De la prctica reflexiva al trabajo sobre el habitus

SNTESIS
La prctica reflexiva nos da a comprender que, sabemos lo que hacemos, es decir,
somos conscientes de lo que hacemos cuando lo hacemos; mientras que el
inconsciente prctico nos dice que, no sabemos exactamente cmo lo hacemos,
no somos consciente de ello. Cotidianamente aprendemos nuevos esquemas ante
cada situacin, en este momento participa principalmente la parte consciente, y
con el tiempo nace la prctica y de esta forma, vamos perfeccionando nuestras
acciones y es en este momento que participa principalmente la parte inconsciente.
Por ejemplo: una persona que est aprendiendo a manejar, como principiante,
pone atencin a todo, su consciente le dice que mire el espejo retrovisor y los
laterales, que mida su distancia con el carro que se encuentra adelante, etc.
(reflexiona), con el tiempo va mejorando sus acciones (al manejar) con la prctica
y experiencia, y todas esas acciones ahora pasan a formar parte de su
inconsciente, dejamos de poner atencin, ya que inconscientemente mira el
espejo retrovisor y los laterales, mide su distancia con el carro que se encuentra
adelante, etc. Este proceso se da en cualquier actividad humana que necesite
prctica, como el mbito educativo, periodstico, mdico, etc.

ANLISIS
>La ilusin de la improvisacin y la lucidez
Cuando analizamos lo que hacemos, va implcita una reflexin sobre el habitus,
que afirma las acciones.
Todos idealizamos con crear nuestras propias acciones, es decir, improvisar, sin
embargo, no notamos el tema de nuestras lcidas decisiones, no las
reflexionamos.
Las acciones que realizamos da a da no son ms que repeticiones parciales, con
ligeras variaciones, de pautas que ya se han establecido ante situaciones
semejantes. Y esto, las repeticiones, suceden todo el tiempo en el trabajo, a pesar
de que, con cada da el entorno y los esquemas varen.
>Aprender de la experiencia
Todas las personas improvisamos ante las circunstancias y aprendemos de las
experiencias, esto es para que, ante situaciones muy parecidas, nuestras
acciones, como respuesta, sean ms efectivas. Todo esto es posible gracias a un
entrenamiento, que consiste en que, una reaccin ser mejor mientras evitemos
realizar los mismos errores y dudas desde las primeras veces; es decir, con la
experiencia, nuestras reacciones sern mejore. Dicho entrenamiento puede ser
involuntario o intencionado.
La prctica reflexiva se debilita debido a la rapidez y eficacia con las que
reaccionamos y resolvemos las situaciones diarias, que se logra gracias al
aprendizaje de las experiencias.

>Detrs de lo prctico el habitus

Si reflexionamos en las acciones, entonces podramos, de cierta forma, modificar
el procedimiento en curso; pero esto no es as, ms bien, solemos reflexionar
sobre las acciones una vez que han concluido. De tal manera que, reflexionamos
a partir de lo que logramos reconstruir de las acciones pasadas, con base en
testimonios, escritos, restos materiales, etc.
La representacin de una accin pasada puede engrandecerse con investigacin,
anlisis, reconstruccin, o de manera inconsciente con la racionalizacin y
esquematizacin.
La memoria de las acciones no puede evolucionar, por ello, no podemos retomar
una accin, es decir, no podemos reconstruirla; de manera que lo que hagamos
despus, pertenece a una nueva accin.

>Lo que sostiene la accin

Podemos mejorar nuestras acciones, las siguientes ocasiones, acordndonos,
tratando de anticipar, reflexionando sobre la accin a partir de acciones
terminadas; esto se logra trabajando sobre la propia prctica y tomando en cuenta
lo siguiente:
-Tcnicas y mtodos
-Actitudes y personalidad
-Condicin fsica y mental
-Esquemas de accin incorporados
Bordieu define al habitus como la gramtica generativa de las prcticas de un
actor, dicho de otro modo, un: sistema de disposiciones duraderas y que se
pueden transponer que integra todas las experiencias pasadas y funciona en cada
momento como una matriz de percepciones, apreciaciones y acciones, y posibilita
el cumplimiento de tareas enormemente diferenciada, gracias a las transferencias
analgicas de esquemas que permiten resolver los problemas del mismo modo.
Debido a que el habitus es un conjunto de disposiciones interiorizadas,
comprendemos sus manifestaciones a travs de los actos y de las formas de ser.

