principiile similare se atrag, iar vibraiile mentale
reacioneaz numai la acele vibraii care se afl n armonie cu ele.
25. n aceste condiii, este evident c gndurile de abunden (de
pild) vor reaciona numai n faa altor gnduri similare. Bogia
unui individ reflect ceea ce exist n interiorul lui. Abundena
171
exterioar reflect abundena interioar. Adevrata surs de
bogie a unui individ este capacitatea de a produce. Aa se
explic de ce oamenii pasionai de ceea ce fac obin ntotdeauna
un succes desvrit. Ei nu fac altceva dect druiasc, i cu ct
druiesc mai mult, cu att mai mult primesc.
26. Cum contribuie marii finaniti de pe Wall Street, marii indus-
triai, marii oameni de stat, avocaii marilor companii, inventa-
torii, fizicienii, autorii, etc., la starea de fericire colectiv? Ei
contribuie prin puterea gndurilor lor.
27. Gndirea este energia care activeaz legea atraciei i care se
manifest, mai devreme sau mai trziu, prin abunden.
28. Mintea Universal este o Minte static sau o Substan aflat n
echilibru. Ea este difereniat n form numai prin puterea noas-
tr de a gndi. Gndirea este faza dinamic a minii.
29. Puterea depinde de contiina puterii. Cine nu folosete aceast
putere o pierde, iar cine nu este contient de ea nu o poate folosi.
30. Folosirea acestei puteri depinde de atenia pe care i-o acordm.
Gradul de atenie determin capacitatea noastr de a dobndi
cunoaterea, care nu este altceva dect un alt nume pentru putere.
31. Atenia a fost considerat dintotdeauna semnul distinctiv al
geniului. Cultivarea ateniei depinde de practic.
32. Factorul care stimuleaz atenia este interesul. Cu ct acesta este
mai mare, cu att mai focalizat devine atenia. Invers, cu ct
atenia devine mai focalizat, cu att mai intense devin interesul,
aciunea i reacia. De aceea, ncepe ntotdeauna prin a fi atent. n
acest fel, i vei trezi interesul, care te va face nc i mai atent, i
aceast stimulare reciproc va continua la infinit. Aceasta este
principala metod de cultivare a ateniei.
33. n aceast sptmn, concentreaz-te asupra puterii tale de a
crea. Dezvolt-i astfel viziunea interioar i capacitatea de
percepie. Urmrete s descoperi o baz logic pentru ceea ce
crezi. Focalizeaz-i mai nti atenia asupra faptului c omul fizic
triete i se deplaseaz prin aer, aceast substan care susine
ntreaga via organic. Dac nu ar respira, omul ar muri.
Focalizeaz-i apoi atenia asupra faptului c omul spiritual
triete i se deplaseaz la rndul lui ntr-o energie de care
depinde ntreaga via, o energie mai subtil ns. Aa cum n
lumea fizic viaa nu i poate asuma o form pn cnd smna
172
nu este semnat, iar planta nu poate produce fructe superioare
calitii sale genetice, la fel, n lumea spiritual nu pot fi obinute
efecte pn cnd seminele nu sunt cultivate, iar fructele obinute
depind ntotdeauna de natura acestor semine. Altfel spus, rezul-
tatele obinute i evoluia suprem a contiinei umane depind de
nelegerea legii n domeniul cauzalitii.
n mintea mea nu exist niciun gnd, dar ea

tinde s se transforme rapid ntr-o putere care
mi pune la dispoziie un numr infinit de
instrumente.
- Emerson
173

171. n ce se msoar diferenele dintre vieile individuale?
n gradul de inteligen pe care l manifest acestea.
172. Ce lege i permite individului s controleze alte forme de
inteligen?
Recunoaterea sinelui ca individualizare a Inteligenei Universale.
173. Care este sursa puterii creatoare?
Principiul Universal.
174. Cum creeaz acest principiu formele?
Prin intermediul indivizilor.
175. Care este veriga de legtur dintre individ i Principiul
Universal?
Gndirea.
176. Care este principiul care materializeaz toate mijloacele de
existen necesare?
Legea Iubirii.
177. Cum se exprim acest principiu?
Prin legea creterii.
178. De ce condiii depinde legea creterii?
De aciunea reciproc. Fiind o entitate complet, individul nu
poate primi dect ceea ce druiete.
179. Ce anume poate drui el?
Gndurile sale.
180. i ce anume primete n schimb?
Alte gnduri. Substana Universal aflat n echilibru este diferen-
iat n mod constant de gndurile noastre.
Gndurile reveleaz caracterul mai mult dect

aciunile fie.
W.S. Plumer
174
Sptmna
a nousprezecea
Hrana minii
I APLICATE N SPTMNA A NOUSPREZECEA
eama este o form foarte puternic a gndirii. Ea paralizeaz
T centrii nervoi, afectnd astfel circulaia sngelui. La rndul ei,

aceasta paralizeaz sistemul muscular. Aa se face c, n ultim
instan, teama afecteaz ntregul organism, corpul, creierul i sistemul
nervos, sistemul muscular, structura fizic i cea mental.
Cea mai bun cale de a depi teama const n a deveni contient
de propria putere. n ce const aceast for vital misterioas pe care
noi o numim putere? Este imposibil s rspundem la aceast ntrebare,
la fel cum nu tim nici ce nseamn electricitatea. Ceea ce tim ns este
faptul c dac ne conformm cerinelor legii care guverneaz electrici-
tatea, aceasta se poate transforma n slujitorul nostru asculttor,
iluminndu-ne casa i oraul, punnd n micare mainriile noastre i
slujindu-ne n o mie i unul de alte feluri.
La fel se petrec lucrurile i cu fora vital. Dei nu tim exact ce
este aceasta, i poate c nu vom ti niciodat, noi tim totui c ea
reprezint fora primordial care se manifest prin orice organism viu
i c prin respectarea legilor i principiilor care o guverneaz noi ne
putem deschide n faa unui aflux din ce n ce mai abundent al acestei
fore vitale, care se poate manifesta astfel prin noi cu o eficien
mental, moral i spiritual mai nalt.
Urmeaz descrierea principiilor care trebuie nelese i aplicate n
aceast sptmn, i care descriu o metod foarte simpl de dezvoltare
a acestei fore vitale. Dac vei pune n aplicare principiile descrise n
aceast seciune, tu i vei putea dezvolta n scurt timp acea putere care
a fost dintotdeauna semnul distinctiv al tuturor geniilor.
176
Sptmna a nousprezecea: Hrana minii
1. Cutarea adevrului nu mai este de mult timp o aventur supus
hazardului. Ea a devenit ntre timp un proces sistematic i logic,
care integreaz toate experienele noastre.
2. Atunci cnd cutm adevrul, noi cutm de fapt cauza ultim.
Noi tim c orice experien uman reprezint un efect. Dac i
vom putea stabili cauza i dac vom putea institui un control
asupra acesteia, noi vom putea controla inclusiv efectul ei.
3. n acest fel, experienele noastre nu vor mai fi la latitudinea sorii.
Noi nu vom mai fi copiii Fortunei, ci ne vom putea controla
propriul destin, la fel ca un cpitan care i controleaz nava sau
ca un mecanic care i controleaz trenul.
4. n ultim instan, toate lucrurile pot fi reduse la acelai element.
De aceea, ele pot fi convertite unul n cellalt. Altfel spus, ele se
afl ntr-o relaie permanent i nu pot intra n opoziie unul fa
de cellalt.
5. n lumea fizic exist nenumrate contraste, care pot primi nume
distincte, dar numai de dragul convenienelor. Orice lucru poate
fi definit prin culoare, prin mrime i prin alte atribute. Exist un
pol nord i un pol sud, un interior i un exterior, aspecte vizibile
i aspecte invizibile, dar toate aceste expresii nu fac altceva dect
s scoat n eviden contrastul extremelor.
6. Ele nu sunt dect nume date unor polariti diferite ale aceleiai
cantiti. Cele dou extreme sunt ntotdeauna relative. Ele nu
reprezint entiti separate, ci aspecte ale aceleiai totaliti.
7. n lumea mental opereaz aceeai lege. Noi vorbim de
cunoatere i de ignoran, dar ignorana nu reprezint altceva
dect o absen a cunoaterii. Altfel spus, ea nu reprezint dect
un cuvnt menit s exprime absena cunoaterii, dar nu are o
substan n sine.
8. Aceeai lege opereaz inclusiv n lumea moral. Noi vorbim de
bine i de ru, dar n timp ce binele reprezint o realitate tangibil,
rul nu este dect o absen a binelui. Dei muli oameni i atribuie
realitate, rul nu are nici el o substan n sine, nicio vitalitate. La
baza lui nu st niciun principiu; de aceea, el nu conine via.
Acest lucru este absolut cert, ntruct rul poate fi ntotdeauna ani-
hilat de bine. La fel cum adevrul anihileaz eroarea i lumina ani-
hileaz ntunericul, rul dispare automat atunci cnd apare binele.
De aceea, n lumea moral nu exist dect un singur principiu.
177
9. n sfrit, aceeai lege opereaz i n lumea spiritual. Noi vorbim
de Minte i de Materie ca i cum acestea ar fi dou entiti
separate, dar viziunea interioar superioar arat c nu exist
dect un singur principiu operativ, iar acesta este Mintea.
10. Mintea este principiul real i etern. Materia este venic n schim-
bare. Noi tim c la nivelul eternitii o sut de ani nu reprezint
dect o singur zi. n cazul n care contemplm un mare ora i
privim cldirile sale nalte i magnifice, tramvaiele i inele lor,
telefoanele, luminile electrice i toate celelalte utiliti ale vieii
moderne, noi ne aducem aminte c nimic din toate acestea nu
exista acum o sut de ani i probabil puine dintre ele vor mai
exista peste o alt sut de ani.
11. Aceeai lege a schimbrii opereaz i n lumea animal. Milioane
i milioane de animale vin i pleac, avnd o durat de via de
civa ani. n lumea plantelor schimbrile se produc nc i mai
rapid. Foarte multe plante se nasc i mor ntr-un singur an. Dac
trecem la lumea anorganic, ne putem atepta s gsim ceva mai
mult stabilitate, dar dac privim continentele aparent stabile,
constatm c acestea s-au nscut din mare. n locul munilor
uriai existau cndva lacuri, iar marile stnci din Valea Yosemite,
care ne taie de fiecare dat respiraia, au fost aduse de trecerea
marilor gheari.
12. Ne aflm aadar n prezena unei schimbri continue, care nu
reprezint altceva dect o evoluie a Minii Universale, un mare
proces prin care toate lucrurile sunt rennoite i recreate. Ne dm
astfel seama c materia nu reprezint dect o form pe care i-o
asum Mintea, adic o condiie exterioar. Materia nu are la baz
un principiu viu. Singurul principiu care exist este Mintea.
13. Am ajuns astfel la concluzia c Mintea reprezint singurul
principiu care opereaz n lumea fizic, n cea mental, n cea
moral i n cea spiritual.
14. tim de asemenea c aceast minte este static. Capacitatea de a
gndi a individului reprezint capacitatea sa de a aciona asupra
Minii Universale, convertind-o ntr-o minte dinamic, adic
aflat n micare.
15. n acest scop, mintea uman trebuie alimentat cu combustibil.
Omul nu poate gndi fr s mnnce. Nici chiar o activitate
att de spiritual cum este gndirea nu poate fi convertit ntr-o
178
surs de plcere i de profit dac nu se folosete de mijloacele
materiale.
16. Este nevoie de energie pentru a colecta electricitatea i pentru a o
transforma ntr-o putere dinamic. n mod similar, plantele nu i
pot susine viaa dect cu ajutorul energiei solare. n sfrit, indi-
vidul uman are nevoie de energie pe care o acumuleaz sub forma
hranei pentru a putea gndi, i pentru a putea astfel aciona asupra
Minii Universale.
17. Indiferent dac omul tie sau nu c gndurile sale tind n perma-
nen s i asume o form i o expresie exterioar, un lucru
rmne sigur: dac gndurile omului sunt puternice, constructive
i pozitive, acest lucru se va reflecta n starea sa de sntate, n
afacerile i n mediul su exterior. Dac gndurile sale sunt slabe,
critice, distructive i negative, ele se vor manifesta la nivel fizic
sub forma fricii, a grijilor i a anxietii, la nivelul finanelor sub
forma lipsurilor i limitrilor, iar la nivelul mediului exterior sub
forma unor condiii dizarmonioase i conflictuale.
18. Bogia este ntotdeauna produsul puterii. Nici o posesiune nu are
valoare dect n cazul n care confer putere. Nici un eveniment
nu este semnificativ dect n cazul n care afecteaz puterea.
Toate lucrurile reprezint forme i grade diferite de putere.
19. Cunoaterea cauzelor i efectelor indicate de legile care
guverneaz aburul, electricitatea, atracia chimic i gravitaia i
permite omului s i planifice cu curaj viitorul i s i execute
impecabil planurile. Aceste legi sunt numite legi naturale,
ntruct guverneaz lumea fizic. Nu toate puterile sunt ns
fizice. Exist i o putere mental, dar i puteri morale i spirituale.
20. Ce altceva sunt colile i universitile noastre dac nu uzine n
care este dezvoltat puterea mental?
21. Aa cum exist numeroase uzine electrice care produc energia
necesar punerii n funciune a mainriilor noastre, care folosesc
materii prime pe care le convertesc n materiale ce asigur
confortul i necesitile vieii, la fel, uzinele mentale folosesc
anumite materii prime pe care le convertesc ntr-o putere infinit
superioar tuturor forelor naturii, orict de fabuloase ni s-ar
prea acestea.
179
22. n ce const aceast materie prim care este colectat n miile de
uzine mentale care exist astzi n lume i convertit ntr-o putere
ce poate controla orice alt putere? n forma sa static, ea repre-
zint Mintea, iar n forma sa dinamic Gndirea.
23. Aceast putere este superioar deoarece exist pe un plan supe-
rior. Ea i-a permis omului s descopere legea care permite
controlul asupra acestor fore fabuloase ale naturii i utilizarea lor
n folosul miilor de oameni. De asemenea, ea i-a permis omului
s descopere acele legi care au permis anihilarea timpului i a
spaiului. La ora actual, pn i legea gravitaiei pare c va putea
fi inut sub control.
24. Gndirea este fora sau energia vital dezvoltat n aceste uzine
mentale. n ultima jumtate de secol ea a produs rezultate att de
minunate nct li s-ar prea de neconceput prinilor i bunicilor
notri. Dac astfel de rezultate au putut fi obinute numai prin
organizarea acestor uzine mentale n ultimii 50 de ani, oare la ce
ne mai putem atepta n urmtorii 50 de ani?
25. Substana din care sunt create toate lucrurile este infinit din
punct de vedere cantitativ. Noi tim c lumina cltorete cu o
vitez de aproximativ 300.000 de kilometri pe secund i c
exist stele att de ndeprtate nct lumina lor nu poate ajunge la
noi mai devreme de 2000 de ani. tim de asemenea c aceast
lumin se deplaseaz sub form de und i c dac eterul prin care
cltorete nu ar fi continuu, ea nu ar putea ajunge la noi. Singura
concluzie pe care o putem trage n aceste condiii este c aceast
substan, acest eter sau aceast materie prim este omniprezent
la scara universului.
26. Cum poate ea produce forme, n acest caz? Electricienii creeaz
baterii electrice prin conectarea a doi poli opui de zinc i de
cupru. ntre cei doi poli se creeaz astfel un curent electric care
curge de la unul la cellalt i care asigur energia necesar.
Acelai proces se aplic tuturor polaritilor. De vreme ce orice
form depinde de rata vibraiei i de relaiile dintre atomi pe care
le stabilete aceasta, dac dorim s schimbm o form de mani-
festare, noi trebuie s schimbm polaritatea. Acesta este princi-
piul cauzalitii.
180
27. Ca exerciiu pentru aceast sptmn i propun s te concen-
trezi, adic s devii complet absorbit n obiectul concentrrii tale
pn cnd nu mai eti contient de nimic altceva. F acest lucru
timp de cteva minute pe zi. Dac i rezervi n fiecare zi anumite
intervale de timp pentru a mnca, adic pentru a-i hrni corpul
fizic, de ce nu ai face acelai lucru i pentru a-i hrni mintea?
28. Mediteaz asupra faptului c aparenele sunt ntotdeauna nel-
toare. Pmntul nu este plat i nici staionar. Cerul nu reprezint
o cupol sau o bolt, iar soarele nu se nvrtete n jurul pmn-
tului. Stelele nu sunt simple scntei luminoase, iar materia, despre
care cndva se credea c este fix, se afl de fapt ntr-o micare
perpetu.
29. Urmrete s realizezi c se apropie rapid ziua n care toate
modurile de gndire i de aciune vor trebui ajustate la
cunoaterea din ce n ce mai mare a modului de operare a
principiului etern.
La urma urmelor, gndirea tcut reprezint cel

mai puternic agent care influeneaz afacerile
umane.
- Channing
181

181. Cum putem sesiza contrastul extremelor?
Dndu-le nume diferite, cum ar fi: interior i exterior, sus i jos,
lumin i ntuneric, bine i ru.
182. Sunt ele entiti separate?
Nu. Ele reprezint aspecte pariale ale aceleiai totaliti.
183. Care este unicul Principiu Creator care acioneaz n lumea
fizic, n cea mental i n cea spiritual?
Mintea Universal sau Energia Etern, din care se nasc toate
realitile.
184. n ce fel suntem conectai noi cu acest Principiu Creator?
Prin capacitatea noastr de a gndi.
185. Cum devine operativ acest Principiu Creator?
Gndurile reprezint semine. Ele conduc la aciuni, iar acestea
din urm la forme exterioare.
186. De ce depinde forma?
De rata vibraiei.
187. Cum poate fi schimbat rata vibraiei?
Printr-o aciune mental.
188. De ce depinde aceast aciune mental?
De polaritate, adic de aciunea i de reacia care se stabilesc ntre
individ i Mintea Universal.
189. i are energia creatoare originea n individ sau n Principiul
Universal?
Ea i are originea n Principiul Universal, dar acesta nu se poate
manifesta dect prin individ.
190. De ce este necesar individul?
Deoarece Principiul Universal este static i are nevoie de energie
pentru a se pune n micare. Aceast energie este furnizat de
hran, care este convertit apoi n energie. Aceast energie i
permite individului s gndeasc. Cnd individul nceteaz s mai
mnnce, el nceteaz s mai gndeasc. El nu mai poate aciona
asupra Minii Universale i nu mai produce aciuni i reacii.
Principiul Universal nu este altceva dect o minte pur ntr-o
form static.
182
Sptmna
a douzecea
Spiritul lucrurilor
I APLICATE N SPTMNA A DOUZECEA
oarte muli ani la rnd a existat o discuie interminabil despre
F originea rului. Teologii ne-au spus ntotdeauna c Dumnezeu

