Revista Online Pax Nº64

PAX N.
64 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
PAX N. 64 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
ANO 17 N. 64 ABRIL / MAIO / JUNHO 2012

NDICE
PG.
EDITORIAL
Por Directoria PAX ......................................................................................................................................... 3
POR MOTIVO DA BARCA DE LOHENGRIN
Por Henrique Jos de Souza ............................................................................................................................... 5
A BARCA DE DEUS E O FIM DOS TEMPOS
Por Vitor Manuel Adrio .................................................................................................................................... 8
A CHAVE DE PUSHKARA (ENTRADA PARA OS REINOS INTERNOS DO NOSSO SER)
Por Paulo Andrade ............................................................................................................................................ 13
SCALAE COELI (ESCADA DO CU)
Por Vitor Manuel Adrio .. 21
COMENTRIO SOBRE A MENSAGEM DE MONTE LBANO
Por Antnio Castao Ferreira ... 37
Contactos:
Por correio: ao cuidado de Dr. Vitor Manuel Adrio. Rua Carvalho Arajo, n. 36, 2. esq. 2720 Damaia
Amadora Portugal
Endereo electrnico: vitoradrio@portugalis.com
Stio internet: Lusophia
EDITORIAL
x Occidens Lux!
Eis a Luz do Ocidente, sim, e de acordo com o biorritmo deste Novo Ciclo de Aquarius a
COMUNIDADE TERGICA PORTUGUESA prossegue firmemente na transmisso e expanso da
Sabedoria Divina atravs deste rgo informativo, PAX, pretendendo chegar ao maior nmero possvel de
pessoas que queiram se informar e formar naquilo que ela tem de mais precioso: a esperana esclarecida no
meio do marasmo geral em que hoje se debate a Sociedade Humana triste e perdida.
De acordo com as instrues deixadas Instituio e Obra pelo Professor Henrique Jos de Souza, as
quais ficaram escritas tim-tim por tim-tim nas suas Cartas-Revelaes, dentre elas Exigncias que se fazem
necessrias e Novas instrues com a entrada no Novo Ciclo, respectivamente datadas de 8.01.1951 e
7.05.1951, o insigne Mestre fala da necessidade da propaganda exigida pela Obra que visa difundir o
conhecimento teosfico em todos os sectores para o maior nmero de seres, a fim de os conscientizar no
trabalho que deve ser realizado de acordo com a tnica da Nova Civilizao para que se torne possvel a
implantao da Sinarquia Universal, e finalmente, com mentes lmpidas e coraes translcidos, possa advir
sobre a Terra o Cristo de Aquarius, MAITREYA, o Messias ou Avatara como clmax do mesmo Ciclo
Planetrio, pois se o signo do Aqurio j iniciou astrologicamente em 2005, contudo carece o seu dealbar
consciencial em um e todos.
Uma das modalidades para se difundir o Conhecimento Divino atravs do Curso por
Correspondncia, repartido em 4 Graus Iniciticos com um 1 Introdutrio e um 6. Interno. Disse o Professor
Henrique Jos de Souza na sua Carta-Revelao de 8.01.1951:
temos dois gloriosos PENDORES em nossa Obra:
O Templo, que traduz a nossa prpria Obra
e o Curso por Correspondncia. Nunca se realizou algo que fosse, na Instituio, que tivesse
tamanha benemerncia. A Obra conhecida atravs do Curso.
E o Curso, por sua vez, se vivenciados os seus ensinamentos, sem dvida leva integrao no esprito
da Obra que Divina, composta de homens e de deuses predispostos nos vrios Planos da Existncia
3
Universal, todos laborando por um estado mais elevado de Ser ou Conscincia em que o Homem se torne
mais Homem e Deus mais Deus.
Com os Excelsos Dhyanis do Novo Ciclo de Evoluo Universal dianteira, a TEURGIA e seus
esforados obreiros em solo portugus vm incansavelmente, dentro do aro de sua influncia, gerando e
ampliando as condies mentais e psicofsicas propcias implantao do Reinado de Maitreya que o de
toda a Humanidade de boa vontade, com isso desvanecendo a anarquia com a Ordem da Harmonia Universal.
Disposta e afirmada assim, a TEURGIA vem a ser a PANACEIA UNIVERSAL, como aplicao e
vivenciao directa da Sabedoria Divina que os Maiores do Gnero Humano trouxeram consigo dos Mundos
de Eternidade, um desses Imortais a pisar o palco terreno, possivelmente o ltimo conhecido, precisamente
HENRIQUE JOS DE SOUZA, justamente apelidado por Tergicos e Tesofos o Mestre JHS. Mas, convm
que se afirme, a TEURGIA nada tem a ver com malabarismos psquicos e demais idolatrias absolutamente
avessas Evoluo verdadeira do Homem e da Natureza, pois que a sua meta suprema resume-se comunho
e consequente unio ao EU DIVINO que late em tudo quanto vive e existe.
Sem esforo no h sementeira, tampouco colheita, seja boa ou m. Se o esforo da sementeira for
vlido ante o Esprito verdadeiro, ento a colheita ser boa e vlida, porque as sementes lanadas ao terreno
da evoluo foram as dos esforos da alma entregue sua realizao espiritual, confiando sem restries no
seu mestre Interior que a Centelha Divina, partcula desprendida do Grande Todo que o Eterno Ilimitado
em que se tem o Ser limitado, mesmo assim parte Daquele o que justifica que todos os seres so
essencialmente divinos.
Tudo o dito, justifica plenamente o sentido da letra do Mantram Despertai, da autoria do Professor
Henrique Jos de Souza:
Despertai! Despertai!
Despertai valorosos Munindras
da Face da Terra!
Sob a Guarda de El Rike!
Sob a Guarda de El Rike!
De posse dos Tesouros ocultos
que a Obra oferece,
os Munindras vo edificar,
os Munindras vo edificar:
A Nova Era!
A Nova Era!
Estou alerta!
Estou alerta!
Estuda satisfeito, esforado Munindra!
Trabalha contente, valorosa Semente!
Cada vez com mais afinco,
sob a gide do Quinto!
Despertai!
Despertai!
Despertai!
Vossa, a
Henrique Jos de Souza

Quando se esclarecer de todo o verdadeiro
significado dos termos Adytum, Arca da Aliana,
Sanctum-Sanctorum, etc., se poder melhor
compreender a razo por que David bailou despido
diante da Arca da Aliana, sentindo-se vil e
abjecto perante Seu Amo (II de Samuel, VI, 1622).
Querubins, colocados de um certa maneira, que

formavam com as suas asas um Ioni perfeito, que
ainda hoje visto na ndia. Alm disso,
semelhante smbolo gerador era reforado atravs
das quatro letras msticas do nome Jehovah, na
razo do Iod (ou Jod) representar o membro viril
ou falos; o He, a matriz; o Vau, um gancho ou
cravo, e o segundo He ou ltimo da palavra, uma
abertura, ou seja em seu conjunto, o perfeito
smbolo bissexual do macho e da fmea.
A ARCA , com efeito, a Argha dos

Mistrios, que toma sempre a forma de uma barca
ou nave. Parkhurst, que faz uma longa descrio
sobre a mesma em seu Dicionrio Grego, quando,
ao contrrio, guarda o maior silncio a respeito no
seu Dicionrio Hebreu, diz no primeiro: Arch
corresponde ao Rasit ou Sabedoria hebraica,
simbolizando o Poder Gerador Feminino, o Arg ou
Arca, na qual se representava o Germe Universal
da Natureza flutuando sobre o Abismo nos
intervalos (ou Pralayas) entre cada dois Ciclos.
E como no umbigo do Homem, por sua

vez, se acha o Chakra Manipura, cuja funo
lunar, anmica ou astral, vem provar mais uma
vez a teoria de Plutarco, ao dizer que enquanto o
Homem vive na Terra mesma est ligado pelo
Corpo Fsico, Lua pela Alma ou Corpo Astral, e
pelo Esprito ao Sol, como Fonte de Energia do
nosso Sistema.
Do mesmo modo era o simbolismo da

Arca Santa judaica, embora que em lugar do
virginal e belssimo sarcfago pago, smbolo da
Matriz da Natureza e da Ressurreio na mesma
operada, transformava-se na super-realista
construo da mesma, ostentando em cima dois
O termo omphalos tambm se dava ao seio

da Terra, pois que no trio do Templo era onde se
realizavam todos os ritos sagrados. Um corredor
estreito, seguido de uma pequena escadaria de sete
degraus, conduzia o ingressante ao referido
recinto.
Sexualmente falando, corredor estreito,

vereda, caminho, etc., equivale entrada vaginal,
que vai ter ao tero ou trio desse Templo no
seio feminino, velado entrada por uma cortina
ou vu como o so at hoje todos os Templos
por meio de pesado reposteiro, ou de um paravento, biombo, etc., de madeira , dizamos,
conhecido pelo nome cientfico de membrana
Hmen, do qual se deriva o mesmo que se d ao
prprio casamento, ou seja, o dos laos do
Himeneu. Do mesmo modo que o vu da noiva
(vedo, velo, velar, vedar, etc.), e tambm o negro
vu ou crepe da viva (ou vedova, em italiano).
Em resumo, o vu ou cortina entrada do Templo
ou Gruta de Vnus, sexualmente falando.
Senhor, os santos, etc., mais grosseiro e menos

edificante ser, ainda, o de Arca da Aliana,
porque Iachus ou Jehovah, Iao, Baal ou Adon
(Adonis, que o vulgo s concebe como o deus do
Amor sexual e no o Universal, etc., dizemos
ainda), eram prottipos do Deus flico.
Smbolos, por sua vez, sexuais ou da

chave mais grosseira dentre as sete interpretaes
cabalsticas de todas as coisas, a torre, zimbrio,
abbada, etc., dos templos ou igrejas, sem falar
nos sinos, na sua caracterstica positivamente
andrgina (falos e cteis), ou idntica constatada
em diversas espcies de plantas, principalmente
entre as cotiledneas.
justamente em semelhante simbolismo,
para o qual se prefere desprezar as seis outras
interpretaes cabalsticas, dizemos ns, para
aceitar apenas a mais grosseira, onde se acha o
mais excelso de todos os seus mistrios, isto , o
da Arca da Aliana, Barca ou AGHARTA. Sim,
por guardar em seu seio o que de mais precioso
possui a Evoluo dos seres, ou a sua origem
andrgina, atravs do termo Vas insigne
devotionis, que a Igreja emprega na sua Ladainha
de Todos os Santos, mas, em verdade, possuidor
de um sentido muito mais profundo,
principalmente quando diz que os mesmos foram
conservados em custdia, etc. E isso,
acrescentamos ns, desde os remotssimos tempos
da Lemria, quando a Humanidade foi,
justamente, separada em sexos diferentes
A Arca, enfim, ao guardar em seu seio o

germe de quantas coisas vivas (inclusive seres
humanos) que ho-de voltar a povoar a Terra,
representa o triunfo da Vida e a supremacia do
Esprito sobre a Matria.
Por sua vez, no mapa astro-teosfico do
Rito Ocidental, a Arca corresponde ao umbigo
(omphalos) e est colocada do lado esquerdo,
lunar ou feminino, na Coluna desse mesmo lado
do Templo de Salomo, ou seja, Bohaz (pois que a
da direita Jakim), porque o umbigo do feto
relacionado se acha, por meio da placenta, com o
receptculo onde frutificam os embries da raa.
Estreita Vereda ou da Angstia, o
nome que se d quela por onde palmilham todos
os seres da Terra. Como , tambm, o significado
do termo grego Angos, do qual provm o mesmo
termo angstias, quer as da vida propriamente dita
(sofrimentos de todas as espcies), quer no
sentido, por exemplo, de dores do parto, pois
que no esotrico aquele ensinado por Paulo (em
Continuemos a citao de Parkhurst, no

seu Dicionrio Grego:
Desse modo, quando se souber, tambm,
do verdadeiro significado quer do termo, quer do
sacerdcio de Kadesh e Kadeshim (nos ritos
manicos, dizemos ns, h o termo cavaleiro
Kadosk), dos consagrados ao Templo do
Glatas, IV, 19), padeo de dores de parto at

que seja formado o Cristo em vs outros, isto ,
que o Cristo se tenha manifestado em vs, ou
ento, por vos terdes feito Um com Ele.
Ao mesmo Cristo se d o nome de
Senhor das Angstias, porque passou,
justamente, pelas provaes ou dores finais da
sua Misso na Terra E nesta mesma Terra que
a Mnada tem de passar por determinado nmero
de reencarnaes, ou melhor, tantas quantas forem
necessrias sua Purificao, Redeno ou
Superao.
Em Medicina antiga, Angos significa
tero. Nesse caso, termo apropriado ao Seio ou
tero da Terra, pois que, alm de outras razes
tambm a maior de todas as Barcas, de todas as
Pias baptismais, Clices, Taas e at Santurios.
Donde o conhecido termo: Sanctum-Sanctorum da
Me-Terra. Para todos os efeitos, AGHARTA.
E uma das razes desse Grande Mistrio
a de enquanto a Mnada no alcanar a sua
Evoluo completa na Terra como o feto no seio
materno pelo cordo umbilical , astralmente,
alimentado esta, por sua vez, alimentada
espiritualmente ou pelo Mundo Divino nesse
mesmo Seio subterrneo, tero, Angos,
Omphalos, o nome que lhe quiserem dar. Nesse
caso, os Seres que dirigem essa mesma Evoluo
da Mnada tm por Manso Celeste e sacrificial
tormento at hora final das coisas um REINO
ao mesmo tempo Terreno e Divino.
Devemos dizer, ainda, que a Arca sendo a
mesma Argha Sagrada dos hindus, no difcil
tambm deduzir a estreita relao que tem com a
de No. Muito mais, porque a Argha era uma
embarcao oblonga usada pelos altos sacerdotes
como um clice sacrificador nos cultos de sis ou
Io, Astarteia e Vnus-Afrodite, todas elas Deusas
dos Poderes Geradores da Natureza ou da Matria
(Mater-Rhea ou Me-Terra), e como tal
simbolizavam o receptculo dos germes de todas
as coisas vivas.
verdadeiro sentido de um Ritual dos mais sublimes

