Reflexin sobre
el trabajo
I. Introduccin
Han pasado ya ms de 6 aos desde el inicio de
la actual crisis capitalista, que conviene no olvidar
que no ha sido la primera y tampoco ser -dados
los aspectos cclicos del capitalismo en su funcio-
namiento- ni la ms importante ni la ltima si no
ponemos remedio. Crisis que, entre otras conse-
cuencias, ha implicado alcanzar unos niveles de
desempleo hasta ahora nunca conocidos en Espaa
y que no se ha circunscrito solo a las fronteras de
nuestro pas: ha tenido un carcter mundial, al-
canzando proporciones que, para aquellos que
quieren ignorar el funcionamiento del capitalis-
mo, poda parecer impensable no hace mucho.
La bsqueda, pues, de un remedio para
salir de la crisis implica, en primer lugar, tener
una comprensin consistente de la crisis, de su
origen y de sus causas. Cualquier explicacin a
la misma tiene que romper con las explicacio-
nes populares de la crisis como estafa o con
aquellas que sealan que la economa financiera
ha contaminado a la economa real. Estas ex-
plicaciones ocultan la cuestin fundamental de
la lucha de clases: solo podemos hablar de estafa
1. Manuel Muoz Navarrete No hay alternativas (otro capitalismo es imposible) Laberinto 37/2012, p. 47.
2. Antologa: Lenin, el revolucionario que no saba demasiado. Edicin de Constantino Brtolo. Clsicos del
Pensamiento Crtico. p. 11
de masas.
Una necesidad
impostergable para
poder avanzar.
Jose Juan Martnez de la Torre
69
en el sentido de que los capitalistas, como clase,
llevan estafando a los trabajadores desde los
orgenes del capitalismo en base a la relacin ex-
plotadores/explotados. Porque la razn ltima de
la crisis y de sus formas hay que buscarla en que:
si los capitalistas se han desplazado hacia las
finanzas, lo han hecho en busca de una renta-
bilidad mayor que la ofrecida por la economa
productiva, por lo que la causa ltima de la crisis
se encuentra precisamente en la debilidad de
dicha economa productiva a la hora de ofrecer
oportunidades rentables de inversin. El neo-
liberalismo no es el problema: lo es el capita-
lismo en s mismo. Mitigar el efecto negativo
que el capital financiero ejerce sobre el capital
productivo no solucionara el problema, porque
dicho problema, en ltima instancia, reside en
la economa real y en su baja rentabilidad.1
Desde esta perspectiva, y como salida a la
crisis, estamos asistiendo a un proceso de re-
configuracin del capitalismo, auspiciado por
la burguesa que pretende el recorte de los
gastos de explotacin a fin de que las plusvalas
del capital financiero y del capital productivo
acerquen sus rentabilidades.2
 laberinto n 39 / 2013
Dicho llanamente y por usar las palabras del
otrora jefe de los empresarios espaoles y hoy
presidiario, Daz Ferrn, de la crisis se sale tra-
bajando ms y cobrando menos. Esa es la receta
que los capitalistas estn aplicando sin que por
el momento seamos capaces de articular una
respuesta que est al nivel de las agresiones a
las que la clase capitalista nos est sometien-
do y que estamos sufriendo en nuestras carnes,
pagando con nuestra sangre, sudor y sufrimien-
to: para salir de la crisis tienen que profundi-
zar y reforzar las condiciones de explotacin
sobre los trabajadores y paralelamente profun-
dizar y reforzar sus elementos de control y de
dominacin. De esta manera y no de otra hay
que entender, por ejemplo, la reforma laboral
que plante el PP (que profundizaba lo que ya
anteriormente haba hecho el PSOE) que ha
servido -y hasta el Banco de Espaa lo ha re-
conocido as- para que se siguiera despidiendo
70 igual que antes pero ms barato, para arrastrar
hacia abajo los salarios ante el miedo al despido
y para dinamitar algunas de las herramientas
que tenan los trabajadores a su disposicin para
luchar contra los patronos.
Pero en segundo lugar, la salida de la crisis
(de una forma favorable para las clases explo-
tadas) pasa por aumentar los niveles de organi-
zacin de sectores cada vez ms amplios de los
explotados como nica forma de articular una
respuesta que est en condiciones de enfrentar a
los que nos oprimen y nos explotan. Conseguir
esto requiere de la realizacin de un trabajo
orientado a generar esa organizacin, ampliando
no solo las bases de lucha y de resistencia sino
tambin la capacidad creativa y de propuesta
de soluciones, con un carcter antagnico, que
en lugar de seguir alimentando este sistema
criminal y asesino, permita dar pasos en la
direccin de hacer posible una transformacin
radical del sistema, mediante una revolucin.
Y eso solo es posible haciendo un trabajo siste-
mtico, concienzudo y paciente con la gente,
entre las masas. Y esto hace que resulte funda-
mental llevar a cabo una reflexin sobre cmo
abordar este trabajo para que tenga posibilida-
des de ser fructfero.