este Iubire i c El este omniprezent. Dac acest lucru este
adevrat, nseamn c nu exist niciun loc n care Dumnezeu s nu fie
prezent. Unde pot exista atunci rul, Satana i iadul?
S vedem:
Dumnezeu este spirit pur.
Spiritul este Principiul Creator al universului.
Omul este creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu.
De aceea, el este o fiin spiritual.
Singura activitate cu adevrat spiritual este gndirea.
De aceea, ea este un proces creator.
n consecin, orice form reprezint rezultatul unui proces de
gndire.
La rndul ei, distrugerea formei trebuie s fie rezultatul unui alt
proces de gndire.
Reprezentrile fictive ale formei trebuie s fie i ele rezultatul
unui proces de gndire, aa cum se ntmpl n cazul hipnozei.
Reprezentrile aparente ale formei sunt i ele rezultatul puterii
creatoare a gndirii, aa cum se ntmpl n cazul spiritismului.
Inveniile, organizarea i activitatea constructiv din orice
domeniu de activitate sunt rezultatul puterii creatoare a gndirii, aa
cum se ntmpl n cazul concentrrii.
Atunci cnd puterea creatoare a gndirii este manifestat n
beneficiul umanitii, noi numim rezultatul obinut: bine.
Atunci cnd aceeai putere creatoare a gndirii este manifestat
ntr-o manier distructiv, noi numim rezultatul obinut: ru.
Aa se explic originea binelui i a rului. Acestea nu sunt dect
simple cuvinte concepute pentru a indica natura rezultatelor obinute
prin procesul creator al gndirii.
Gndirea precede i determin n mod necesar orice aciune. La
rndul ei, aciunea precede i determin condiiile exterioare.
Urmeaz descrierea detaliat a acestor principii.
184
Sptmna a douzecea: Spiritul lucrurilor
1. Spiritul unui lucru este totuna cu lucrul respectiv. n mod necesar,
el este fix, imuabil i etern. Spiritul tu eti chiar tu. Fr spirit, tu
nu ai exista. Spiritul devine ns activ numai dac este recunoscut.
2. Tu poi avea toat bogia din lume, dar dac nu te foloseti de ea,
este ca i cum nu ai avea-o. Exact la fel se petrec lucrurile i cu
bogia spiritual: dac nu o recunoti i nu te foloseti de ea, ea
nu are nicio valoare. Singura condiie a puterii spirituale este
recunoaterea i folosirea ei.
3. Toate marile realizri apar n urma acestui proces de recunoatere.
Sceptrul puterii este contiina uman, iar gndirea este mesagerul
ei. Acest mesager modeleaz constant realitile din lumea invi-
zibil, transformndu-le n condiii exterioare din lumea obiectiv.
4. Gndirea este adevrata esen a vieii. Rezultatul ei este puterea.
Tu ai de-a face tot timpul cu puterea magic a gndirii i a
contiinei. Ce rezultate te poi atepta s obii dac ignori aceast
putere care i-a fost acordat?
5. Att timp ct vei face acest lucru, tu i vei limita singur viaa, vei
tri n condiii superficiale i vei deveni vita de povar a celor
care gndesc, care i recunosc puterea i care tiu c nu trebuie
s munceasc dect cei care nu gndesc i c cu ct gndeti mai
puin, cu att mai mult trebuie s munceti pentru a obine ceva i
cu att mai slabe vor fi rezultatele obinute.
6. Secretul puterii const n nelegerea perfect a principiilor,
forelor, metodelor i combinaiilor mentale, precum i n
nelegerea perfect a relaiei noastre cu Mintea Universal. Noi
nu trebuie s uitm nicio clip c acest principiu este imuabil. n
caz contrar, noi nu ne-am putea baza pe el. Toate principiile
autentice sunt imuabile.
7. Aceast stabilitate se dovedete ns chiar ansa noastr. Noi reprezen-
tm atributul ei activ, canalul prin care se poate manifesta ea. Mintea
Universal nu poate aciona dect prin intermediul individului.
8. Atunci cnd ncepi s-i dai seama c esena universului
slluiete n tine, c ea este una cu tine, tu ncepi s i simi
puterea. Acesta este combustibilul care i aprinde imaginaia,
care d foc torei inspiraiei i vitalitate gndirii, care i permite
s te conectezi cu toate forele invizibile ale universului. Aceasta
este puterea care i permite s i planifici cu curaj viitorul i s
i ndeplineti impecabil planurile.
185
9. Percepia nu poate aprea ns dect n tcere. Dup toate
aparenele, aceasta este condiia necesar pentru realizarea tutu-
ror marilor scopuri. Tu eti o entitate nzestrat cu puterea de a
vizualiza. Atelierul tu este nsi imaginaia ta. Acesta este teri-
toriul n care trebuie s i vizualizezi idealul.
10. Dat fiind c nelegerea perfect a naturii acestei puteri reprezin-
t principala condiie a manifestrii ei, vizualizeaz de
nenumrate ori ntreaga metod, astfel nct s o poi folosi spon-
tan atunci cnd se ivete ocazia. nelepciunea const n a urma
aceast metod care i permite s ai oricnd doreti acces la
inspiraia Minii Universale.
11. Chiar dac noi nu recunoatem lumea interioar i o excludem
din contiina noastr, ea rmne temelia existenei noastre.
Atunci cnd nvm s o recunoatem, nu doar n noi, ci i n
celelalte persoane, evenimente, obiecte i circumstane, noi
descoperim mpria lui Dumnezeu, despre care ni s-a spus c
se afl nluntrul nostru.
12. Eecurile noastre sunt rezultatul operrii aceluiai principiu. Aa
cum spuneam, principiul este imuabil, iar operaiile sale sunt ct
se poate de exacte. Ele nu dau gre niciodat. Dac ne gndim la
limitri, la lipsuri i la conflicte, noi vom avea parte exact de
aceste lucruri n viaa noastr. Dac ne gndim la srcie, la
nefericire i la boal, mesagerii mentali ne vor aduce roadele gn-
durilor noastre la fel ca n cazul oricror alte imagini mentale
cultivate. Dac ne temem de o calamitate, vom putea spune, la fel
ca Iov: Lucrul de care m temeam a venit asupra mea. Dac
emitem gnduri lipsite de buntate sau ignorante, noi vom atrage
ctre noi rezultatele propriei ignorane.
13. Dac o nelegem i dac o folosim corect, aceast putere a gndirii
se poate dovedi instrumentul cel mai util de care am beneficiat
vreodat, care ne va ajuta s economisim eforturi uriae. n schimb,
dac nu o nelegem i nu o folosim corect, rezultatul pe care l vom
obine are toate ansele s fie dezastruos. Cu ajutorul acestei puteri
noi putem iniia proiecte aparent imposibile, cci aceast putere
este secretul i sursa de inspiraie a tuturor marilor genii.
14. A fi inspirat nseamn a iei de pe crarea bttorit. Rezultatele
ieite din comun necesit instrumente ieite din comun. Atunci
cnd ajungem s recunoatem unitatea tuturor lucrurilor i faptul
186
c sursa tuturor puterilor se afl nluntrul nostru, noi ne
racordm practica la sursa inspiraiei.
15. Inspiraia este arta impregnrii, a realizrii de sine, a adaptrii
minii individuale la Mintea Universal, a atarii mecanismului
corect la sursa tuturor puterilor, a diferenierii materiei lipsite de
form, a canalizrii fluxului nelepciunii infinite, a vizualizrii
perfeciunii, a realizrii omniprezenei Principiului Omnipotent.
16. nelegerea i aprecierea faptului c puterea infinit este
omniprezent, regsindu-se deopotriv n infinitul mic i n
infinitul mare, ne permite s i absorbim ntreaga esen. Noi
putem nelege astfel mai bine faptul c aceast putere nseamn
spirit, fiind astfel indivizibil, fapt care ne permite s i apreciem
esena n toate punctele spaiului, n acelai timp.
17. nelegerea intelectual, iar apoi emoional a acestui fapt ne per-
mite s ne scufundm adnc n acest ocean al puterii infinite. Simpla
nelegere intelectual nu este suficient. Ea trebuie neaprat dublat
de nelegerea emoional, cci gndurile lipsite de emoii sunt reci.
Singura combinaie util este aceea dintre gndire i simire.
18. Inspiraia provine ntotdeauna din interior. Ea are nevoie de
tcere. n acest scop, simurile trebuie linitite, muchii trebuie
relaxai, iar mintea trebuie s cultive starea de odihn. Numai
dac ajungi la aceast stare de echilibru interior poi primi tu
informaia, inspiraia sau nelepciunea de care ai nevoie pentru
ndeplinirea scopului pe care i l-ai propus.
19. Nu trebuie s confunzi aceast metod cu aceea folosit de
clarvztori. Cele dou metode nu au nimic n comun. Inspiraia
este arta receptrii i ea st la baza celor mai bune lucruri din
via. Principala ta menire n via const n a nelege i n a
controla aceste fore invizibile, nu n a le lsa s te controleze pe
tine. Puterea se bazeaz pe serviciu. Inspiraia se bazeaz pe
putere. nelegerea i aplicarea acestei metode a inspiraiei
echivaleaz cu a deveni un supraom.
20. Noi putem tri mai abundent de fiecare dat cnd respirm, dac
dublm aceast respiraie cu contientizarea ei. Acest DAC este
foarte important, ntruct intenia guverneaz atenia, i fr
atenie noi nu putem obine dect rezultatele pe care le obin toi
ceilali oameni. Oferta este egal cu cererea.
187
21. Pentru a beneficia de o ofert mai mare, cererea ta trebuie s
creasc. Cu ct i vei mri preteniile, cu att mai mult vei primi
de la via, ndeosebi din perspectiva energiei i a vitalitii.
22. Explicaia este simplu de neles, dar puini oameni apreciaz n
mod real acest mister al vieii. Dac i-l vei nsui, vei putea
obine orice de la via.
23. Ni se spune adeseori c noi trim, ne micm i ne ducem exis-
tena n El i c El este spirit pur. Mai mult, El este Iubire.
De aceea, ori de cte ori respirm, noi respirm practic viaa,
iubirea i Spiritul Lui. Aceast energie este numit prana. Fr ea,
noi nu am putea exista nici mcar pentru un singur moment.
Prana este o energie cosmic. Ea este nsi Viaa Plexului Solar.
24. Ori de cte ori inspirm, noi ne umplem plmnii cu aer, dar n
acelai timp ne vitalizm corpul cu aceast energie pranic ce este
echivalent cu Viaa nsi. n acest fel, noi avem posibilitatea s
stabilim o conexiune contient cu Viaa Universal, cu
Inteligena Universal i cu Substana Universal.
25. Cunoaterea relaiei i comuniunii noastre cu acest Principiu care
guverneaz universul i metoda simpl prin care ne putem
identifica n mod contient cu el ne ofer o nelegere tiinific a
unei legi care ne poate elibera de orice boal, de orice lips i de
orice limitare. De fapt, ea ne permite chiar s inspirm nsui
suflul vieii prin nrile noastre.
26. Acest suflu al vieii reprezint o realitate supracontient. El
este esena lui Eu Sunt. Este Fiin pur sau Substan
Universal, iar fuziunea contient cu el ne permite s l locali-
zm, i astfel s manifestm puterile acestei energii creatoare.
27. Gndirea este o vibraie creatoare, iar calitatea condiiilor create
depinde de calitatea gndurilor noastre. Nimeni nu poate exprima
o putere pe care nu o posed. nainte de a face, noi trebuie s
fim. Noi nu putem aciona dect n msura n care suntem.
Altfel spus, ceea ce facem coincide n mod necesar cu ceea ce
suntem, iar ceea ce suntem depinde de ceea ce gndim.
28. Ori de cte ori ne gndim la ceva, noi declanm un flux al cauza-
litii care va conduce la o condiie exterioar ce va corespunde
ntru totul cu calitatea gndului din care a emanat. Gndurile care
sunt n armonie cu Mintea Universal conduc automat la condiii
exterioare la fel de armonioase. Cele care sunt distructive sau
188
discordante genereaz rezultate corespondente. Gndurile pot fi
folosite n mod constructiv sau distructiv, dar legea imuabil nu i
va permite niciodat s plantezi un gnd de un anumit fel i s
culegi roade diferite. Tu i poi folosi aa cum doreti aceast mi-
nunat putere creatoare, dar trebuie s i asumi i consecinele ei.
29. Acesta este marele pericol al Puterii Voinei. Exist oameni care
cred c pot supune aceast lege prin puterea voinei lor, c pot
semna un anumit tip de semine, schimbnd ns roadele lor cu
ajutorul voinei lor. Principiul fundamental al puterii creatoare i
are ns sediul n Principiul Universal. De aceea, ideea de a-l fora
s rspund dorinelor noastre prin puterea voinei individuale
este absolut greit. Chiar dac pare s fie confirmat pentru un
timp, mai devreme sau mai trziu ea este sortit eecului, ntruct
se opune nsei puterii de care ncearc s se foloseasc.
30. ncercnd s foreze Principiul Universal, individul nu face dect
s intre n conflict cu acesta. Singura modalitate de a ne conserva
bunstarea individual const n cooperarea contient i de
bunvoie cu micarea Marii Totaliti.
31. Ca exerciiu pentru aceast sptmn, i propun s te scufunzi n
tcere i s te concentrezi asupra Celui n care trim, ne micm i
ne ducem existena. Urmrete s realizezi c aceast afirmaie este
absolut exact, ntr-un sens ct se poate de literal i de tiinific. Tu
ETI pentru c EL ESTE. De vreme ce este omniprezent, El trebuie
s existe inclusiv n tine. Dac El este totul n toate, nseamn c tu
eti integrat n El. Urmrete s realizezi faptul c El este Spirit pur,
iar tu eti creat dup chipul i asemnarea Lui, singura diferen
dintre Spiritul Lui i spiritul tu fiind una de grad, nu de substan,
cci partea trebuie s aib aceeai natur i aceeai calitate ca i
ntregul. Dac vei nelege foarte clar acest lucru, tu vei descoperi
secretul puterii creatoare a gndirii, i implicit originea binelui i a
rului. Vei descoperi de asemenea secretul minunatei puteri de
concentrare, dar i cheia care i va permite s i soluionezi toate
problemele, fie ele de natur fizic, financiar sau de mediu.
Puterea de a gndi profund i limpede este
dumanul de moarte al oricrei greeli, al
superstiiilor, al teoriilor netiinifice, al
convingerilor iraionale, al entuziasmului
nesusinut i al fanatismului.
- Haddock
189

191. De ce condiii depinde puterea?
De recunoaterea i de folosirea ei.
192. Ce nseamn aceast recunoatere?
nseamn trezirea contiinei.
193. Cum putem deveni contieni de putere?
Prin intermediul gndirii.
194. Care este adevrata noastr menire n via?
Aceea de a gndi corect i tiinific.
195. n ce const gndirea tiinific corect?
n capacitatea de a ne adapta procesele de gndire la voina
Principiului Universal. Altfel spus, ea const n cooperarea cu
legile naturale.
196. Cum putem realiza acest lucru?
Prin nelegerea perfect a principiilor, forelor, metodelor i
combinaiilor mentale.
197. Ce este aceast Minte Universal?
Ea este sursa ntregii existene.
198. Care este cauza tuturor lipsurilor, limitrilor, bolilor i
conflictelor?
La baza acestora st exact aceeai lege. Ea opereaz fr ncetare
i materializeaz acele condiii aflate n coresponden cu
gndurile care au stat la baza lor.
199. Ce este inspiraia?
Inspiraia este arta de a realiza omniprezena Omnipotenei.
200. De ce depind condiiile cu care ne confruntm?
De calitatea gndurilor noastre. Ceea ce facem depinde de ceea ce
suntem, iar ceea ce suntem depinde de ceea ce gndim.
Procesul de nvare care nu este dublat de un

proces de gndire este o munc n zadar.
Gndirea care nu este dublat de nvare este
periculoas.
190
Sptmna
a douzeciiuna
Cum s gndeti la scar mare
I APLICATE N SPTMNA A DOUZECIIUNA
m privilegiul s i ofer n continuare descrierea principiilor
A care trebuie nelese i aplicate n sptmna a douzeciiuna.