da Iniciao Humana, adoptado desde os tempos
mais remotos da Histria.
Essa pia era, outrora, to grande que
mais se assemelhava a um tanque, um pequeno
lago. E o seu principal ornamento, em torno da
borda, em alto-relevo, quer de bronze ou de
mrmore os DOZE SIGNOS ZODIACAIS, na
razo das HIERARQUIAS CRIADORAS
O mesmo plpito ou tribuna, idntico

pia, taa, ao clice, etc., o tero ou angos
espiritual, donde surge a figura serena e bondosa
do sacerdote, envolvido em alva tnica (como a
toalha que envolve tambm o recm-nascido) ou
sobrepeliz, para levar aos fiis a Palavra de Deus,
consoladora e sbia.
Que dizer, ainda, das antigas funes de
dois Templos, at hoje em frente um ao outro, ou
seja, o do Monte Lbano (alto, portanto) e o de
Baalbeck, na plancie, mas outrora com o nome de
Helioplis? O primeiro francamente solar ou
masculino, era, ao mesmo tempo, um Colgio
Inicitico de jovens adolescentes. Enquanto o
outro, mesmo que de nome solar, era francamente
lunar ou feminino, onde se iniciavam raparigas ou
jovens. Nesse caso, futuros sacerdotes e
sacerdotisas iniciados em Colgios, Mosteiros,
Templos, Comunidades, etc., diferentes, ou
separados, mas obedientes aos princpios que
regulam tanto a Vida do Homem como a do Globo
onde o mesmo habita
Em resumo, quo enganados se acham os
interpretadores das obras cabalsticas de hoje, o
Zohar, por exemplo, e do esquema grosseiro, sem
alma, sem expresso alguma, do Talmude actual,
tomados pela primitiva ou tradicional Sabedoria
cabalstica da Antiguidade?
Na mesma razo, as primitivas pias de

gua benta, todas elas em forma de clice ou de
um receptculo de mrmore, etc., onde, alm do
mais, ainda hoje so baptizadas as crianas, sem
que a mesma Igreja conhea, de facto, o
Tudo quanto debaixo do nome Cbala

circula pela Europa e a prpria Amrica, no
representa mais do que runas, desfigurados
fragmentos dessa mesma Sabedoria Inicitica das

Idades!
(In revista Dhran, n. 124, 1945)
A Barca de Deus e o Fim dos Tempos

Vitor Manuel Adrio
Sintra, 10.12.2010
bolina desta nau em que esto

espiritualmente engajados quantos mantm lcida
a sua mente e translcido o seu corao, nau que
a da Obra do Eterno expressa pela Alma imortal
de um e todos os embarcados nela, resta s apelar
ao mesmo Eterno que os bons ventos soprem doce
e vigorosamente nas velas enfunadas ou acesas da
nossa certeza interior, feita de F e Conhecimento,
impelindo a mesma barca sobre as vagas furiosas
do tempore mors, o da mundanidade corporal e o
da profanidade sem espiritual, at ao Porto Seguro
de uma Nova Terra, de um novo estado de
Conscincia, que sendo Quinto revela a Quina do
Quinto Sistema, tanto representado pelas brasas do
Fogo Sagrado que o Brasil quanto pelo Porto
onde atraca a nau cruzia do Santo Graal, sim,
Porto-Graal. Eis a Portugal e Brasil, uma s
Ptria Gmea no tirocnio certeiro de Shamballah
origem comum de ambas, como quer o Desgnio

de Deus no escrnio desta Sua Obra. Sim, que os
ventos do Esprito Divino impelem a todos ns s
mais amplas realizaes humanas e espirituais,
pois que o espiritual e o humano caminham juntos
na vereda estreita da Vida Universal.
A barca vai a correr canta o Peregrino
da Vida, que uma linda melodia composta e
musicada em tom de fado pelo Venervel Mestre
JHS, fruto de um sonho-viso na noite de 20
para 21 de Maio de 1948. uma homenagem a
Itaparica, a Tebaida de Nassau, em cujas areias
um Prespio foi armado e dele surgiu a maravilha
do Cristo Rei exaltado, corria o ano 1899 e hoje
resta as cinzas da fogueira de um grande amor, que
a quimera e a lenda envolveu.
Mas tambm homenagem sentida de,
atravs da mesma Ilha Encantada de Itaparica, a
esta Terra Assrica ou dos Filhos da Luz que a

Lux-Citnia, que Portugal, mormente Sintra
onde Henrique e Helena receberam os maiores e
mais singelos mimos espirituais dos Augustos
Adeptos Perfeitos que aqui estavam e para si os
reservaram engajando-os na mais perfeita das
naus: a da pleniconscincia da Obra Divina a que
ficariam comprometidos pelos dias afora da sua
vida.
perfeito dos Consrcios Amorosos, no mais

Perfeito Equilbrio, na mais perfeita Yoga
Universal.
Visvel e invisivelmente, em toda a sua
vida e obra Henrique Jos de Souza usufruiu dos
tlamos e frutos benditos dos Irmos Maiores da
Ordem de Mariz promotores encobertos, aos
olhares e movimentos mundanos, do despertar da
Conscincia Universal afim ao Mental Superior,
Mente do Eterno desvelado na Terra como
Esprito Santo, o Terceiro Logos ou Trono que o
Corpo de Deus. Foi assim que no Rio de Janeiro,
na Rua Mariz e Barros, o Venervel Mestre JHS
teve a assistncia quase permanente desses
Preclaros
Adeptos
aparecendo
fsica
e
espiritualmente na mesma Mariz e Barros, que
dizer, os Marizes manifestados no Barro da
Terra tudo em prol da construo do Quinto
Sistema de Evoluo, para Maior Glria de
Portugal, sim, mas tambm do ferico Brasil em
quem a Humanidade deposita todas as esperanas
do Futuro.
Por tudo isso, em carta dirigida aos seus
discpulos portugueses nos finais dos anos 50 e
comeo de 60 do sculo findado, JHS lembravaos: Vs sois os pulmes da Obra!, que dizer,
vs sois os Arautos da Obra que deveis anunciar
na vossa Ptria Privilegiada, nessa poca com a
voz sufocada pelas tiranias polticas ento
dominantes mas que, mesmo assim, no deviam
temer e confiar na proteco dos Deuses, porque
quem fala a Voz de Deus fala a Voz da Verdade e
logo nada tem a temer Onde estiverem dois ou
trs reunidos em Meu Nome (JHS), Eu estarei no
meio deles!, rematava o mesmo Mestre nessa
carta dirigida aos Portugueses da altura.
Templo-Obelisco da Ilha de Itaparica
Sob o divino patrocnio da Me Divina,

ALLAMIRAH, os Olhos do Cu, o Olhar
Celeste, ficou Henrique ou El Rike para a viso
de Mercrio (olho direito) e Helena ou El Lena
para a viso de Vnus (olho esquerdo), Gmeos
Espirituais unidos, e assim mesmo, em plagas
portuguesas, norteados pelo ctuplo Poder do
Esprito Santo como Maha-Shakti prefigurada
Mariz, ordenados e regrados por secreta e
inicitica Ordem com Regra (as Regras do
Pramantha a Luzir) que a mesma dessa Stella
Maris ou o Vibhut resplandecente como Corao
de Cristo-Maria, ou como diz a Ave-Maria de JHS
(composta para os Rituais de Mahiman-Kuvera em
1948, e para o Despertar de Maitreya em 1949):
J agora ests connosco, Uma s com o Teu
Filho, Bendito o Fruto do Teu Ventre: Maitreya,
Maria! Sim, a ORDEM DE MARIZ sob o
Pendo da Me Divina (Allamirah) e as Armas do
Cristo Universal (Maitreya), o que se desvela
como Kundalini e Fohat entrosados no mais
Os pulmes da Obra so tambm

referncia a Vayu, o Ar Vital ligado aos Chakras
Larngeo e Cardaco, este cujo sopro dado pelos
foles pulmonares imprime a vibrao que pela
laringe se manifesta como som, como palavra
imprimida
pela
Inteligncia
Universal
particularizada no homem. Ora a laringe
correlaciona-se ao 5. Chakra (contando de baixo
para cima, do Terceiro para o Segundo Logos)
como mbula de evoluo para onde Kundalini se
escoa no desfiladeiro da garganta e que vem a
tipificar o biorritmo de Portugal a partir do seu

xis geogrfico: Sintra.
Eterno, nesta hora difcil por que atravessa a

Humanidade, para sustentarem as suas mais
ntimas e ldimas esperanas de salvao pela
evoluo sob o guia de tais raros e preciosos Seres
de transcendente tirocnio certeiro.
Seguir falsos profetas, messias mancos e
movimentos ultrapassados pela dinmica dos
Tempos, vale tanto como nada. Acreditar em
profecias e datas messinicas e apocalpticas,
idem. Sim, porque tudo isso fruto exclusivo da
fantasia precoce humana afligida pela ignorncia
das leis e conhecimentos divinos, preferindo as
emoes fortes, pagando at para ser enganada, a
dar um s passo na direco da desiluso, isto ,
des-iluso ou o desfazer das iluses da infncia
impbere da alma. Ser pulmo da Obra, a voz
viva da Obra, falando e s com a maior fidelidade
possvel o Pensamento da mesma ao mundo
exterior, no me parece estar minimamente em
conformidade com disperses animistas que
redundaro em absolutamente nada como esse
extraordinrio do ano 2012 fim do mundo!
excepto ter-se perdido tempo precioso em
futilidades inteis, como se a vida corporal no
tivesse um fim e Deus nos dado a mesma s para a
esbanjarmos em nada de verdadeiramente
produtivo e em muito de mal, mau e feio,
precisamente o inverso do Bem, Bom e Belo.
Sintra a Sura-Loka ou Embocadura dos

Assuras, dos Filhos do Mental (Csmico) ou
Mahat, e tal como ela referncia geogrfica para
os Mundos Interiores da Terra, os Chakras a
referncia mstica para os Mundos Interiores do
Homem, assim tambm os Dhyanis do Novo Ciclo
so a referncia tergica para os Mundos Interiores
do Corpo da Divindade, AKBEL. No que nos toca,
aos Portugueses e Brasileiros, a est o 5. Centro
Vital e o 8. Centro Vital que a essncia do
Chakra Cardaco, o Vibhut. Consequentemente,
vale para todos, Luso-Brasileiros engajados na
Barca de Salvao que a Obra do Eterno, ontem
e hoje a proclamao de JHS: Vs sois os
pulmes da Obra!
Eubitico no deve ser sinnimo de

cacobitico, assim mesmo Teurgia e Teosofia no
devem rimar com devaneios poticos de
misticismos desapurados, verdadeiros delrios
psicomentais e to-s com o que JHS proferiu em
palavras magistrais (Livro da Pedra, CartaRevelao 4.6.1950):
A fuso Ibrica (com o Amerndio) fez-se
custa de lgrimas e sangue, qual acontece em
todos os ciclos evolucionais da Mnada. Estamos
atravessando a mesma ou pior tragdia. Temos um
Templo, entretanto, que se oferece excelsa e
magnanimamente aos ltimos nufragos dessa
mesma tragdia (raris nantis in gurgito vasto), j
que na Escola da Vida, e tambm em seu Templo
e Teatro, os homens do momento nada aprenderam
de lgico e filosfico A Religio damo-la ns,
atravs do seu prprio sentido etimolgico:
FRATERNIDADE
UNIVERSAL
DA
Barca de Salvao, sim, tendo a bordo

bravos marujos ou marutas hbeis marejadores dos
elementos da Natureza sossegando as frias dos
oceanos de paixes, serenando a Natureza e, por
mares nunca dantes navegados, finalmente ancora,
s e salva, na Terra Prometida da Humanidade
feliz do Novo Pramantha a Luzir Eis a o
Atlntico prefigurando a 5. Parda ou Rio
Celeste, o mesmo das guas Azuis do Akasha
Universal sobre que desliza a Caravela do Cristo
Csmico como Conscincia e Ser, sendo Ele o
prprio Timoneiro. Navegar ou evoluir preciso,
sonhar sonhos de perfeio tambm, e mais ainda
criar, sim, pelo Bem, o Bom e o Belo a Realizao
de Deus, a comear por um e todos, as Caravelas
Vivas, isto , CARA de MACARA e VELA de
VALE, sim, VALEM OS MAKARAS da Obra do
10
Em resumo, quo enganados se acham os