Tomando como punto de partida estas con-
sideraciones, el presente artculo trata pues,
de ser una aproximacin a una de las cuestio-
nes ms relevantes del trabajo militante para
aquellos que quieran generar las posibilida-
des de una transformacin revolucionaria del
sistema: el trabajo de masas, entre las masas y
junto a las masas. Como tal aproximacin no
puede dejar de ser un trabajo incompleto y ne-
cesitado de sucesivas ampliaciones, desarrollos
complementarios y por supuesto de posibles
precisiones y correcciones que lo conviertan
en un material realmente til porque ste es el
objetivo de este artculo.
La forma que tendr el artculo puede ser
algo peculiar pues est construido a partir de
las notas, de los materiales utilizados y de los
contenidos desarrollados en un taller que giraba
precisamente alrededor de la importancia del
trabajo de masas. Se trata de recoger aquellas
cuestiones que de forma ms relevante fueron
tratadas en dicho taller y que pensamos que
pueden resultar interesantes para otros mili-
tantes/activistas necesitados de recursos para
tratar esta cuestin.
Los materiales que se utilizaron, y que re-
cogeremos al final del artculo, fueron funda-
mentalmente de dos tipos: material audiovisual
y materiales escritos (con una seleccin de frag-
mentos de algunos textos). Como trabajo previo,
a los asistentes se les solicit que realizaran una
serie de lecturas y visionaran algunos vdeos. Fue
as que sobre la base del comentario y discusin
de estos fragmentos o de las secuencias que se
visionaron que vamos a construir este trabajo.
II. Empecemos por el principio
El primer punto que conviene establecer
en este artculo tiene que girar alrededor de la
cuestin del porqu, de la razn y de la necesidad
de tratar la cuestin del trabajo de masas o lo
que es lo mismo, por qu es una necesidad el re-
flexionar sobre nuestro trabajo entre las masas?
En el fragmento de la pelcula, Gramsci i
giorni del carcere, Gramsci, ante la provoca-
cin de un anarquista que quera polemizar con
l y que le reprocha que es un jefe que quiere
mandar y dirigir, responder segn el dilogo de
la pelcula:
T, en cambio, quieres abrir los ojos a la
gente. Quieres formar a gente que quiera
seguir con tus ideas. Piensas segn el inters

de las masas, no? Entonces t tambin eres un
eres un jefe, aunque no te des cuenta. Un jefe
revolucionario, no el tipo de jefe al que hay que
cortarle la cabeza.3
Est en este fragmento alguna de las respues-
tas a la pregunta que formulbamos al principio?
Pensar segn el inters de las masas, querer abrir
los ojos a la gente, querer formar a gente que
quiera seguir con nuestras ideas, etc. Todas estas
son respuestas aproximadas que nos remiten a
una idea: la existencia de una necesidad objetiva,
si queremos transformar la sociedad de una
forma radical y revolucionaria, de un proceso de
acumulacin de fuerzas; o dicho llanamente, que
cada vez ms gente secunde esa causa, comparta
esos objetivos y se ponga manos a la obra, de
forma organizada, para conseguirlos.
III. Por qu es necesario el trabajo
de masas y entre las masas?
Teniendo en cuenta lo dicho anteriormente,
y para responder a esta pregunta y encontrar
una respuesta, vamos a utilizar un nuevo
fragmento de la pelcula antes mencionada. En
esta secuencia, Gramsci, en el transcurso de
los debates que organiza entre sus camaradas,
mientras estn en la crcel, va a dar algunas jus-
tificaciones y razones para expresar la necesidad
de hacer ese trabajo de masas, con las masas y
entre las masas. Sealemos algunas de las ideas
que podemos extraer a partir de los dilogos de
la pelcula y que queremos presentar a nuestros
lectores. La enumeracin no pretende ser ex-
haustiva pero s fijar algunas con claridad:
Romper con el dominio de clase de la
burguesa que toma formas diversas. A veces
se impone mediante la coercin y la violencia
pero en otras muchas ocasiones es a travs de
los Aparatos Ideolgicos de Estado que generan
el consenso y el consentimiento.
Arrancar a la burguesa sus aliados que
garantizan su victoria y su dominacin y con-
vertirlos en aliados de la clase obrera. Aqu
3. Gramsci i giorni del carcere
4. http://www.rebelion.org/noticia.php?id=152438 con fecha el 4/7/2012 y consultada por ltima vez el 28
de septiembre de 2013. Es la segunda parte de una serie de cuatro artculos aparecidos el 26/6/2012, 4/7/2012,
11/7/2012, 18/7/2012 en www.rebelion.org
Reflexin sobre el trabajo de masas
merece pensarse qu poltica tenemos que
plantearnos en relacin a la pequea burguesa,
los autnomos etc, cmo los tratamos, qu con-
cesiones podemos hacer y cules no en relacin
a ellos.
Contribuir a que la clase obrera se convierta
en clase dirigente y en clase dominante.
Para conseguir estos objetivos es impres-
cindible acometer algunas tareas, como por
ejemplo:
Extirpar ideas, prejuicios y temores como
por ejemplo: el Estado y la legalidad estn por
encima de las clases, el principio sagrado de la
propiedad privada, etc. Todo esto para poder
conseguir lo sealado en los puntos anteriores.
