INTRO ---

Lo ms importante es la vida. La vida nos puede dar todo.

Se piensa que por el solo hechode estar vivos todo est permitido.
Decimos: Como tengo la vida, es necesario hacer algo con ella...
Pero logramos lo que queremos? Qu pasa cuando lo conseguimos?
Es necesario tener una filosofa que aproveche la vida.
As como un padre quita el dinero a su hijo, cuando empieza a hacer cosas que le causan
dao, as tambin agotamos nuestras reservas, al
abusar de nuestra existencia y transgredir las leyes de la armona. Caemos en la miseria
interior, no necesarimente material o fsica.
La vida es la nica riqueza que existe, sea cual sea el nom bre que se le d: riqueza,
subvenciones, aceite, energa, quintaesencia, todo es lo mismo.

Nos entretenemos en mal

gastar esta vida, corriendo tras adquisiciones
no tan importantes como la vida misma.
Trabajamos aos y aos para satisfacer sus ambiciones
y un buen da se encuentran agotados y aburridos,
hasta tal punto que si pesramos en una balanza
lo que han obtenido y lo que han perdido, nos da
ramos cuenta que lo han perdido todo para ganar
muy poco. Pero estamos dispues
tas a perderlo todo, ya que nunca nos ensearon que es ms importante tener salud y alegra

incluso si no se tiene nada ms que conseguir ri

quezas, de las que no podrn aprovecharse, porque
antes se habrn agotado persiguindolas. Existe un
proverbio que dice; Vale ms un perro vivo que
un len muerto,

Es importante tener un objetivo elevado en nuestra vida. Habis

invertido este capital en un banco, all arriba, y
as, en lugar de malgastarlo y echarlo a perder, el
capital va creciendo, y al ser cada vez ms ricos,
tenis la posibilidad de instruiros y trabajar mejor.

Mientras que entregndoos a los placeres, a las emo

ciones, a las pasiones, echis a perder vuestra vi
da, porque todo lo que obtenis tendris que pa
garlo, y lo pagaris con vuestra vida. Nunca se ob
tiene nada sin sacrificar algo a cambio. Como se
dice en Francia: no se hace una tortilla sin romper
un huevo. Pero yo os digo que s, que podis ha
cerla. Yo conozco el secreto: invertid vuestro capi
tal en un banco, all arriba, y as, cuando ms tra
bajis, tanto ms fuertes y poderosos llegaris a ser.
S, en lugar de debilitaros os fortaleceris, porque
nuevos elementos se incrustarn en vosotros sin ce
sar para reemplazar a los que habis perdido. Pero
para que esto ocurra, es necesario que invirtis
vuestro dinero, vuestro capital, en un banco
celestial...

Por esta razn es tan importante que conozcis

la finalidad de vuestro trabajo y para quin lo rea
lizis, ya que segn sea esta finalidad, vuestras
energas tomarn una direccin u otra. Si trabajis
para vuestro padre, simblicamente hablando, no
solamente no perderis nada, sino que os benefi
ciaris. As pues, lo ms importante es saber a
qu estis consagrando vuestras fuerzas, en qu
direccin trabajis, ya que vuestro porvenir depende
de esto y, en definitiva, podis empobreceros o
enriqueceros.
La mayora de personas trabajan, a pesar su
yo, para un enemigo escondido en su interior que

los despoja y empobrece. Un verdadero espiritualis

ta es ms inteligente; trabaja y emplea todas sus
energas para s mismo, y es l quien se beneficia.
En esto consiste la inteligencia: en saber enriquecer
se en lugar de empobrecerse. Y esto no es perso
nal, no es egosta, sino todo lo contrario.
Decids, por ejemplo, no trabajar ya para vo
sotros mismos sino para la colectividad... S, pero
puesto que estis ligados a esta colectividad, ya que
formis parte de ella, a la vez que la colectividad
mejora y se embellece, esto revierte en cada uno de
los individuos que la componen, y en consecuencia
en vosotros mismos. Sals ganando porque habis
colocado vuestro capital en un banco que se llama
familia, colectividad, humanidad, fraternidad uni
versal, de la que formis parte. Mientras que cuando
trabajis para vosotros mismos, es decir, para
vuestro pequeo ego mediocre, vuestras energas se
pierden y no puede sucederos nada bueno. Diris:
S, s, ya que trabajo para m. No, ya que vuestro
ego personal, separado, egosta, es un abismo, y al
trabajar para l lo estis lanzando todo a este abis
mo. No se debe trabajar de esta manera. Los indi
vidualistas, los egostas no ven todo lo que podran
conseguir al trabajar para la colectividad; dicen:
Yo no soy tonto, yo trabajo para m, me las
arreglo solo..., y precisamente de esta manera es
como pierden todo su capital.
Al decir colectividad no me refiero nicamente