interpretadores das obras cabalsticas de hoje, o
Zohar, por exemplo, e o esquema grosseiro, sem
alma, sem expresso alguma, do Talmude actual,
tomados pela primitiva ou tradicional Sabedoria
cabalstica da Antiguidade. Tudo quanto debaixo
do nome Cbala circula pela Europa e a prpria
Amrica, no representa mais do que runas,
desfigurados fragmentos da Sabedoria Inicitica
das Idades!
HUMANIDADE, sem distino de nenhuma

espcie. Passam-se os tempos e voltam as
Pliades, volta o resto do Mistrio. E o DRAMA
se desenvolve atravs da mesma coisa. Sempre
TEATRO, ESCOLA, TEMPLO
Quem se envolve em prticas mais que

ultrapassadas pela marcha avante da Evoluo,
quem d ouvidos e crditos a confuses as mais
grosseiras e desarmnicas, confundindo o irreal
por real, sinal certo da sua barca ir soobrar no
oceano das larvas astrais onde em lascivos
movimentos lnguidos se agitam e agigantam
mirrentos fantasmas do passado, almas quebradas
em farrapos deleitadas tentadoras sem escrpulos
nem humanidade, por serem e s fantasmas
aduladores do vcio, inspiradores do suicdio de
almas vivas
Henrique Jos de Souza
(JHS)
Cruzes, cruzes por toda a parte vem-se

hoje na gigantesca quadra de cemitrio que toda
a Terra envolta na mortalha funesta dum Ciclo
passado mas cujos ecos ainda perduram, razo
para no Prometeu Encadeado cantar o dignssimo
e preclaro Membro da Ordem de Mariz que foi
Guerra Junqueiro:
Mas a Escola de AKBEL, na sua parte

didctica, garantia certa que no passa por
revelaes ldicas, nem por misterinhos
esotericistas ditos de Cabala judaica, tampouco
por gurus de fancaria sem misso nem mais-valia,
aparte o carisma pessoal de que se servem para
enganar e incitar ao erro os auditrios apaniguados
mas no, com certeza, apaziguados com a sua
prpria conscincia, e assim mesmo tambm para
mestrinhos de inveno polichinela, caldeiro
babel com tudo muito ao gosto folclrico e garrido
destes tempos sem tvola nem grei. Se bem que a
Escola de AKBEL descodifique a Cabala, assim
como a Maonaria, a Igreja e outras correntezas
tradicionais do Passado, no nessas que se detm
e ajusta as Revelaes do Novo Ciclo a elas, antes,
elas que so ajustadas s mesmas. Por isso, o
Professor Henrique Jos de Souza no deixou de
proferir judicioso, no seu aspecto KARUNA, pois
que a sua vida terrena repartiu-se nas funes dos
4 BUDHAS PERFEITOS da Terra, os DEVAS
PRATYEKAS, no estudo que baptizou Por motivo
da Barca de Lohengrin (revista Dhran, n.
124, 1945):
Cruzes, cruzes sem fim, de cedro ou de granito,

De topo em topo, e monte em monte, e serra em serra,
Como braos de angstia abraando o infinito,
Como punhais de dor apunhalando a Terra.
Mesmo assim h quem j tenha a sua cruz

rubificada pela rosa, quem tenha transformado o
seu tmulo em templo, a sua morte em
imortalidade, e esse do escol daqueles dignos
verdadeiramente engajados na Barca Divina que
a Obra do Eterno na Face da Terra, os raros eleitos
dentre os muitos chamados, cujo capito o novo
CABRAL, CAPRINO, CUMARA ou KUMARA,
o mesmo QUINTO como ARDHA-NARISHA
bolina desta aghartina Barca ou Arca com mos
firmes e determinado manobrando certo a roda do
leme, que dizer, a Roda da Lei para que todos
cheguem, sos e salvos, ao final da rota ou do
Caminho Real da Iniciao Verdadeira e possam,
por fim, habitar a virgem ou mercuriana Terra do
11
Andrgino Perfeito que a das Almas Aladas

envoltas no Esplendor de Arabel e na Gala de
Akbel.
A guisa de desfecho desta presente, diz
ainda o Venervel Mestre JHS no Livro da Pedra
(Carta-Revelao de 22.10.1950):
As Cruzes de Cabral e Colombo esto
nos respectivos estojos, no Museu do nosso
Templo. Mas ali tambm tem uma dedicada ao
Cristo ao lado de duas imagens onde se acham
os cabelos do 5. Kumara, quando era
pequenino Como Eterno Adolescente das 16
Primaveras (nome tradicional dos Kumaras) foi
Ele a Srinagar como o Manu do presente Ciclo
LOURENO-PRABASHA-DHARMA, nome que
tomou a nossa Montanha Sagrada.
Lorenzo-Lorenza em Henrique-Helena, ou
antes, estes naqueles, na QUINTA ESSNCIA
DIVINA em So Loureno de Goa, pois que em
Portugal tambm h at hoje o So Loureno dos
Ansies, com duas velhas Fontes chamadas:
Henrique e Helena. Origem da Ordem de Mariz,
donde surgiram as de Avis e de Cristo, hoje na
Flmula, mais que Inicitica, da Terra de Cabral,
mas tambm do Infante D. Henrique, do
Condestvel, de Isabel, a Rainha Santa
CABRAL, Capris, Cumara, etc. Outro no
o seu escudo, sem que ningum at hoje
soubesse a razo, pois que fomos ns os
Reveladores da Santa Verdade, qual acontece com
OUTRAS. AKBEL, o SENHOR DO LIVRO, mas
tambm, DA BALANA No Mundo Terreno essa
se transforma em NCORA, para fazer jus ao
Equilbrio dos Ciclos, mas tambm aos Excelsos
Navegadores que descobriram o Privilegiado
Continente. Cabral, o Kumara Lusitano. Colombo,
o Cristo Castelhano, a saudar, na sua sigla, o
Divino Esprito Santo, o prprio Avatara
Aktalaya. Aves Marinhas, mas tambm, AVEMARIA, a quem Ele tambm saudava, sob a gide
do CRISTO, mas tambm de AVIS, por esses
MARES ou Marizes afora. Maria, o Mar, as guas
ou Aquarius.
Ave-Maria!
Hora de Paz e de HARMONIA,
Hora de Santa Eucaristia,
Hora de Esplendor e de Gala,
Hora de Agharta e SHAMBALLAH!
Por fim, observa-se quem de facto est

presente de pedra e cal, de corpo e alma, por
dentro e por fora verdadeiramente integrado na
Instituio e na Obra do Eterno, atravs dos seus
interesses e motivaes, sejam emocionais, sejam
mentais, nunca passionais e dispersas em
confuses e atraces nada condizentes com o que
se espera de um e todos: postura autenticamente
inicitica, verdadeiramente vocacionada ao estudo
e prtica do Ensinamento de JHS, e assim no
regredir procurando no mundo a taa do fel da
amargura, pois que isso s vem provar que se
esteve presente fisicamente mas sempre ausente
espiritualmente, sem vontade de transformar a sua
personalidade, em franco conflito interior e s
vezes at exterior, com o meio espiritual a que
vem mas no entende, por lhe ser difcil,
aparentemente impossvel, largar o lastro da
funesta memria e vivncia do passado fsico,
psquico e mental donde o axioma evanglico do
vinho novo em odre velho nem sempre resulta
bem e volver-se de vez ser equilibrado,
consentneo com as para si novidades do Presente
que so as do Futuro, dessa maneira na hora
presente j sendo ser futuro, com mais amplas e
dignificantes motivaes mentais e emocionais,
consequentemente, igualmente fsicas como efeito
exterior de causas interiores, o que se revela nas
apetncias e actos. O meu conselho que se deixe
ao mundo o que ao mundo pertence, no se
confunda vivncia espiritual com regresso
mundana pois que redundar sempre mal no
futuro, muito mais para quem j tenha recebido a
Graa da Iniciao e sobretudo saiba-se separar
o trigo do joio, valendo isto tambm para certas
literaturas e ideias absolutamente estranhas s da
Escola de AKBEL, para que no tenha efeito
desastroso as preciosas e sentidas palavras na Fala
do ESPRITO DE VERDADE proferida em 1956:
Se Me tomas por outro e no por EU
MESMO, perdidos se faro os meus prprios
esforos de todas as pocas. E com isso dificultas
a MINHA VOLTA ao mundo, conforme as minhas
vrias PROMESSAS. De que vale subdividir a
Divina Essncia, se ELA uma s, mas para ser
compreendida forada a tomar diversos
aspectos, nomes e funes?
12
A Evoluo Humana jamais se faria se o

Verbo se manifestasse proferindo sempre as
mesmas Palavras. No entanto, outros homens,
mulheres e crianas j vieram Minha frente para
preparar a NOVA ERA. No para fundar nenhuma
religio, pois que todas elas jamais foram por
Mim criadas, e sim pela ganncia mercantil dos
seus falsos sacerdotes.
verdadeiros adoradores de Deus so aqueles que

vm a Mim sem o interesse mortal das coisas
terrenas. Aqueles que adoram os falsos dolos,
jamais podero alcanar o DEUS NICO E
VERDADEIRO. E, assim, jamais tambm voltaro
ao Lugar donde um dia vieram. Meditem sobre
estas palavras, aqueles que quiserem, de facto,
acompanhar os Meus Passos. E no os que
preferem reviver as cinzas do passado, mesmo que
fazendo uso de meus vrios Nomes. Confia em ti
mesmo. E confiando, caminha para a frente sem
olhar para trs, e divisars, na penumbra de um
ciclo decadente, a NOVA LUZ que guiar teus
passos.
Eu virei mais uma vez, porm, desta,

conduzindo o Vaso Sagrado contendo, no seu
interior, as GUAS REDENTORAS DE UMA
NOVA HUMANIDADE. Venho, sim, para
impulsionar a tnica da Verdade, da qual os
homens se afastaram e, caindo em degradao,
passam fome e misria. Eu mesmo o disse: Os
O Esprito de Verdade
Nesta Obra do Eterno na Face da Terra

cuja origem se perde na Noite dos Tempos, um
dos seus temas misteriosos e com enorme
simbolismo tem a ver com a manifestao, entre
ns, da enigmtica Chave de Pushkara, com todo
o seu enredo at chegar s mos do Professor
Henrique Jos de Souza e o seu posterior regresso
origem, enredo esse mais que inicitico

envolvendo deuses e homens numa mistura
inextrincvel. Alis, a Chave de Pushkara de certa
forma tudo aquilo que todo o buscador sincero
ou Peregrino da Vida procura no trabalho sobre si
mesmo, na transformao da Vida-Energia em
Vida-Conscincia. a Chave que permite abrir os
13
Portais dos Reinos Internos cerrados a todo o

profano, mas abrindo-se a todo aquele que
conseguiu purificar e expandir os vrios princpios
conscienciais do seu Ser, alcanando o estado de
Beatitude ou Samadhi, correspondendo ao 7.
Princpio Espiritual ou Nirvana, muito falado em
todas as filosofias de cariz espiritual que
preconizam a Evoluo do Homem. este tema
que iremos procurar dissecar, luz dos
conhecimentos a que tivemos acesso, tentando de
forma sucinta mas objectiva dispor toda a histria
e simbolismo desse misterioso objecto que um dia
se manifestou sobre o mundo, destinando-se
salvao espiritual dos Munindras ou Discpulos
da Obra do Eterno na Face da Terra.
nome
da
Stima
Cidade
Aghartina,
correspondendo ao stimo estado de Conscincia
Espiritual ou Nirvnica, Chave dOuro essa
conquistada com todo o mrito e valor, sendo
ento sua por direito de Lei do Peregrino que a
chegou, aps ter cumprido com o seu dever para
com Deus na Sua Obra na Criao e nas criaturas,
mesmo que na sua peleja nobre, no embate intenso
entre o sagrado e o profano, acaso venha a perder a
sua vida humana mas ganhando a imortalidade
espiritual, e assim veja e seja no Santo Graal em
sua mais prstina expresso de Quinta Essncia
Divina.
O Peregrino da Vida, na demanda da

Perfeio de sua Conscincia Imortal, qual Galaaz
Cavaleiro do Santo Graal, passa entretanto por
provas difceis at chegar descoberta do seu Eu
Superior, demanda que na essncia ltima a de
Belovedye, a Bela Aurora a que chega aps
transpor os 7 Graus ou Tons do Arco-ris formado
pelo conjunto das imperecveis 7 Cidades de
Agharta, expressivas dos 7 estados de Conscincia
Universal, de maneira a que os seus Portais de
Sabedoria e Amor se lhe abram completamente. Se
for vitorioso em cada etapa da sua jornada de
conquista paulatina do Eu Imortal, cada Rei da
respectiva Cidade Aghartina presentear o
valoroso Peregrino com a Chave que lhe
possibilitar abrir os Portais da prxima Cidade,
Loka ou estado de Conscincia, at chegar na
Stima Cidade Chave Dourada que lhe permitir
abrir as Portas de Ouro da Oitava e finalmente ser
Um consigo mesmo, na Unidade Eucarstica do
Esprito de Santidade que a sua Mnada,
Partcula Divina do Logos Eterno em que tudo e
todos tm o seu Ser. Esta ltima Chave de Ouro
a Chave da Metstase do Esprito em Deus (tendo
j antes obtido a Chave de Prata da Superao da
Alma no Esprito, e a de Ferro da Transformao
do Corpo na Alma), pela qual se torna capacitado
a aceder a todos os nveis conscienciais do seu Ser
desde o Oitavo Aspecto, tanto para baixo, para o
Mundo das Formas, como para cima, para o mais
alm, o Mundo Informe. Esta Chave tem o nome
de Pushkara sendo quem abre as Portas de Ouro
da Oitava Cidade, Shamballah que tambm o
Pushkara significa Mar de Manteiga