Contribuir a la formacin de una nueva
clase de intelectuales, sin miedo a ensuciarse
las manos con el trabajo prctico, con la lucha
porque la revolucin la hacen las masas, las
clases, clases enteras y a ellas tenemos que
dirigirnos. Y si la revolucin la hacen las
masas, sin ellas no hay nada que hacer. No hay 71
ninguna posibilidad.
IV. Pero, qu son las masas?
Es evidente que desde el momento en el que
se plantea el trabajo de masas y su necesidad,
hay que reflexionar sobre el propio concepto de
masas y establecer una aclaracin que nos lleve
a deslindar de la mejor manera posible nuestro
campo de accin.
Seguiremos aqu algunas de las ideas que
Constantino Brtolo desarrolla en una entre-
vista, aparecida en el portal rebelion.org y que
Salvador Lpez Arnal le realiz con motivo de la
elaboracin de la antologa sobre Lenin, Lenin,
el revolucionario que no saba demasiado.4
Sealemos algunos elementos que es
necesario tener en cuenta y que podemos
concluir a partir de la lectura de esta entrevista:
a) El concepto de masas no es meramente
un concepto sociolgico sino que es principal y
fundamentalmente un concepto poltico.
 laberinto n 39 / 2013
b) En consonancia con esto, es un concepto
que no responde a ninguna unidad de medida
exacta; no hay una cantidad pre-establecida por
encima de la cual podamos hablar de masas
y por debajo de la cual no podamos hablar de
masas.
c) El concepto de masas est relacionado
con dos campos semnticos con implicaciones
muy diferentes. El primero: los oprimidos, los
pobres, los desposedos, los de abajo, los dbiles
etc. Este conjunto de trminos remite a la
ausencia o carencia de algo y lleva implcita una
visin moral de corte pastoral laico, humanista
o religioso. El segundo campo semntico: el
pueblo, los trabajadores, la plebe, los obreros,
las clases trabajadoras etc. Este conjunto de
trminos refiere a su capacidad para intervenir
en los acontecimientos histricos y por lo tanto
remite a que son un sujeto activo revolucionario.
d) Las masas se constituyen en un instru-
72 mento de medida: sobre la base de su interven-
cin y agitacin permiten medir, como si fueran
un termmetro, tanto la magnitud alcanzada
en el enfrentamiento de clases -la intensidad de
la lucha de clases- como el acierto o error de la
lnea estratgica y tctica de quienes se dirigen
a ellas en cada momento.
e) En ellas, en las masas, se produce
el encuentro que de forma habitual no es
armonioso, ni mucho menos, entre la espon-
taneidad y la conciencia revolucionaria que
viene de fuera5. Dicho de otra manera, en la
accin de las masas (o en su no-accin), las con-
diciones objetivas y las condiciones subjetivas
se reencuentran, siendo parte de ambas y una
medida de ambas.
f)Las masas producen, en su accin, revolu-
cin y al mismo tiempo son producidas por la
revolucin; son la revolucin misma al igual que,
como se dice en la entrevista, son mar las mareas.
g) Ms an, las masas son necesarias para la
revolucin pero hay que construir su necesidad y
esto implica y exige el ir ms all de producir
teora. Hacer trabajo de masas equivale a buscar
un denominador comn que les confiera unicidad.
5. Respecto a esta afirmacin de Lenin que tanta controversia ha provocado, recogida en la obra Qu Hacer,
en la entrevista se seala que en la posicin de Lenin, y en relacin a esto, las masas son siempre las que tienen
la ltima palabra sobre su valor pues muchas pueden ser las conciencias que se le ofrezcan a las masas pero
slo alguna o algunas encontrarn acogida en ellas.
V. Relacin entre el concepto de
masas y el concepto de clase
social
Una vez establecidas estas precisiones
sobre el concepto de masas, la siguiente
cuestin que consideramos fundamental es
la de esclarecer la relacin entre el concepto
de masas y el concepto de clases sociales pues
el primero remite inevitablemente hacia el
segundo pero con un aadido: concepto de
masas remite al concepto de clases sociales
en accin y la consecuencia lgica de esta idea
es que las clases sociales, con sus intereses
y aspiraciones, son el punto de partida y de
llegada del trabajo de masas y entre las masas.
Por lo tanto cualquier trabajo de masas
requiere de un anlisis de las clases sociales,
lo que supone ir ms all de los conceptos de
ciudadano, multitud etc.