a la humanidad sino tambin al universo, a todas

las criaturas del universo, a Dios mismo. Esta co
lectividad, esta inmensidad por la que trabajis es
como un banco, y todo lo que hacis por ella re-
vertir algn da incrementado en vosotros. y pues-
to que este banco, el universo, siempre est reali-
zando formidables negocios y se enriquece sin ce-
sar con nuevas constelaciones, nuevas nebulosas,
nuevas galaxias, todas estas riquezas revertirn en
vosotros .
Los que trabajan slo para ellos, en lugar de ha
cerlo para la inmensidad, en realidad se empobre
cen ; y como consecuencia nadie piensa en ellos, na
die los ama, ni siquiera su propia familia, porque
son demasiado egocntricos. Por qu tendran que
pensar en ellos, si ellos no han pensado nunca en
los dems? Y acaban llenos de amargura, decep
cionados, apenados. Pero no imaginarn nunca que
su filosofa quizs sea errnea... Ah! no, no, ellos
tienen razn y los otros son injustos y malinten
cionados. Ellos merecen, por supuesto, ser amados
y ayudados... Merecer, merecer... Pero, qu bien
han realizado para merecer nada? Mientras que los
que estn llenos de amor, de bondad, de abnega
cin, incluso si al principio son utilizados y se abu
sa de ellos encontrndolos ingenuos, tontorroes y
estpidos, con el tiempo se ver que verdadermiente
son unos seres excepcionales, y un da todo el mun
do les recompensar, mimar y querr. Han traba-
jado para todo el universo y un da recibirn su re
compensa... Pero no inmediatamente, por supuesto.
Cuando inverts una suma en un banco, no re
cibs los intereses al da siguiente; debis esperar,
y cuando ms esperis, tanto ms elevados son los
intereses. En el terreno espiritual acta exactamente
la misma ley. Trabajis con mucho amor, con
mucha paciencia, con mucha confianza y no obte
nis ningn resultado... No os descorazonis; si lo
hacis es porque no habis descifrado correctamente
las leyes que rigen vuestra vida cotidiana. Pues s,
es necesario que conozcis las leyes de la banca y
de la administracin. Si las conocis, sabris que
es necesario esperar. Las riquezas os llegarn ms
tarde, de todas partes, e incluso os ser imposible,
aunque lo intentis, huir de ellas. El Universo en
tero har llover sobre vosotros riquezas extraordi
narias porque vosotros mismos las habis provo
cado. As acta la justicia!
Ved, pues, cuan estpida es la filosofa ego
cntrica. Se fa de las apariencias, pero las aparien
cias son engaosas. Cuntas veces os lo he dicho!
Para descubrir la verdad hay que mirar ms all de
las apariencias, ya que lo que en el presente nos pa
rece til y provechoso, a menudo es perjudicial en
el futuro.

REVISAR PAG 21 (DOC) Armonia y Salud

Concepto de Armona y su importancia

La armona es la vibracin congruente de las distintas partes que nos constituyen.

Los distintos cuerpos.

Existen seres que. a pesar de

todas sus virtudes, no han conseguido tocar el co
razn del Eterno. Este slo se puede tocar ponin
dose en armona con El, vibrando al unsono con
El. Todo el mundo intenta trabajar una nfima
cualidad, una pequea virtud; la paciencia, la in
dulgencia, la generosidad... Lo cual est bien, pe
ro no son ms que briznas al lado de esta inmensi
dad que es la armona. Evidentemente est bien ser
generoso, indulgente, bueno, dulce, humilde; pe
ro muchas de las personas que poseen estas cuali
dades viven todava en la desarmona y no alcan
zan la perfeccin a travs de estas cualidades. Es
pues necesario prescindir e incluso dejar de ocuparse
de ellas. Diris: Pero, es horroroso lo que nos
est aconsejando! La religin no nos ha enseado
nunca nada parecido. Dejad la religin tranquila.
Ocupaos solamente de la armona, ya que ella os
conducir directamente a todas las dems virtudes.

Si trabajis en la armona para darle forma, vi-

virla y propagarla, no es necesario que os ocupis
de cada virtud en particular. S, por primera vez os
digo que no hay que desarrollar una virtud en par
ticular, porque comporta demasiado tiempo, quizs
toda una vida y, entonces cmo haris para de
sarrollar las otras? Vuestra existencia habr trans
currido intentando llegar a ser indulgente, afable,
o paciente, y habris prescindido de las otras
cualidades.
As pues, os lo repito, no os ocupis de tal o cual
virtud, concentraos ms bien en la armona, y sta
har germinar en vosotros, de repente, todas las vir
tudes a la vez. Yo lo hago de esta manera. No me
ocupo de todas las virtudes; no intento llegar a ser
generoso, paciente, ni indulgente; no vale la pena,
es perder el tiempo. Quiero nicamente vivir la ar
mona y de repente me doy cuenta de que tengo to
das las posibilidades de manifestar las otras virtu
des, ya que esta armona me obhga a ser intehgen-
te, sensato y comprensivo. Mientras que si estis en
un estado de desorden interior, aunque intentis ser
un poco sensatos o amables, no lo conseguiris,
precisamente porque estis viviendo en un descon
cierto espantoso.

La armona es fundamental. Es lo esencial.