Clarificada
(Manteigueira,
Mantiqueira),
encontrando traduo na lngua snscrita como
Ltus, logo, se identificando ao sentido do
Oitavo Chakra Vibhuti que se ilumina vivificando
o Chakra Cardaco com mais dois raios ou
ptalas, qual Rosa que desabrocha no centro da
Cruz Est tambm ligado ao incio da Nova
Raa Dourada cujo prenncio j se intui com a
vinda ou nascimento de Seres que sero portadores
dum novo estado de conscincia, de uma nova e
mais ampla viso do Mundo e do Homem,
muitssimo mais em conformidade com a Lei da
Harmonia Universal, ou seja, com as Regras do
Novo Pramantha.
Para o Professor Henrique Jos de Souza
poder criar as condies de se trazer para a face da
Terra a Chave de Pushkara, antes teve que ser
feito um intenso Trabalho Espiritual durante 28
14
anos, a partir de 1900, ou seja, durante 4 ciclos de

7 anos, ou ciclos avatricos da Obra do Eterno. A
partir de 1928 iniciou-se o quinto ciclo de 7 anos,
assim ligando os valores dos quatro ciclos
anteriores Quinta Essncia ou quinto estado de
Conscincia, o Mental Superior ou Inteligncia
Espiritual caracterstica do Esprito Santo, do
Filho ou Terceiro Logos, de imediato comeando
os preparativos para a implementao dessa Nova
Raa Crstica como incio dum Novo Ciclo
Evolucional, que o mesmo Novo Pramantha.
Juntamente com a Chave de Pushkara

foram entregues ao Professor Henrique Jos de
Souza dois livros e uma tela do pintor Jean
Dubonnet Beauville. Para manter escondida a
Chave dos olhares indiscretos e cobiosos e das
investidas das Foras do Mal, Albert Jefferson
Moore utilizou um livro que teve as suas pginas
recortadas no formato da Chave, sendo que esta
foi colocada dentro dele, o qual possui o ttulo
Novel Geographic Moderne. Este livro foi
embrulhado num pano verde e entregue ao
Professor Henrique, juntamente com os outros
dois presentes, no dia 28 de Setembro de 1933.
Desde ento esse livro com o recorte da chave
ficou conhecido na nossa Obra como Livro
Sarcfago. Em 12 de Novembro de 1933, na Sede
da Entidade no Rio de Janeiro, foi realizado o
ritual de abertura desse Livro Sarcfago, tendo o
Professor retirado dele e apresentado aos presentes
a Chave de Pushkara, tocando a fronte de todos os
seus discpulos com o precioso Smbolo.
A Chave de Pushkara fez parte de 3

presentes oferecidos ao Professor Henrique Jos
de Souza pelos 3 Reis Magos do Oriente, ou da
Agharta. O primeiro desses presentes foi: o Livro
Tulku, trazido da Fraternidade de Kaleb, na Lbia,
pelo Adepto Abdul El Assam, obra editada em
1875 sob o ttulo Instruccions sur les Navegacions
dans lIndes Orientales et la Chine, contendo o
Itinerrio Humano com os lugares de todos os
Sistemas Geogrficos, tendo o Dhyani Abraxis
(Gabriel) marcado nela, em cor violeta, os trechos
relacionados com a Obra. Seguiu-se uma
Frasqueira de Licor (Eucarstico) dividida em trs
partes, simbolizando os Trs Mundos, trazida por
Dalma Dorge, Secretrio (Muni) do 31. BudhaVivo da Monglia (S. S. Bogdo Ghegen Hutuktu
de Narabanchi Kure), vindo do escrnio da
Fraternidade de Urga Srinagar, ligada
directamente a Shamballah. Finalmente, a Chave
de Pushkara, entregue ao Professor por Albert
Jefferson Moore, filho de Mister Ralph Moore, o
Velho Escocs que o Supremo Mestre Secreto
da Maonaria Escocesa, o qual frente de uma
comitiva norte-americana do Rito de York, no dia
11 de Junho de 1949, na Sede da Sociedade
Teosfica Brasileira, no Rio de Janeiro, saudou
Henrique Jos de Souza (JHS) como Mestre
Supremo da Maonaria Universal. A Chave de
Pushkara veio do seio da Fraternidade Rosacruz
Andrgina de El Moro, no Norte-Amrica, e a sua
entrega ao Adepto Vivo luso-brasileiro, El Rike,
na Lngua Sagrada de Agharta, era j o prenncio
certo da passagem definitiva de todos os valores
humanos e espirituais do Oriente para o Ocidente,
ou seja, do cumprimento cclico do Ex Oriens
Umbra para o Ex Occidens Lux.
Quando a Chave veio para a Face da

Terra, dizia-se que tinha o perfume do Ltus
Sagrado, o mesmo Ltus de Agharta que na
Revoluo Francesa destruiu a conspurcada florde-lis dos Bourbons, ou o Ltus do Excelso Ser
que, como LPD (Lorenzo Paolo Domiciani,
vulgarmente conhecido como Conde de Saint
Germain), assinava secretamente com semelhante
Smbolo, que no deixa de ser o da verdadeira
Rosacruz.
No dia 21 de Dezembro de 1933 foi

realizado um novo ritual durante a qual a Chave
foi enterrada sob os 16 degraus da escadaria de
acesso Vila Helena, residncia do Professor
Henrique Jos de Souza e sua famlia em So
Loureno, Sul de Minas Gerais, Brasil. A Chave
foi enterrada, com vrios outros objectos, por
15
Sebastio Vieira Vidal, ento o Mordomo do

Templo da Obra em So Loureno, e Euclides
Faria Lobo Viana. Ficaria enterrada durante 7
anos, o tempo estipulado para a transformao das
conscincias dos discpulos do Professor e a
gerao por membros da Instituio dos seres que,
futuramente, deveriam levar a Obra avante.
7 Luzeiros e nos 7 Planetrios, os 7 Chakras

Siderais e os respectivos Plexos plantados no Seio
da Terra e encarnados pelas reais pessoas dos
benditos 7 Reis de don que governam as 7
Cidade Aghartinas. Cada Rei de don, Gar-den,
Asgardi ou Agharta possui uma Chave que lhe
permite abrir o Ciclo Evolucional imediato, como
j foi dito, e todas as Sete Chaves so feitas em
conformidade aos sete metais sagrados,
correspondentes aos sete planetas sagrados e
respectivos estados de Conscincia de homens e
deuses, em escala menor da maior mas em tom
igual.
Chave de Pushkara. De formato flico,

com um cilindro oco de 4 cm de dimetro cuja
extenso total era 20 cm, a Chave possua na sua
extenso externa 23 cm de comprimento, sendo a
chavinha na parte inferior uma pea rectangular
com 1 cm de espessura e 3 de altura, e cada crculo
na parte superior possuindo 5 cm de dimetro,
tendo toda a pea 1,4 kg
de massa e sendo de
cobre. Esses 23 cm
correspondem Latitude
mxima atingida pela
Mnada Humana, tal
qual indica o Obelisco
defronte do Portal do
Templo de Maitreya, em
So Loureno, assinalando aquele local como
o de 22 para 23 graus de
Latitude Sul, Trpico de
Capricrnio, por Lei
Suprema
demarcado
como o ponto final de
um Ciclo para o incio
de outro, e tambm por
ser o lugar extensivo da
Serra da Mantiqueira
sob o qual se encontra o
Stimo
Dwipa
ou
Continente Aghartino,
precisamente com o nome de Pushkara.
O formato da Chave de Pushkara era

semelhante a 3 coisas,
nomeadamente a uma
tesoura, ao falo ou
rgo sexual masculino e prpria chave
em si mesma. Estas
semelhanas remetem
para importantes significados referentes ao
perodo da Obra do
Eterno e ao seu principal Dirigente (JHS),
desde 1928; Vitria
sobre o Sexo (sobre a
questo sexual abordaremos o tema mais
frente neste estudo,
como uma das interpretaes esotricas da
Chave) e tambm
sobre as Foras do
Mal, e assim ser a
razo de permitir abrir
portas ou portais, compartimentos, comportamentos ou conscincias, sempre superiores aos
que se vivem no momento.
A Chave possua 3 compartimentos

contendo objectos que pertenceram a Kunaton e
Nefertiti e tinham a ver com os 7 Princpios da
Conscincia Una, representados num Roteiro
subterrneo do Sistema Geogrfico Sul-Mineiro,
consequentemente, um Roteiro para as 7 Cidades
de Agharta, assim simbolizando tambm os 7
Ciclos Evolucionais correspondentes aos 7
Princpios ou Corpos do Homem, assinalados nos
Como j foi dito, a Chave de Pushkara

ficou enterrada durante 7 anos, o tempo necessrio
para a transformao das conscincias dos seres
que futuramente deveriam levar a Obra do Eterno
avante.
Durante o perodo que a Chave esteve
enterrada, nos Mundos de Badagas, Duat e
16
Agharta deu-se a formao dos veculos de

diversos Seres que constituem o Novo Pramantha,
aqueles que acompanharo os passos de Maitreya
formando a sua Corte, anunciando-O em
conformidade s maneiras diferentes de observar o
Mundo, o Homem e a Natureza, mas de uma
maneira integrada, sinttica ou una.
Aps esse tempo, a Chave de Pushkara foi
desenterrada no dia 28 de Setembro de 1940 para
que retornasse sua Morada original, Stima
Cidade de Edom ou Agharta. A Chave foi
desenterrada por alguns Irmos da Obra na poca,
nomeadamente Eduardo Ccero Faria, Pureza
Chacal, Osvaldo Figueira e Sebastio Vieira Vidal,
realizando-se em seguida uma procisso com a
mesma pelas principais artrias de So Loureno.
Depois foi conduzida ao Rio de Janeiro, passando
tambm pelas suas ruas principais at chegar
Sede da Sociedade Teosfica Brasileira, tendo
ficado em exposio durante 78 horas.
Ao findar as 78 horas, no dia 1 de Outubro
de 1940, s 13 horas, a Chave de Pushkara foi
retirada do Livro Sarcfago e conduzida pelo
Professor Henrique Jos de Souza ao escrnio do
Templo-Tmulo da Pedra da Gvea, no Rio de
Janeiro, onde, s 17 horas, depositou-a nas mos
do Venervel Dhyani-Kumara Rafael, para que a
levasse para Shamballah, devolvendo-a s mos
do Rei Divino da Stima Cidade Aghartina, a de
Pushkara ou o Pas da Eterna Primavera,
portanto, entregou-a a Sua Alteza Soberana
Artsius, Monarca da mesma Cidade.
Desse modo, o Professor Henrique Jos de
Souza realizou o Mistrio Avatrico da Chave,
abrindo o Portal de Shamballah e inaugurando um
Novo Ciclo Evolucional, uma Nova Raa. Foi
assim possvel manifestar um novo estado de
Conscincia aos homens afins Famlia Espiritual
JHS e, por afinidade consequente, Famlia
Espiritual Maitreya, pois s com esse novo estado
de Conscincia Espiritual, j antes detido por
alguns raros Eleitos da Corte do Avatara, se pde
criar as condies necessrias apario da Chave
de Pushkara na Face da Terra.
A Chave de Pushkara o smbolo do
Manu Primordial, pois tem as suas medidas, no
sentido de gerao dos de Sangue Azul ou do
Segundo Logos ou Divina Me, como expresso

do prprio rgo gerador do mesmo Manu
Primordial, para no dizer, do Rei-Sacerdote do
Altssimo, Melki-Tsedek. De notar que a Chave
apontada para baixo encontra-se na cabea do
Homem, como smbolo daquele que conquistou o
stimo e ltimo Grau da Iniciao, tornando-se
Adepto Perfeito. Os 2 olhos so as 2 argolas, o
nariz o cilindro e a pea rectangular, a boca. J a
Chave apontada para cima o Homem como
gerador e progenitor da sua Espcie.
Outro aspecto importante, a Chave na
Face da Terra ser de cobre, enquanto em Agharta
de ouro puro, pois o metal de Agharta o
mercrio subjacente ao ouro, enquanto na Face da
Terra o ferro associado ao cobre, metal de
Vnus, alter-ego da mesma Terra. Trata-se, pois,
de uma Chave ou Clave cannica, visto as suas
medidas terem servido arquitectura construtora,
por exemplo, das Pirmides do Egipto ou da
Catedral de Notre-Dame, em Paris, como tambm
do Templo de Maitreya da Sociedade Teosfica
Brasileira, em So Loureno. Logo, a Chave de
Pushkara a matriz de todas as dimenses
arquitectnicas e siderais.
Do referido no ltimo pargrafo, podemos
concluir que quando se penetra nos Mundos
Interiores de Badagas, Duat e Agharta, a matria
muda de estado e de composio. No aquela
composio de agregar ou perder tomos, e nem
aquela mudana de os aproximar ou afastar, dando
maior ou menor liberdade aos mesmos, mas sim
mantendo a mesma quantidade original de tomos
fazendo, sim, vibrar outros subnveis atmicos, as
espiras, levando os electres a orbitarem em nveis
energticos incompatveis com a nossa dimenso.
Assim, um objecto de ouro em Agharta, caindo um
nmero quntico principal (o quantum a
partcula mnima da matria at ao momento
descoberta), ao chegar a Duat ser de prata, e
continuando a perder energia caindo de outro
nmero quntico principal, ser de cobre na Face
da Terra.
A Chave de Pushkara, como dissemos, era
oca, desdobrava-se em 3 partes e possua em seu
cilindro alguns objectos que pertenceram aos
17
Gmeos Espirituais 1370 anos antes da chamada