n paragraful apte vei afla c unul din secretele succesului
este emiterea unor gnduri la scar mare. Aceasta este una dintre cele
mai bune metode de organizare a victoriei i de obinere a marilor
realizri de geniu.
n paragraful opt vei afla c orice imagine pe care o susinem sufi-
cient de ferm n contiina noastr se impregneaz n subcontient,
devenind un tipar pe care energia creatoare va avea tendina s l mate-
rializeze n viaa i n mediul nostru. Acesta este secretul marii puteri a
rugciunii.
Noi tim c universul este guvernat de lege, c pentru fiecare
efect trebuie s existe o cauz i c n aceleai condiii, aceeai cauz
va genera invariabil efecte similare. n consecin, dac cineva a
rspuns vreodat la o rugciune, nu putem dect s tragem concluzia c
i la rugciunile noastre ni se va rspunde, cu condiia s le rostim n
mod corect. Aceast afirmaie nu poate fi altfel dect adevrat. n caz
contrar, universul n care trim ar fi un haos, nu un cosmos. Aadar,
rspunsul la orice rugciune este supus legii, iar aceast lege este ct se
poate de limpede, de exact i de tiinific, la fel cum sunt legile care
guverneaz gravitaia i electricitatea. nelegerea acestei legi scoate
cretinismul de sub imperiul superstiiei i al credulitii, plasndu-l pe
roca dur a nelegerii tiinifice.
Din nefericire, foarte puini oameni tiu cum trebuie s se roage.
Ei neleg c exist legi care guverneaz electricitatea, matematica i
chimia, dar dintr-un motiv greu de explicat nu le trece prin minte c
ar putea exista anumite legi spirituale care sunt la fel de clar definite,
absolut tiinifice, exacte i care opereaz cu o precizie imuabil.
192
Sptmna a douzeciiuna: Cum s gndeti la scar mare
1. Adevratul secret al puterii este contiina puterii. Mintea
Universal este necondiionat. De aceea, cu ct devenim mai
contieni de unitatea noastr cu aceast minte, cu att mai puin
afectai vom fi de condiiile i de limitrile lumii exterioare.
Invers, cu ct ne eliberm mai tare de aceste condiii, cu att mai
uor ne este s realizm ct de necondiionat este aceast Minte
i puterea pe care ne-o confer ea. n sfrit, devenim liberi!
2. De ndat ce devenim contieni de puterea inepuizabil a lumii
interioare, noi ncepem s ne racordm la aceast putere i s o
aplicm, asumndu-ne posibilitile mai mari pe care ni le ofer
ea. S nu uitm c toate lucrurile de care devenim contieni sunt
invariabil manifestate n lumea obiectiv, cptnd o expresie
tangibil.
3. Explicaia este simpl: mintea infinit, care reprezint sursa din
care s-au nscut toate lucrurile, este unic i indivizibil, i
fiecare individ este un canal prin care se manifest aceast
Energie Etern. Capacitatea noastr de a gndi este sinonim cu
capacitatea noastr de a aciona asupra acestei substane univer-
sale. Altfel spus, tot ceea ce gndim noi este creat sau produs n
lumea obiectiv.
4. Rezultatul acestei descoperiri este absolut fabulos i nseamn c
natura minii este atotputernic. Ea este nelimitat deopotriv din
punct de vedere cantitativ i calitativ, iar posibilitile pe care le
ofer ea sunt nenumrate. A deveni contient de aceast putere
nseamn a deveni un cablu viu; ea are acelai efect ca i
conectarea unui cablu obinuit cu un cablu aflat sub tensiune.
Cablul aflat sub tensiune este Principiul Universal. Acesta dis-
pune de suficient putere pentru a rspunde oricrei situaii care
poate aprea n viaa unui individ. Atunci cnd mintea individual
intr n contact cu cea universal, ea primete de la aceasta din
urm ntreaga putere de care are nevoie. Acesta este secretul
lumii interioare. Toate tiinele recunosc realitatea acestei lumi i
toate puterile depind de recunoaterea ei.
5. Capacitatea de a elimina condiiile imperfecte depinde de aci-
unea mental. La rndul ei, aceasta depinde de contiina puterii.
De aceea, cu ct devenim mai contieni de unitatea noastr cu
sursa puterii, cu att mai mare va deveni puterea noastr de a
controla orice situaie din lumea exterioar.
193
6. Ideile la scar mare au tendina de a le elimina pe cele minore. De
aceea, este de preferat s cultivi idei mree, pentru a contracara i
pentru a distruge astfel toate tendinele minore i indezirabile. n
acest fel, vei elimina nenumrate obstacole minore, dar enervante,
din calea ta. n plus, vei deveni contient de o lume mental
mrea, amplificndu-i astfel capacitatea mental i plasndu-te
n poziia de a realiza ceva de valoare.
7. Acesta este unul dintre secretele succesului, una dintre metodele
de organizare a victoriei i de obinere a marilor realizri de
geniu. Un geniu este numit astfel tocmai pentru c gndete la
scar mare. Energia creatoare a minii este suficient de puternic
pentru a se descurca la fel de uor cu marile situaii ca i cu cele
minore. Mintea este la fel de prezent n infinitul mare cum este
n infinitul mic.
8. Cine nelege aceast realitate a minii, realizeaz c poate atrage
n viaa sa orice condiie exterioar prin crearea unor condiii
corespondente n contiina sa, ntruct orice imagine care este
susinut ferm o anumit perioad de timp n contiin tinde s
se impregneze n subcontient, dnd natere unui tipar pe care
energia creatoare ncepe imediat s l transpun n viaa i n
mediul exterior al individului.
9. Aa sunt create toate condiiile. Viaa noastr nu este altceva
dect o reflectare a gndurilor noastre predominante i a atitudinii
noastre mentale. tiina gndirii corecte este singura tiin. Ea le
include pe toate celelalte.
10. Aceast tiin ne nva c fiecare gnd creeaz o impresie
asupra creierului. Aceste impresii dau natere unor tendine men-
tale, care genereaz apoi un caracter, diferite abiliti i obiective.
Combinaia dintre caracter, abiliti i obiective determin toate
experienele prin care trece omul.
11. Aceste experiene sunt generate de legea atraciei. Prin aciunea
acestei legi, noi ne confruntm n lumea exterioar cu acele
experiene care corespund exact condiiilor din lumea noastr
interioar.
12. Gndul predominant sau atitudinea mental reprezint un mag-
net, atrgnd gnduri i experiene similare. n consecin,
atitudinea mental atrage invariabil condiiile care corespund
perfect naturii sale.
194
13. Aceast atitudine mental reprezint personalitatea noastr i este
alctuit din toate gndurile pe care le-am cultivat de-a lungul
vremii n mintea noastr. De aceea, dac dorim s schimbm o
anumit condiie exterioar, tot ce trebuie s facem noi este s ne
schimbm gndurile. n acest fel, ne vom schimba atitudinea
mental, care ne va schimba personalitatea, iar aceasta din urm
va atrage n viaa noastr alte persoane, alte obiecte i alte condiii
sau experiene, n conformitate cu noua sa vibraie.
14. Atitudinea mental nu poate fi schimbat prea uor, dar printr-un
efort perseverent, aceast sarcin poate fi realizat. Atitudinea
mental este structurat dup toate imaginile mentale pe care le-a
fotografiat creierul tu de-a lungul timpului. Dac nu i plac
aceste imagini, distruge negativele lor i creeaz noi imagini. La
aceasta se rezum ntreaga art a vizualizrii.
15. De ndat ce vei face acest lucru, tu vei ncepe s atragi n viaa ta
lucruri noi, care vor corespunde noilor imagini cultivate de tine. n
acest scop, impresioneaz-i mintea cu o imagine perfect a
dorinei pe care doreti s o vezi obiectivat i continu s menii
ferm n minte aceast imagine pn cnd obii rezultatele dorite.
16. Dac dorina ta necesit fermitate, abilitate, talent, curaj, for i
orice alt putere spiritual, imaginea ta mental trebuie s conin
toate aceste atribute. De aceea, nu ezita s le integrezi n ea,
ntruct ele reprezint o parte vital a imaginii de ansamblu. Ele
sunt sentimentele care se combin cu gndurile, dnd natere pu-
terii magnetice irezistibile care va atrage lucrurile dorite ctre
tine. Aceste emoii dau via imaginii tale mentale, iar viaa
nseamn cretere. De ndat ce imaginea ta ncepe s creasc,
rezultatul ei este practic garantat.
17. Nu te feri s aspiri ctre cele mai mari realizri pe care i le poi
imagina n toate domeniile de activitate, cci forele minii sunt
ntotdeauna pregtite pentru a dinamiza o voin hotrt, fiind
oricnd gata s contribuie la cristalizarea celor mai nalte aspiraii
n aciuni, realizri i evenimente.
18. O ilustrare perfect a modului de operare a acestor fore este suge-
rat de metoda prin care se formeaz toate obinuinele noastre.
Noi facem ceva, dup care repetm de cteva ori aceast aciune,
pn cnd ea devine din ce n ce mai uoar, iar n cele din urm
automat. Aceeai regul se aplic i n cazul renunrii la
195
obiceiurile proaste. Noi ncetm s le practicm o dat, apoi nc
o dat, apoi din nou i din nou, pn cnd devenim complet elibe-
rai de aceste obinuine. Chiar dac dm din cnd n cnd gre,
noi nu trebuie s ne pierdem sperana, cci legea este absolut i
invincibil, susinnd toate eforturile i toate succesele noastre,
chiar dac acestea sunt intermitente.
19. Legea poate face orice pentru tine. Practic, ea nu are limite. De
aceea, ndrznete i crede n idealurile tale. Amintete-i c natu-
ra se muleaz ntotdeauna dup idealurile omului. Gndete-te
ntotdeauna la idealul tu ca la o realizare deja obinut.
20. Adevrata btlie a vieii este una ntre idei. Ea este dus de un
numr mic de oameni mpotriva celor muli. Una din prile com-
batante este gndirea constructiv i creatoare, iar cealalt este
gndirea distructiv i negativ. Gndirea creatoare este dominat
de un ideal, n timp ce gndirea pasiv este dominat doar de
aparene. n ambele tabere exist deopotriv oameni de tiin,
oameni de litere i oameni de afaceri (printre alii).
21. n tabra creatoare sunt acei oameni care i petrec timpul n labo-
ratoare, privind prin microscoapele sau prin telescoapele lor.
Alturi de ei se afl oameni care activeaz n domeniul comercial,
n cel politic sau n cel tiinific. n tabra negativ sunt acei
oameni care i petrec timpul investignd legea i precedentele,
care confund teologia cu religia, oameni de stat care confund
fora cu dreptatea, precum i toate milioanele de oameni care
prefer precedentele progresului i care privesc ntotdeauna
napoi, nu nainte, respectiv numai n lumea exterioar, niciodat
n cea interioar, despre care nu cunosc nimic.
22. n ultim instan nu exist dect aceste dou categorii de oameni.
ntr-o lume aflat ntr-o continu micare, nimeni nu poate
rmne pe loc. Toi oamenii trebuie s i asume o tabr sau alta,
s mearg nainte sau s se ntoarc napoi. ncercarea de a
rmne pe loc nu face dect s dea ap la moar codurilor juridice
arbitrare i inechitabile.
23. Faptul c ne aflm ntr-o perioad de tranziie este scos n evi-
den de agitaia care este vizibil pretutindeni. Lamentrile
umanitii pot fi comparate cu un tir de artilerie cereasc, ce
ncepe cu un rpit amenintor de joas tonalitate i urc apoi din
nor n nor, pn cnd fulgerele i trsnetele cuprind ntregul cer.
196
24. Sentinelele care patruleaz n cele mai avansate avanposturi ale
lumii industriale, politice i religioase se strig anxioase una pe
cealalt. Ce se vede n noapte? Pericolul i nesigurana poziiei pe
care o ocup devin din ce n ce mai evidente cu fiecare or care
trece. Zorii noii ere pe cale de a se nate atest cu toat claritatea
c actuala ordine a lucrurilor nu mai poate exista.
25. Marea prpastie care separ vechiul regim de cel nou i ordinile
sociale corespondente ine n ntregime de convingerile din
mintea oamenilor referitoare la natura universului. Cnd oamenii
i vor da seama c fora transcendent a spiritului sau a minii
cosmice i are slaul n inimile lor, ei vor putea crea legi noi,
care vor ine seama de libertile i de drepturile celor muli, nu
doar de privilegiile celor puini i puternici.
26. Att timp ct oamenii vor continua s considere puterea cosmic
drept o putere neuman i strin de ei, clasa aa-zis privilegiat
va putea continua s domneasc n virtutea dreptului divin, orict
de mari ar fi protestele i resentimentele sociale. De aceea, ade-
vratul interes al democraiei este acela de a exalta, de a emanci-
pa i de a recunoate divinitatea din interiorul spiritului uman,
respectiv de a recunoate c orice putere se nate n interiorul
contiinei. Nici un om nu are mai mult putere dect un alt om,
dect dac acesta din urm i-o deleg pe a lui. Vechiul regim
dorete s ne fac s credem c legea este superioar legiuitorilor.
Aceast concepie a dat natere la tot felul de crime, dar i la tot
felul de privilegii i de inegaliti sociale, pornind de la institu-
ionalizarea doctrinei fataliste a dreptului divin.
27. Mintea Divin nu este alta dect Mintea Universal. Ea nu face
excepii i nu are favorii. Dumnezeu nu acioneaz niciodat din
capriciu sau ca urmare a unei stri de mnie, de gelozie sau de
rutate. Pe de alt parte, ea nu poate fi flatat sau cumprat pen-
tru a le asigura unora nevoile pe care acetia le consider necesare
pentru fericirea sau pentru existena lor. Mintea Divin nu face
excepii n favoarea unora sau altora. Ce-i drept, atunci cnd un
individ realizeaz unitatea sa cu acest Principiu Universal, el pare
favorizat de soart, ntruct a descoperit sursa sntii perfecte,
a bogiei i a puterii.
197
trezi asupra Adevrului. ncearc s realizezi faptul c Adevrul
te va elibera, respectiv c nimic nu poate sta n calea succesului
tu dac nvei s aplici metodele i principiile gndirii tiinifice
corecte. Urmrete s realizezi faptul c mediul tu exterior
reflect exact potenialul inerent al sufletului tu, c tcerea i
ofer o oportunitate practic nelimitat de a nelege viziunea cea
mai nalt asupra Adevrului. ncearc s nelegi c
omniprezena nsi nu este altceva dect o tcere absolut, n
timp ce tot restul nseamn schimbare, activitate, limitare. De
aceea, concentrarea n tcere a gndurilor reprezint adevrata
metod prin care tu poi scoate la iveal, poi trezi i poi exprima
minunata putere a lumii interioare.
Posibilitile antrenrii gndirii sunt infinite, iar

consecinele lor sunt eterne. i totui, puini i
asum efortul de a-i direciona gndirea ctre
acele canale care le vor aduce beneficii, prefe-
rnd s i lase destinul la latitudinea ansei.
- Marden
198

201. Care este adevratul secret al puterii?
Acest secret este contiina puterii. Toate lucrurile de care
devenim contieni sunt manifestate invariabil n lumea obiectiv
i capt o expresie tangibil.
202. Care este sursa acestei puteri?
Mintea Universal, din care se nasc toate lucrurile i care este
unic i indivizibil.
203. Cum se manifest aceast putere?
Prin individ. Fiecare individ reprezint un canal prin care energia
este difereniat n form.
204. Cum ne putem conecta la aceast omnipoten?
Capacitatea noastr de a gndi echivaleaz cu capacitatea noastr
de a aciona asupra acestei Energii Universale. Tot ceea ce
gndim noi este creat apoi n lumea obiectiv.
205. Care este rezultatul acestei descoperiri?
Rezultatul este absolut fabulos. El i deschide porile celor mai
nelimitate oportuniti.
206. Cum putem elimina n acest caz condiiile imperfecte din
viaa noastr?
Devenind contieni de unitatea noastr cu sursa oricrei puteri.
207. Care este una din caracteristicile distinctive ale minii de
geniu?
Geniul gndete ntotdeauna la scar mare. El cultiv idei sufi-
cient de mree pentru a contracara i pentru a distruge toate
obstacolele mrunte, dar enervante.
208. Cui se datoreaz experienele noastre?
Legii atraciei.
209. Cum poate fi activat aceast lege?
Printr-o atitudine mental predominant.
210. Ce difereniaz vechiul regim de cel nou?
Convingerile referitoare la natura universului. Vechiul regim se
cramponeaz de doctrina fatalist a dreptului divin, n timp ce
noul regim recunoate divinitatea individului i democraia
umanitii
199
Sptmna
a douzeciidoua
Seminele spirituale
I APLICATE N SPTMNA A DOUZECIIDOUA
U n sptmna a douzeciidoua. n aceast seciune vei afla c