Concepto de Salud

Cada enfermedad orgnica se ori

gina en una debilidad o en un vicio del propio indi
viduo, y son los seres humanos los que originan la
mayora de sus enfermedades. Al aumentar el ner
viosismo, aparece una enfermedad... Si aumenta la
sensualidad, surge otro tipo de enfermedad. En el
caso de aumentar la disonancia, se trata de una ter
cera enfermedad. Todas las enfermedades son con
secuencia de un determinado desorden, y el cncer
es, en particular, consecuencia de la anarqua. As
pues, como precaucin, hay que trabajar la armo
na, pensar cada da en ella, armonizarse con la
humanidad entera, con el universo entero. Por
supuesto no seremos capaces de vivir continuamente
en esta armona perfecta, pero es necesario estar
siempre conscientes, vigilantes, saber recuperarse
para no mantener por mucho tiempo un estado de
disonancia en nuestro interior, ya que este estado
se propaga por nuestrzis clulas, y el organismo tiene
cada vez rris dificultad en oponerse al desorden
creado de esta manera en su interior.
Cada rgano de nuestro cuerpo, por supuesto,
est especializado y slo se ocupa de ejecutar su tra
bajo, sin interesarse en lo que hacen los dems. No
se le puede pedir a un rgano que se preocupe por
el conjunto corporal. As pues, para que la armo
na y el bien del conjunto sean respetados, el Esp
ritu Csmico ha colocado en el ser humano una inte-
ligencia superior que vigila, que controla. Gracias
a esta inteligencia se regulan los movimientos de
cada rgano, se regula y dirige su especializacin,
en vistas al buen funcionamiento del conjunto.
El ser humano se encuentra, en cierta manera,
situado como un rbitro entre sus rganos y esta
inteligencia que ha recibido del cielo, y si da prefe
rencia a ciertos rganos como el vientre y el sexo,
por ejemplo, olvidando el inters del conjunto, la
anarqua se instala en l y se marchita. Pero si da
prioridad a esta inteligencia que controla, que equi
libra, experimentar un estado de armona que le
har capaz de trabajar y de crear sin descanso.
Desgraciadamente, en la actualidad vemos pro
pagarse por todas partes cierta tendencia a la anar
qua. Se dira que se estn abriendo escuelas donde
prcticamente se ensea la manera de desorganizarlo
todo, incitando a los hombres a la clera y a la rebel
da. En vez de propagar virus para desencadenar
una guerra biolgica lo que atraera hacia ellos
los reproches del mundo entero ciertos pases,
para destruir a sus adversarios, propagan el virus
del descontento y de la revuelta. Este es el verda
dero cncer! De manera inconsciente, todos los con
testatarios y anarquistas, llegan a ser portadores de
este virus. Por el contrario, todos los movimientos
espiritualistas, todas las rdenes iniciticas, que tra
bajan para conseguir que reine la paz, la armona,
la fraternidad, para que los hombres lleguen a com-
prenderse, a unirse y a amarse, propagan grme
nes que destruyen el germen del cncer. Si estos cen
tros iniciticos no existieran, la humanidad entera
estara contaminada desde hace mucho tiempo. S
muy bien que muy poca gente aceptar esta idea.
Dirn: Pero, qu nos est contando? No existe
ninguna relacin entre la anarqua y el cncer; esta
no es la opinin de los bilogos. Pues bien, qu
se queden con la opinin de los bilogos! Yo os lo
digo: el cncer es la consecuencia de la anarqua
que se propaga en el mundo. Esta es la verdad, y
por esta razn debemos trabajar sin cesar, traba
jar para restablecer la armona.

Cuntas cosas realizis en un estado inarm

nico ! Besis a vuestra mujer, a vuestros hijos o a
vuestros amigos cuando estis tristes, turbados o
irritados. Y realizis los trabajos ms importantes
tambin en desorden; a causa de esto sufrs muchos
fracasos.

Cada maana, al despertaros, debis empezar

el da sintonizndoos con el mundo de la armona
universal. Unicamente a continuacin podris pre
parar el desayuno, besar a vuestros hijos, vestirlos,
hablarles o ir al trabajo. Cuando entris en una casa,
vuestro primer pensamiento debe ser: Que la
armona y la paz reinen en esta casa! Pero,
cunta gente piensa de esta manera? Nada ms
entrar, ya ponen la discordia entre el marido y la
mujer, entre los padres y los hijos, etc... Y cuando
vamos por la calle, por las tiendas, por todas par
tes, incluso en las escuelas, vemos nicamente gente
que vive en un estado inarmnico y que se enferma
mutuamente.
Por otra parte, muchos se imaginan que al estar
siempre en contra, en desacuerdo, estn afirmando
su inteligencia, su autoridad... se sienten orgullo
sos de haber conseguido turbar la atmsfera, lo que
constituye para ellos una prueba de podero. Pues
bien, no es as; es muy fcil destruir la armona,
puede decirse que es la cosa ms fcil: decid una
palabra hiriente, lanzad una mirada torva, realizad
un gesto amenazador, romped un objeto y ya est!
Pero para restablecer la armona es necesaria toda
una ciencia, y, cunto trabajo!
Las leyes de la armona son las leyes ms valio
sas que existen en el mundo. As pues, reflexionad,
meditad, mirad en qu estado actuis y compren
deris por qu no obtenis buenos resultados en cier
tos casos. Incluso cuando queris hacer el bien, si
no vivs un estado armnico, este bien no encuen
tra condiciones favorables para manifestarse e
incluso podis perturbar algo all, en el mundo invi
sible. No hay que hacer nunca nada en estado inar
mnico y en especial la concepcin de los hijos.
Que los padres presten atencin! Si no se unen en
un estado de armona para concebir un hijo, el
infierno se filtra en este nio en forma de enferme
dades, de taras, y luego, tendrn toda la vida para
arrepentirse. Consagramos das y meses a otras acti
vidades, pero no dedicamos ni un minuto a la armo
na: no se comprende qu inters puede tener.
Ahora bien, la armona es la mejor arma con
tra la enfermedad. Si estis enfermo es porque ali
mentis algn desorden en vuestro interior, habis
alimentado ciertos pensamientos, ciertos sentimien
tos, ciertas actitudes y todo esto se refleja en vues
tra salud. Y por qu en tal rgano y no en tal otro?
Porque est matemticamente calculado segn las
leyes que habis transgredido. Ahora bien, si que
ris curaros, debis pensar en la armona: da y
noche ajustaros, sincronizaros, estar de acuerdo,
en consonancia con la vida entera, la vida ilimitada,
la vida csmica. En esto consiste la verdadera
armona. Armonizarse con algunas personas: con
la propia mujer, los hijos, los padres, los vecinos,
los amigos, an no es suficiente. Debemos sintoni
zarnos con toda la vida universal. Por desgracia,
mucha gente se sintoniza con personas totalmente
mediocres, que no estn en armona con la vida uni
versal, y poco a poco, se infiltra, se instala en ellos
esta disonancia, hasta el da en que aparece la
enfermedad.