Para ilustrar esta idea, en el taller utilizamos
una serie de fragmentos de una de las obras ms
relevantes de Lenin, el Qu hacer? Problemas
candentes de nuestro movimiento. En estos frag-
mentos se pone de manifiesto la importancia
que Lenin da al estudio de las clases sociales,
no solo en el nivel econmico sino en el nivel
poltico e ideolgico. Reproducimos a continua-
cin uno de los fragmentos:
La conciencia de la clase obrera no puede
ser una verdadera conciencia poltica si los
obreros no estn acostumbrados a hacerse
eco de todos los casos de arbitrariedad y de
opresin, de todos los abusos y violencias,
cualesquiera que sean las clases afectadas; a
hacerse eco, adems, desde el punto de vista
socialdemcrata, y no desde algn otro; la
conciencia de las masas obreras no puede
ser una verdadera conciencia de clase si los
obreros no aprenden -basndose en hechos
y acontecimientos polticos concretos y,
adems actuales sin falta- a observar a
cada una de las otras clases sociales en
todas las manifestaciones de su vida inte-
lectual, moral y poltica; si no aprenden a
hacer un anlisis materialista y una apre-

ciacin materialista de todos los aspectos
de la actividad y la vida de todas las clases,
sectores y grupos de la poblacin.6
El Qu hacer? es un texto en el que se aborda,
entre otras cosas, la cuestin organizativa -que
es una cuestin ideolgica porque lo organiza-
tivo es tambin ideolgico y esto se olvida con
frecuencia- y donde Lenin plantea un modelo de
partido capaz de combatir en todos los frentes
y situaciones, de retirarse cuando as lo exija el
momento y pasar a la ofensiva en el momento
que la coyuntura lo permita. Una de las cuestio-
nes fundamentales que se aborda es la de como
romper con el economicismo en la lucha pues
este no poda considerarse lucha socialdem-
crata y equivala a rebajar las tareas de la clase
obrera. No es sobre este aspecto que queremos
incidir y que est ampliamente comentado en
numerosas obras. Es sobre algo que a veces se
deja en un segundo plano al tratar esta obra y
que para lo que estamos abordando es funda-
mental: la necesidad que tienen los grupos que
trabajan entre la clase obrera -las organizaciones
polticas-, para poder instruir a la clase obrera
en esto -aprender a hacer una anlisis materia-
lista y una apreciacin de todos los aspectos de
la actividad y la vida de todas las clases, sectores
y grupos de la poblacin-, de ser capaces a su
vez de analizar el funcionamiento de las clases
sociales en los niveles no slo econmico sino
tambin en lo poltico y en lo ideolgico. Sin
ese anlisis cualquier trabajo entre las masas no
puede prosperar (y con l por s solo tampoco
ser suficiente).
Para entender esta idea, recogeremos otro
fragmento de la obra que estamos tratando
porque Lenin contina en el Qu Hacer? con
esta idea:
Para llegar a ser un socialdemcrata, el
obrero debe formarse una idea clara de la na-
turaleza econmica y de la fisonoma social y
poltica del terrateniente y del cura, del digna-
tario y del campesino, del estudiante y del des-
clasado, conocer sus lados fuertes y sus puntos
flacos; saber orientarse entre los mltiples
sofismas y frases en boga, con los que cada
6. Qu hacer? Editorial Progreso pgina 69.
7. Qu hacer? Editorial Progreso pgina 70. La cursiva es nuestra.
Reflexin sobre el trabajo de masas
clase y cada sector social encubre sus apetitos
egostas y su verdadera entraa; saber dis-
tinguir qu instituciones y leyes reflejan tales
o cuales intereses y cmo lo hacen. Mas esa
idea clara no se puede encontrar en ningn
libro: pueden proporcionarla nicamente las
escenas de la vida y las denuncias, mientras
los hechos estn recientes, de cuanto sucede
alrededor nuestro en un momento dado: de los
que todos y cada uno hablan -o por lo menos
cuchichean- a su manera; de lo que revelan
determinados acontecimientos, cifras, senten-
cias judiciales, etc. Estas denuncias polticas
omnmodas son condicin indispensable y
fundamental para infundir actividad revolu-
cionaria a las masas. 7
Retengamos esta ltima idea que es la que
queremos destacar para el asunto que estamos
tratando. Para infundir actividad revolucio-
naria a las masas, es necesario acometer una
serie de tareas, denuncias polticas que dice
Lenin, (que no equivale, pese a lo que pueda
pensarse, a limitarse a la realizacin simple-
73
mente de invocaciones verbales) que solo
podrn afrontarse haciendo un anlisis de las
clases sociales. Para impulsar esa actividad
revolucionaria entre las masas -ms all de la
clase obrera- hay que conocer perfectamente
a esas masas que vienen condicionadas por la
clase social.
No puede pues hablarse de un trabajo
de masas y de un trabajo entre las masas
eficaz y concienzudo sin un conocimiento
claro y profundo de las clases sociales, de sus
intereses, de sus aspiraciones y motivaciones.
Y es aqu donde con frecuencia se tropieza
pues nos lanzamos a la accin entre las
masas sin tener una base slida desde la que
despegar para llevar a cabo esa actuacin.
La consecuencia de una ausencia de anlisis
materialista es con frecuencia el rechazo de
esas mismas masas a las que nos dirigimos
con el consiguiente fracaso en la obtencin
de resultados a travs de nuestra accin. Este
fracaso suele llevar al posterior abandono del
trabajo que se ha estado desarrollando para
volver a empezar.
 laberinto n 39 / 2013
A tenor de lo que hemos comentado hasta
ahora, y a modo de complemento, consideramos
que es importante rescatar algunas cuestiones
relevantes, que no podemos perder de vista.
En primer lugar, la idea de que la revolucin,
esa revolucin que soamos y que perseguimos,
la hacen los hombres y mujeres. Millones. Clases
enteras. Sin su concurso nada ser posible. Con
su intervencin existe la posibilidad, que no la
garanta, de la revolucin.