gndurile reprezint semine spirituale. Dac sunt sdite n
mintea subcontient, acestea au tendina s ncoleasc i s creasc.
Din pcate, fructele lor nu sunt ntotdeauna pe placul nostru.
n general, diferitele forme de inflamaii, paraliziile, nervozitatea
i majoritatea bolilor sunt consecina fricii, a grijilor, anxietii,
geloziei, invidiei, urii i a altor gnduri similare.
Procesele vieii sunt activate prin dou metode distincte: pe de o
parte, acumularea i digerarea substanelor nutritive necesare pentru
construirea celulelor, iar pe de alt parte, dizolvarea i eliminarea
deeurilor.
ntreaga via are la baz aceste dou tipuri de activitate, una
constructiv i cealalt distructiv. Dat fiind c hrana, aerul i apa sunt
singurele necesiti pentru construirea celulelor, am putea crede c
problema prelungirii indefinite a vieii nu este deloc dificil.
Orict de ciudat ar prea, cauza tuturor bolilor este cea de-a doua
activitate, cea distructiv, cu foarte rare excepii. Deeurile i toxinele
se acumuleaz i satureaz esuturile, genernd un fenomen de autoin-
toxicare. Aceasta poate fi parial sau general. n primul caz, tulbu-
rarea produs va fi local. n cel de-al doilea, ea va afecta ntregul
organism.
Atunci cnd vorbim de vindecare, problema pe care trebuie s o
rezolvm este aadar aceea a amplificrii fluxului de energie vital n
cadrul sistemului. Acest lucru poate fi realizat numai prin eliminarea
gndurilor de team, de ngrijorare, de anxietate, de gelozie, de invidie,
de ur i a altor asemenea gnduri distructive, care tind s oboseasc i
s tulbure activitatea nervilor i a glandelor care controleaz excreia i
eliminarea substanelor toxice i a deeurilor.
Alimentele nutritive i tonicele ntritoare nu pot conferi via,
ntruct ele nu sunt dect manifestri secundare ale vieii. Manifestarea
primordial a vieii i felul n care poi intra n contact cu ea vor fi
explicate n continuare, n rndurile de mai jos, pe care am privilegiul
de a i le prezenta.
202
Sptmna a douzeciidoua: Seminele spirituale
1. Cunoaterea are o valoare nepreuit, ntruct aplicarea ei permite
construirea viitorului dorit. Atunci cnd vom nelege c actualul
nostru caracter, actualul mediu n care trim, actualele noastre
capaciti i actuala noastr stare de sntate sunt rezultatul
modului nostru de a gndi din trecut, noi vom ncepe s preuim
altfel valoarea cunoaterii.
2. Dac starea sntii noastre nu este tocmai aceea pe care ne-am
dori-o, cel mai bun remediu const n a ne examina propriul mod
de a gndi. i reamintesc n aceast direcie c orice gnd
genereaz o impresie asupra minii i fiecare impresie reprezint
o smn care se afund n subcontient i d natere acolo unei
tendine. Aceast tendin este de a atrage alte gnduri similare.
Pn s ne dm seama, noi ne trezim cu o ntreag recolt ce
trebuie strns.
3. Dac gndurile noastre conin semine ale bolii, noi vom recolta
boli, degradare corporal, slbiciuni i eecuri. De aceea, ntreb-
rile pe care ar trebui s ni le punem n permanen sunt: ce fel de
semine sdim? Ce fel de viitor ne crem? Ce vom recolta?
4. Dac dorim s ne schimbm o anumit condiie fizic, cea mai
bun metod este vizualizarea. Construiete-i o imagine mental
a perfeciunii fizice i susine-o n minte pn cnd aceasta este
absorbit de contiin. Muli oameni au reuit n numai cteva
sptmni s i vindece diferite boli cronice aplicnd aceast
metod. Ct despre afeciunile obinuite, acestea pot fi anihilate
n numai cteva zile, iar uneori chiar ntr-un interval de ordinul
minutelor.
5. Mintea i exercit acest control asupra corpului fizic prin inter-
mediul legii vibraiilor. Noi tim c orice aciune mental repre-
zint o vibraie i c orice form este pur i simplu o form de
micare, adic o rat a vibraiei. De aceea, orice vibraie modific
instantaneu fiecare atom al corpului, fiecare celul i fiecare
reacie chimic din organism.
6. Toate lucrurile care exist n univers sunt ceea ce sunt exclusiv
datorit ratei lor vibratorii. Dac schimbm aceast rat, noi
schimbm practic natura, calitatea i forma. Imensa panoram a
naturii, deopotriv cea vizibil i cea invizibil, este modificat
constant prin simpla schimbare a ratei vibratorii. Gndul nsui
reprezint o vibraie, aa c noi putem aplica aceast metod
203
inclusiv n cazul lui. Dac i vom schimba vibraia, noi vom putea
produce orice condiie fizic pe care ne-o dorim la nivelul corpu-
lui nostru.
7. Toi oamenii folosesc aceast putere clip de clip. Drama este c
majoritatea o folosesc incontient, genernd astfel rezultate
nedorite. Dac ar folosi-o inteligent, puterea ar genera numai
rezultate pozitive. Acest lucru nu este nici mcar dificil, ntruct
cu toii am acumulat suficient experien pentru a ti ce anume
produce vibraii plcute n interiorul corpului nostru, dar i
cauzele care ne produc senzaii neplcute i dezagreabile.
8. Aadar, tot ce trebuie s facem este s ne consultm propria expe-
rien. Dac gndurile noastre sunt elevate, progresiste, construc-
tive, curajoase, nobile, bune sau dezirabile n orice alt fel, noi
punem n micare vibraii care vor genera anumite rezultate.
Invers, dac gndurile noastre sunt pline de ur, de invidie, de
gelozie, critice sau conflictuale n alte o mie i unul de feluri, ele
vor genera un cu totul alt tip de rezultate. Dac sunt cultivate,
toate aceste vibraii sunt cristalizate n form. n primul caz,
rezultatul va fi o stare de sntate fizic, moral i mintal bun,
iar n cel de-al doilea caz el va fi o stare de boal, de dizarmonie
i de discordie.
9. Ne putem da astfel seama de puterea imens pe care o are mintea
asupra corpului fizic.
10. Mintea obiectiv are anumite efecte asupra corpului, care pot fi
recunoscute cu uurin. Dac cineva i spune ceva ce i se pare
amuzant, tu izbucneti n rs. Uneori, ntregul corp i se
cutremur de rs, ceea ce nseamn c mintea are un control
evident asupra muchilor i trupului tu. Alteori, cineva i spune
ceva ce i trezete compasiunea i ochii i se umplu de lacrimi,
ceea ce nseamn c gndirea are un control evident asupra
glandelor corpului. Dac cineva i spune ceva care te enerveaz,
sngele i urc n obraji, care se nroesc, ceea ce nseamn c
gndirea influeneaz circulaia sngelui. Aceste experiene sunt
consecine ale aciunii minii obiective asupra corpului fizic, dar
ele sunt temporare. Altfel spus, ele trec repede i situaia de
dinainte revine la normal.
204
11. i propun s vedem n continuare cum acioneaz mintea sub-
contient asupra corpului fizic. Aciunea acesteia este complet
diferit. De pild, dac te rneti, mii de celule ncep s lucreze la
vindecarea rnii. Dup numai cteva zile sau sptmni, munca
este ncheiat. Dac i rupi un os, niciun chirurg din lume nu i-ar
putea suda la loc cele dou fragmente. Tot ce poate face el este s
le pun n poziia lor corect, dup care mintea ta subiectiv
ncepe imediat procesul de sudare a lor, astfel nct n scurt timp
osul redevine la fel de solid cum era nainte. Dac nghii otrav,
mintea subcontient descoper imediat pericolul i face un efort
violent pentru a-l elimina. Dac te infectezi cu un virus periculos,
ea ncepe s construiasc imediat un zid n jurul zonei infectate,
dup care distruge infecia prin absorbirea ei de ctre celulele albe
ale sngelui, pe care le furnizeaz exact n acest scop.
12. Toate aceste procese ale minii subcontiente se desfoar de
regul fr ca noi s le cunoatem sau s exercitm un control
contient asupra lor, i att timp ct nu interferm cu ele, rezulta-
tul este ntotdeauna perfect. Toate aceste milioane de celule sunt
ns inteligente i reacioneaz la gndurile noastre. De aceea, ele
pot fi complet paralizate de gndurile noastre de team, de
ndoial i de anxietate. Ele pot fi comparate cu o armat de
muncitori gata s nceap un proiect mre, dar care primesc
comenzi contradictorii de la efii lor, care le spun s intre n grev
sau s i schimbe planurile. n cele din urm, muncitorii se
descurajeaz i renun s mai fac ceva.
13. Calea care duce ctre sntate are la baz legea vibraiei, care
fundamenteaz de altfel toate celelalte tiine. Aceast lege este
activat de minte, adic de lumea interioar. Rezultatele ei
depind de efortul individual depus i de practic. ntreaga lume a
puterii se afl n interiorul nostru. Oamenii nelepi nu i pierd
timpul i energia ncercnd s schimbe efectele din lumea exte-
rioar, ci pornesc de la premisa c acestea nu reprezint altceva
dect o reflectare a cauzelor luntrice.
14. Aceste cauze se gsesc ntotdeauna n lumea interioar. Prin
schimbarea lor, noi putem schimba inclusiv efectele.
15. Fiecare celul a corpului este inteligent i reacioneaz la
gndurile emise de minte. Toate celulele sunt nzestrate cu
creativitate. Ele creeaz tiparul exact pe care l planific mintea.
205
16. De aceea, dac menii n minte o imagine fizic perfect, energiile
creatoare i vor crea un corp perfect.
17. Celulele cerebrale funcioneaz exact dup aceleai principii.
Calitatea creierului este guvernat de starea de spirit sau de
atitudinea mental. Dac mintea cultiv o atitudine indezirabil la
nivelul lumii subiective, aceasta se va reflecta imediat asupra
corpului fizic. De aceea, dac dorim ca trupul nostru s manifeste
o stare de sntate perfect, vitalitate i putere, noi trebuie s
cultivm mai nti la nivel mental aceste caliti.
18. Aa cum spuneam, fiecare element al corpului uman are o
anumit rat vibratorie.
19. Aciunea mental are i ea o rat vibratorie precis.
20. Ratele vibratorii mai nalte controleaz, modific sau distrug
ratele vibratorii inferioare.
21. Rata vibratorie este guvernat de caracterul celulelor cerebrale.
22. n sfrit, noi tim cum putem crea aceste celule cerebrale.
23. De aceea, noi putem introduce orice schimbare fizic n corpul
nostru. Prin cultivarea cunoaterii pragmatice a puterii minii, am
ajuns la concluzia c nicio limitare nu poate mpiedica punerea
noastr la unison cu legea natural, care este omnipotent.
24. Aceast influen sau acest control al minii asupra corpului sunt
din ce n ce mai bine nelese la ora actual i tot mai muli medici
ncep s acorde acestui subiect o atenie sporit. Dr. Albert T.
Shofield, care a scris mai multe cri importante pe marginea
acestui subiect, spune n aceast direcie: Tema terapeuticii
mentale este nc ignorat n lumea medical. Crile noastre de
fiziologie nu fac nicio referin la puterea central de control care
guverneaz corpul fizic pentru binele acestuia. Aproape nimeni
nu vorbete despre puterea minii asupra corpului.
25. Cu siguran, foarte muli medici trateaz corect bolile nervoase
care au o origine funcional. Ceea ce dorim noi s spunem este c
principiile pe care le aplic ei nu le-au fost predate la coal i nu
au fost nvate din cri, ci au fost deprinse intuitiv i empiric.
26. n mod normal, puterea terapeuticii mentale ar trebui s fie
predat metodic i tiinific n toate colile de medicin din lume.
Am putea da multe exemple de tratamente greite din cauza
ignorrii puterii minii asupra corpului, dar aceast sarcin
depete cadrul pe care i-l propune aceast carte.
206
27. Fr nicio ndoial, foarte puini pacieni realizeaz ct de multe
pot face ei nii pentru propria lor vindecare. Forele pe care le-ar
putea pune ei n micare sunt n mare msur necunoscute la ora
actual. Dup prerea noastr, aceste fore sunt mult mai mari
dect sunt tentai s cread oamenii, i cu siguran vor fi folosite
din ce n ce mai mult n viitor. Terapeutica mental poate fi
aplicat direct de ctre pacient pentru a-i calma mintea, prin
cultivarea unor stri de bucurie, de speran, de credin i de
iubire; prin repetarea anumitor afirmaii pozitive, printr-o munc
mental regulat i prin ndeprtarea gndurilor de la boal.
28. Ca exerciiu pentru aceast sptmn i propun s te concentrezi
asupra frumoaselor rnduri scrise de Tennyson:
29. Vorbete-i Lui, cci El te aude, iar spiritul se poate ntlni cu
spiritul. El i este mai apropiat dect respiraia, dect minile i
picioarele tale.
30. n continuare, urmrete s realizezi c atunci cnd i te adresezi
Lui, tu intri de fapt n contact cu Omnipotena.
31. Aceast recunoatere i aceast realizare a puterii omnipotente va
distruge rapid orice form de boal i de suferin, nlocuindu-le
cu armonia i cu perfeciunea. Exist oameni care cred c bolile
i suferina sunt trimise de Dumnezeu. Dac aa ar sta lucrurile,
orice medic, orice chirurg, orice membru al Crucii Roii i orice
asistent medical ar sfida voina lui Dumnezeu, iar spitalele ar fi
nite locuri ale perdiiei i ale revoltei mpotriva divinitii, nu ale
compasiunii i ngrijirii. Raionamentul este n mod evident
absurd, dar n pofida lipsei sale de logic, exist destui oameni
care cultiv aceast idee.
32. n continuare, mediteaz asupra faptului c, pn recent, teologia
a creat imaginea unui Dumnezeu imposibil, care a creat fiine
capabile de pcat, dup care le-a pedepsit de-a pururi pentru
pcatele lor. Rezultatul acestei ignorane ieite din comun a fost
crearea unei stri colective de team, nu de iubire. Dup 2000 de
ani de propagand de acest fel, teologia actual nu mai prididete
cu scuzele n faa cretintii.
33. n final, mediteaz asupra omului ideal, creat dup chipul i
asemnarea lui Dumnezeu. Apreciaz o dat n plus Mintea
omniprezent din care s-au nscut i care susine toate formele.
207
Tot ce exist sunt pri ale aceleiai totaliti minunate,

al crei corp l constituie natura i al crei suflet l reprezint
Dumnezeu.
- Papa
Oportunitatea urmeaz percepia. Aciunea urmeaz inspiraia.

Creterea urmeaz cunoaterea. Geniul urmeaz progresul.
Principiul spiritual prevaleaz ntotdeauna, fiind urmat
inevitabil de reflectarea lui n posibilitile infinite i nelimitate
ale realizrii.
208
ntrebri i rspunsuri care te pot ajuta de-a

lungul practicii
211. Cum poate fi eliminat boala?
Prin punerea noastr la unison cu Legea Natural, care este
omnipotent.
212. n ce const acest proces?
n nelegerea faptului c omul este o fiin spiritual i c spiritul
lui este perfect.
213. Unde conduce el?
La recunoaterea contient a acestei perfeciuni, mai nti la
nivel intelectual, apoi la nivel emoional, i astfel, la manifestarea
concret a acestei perfeciuni.
214. Cum este posibil acest lucru?
Acest lucru este posibil deoarece gndirea este un proces
spiritual, i deci creator. Ea se coreleaz cu obiectul ei i l
materializeaz.
215. Ce Lege Natural acioneaz n acest caz?
Legea Vibraiei.
216. Cum acioneaz ea?
Rata vibratorie superioar controleaz, modific sau distruge
ratele vibratorii inferioare.
217. Este recunoscut pe scar larg acest sistem al terapeuticii
mentale?
Da. Exist peste un milion de oameni numai n aceast ar care
aplic acest sistem ntr-o form sau alta.
218. Care este rezultatul acestui sistem de gndire?
Pentru prima dat n istoria lumii, facultatea raional superioar
poate fi n sfrit satisfcut prin demonstrarea adevrului prin
metode tiinifice. Acest proces se rspndete cu rapiditate n
ntreaga lume.
219. Este acest sistem aplicabil i n alte domenii ale vieii?
Da, el poate fi aplicat n orice domeniu al vieii.
220. Este acest sistem tiinific sau religios?
Este n egal msur tiinific i religios. Adevrata tiin i
adevrata religie sunt surori gemene. Ori de cte ori apare una,
cealalt o urmeaz ndeaproape.
209
Sptmna
a douzeciitreia
Legea Succesului este serviciul
I APLICATE N SPTMNA A DOUZECIITREIA
U n sptmna a douzeciitreia i pe care am onoarea s i le