>El inconsciente prctico

Conforme Piaget, el habitus procede del inconsciente prctico. Segn Vermersch:
Uno de los puntos importantes que debe subrayarse consiste en que este
enfoque, en trminos de concienciacin, define un inconsciente especial que no
precisa, para ser concebido, de la hiptesis del rechazo propia de la propuesta
freudiana. Este inconsciente o, de forma ms descriptiva, este no consciente se
define por el hecho de que corresponde a los conocimientos prereflexionados, es
decir, a los conocimientos que el individuo ya posee de forma no conceptualizada,
no simbolizada y, por lo tanto, anterior a la transformacin que caracteriza la
concienciacin. En este sentido, la teora de la concienciacin de Piaget es, al
mismo tiempo, una teora del no consciente cognitivo normal. Lo que es esencial
es que hayamos definido as una categora de no consciente que se puede hacer
consciente. Es decir, mediante la que sabemos cmo llegar a la conciencia,
mediante una conducta especial que constituye un verdadero trabajo cognitivo (y
no una terapia).
La prctica reflexiva que refiere a informaciones, representaciones, saberes y
tcnicas explicitas, est combinada con la prctica reflexiva en la que prevalece el
no consciente. Entonces, la prctica reflexiva que implique al habitus, ser de
mayor complicacin.

>La concienciacin y sus motores

Las personas no entran directo a los esquemas en s, en lugar de ello, elaboran
representaciones de los mismos, con una labor de concienciacin.
Un schma es el resultado de la concienciacin de un esquema; esta palabra
(schema) es usada con diferentes significados por algunos autores, hacer esto,
modificar el significado de diversos vocablos, puede generar una importante
confusin. Para evitar entonces una confusin, se define a un esquema como una
representacin simplificada de lo real de una o varias acciones.
El impulsor principal de la concienciacin es el lograr controlar el inconsciente
prctico.
>Los procedimientos incorporados
Diversos esquemas se desarrollan afines a la prctica regular de un
procedimiento, adoptando un habitus social.
Con el tiempo, vamos integrando y repitiendo procedimientos y esto impide,
progresivamente, que lo recordemos, excepto cuando debemos hacerle frente al
fracaso de un esquema ya establecido, en estos casos nos apoyamos en los
recuerdos, y tratamos de reconstruir el procedimiento inicial.

>Los esquemas construidos segn la experiencia

Construimos ms esquemas con ayuda de la experiencia, sin que esto sea la
interpretacin de un procedimiento previo. Siendo as, se dice entonces, que la
persona no sabe cmo lo hace, y no se detiene a reflexionar sobre ello, debido a
que estos esquemas se introducen en una accin consciente y racional que
garantiza el xito en el inconsciente de la persona.

>El fracaso como motor de la concienciacin

Existe una diferencia entre el xito prctico y la comprensin de lo que provoca el
xito de dicha accin. Esto muestra que puede haber xito sin complicaciones; por
ello a las personas no les interesa saber o reflexionar sobre cmo actan, siempre
y cuando consigan su objetivo.
Vermersch dice lo siguiente: La concienciacin solamente se desencadena bajo la
presin de los fracasos y los obstculos con que tropieza el individuo cuando
desea lograr los objetivos que lo motivan. La causa de la conducta de
concienciacin es esencialmente extrnseca al individuo. S, en su confrontacin
con el entorno, no se encontrara con obstculos que pudiera superar, la mquina
cognitiva estara estropeada.