Era Crist, como Kunaton e Nefertiti.
Essas 3 partes distintas, eram:
1. Dois crculos unidos, formando um 8
deitado, em cuja juno tinha o signo dos Peixes
postado.
2. Um cilindro oco, com as suas
extremidades em forma de cone, sobre o qual
existia um drago em alto-relevo, cuja cauda partia
da juno dos dois crculos e a sua cabea
penetrava na chapa rectangular, a terceira pea. O
drago possua 7 escamas e sobre a quarta escama
havia o smbolo de Libra, a Balana, e na cabea
do mesmo uma pequena coroa com 7 pedrinhas a
jeito de ltus com 8 ptalas.
3. Uma chapa rectangular como se fosse
uma chavinha, que dividia em duas uma das
extremidades do cilindro.
A Chave de Pushkara possui um duplo
sentido, externo como desvelado ou exotrico, e
interno como velado ou esotrico, como o provam
os objectos pertencentes a um Passado morto ou
Jiva guardados em seu cilindro, semelhante ao
Futuro vivo ou Jina de Agharta guardando em seu

seio os salvos das catstrofes de todas as pocas e
que foram, so e sero os que se distanciam dos
demais humanos pelo seu elevado Saber e
Perfeio absoluta. No esquecer que no seio de
tal Chave se acha o Roteiro do Mundo
Aghartino!...
Existe tambm um sentido sexual na
Chave de Pushkara. Vemos isso naquilo que j
referimos atrs, o da Chave apontada para cima
como falo ou rgo procriador do homem, e nisto
o drago sobre o cilindro do objecto indicar a
trajectria do espermatozide. Por ser uma Chave
Andrgina, podemos igualmente observar a
presena do rgo sexual feminino representado
pela chapa rectangular, enquanto o masculino
pelas duas argolas e o cilindro. A chapa
rectangular na cabea do homem localizada na
boca, Beth, rgo e letra feminina em essncia e
por excelncia, como Tabernculo da Divindade.
E no o cilindro quem penetra na pea
rectangular e sim esta que o divide em dois, como
se fosse a separao dos sexos
18
Sobre isso, o nosso Insigne Mestre,

Professor Henrique Jos de Souza, escreveu de
forma sublime no seu Livro Sntese, deixando a
quem tem olhos para ler e corao para sentir que
interprete:
entre o homem e a mulher. O Esprito no nem

masculino nem feminino, Andrgino e Neutro,
por isso que cria corpos andrginos. Mas a Mente
Humana tem que passar por muitas etapas da
Evoluo at perceber o Mistrio da Unidade.
Quando o Homem voltar a ser Andrgino, ento
ser Deus completo. Enquanto tiver s um sexo,
ser s a metade de Deus, necessitar da mulher
para divinizar-se totalmente, pois a mulher quem
aperfeioa o homem e o homem a mulher, porque
os dois se complementam na unidade. Cada
indivduo possui vrios elementos do Magnetismo
Universal, logo, juntos o homem e a mulher
proporcionam simultaneamente maior actividade e
liberdade dos centros magnticos, consequentemente, tendo mais facilidade em alcanar
vibraes superiores que capacitem a comunicar
com os Deuses externos que regem as suas
representaes no mesmo corpo, e se ambos se
transformam nesse momento de unio ntima,
tornando-se ao seu nvel verdadeiros criadores ou
cocriadores em unidade com o Divino. Mas os
Iniciados, os Santos e Sbios, os Mestres
Verdadeiros, podem chegar ao Perfeito Equilbrio
sem a interveno do Sexo, por o terem superado a
favor do Esprito, logo conseguem desenvolver
igualmente as duas polaridades sexuais somente
com Budhi e Atm, a Luz de Deus agindo como
Intuio, processo altamente mstico consignado
Senzar, que dizer, a Fala do Corao como a
insonora Voz do Silencio cuja Sabedoria
Suprema arquetipa e projecta as formas mas sem
delas participar.
Prestai ateno que o Drago Infernal

ou Gezebruth tinha a Cabea voltada para o
Oriente e agora se volta para o Ocidente (unio
do Muladhara ao Coronal). Razo porque tal
Cabea... se acha fora do cilindro da Chave...
postada sobre a Trade Superior (reflectida na
Inferior), que figura entre a forma dual do Smbolo
ou regio pubiana, donde se origina ou deriva o
phalus (a cauda tomou a posio da cabea).
Medindo-se toda a extenso do cilindro
ou haste da Chave, encontram-se 20 centmetros
da cabea cauda do Drago! O dimetro do
cilindro, tal como o dos crculos superiores, 4
centmetros Segundo a Tetraktys pitagrica, 4
a letra hebraica Daleth, a lmina O Imperador,
etc. A extenso dos dois referidos crculos, de 10
centmetros (Malkuth, o Reino, a Tetraktys, a
quadratura do crculo).
Os crculos superiores representam,
ainda, o PAI-ME que se unem para dar
combate Harmonia. Logo, at as duas
Manifestaes do Logos Criador esto a
representadas, enquanto a 1. Manifestao se
estende ou dilata (como o termo Brig... do qual se
deriva o de Brahma) no prprio cilindro
atravs de 7 estados de Conscincia, DhyanChoans,
Escamas
do
Drago,
Dwipas,
Continentes, Cidades Aghartinas, Lokas, etc., etc.
Disso diz bem a estrofe seguinte do

Mantram Bdhico:
Quanto base da Chave, ou travesso,

sexualmente falando, a da Vitria do Sexo
Portanto, ao invs da cabea do phalus (ou
vrtice do cilindro) entrar na base... esta que
corta em duas (o andrgino) a cabea ou vrtice.
Nesse caso, a base da Chave o cteis ou rgo
sexual feminino, enquanto o cilindro ou haste,
phalus, o masculino... inclusive os crculos,
como os testculos configurando o smbolo do
infinito (e dos olhos, que no so os espirituais por
serem os do samadhi catico do sexo!). Pgina
147 B do Livro Sntese de JHS.
Est a descrito o Grande Arcano, ou o
Mistrio da Dualidade, do binrio, do equilbrio
Senzar minha Vida,

Vive em meu Corao.
Porque viver em Dhran
buscar a Perfeio.
Para que a evoluo dos seres faa o seu
caminhar atravs da transformao de seres
bissexuados em andrginos perfeitos, as
Instituies criadas pelo Bijam dos Avataras
admitem em suas fileiras homens e mulheres,
formando uma rvore genealgica especial a fim
de agir em conformidade com a Evoluo geral, e
por isso falamos muitas vezes na Famlia
19
Espiritual JHS, juntando casais afins, unindo-os

atravs do matrimnio (matriz nica), em essncia
verdadeiras unies msticas para a Eternidade.
Pushkara, com isto adquirindo o direito de abrir

todos os Portais dos seus Planos de Conscincia,
por sua Unidade para sempre ininterrupta sua
Mnada, Santa Partcula da Divindade Absoluta
com qual passa a ser Um, logo adquirindo o direito
de proferir com toda a legitimidade: Tat Twan Asi,
Eu sou Um!
A transformao ou evoluo do Ser, e

este atravs da Obra, est expressa neste Smbolo
de Pushkara que contm toda a Alquimia do
Homem e do Universo. Um Smbolo Magno que
veio ter ao Professor Henrique Jos de Souza
como forma de transformar o estado de
conscincia do Mundo, levando transformao
de Jivas em Jivatms, ou Metstase Avatrica.
Temos ento que aquele que por direito

obtm a Chave de Pushkara, ter para sempre a
Chave dos Reinos Internos, tanto a de Agharta e
de Shamballah como tambm, e antes de tudo o
mais, a dos seus prprios Mundos Interiores, que
deve descobrir em si para que por si entenda o que
sejam aqueles de que, afinal, o seu Ser faz parte,
qual Vitriol que deixa de o ser por a Porta da
Visita aos mesmos Reinos Internos ter sido
deslapidada e a Pedra Filosofal deixado de estar
oculta ou latente, ficando para sempre patente na
manifestao do Jivatm, do Homem Pushkarino
ou a mesma Mnada Divina, o nico e
Verdadeiro Ser Imortal.
Conquistar a Chave de Pushkara vencer

a iluso dos sentidos, assim se sobrepondo ao
Drago do Umbral. Aquele que a conquista tem o
direito a adentrar a Oitava Cidade, a Manso dos
Deuses, por ter despertado os 8 Dons ou Poderes
Msticos da Yoga contidos no Pndulo
Cardaco ou Chakra Vibhuti, cujas 8 ptalas se
ligam ao Chakra do Corao, logo tambm
despertando a este, tornando-se o Homem
imagem de Deus ou da prpria Chave de
OBRAS CONSULTADAS
Monografias do Grau Munindra da Comunidade Tergica Portuguesa.

Livro Sntese ou O Livro Sntese da Misso dos Sete Raios de Luz, pelo Professor Henrique Jos de Souza. Obra no
editvel, 1951-52-53.
Dilogos Agarthinos Volume II, por Vtor Manuel Adrio e Lus Weber Salvi. Edies Agartha, Alto Paraso de
Gois, Brasil.
Dvd com palestra de Otvio Boin, no Salo da Vila Helena, em So Loureno, no ano 2003, sob o ttulo de A Chave de
Pushkara. H o pormenor interessante do palestrante ter mostrado ao auditrio a pea original do Livro Sarcfago que
todos puderam ver, tocar e desfolhar, acontecendo no momento exacto da sua apresentao pblica o sbito e furioso
ribombar de troves desferidos tempestuosamente sobre So Loureno. Interprete esse facto quem quiser e como
souber
A Chave de Pushkara (Transformao Superao Metstase), por Marcelo Maceo. Revista Dhran, n. 78,
edio 241, Agosto 2002.
Revoluo Francesa Ciclos da Obra, por Sebastio Vieira Vidal. Edio privada da Sociedade Teosfica Brasileira.
As Chaves do Reino Interno, por Jorge Adoum. Editora Pensamento, So Paulo, Brasil.
20
Sintra, 2007
Vi uma escada de ouro que fulgia

e que se elevava tanto que os meus olhos
no podiam segui-la.
Vi descerem pelos degraus tantos esplendores
que pensei que todas as luzes do cu
se tivessem juntado ali.
(Dante, Paraso, canto 21, 28-34)
Apelativo de assuno e conceio, sbio e

terno, patrstico e matrstico, de leitura e
interpretao tanto teologal quanto teosfica, esta
que no um delrio mental pretendendo-se que
busca simbologia em tudo, mas sobretudo
transcendncia intuicional, cujas bases formais,
estas sim, podero ser smbolos concretos
plenamente identificados Tradio Primordial. O
delrio s o ser para alguns, acaso pretendendo
discorrer sobre a transcendncia vertical da
Sabedoria Divina mas, anacronicamente, ficandose pela horizontalidade da catequese teologal,

acaso humanista, certamente religiosa, descaso
inicitica e raramente espiritualista.
Muito sonhei com a Escada do Cu e o
Cristo em minha infncia, aquando vivi com os
meus pais no Restelo topnimo indo bem com o
tema, pois que corruptela de Estrela , e isso
enchia-me de terror, uma das vezes tendo ficado
completamente cego durante algumas horas.
21
Outras vezes, adoecia subitamente e os meus pais

comigo no seu regao corriam aflitos ao
hospital e no foram poucas as vezes que os
aconselharam encomenda de um caixo, pois
esta criana demasiado dbil, doente por tudo e
nada, no vejo como possa sobreviver. Se
sobreviver, ser um milagre palavras do
conceituado e bondoso mdico S Chaves, j
falecido, na poca com consultrio no final da
Calada da Ajuda, junto ao Palcio de Belm, hoje
sede da Presidncia da Repblica mas que outrora
pertenceu aos Condes de So Loureno.
Conto isto em pblico pela primeira vez,
sendo coisa do foro estritamente pessoal, por na
ltima Lua-Cheia dos Gmeos do ano de 2007,
correspondendo Festa da Humanidade que a
Igreja celebra como Corpo de Deus e a Loja
Planetria como o Ritual [do Vale] de Asala
(situado entre o Norte da ndia e o Oeste do
Tibete), o que vai corresponder celebrao do
Terceiro Trono ou Esprito Santo, Divino Logos
cujo Corpo o prprio Homem e todos os seres
viventes, e a qual (Loja) dirigida pelo Excelso
Mahachoan VIRAJ ou TAKURA BEY (para
hindus e tibetanos, respectivamente), o Supremo
Dirigente da Grande Hierarquia Branca dos
Bhante-Jaul, dizia, por nesse Plenilnio ter-se
realizado o Ritual do Odissonai no Santurio
Akdorge de Portugal, em comunho plena com a
Manso dos Deuses ou Shamballah que o Cu
na Terra, no seio desta alimentando-a tanto fsica
como espiritualmente, logo, a todos e a tudo
quanto nela vive em plena evoluo, e aps o qual
dirigi-me janela e vi sobre a abbada do Templo
um imenso cruzeiro formado pelas nuvens do cu.
Chamei outros para testemunharem o fenmeno,
tendo havido quem reclamasse: No h quem
tenha uma mquina fotogrfica?. De facto no
havia, mas ficou o registo visual na mente de
todos.
docemente deixando que a pegassem. Aps