prezint n continuare. n aceast seciune vei afla c banii fac
parte integrant din nsi estura existenei noastre, c legea
succesului este serviciul i c noi primim numai ce druim, motiv pen-
tru care ar trebui s considerm un mare privilegiu posibilitatea de a
drui.
Am vzut pn acum c gndirea este un proces creator care st
la baza tuturor activitilor constructive. De aceea, cele mai valoroase
lucruri pe care le putem drui noi sunt gndurile noastre.
Gndirea creatoare este fundamentat pe atenie, i, aa cum am
vzut, puterea ateniei focalizate este arma supraomului. Atenia
conduce la dezvoltarea puterii de concentrare, iar aceasta din urm
dezvolt Puterea Spiritual, care reprezint cea mai puternic for din
cte exist.
Aceasta este tiina care st la baza tuturor celorlalte tiine. Ea
este arta vieii umane, care este mai presus de toate celelalte arte. Cine
ajunge s controleze aceast tiin i aceast art descoper oportuni-
tatea perfect pentru un progres continuu. Perfeciunea n aceast art
nu poate fi dobndit n ase zile, n ase sptmni sau n ase luni. Ea
reprezint o munc de o via. Cine nu merge nainte merge automat
napoi.
Cultivarea gndurilor pozitive, constructive i altruiste are efecte
benefice pe termen lung. Compensaia este o lege a universului. Natura
ncearc n permanen s ating starea de echilibru. Ori de cte ori
cineva druiete ceva, el trebuie s primeasc ceva n schimb. n caz
contrar, s-ar crea o stare de vid. Dac vei respecta aceast regul,
beneficiile pe care le vei obine vor justifica ntru totul toate eforturile
fcute.
212
Sptmna a douzeciitreia: Legea Succesului este serviciul
1. Contiina banilor nu este altceva dect o atitudine mental. Ea
reprezint poarta ce deschide calea ctre marile realizri n dome-
niul comercial. Este o atitudine receptiv. Dorina este fora de
atracie care pune curentul n micare, iar teama este marele
obstacol care poate opri curgerea curentului, mergnd uneori
pn la inversarea lui, i implicit la ndeprtarea lui de noi.
2. Teama este chiar opusul contiinei banilor. Ea echivaleaz cu
contiina srciei, iar cum legea este imuabil, noi obinem exact
ceea ce oferim. Nu ntmpltor se spune c: De ce te temi nu
scapi. Banii fac parte integrant din nsi estura existenei
noastre. De aceea, obinerea lor presupune emiterea celor mai
bune gnduri de ctre cele mai bune mini.
3. Noi putem face bani fcndu-ne prieteni. Mai mult, putem lrgi
acest cerc de prieteni acumulnd bani pentru ei, ajutndu-i i
fiindu-le de folos. Prima i cea mai important lege a succesului
este aadar serviciul adus altor persoane. La rndul lui, serviciul
este construit pe integritate i pe justiie. Omul ale crui intenii (ca
s nu mai vorbim de fapte) nu sunt corecte este n cel mai bun caz
un ignorant care nu nelege legea fundamental a schimbului.
Astfel de oameni nu au dect de pierdut, chiar dac nu-i dau seama
de acest lucru i li se pare c au ceva de ctigat. n realitate, ei sunt
predestinai eecului. Nimeni nu poate nela Infinitul. Legea
compensaiei cere dinte pentru dinte i ochi pentru ochi.
4. Forele vieii sunt volatile; ele sunt alctuite din gndurile i din
idealurile noastre, pe care le modeleaz dndu-le form. Tot ce
trebuie s facem noi este s ne pstrm mintea deschis, s
acceptm noul, s recunoatem oportunitatea i s fim interesai
mai degrab de cltorie dect de destinaia ei, cci adevrata
plcere este oferit de activitate, nu de posesiune.
5. Tu poi deveni un veritabil magnet pentru bani, dar n acest scop
trebuie s te gndeti mai nti cum poi face bani pentru ali
oameni. Dac dispui de viziunea interioar necesar pentru a
sesiza i pentru a utiliza oportunitile care i ies n cale i pentru
a recunoate valorile, tu poi profita de pe urma lor, dar cel mai
mare succes l vei obine dac i vei ajuta pe cei din jur. Ceea ce
i este unui om de folos trebuie s le fie tuturor de folos.
6. Un gnd generos este dublat de putere i de vitalitate, n timp ce
un gnd egoist conine n sine germenul disoluiei sale; mai
213
devreme sau mai trziu, el se va dezintegra i va disprea. Marii
finaniti precum Morgan i alii ca el nu sunt altceva dect canale
pentru distribuirea bogiei. Prin minile lor trec sume uriae de
bani, dar ar fi periculos ca ei s interfereze cu aceste fluxuri,
oprindu-le n beneficiul lor exclusiv. Att canalele de intrare ct
i cele de ieire trebuie s fie deopotriv deschise. Pe scurt, cel
mai mare succes apare atunci cnd noi ne dm seama c este
absolut esenial s druim, nu doar s primim.
7. Dac vom recunoate puterea omnipotent care reprezint sursa
oricrei abundene, noi ne putem adapta contiina la aceast
abunden astfel nct s atragem tot timpul ctre noi tot ceea ce
ne este necesar. Vom descoperi cu aceast ocazie c cu ct
druim mai mult, cu att mai mult primim. Din acest punct de
vedere, druirea trebuie neleas ca serviciu. Un bancher le ofer
clienilor si banii de care dispune. Un negustor le ofer mrfurile
sale. Un autor i ofer gndurile, iar un meteugar calificarea.
Toi au ceva de druit, dar important este s nelegem c cu ct
druieti mai mult, cu att mai mult primeti, i deci cu att mai
mult ai de druit.
8. Un economist primete foarte muli bani tocmai pentru c
druiete foarte muli bani. El gndete ntotdeauna cu propria sa
minte, nu i las pe ceilali s gndeasc n locul lui. Dac doreti
s l convingi, trebuie s i explici cum vei obine rezultatele
scontate. Dac poi face acest lucru, el i va oferi mijloacele
necesare pentru a-i transpune planurile n realitate, n folosul a
mii de oameni. Economistul tie c dac tu ai succes, va avea el
nsui succes. Morgan, Rockefeller, Carnegie i alii ca ei nu s-au
mbogit pentru c au pierdut bani n favoarea altor oameni, ci
pentru c au produs bani pentru ali oameni. Numai aa au putut
ajunge ei cei mai bogai oameni din cea mai bogat ar de pe
glob.
9. Omul mediu nu are habar ce nseamn gndirea profund. El
accept ideile celorlali i le repet la fel ca un papagal. Acest
lucru este folosit intensiv pentru formarea opiniei publice, iar
aceast atitudine docil a majoritii poate fi vzut cu uurin.
Mulimea este ntru totul de acord s lase o elit de mici
dimensiuni s uzurpeze puterea lor i s guverneze peste o ar de
supui. Gndirea creatoare necesit atenie.
214
10. Puterea ateniei este numit concentrare. Ea este direcionat de
voin. De aceea, noi trebuie s refuzm s ne concentrm asupra
altor lucruri dect cele pe care ni le dorim. Foarte muli oameni
se concentreaz constant asupra durerii, pierderii i conflictelor
de toate felurile. Dat fiind c gndirea este un proces creator,
aceast concentrare i conduce inevitabil ctre i mai mult
durere, ctre i mai multe pierderi i ctre i mai multe conflicte.
Cum altfel s-ar putea petrece lucrurile? Pe de alt parte, atunci
cnd dm de succes, de ctig sau de o alt condiie favorabil,
noi ne concentrm n mod natural asupra ei i astfel obinem i
mai mult succes sau un ctig i mai mare. Cine are mult obine
de regul i mai mult.
11. Iat cum trebuie neles acest principiu i cum poate fi folosit el
n lumea afacerilor, conform unei descrieri fcute de domnul
Atkinson ntr-un articol aprut n Advanced Thought:
12. Spiritul trebuie considerat esena contiinei, substana minii,
realitatea care st la baza gndirii. Cum toate ideile sunt faze ale
activitii contiinei, minii i gndirii, rezult c spiritul i
numai el trebuie considerat Adevrul Ultim, Realitatea sau Ideea
Suprem.
13. Dac am acceptat aceast premis, singura concluzie pe care o
putem trage este c adevrata nelegere a spiritului i a legilor
sale de manifestare reprezint cel mai practic lucru pe care l
poate descoperi un om pragmatic. Dac toi oamenii pragma-
tici din lume ar nelege acest lucru, ei s-ar da peste cap s
obin aceast cunoatere a realitilor i a legilor spirituale.
Aceti oameni nu sunt proti. Tot ce trebuie s fac ei este s
neleag aceast realitate fundamental pentru a se putea deplasa
imediat n direcia care i conduce ctre esena tuturor realizrilor.
14. ngduie-mi s i dau un exemplu concret. Cunosc aici, n
Chicago, un brbat pe care l-am considerat ntotdeauna cam
materialist. El a avut parte n via de mai multe succese, dar i de
mai multe eecuri. Ultima dat cnd am vorbit cu el era la
pmnt, cel puin prin comparaie cu statutul su financiar
anterior. Se prea c a ajuns ntr-adevr pe fundul prpstiei,
ntruct se afla deja la mijlocul vieii, iar la aceast vrst ideile
noi apar mai greu dect n anii tinereii.
215
15. Iat ce mi-a spus el: Eu tiu c toate succesele n domeniul
afacerilor sunt rezultatul gndirii. Orice prost tie acest lucru. n
clipa de fa mi cam lipsesc ideile bune, dar dac aceast
nvtur despre Mintea omnipotent este corect, ar trebui s
pot stabili o conexiune direct cu ea, iar la nivelul Minii
Infinite trebuie s existe nenumrate idei bune pe care un om cu
curajul i cu experiena mea de via s le poat folosi n aface-
rile sale, obinnd astfel un mare succes. Procesul mi se pare
extrem de pertinent, aa c voi ncerca s l pun n practic.
16. Am avut aceast conversaie acum doi ani. Chiar ieri am aflat
veti despre aceast persoan. Vorbind cu un prieten, i-am spus:
Ce s-a mai ntmplat cu amicul nostru, X? S-a redresat?
Prietenul meu m-a privit cu uimire. Cum, nu tii!? m-a ntrebat
el. Are un succes nebun. A ajuns preedintele companiei (a numit
un concern care a avut un succes fenomenal n ultimele 18 luni,
fiind extrem de binecunoscut la ora actual de la un capt la
cellalt al rii, precum i n strintate). El este cel care i-a
furnizat companiei MAREA IDEE care a dus la obinerea acestui
succes uria. A strns astfel cel puin o jumtate de milion de
dolari i se ndreapt cu rapiditate ctre obinerea primului
milion. i totul n decurs de numai 18 luni! Nu am fcut nicio-
dat legtura ntre acest om i concernul respectiv, dei tiam de
succesul fantastic al companiei n cauz. Am fcut anumite
cercetri, care mi-au confirmat ntru totul aceast poveste,
dovedind c ea nu este cu nimic exagerat.
17. Ce prere ai? Din punctul meu de vedere, cred c acest om a sta-
bilit ntr-adevr o conexiune direct cu Mintea Infinit (adic
cu Spiritul), punnd-o s lucreze n favoarea lui. Altfel spus,
a aplicat aceast conexiune n afacerea lui.
18. i se pare aceast afirmaie un sacrilegiu sau o blasfemie? Sper
c nu. Oricum, nu aceasta a fost intenia mea. Dac vei renuna la
implicaia Personalitii, adic a Naturii Umane Mrite, din con-
cepia ta referitoare la Infinit, ceea va rmne va fi o viziune
asupra unei Prezene-Puteri Infinite, a crei chintesen este
Contiina, adic Spiritul. Brbatul din exemplul nostru trebuie
considerat i el o manifestare a acestui Spirit. Nu exist niciun
sacrilegiu n ideea c el, ca Spirit, s-a putut armoniza cu Originea
i cu Sursa sa, manifestnd astfel o parte din Puterea ei, ntr-o
216
msur ct de mic. La urma urmelor, cu toii facem acest lucru,
mai mult sau mai puin, ori de cte ori ne folosim mintea la uni-
son cu Gndirea Creatoare. Acest om a fcut chiar mai mult: el a
aplicat acest mecanism ntr-o manier profund contient, adic
pragmatic, dup cum s-a exprimat el.
19. Nu am apucat s l ntreb ce metod a aplicat, dar intenionez s fac
acest lucru cu prima ocazie. Un lucru mi se pare ns sigur: el nu
numai c a apelat la Depozitul Infinit pentru a obine ideile de care
avea nevoie (i care au stat la baza succesului su ulterior), dar s-a
folosit inclusiv de Puterea Creatoare a Gndirii pentru a-i construi
un Tipar Idealist al realitii pe care inteniona s o materializeze n
form, schimbndu-i i mbuntindu-i din cnd n cnd detaliile,
pn cnd a obinut o imagine perfect. Cred c aa s-au desfurat
lucrurile, nu doar pornind de la conversaia pe care am avut-o cu el
acum doi ani, ci i n urma propriei mele experiene de via. Exact
aa s-au desfurat lucrurile n cazul tuturor marilor oameni care au
obinut realizri aplicnd Gndirea Creatoare.
20. Cei care se cutremur n faa gndului c Puterea Infinit ar putea
ajuta pe cineva n aceast lume material trebuie s in cont de
faptul c dac aceast Putere ar fi avut ceva de obiectat, reali-
zrile acestei persoane nu s-ar fi putut produce niciodat.
21. Spiritualitatea este de fapt ct se poate de practic i de
pragmatic. Ea ne nva c Spiritul Este singura Realitate, c
el este Totalitatea, n timp ce Materia nu este dect lutul pe care
l modeleaz el. Spiritualitatea este cel mai practic lucru din
lume, de fapt, singurul lucru cu adevrat practic din cte exist!
22. n aceast sptmn i propun s te concentrezi asupra ideii c
omul nu este un trup nzestrat cu un spirit, ci un spirit care i-a
creat un trup. De aceea, dorinele sale nu i pot aduce nicio satis-
facie permanent dac nu sunt spirituale. Din acest punct de
vedere, banii nu au nicio alt valoare dect aceea de a ne ajuta s
crem condiiile care ne ofer satisfacie i care trebuie s fie
armonioase. Condiiile armonioase necesit resurse suficiente.
Dac resursele de care dispui nu i se par suficiente, mediteaz
asupra faptului c sufletul banilor este serviciul. Pe msur ce
aceast idee va prinde via n contiina ta, n faa ta se vor
deschide noi canale i tu vei tri satisfacia de a realiza c
metodele spirituale sunt ct se poate de pragmatice.
217
Am descoperit c gndirea premeditat i ordo-

nat n vederea obinerii unui scop cristalizeaz
scopul respectiv, dndu-i o form stabil. Acest
lucru ne permite s fim absolut siguri de rezul-
tatul experimentului nostru dinamic.
- Francis Larimer Warner

221. Care este prima lege a succesului?
Serviciul.
222. Cum le putem sluji cel mai bine semenilor notri?
Prin deschiderea minii noastre i prin direcionarea interesului
nostru mai degrab ctre cltoria n sine dect ctre destinaia ei,
mai degrab ctre activitate dect ctre posesiune.
223. Care este rezultatul gndirii egoiste?
Aceasta conine n sine germenul propriei sale disoluii.
224. Cum putem obine un succes maxim?
Prin recunoaterea faptului c druirea este la fel de important ca
i primirea.
225. De ce au marii finaniti un succes att de deplin?
Deoarece ei gndesc cu propria lor minte.
226. De ce se complace marea majoritate a oamenilor dintr-o
ar n statutul de turm docil, care ascult de o elit mic
de oameni?
Deoarece ei i las pe cei din elit s gndeasc n locul lor.
227. Care este efectul concentrrii asupra durerii i pierderii?
O durere i o pierdere i mai mari.
228. Care este efectul concentrrii asupra ctigului?
Un ctig i mai mare.
229. Este aplicat acest principiu inclusiv n lumea afacerilor?
El este singurul principiu aplicat vreodat, n orice domeniu.
Faptul c el este aplicat incontient nu modific n niciun fel
faptele.
230. Care este aplicaia practic a acestui principiu?
Faptul c succesul este un efect, nu o cauz. Dac dorim s ne
bucurm de efect, noi trebuie s punem n micare cauza, ideea
sau gndul care genereaz acest efect.
Hrnete-i mintea cu gnduri mree.

Numai cine crede n eroi poate deveni la rndul
lui un erou.
- Disraeli
219
Sptmna
a douzeciipatra
Alchimia
I APLICATE N SPTMNA A DOUZECIIPATRA
U n sptmna a douzeciipatra. Aceasta este ultima lecie din

acest sistem.
Dac ai practicat timp de cteva minute pe zi toate exerciiile
recomandate mai sus, ai descoperit probabil c poi obine de la via
tot ceea ce i doreti, vizualiznd lucrul respectiv ca i cum l-ai obinut
deja. Ai ajuns astfel s fii probabil de acord cu acel adept care a spus
c: Gndirea este copleitoare. Ea este incredibil de vast, de disponi-
bil, de limpede, de rezonabil i de uor de folosit.
Fructul acestei cunoateri este un dar al zeilor. Adevrul i
elibereaz pe oameni, nu doar de lipsuri i limitri, ci i de tristee,
durere i griji. Iar partea cea mai minunat este c aceast lege nu ine
cont de persoan i nu face nicio diferen ntre oameni. i-ai pregtit
astfel calea pentru transformarea vieii tale aa cum doreti.
Dac eti nclinat ctre religie, nu uita c cel mai mare nvtor
religios pe care l-a cunoscut vreodat lumea a netezit drumul astfel
nct toi oamenii s l poat urma. Dac eti nclinat mai degrab ctre
tiina fizic, i poi da seama c legea opereaz cu o precizie mate-
matic. Dac eti nclinat ctre filozofie, citete-i pe Platon i pe
Emerson. Pe orice cale ai merge, tu poi obine o putere practic
nelimitat.
Dup prerea mea, nelegerea acestui principiu reprezint secre-
tul pe care l-au cutat n zadar toi alchimitii din vechime i care
explic n ce fel poate fi transformat aurul din minte n aurul din inim,
iar apoi n cel inut n mn.
222
Sptmna a douzeciipatra: Alchimia
1 Cnd oamenii de tiin au pus n sfrit soarele n centrul sis-
temului solar i au afirmat c Pmntul se nvrtete n jurul lui,
surpriza i consternarea au fost totale. nsi ideea prea greit
din start. Nimic nu li se prea mai sigur oamenilor dect faptul c
soarele se mic pe cer, de vreme ce toat lumea l putea vedea
apunnd la vest i scufundndu-se n ocean. De aceea, scolasticii
au fcut spume la gur i oamenii de tiin mrginii au respins
n bloc noua idee, considernd-o absurd. i totui, pn la urm
dovezile au devenit copleitoare, iar ideea a devenit unanim
acceptat i s-a scufundat n subcontientul colectiv.
2 .Atunci cnd vorbim de un clopot, noi i spunem corp care
scoate sunete. n realitate, clopotul nu face dect s produc anu-
mite vibraii n atmosfer. Cnd aceste vibraii ajung la o
frecven de 16 cicluri pe secund, ele genereaz un sunet care
poate fi perceput de urechea uman. Creierul uman poate percepe
vibraii sonore de pn la 38.000 de cicluri pe secund. Dac
frecvena de vibraie crete peste aceast limit, urechile noastre
nu mai pot percepe sunetele. Cum s-ar spune, sunetul nu se afl
n clopot, ci n mintea noastr.
3. Atunci cnd ne gndim la Soare, noi l considerm un corp care
d lumin. Pe de alt parte, noi tim c el nu face altceva dect
s trimit unde de energie care produc vibraii n eter cu o
frecven de 400 de trilioane pe secund. Ceea ce noi numim
lumin nu este dect o form de energie tradus apoi de mintea
noastr prin imaginea luminii. Dac frecvena vibratorie crete
peste o anumit limit, lumina i schimb culoarea. Fiecare
astfel de schimbare este produs de vibraii din ce n ce mai scurte
i mai rapide. Dei noi considerm c un trandafir este rou, iarba
este verde, iar cerul este albastru, n realitate aceste culori exist
doar n mintea noastr, fiind senzaii experimentate de noi ca
rezultat al vibraiilor undelor luminoase. Dac aceste vibraii scad
sub frecvena de 400 de trilioane pe secund, noi nu le mai perce-
pem ca lumin, ci sub forma cldurii. Pe scurt, noi nu putem
depinde de dovezile oferite de simurile noastre pentru a ne infor-
ma n legtur cu realitatea nconjurtoare. Dac am accepta
exclusiv ceea ce ne spun simurile, noi am continua s credem i
astzi c Soarele se nvrtete n jurul Pmntului, c acesta din
urm este plat i c stelele de pe cer sunt simple luminie.
223
4. ntreaga teorie i ntreaga practic a oricrui sistem metafizic con-
st n cunoaterea adevrului legat de sine i de lumea n care
trieti, n cunoaterea faptului c pentru ca ordinea s exprime o
stare de armonie, tu trebuie mai nti s gndeti aceast armonie,
c pentru a exprima o stare de sntate, tu trebuie s gndeti mai
nti aceast stare de sntate, i c pentru a exprima o stare de
abunden, tu trebuie s gndeti mai nti aceast stare de abun-
den. n acest scop, tu trebuie s ncepi prin a inversa dovezile
primite de la simuri.
5. Dac i vei da seama c toate bolile, lipsurile i limitrile sunt pur
i simplu consecina unui mod greit de a gndi, tu vei cunoate
Adevrul care te va elibera. Altfel spus, vei nelege cum pot fi
mutai din loc munii. Chiar dac aceti muni sunt alctuii exclu-
siv din ndoieli, temeri, nencredere i alte forme de descurajare,
ei nu sunt mai puin reali. De aceea, ei trebuie nu doar mutai din
loc, ci i aruncai n mare.
6. Adevrata ta sarcin const n a te autoconvinge de adevrul aces-
tor afirmaii. Dac vei reui acest lucru, tu nu vei mai avea nicio
dificultate n a gndi n termenii adevrului, i aa cum am demon-
strat n aceast carte, adevrul conine n sine un principiu vital
care l va face s se materializeze mai devreme sau mai trziu.
7. Toi cei care vindec boli prin metode mentale au neles acest
adevr, pe care l demonstreaz prin nsi viaa lor i prin vieile
celor pe care i vindec. Ei tiu c viaa, sntatea i abundena
sunt omniprezente, umplnd ntregul spaiu, i c cei care permit
manifestarea bolilor i a lipsurilor nu au ajuns nc la nelegerea
acestei legi mree.
8. De vreme ce toate condiiile care exist sunt creaii ale gn-
durilor, avnd o cauz pur mental, nseamn c bolile i lipsurile
sunt simple condiii mentale care mpiedic omul s perceap
adevrul. Ele pot fi eliminate cu uurin, prin simpla nlturare a
erorii de gndire.
9. Metoda prin care poate fi eliminat aceast eroare de gndire con-
st n a te scufunda n tcere i a cunoate Adevrul. Dat fiind c
toate minile sunt integrate n aceeai Minte Universal, tu poi
face n egal msur acest lucru pentru tine sau pentru o alt per-
soan. Dac ai nvat cum s i formezi imagini mentale ale
condiiilor dorite, aceasta se va dovedi calea cea mai simpl i
224
mai rapid de obinere a rezultatelor pe care i le propui. Dac nu
ai nvat nc aceast metod, tu poi obine aceleai rezultate cu
ajutorul argumentelor, convingndu-te singur de adevrul afir-
maiilor tale.
10. Reine, i aceasta este una dintre afirmaiile cele mai minunate,
dar i mai greu de neles: oricare ar fi dificultatea, oriunde s-ar
manifesta ea i pe oricine ar afecta, singurul pacient pe care tre-
buie s l tratezi eti tu nsui. Singurul lucru pe care trebuie s l
faci pentru a rezolva problema este s te convingi pe tine nsui de
adevrul condiiei pe care doreti s o vezi manifestat.
11. Aceast afirmaie este ct se poate de exact, fiind n acord cu
toate sistemele metafizice care exist la ora actual pe pmnt.
Nici un rezultat permanent nu poate fi obinut altfel dect prin
aceast metod.
12. Toate formele de concentrare cum ar fi formarea imaginilor
mentale, argumentele sau autosugestia reprezint simple
metode care permit realizarea Adevrului.
13. Dac doreti s ajui pe cineva sau s anihilezi o anumit boal, o
limitare sau o eroare, metoda corect const n a nu te gndi la
persoana pe care doreti s o ajui. Intenia ta de a o ajuta este n
ntregime suficient, punndu-te n rezonan mental cu per-
soana respectiv. Dup ce ai stabilit aceast rezonan, scoate-i
din minte orice gnd referitor la boal sau la lips, la limitare, la
pericol sau la dificultate. Dac vei reui s i goleti complet
mintea de aceast vibraie negativ, tu poi considera c i-ai atins
scopul propus i c persoana respectiv va fi eliberat de condiia
care corespunde vibraiei.
14. Reine ns: gndul este un principiu creator. De aceea, ori de cte
ori i focalizezi mintea asupra unei condiii dizarmonioase,
amintete-i c aceasta este doar aparent, c ea nu are nicio rea-
litate, c singura realitate care exist este spiritul, iar acesta nu
poate fi altfel dect perfect.
15. Orice gnd este o form de energie care are o anumit frecven
de vibraie. Gndul la Adevr are cea mai nalt frecven de
vibraie cunoscut. De aceea, el poate distruge orice eroare, la fel
cum lumina anihileaz spontan ntunericul. Atunci cnd apare
Adevrul, nicio eroare nu mai poate exista n preajma acestuia.
De aceea, ntreaga ta practic mental trebuie s constea n
225
nelegerea acestui Adevr. Dac vei reui, tu vei putea trans-
cende orice lips, orice limitare i orice fel de boal.
16. Nimeni nu poate nelege Adevrul dac se limiteaz s con-
temple exclusiv lumea exterioar, care este relativ prin nsi
natura sa, n timp ce Adevrul este absolut. De aceea, noi trebuie
s cutm acest Adevr exclusiv n lumea interioar.
17. Antrenarea minii s nu perceap dect Adevrul echivaleaz cu
manifestarea condiiilor juste. Capacitatea noastr de a face acest
lucru reprezint cea mai bun indicaie a progresului pe care l
facem.
18. Adevrul absolut este c Eul este perfect i complet. Eul
nostru real este spiritual; de aceea, el nu poate fi altfel dect per-
fect. El nu poate avea vreo lips, vreo limitare sau vreo boal.
Scnteia geniului nu se nate n micarea molecular a creierului,
ci este inspirat de sine, de acest Eu spiritual care este una cu
Mintea Universal. Cauza oricrei inspiraii i a oricrui geniu
este capacitatea noastr de a recunoate aceast unitate.
Rezultatele obinute de cei care reuesc acest lucru se ntind pn
foarte departe, influennd inclusiv generaiile care vor urma pe
Pmnt. Ele sunt farurile cluzitoare pe care le vor urma apoi
milioane de oameni.
19. Adevrul nu este rezultatul raionamentului logic sau al experi-
mentrii, i nici mcar al observaiei. El este produsul unei
Contiine evoluate. Adevrul unui Cezar se manifest prin viaa
i prin aciunile sale, prin influena lui asupra formelor i progre-
sului social. Viaa, aciunile i influena ta asupra lumii depind de
gradul de adevr pe care l poi percepe, cci adevrul nu se
manifest printr-un crez, ci prin aciunile tale.
20. Adevrul se manifest prin caracter, iar caracterul omului ar
trebui s fie interpretarea religiei sale, adic a principiilor n care
crede i pe care le consider adevrate. La rndul lor, aceste prin-
cipii se reflect n caracterul posesiunilor sale. Dac cineva se
plnge de norocul su n via, el este nedrept fa de sine nsui.
Este ca i cum ar nega adevrul raional, dei acesta st chiar n
faa lui i nu poate fi contestat.
21. Mediul i nenumratele circumstane i accidente din viaa noas-
tr exist deja n personalitatea noastr subcontient, care atrage
ctre sine numai materiale mentale i fizice ce corespund naturii
226
sale. Aceasta este maniera n care prezentul ne determin viitorul,
iar dac ni se pare vreodat c trim un eveniment aparent nedrept
n viaa noastr personal, noi trebuie s i cutm cauza n inte-
riorul nostru, ncercnd s descoperim ce gnd a stat la baza aces-
tei manifestri exterioare.
22. Acesta este Adevrul care te elibereaz i numai cunoaterea
contient a acestui Adevr i va permite s depeti toate difi-
cultile.
23. Condiiile cu care te confruni n lumea exterioar sunt invariabil
rezultatul celor pe care le-ai cultivat n lumea ta interioar.
Rezult astfel cu o acuratee tiinific faptul c prin susinerea
unui ideal perfect n minte tu poi atrage condiii ideale similare
n lumea ta exterioar.
24. Dac nu percepi dect condiiile imperfecte, incomplete, relative
i limitate, cu siguran aceste condiii se vor manifesta n viaa
ta. n schimb, dac i vei antrena mintea s i contemple Eul
spiritual, care este de-a pururi complet i perfect, n viaa ta se vor
manifesta numai condiii armonioase, perfecte i sntoase.
25. Dat fiind c gndul este un principiu creator, iar Adevrul este
gndul cel mai elevat i cel mai perfect pe care l poate emite
vreodat cineva, este absolut evident c emiterea unui gnd refe-
ritor la Adevr echivaleaz cu crearea unor circumstane exte-
rioare adevrate. Atunci cnd Adevrul interfereaz cu viaa
omului, tot ceea ce este fals i greit n aceasta trebuie s dispar.
26. Mintea Universal este totalitatea tuturor minilor care exist.
Spiritul este Minte, ntruct este inteligent. De aceea, cele dou
cuvinte sunt practic sinonime perfecte.
27. Marea dificultate pe care va trebui s o nfruni const n a realiza
c mintea nu este individual. Ea este omniprezent. Altfel spus,
ea exist pretutindeni. Nu exist niciun loc n care ea s nu fie. De
aceea, ea este universal.
28. Pn acum, oamenii au folosit cuvntul Dumnezeu pentru a
indica acest Principiu Creator Universal. Acest cuvnt nu sur-
prinde ns ntreaga semnificaie a conceptului. Cei mai muli
dintre oameni traduc acest cuvnt printr-o realitate suprem
exterioar fiinei lor. Adevrul este ns exact pe dos. Dumnezeu
este nsi viaa noastr. Fr acest principiu, noi am fi mori, am
nceta s mai existm. n clipa n care spiritul prsete corpul
227
fizic, acesta se dezintegreaz. De aceea, spiritul reprezint ntrea-
ga noastr esen.
29. Singura activitate pe care o manifest spiritul este puterea de a
gndi. Rezult c gndirea trebuie s fie prin excelen creatoare,
ntruct spiritul este creator. Aceast putere creatoare este imper-
sonal. Capacitatea ta de a gndi este de fapt capacitatea ta de a
te folosi de aceast putere, n beneficiul tu i al celor din jur.
30. Dac vei ajunge s nelegi, s apreciezi i s realizezi profund
adevrul acestei afirmaii, tu vei intra n posesia Marelui Secret al
Realizrii. Amintete-i ns tot timpul c numai cei care sunt
suficient de nelepi pentru a nelege, suficient de profunzi
pentru a cntri toate faptele, suficient de fermi pentru a-i urma
propria judecat i suficient de puternici pentru a face sacrificiile
cerute vor intra prin aceast poart de aur a Adevrului.
31. n aceast sptmn i propun s te concentrezi asupra faptului
c trim cu toii ntr-o lume cu adevrat minunat, c tu nsui eti
o fiin minunat i c tot mai muli oameni se trezesc la ora
actual i ncep s perceap acest Adevr. De ndat ce se trezesc
i ncep s neleag lumile care au fost pregtite pentru ei, ei
realizeaz c, aa cum spune Biblia, ochiul nu a vzut, urechea
nu a auzit i inima omului nu a cunoscut splendori att de
sublime ca i cele descoperite de ei n Pmntul Ales. Aceti
oameni au trecut rul judecii i au ajuns la rscrucea discri-
minrii ntre bine i ru. Ei au descoperit aici c tot ce au visat i
tot ce i-au dorit vreodat nu a fost dect o imagine palid a
realitii pe care au ajuns s o cunoasc.
n timp ce motenirea unui teren poate fi solici-