---como saber si estamos en armona

Os ser fcil saber si habis conseguido o no

armonizaros; todo vuestro ser os lo dir. Cuando
todas vuestras clulas vibren al unsono no podris
dejar de daros cuenta. Si podis beber cuando tenis
sed, no necesitis de nadie que os diga que ya os
habis refrescado. De la misma manera, si habis
conseguido obtener este estado de armona, no ten
dris necesidad de que os lo digan: sentiris que,
de todas partes, fuerzas formidables afluyen a voso
tros, que vuestras auras vibran, que os habis rege
nerado. Y si por el contrario vivs en el desorden,
en el caos, no necesitaris que os digan en qu las
timoso estado os encontris, ya lo sabris, y supo
niendo que en este momento alguien os dirija un
cumplido, en el fondo os sentiris tan confusos que
no sabris dnde meteros.

Tomad como ejem

plo una orquesta. Todo el mundo ha odo una
orquesta, todos saben que si un solo ejecutante desa
fina, destruye la armona del conjunto. Pues bien,
con el cuerpo fsico, con el ser entero, se produce
exactamente el mismo fenmeno, porque los rga
nos son como instrumentos que deben ejecutar jun
tos una partitura. Intentad leer cuando tengis
migraa, clicos o dolor de muelas... no compren
dis nada porque esta disonancia que hay en vues
tro interior os lo impide. Es necesario que todo se
apacige y se calme para que comprendis.

La cuestin es que para atraer la armona, para

construirla, es necesario por supuesto amarla. En
tanto no la amis, no tendris necesidad de ella, no
la atraeris.

Bases espirituales de la medicina

Se recomienda: La respiracin adecuada, la meditacin (a la salida del sol), practicar el Yoga de la nutricin o
cualquier otro Yoga, tener un eje en la vida que idealmente no sea transitorio. Dejar de identificarnos con el aspecto
material, transitorio de la existencia.

Respiracin, nutricin y meditacin, es la digestin del aire, de la comida y el pensamiento, la absorcin de

elementos sutiles en ellos.
As pues, comprendedme bien, nuestra Ense
anza no os proporcionar casas, ni coches,
ni vestidos, pero en ella encontraris todo lo que
llenar vuestra alma y vuestro espritu. Y cuando
el alma y el espritu se hallen colmados, actuarn
sobre el cuerpo, desencadenando en l nuevos
procesos. Entonces, aunque no vaya muy bien
vestido o no haya comido demasiado bien, el
cuerpo funcionar con valenta, con la cabeza
erguida.

Sin embargo, un da todo cambiar y los hom

bres descubrirn que es el amor, la confianza y la
esperanza lo que les falta, y que enferman a causa
de las dudas, las sospechas, los conflictos y la desar
mona. Por esta razn, insisto: la medicina ms efi
caz es vuestra manera de vivir. Por supuesto, puedo
decir que esto no acta tan deprisa como un medi
camento. Cuando tomis un comprimido, casi
inmediatamente podis notar los resultados. Pero,
son verdaderos estos resultados ? La medicina que
yo preconizo es lenta, pero es la ms segura y, a
la larga, la ms eficaz. Pero supone que el hombre
acepte una filosofa correcta y verdica que lo abar
que todo, ya que el resto depende de nuestros
pensamientos.

Lo ms importante es pues aprender la manera

correcta de vivir, la manera correcta de pensar, sen
tir y actuar. En otras conferencias, al explicaros el
proceso de formacin de las plantas, de los peces
e incluso del nio en el seno de la madre, os he
hablado de la ley de afinidad y os he mostrado de
qu manera el hombre se une a travs de sus pen
samientos y sentimientos a las regiones, a las enti
dades, a las fuerzas, a los elementos del espacio que
le corresponden, y acaba por atraerlos.* S, el hom
bre atrae aquello a lo que se ha unido, es algo irre
mediable y as se explican la salud y la enfermedad,
la fuerza y la debilidad, la inteligencia y la estupi
dez, la belleza y la fealdad, etc. Se trata de elemen
tos que han sido atrados.

Una vez comprendidas las necesidades del alma

y del espritu, se comprender tambin que es nece
sario despertarlas para poder realizar un trabajo.
El resto depende de esta actividad del alma y del
espritu, porque es ah, en el alma y en el espritu,
donde se encuentran las causas; lo dems son con
secuencias. As pues, al saber que se ha conseguido
alcanzar la regin de las causas all donde las
fuerzas se desencadenan, se vive en paz, se est
seguro, ya que se conocen las consecuencias que se
derivarn. De esta manera pueden eliminarse las
enfermedades psquicas: dando al hombre el cono
cimiento y la certeza. Si un ser se siente desorien
tado, angustiado, vaco, es porque no se une cons
cientemente, a travs de su alma y de su espritu,
a las fuerzas luminosas. Pero cuando aparece la luz,
sta le demuestra que est unido a la inmensidad,
a la eternidad, que puede comulgar con las fuerzas
csmicas y con ello transformar su vida. En ese
momento la certeza y la alegra le acompaan.
Mientras la gente no tenga las ideas claras, es prc
ticamente intil intentar sanarla. Hay que clarifi
car sus ideas, y hay que hacerlo desde la infancia.
Slo se puede ayudar a los humanos a resolver sus
problemas fsicos y psquicos mostrndoles su ver
dadera naturaleza, la manera en que estn ligados
al Arbol de la vida, y cmo pueden extraer fuerzas
de l para trabajar y transformarse