En segundo lugar y consecuencia de esto
surge la necesidad objetiva de construir una
voluntad colectiva que nos tiene que llevar a
preguntarnos cmo se le puede hablar hoy a
aquellos sectores, capas, fracciones de clase y
clases enteras, objetivamente interesados (pues
sus condiciones de existencia no dejan de de-
teriorarse a todos los niveles como clase), en la
transformacin radical de la sociedad para in-
corporarlos a la lucha.
74 Para entender esto vamos a recuperar, de
nuevo, un breve dilogo de la pelcula que ya
hemos mencionado. En este dilogo uno de los
camaradas de Gramsci le dir: Antonio, la
crisis econmica est arruinando a las clases
medias, a los artesanos, a los campesinos ...!.
Y Gramsci, en el dilogo de la pelcula, le
responder:
Pero es que esta gente se puede convertir
as? De golpe? Millones de milagros! El so-
cialismo no es el milagro de San Genaro.
O pensamos conquistar el poder slo con
las vanguardias? Sin infantera, dejndonos
detrs millones de hombres. Con el riesgo de
perderles, de encontrarles en el otro bando.
No hay que ser muy perspicaz para darse
cuenta de que hoy tambin vivimos, en la
coyuntura de la crisis econmica, la ruina de lo
que algunos llaman las clases medias -que no es
otra cosa que el proceso de proletarizacin de la
pequea burguesa-, y un proceso de deterioro
de las condiciones de vida de amplias masas de
la poblacin que implican a sectores de la clase
obrera, la pequea burguesa y el campesina-
do, adems de a elementos asalariados que no
pueden encuadrarse dentro del proletariado y de
la clase obrera tradicional pero que s tienen que
ser considerados como pertenecientes a las clases
trabajadoras. Y esperar que se lancen a la accin
por el propio proceso de deterioro de sus condi-
ciones de vida, adems de ser una ingenuidad es
un error garrafal. De esto deberan tomar buena
nota aquellas organizaciones que se denominan
de izquierdas y que en la coyuntura de la crisis
se estn limitando a acceder a las instituciones
-con su acceso fruto del desencanto respecto a
las otras opciones y no porque su proyecto sea
asumido por sectores cada vez ms amplios de
la poblacin que estn dispuestos a batirse por
el mismo- para gestionar las instituciones desde
una perspectiva de izquierdas y de progreso.
Renunciar a formar a las masas, a organizarlas
y limitarse a informarlas implica una ceguera
considerable que esconde el considerar que las
masas no actan porque no saben. Error que
pagarn en el futuro. Sin la accin de las masas,
y no nos cansaremos de repetirlo, ningn
proceso revolucionario es posible y la revolucin
no es simplemente una opcin posible, es una
necesidad en la que nos jugamos la superviven-
cia del planeta y de la humanidad.
La cuestin que nos aparece entonces es clave
y la podemos formular, siguiendo a Gramsci,
de la siguiente manera: Cmo transformar su
malestar en accin revolucionaria? No podemos
dar una respuesta, una receta que sirva como
frmula general pero s podemos decir que esa
labor va a exigir una tarea minuciosa, poco
heroica, aburrida incluso, pero es que no basta
con decir somos vuestra gua revolucionara
para serlo y ms an con el escepticismo que
se ha apoderado de sectores amplios tras las
experiencias vividas. Un ejemplo sobre el que
podra reflexionarse para no ir muy lejos: tras
la experiencia de la ocupacin de las plazas en
mayo y ms all del debate sobre el carcter de
clase del movimiento 15M, es evidente que ya
no ser posible volver a convencer a sectores
descontentos en los que se viene acumulando la
indignacin y el malestar, para que se repita lo
mismo y de la misma manera. Como ensean-
zas, para reflexionar, planteamos aqu dos: es
evidente que la indignacin sin organizacin no
puede ms que agotarse sin llegar a acabar con
las causas que han generado esa indignacin.
Por lo tanto cualquier negacin de la necesidad
de la existencia de una organizacin poltica
es un error. Y la segunda enseanza: cualquier
esperanza en que para que se inicie la lucha de
una forma imparable, (sin que se haya hecho

un trabajo serio, concienzudo y sistemtico de
forma previa), bastara con que se produzca una
chispa equivale a subestimar los retos y dificul-
tades que tendremos que enfrentar en la lucha.
Durante el taller, y como aplicacin de
estas ideas, se abord la cuestin de la lucha
de los trabajadores pblicos del sector de la
Educacin. Estos trabajadores han empezado
a movilizarse con la constitucin de las deno-
minadas mareas (en el caso de la educacin,
la marea verde), cuando el eje de la ofensiva
capitalista -derrotados los sectores obreros y
proletarios al influjo de las nuevas reformas
laborales- se ha desplazado desde el sector
privado de la economa hacia los servicios
pblicos, y a los empleados de dichos sectores.
De forma general, estos empleados no se han
posicionado junto a los trabajadores indus-
triales o de los sectores ms precarizados y
tradicionalmente obreros en sus luchas. Por
qu eso no ha sido posible? Cmo ha sido
pensada, si es que se ha intentado, la construc-
cin de esas alianzas?