libertada, volveu para donde tinha vindo
Olhando nessa hora para o cruzeiro celeste
traado pelo Dedo de Deus (Aca-Bangu), acudiume memria o Hino Triunfal Santurio do Brasil
(Prefixo do Cruzeiro do Sul), onde a dado passo
cantado:
Um jacto de luz
Projectado do Cu,
A Terra vem beijar, feliz,
Terra de Santa Cruz bem diz,
Desenhando num Cu de anil
O teu smbolo: Cruzeiro do Sul.
Cruzeiro, Cruziat ou Ziat to-s o ponto
delicado do assento do Segundo Logos que sendo
Me Divina projectada do Cu Terra, tambm
o Divino Filho soerguido da Terra ao Cu. Eis a
Parelha Primordial Adam-Kadmon, o Andrgino
Divino como Cristo-Maria. Assim se revela o
Mistrio do Esprito Santo, assim se abre o Cu e
pela Escala ou Escada da Evoluo Universal os
seus cerleos Devas ou Anjos, Mensageiros do
mesmo Cu, vm beijar a Terra feliz com a sua
presena, eles os intermedirios entre o Divino e o
Terreno garante da Aliana de Deus com o
Homem nesta Terra Prometida do III Milnio, da
Satya-Yuga ou Idade de Ouro que j comeou
fazem dois anos, s faltando o pleno da sua
frutificao!
Se no ficou um comprovativo fotogrfico

desse fenmeno celeste, ficaram doutros e quase
todos a ver com Escada do Cu, a Me Divina e o
Esprito Santo o qual, um entre muitos
acontecimentos transcendentes, na forma alada de
Pomba vinda do Mundo Jina adentrou o Santurio
da nossa Obra e ficou pairando sobre o Altar,
A relao da Escada com os metais das

Idades do Mundo referida na Bblia, em Daniel,
2, 32-36, e j no Talmude de Jerusalm faz-se
aluso a duas escadas: uma curta, que a de Tiro
da Fencia; e outra longa, que a escada egpcia
assim associada ao simbolismo ascensional da
22
pirmide. A escada que liga o alto ao baixo possui

o sentido da oitava musical, pois a cada degrau
corresponde um outro nvel. Por sua vez, o
mosteiro tambm uma escada de introvivncia,
pois no interior do claustro que o monge
realizar a sua escalada ao Cu. Por isso h
mosteiros cistercienses e cartuxos com os nomes
de Scal Coeli e Scal Dei. A palavra hebraica
sullam, que o latim traduz por scal, aparece
frequentemente no Antigo Testamento onde
tambm e alm da Escada de Jacob aparecem
outros exemplos significativos: os trs andares da
Arca de No (Gnesis, 6, 16), os degraus do trono
de Salomo (I Reis, 10, 19) e os degraus do
Templo de Ezequiel (Ezequiel, 40, 26, 31),
enquanto o Salmo 84, 6 menciona as
peregrinaes no corao, sendo os quinze
Salmos graduais denominados Cnticos das
subidas.
ascende imerso no Todo Divino, que a

Trindade, Una e Trina, diferente nas Hipstases
mas igual na sua Trinitria Unidade, a Essncia.
Os elogios a Nossa Senhora, como a
comeou a chamar to familiarmente So
Bernardo de Claraval, constituem um mundo, e
encontram-se compilados e ordenados em textos
litrgicos e para-litrgicos, as laudes pequenas,
ladainhas, ou litanias, panegricos de ternura e de
singelas declaraes de amor Me. Singelas mas
quase sempre plenas de grande doutrinal, porque
essas litanias, jaculatrias ou advocaes, foram
criadas em embebncia contemplativa, e porque as
glosas escolsticas e doutrinais ampliaram e
enriqueceram de simblica, de anagogia e de
analogia, simples dades vocabulares: Orvalho do
Cu, Rorat Coeli, como se rezava em 4. Feira de
Advento, ou Splendor Coeli, estes nomes so
predicados, atributos, e cada um tem margem para
glosas doutrinais da melhor e mais inesperada
glosa, ou do mais sugestivo comento.
A Escada, j o disse, a figura principal

do simbolismo da assuno. No lugar onde o Alto
e o Baixo, o Cu e a Terra podem unir-se, ela
ergue-se como uma unidade. Estabelece uma
ponte ou vau, no sentido a que Jmblico (+ 330 d.
C.) se refere, ao convidar os homens a se
elevarem s Alturas como que ao longo de uma
ponte ou escada. Toda a vida espiritual exprimese num acto de elevao que , igualmente, um
estado de introvivncia profunda. por isto que
Santo Ambrsio dizia que a alma do baptizado
sobe ao Cu. Aos olhos de Santa Perptua, no
momento do seu martrio, a assuno aparece sob
a forma de uma escada, e Santo Agostinho
comentar essa viso dizendo que a cabea do
drago (impdico) forma o primeiro degrau da
escada (Sermo, 180, I). No se pode iniciar a
ascenso sem primeiro esmagar aos ps o drago
da impudncia.
Scal Coeli tem origem bizantina, acha-se

no Hino em Honra da Virgem, Me de Deus,
chamado Akathistos (assim intitulado por ser um
cntico que a tradio litrgica manda entoar de
p), composto nos meados do sculo V aps o
Conclio de Calcednia. O cntico narra a vida de
Maria segundo os Evangelhos e interpola, entre
cada episdio, uma litania, Klimax orano, a
expresso surgindo logo na segunda estrofe da
segunda litania Escada do Cu, ou, como os
msicos por vezes traduzem por uma questo
meldica, Escada Celeste por onde desce o
Senhor. Afinal, Escada do Cu por ser
propriedade divina significa o mesmo que Escada
de Deus, Scal Dei.
Scal Coeli remete ainda para o episdio
bblico da Escada de Jacob, como lhe foi revelada
no seu sonho uma escada que unia a Terra ao
Cu e por onde desciam e subiam os Anjos (Gn.
28:10-22). A concepo patrstica interpretou por
via da hermenutica esse sonho como sendo uma
figura prefigurativa do Mistrio da Incarnao,
partindo da percopa joanina: Vereis o Cu aberto
e os Anjos de Deus subindo e descendo por meio
do Filho do Homem (Jo., 1, 51). A ampliao
exegtica e hermenutica levou a considerar que
Na concepo matrstica, Scal Coeli

uma aluso a Maria, Me do Salvador, do Avatara
ou Messiah destinado a atravs da Raa Hebraica
inaugurar um Novo Ciclo de Conscincia no
Mundo. Na sua forma latina Scal Coeli, em
portugus Escada do Cu, o que esse nome de
imediato mais evoca a Me de Jesus, pela qual a
Divindade desceu Terra e pela qual a
Humanidade, por sua intermediao privilegiada,
23
Deus desceu ao lugar do sonho, a instituindo a

Betel, a Casa de Deus, Domus Dei, ttulo que se
atribui ainda a Maria, porque o seu ventre bendito
foi a primeira Casa de Deus no Mundo incarnado,
e o seu ventre fecundo o primeiro Altar, o primeiro
Sacrrio, onde o Senhor se exps, real e presente,
adorao da Humanidade Belm ou Beithlehm,
a Casa do Po, do Man ou Manu dando o
alimento espiritual da Sabedoria Divina por sua
Boca perfumada, sim, porque a palavra constituise daquelas duas hebraicas beth e alephe, indo
designar a Casa ou Boca da Verdade, do Verbo
Divino como Po da Vida incarnado no Cristo,
este assim transformado de Pedra ou Templo
Divino em Po no escrnio do mesmo como Verbo
Solar ou Avatara incarnado, sendo a manifestao
deifica do prprio Eterno entre os homens.
Manhu? O que vem a ser isto? interroga o
povo comum pasmado. Isto o Po da Vida,
respondo eu, o alimento espiritual da Imortalidade
para um e todos que o aceitem, e no tanto esse
man ou alimento fsico como hoje em dia
interpretado por alguns abusadores e muitos
abusados, ambas as partes iguais no
desconhecimento dos Mistrios da Iniciao, logo,
nos Arcanos da Vida.
Posteriormente, Tiago de Sarug (m. 521 d. C.)

alude cruz levantada qual escada maravilhosa
entre o Terreno e o Divino, associando a Escada
pessoa salvfica do Cristo.
Orgenes, nas suas Homlias sobre o
Cntico dos Cnticos, descreve as sete etapas que
a alma humana deve transpor a fim de poder
celebrar as suas npcias douradas com o Verbo, o
Esprito Divino, o que vai bem com o sentido
ltimo do termo Raja-Yoga, por significar a
Unio Real da Alma (Psique) com o Esprito
(Eros). Nessa conquista espiritual de si mesmo,
do aspecto celeste ou imortal, a escada comporta
dez degraus para Cassiano e doze para So Bento,
que os cita no captulo 7 da sua Regra. Joo
Clmaco, no seu tratado intitulado Escada, fala de
trinta degraus, em lembrana dos trinta anos da
vida oculta do Cristo, e como smbolo ascensional
(ascensus) de uma hierarquia tradicional em
movimento da condio humana ou terrena
anglica ou espiritual, cuja Luz aps obtida muitos
optam pelo movimento descensional (descensus)
para a vir dar aos cegos de esprito, aos pobres
pelo esprito (Jesus conclamaria sobre esses
Compassivos descidos do Cu: Bem-Aventurados
os Pobres pelo Esprito, e no de esprito que
so os tresloucados. Mais um erro crasso na
traduo bblica agora rectificado).
A cada etapa do Caminho da F, para

judeus e cristos, corresponde um livro da
Escritura. No incio so os Provrbios, depois o
Eclesiastes e, no ponto culminante, o Cntico dos
Cnticos. Guillaume de Saint-Thierry, ao
descrever os sete degraus da alma, diz que ela faz
o seu anabathmon, a sua assuno, e atravessa os
degraus do seu corao a fim de alcanar a vida
celeste. Por sua parte, Dionsio, o Aeropagita,
compara as trs vias purgativa, iluminativa e
unitiva s trades da hierarquia eclesistica.
Como os degraus da Escada estabelecem a ligao
entre a Terra e o Cu, eles so constantemente
usados pelos padres da Igreja e pelos msticos da
Idade Mdia sob a sua forma simblica: sempre
por degraus sucessivos que a alma realiza a sua
prpria assuno. Os trs degraus ou graus de
novio, de professo e de perfeito, ou de carnal,
psquico e espiritual, ou de vias purgativa,
iluminativa e unitiva, so divises originrias do
Cristianismo dos primeiros sculos que, sob
nomes diversos, viriam a tornar-se tradicionais.
No sendo de bom-tom e para no parecer

exclusivista ou limitado ao domnio judaicocristo, devo indicar que no Islo tambm aparece
o simbolismo da Escada para designar o xtase
espiritual ou subida s Alturas do Profeta
Maometh. E quando o Anjo Jibral (Gabriel) o
arrebatou aos Cus no momento da sua ascenso
24
nocturna, uma Escada (Miradj) soberba apareceu:

era aquela em direco qual os moribundos
volvem o olhar, e que usada pelas almas dos
homens para subirem ao Cu. Para os Sufis, assim
como para os Jainos budistas tomando como
exemplo o ascenso e descenso de Budha do Monte
Meru, a assuno a representao da subida da
alma que escapa aos vnculos do mundo sensvel e
chega Sabedoria de Deus, assuno essa tambm
assinalada pelo arco-ris ou escada dupla do
simbolismo cosmognico caldaico, ou pela estrela
mais brilhante na curta viso que se tem do
Emprio Vnus, a Stella Maris tanto do Profeta
Elias quanto dos contemplativos Carmelitas.
lugar, e quisesse nele descansar depois do solposto, tomou uma das pedras que ali estavam, e
pondo-a debaixo de sua cabea, dormiu neste
lugar [pedra e crnio = Mente petrificada ou
expressando a 1. Manifestao Divina, a Mineral
projectada pelo Mental]. E viu em sonhos
[desdobramento psicomental] uma Escada posta
sobre a Terra, e a sua sumidade tocava no Cu; e
tambm os Anjos de Deus [Mensageiros divinos]
subindo e descendo por ela [Manasaputras
ascendendo, Matradevas descendendo, tal qual
acontece ao nvel imediato quando se realiza a
Yoga Akbel: subir escandas (skandhas) e descer
escandas], e o Senhor [Eterno Logos] firmado na
Escada [no topo da Escada ou Escala Evolucional,
composta de sete Degraus ou Planos de Vida,
Energia e Conscincia], que lhe dizia: Eu sou
[Yahv, Aheieh ou Eheieh, por extenso: Aheieh
Ashr Eheieh, Eu sou o que sou, igual a Aham
Ashmin] o Senhor Deus de Abrao [Ab-Ram igual
a Ram, ou Ba-Ram igual a Brahma, o Eterno] teu
pai, e Deus de Isaac: Eu te darei a ti e tua
descendncia a terra em que dormes. E a tua
posteridade ser como o p da terra: tu te
dilatars para o Ocidente e Oriente, e para o
Setentrio e Meio-Dia; e sero abenoadas em ti e
na tua gerao todas as tribos [raas] da Terra: E
serei teu guarda [Proteco Divina Raa Eleita]
para onde quer que fores, e te reconduzirei para
esta terra; nem te desampararei sem cumprir tudo
o que disse [Promessa Divina Raa Eleita,
representada em Jacob ou Yakub]. E como Jacob
tivesse despertado do sono, disse: Na verdade o
Senhor est neste lugar, e eu o no sabia. E cheio
de pavor [temor, respeito ante o Superior
Absoluto] disse: Quo terrvel [transcendente,
expresso da pequenez humana de quem est
subjugado pelo temor divino, temencia dei] este
lugar! No h aqui outra coisa seno a Casa de
Deus [Betel, de Beithel, constituda das duas
palavras hebraicas beth e alephe, as mesmas ao
inverso para Beithlehem, de forma a que a Casa de
Deus seja repleta pela presena do mesmo como
Po da Vida] e a Porta do Cu [Embocadura
Sagrada, Port Coeli]. Levantou-se pois Jacob
logo ao amanhecer, tirou a pedra que tinha
debaixo da sua cabea, e a erigiu em padro,
derramando leo sobre ela [crismando-a,
Finalmente,
volvendo
ao
Antigo
Testamento, a Escada de Jacob serviu de tema
fundamental a numerosos escritores cristos
medievais, dentre eles Gregrio Magno e Isidoro
de Sevilha. Seria a partir desse acervo rico e
harmonioso que os autores da Idade Mdia iriam
construir as suas diversas interpretaes da Escada
Mstica, a unir Terra e Cu, que a alma humana
convidada a subir na medida da sua vontade, do
seu amor e da sua sabedoria, no raro cada degrau
associado a um portal celeste at chegar ao topo,
absoro no Absoluto. De maneira que assim se l
naquela parte j citada do Antigo Testamento
referente ao sonho jina ou proftico de Jacob,
sendo minhas as anotaes entre parnteses:
Portanto, tendo sado Jacob de Bersab,
ia para Haran. E como tivesse chegado a um certo
25
benzendo-a ou santificando-a, tornada assim btilo

ou pedra animada, conforme Sanchoniaton e
Filon de Biblos, igual ao que os hindus shivatas
chamam s suas pedras sagradas: shivalingas. Isso
equivale tambm construo de um Templo,
assim e tambm ao estabelecimento ou fundao
de um Colgio Inicitico, sapiencial e esotrico ou
de sigilo]. E ps o nome de Betel [Casa de Deus]
cidade [equivalente do estabelecimento dum culto
pblico, exotrico e confessional] que antes se
chamava Lusa [Casa da Luz, esta projectada do
prprio Deus que depois incarnaria na mesma,
assim prefigurando o Mistrio da Auto-gerao em
que a nossa Lusitnia est profundamente
envolvida por motivos iniciticos ligados ao
Terceiro e Quinto Luzeiros e em que, segundo o
relato bblico, se originaria Betel]. Tambm fez
voto, dizendo: Se Deus for comigo e me guardar
no caminho [da rectido ou da Lei Justa e Perfeita,
evocando assim a Sua guarda ou proteco
inspiradora], por que ando, e me der po para
comer, e vestido para me cobrir [as foras vitais
necessrias para a conquista do po nosso de cada
dia, visando j a futura Belm ou Casa do Po], e
eu voltar felizmente para casa de meu pai: o
Senhor ser o meu Deus. E esta pedra que erigi
em padro se chamar Casa de Deus: e de todas
as coisas que Tu me deres Te oferecerei o dzimo
[a dcima parte dos esforos fsicos e psicomentais
realizados pessoalmente como resgate krmico, e
no tanto como simples tributo fiducirio
conforme pretendem hoje muitos lobos
disfarados com peles de ovelhas].
Cu, para a Suprema Libertao Espiritual, o que

se integra no apelo evocatrio do Hino Exaltao
ao Graal: Se tua mente pura de Luz, / Teu
corao transbordante de Amor, / Carrega contigo
a Cruz, / Peregrino da Vida, / Esta Lei que
seduz. Permita-se-me, neste caso, que
proponha esta ambivalncia: Scal Coeli evoca
Maria, a Natureza Divina revestida de
Humanidade ao fazer recurso a essa Matria
Primordial ou Prakriti (fundo da Escada), mas
tambm a Plenitude Divina do Cristo expressando
a Humanidade revestida da Natureza de Deus
como Esprito Supremo ou Purusha (cimo da
Escada). Permeio os Anjos em circulao vaivm,
o que se representa no Munindra que se faz de
Anjo em Homem e aps volta ao Cu, Devakan,
Bardo ou Plano Mental transformado de Homem
em Anjo ou Ser Espiritual. De maneira que o
Cristo Universal, animando a Partcula Crstica
palpitando no peito de cada Munindra, Ele
mesmo a Escada para o Cu, ou a Scal Paradisi
no dizer de Anjo Guigo II (fal. 1189). A Senhora
que est junto da Escada , direi, Nossa Senhora
do P da Cruz ou Nossa Senhora da Escada,
expresso da mesma Cruz. A forma genitiva Scal
Coeli pode ler-se: Da Escada do Cu.
sempre num lugar elevado, monte
distinto que se fixa a escada, e assim foi com a
Escada de Jacob assente no Lugar da Luz, a
Lusa ou Lusitnia bblica a qual, nestas partes
ocidentais, a cabea ou parte mais elevada do
corpo ou continente da Europa. Tambm o Cristo
foi crucificado num monte, o Glgota ou
Caveira, o crnio como repositrio da Mente
ento se desprendendo do crebro por ela
iluminado. na Casa elevada que Maria e os
Apstolos recebem a Graa do Esprito Santo, no
Dia de Pentecostes, descendo das Alturas sobre as
suas Mentes como Chamas purpuradas de
Kundalini que neles ascendeu e, qual cachoeira de
Fogo Divino, voltou a descender. Foi assim que os
antigos Profetas e os novos Apstolos reuniram
em si uma condio nica doravante assumida e
proclamada universalmente: Profetas Apstolos.
Ainda sobre o simbolismo da Pomba
associada Anunciao, ao Baptismo e ao
Pentecostes, com isso representa sacramentalmente a Virtude Virginal, a Eleio Primordial e a
A transliterao simbolgica sempre

lcita porque parablica envolvente de um duplo
sentido, o dito em volta do que realmente quer
dizer. A escada, de modo a permitir que algum
suba ou desa por ela, tem necessariamente de
estar em posio de total estabilidade, ou seja, bem
assentada na Terra e bem segurada no Cu. No
pode oscilar, nem abanar, nem inclinar, tal qual a
Cruz de Cristo permanece bem fixa no Monte do
Glgota mas com Ele dirigindo a sua ltima
evocao ao Cu, clamando por seu Pai a quem se
entrega no derradeiro suspiro. Neste caso, a Cruz
toma a feio da verdadeira Escada Celeste: por
ela se ascende ao Cu Toma a tua cruz e segueme (Mt., 10, 38), quer dizer, segue-me para o
26
Pureza Original, o que a transfere ideoplasmao

da Me Divina manifestada na Terra como Divino
Esprito Santo, ou seja, o Filho que Ela d luz do
Mundo. assim que, iconograficamente, a Pomba
ao irradiar Sete Raios de Luz (os Raios de Prakriti
ou a Matria, o que expressado pelos Sete
Espritos Planetrios manifestados como Rios
Sagrados ou Pardas da Vida) quer dizer que
manifesta a Actividade Inteligente dos Sete Dons
do Divino Esprito Santo: Sabedoria, Cincia,
Entendimento, Conselho, Fora, Piedade e Amor.
Estes so os sete degraus cannicos da Scalae
Potens ad Homnibus et Mundi in Spiritus Sanctus.
reverentes o horizonte onde se elevavam as suas

massas gigantescas. Os seus cumes ocultos entre
nuvens, frequentemente pareciam chegar aos cus;
nas suas encostas irrompiam mananciais de
ribeiras frteis ou torrentes impetuosas. Enquanto
isso, os seus picos coroados de nuvens
tempestuosas, tornavam-se o manadeiro de
relmpagos e raios. As montanhas, motivo de
prazer e de terror, de temor e de esperana, como
no haviam de reconhecer os homens primitivos
um poder sobrenatural, uma divindade em todas
elas? Foi assim que as montanhas se converteram
em deuses, tendo recebido a homenagem de quase
todos os povos da Terra.
Mximo de Tiro (c. 180) afirmou que no
seu sculo acreditava-se que os primeiros mortais
adoravam as montanhas como smbolos de
divindades, e os que vieram depois persuadiram-se
de que no havia montanha que no servisse de
morada a algum deus Esta adorao, j filha da
ignorncia espria do vulgo beato e que foi
mantida por fora do hbito, tendo o costume
sobrepujado a Tradio, chegou at aos sculos
cultos e manteve-se entre os povos mais
civilizados da Antiguidade. O mtico Monte Meru
uma suposta montanha erguida no centro do
Svarga o Olimpo dos hindus. Supe-se mesmo
que est situado ao Norte dos Himalaias, em boa
verdade, de 45 para 50 graus de latitude oeste no
Pas de Shamballah. Segundo a tradio hindu, o
Meru era a Regio da Bem-Aventurana dos
primitivos tempos vdicos, designado tambm
com vrios nomes, como: Ratnsanu (Cume da
Pedra Preciosa), Hemdri (Montanha de Ouro),
Karnikchala (Montanha de Luz) e Amardri
(Montanha dos Deuses). indicado, ainda, no
centro do Plo Norte (magntico), lugar do
primeiro continente da nossa Terra, mas que sendo
transposto para a Terra Ariana estaria no centro da
ndia, rodeado de outros Montes secundrios.
Simbolicamente, o cume deste Monte Mstico est
no Cu, a sua parte mdia na Terra e a sua base
nos Infernos e no seu cume se acha a Cidade de
Brahma, Brahmapura Zyaus, Zeus, Deus ou
Pater Aeternus. Interpretando esotericamente, faz
supor que se refira aos limites que separam a
atmosfera terrestre do ter puro, ou melhor, que o
Meru o crculo que limita a vitalidade terrestre.
A Escada do Cu assume dessa maneira a

feio de Monte Santo, Mons Sanctus, ou
Montanha Sagrada, Mons Sacr. Com mais ou
menos verdade, com mais ou menos fbula e
lenda, a verdade que s Montanhas Sagradas foi
sempre atribudo o privilgio raro de Moradas dos
Deuses, dos Jinas ou Seres Superiores a
habitando invisvel ou ocultamente, tendo o
prprio Cristianismo dos primeiros sculos feito o
seu culto atravs dos ermitos e anacoretas
reservando a sua vida recluso espiritual em
covas e grutas, culto Jaino ou Jina no fundo,
semelhante ao que os romanos faziam, por sua
vez, no jaino Templo de Jano ou Janus. A esses
Santos Jinas em seus Montes ou Retiros Privados,
recorre ainda hoje a mesma Igreja crist nos
supremos momentos de angstia ou de calamidade
geral, alm de a celebrar a sua inevitvel e
culminante festa anual conformada ao calendrio
litrgico.
De facto, as montanhas ocupavam um
lugar destacado no simbolismo das antigas
religies, sendo veneradas pelos povos fitando
27
Nos mais formosos tempos da Grcia,

tambm se rendeu culto s montanhas. Os deuses
moravam quase sempre no Monte Csio, no Ida da
Ilha de Creta e no Atabyris da Ilha de Rodes.
Ainda hoje os gregos conservam os atributos de
Jpiter reveladores da origem e afinidade desse
deus com as montanhas. A guia, que acompanha
a representao de tal deus, uma ave dos cumes
elevados que por sua pestana dupla pode fitar o
Sol de frente sem cegar, o que a identifica tanto ao
clarividente superior como quele que detm tal
faculdade: o Iniciado Solar ou Iluminado
conscientemente pela Luz Espiritual do Logos
nico; a forma de raio de que est armada a mo
de Jpiter (ou nas garras da guia), faz lembrar o
poder ziguezagueante de Kundalini manifestado
como relmpagos e troves que, segundo parece,
partem quase sempre das montanhas.
era seno uma montanha antes dos lcios a

confundirem com o Cronos dos gregos, o deus do
Tempo. Os mitlogos alegoristas no tardaram em
dar uma mulher a esse deus, a quem chamaram de
Rhea, a prpria Terra, mas cujo nome to
celebrado pelos poetas era igualmente o de uma
montanha situada prxima de Lampsaco. Foi
conveniente que ambos os deuses fossem de
natureza semelhante.
Os antigos julgavam que o Monte Atlas e
os Montes de Argea, de Anazarbia, o Brotis, o
Quemis, o Hipo, o Gauro, o Lbano, o AntiLbano, o Panion (palavra que faz lembrar a
vulgar panteon, ou lugar consagrado, pelos gregos
e romanos, a todos os deuses ao mesmo tempo,
como em nossos dias memria dos homens
ilustres e onde se recolhem as suas cinzas), o
Peloria, o Rdepe, o Sipilo, o Taurus e o Viario
fossem montanhas divinas. Os getos adoravam a
uma montanha onde residia o seu soberano
pontfice, cuja altura a tornava o santurio mais
venerado do pas e lhe dava a consignao de
montanha santa. Tambm os trcios, seus
vizinhos, tiveram a sua montanha sagrada, a qual
foi conquistada por Filipe, rei da Macednia. Os
gauleses rendiam culto s montanhas e sobre os
Alpes edificaram os seus santurios. Veneravam a
So Gotardo como uma das suas divindades. Nos
Pirinus existiam muitas montanhas sagradas de
cujo culto se aproveitou o Catolicismo, como esse
do Caillou de lArag situado sobre a montanha
vizinha de Heas, clebre pelas fbulas religiosas e
pelo culto supersticioso de que era objecto. Uma
inscrio encontrada perto de Bagnres de Luchon
e outra achada em Bakdan, nas proximidades de
Bagnres de Bigorres, descrevem a oferenda de
votos s montanhas, o que demonstra a existncia
desse culto pirenaico na Cordilheira Alpina. Os
italianos adoravam ao Monte Soracto.
Os Montes da sia Menor Ida, Dindimo,