Cuerpo fsico y cuerpos sutiles

Uno de los pasajes ms conocidos de los Evan

gelios es aqul en que, habindole preguntado un
escriba cul era el primer mandamiento, Jess res
pondi : Amars al Seor tu Dios con todo tu cora
zn, con toda tu alma, con toda tu mente y con
todas tus fuerzas... Con estas palabras Jess pre
senta al hombre como constituido por cuatro prin
cipios : el corazn, el intelecto, el alma y el espritu.
En efecto, la palabra fuerza concierne al esp
ritu, ya que, segn la ciencia inicitica, nicamente
el espritu posee la verdadera fuerza.
Para comprender bien el significado de estas
palabras, hay que empezar por distinguir el cora
zn del alma, as como el intelecto del espritu. El
corazn y el alma son los vehculos de nuestas emo
ciones, de nuestros sentimientos y de nuestros
deseos; pero mientras que el corazn es la sede de
los sentimientos y de las emociones ordinarias, liga
dos a los dolores, a las penas y a la sensualidad,
asi como a las alegras y placeres puramente fsi-
cos, el alma es la sede de las emociones y de los
impulsos espirituales y divinos. Entre el intelecto
y el espritu existe la misma relacin que entre el
corazn y el alma. El intelecto es la sede de los pen
samientos y de los razonamientos ordinarios que
slo apuntan a la satisfaccin de los intereses per
sonales y de las necesidades materiales. Por el con
trario, el espritu es el principio del pensamiento y
de la actividad puramente desinteresados.
El corazn y el alma se refieren a un mismo y
nico principio, el principio femenino, que puede
manifestarse en una regin inferior, el corazn o
plano astral, o en una regin superior, el alma o
plano bdico. El intelecto y el espritu provienen
tambin de un principio nico, el principio mascu
lino, que se manifiesta en dos regiones: la inferior
del plano mental, o la superior del plano causal. Los
dos principios masculino y femeitno utilizan, pues,
cuatro vehculos; el corazn y el intelecto, el alma
y el espritu. Estos dos principios y estos cuatro veh
culos habitan en una misma casa, el cuerpo
fsico.
Con el fin de clarificar ms esta cuestin, que
sigue siendo todava demasiado abstracta para
muchos, os contar una historieta. Imaginad una
casa en la que viven el amo y el ama con un criado
y una criada. Sucede a veces que el amo de la casa
se va de viaje y su mujer se queda un poco triste
y lnguida, esperando la vuelta de su marido y
velando por la buena marcha de la casa. Y cuando
vuelve el marido, cargado de regalos, hay una gran
fiesta en la casa. Otras veces, el amo y el ama se
van juntos o hacen un largo viaje, y cuando el criado
y la criada se encuentran solos y sin vigilancia, deci
den aprovecharse de esta libertad; empiezan a explo
rar las almacenes en los que descubren toda clase
de provisiones, y puesto que es ms divertido ser
muchos que pocos para festejar algo, invitan a los
vecinos y vecinas... Despus de unas horas de
juerga, evidentemente, encontramos mesas y bo
tellas tiradas, e incluso algunas cabezas fractura
das. Cuando vuelven los amos, se horrorizan ante
tal espectculo; naturalmente hay reprimendas y
vuelven a poner orden en la casa.
Interpretemos ahora esta historieta. La casa es
el cuerpo fsico; la criada es el corazn; el criado
es el intelecto; el ama de la casa es el alma, y el amo
el espritu. A menudo el espritu se va, y entonces
nuestra alma se siente abandonada; pero cuando
vuelve, trae inspiracin, abundancia y luz. Cuando
el alma y el espritu se van de viaje, el corazn y
el intelecto se funden y cometen todas las tonteras
posibles... en compaa de otros corazones y de
otros intelectos!
Si proseguimos con esta imagen, descubriremos
en detalle los papeles respectivos del corazn, del
intelecto, del alma y del espritu. Sabis que una
criada normalmente est destinada al servicio del
ama de casa, mientras que el criado se ocupa del
amo. Los amos se distancian de los servidores
debido a su vida, su conducta y sus preocupacio
nes, y no siempre les confan los secretos de su tra
bajo o de sus proyectos. As, tambin, el alma y
el espritu actan sin revelar sus intenciones al cora
zn y al intelecto.
Pero si la criada, por su conducta irreprocha
ble, se gana la confianza absoluta de su ama, sta
le habla a veces de sus proyectos, de su felicidad,
del amor que siente por su esposo, el espritu.
Entonces la criada, el corazn, se llena de gozo por
estas confidencias. Lo mismo sucede si el criado
consigue, por su trabajo, la confianza de su amo;
ste empieza a hacerle revelaciones, y el criado, el
intelecto, se ilumina, se vuelve lcido. Pero para que
esto suceda, es necesario que la criada y el criado
vivan juntos en perfecta armona al servicio de sus
amos. Si no estn de acuerdo y los deseos del uno
se oponen a los deseos del otro, se hace ms difcil
el trabajo del alma y del espritu. Esta imagen per
mite mltiples combinaciones y aplicaciones sobre
las que debis meditar, porque todos los estados de
salud o de enfermedad, de felicidad o de sufri
miento, pueden expUcarse a travs de las relacio
nes existentes entre estos cuatro habitantes de la casa
del hombre.
Queda claro, pues, que la pareja corazn-
intelecto es una repeticin en el plano inferior de
la pareja alma-espritu. El intelecto y el espritu son
principios masculinos; el corazn y el alma son prin
cipios femeninos. De la unin de las dos parejas
corazn- intelecto y alma-espritu nacen los hijos:
la unin del intelecto y del corazn produce los actos
en el plano fsico, mientras que la unin del alma
y del espritu produce los actos en el plano divino.