Veamos algunos elementos que pueden
ayudarnos a clarificar esta cuestin, refirin-
donos al profesorado, vinculado a los centros
pblicos de enseanza (y que surgieron en el
debate durante el desarrollo del taller):
a) El discurso de la clase media lo tienen to-
talmente interiorizado. De hecho ha sido pro-
fundamente estimulado. Son la clase media
y como tal le han dicho, y desde el Estado
no dejan de repetirlo, que son el sostn de la
economa del pas. Hay que defender a la clase
media y protegerla frente a la ruina que la
crisis est provocando (cualquier contertulio
de cualquier programa de televisin -no slo
por parte del gobierno- puede sostener este
discurso, basta estar atento a lo que dicen y
veremos que es as).
b) Son licenciados (si hablamos de la
enseanza secundaria) o diplomados (si
hablamos de enseanza infantil y primaria) y
que por lo tanto tienen estudios universitarios.
Como tales se consideran instruidos y estn
convencidos de comprender cmo funciona el
mundo. La forma de acceso, mediante oposicin,
les ha hecho adquirir una nocin de cuerpo de
lite. Piensan que su papel es indispensable y
que son irreemplazables para el funcionamiento
Reflexin sobre el trabajo de masas
social (por supuesto desconocen la radical his-
toricidad de los aparatos ideolgicos de estado y
lo que esto conlleva para ellos).
c) Han visto cmo han ido perdiendo poder
adquisitivo y cmo se han visto empobreci-
dos en los momentos de la constitucin de la
burbuja inmobiliaria mientras aquellos que les
parecan sus peores alumnos han prosperado
y se han enriquecido. Ahora en el momento
del hundimiento de la burbuja inmobiliaria y
con una crisis desatada, con los recortes que
se estn produciendo dentro de la administra-
cin pblica y del aparato estatal, considera que
est pagando una crisis que no ha generado.
(Y que por supuesto explica en base a todos los
tpicos que se han generalizado como el que los
culpables son los polticos que han robado
mucho y los banqueros que han robado ms).
Con este punto de partida, cmo hablarle
al profesorado para transformar su malestar
-que es real- en accin revolucionaria? Porque
l no quiere el socialismo ni el comunismo
75
pero puede ser convencido para luchar por
elementos concretos como una pensin decente,
la ocupacin y el trabajo, el pan, etc. Plantearles
simplemente que se alen con aquellos a los que
desprecian profundamente (y que consideran
que son unos intiles) puede llevarnos a estre-
llarnos y partirnos la crisma una y otra vez. Pero
un punto de arranque puede ser el partir del
proceso de proletarizacin que estn sufriendo
y que se plasma entre otros elementos (y que
generan un amplio malestar) en los intentos de
control de los tiempos de trabajo y de perma-
nencia en el centro de trabajo. Estos son perci-
bidos como intentos de drenar la energa vital
de estos trabajadores. Y por supuesto la consigna
de la defensa de la enseanza pblica -consigna
que encierra entre otras cosas la defensa del
puesto de trabajo- no puede ser despachada
a la ligera. Mueve a miles de trabajadores y a
cientos de miles de estudiantes y padres y de lo
que se tratara es de pensar cmo, en esta lucha,
tender puentes con otros trabajadores -y con sus
luchas- y darle a esta consigna un contenido que
vaya ms all del mantenimiento de un estado
de cosas ya existente.
Entonces, la cuestin fundamental es cmo
darle a la lucha un carcter general partiendo
de lo particular, donde se aborden todos los
 laberinto n 39 / 2013
frentes, con un plan de batalla organizado que
tenga en cuenta tanto las fuerzas propias como
las del enemigo. Porque si esto no se consigue (y
ser muy difcil sin crear organizaciones centra-
lizadas que superen la dispersin existente y con
capacidad de influencia y de intervencin entre
las masas) quedaremos reducidos a la impoten-
cia de los llamamientos que caen en el vaco por
su incapacidad para penetrar entre las masas.
As por ejemplo, cuando los trabajadores de la
educacin o la sanidad de los servicios pblicos
plantean la importancia de lo que hacen para la
sociedad en general y que su lucha es pensando
en todos, es muy difcil que el discurso sea
creble, si paralelamente esos mismos traba-
jadores no mueven un dedo por aquellos que
estn siendo despedidos o desahuciados. Porque
equivale a decir me preocupo por tu futuro
pero no me importa tu presente, presente
que est condicionado, por ejemplo, por una
76 reforma laboral por la que se hizo una huelga
general con escaso seguimiento entre estos tra-
bajadores. Buscar aliados equivale, pues, a algo
ms que a lanzar llamamientos a otros sectores,
implica comprometerse en la lucha de esos otros
sectores. Y aqu la idea central es entonces la de
lo que confiere unidad: la unidad de clase frente
a los explotadores. Y esto es ms relevante an
si tenemos en cuenta que las causas de lo que
estamos sufriendo tienen un origen comn y las
consecuencias aunque presenten formas dife-
rentes se relacionan con las mismas causas.
No nos extendemos ms en este punto.