>Las resistencias a la concienciacin

A diferencia de os filsofos, las personas normales no suelen concienciar.
La concienciacin tiene riesgos, uno de ellos es la desorganizacin de la accin.
El riesgo a la concienciacin se relaciona al trabajo de explicitacin, a la carga
cognitiva que va de la mano con la concienciacin, y a la perdida de una forma de
inocencia cognitiva, y tambin afecta al impacto de los descubrimientos sobre uno
mismo.
La idea de conciencia profesional, atraviesa por un esfuerzo constante de
concienciacin de la manera que nos oponemos a los obstculos y que
consideramos poder hacerlo mejor, comprendiendo mejor cmo se hace y
transformando en consecuencias las prcticas.

>De la concienciacin al cambio

A pesar de los riesgos y el trabajo que conlleva toda concienciacin, muchos
deciden realizarla para, principalmente, ejercer control sobre el propio habitus,
disciplinarlo, reforzarlo, transformarlo; y con ello cambiar, es decir mejorar, como
por ejemplo: ser menos desidioso, menos desconfiado, menos agresivo, ms
audaz, ms reflexivo, etc.
Si no cambiaremos nada de nosotros, como la forma de ser y de hacer, entonces,
sera intil reflexionar. Debe nacer el deseo de cambiar, para entonces reflexionar.

>De la rutinizacin de un procedimiento

La regulacin racional aparentemente no exige ninguna concienciacin de los
esquemas de la persona, un nuevo examen crtico de la teora o del mtodo, es
decir, de los conocimientos procedimentales que se supone fundamentan su
accin.
Cuando una persona quiere incorporar y transformar un procedimiento en un
esquema eficaz, tiene que desactivar los esquemas vigentes para tratar el mismo
tipo de situaciones, y esto puede ser complicado. Desechar viejas rutinas lleva
tiempo, los esquemas no desaparecen de nuestra memoria inconsciente, ms
bien los negamos, inhibimos o clausuramos, porque pueden resurgir en
situaciones de emergencia o de tensin y entrar en conflicto con los aprendizajes
ms recientes.

> a la bsqueda de la identidad

En las prcticas de los oficios de lo humano, en los que participa el poder, la
seduccin, la incertidumbre y la dependencia, la trasformacin de los gestos ms
tcnicos pone en juego el habitus con mayor frecuencia, esto hace que el
profesional se encuentre en el lmite en el que la razn permite comprender y
captar.
Entonces, modificar el habitus es ms difcil cuando no se trata de interpretar
conocimientos nuevos en accin, sino de hacer evolucionar la imagen propia, la
confianza en uno mismo, la relacin con el mundo y los dems.
>Trabajar sobre uno mismo
Laborar sobre la desigualdad entre lo que hacemos y lo que desearamos hacer
significa, trabajar sobre uno mismo, con la finalidad de trasformar una relacin, o
para aumentar el propio rendimiento.
Laborar sobre uno mismo se comprende, psicoanalticamente, como una
sugerencia a buscar en la infancia y en el inconsciente cosas profundas e
inhibidas; tambin se puede comprender como la denominacin a una actividad de
concienciacin y de transformacin del habitus. Generalmente dicha labor se
comienza para incrementar el control de las situaciones con que nos topamos o de
sus resultados en un registro establecido, por ejemplo: ir ms rpido, ms arriba,
etc. El objetivo es desarrollarse, de afirmar la identidad, de pensar y llevar a buen
fin los proyectos, de ampliar la capacidad propia de afrontar lo complejo que es el
mundo y de vencer los obstculos de nuestros propsitos.

>Trabajo visible, trabajo invisible

Se dice que un experto es competente cuando realiza bien las cosas, aunque las
condiciones de trabajo no sean las ideales, intenta optimizar las condiciones de
trabajo y organizarse para la propia accin, y esto resulta complicado, incluso con
las mejores condiciones de trabajo, ya que no se garantizan. De manera que,
cotidianamente el enseante selecciona las actividades con las que trabajar, y
las prepara para mejorar su accin, pero tomando en cuenta su entorno, es decir,
la escuela, los alumnos, espacios de trabajo, etc.
Realizar un anlisis retrospectivo de sus acciones, le revela al enseante, si el
trabajo que est realizando es efectivo y est dando buenos resultados; si no es
as, lo ms probable es que se deba a una preparacin insuficiente, por ejemplo:
falta de informacin, de anticipacin, de contactos previos (prctica), de material,
etc.
Por el contrario, para corregir y mejorar las acciones, no solamente debemos
analizar las prcticas y la labor sobre el habitus a lo que ocurre en clase, sino
tambin se trata de analizar en el trabajo entre bastidores, en solitario, en equipo,
en el aula, en la sala de juntas, en el autobs, etc.
Una ventaja que tienen los enseantes es que pueden llevar a cabo su oficio con
las manos libres y la mirada en el vaco, se plantean preguntas, se disponen para
ciertos conflictos, anticipan reacciones y tratan de explicar lo que ha sucedido; y,
mientras suceden todos estos procesos mentales, su habitus est en
funcionamiento de forma consciente e inconsciente.