tat, motenirea cunoaterii i a nelepciunii nu
poate fi cerut de la altcineva. Un om bogat i
poate plti pe alii s fac munca n locul lui,
dar el nu i va putea plti niciodat s gn-
deasc n locul lui. Cultura i educaia nu pot fi
cumprate.
- S. Smiles
228

231. Pe ce principiu se bazeaz teoria i practica tuturor
sistemelor metafizice care exist la ora actual pe pmnt?
Ele se bazeaz pe cunoaterea Adevrului referitor la sine i la
lumea n care trieti.
232. Care este Adevrul referitor la sine?
Acela c adevratul Eu este spiritual, aa c nu poate fi altfel
dect perfect.
233. Prin ce metod poate fi distrus orice eroare?
Prin autoconvingerea referitoare la Adevrul condiiei pe care
doreti s o manifeti.
234. Putem aplica noi aceast metod inclusiv pentru alii?
Mintea Universal n care trim, ne micm i ne ducem
existena este unic i indivizibil. De aceea, este la fel de posi-
bil s ajui pe altcineva cum este s te ajui pe tine nsui.
235. Ce este Mintea Universal?
Este totalitatea tuturor minilor care exist.
236. Unde se afl Mintea Universal?
Ea este omniprezent, deci exist pretutindeni. Nu exist niciun
loc n care ea s nu fie. De aceea, ea exist inclusiv nluntrul nos-
tru. De fapt, ea este lumea interioar de care am tot vorbit. Ea
este spiritul nostru i viaa noastr.
237. Care este natura Minii Universale?
Natura ei este spiritual, i deci creatoare. Ea ncearc s se
exprime pe sine n form.
238. Cum putem aciona noi asupra Minii Universale?
Capacitatea noastr de a gndi echivaleaz cu capacitatea noastr
de a aciona asupra Minii Universale, fcnd-o s manifeste ceea
ce ne dorim, n beneficiul nostru i al celor din jur.
239. Ce se nelege prin gndire creatoare?
Gndirea creatoare nseamn emiterea unor gnduri clare, ferme,
calme, focalizate i susinute, care urmresc un scop precis.
240. Care este rezultatul acestui proces?
Consecina lui este c vei putea spune la rndul tu: Nu eu fac
aceste lucrri, ci Tatl care slluiete n mine. Vei ajunge s
229
nelegi c Tatl este Mintea Universal i c El slluiete cu
adevrat n tine. Altfel spus, vei ajunge s nelegi c promisiunile
sublime fcute n Biblie sunt o realitate, nu o ficiune, putnd fi
demonstrate de orice om care dispune de o nelegere suficient de
ampl.
Templele conin imagini sacre, i putem vedea

ce influen exercit acestea asupra celei mai
mari pri a umanitii. n realitate, adevratele
puteri invizibile care i guverneaz pe oameni
sunt ideile i imaginile din minile lor. n faa
acestora, supunerea lor este desvrit.
- Jonathan Edwards
230
ntrebri
i
rspunsuri
Aceasta este seciunea final a crii de fa. n