Pero pensbamos que mereca la pena dejar por
escrito algunas de las cuestiones que se plantea-
ron por lo que de utilidad puedan tener (aunque
sea para sealar lo equivocadas que estn y por
lo tanto los caminos que no hay que seguir o los
errores que hay que intentar evitar).
VI. Nuestra relacin con las masas
Llegados a este punto, la siguiente cuestin
que abordamos es la relativa a cmo tendra que
ser nuestra relacin con las masas. Para ilustrar
este elemento, en el taller se sigui la lectura de
un fragmento de la obra de Althusser, Lo que no
8. Lo que no puede durar en el partido comunista. Lenin tena muy presente esta idea en 1917 aunque l
nunca rehuy las alianzas si podan ir en provecho de la lucha. En el Qu hacer deja esa idea muy clara.
puede durar en el partido comunista. A partir
de la lectura intentamos sacar algunas conclu-
siones que podemos resumir, segn nuestra in-
terpretacin, en:
a) En nuestra relacin con las masas tenemos
que evitar a toda costa el tratarlos como a otros
a los que les hacemos realizar nuestra poltica.
b) No se puede perder de vista que las masas
tienen iniciativas, actan, luchan y pueden
lanzarse a la accin de manera ms o menos es-
pontnea y en el momento menos esperado.
c)Teniendo en cuenta los dos elementos an-
teriores, es imprescindible evitar la separacin
entre los militantes/activistas y las masas a las
que nuestra accin est orientada y dirigida.
d) Evitar la separacin entre militantes/acti-
vistas y masas no equivale a que se confundan
los militantes/activistas con las masas. Aqu el
peligro puede tener dos caras: el de ceder a la
colaboracin de clase con los efectos trgicos
que esto puede tener y que Althusser seala de
la siguiente manera:
Lo propio de la prctica burguesa de la
poltica consiste en hacer asegurar su domina-
cin por los dems. [...] La burguesa consigui
que las llevaran a cabo (las revoluciones) sus
propios explotados, plebeyos, campesinos,
proletarios y sus aliados. Siempre ha sabido
dejar que sus fuerzas se desencadenasen,
para esperarles a la hora del poder, y abatirlas
entonces de forma sangrienta, o reducirlas pa-
cficamente, confiscando en provecho propio
los frutos de su victoria y de su derrota.8
La otra cara que puede presentar el peligro
al que nos referamos antes es la de caer en el
seguidismo, con lo que esto puede suponer. El
dejarse arrastrar por las masas puede tener con-
secuencias fatales sobre todo porque si la orga-
nizacin poltica tiene que existir no es porque
desconfe de las masas sino porque conoce
sus limitaciones y porque puede ensearle
de forma ordenada lo que ellas solo podran
aprender de forma desordenada y a costa de
grandes sacrificios. Dicho de otra manera, en el
momento de la derrota, la organizacin poltica,
con los militantes/activistas, es quien puede
estar en mejores condiciones para organizar la

retirada y minimizar las prdidas -para actuar
como retaguardia por decirlo en trminos
militares- solo si no se ha disgregado y diluido
entre las masas (lo que no significa que no se
haya integrado perfectamente con ellas).
Estos elementos no deben perderse de vista
en ningn momento y a la hora de considerar
cmo actuar frente a la iniciativa de las masas.
Cuando las masas se lanzan a la accin, hay que
estar con ellas aunque se equivoquen pues tiene
que quedarnos claro para los militantes/activis-
tas que tanto el estar como el no estar provoca
efectos, tiene consecuencias que pueden ser
positivas o negativas.
En esa accin, a travs de la experiencia, de
la prctica, aunque sea sobre la base de errores,
las masas pueden aprender mucho ms que a
travs de cualquier polmica ideolgica o de
difusin de ideas. Pero adems este no dejar
a las masas solas frente a sus iniciativas, implica
una concepcin de la prctica poltica totalmen-
te alejada de cualquier idealismo. Esta idea, en el
taller, la ilustramos a travs de la lectura de uno
de los captulos (Las Jornadas de Julio, prepa-
racin y comienzo) de la Historia de la Revolu-
cin Rusa escrita por Trotsky.
En este momento, en el taller se plante la
necesidad de ir ms all en la reflexin sobre el
concepto de movimiento espontneo. Para
abordar este aspecto, en el taller, se trabaj
sobre una lectura de Gramsci, Espontanei-
dad y direccin consciente. A partir de ah se
pudieron extraer algunas ideas que recogemos
aqu de forma aproximada. En primer lugar, y
siguiendo a Gramsci, podemos afirmar que
la espontaneidad pura no existe como tal y
lo que sucede es que a veces nos encontra-
mos ante la dificultad de identificar a los res-
ponsables, a los actores que actan como
motor, sobre todo porque en muchos casos
no hay constancias documentales que puedan
dar testimonio de su accin. Los denomina-
dos movimientos espontneos pueden ser
-siguiendo a Gramsci-, una expresin de lo
necesario histricamente, encarnado en
hombres reales, formados en determinadas
relaciones histricas y coyunturas concretas.