>La orquestacin de los habitus

Los profesores no pueden elegir a qu alumnos ensear, o a sus compaeros de
trabajo, o bien, el lugar de trabajo, por lo tanto, mientras, deben arreglrselas con
lo que tienen para desenvolverse lo mejor posible, a corto plazo; a mediano plazo,
ya intenta, al menos en parte, de controlar su entorno profesional; la eleccin de
sus compaeros de trabajo procede del habitus consciente e inconsciente.
La orquestacin del habitus permite conducir a estrategias de formacin o de
cambio; por lo tanto, la orquestacin del habitus obliga a la persona que cambia, a
realizar un trabajo sobre s mismo, y tambin una nueva negociacin de los
compromisos y costumbres que rigen sus relaciones con los dems.

>Del anlisis del sentido comn a un trabajo controlado

Si toda prctica reflexiva afecta inevitablemente a las disposiciones estables que
fundamentan la accin, puede hacer que stas existan indirectamente y de forma
implcita, o que conduzcan de forma explcita hacia el habitus.
Hay algunas condiciones para que el trabajo reflexivo sobre el habitus supere al
sentido comn:
-Una cultura terica mnima
-Una intencin comn y deliberada de trabajar en este nivel
-Una aplicacin para describir la accin ms que buscar los mviles
-Una tica coherente y una gran claridad conceptual

>Anlisis de la prctica y trabajo sobre el habitus

En un grupo de anlisis de la prctica, siempre nos fijamos, implcitamente, en el
habitus. Dicho grupo prepara el terreno para poder realizar un trabajo sobre el
habitus. Escuchar nuevas preguntas e hiptesis, puede hacer que iniciemos una
nueva reflexin, que, de no haber sido porque los escuchamos, no se hubiera
desencadenado dicha reflexin espontneamente.
Se debe considerar que, un grupo de anlisis de prctica, no es un dispositivo
para trabajar sobre el habitus.
Quiz sea mejor, previamente, hacer hincapi en el reconocimiento de un
inconsciente prctico en el mbito profesional y en el inters de ampliar la prctica
reflexiva.

>Hacia el anlisis del trabajo

Hay estrategias que nos permiten laborar el inconsciente prctico, y se apoyan en
trabajos sobre la videoformacin, pero principalmente, en la explicacin y sus
vnculos con la fenomenologa.
De igual manera, podemos auxiliarnos en mtodos de anlisis de la actividad,
como el mtodo doble o el mtodo de autoconfrontacin. Pero antes de escoger
un mtodo, es mejor realizar una teora del trabajo en general y del trabajo
enseante en particular, en su forma consciente e inconsciente.
Aunque actualmente hay modelos provisionales para conceptualizar el
inconsciente prctico, no hay herramienta para describir esta parte del habitus y
para acompaar la concienciacin y la transformacin; por ello, la ampliacin de la
prctica reflexiva en la forma inconsciente de la accin, queda inconclusa y
pendiente de pensar y realizar.

CONCLUSIN
Es importante razonar sobre la parte inconsciente de nuestras acciones, sobre
nuestro habitus, cuestionarse cmo y porqu lo hacemos, adems sobre si lo
podemos mejorar.
Si nos hacemos conscientes de nuestro inconsciente, reflexionamos sobre el
habitus que proyectamos y sobre los esquemas que hemos aprendido; podramos
controlar y perfeccionar las reacciones ante las situaciones, el habitus, y las
acciones en general.