ea vei gsi clarificri i rspunsuri la o bun
parte din ntrebrile pe care le-ai putea avea.
Aceast seciune este indispensabil i trebuie
studiat cu aceeai atenie ca i orice alt capitol
din cartea Sistemul Maestrului, de Charles F.
Haanel.
Dei reprezint doar o sintez a crii, vei gsi
n ea numeroase afirmaii extrem de profunde
i de concise, care i vor lmuri multe aspecte
din cele nvate pn acum.
Continu-i studiul i exerciiile.
Acum te afli deja n posesia Secretului
Maestrului.
Anthony R. Michalksi, editorul american
232
ntrebri i rspunsuri
Atunci cnd ne referim la mintea subcontient i la cea contient,
respectiv la mintea subiectiv i la cea obiectiv, care este expresia
corect din punct de vedere tehnic: Noi avem dou mini dis-
tincte, dei legate ntre ele, sau Noi avem o singur minte cu dou
funcii distincte?
Expresia corect este: Noi avem o singur minte cu dou funcii
distincte. Nu exist dou mini.
Este Diavolul de care vorbete religia, principiul negativ de care
vorbete tiina i rul de care vorbete filozofia, simpl mani-
festare imaginar a energiei mentale, sau poate fi considerat ca
manifestare greit, dar real? Dac tot ceea ce suntem i tot ce
avem noi, inclusiv toate puterile noastre, deriv din aceeai surs
unic i etern, cum s-au nscut aceste entiti imaginare?
Nu este vorba de entiti imaginare, ci de nite simple perver
siuni. Dac folosim electricitatea pentru a aprinde lumina, noi o
numim bun. Dac lum n mn un cablu sub tensiune care nu
este bine izolat i acesta ne ucide, noi nu avem dreptul s l
numim ru. Moartea noastr s-a datorat pur i simplu neglijenei
noastre sau ignorrii de ctre noi a legilor electricitii. n mod
similar, Puterea Unic Infinit care st la baza tuturor celorlalte
puteri se poate manifesta n viaa noastr fie sub forma binelui, fie
sub forma rului, n funcie de felul constructiv sau distructiv n
care ne folosim de ea.
Nu este viziunea despre Dumnezeu a Sistemului Realizrii una
panteist?
Depinde de ideea pe care o ai despre panteism. Acest concept este
destul de vag i poate fi interpretat n diferite feluri. Spre
exemplu, panteismul concepe universul ca o evoluie etern i
involuntar a unei Fiine Infinite, spre deosebire de ateism, care
reprezint o negare pozitiv a Imanenei Divine, sau de agnosti-
cism, care se ndoiete n mod dogmatic de existena lui
Dumnezeu.
i este corect aceast viziune?
Adevrul este absolut, dar concepiile despre adevr variaz de la
un individ la altul. De aceea, niciun om nu va putea spune
233
vreodat cnd a fost atins adevrul ultim, ntruct nimeni nu va
putea afirma vreodat cnd s-a dezvoltat contiina individual
att de mult nct nu mai poate evolua mai departe.
Da, adevrul este absolut, dar concepia despre adevr variaz de
la un individ la altul. Pe de alt parte, adevrul nu reprezint o
chestiune de credin, ci poate fi demonstrat. El nu ine de autori-
tate, ci de percepie.
Dac Eul este spiritual, i implicit perfect, i dac el controleaz
i direcioneaz deopotriv corpul i mintea, cum se face c noi
obinem rezultate att de imperfecte?
Rezultatele noastre nu sunt deloc imperfecte. Noi nu obinem
dect rezultate perfecte. Aceast perfeciune se traduce prin fap-
tul c Legea opereaz cu o precizie imuabil, fiind astfel perfec-
t. Dac individul gndete constructiv, rezultatele obinute de el
sunt constructive i armonioase. Dac el gndete distructiv, el
culege exact ceea ce a semnat. Aadar, Legea opereaz perfect.
Altfel spus, noi nu putem obine rezultate imperfecte. Noi ne
putem alege liber gndurile, dar rezultatul lor este guvernat de
aceeai Lege imuabil.
Ce este Viaa?
Viaa este acea calitate sau acel principiu al Energiei Universale
care se manifest prin aa-numitele obiecte organice sub forma
creterii i a activitii voluntare. Ea coexist ntr-o anumit
msur cu o alt manifestare a aceleiai Energii Universale,
numit calitatea sau principiul inteligenei. Tu trebuie s nelegi
c nu exist dect un singur Principiu Suprem, a crui natur
esenial este incomprehensibil i insondabil. El este Absolut.
Omul nu poate gndi dect n termeni liniari. De aceea, el
definete acest Principiu spunndu-i fie Inteligen Universal,
fie Eter, Via, Minte, Spirit, Energie, Adevr, Iubire, etc.
Definiia particular pe care i-o d ntr-un moment sau altul este
guvernat de relaia particular cu fenomenele existeniale n care
crede i cu care identific acest Principiu n momentul respectiv.
234
ntrebri i rspunsuri
Cum poate fi activat legea care guverneaz succesul i
prosperitatea?
Creierul uman este cel mai subtil i cel mai vibrant mecanism
care exist. Ori de cte ori emii un gnd, tu trimii un mesaj ctre
energia nedifereniat din care au fost create toate lucrurile. La
acest nivel, gndul tu creeaz un lan de cauzaliti, atrgnd
ctre el lucrurile care corespund imaginii sale. Dac gndul tu
este suficient de subtil i de concentrat, tu intri rapid n armonie
cu obiectul lui. Dac nu este suficient de subtil sau de concentrat,
aceast armonie se produce totui, dar n ceva mai mult timp. Cei
mai muli dintre oameni sunt angajai activ n concentrarea asupra
lipsurilor, limitrii, pierderilor i dizarmoniei de toate felurile. De
aceea, ei atrag n viaa lor toate aceste condiii. Foarte puini sunt
cei angajai n mod activ n concentrarea asupra succesului, a
prosperitii i a altor condiii de via armonioase. La rndul lor,
i acetia descoper c mediul exterior se adapteaz la gndurile
lor.
Care este mecanismul prin care ni se rspunde la rugciuni?
Mintea Universal, Puterea Omnipotent sau Fiina Suprem nu
i schimb n niciun caz modul de operare la scara universului
pentru a rspunde la cererile noastre, i nici nu face excepii de la
propriile reguli, ci acioneaz prin intermediul unor legi
binecunoscute, care pot fi activate de ctre individ n mod
contient sau incontient, accidental sau n mod voluntar. Modul
de operare a acestei minunate legi a atraciei i-a fcut pe oamenii
din toate timpurile s cread c exist o Fiin personal care le
rspunde la rugciuni, manipulnd evenimentele exterioare
pentru ca acestea s se adapteze la cererile lor.
Tu afirmi pe bun dreptate c posesiunea depinde de folosin.
Cum poate fi explicat pe scurt acest fapt astfel nct toat lumea s
neleag c el reprezint singura modalitate de acces la
rezervorul puterii i al tuturor posesiunilor, din care ne putem
servi oricnd dorim?
Printr-o ilustraie simpl: s spunem c un om dorete s i
ntreasc muchii unui bra. El nu i poate conserva puterea pe
care o are legndu-i braul de corp. Dac ar face acest lucru, n
235
scurt timp el ar constata c braul su i pierde i bruma de
putere pe care o are. Dimpotriv, dac l folosete i dac l
exerseaz din ce n ce mai mult, el descoper c cu ct l folosete
mai mult, cu att mai puternic devine braul su. Cu ct druiete
mai mult din puterea lui, cu att mai mult putere primete.
Aceeai regul se aplic i n privina puterii mentale i spirituale.
Dac nu suntem dispui s gndim, noi suntem nevoii s
muncim. Cu ct gndim mai puin, cu att mai grea devine munca
noastr i cu att mai slabe devin rezultatele obinute prin ea.
Este oare posibil s ne imaginm o lume n care s nu existe
tietori de lemne?
Gndirea ne-a ajutat deja destul de mult s scpm de o bun
parte din muncile cele mai grele pe care eram nevoii s le
prestm n trecut. Din pcate, aa-zisul management tiinific i
aa-zisul sistem de inginerie eficient consider milioanele de
fiine umane nite simple mainrii capabile s execute attea
micri pe or.
A munci nseamn a sluji, i orice serviciu este onorabil. Un
tietor de lemne execut ns un serviciu orb, nu unul inteligent.
Munca nu este altceva dect instinctul creator aflat n manifestare.
Date fiind schimbrile care s-au produs n mediul industrial, acest
instinct creator nu i mai gsete astzi expresia cuvenit. Omul nu
i mai poate construi propria cas, nu i mai poate aranja singur
grdina i nu i mai poate gestiona singur munca. De aceea, el este
privat de cea mai mare bucurie de care se poate bucura fiina
uman, respectiv de bucuria realizrii, a creaiei i a succesului. n
acest context, aceast mare putere este pervertit i deturnat ctre
alte canale, distructive. Nemaiputnd construi nimic pentru el
nsui, omul ncepe s distrug munca semenilor si ceva mai noro-
coi. n mod normal, munca nseamn s descoperi c universul nu
este un haos, ci un cosmos guvernat de legi imuabile, c orice
condiie exterioar este rezultatul unei cauze i c aceeai cauz
produce invariabil acelai efect. Munca nseamn s descoperi c
aceste cauze sunt mentale i c gndul predetermin aciunea. Ea
nseamn s descoperi c gndul constructiv genereaz condiii
constructive, iar cel distructiv genereaz condiii distructive.
236
ntrebri i rspunsuri
Tu afirmi c Viaa este o evoluie, nu o acumulare. Ceea ce vine la
noi n lumea exterioar este exact ceea ce posedm deja n lumea
interioar. Asta nseamn c nu trebuie s inem deloc cont de
cunoaterea pe care o dobndete omul din cri, din experien,
etc.?
Nimeni nu poate obine vreun beneficiu citind cri, acumulnd
experiene, analiznd mediul nconjurtor sau orice alt aspect al
existenei dac nu i-a creat mai nti celulele cerebrale capabile
s recepteze gnduri. Lumea interioar se afl ntr-o corespon-
den exact cu cea exterioar. S spunem c tu nu cunoti limba
ebraic, dar primeti o carte scris n aceast limb minunat, care
conine cele mai frumoase gnduri din lume. Ea nu va nsemna
ns nimic pentru tine pn cnd nu te vei familiariza cu limba
ebraic. La fel se petrec lucrurile n toate domeniile. Nici un
gnd, nicio idee i nicio experien nu au vreo valoare pentru noi
att timp ct nu suntem capabili s le receptm. Din acest motiv,
acelai gnd care este receptat cu uimire i cu desftare de cineva
nu va face nicio impresie asupra altcuiva. Cel din urm nu i-a
format nc celulele cerebrale pentru a-l recepta, n timp ce
primul este pregtit pentru el. El nelege frumuseea inerent pe
care o conine gndul.
Este oare corect s afirmi c adevrata religie i adevrata tiin
sunt surori gemene i c moartea uneia nseamn inclusiv
moartea celeilalte? i dac da, de ce?
Adevrata tiin i adevrata religie sunt cu siguran surori
gemene. Ct despre chestiunea cu moartea, ele nu pot muri
vreodat, cci ceea ce este adevrat nu poate muri. Caracteristica
esenial a adevrului este loialitatea ferm fa de ordine i fa
de Lege. Mintea devine ofensat n faa oricrui fenomen din
lumea interioar sau din cea exterioar care pare s contravin
fermitii i constanei pe care ea le consider nsi esena
adevrului. Aceast afirmaie se aplic deopotriv religiei i
tiinei. Ceea ce este adevrat n tiin trebuie s fie adevrat i
n religie. Nu poate exista un adevr tiinific i alt adevr reli-
gios. Orice adevr este unic i indivizibil.
237
Cum se pot mpca Materialismul i Spiritualismul n cadrul
Sistemului Realizrii?
Sistemul Realizrii afirm c nu exist dect un singur Principiu
sau o singur Putere i c tot ceea ce exist reprezint o mate-
rializare a acestei Puteri unice. n sine, Puterea este spiritual, dar
manifestrile ei sunt materiale. Principiul este subiectiv, dar
manifestrile lui sunt obiective. Practic, avem de-a face cu dou
faze ale aceleiai fiine, care pot fi vzute pretutindeni n natur.
Omul este o fiin spiritual, dar are i un corp material. Prin fora
lucrurilor, spiritul trebuie s se manifeste n planul obiectiv ntr-o
manier obiectiv. Din acest punct de vedere, spiritualismul nu
are nimic de-a face cu aa-numitele fenomene spiritualiste.
Ce explicaie putem da faptului c dei marea majoritate a
populaiei din Statele Unite i din rile europene sunt stule de
rzboi i nu i doresc altceva dect pacea i revenirea la condiiile
normale de prosperitate de dinainte de rzboi, aceast revenire se
produce att de lent i att de greoi?
Nimeni nu i dorete n mod explicit ca rzboiul s continue, la
fel cum nimeni nu i dorete srcia, crimele sau orice alte
condiii distructive. Pe de alt parte, exist o dorin contient i
una subcontient pentru diferite lucruri care sunt conexe cu
rzboiul, cu distrugerea, cu srcia i cu crima. Aceast sete de
putere ne duce cu gndul la ntrebarea veche de cnd lumea:
Cine este cel mai mare n acest regat?
Legea nu ine cont de persoane, dar nici de naiuni. La fel ca i
indivizii, naiunile sunt nevoite s nvee pe pielea lor c forei i
se opune o for egal (uneori chiar mai mare). De aceea, ea nu
poate fi niciodat factorul determinant al unei situaii.
Armonia obiectiv nu se poate produce dect ca rezultat al
armoniei subiective, iar armonia subiectiv nu poate aprea dect
ca rezultat al viziunii interioare, al nelegerii i al percepiei.
Este posibil s ignori teologia n goana dup realizri propus de
Sistemul Realizrii?
Cu cteva secole n urm, oamenii credeau c trebuie s aleag
ntre Biblie i Galileo. Acum 50 de ani, ei credeau c trebuie s
238
ntrebri i rspunsuri
aleag ntre Biblie i Darwin, dar dup cum afirm Dean W.R.
Inge de la Catedrala St. Paul din Londra: Orice om educat tie c
evoluia organic este clar demonstrat i c ea nu are nimic de-a
face cu legendele mprumutate de evreii din antichitate de la
babilonieni. Nimeni nu ne cere s ne clcm n picioare raiunea,
respingnd rezultatele confirmate ale cercetrilor moderne.
Cretinismul tradiional trebuie simplificat i spiritualizat. La ora
actual, el este ironizat de tiinele fizice i economice, i cu ct
vom fi mai convini c ele au dreptate, cu att mai puin dispui
vom fi s ne bazm pe viitor credina pe superstiii.
Care este semnificaia afirmaiei: Numai 5% din oameni au
viziunea interioar care le permite s adopte o poziie strategic, s
vizualizeze i s simt un lucru nainte ca acesta s se ntmple?
95% dintre oameni sunt prea ocupai cu ncercarea de a schimba
efectele. Dac se ntmpl ceva ce le displace, ei ncearc s
schimbe situaia. n scurt timp, ei descoper c nu au fcut dect
s schimbe o nemulumire cu alta. Ceilali 5% dintre oameni sunt
angajai n procesul de schimbare a cauzelor. Ei tiu c pentru a
produce schimbri permanente trebuie s caute mai nti cauzele
situaiei lor actuale. n scurt timp, ei descoper c pot controla
aceste cauze. Aceti 5% dintre oameni gndesc cu adevrat.
Ceilali 95% nu fac dect s accepte ce gndesc acetia. Numai
cei care gndesc pot vizualiza i pot simi lucrurile nainte ca
acestea s se ntmple.
Mai explicit, ce trebuie s nelegem prin termenul de polaritate
aplicat proceselor mentale?
Polaritatea este acea tendin sau nclinaie a unui gnd sau a unui
sentiment de a o lua ntr-o anumit direcie. Dac ne gndim
continuu la ceva, gndul nostru devine polarizat, astfel nct nu
mai reuim s vedem alte puncte de vedere dect cel mult cu mare
dificultate.
Ce este Adevrul?
Adevrul este condiia imperativ a oricrei bunstri.
Cunoaterea adevrului i certitudinea pe care i-o d acesta i
aduc o satisfacie cu care nimic nu se poate compara. Adevrul
239
este realitatea care st la baza aparenelor i reprezint fundamen-
tul oricrei relaii de afaceri sau sociale. El este singurul teren
solid n aceast lume a conflictelor, a ndoielilor i a pericolelor.
Orice aciune care nu este n armonie cu Adevrul, fie datorit
ignoranei noastre, fie n mod intenionat, face ca terenul de sub
picioarele noastre s devin nesigur i conduce la conflict, la
pierderi inevitabile i la confuzie. n timp ce chiar i cea mai
simpl minte poate prezice rezultatul unei aciuni corecte, nici
chiar cea mai genial, cea mai profund i cea mai inteligent
minte nu poate anticipa pe loc rezultatele unei aciuni care nu are
la baz un principiu corect.
Cum sunt create microorganismele?
Creaia este arta de a combina forele care au o afinitate reciproc
n proporia corect. Spre exemplu, dac sunt combinate n pro-
poria corect, oxigenul i hidrogenul produc apa. Oxigenul i
hidrogenul sunt gaze invizibile, n timp ce apa este un lichid
vizibil.
Microorganismele sunt fiine vii, deci trebuie s fie create de un
principiu care dispune deopotriv de via i de inteligen.
Spiritul este singurul Principiu Creator al universului, iar gndi-
rea este singura activitate pe care o practic el. De aceea, micro-
organismele trebuie s fie rezultatul unui proces mental.
Atunci cnd este emanat de mintea unui gnditor, gndul se
ntlnete cu alte gnduri cu care are o afinitate. mpreun, ele se
adun i dau natere unui nucleu pentru alte gnduri similare.
Acest nucleu trimite un apel ctre energia nedifereniat, n care
coexist toate gndurile i toate formele. n scurt timp, gndul
iniial este mbrcat cu o form ce corespunde caracterului pe care
i l-a imprimat gnditorul.
Un milion de oameni care zac rnii pe cmpul de lupt, trind
agonia suferinei i a morii, eman gnduri de ur i de durere.
La scurt timp, un alt milion de oameni mor din cauza unui virus
numit al gripei. Numai un metafizician experimentat i poate
da seama cum a aprut virusul mortal.
240
ntrebri i rspunsuri
Aa cum exist o varietate infinit de gnduri, la fel, exist i o
varietate infinit de microorganisme, deopotriv constructive i
distructive. Nici unul dintre ele nu poate germina i nflori ns
dac nu gsete solul necesar pentru a prinde rdcini.
Ce anume a condus la ideea de rencarnare?
Contiina colectiv a fiecrei generaii conine ntotdeauna suma
tuturor evenimentelor care s-au ntmplat naintea ei. Nucleul
fiecrei celule conine cromozomii care permit reproducerea
speciei, a naturii i a condiiilor, potrivit unor legi bine definite.
Dei este microscopic, fiecare cromozom conine elementele
tuturor celulelor dintr-un corp matur, la care se adaug caracte-
risticile speciei, caracteristicile formei i nfirii, asemnrile
de familie, natura, mintea, tendinele care apar la maturitate i tot
ceea ce alctuiete personalitatea i individualitatea. Din punct de
vedere fizic, noi suntem exact ce au fost strbunii notri, la care
se adaug factorii de mediu i de educaie. Aceast persisten a
identitii cromozomilor individuali de la o generaie la alta a
condus n timp la ideea de rencarnare.
Ce este magia neagr?
Ideea c exist un fenomen numit magie neagr nu poate fi
atribuit dect credulitii, superstiiei i lipsei de nelegere a
legilor care guverneaz lumea mental. Toate gndurile i toate
lucrurile coexist n Mintea Universal, ntr-o stare nediferen-
iat. Individul i poate deschide porile minii, devenind recep-
tiv la tot felul de gnduri. n cazul n care crede c exist magi-
cieni i vrjitori care doresc s i fac ru, el deschide practic
poarta minii sale pentru ptrunderea unor astfel de gnduri,
ajungnd s spun apoi, la fel ca i Iov: Lucrurile de care m
temeam au venit asupra mea. Dimpotriv, dac el pornete de la
premisa c nu exist dect oameni care doresc s l ajute, el i
deschide porile minii pentru a primi acest ajutor i descoper c
principiul biblic: Fac-se dup credina ta este la fel de adevrat
n zilele noastre cum era acum 2000 de ani.
241
Nu neleg pe deplin maniera n care poate fi aplicat legea
vibraiei n lumea mental. Spre exemplu, cum ne putem schimba
noi frecvena de vibraie a gndurilor noastre? n ce direcie
trebuie s o schimbm pentru a obine rezultate optime?
Fiecare gnd schimb frecvena de vibraie a minii. Cu ct vei
emite gnduri mai elevate, mai profunde, mai mree i mai pline
de for, cu att mai rafinate i mai puternice vor deveni celulele
creierului tu, care vor fi astfel capabile s recepteze vibraii din
ce n ce mai elevate.
Acest principiu se aplic nu doar n lumea mental sau n cea
spiritual, ci i n lumea fizic. n mod similar, urechea antrenat
n domeniul muzical poate percepe sunete din ce n ce mai rafi-
nate, pn cnd ajunge s perceap armonii pe care omul obinuit
este incapabil s le aud.
Cum putem recunoate a doua venire sau semnele Mileniului,
prezise de toate marile spirite, n haosul aparent al zilelor noastre?
Unul din indiciile caracteristice ale unei treziri colective este opti-
mismul care strlucete n mijlocul ndoielilor i al agitaiei.
Acest optimism ia apoi forma iluminrii, i pe msur ce aceasta
tinde s devin generalizat, ea alung orice ndoial, teama,
mnia, egoismul i lcomia. Noi nu ateptm astzi naterea
copilului christic, ci a contiinei christice. Noi anticipm o
realizare la scar mai mare a Adevrului care l poate elibera pe
om. Este posibil ca noua Er s nceap cu trezirea unui singur
om, dar semnele indic o trezire mai generalizat.
Ne-ai vorbit de mintea primordial care formeaz, susine i
creeaz tot ceea ce exist. Include aceast minte i capacitatea
omului de a se gndi la lipsuri, la rzboaie i la crime, etc.?
Da, o include. Dac omul poate emite gnduri constructive, n
mod evident el poate emite i gnduri distructive. De ndat ce
nva ns c gndirea este un proces creator, c noi suntem
creatori, nu creaturi, el nceteaz s mai emit gnduri distructive
legate de el i de semeni si.
242
ntrebri i rspunsuri
Fr ndoial, tu ai dreptate atunci cnd afirmi c atitudinea de
ur fa de ru a lui Carlyle nu l-a condus pe acesta la o existen
prea armonioas. Pe de alt parte, ce alt atitudine putem avea
fa de numeroasele rele ale epocii n care trim, cum ar fi
rzboaiele, crimele, viciile, furturile, i celelalte? Oare nu trebuie
curarea terenului s precead o oper constructiv?
Nu, nu trebuie. Procesul de distrugere nu este niciodat necesar.
Noi nu trebuie s scoatem ntunericul afar dintr-o camer pentru
a introduce apoi lumina n ea. Tot ce trebuie s facem este s
aprindem lumina i ntunericul se va risipi de la sine. n mod
similar, dac numai 10% sau chiar 1% din banii i din eforturile
oamenilor direcionate la ora actual ctre distrugere ar fi
redirecionate ctre o activitate constructiv, toate relele amintite
mai devreme ar disprea ca prin farmec.
Unitatea oricrei naiuni este individul. Guvernul nu reprezint
dect o medie a inteligenei unitilor din care este alctuit
naiunea. De aceea, noi trebuie s lucrm ntotdeauna cu unitatea.
Dac gndurile indivizilor se schimb, cu siguran se modific i
gndirea colectiv. Din pcate, noi procedm exact pe dos. Noi
ncercm s schimbm guvernele, nu indivizii. Cu puin efort
inteligent i organizat, actualele gnduri distructive ar putea fi
schimbate cu uurin n gnduri constructive
243
Glosar
A
ABSOLUT
Un Principiu care nu poate fi msurat, determinat, limitat sau exprimat.
Realitatea fundamental care exist n sine i din care se nasc toate
celelalte realiti.
ACUMULARE
Cretere sau sporire obinut prin adugiri exterioare.
ADEVR
Afirmaie sau convingere care reprezint sau care se conformeaz
realitii. Lege sau principiu stabilit printr-un raionament corect.
AFORISM
Afirmaie concis legat de un anumit subiect. Afirmaie abstract.
Sintez.
ALTRUISM
Instinct sau emoie care te ndeamn s faci un efort de dragul celorlali.
ANALITIC
Raionament efectuat printr-un proces de analiz. Separarea unei
realiti n principii primordiale.
ANTROPOMORFIC
Atribuirea calitilor, sentimentelor i comportamentului uman unei
Diviniti. Este rezultatul natural al limitrii gndirii i limbajului
uman.
ASOCIERE MENTAL
Proces mental prin care atenia se focalizeaz asupra tuturor ideilor i
amintirilor asociate cu gndul central asupra cruia este concentrat
mintea.
ARCANA
Secret sau mister interior. Ceva ascuns de marea mas. Unul din marile
secrete pe care au ncercat s le descopere alchimitii.
ARMONIE
Integralitate i perfeciune rezultate din diversitatea unitii. Bun
nelegere n relaii. Ordine.
246
Glosar
ATENIE
Aciune sau proces de clarificare a unui aspect particular al coninutului
complex al contiinei. De pild, diferena dintre mintea lui Newton i
mintea unui om obinuit const n faptul c primul este capabil s i
focalizeze ntr-o mai mare msur atenia dect cel din urm.
C
CELUL
Cel mai mic element al unui corp organizat care execut activiti vitale
independente. esuturile corpului uman reprezint un agregat de celule
i de produse ale acestora. O celul are un diametru de aproximativ
1/300 pn la 1/12.500 centimetri.
CHEIE
Principiu care deschide mintea n faa nelegerii i a descoperirii
soluiilor la diferite probleme. Principiu care deschide calea ctre alte
proiecte i care faciliteaz n continuare progresul.
CINETIC
Care d natere micrii. Activ, nu latent. Teoria cinetic a explicat
aproape toate fenomenele asociate cu gazele, fiind larg acceptat la ora
actual.
CONCENTRARE
Aciune de direcionare ctre un centru comun.
CONCEPIE
Aciune de sintetizare a dou sau mai multe atribute ntr-o viziune
unitar pe care o numim concept.
CONTIIN
Totalitatea senzaiilor, sentimentelor, percepiilor, planurilor i gndu-
rilor. Termen atotcuprinztor care definete totalitatea energiilor
noastre cognitive.
CONVINGERE
ncrederea n adevrul unei afirmaii, n pofida faptului c lipsesc
dovezile pozitive care o confirm. Crez.
COSMIC
Care aparine universului. Sistem armonios i ordonat, nu haotic.
247
COSMOLOGIC
Asociat cu natura i legile cosmosului. Ordine instituit, dar modifi-
cabil, a lucrurilor.
CREDIN
Convingere activ. Convingere care poate sta la baza aciunii asupra
unor premise acceptate.
D
DEDUCIE
Metod de raionament care merge de la general la particular. Deducia
pornete ntotdeauna de la un principiu general i ajunge la o concluzie
particular.
DIFERENIERE
Procesul prin care faci sau devii ceva diferit. De pild, ipoteza potrivit
creia creterea caracteristic a celulelor i particularizarea divergent
a tuturor organismelor se datoreaz mediului i condiiilor locale, care
se deosebete de diferenierea motenit a caracteristicilor inerente
unui embrion.
DUMNEZEU
ntruchipare sau aspect al realitii ori al unei fiine considerate princi-
piul suprem al universului.
E
EGO
Eul care gndete, simte i acioneaz. Individul contient sau sinele
gnditor, care se deosebete pe sine de restul obiectelor gndirii i chiar
de propriile sale puteri. Principiul pur al identitii personale.
ELECTRICITATE
Agent material care, atunci cnd se afl n micare, genereaz efecte
magnetice, chimice i termice.
ELECTRON
Cea mai mic unitate cunoscut de materie. Este ntotdeauna asociat cu
o sarcin electric negativ invariabil.
248
Glosar
ELOHIM
Titlu ebraic ce apare foarte frecvent n Vechiul Testament i care
exprim puterea absolut divin.
EVOLUIE
Unitate de aciune manifestat n operaiunile naturii. Actul sau proce-
sul de a evolua. Succesiune de schimbri prin care un germen trece de
la o condiie simpl la una complex. Cu fiecare nou regn, evoluia i-a
continuat direcia ascendent, de la planul fizic ctre cel psihic. Funk
F
FILOZOFIE
Cunoatere n cadrul unui sistem tiinific a principiilor supreme, a
elementelor, a cauzelor i a legilor care stau la baza i care explic
ntreaga cunoatere i ntreaga existen, precum i aplicarea lor n
explicarea acestora din urm.
FIZIC
tiin sau grup de tiine care studiaz fenomenele asociate cu mate-
ria, ndeosebi n relaie cu energia i cu legile care guverneaz aceste
fenomene.
FIZIOLOGIE
Ramur a biologiei care studiaz fenomenele vitale manifestate de
animale sau de plante.
G
GERMINARE
Primul act al creterii, care se manifest n cazul seminelor, sporilor
sau ovulelor.
GLOSAR
Vocabular explicativ al unei anumite categorii de cuvinte, cum ar fi
cele ale unui dialect sau cele folosite de tiin.
GRAVITAIE
Tendina fiecrei particule de materie din univers de a se apropia de o
alt particul. D inclusiv numele legii care exprim aceast for i
care guverneaz accelerarea micrii corpurilor care se apropie de
centrul pmntului, direct proporional cu atracia pmntului din care
249
se scade fora centrifug datorat micrii de rotaie a Pmntului n
jurul axei sale.
I
IDEALIZARE
A face ca ceva s devin ideal. A te conforma unui standard mental de
perfeciune.
IDEE
Gnd considerat a fi ntr-o oarecare msur independent de cel care l-a
emis, i deci existent n sine. Gndul este produsul direct al unei
mini active. De aceea, el nu poate exista separat de mintea care l-a
emis. n schimb, o idee reprezint gndul emis cndva de o minte care
nu mai este activ n momentul de fa. De aceea, se consider c ea
poate exista separat i independent de minte i de activitile sale. Un
gnd i aparine prin excelen celui care l-a emis, n timp ce o idee este
considerat autodeterminat i aparinnd n egal msur tuturor
minilor. Conceptul este influenat de viziunea lui Platon, care
considera ideile forme ale unei realiti fundamentale.
IMAGINAIE
Aciune sau putere de combinare a produselor experienelor trecute n
noi forme, modificate sau ideale. Este puterea creatoare sau construc-
tiv a minii. Aciune a intelectului constructiv de grupare a cunoaterii
sau a gndurilor n noi sisteme, originale sau raionale. tiina,
Invenia i Filozofia nu se omoar dup fantezie, dar puterea penetran-
t i creatoare a imaginaiei reprezint pentru ele nsui suflul vieii i
condiia prealabil a oricrui progres.
IMUABIL
Incapabil s se schimbe, s creasc sau s descreasc, s se dezvolte sau
s evolueze. Neschimbtor. Invariabil i permanent.
INDUCIE
Metod tiinific ce aplic urmtoarele principii: 1) operaia exact; 2)
interpretarea corect; 3) explicaia raional i 4) construcia tiinific.
Raionament care decurge de la particular ctre general. Inducia
pornete de la aspecte diferite, descoper numitorul lor comun i ajunge
la un principiu general.
250
Glosar
INDIVID
Fiin singur, complet i independent, incapabil s se divizeze fr
s i piard identitatea.
INEXORABIL
Care nu poate fi schimbat. Implacabil. Inflexibil.
INFINIT
Realitate care exist n sine i care include totul n sine. Nemsurat,
nedeterminat, nelimitat, care nu depinde de expresie, dar care include
toate expresiile i toate actualizrile. Absolut.
INHIBARE
Restricionare prin interzicere. Forare. Suprimare.
INSPIRAIE
Asimilare a unei idei, a unei emoii sau a unei influene mentale ori
spirituale. Influena elevat i creatoare pe care o percep geniile.
INTANGIBIL
Incapabil de a fi atins. Neperceptibil de ctre simuri. Lipsa unui
fundament clar.
INTELIGEN
Puterea de a trage concluzii cu btaie lung pornind de la anumite
premise. Capacitatea de a vizualiza rezultatul unei aciuni nainte de
producerea acestuia. Se aplic ndeosebi aciunilor sau comportamen-
tului uman.
INTUIIE
Concluzie la care s-a ajuns fr folosirea contient a raiunii i care nu
pare s aib nicio legtur cu experienele senzoriale comune. Facultate
a minii subcontiente prin care suntem inspirai sau care ne ajut s
cunoatem anumite lucruri fr ca acestea s ne fie predate direct.
Cunoatere direct sau imediat a unor valori fizice sau morale.
IUBIRE
Dor sau aspiraie a sufletului pentru tot ceea ce este bun sau excelent.
251
L
LEGE NATURAL
Tot ce este natural sau n acord cu cursul obinuit al lucrurilor. Este
un termen aflat n antitez cu conceptul de supranatural.
LOGIC
tiin sau doctrin a gndirii corecte. Principiile care guverneaz
facultile raionale n vederea descoperirii i expunerii adevrului.
M
MATERIE
Form existenial sau substan caracterizat prin extensie, inerie,
greutate, etc., sau la modul mai general, prin proprieti care pot fi
cunoscute de simuri.
MECANISM
Structur sau mijloc de aciune mecanic. Atunci cnd toate prile sale
componente acioneaz n armonie, organismul uman reprezint un
mecanism splendid. Winchell
METAFIZIC
tiina principiilor primordiale ale fiinei i ale cunoaterii. Doctrin
raional a naturii eseniale i a relaiilor fundamentale ale realitii.
MINTE
Termen abstract, colectiv, care desemneaz toate formele de inteligen
contient.
N
NEGATIV
Absena sau ascunderea principiilor afirmative sau definite. Gol, vid,
nulitate. Falsitatea nu poate fi anihilat prin negare, ci prin stabilirea
unui adevr antagonist. Robertson
O
OBIECTIV
Tot ceea ce are natura unui obiect sau a unei fiine ce pot fi imaginate
sau percepute. Termen aflat la antipodul principiului subiectiv, care
gndete i percepe.
252
Glosar
OMNIPOTENT
Care posed o putere nelimitat sau universal. Termenul se aplic
exclusiv Divinitii.
OMNIPREZEN
Principiu care este prezent n esena lui pretutindeni n acelai timp.
OMNISCIEN
Cunoaterea tuturor lucrurilor. Cunoatere infinit sau nelimitat.
P
PRGHIE
Principiu care, printr-o influen secret sau tcut, genereaz gradat o
schimbare de caracter sau a unei condiii.
PERCEPIE
Orice viziune interioar sau orice judecat intuitiv care are la baz un
discernmnt neobinuit al adevrului.
PERSONAL
Care aparine sau care este caracteristic unei fiine umane.
PLASTIC
Capabil s fie modelat n form. Apare n expresii precum mintea
plastic a Adevrului sau mintea interioar a omului are o putere
plastic asupra corpului lui material.
PLEXUL SOLAR
Cel mai mare plex simpatic din organism. Este situat n spatele sto-
macului, ntre aort i diafragm. Este alctuit din ramuri ale nervilor
pneumogastrici. Cei mai puternici ganglioni conectai cu ramificaiile
sale sunt semilunarul drept i semilunarul stng. Din el deriv mai
multe plexuri mai mici.
POLARITATE
Acea calitate a unui corp care face ca cele mai mici pri ale sale s aib
anumite proprieti asociate cu o anumit direcie a masei sale.
Proprietile unui capt al liniei sunt opuse celor de la captul opus, la
fel ca n cazul unui magnet.
253
POTENIAL
Posibil, dar nu actual. Care posed caliti inerente de dezvoltare.
Putere inerent. Capacitate. Eficien. Termenul se afl n antitez cu
conceptul de actualitate.
POZITIV
Principiu inerent oricrui lucru n sine, care nu depinde de celelalte
lucruri, de judecata sau de sentimentele umane. Absolut, inerent,
dincolo de orice ndoial, final, incontestabil.
PRANA
Suflul vieii.
PRECEDENT
Ceva antecedent n materie sau n form. Care poate fi citat ca exem-
plu, ca model, ca argument sau ca justificare.
PREDOMINANT
Superior ca putere, influen, eficien. Care are un ascendent sau care
deine controlul.
PREMIS
Afirmaie dovedit, presupus sau asumat care servete drept argu-
ment ntr-o disput sau pentru a trage o concluzie.
PRINCIPIU
Element esenial suprem care face parte din structura unei fiine.
Cauz, putere sau for aflat n micare, prin care este manifestat o
fiin. Adevr universal care exprim legea acestei manifestri. Ceea ce
determin natura, caracterul i esena unei realiti.
PROFILACTIC
Orice msur eficace care se aplic pentru protejarea de boal.
PSIHIC
Care aparine minii sau sufletului. Mental. Termenul se afl n antitez
cu concepte precum fizic sau fiziologic.
PSIHOLOGIE
tiin care studiaz funciile, condiiile de activitate i dezvoltarea
minii, natura esenial i locul fiinei n cadrul naturii.
254
Glosar
R
RADIANT
Care emite raze de lumin sau care strlucete. La modul figurat, care
strlucete de fericire, de buntate i de iubire.
RADICAL
Care deriv din rdcin, din surs sau din temelie. Profund, extrem,
fundamental.
RAIUNE
(1) Facultate a minii prin care experienele sunt comparate ntre ele n
vederea unei deducii; (2) Proces mental prin care se ajunge la o con-
cluzie n urma unei comparaii; (3) Presupunere care conduce la confir-
marea unui raionament.
REALITATE
Ceea ce exist independent de gnduri sau de opinii. Care exist inde-
pendent. Autentic. Termenul se afl n antitez cu concepte precum
imaginar sau fantezist. Acel aspect al realitii care primete cea mai
mare parte a ateniei contiinei.
RELAXARE
Detensionare. Renunare la strictee i la severitate. Reducere a efortu-
lui. Defocalizarea ateniei, n cazul relaxrii mentale.
S
SILOGISM
Formul sau analiz logic a unui raionament formal, alctuit din
trei propoziii. Primele dou sunt numite premise, iar cea de-a treia
concluzie.
SIMILITUDINE
Cel mai mic grad de diversitate.
SISTEM
Combinaie ordonat sau aranjament n cadrul unui ansamblu. Se refer
ndeosebi la combinaiile n jurul unui principiu raional sau n jurul
unei idei organice, care le confer unitate i integralitate.
255
SISTEMUL MAESTRULUI
Sistem care controleaz mai multe secrete, ce nu sunt interschimbabile.
SERVICIU
Act de ajutorare a unei alte persoane sau de promovare a intereselor
sale.
SPIRIT
Principiul invizibil i necorporal care st la baza omului. Principiul
contiinei de sine, al activitii sinelui i al puterii raionale n general.
Principiul care aseamn omul cu Fiina Divin.
STPN
Persoan care controleaz i care are autoritate. Superior, conductor
sau guvernator. Persoan care obine victoria asupra propriului su
destin.
SUBCONTIENT
Care aparine naturii reale sau esenei unei persoane sau unui lucru.
Este inerent i luntric, spre deosebire de principiul obiectiv. De pild,
senzaiile sunt subcontiente, n timp ce percepiile sunt experiene
obiective.
SUBIECTIV
Procese care par s aib caracteristici fizice, dar care nu sunt percepute
de contiina obiectiv.
TIIN
Cunoatere dobndit i verificat prin observaii exacte i printr-o
gndire corect, formulat metodic i aranjat ntr-un sistem raional.
T
TELEPATIE
(Din grecescul tele distan, i pathos experien). Comunicare la
nivel mental fr niciun suport material, fr folosirea simurilor i fr
utilizarea mijloacelor obinuite de expresie.
TEOLOGIE
tiin care studiaz existena lui Dumnezeu, atributele Lui, doctrina
Sfintei Treimi, creaia i providena.
256
Glosar
TERAPEUTIC
Arta i tiina vindecrii bolilor.
TRANSCENDENTAL
nlarea deasupra conceptelor obinuite ale umanitii. Transcenderea
tuturor limitrilor i puterilor obinuite. Depirea limitelor expe-
rienelor individuale. Formarea condiiilor universale i necesare
pentru trirea experienelor la modul general.
U
UNIVERSAL
Care se refer la ntregul univers. Atotcuprinztor. Nelimitat. Care este
privit sau care exist ca un ntreg. Complet.
V
VIBRAIE
Micare rapid nainte i napoi. O vibraie este determinat de ampli-
tudine, frecven i perioad. De pild, cele mai joase vibraii care pot
fi percepute ntr-o not muzical sunt cele de 16 cicluri pe secund, iar
cele mai acute au o frecven de 41.000 de cicluri pe secund.
VIZIUNE INTERIOAR
Percepie a naturii luntrice a unui obiect.
VIZUALIZARE
Reprezentare mental imagistic i extrem de vie. Construire a unei
imagini vizuale n minte.
VOIN
Puterea mental de a alege. Puterea de a modela expresiile minii.
Realizarea dorinelor personale.
VOLATIL
Care nu dureaz sau care nu este permanent. Efemer, schimbtor. Care
se evapor.
257
Consider adevrat c gndurile noastre sunt