A partir de ah puede decirse que es un error
descuidar o despreciar estos movimientos y
no considerar como digno y real nada ms que
Reflexin sobre el trabajo de masas
los movimientos conscientes al 100% y que
siguen un plan trazado con todo detalle. La
derrota de estos movimientos deja marcas
por la experiencia vivida y por la forma en que
ser racionalizada por sus participantes pero
tambin por los que estn a la expectativa.
En estos movimientos, una de las tareas de
los militantes/activistas tendra que ser la de
favorecer la unin entre lo espontneo, lo ins-
tintivo y lo consciente, unin que tiene que pro-
ducirse en las masas. Es esta unin, el proceso
de su construccin y generacin, lo que equivale
a la accin poltica real de las clases, en cuanto
a poltica de masas y no simple aventura de
grupos que se limitan a apelar a las masas.
Esta forma de actuar nos ayuda, adems,
a estar en guardia (y aqu volvemos de nuevo
a Althusser) respecto a cualquier tendencia
que lleve implcita la idea de que son los mili-
tantes/activistas quienes ostentan la razn y
la verdad frente a las masas cuya conciencia
est retrasada. Porque en el trabajo de masas
77
y entre las masas no se trata exclusivamente
de llevarles nuestras ideas; se trata de aceptar
la posibilidad de que nuestras propuestas, en el
debate entre las masas, puedan verse modifica-
das y transformadas porque no hay que perder
de vista nunca la perspectiva de la capacidad
creadora de las masas y esto equivale a desa-
rrollar una prctica materialista que, como
ya sealamos, tome como punto de partida la
realidad concreta de los hombres y mujeres con
los que se va a trabajar. Porque adems no se
trata simplemente de que la conciencia de las
masas est retrasada. En ocasiones, las masas
no estn con nosotros porque desconfan de
nosotros y no nos creen merecedores de consi-
deracin, porque no somos capaces de estar a su
altura y realizar lo que la situacin y el ritmo de
la lucha nos exige.
VII. Conclusin
Para ir cerrando este trabajo, pretendemos
aqu exponer algunas de las conclusiones que al
final del taller se pusieron de manifiesto. Estas
conclusiones estn asociadas a las posibles
formas de relacin con las masas y para ello
vamos a sealar dos posibles lneas de interven-
cin (volviendo de nuevo a Althusser):
 laberinto n 39 / 2013
a) Una lnea autoritaria y estrecha, aunque
sea justa en abstracto, apoyada en relaciones de
desconfianza, hermetismo y retraso.
b) Una linea abierta y flexible, al tiempo
que justa, apoyada en relaciones vivas, atentas
y abiertas.
La primera de las lneas nos va conducir sin
duda al fracaso y a la derrota y slo la segunda
nos puede permitir albergar posibilidades de
victoria. Pero para mantener y desarrollar esta
lnea es imprescindible ser capaces de actuar
como lo que tradicionalmente se ha denomi-
nado un cuadro. Este concepto es el que
tenemos que recuperar a la hora de entender
nuestra militancia. Y a la hora de plantear
tareas a las organizaciones, estas tienen que
ser capaces de formar cuadros militantes
donde su prctica militante pueda ser carac-
terizada por:
a) No aplicar consignas de forma mecnica
78 (esto adems no tiene nada que ver con la dis-
ciplina militante) y de tratar que nuestras pro-
puestas salgan a toda costa.
Materiales usados en el taller
Althusser, L.
1978 Lo que no puede durar en el Partido Comunista.
Siglo XXI de Espaa editores.
Brtol,. C.
2012 Lenin, el revolucionario que no saba demasiado.
Catarata.
Gramsci, A.
Espontaneidad y direccin consciente (http://www.
marxists.org/espanol/gramsci/gra1931.htm con
fecha 20 de septiembre)
Lenin, V. I.
Qu Hacer? Problemas candentes de nuestro movi-
b) Ser capaces de desarrollar lneas, discutidas
previamente en el seno de la organizacin poltica
(para el que la tenga) teniendo capacidad para
juzgar y decidir en cada momento cul es la mejor
manera de desarrollar esas lneas que puede ser
necesario modificar en el transcurso de la lucha.
Este es uno de los retos de las organizacio-
nes: formar esos cuadros militantes que estn a
la altura de las exigencias de la realidad y que
no tengan miedo de bajar a la arena y ensu-
ciarse las manos con el trabajo militante. Y a
reflexionar sobre esta necesidad pensamos que
puede contribuir este artculo. Animamos pues
a los lectores a que sea discutido y debatido para
sacar todo lo negativo que pueda haber en l,
pero tambin todo lo que de til y positivo pueda
presentar. Porque el objetivo de este trabajo es
que sea un texto til para la lucha, aunque la
conclusin de los lectores pueda ser la de que
est totalmente equivocado. El deslindar lo
errneo de lo acertado es ya empezar a preparar
el trabajo entre las masas y de masas. A ello
tenemos que ponernos.
miento. Editorial Progreso
Trostky, L
1985 Historia de la revolucin rusa. SARPE, Madrid.
Entrevista a Constantino Brtolo de
Salvador Lpez Arnal
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=152438 con
fecha el 4/7/2012
Lino del Fra
Dirigida por, Gramsci i giorni del carcere. 1977; VOS.