Los siete cuerpos y sus caractersticas

Sin embargo, adems

del cuerpo fsico, el hombre posee otros cuerpos ms
sutiles, y cada uno tiene su alma; para el cuerpo
fsico est el alma vital, para el cuerpo astral el alma
emocional, y para el cuerpo mental el alma intelec
tual; para el cuerpo causal, el cuerpo bdico y el
cuerpo tmico, tambin existen tres almas superio
res. Cada cuerpo contiene, pues, su alma: el cuerpo
es la forma, el contenido, y el alma la energa que
lo anima. Ambos son inseparables. La propia natu
raleza, el cosmos, es un cuerpo, el cuerpo de Dios,
y tiene un alma, el Alma universal. Todo esto est
claro, resulta transparente.
Pero volvamosa a estos diferentes cuerpos. Las
tres actividades fundamentales por las que se carac
teriza el hombre son; el pensamiento (que tiene por
instrumento el intelecto), el sentimiento (que tiene
por instrumento el corazn) y la accin (que tiene
por instrumento el cuerpo fsico). No creis que ni
camente el cuerpo fsico est hecho de materia: el
corazn y el intelecto son tambin instrumentos
materiales, slo que su materia es ms sutil que la
del cuerpo fsico.
Una vasta tradicin esotrica ensea que el
cuerpo astral es el soporte y el vehculo del senti
miento, y que el soporte del intelecto es el cuerpo
mental. Pero esta trinidad, cuerpo fsico, cuerpo
astral y cuerpo mental, constituye nuesta natura-
leza humana imperfecta. Estas mismas facultades
del pensamiento, sentimiento y accin se encuen
tran nuevamente en nosotros a un nivel superior,
y all sus vehculos son los cuerpos causal, bdico
y tmico, que forman nuestro Yo divino. Los tres
grandes crculos concntricos indican las relaciones
que existen entre los cuerpos inferiores y los
superiores.
El cuerpo fsico, que representa la fuerza, la
voluntad, el poder en el plano material, est conec
tado con el cuerpo tmico que representa la fuerza,
el poder y la voluntad divinas.

El cuerpo astral, que representa los sentimien

tos y los deseos egostas y personales, est unido
al cuerpo bdico, que representa el amor divino.
El cuerpo mental, que representa los pensamien
tos corrientes e interesados, est conectado con el
cuerpo causal, que representa la sabidura divina.
As pues, en nuestro yo terrestre, somos una
trinidad que piensa, siente y acta. Pero esta trini
dad no es ms que un reflejo minsculo de la otra
trinidad celeste que espera que nos unamos a ella.
Esta fusin se realizar algn da. Y ste es el sen
tido oculto del Sello de Salomn, , smbolo de
gran profundidad, el cual, por otra parte, era muy
anterior a Salomn. Los Iniciados resumen a
menudo en un smbolo, en una figura geomtrica
muy sencilla, las realidades psquicas y espirituales
que tienen una gran profundidad.
As pues, el ser humano est constituido por tres
cuerpos (se puede decir tambin por tres almas) que
componen su Yo superior. Todas las experiencias
felices o desgraciadas por las que pasamos en nues
tra vida slo tienen, en realidad, una finalidad: la
de permitir reencontrarnos. Cuando estas dos par
tes, inferior y superior, llegan a fusionarse, el Cielo
y la Tierra se unen en nuestro interior plenamente,
a raudales, gozosamente.

Las conexiones que hay entre estos cuatro prin

cipios explican por qu, cuando no estn someti
dos al alma (que representa el amor divino), y al
espritu (que representa la sabidura divina), el cora
zn y el intelecto no hacen ms que tonteras.
Cuando hayan crecido en la va del amor y de la
sabidura, el corazn y el intelecto llegarn a ser el
hijo y la hija de Dios; pero de momento, tan slo
son sirvientes. El hijo hace todo lo que su padre le
ordena, y la hija todo lo que le pide su madre. As,
pues, cuando el corazn y el intelecto sepan cum
plir la voluntad divina, es decir, sepan actuar de
acuerdo con el amor y la sabidura, sern hijo e hija
de Dios. Mientras desobezcan y estn llenos de
dudas, de sospechas, de inquietudes o de rebelda,
no sern el hijo ni la hija de Dios, sino tan slo del
hombre.
Si el intelecto no est purificado por la luz del
espritu, es vctima del orgullo. Si el corazn no est
purificado por el calor del alma, sucumbe ante las
pasiones. Y precisamente el gran error de los seres
humanos es haber roto la comunicacin entre las
regiones inferiores del corjizn y del intelecto, y las
regiones sublimes del alma y del espritu; privados
de esta conexin, el corazn y el intelecto se acon
gojan y afligen. Slo una cosa puede salvarles, y
es el encontrar a sus amos y servirles como buenos
servidores. Entonces el corazn se convertir en el
conductor del alma y el amor divino se derramar
a travs suyo; el intelecto ser el receptculo de la
sabidura divina, y el espritu se manifestar a tra
vs suyo.