lucruri nzestrate cu o fiin, cu un suflu i cu
aripi. De asemenea, am convingerea c noi le
trimitem ca s umple aceast lume cu rezultate
bune sau rele.

Charles F Haanel Sistemul Maestrului PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Charles F Haanel Sistemul Maestrului PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

THE MASTER KEY SYSTEM

Traducerea din limba englez:

Copyright 2009 Editura ADEVR R DIVIN.

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

I. Hanu, Cristian (trad.)

Editor: Ctlin PARFENE

Prima sptmn Introducere n Sistemul Maestrului.............. 1

Este plcerea mea s i ofer n continuare.

C 22 mai 1866 n Ann Arbor, Michigan.

ste privilegiul meu s i prezint n continuare principiile care

E trebuie nelese i aplicate n prima sptmn, n cadrul

ntrebri i rspunsuri care te pot ajuta

ificultile cu care ne confruntm sunt datorate n mare

D msur ideilor noastre confuze i ignorrii adevratelor noas-

Principiul cauzalitii (al cauzei i efectului)

ntrebri i rspunsuri care te pot ajuta

a cum ai vzut, individul se poate pune la unison cu

A Principiul Universal, rezultatul acestei aciuni i reacii fiind

* Thomas Troward (1847-1916) a fost judector n India. El a

ntrebri i rspunsuri care te pot ajuta

rincipiile care urmeaz trebuie aplicate n cea de-a patra sp-

P tmn. Ele i vor explica de ce ceea ce gndeti, ceea ce faci

Nimic nu este mai adevrat dect faptul c gn-

ntrebri i rspunsuri care te pot ajuta

rmeaz descrierea principiilor care trebuie nelese i aplicate

U n cea de-a cincea sptmn. Dac vei studia cu atenie aces-

ntrebri i rspunsuri care te pot ajuta

Relaiile i conexiunile nu exist undeva i

m privilegiul s i prezint n continuare principiile care tre-

A buie nelese i aplicate n cea de-a asea sptmn de prac-

Concluzia oricrei mini care este trezit i care

ntrebri i rspunsuri care te pot ajuta

e-a lungul ntregii sale istorii, omul a crezut ntr-o putere

D invizibil, care a permis crearea i recrearea tuturor lucru-

* Nikola Tesla (1856-1943) a fost un inventator american, de origine

ntrebri i rspunsuri care te pot ajuta

rmeaz descrierea principiilor care trebuie nelese i aplicate

U n sptmna a opta de practic. n aceast seciune vei

* Ralph Waldo Emerson (1803-1882) a fost un vizionar care a militat

5. Dac gndurile tale de pn acum au fost critice sau distructive i

- Dintr-un text sanscrit

ntrebri i rspunsuri care te pot ajuta

Cei care au sfrit prin a-i determina pe cei din

rmeaz descrierea principiilor care trebuie nelese i aplicate

U n cea de-a noua sptmn de practic. n aceast seciune

ntrebri i rspunsuri care te pot ajuta

Gndirea nseamn via. Cei care nu gndesc,

ac vei nelege corect principiile descrise n sptmna a

D zecea, vei nva c nimic din ceea ce se ntmpl nu se pro-

Atunci cnd un obiect sau un obiectiv este

ntrebri i rspunsuri care te pot ajuta

Un gnd focalizat genereaz puterea de a da

iaa ta este guvernat de lege, adic de anumite principii

V imuabile care nu variaz niciodat. Legea opereaz ntotdeau-

Moartea nu este altceva dect un proces natural

ntrebri i rspunsuri care te pot ajuta

rmeaz descrierea principiilor care trebuie nelese i aplicate

U n sptmna a dousprezecea. n cel de-al patrulea paragraf

Gndirea uman nu i poate imagina ceva ce

ntrebri i rspunsuri care te pot ajuta

tiina fizic este responsabil pentru epoca minunat i plin de

Pn recent, tiina spiritual a fost jucria oamenilor lipsii de

Amplific n mine aceast nelepciune