Jess daba a entender con esto que

todas las facultades del hombre deben ser puestas
al servicio de la Divinidad. Pero, cmo? El Maes
tro Peter Deunov deca: Tened el corazn puro
como el cristal, el intelecto luminoso como el sol,
el alma vasta como el universo, el espritu poderoso
como Dios y unido a Dios. Eso quiere decir que
debemos amar al Seor con la pureza de nuestro
corazn, con la luz de nuestro intelecto, con la
inmensidad de nuestra alma y con la fuerza de nues
tro espritu.
El corazn debe ser puro, lo cual significa que
se ha liberado de sentimentalismos egostas, de todos
los deseos y ansias que lo transforman en un loda
zal, que lo enturbian y le impiden reflejar el cielo.
El intelecto debe ser luminoso a fin de iluminar el
camino. El alma debe ser vasta, y es el amor el que
la expande y la dilata; cuando estis llenos de amor,
os sents capaces de abarcar el universo entero. El
espritu se vuelve poderoso cuando se conecta con
el Creador, porque la verdadera fuerza nos viene
de la Fuente divina. Desgraciadamente estas cuali
dades que debemos poner al sevicio de Dios, con
frecuencia las ponemos al servicio de los dems, y
entonces nos perdemos.
Alguien viene a veros y os dice: Amigo mo,
dame tu corazn, lo necesito. Rehusis al princi
pio, pero entonces llora y luego suplica un da, una
semana, un mes, y, finalmente, le dais vuestro cora
zn. Y ah lo tenis pasendose con dos corazones,
pero vosotros ya no tenis ninguno... Otro reclama
vuestro intelecto diciendo que lo necesita para tra
bajar. Despus de unas semanas, a fuerza de insis
tir, lo consigue, y de esta forma vosotros lo per
dis. Otro viene, y os dice: Me gusta mucho tu
alma, dmela. Se la dais, y os encontris sin alma.
Finalmente alguien os pide vuestro espritu. Tam-
bien en eso acabis por ceder, i As es como os creis
la reputacin de seres caritativos!...
Estis extraados? Pensis que no es posi
ble darle a alguien el corazn, el intelecto, el alma
o el espritu? Pues s, es tan posible que os horro
rizarais si os dijese que son raros los que no han
dado o vendido su corazn o su intelecto para obte
ner dinero o placeres, el poder o la gloria. Y las enti
dades inferiores del mundo invisible tambin tienen
inters en apoderarse del corazn, del intelecto, del
alma y del espritu de los seres humanos, a fin de
utilizarlos para sus trabajos tenebrosos. En reali
dad estos seres slo consiguen esclavizar el corazn
y el intelecto; el alma y el espritu se les escapan
gracias a su esencia superior, divina. Ahora bien,
si llegan a estar sometidos durante un tiempo, se
debe a su conexin con el corazn y el intelecto,
ya que stos estn ms cerca de la materia y son ms
influenciables a las corrientes inferiores. Pero no
puede prolongarse por mucho tiempo, natural
mente, ya que el alma y el espritu son libres e invul
nerables. Exceptuando el caso en el que el hombre
se ate consciente y definitivamente mediante un
pacto con el diablo.
Pero tambin los espritus superiores quieren
manifestarse a travs del hombre. Estos espritus
forman una jerarqua de ngeles, de arcngeles,
hasta alcanzar la Divinidad, y slo a ellos podemos,
e incluso debemos , dar nuestro corazn, nestro intelecto, nuestra alma y nuestro espritu. Si nos
mantenemos a su lado nunca nos robarn, perju
dicarn, ni abandonarn; hay que rogarles que ven
gan y que se sirvan de nosotros para la gloria de
Dios y de su Reino.
Diris: Entonces, qu debemos hacer si
alguien viene a pedirnos nuestro corazn o nuestro
intelecto? Pues bien, es muy sencillo. Imaginad
que tenis un violn: est armonizado rtmicamente
con vosotros, con vuestras vibraciones, y entonces
alguien os lo reclama. Tenis que responderle:
Amigo mo, te ofrezco la msica que surge de mi
violn, pero el violn es mo y me lo quedo, no est
hecho para ti. Suponed que tengis un capital
depositado en un banco. Si alguien viene a ped
roslo, le diris; Amigo mo, te dar los intereses
de este dinero, pero conservar el capital para que
me siga rindiendo. Imaginaos otro caso: tenis un
rbol frutal en vuestro jardn y alguien quisiera
arrancarlo para plantarlo en su casa. Le diris:
Querido amigo, conservar este rbol en mi jar
dn, donde le corresponde, pero puedes venir a
comer de sus frutos cuzmdo quieras. Te dar incluso
un injerto, para que puedas plantarlo en tu jardn,
pero no ms. Supongamos ahora que tengis un
libro extremadamente raro y precioso: se repite la
misma historia, y os piden que lo deis. Decid: Ven
a mi casa todos los das, si quieres, para leerlo o
copiarlo, pero el libro debe quedarse en mi biblio-
teca. De esta manera dais trabajo a todos y sacu
ds su pereza. Todos evolucionan y todo el mundo
est contento.
Deberais establecer una correspondencia entre
estos ejemplos y lo que podis dar de vuestro cora
zn, de vuestro intelecto, de vuestra alma y de vues
tro espritu. No deis vuestro corazn, dad solamente
vuestros sentimientos. No deis vuestro intelecto, sino
vuestros pensamientos. No deis vuestra alma, sino
el amor que de ella emana. No deis vuestro esp
ritu, sino las fuerzas benficas que brotan de l.

Cmo evitar enfermarse

Ha sido dicho: Construid vuestra casa sobre

la roca . La roca representa una base slida. Qu
es esta roca? Para el corazn, la pureza; para el
intelecto, la sabidura; para el alma, el amor; para
el espritu la verdad.

FINAL: Cuadro Sinptico

El Cuerpo Fsico La Salud El Inconsciente

Empecemos, pues, por el cuerpo fsico. De qu tiene necesidad? De salud. Para tener salud
necesita alimentarse, debemos comer. Para conseguir este alimento, nos hace falta dinero. Y
para tener dinero, hay que trabajar. Vean que es sencillo.

Pues bien, puesto que lo que hay abajo, en el mundo fsico, es como lo que hay arriba, en el
mundo espiritual, hay que saber que volvemos a encontrar los mismos procesos en los
planos sutiles para los dems principios de los que est constituido el hombre: la voluntad,
el corazn, el intelecto, el alma y el espritu.

Cada uno de estos principios tiende hacia una meta: para alcanzar esta meta, necesita ser
alimentado ; para tener este alimento, hace falta dinero; y el dinero slo se gana trabajando.

La Voluntad Movimiento y Poder El Subconsciente

Consideremos la voluntad: tiene como meta el movimiento, es decir, el poder.

Necesita actuar sobre las cosas, los seres y las situaciones, para modelarlas y
transformarlas. Pero no puede ser activa si no se alimenta, y su alimento es la
fuerza: alimentada por la fuerza, la voluntad puede manifestarse.

Ahora bien, para comprar esta fuerza necesita dinero, y este dinero es el gesto:
tenemos que salir de la inmovilidad y de la inercia para desencadenar estas energas.
Acostumbrndose a actuar, a moverse, la voluntad compra la fuerza y se vuelve
poderosa. Todos los esfuerzos fsicos que puedan hacer, fortalecen vuestra
voluntad.

El Corazn Alegra, Calor, Felicidad La Conciencia

A continuacin consideremos el corazn De qu tiene necesidad el corazn?

Necesita sentirse colmado, busca el calor, el gozo, la felicidad. Su alimento es el
sentimiento, y la moneda que sirve para pagarle es el amor. Cuando aman, este amor
es el dinero que les permite comprar, es decir, adquirir y sentir todo tipo de
sentimientos, de sensaciones, de emociones.

Si pierden vuestro amor, pierden la felicidad y viven en el fro Cmo conservar

esta riqueza del amor? Cultivando cada da la armona con las criaturas y con todo
el universo.

El intelecto

Y el intelecto? Necesita ser instruido, busca la luz, el conocimiento. Su alimento es

el pensamiento. El dinero que le permite comprar los mejores pensamientos es la
sabidura. Y la actividad que permite obtener la sabidura es la meditacin.
Unicamente la sabidura puede alimentar vuestro intelecto con los mejores
pensamientos, permitindole as obtener la luz que busca.

El ideal del alma es el espacio, la inmensidad. El alma humana es una pequesima

parte del Alma universal y se siente tan limitada y comprimida en el interior del
hombre que su nico deseo es crecer, expandirse a travs del espacio. Para alcanzar
este ideal tiene, asimismo, necesidad de ser reforzada.

El alimento para ello son todas las cualidades de la conciencia superior; la

impersonalidad, la abnegacin, el sacrificio. El dinero gracias al cual se compra este
alimento es el xtasis, la fusin con el mundo divino. El trabajo que permite obtener
esta fusin es la oracin, la contemplacin. S, realmente, la actividad propia del
alma es la contemplacin.

El ideal del espritu es la eternidad, porque el espritu, cuya esencia es inmortal,

trasciende al tiempo. Pero para obtener la eternidad, el espritu necesita alimentarse,
y este alimento es la libertad. As como el alma necesita expandirse, el espritu, en
cambio, tiene necesidad de cortar todos los lazos que le retienen encadenado. La
verdad es el dinero con el que el espritu adquiere la libertad.

Cada una de las verdades que llegan a descubrir sobre cualquier tema les da la
posibilidad de liberarse. Jess deca: Conozcan la verdad y la verdad les har
libres. S, la verdad libera. La actividad que permite alcanzar la verdad es la
identificacin con el Creador. Aqul que se identifica con el Creador llega a ser uno
con El, posee la verdad, y se libera! Cuando Jess deca: Mi Padre y yo somos
uno, resuma este proceso de identificacin.
--------------------------

Debido a que este cuadro no puede contenerlo todo, evidentemente, hay un cierto
nmero de nociones que no encontraris en l; no obstante podemos situar los
diferentes niveles de conciencia: inconsciencia, subconsciencia, consciencia,
consciencia de s mismo y supraconsciencia.

Muchos filsofos, psicolgos y psicoanalistas han estudiado el problema de los

diferentes niveles de la consciencia. Lo que han dicho es muy interesante, pero, a
menudo, muy difcil de relacionar con la experiencia de la vida cotidiana. Por ello
les dar un ejemplo sencillo que les permitir comprenderlo fcilmente. Imaginen
que en una cada han recibido un golpe violento en la cabeza y se han desmayado
: estn sumidos en la inconsciencia. Tratan de reanimaros y empiezan a moverse
ligeramente, sin abrir an los ojos: estn en el estado de subconsciencia. Despus
de algunos segundos, abren los ojos y se dan cuenta de que estis tumbados en
el suelo, rodeados de gente, pero sin saber todava lo que ha sucedido: es el
estado de consciencia. Despus vuelven en s completamente; sienten el dolor,
comprenden lo que les ha sucedido y cmo les ha sucedido : es el estado de
consciencia de s mismo. Finalmente se encuentran totalmente restablecidos,
felices, comprendiendo que hubiera podido ser peor y dando gracias al Cielo por
haberles protegido: es el estado de supraconsciencia. Como ven, todo resulta
claro.

Veamos ahora de qu manera los diferentes elementos que constituyen nuestro

ser corresponden a estos diferentes estados de conciencia. El cuerpo fsico
corresponde a la inconsciencia. Todas las manifestaciones de la vida fisiolgica
(incluyendo la respiracin, la digestin, la circulacin, la eliminacin, el
crecimiento) corresponden a la subconsciencia. La conciencia corresponde al
campo de la voluntad y del corazn, y en el nivel del intelecto comienza a nacer la
consciencia de s mismo. La supraconsciencia pertenece al alma y al espritu; e
incluso para el espritu, podemos hablar de supraconsciencia divina.

Volviendo a lo esencial, este cuadro os muestra claramente cmo trabajar con los
diferentes principios que hay en ustedes, sin descuidar ninguno.

Slo quien aprende a trabajar cotidianamente con su cuerpo fsico, su voluntad, su

corazn, su intelecto, su alma y su espritu, alcanzar un da la plenitud.