Pesinuto e Berecinto eram consagrados a Cibele, a
me dos deuses. A esses tem que se acrescentar o
do mesmo nome, Cibele, que obviamente foi
consagrado a tal deusa, ou melhor, que era a
prpria deusa, pois a palavra Cibele significa, ao
mesmo tempo, a deusa e a montanha desse nome,
o que prova a identidade existente entre ambas.
Saturno, pai de Jpiter, o nome de uma
montanha existente nas cercanias de Atenas, e
tambm do Orago So Saturnino em Sintra, em
cujo Monte foi celebrada a abertura do Ciclo de
Aquarius, s 15 horas de 28 de Setembro de 2005.
As
montanhas,
principalmente
as
limtrofes, eram preferidas para se fazer
sacrifcios aos deuses: levar-lhes oferendas,
dirigir-lhes oraes e erigir templos e altares em
sua honra. Tcito diz que como as montanhas
esto prximas ao cu, os deuses se acham em
melhores condies de ouvir as preces que da lhes
dirigem os mortais. Nas montanhas onde
Segundo Justino e Rufo Festa Avieno, a montanha

onde os romanos construram o Capitlio tambm
se chamava Saturno. De maneira que Saturno no
28
sua eleio, da Shekinah ou Presena Real da

Divindade, Morada ou Tabernculo do mesmo
Deus e seus Anjos elevado do mais profundo ao
pico da mesma e ednica Montanha Sagrada, a
Har-Qadim rabe, que junta a outros Montes
Santos da Herana constituem-se Prespios de
Belm destinados natividade de uma Nova
Raa Dourada ou Bimnica (Budhi-Manas),
Crstica ou Cristina por excelncia destinada a
povoar toda a Terra desta Nova Era de Promisso
sob a gide do Rei do Mundo AKDORGE, veste
defica de ARDHA-NARISHA-KUMARA, O
Andrgino Primordial no Meio da Riqueza
(Segundo Cu, Trono ou Logos o CRISTO
UNIVERSAL).
nascem, educam-se e manifestam-se os deuses aos

homens
Jesus pregou o Sermo mais transcendente
da moral crist numa Montanha de Cafarnaum, e a
sua morte teve lugar no Monte Calvrio.
Encontram-se na Bblia numerosos exemplos de
altares erguidos em lugares elevados. Os altares de
Betel, do Monte Galaad, de Sichem e outros mais
so provas bastantes. Deus entregou a Lei a
Moiss num Monte: o Sinai. Agathias exprobra,
no sculo VI d. C., aos alemes, sbditos dos
francos, de adorar aos rios, s montanhas e s
rvores. No sculo VII, Santo Eloi, bispo de
Noyon, e So Gregrio, papa, fazem o mesmo aos
franceses. Tal facto pode ser ainda apontado
noutros pases possuidores das suas montanhas
msticas.
TANHA sede de viver, apego

vida. Este apego vida a causa do renascimento
ou reencarnao. Pois bem, so atrados para as
Montanhas Sagradas e para os Montes Santos os
que tm necessidade, sede de evoluir, perquirindo
a Verdade atravs da dor krmica e do saber
dhrmico. Ora, para se subir Montanha exige-se
muito esforo e muita dor, pois no raro as quedas
sucedem-se, mas tambm os levantares, sob o
nimo de uma vontade inquebrantvel em chegar
ao Pico. Sim, dor Doutrina do Corao. Sim, ir
sabendo o caminho Doutrina do Olho.
Com certeza inspirado em todas essas

coisas e em algo mais, foi que o genial mitlogo e
msico compositor Richard Wagner desenvolveu
o seu grande drama sacro apologtico Parsifal no
Mons Salvat, o Monte da Salvao, logo
Montanha Sagrada que ele instala nos confins
ocidentais da Europa, ou seja, SINTRA, esta a
Lusa e Betel padronizada Escada do Cu desde a
mais remota Noite dos Tempos a qual os
Tergicos e Tesofos de Portugal, sob o timo
seguro do Pensamento de Henrique Jos de Souza
(EL RIKE), desde h muito tm a primazia na sua
conclamao, culto e defesa privada e pblica,
jogando nela trs datas decisivas cujos
acontecimentos nelas ocorridos s so conhecidos
dos Irmos Maiores ou os partcipes da Cmara
Interna da Comunidade Tergica Portuguesa:
1800 1900 2005.
assim que a Montanha se torna smbolo

de tudo quanto representa algo de positivo, solar,
elevado. O simples facto de estar nela j estar em
consonncia com o estado propcio elevao
espiritual. Por esta razo primaz que todas as
Ordens e Movimentos de natureza Evolucional
tiveram as suas fundaes numa montanha, monte,
outeiro ou quaisquer outras elevaes. Eis o
porque de se fazerem referncias respeitosas aos
Montes Serrat, Tabor, Glgota, Lbano, Meru,
Moreb, Airu, Ararat, Parim, Sintra, etc., dentre
muitos outros de natureza Jina ou Aghartina,
divina.
O termo montanha pode ser dividido em

dois:
MON ou MONAS com o mesmo sentido
da palavra Mnada: Una, Uno, Unidade. No
sistema pitagrico a Dualidade emanada de
Monas (Unidade), se no o Monas Superior e
nico, como seja o Mistrio da Causa Primeira
que o Caijah, o Esprito ou Atm Universal do
Mundo de Duat, indo assim associar Betel ao
Omphalo ou Umbigo do Mundo e prpria
presena nela, sob os degraus enterrados no cho
da Terra Santa por Deus prometida aos homens da
Nesses lugares elevados escolhidos por

sua biorrtmica de elevado padro energtico de
natureza psicomental, nota-se a funo da Lei da
Polaridade em todos os eventos avatricos: tudo
aquilo que da natureza do Mito Solar (Iniciao)
realizado nas Montanhas, e tudo o que da
natureza do Mito Lunar (Religio) concretizado
29
nas Plancies. Por esta razo a Obra Divina de JHS

foi fundada na Montanha Moreb, em So
Loureno de Minas Gerais do Sul, Brasil,
relacionando-se aos Mundos Interiores, Jinas, e s
depois na plancie beira-mar, em Niteri, como
Instituio de porta aberta aos Jivas, aos homens
da face da Terra. O contrrio aconteceu em
Portugal com a Comunidade Tergica Portuguesa,
entre 1978-1982: primeiro no espao plano, ainda
assim elevado, do Promontrio de Sagres, e depois
no espao alto da Serra de Sintra. Significado:
fundao Jina de Instituio Jiva, e fundao Jiva
de Obra Jina Mistrios da Obra, mistrios
contidos no quem nasce em Portugal por misso
ou castigo.
potencial e h outros com maior. Os de maior

potencial so denominados de Sagrados, muito
mais quando transmitem exteriormente as suas
energias interiores como Chakras e Sub-Chakras
do Globo. Tudo o que representa valor nobre,
elevado, considerado Sagrado. O ser humano e
os objectos tm maior valor pelo mais nobre e
elevado que so capazes de representar e realizar.
A maioria da Humanidade e a maioria dos
Discpulos ou Munindras esto na face da Terra
mas sem deterem a posse efectiva dos seus
Princpios Superiores, em formao, consequentemente, despossuem algum sentido superior
permanente que lhes permita saber e constatar
directamente o que se passa nos seus Mundos
Interiores e nos do Globo, dos quais aqueles so a
expresso. De modo que isso conduziu
necessidade do uso de posies geogrficas
dando origem chamada Geografia Sagrada
para que atravs delas se saiba o que se est
processando dentro de si e no interior do Globo.
Por exemplo: quando se refere a Montanha Moreb
tem-se em mira o que est em baixo, e no as
pedras e elevaes da superfcie de So Loureno.
Quando se fala na Serra de Sintra, o intuito
indicar, chamar a ateno no para os seus
penedos e arvoredos mas para o que existe em
baixo, onde a Tradio afirma viver o verdadeiro
Mistrio do Santo Graal, juntamente com o da
Atlntida e do Glgota.
Inclusive nas proximidades da cidade do

Porto importante por estar em primeiro lugar no
nome Portugal e ter sido a que se estabeleceu
pela primeira vez os contactos directos dum escol
de Portugueses com o Professor Henrique Jos de
Souza e a Sociedade Teosfica Brasileira, de
maneira espordica nos idos 1948-1949, passando
a regular desde 1956-1957 tem-se Gondomar e a
sua Serra, e nas proximidades desta So Pedro da
Cova junto a NOVA CINTRA, em alinhamento
perpendicular com a aldeia de BELOI cabea de
um aro geo-gnoseolgico cuja toponmia das
localidades deveras significativa para os
entendidos nos Mistrios Maiores desta Obra
Divina. Assim, por exemplo, aparecem povoaes
dotadas dos nomes seguintes: Fonte Arcada, Anho
Bom, Gens (Jinas), Covelo (Cova, Embocadura),
Ordins, SOUSA, Compostela, Sante, Oliveira do
Arda (Ardes, Hades ou Agharta), So Miguel, So
Loureno, Serpente, Marinha (a Santa, origem de
prognie lendria antediluviana, portanto, atlante),
Madalena, MARIZ, So Tiago, Marmorial e
JOVIM (Jpiter, Raio Espiritual do mesmo como
Jehovah Jnior). A interpretao inicitica
destes nomes bastaria para encher um livro, no de
delrio mental ou divagao potica mas de
iluminao intuicional, usando das chaves da
Teosofia e do seu substractum, a TEURGIA.
No haja dvida que todos os Montes,
sejam ou no Santos, todos os lugares, assim como
cada corpo ou objecto, possuem determinadas
frequncias vibratrias. H uns com menor
30
Isso permite afirmar que a estrutura

completa de uma Montanha Sagrada, de que s se
avista a metade ou a sobre a Terra, penetra o seio
mesmo da Terra e tem a sua raiz no Mundo de
Duat, no respectivo Chakra e Loka donde o
Kumara presidente mesma envia superfcie o
seu Raio de Vida, Energia e Conscincia. Esse
Kumara ou Esprito Planetrio, para ns, Lusos,
Sakiel, apercebido como um pr de sol purpurino
detrs de uma Montanha, neste caso, Sintra. Esta
a Voz do Mundo e do Homem, o seu Chakra
Larngeo, canal ou vau por onde Kundalini se
escoa e aflige positivamente o Mental Superior.
Assim, em relao ao Caijah e exprimindo
o Chakra Larngeo (Vishuda) da Terra e do
Homem, Sintra, como Sura-Loka, exprime
realmente a medida perpendicular do Sol
(Purpurino do Interior) Terra (ou a sua Face),
isto , Metraton.
Por essa forma o simbolismo da
Montanha, do Obelisco e da Pirmide se
identificam. A palavra pirmide, posso revelar,
deriva daquela outra aghartina purimidah,
significativa de medir a luz, tanto a dos Astros
como a da Sabedoria, o que alis acontece com a
funo das pirmides, as quais procedem
filologicamente daquele termo mas que derivou no
egpcio cptico per ou pir-em-us. Esta expresso
quer dizer medida do fogo, do Sol para a Terra,
tal qual aquele Metraton hebraico a que o nosso
Venervel Mestre JHS deu o significado de
medida entre o Sol e a Terra.
De maneira que so idnticos os
significados da Montanha, do Obelisco e da
Pirmide. Com efeito, se Montanha tem o sentido
de elevao eis o porque da
TEURGIA usar essa expresso real
para avaliar o estgio evolutivo da
criatura humana, pois que Montanha
smbolo da Evoluo do ser humano.
Realmente, quando se ouve a
expresso subir a montanha, isso
equivale a dizer: ascender na Escala
da Evoluo, nessa mesma Escada
de Jacob cujos primeiros degraus se
encontram enterrados nas trevas bem trevosas da
Terra, do Terceiro Logos, e os ltimos encobertos
no esplendor do Cu, do Segundo Logos.
De passagem, em consonncia com os

dois ltimos pargrafos, adianto ainda que em todo
o Templo e Santurio consagrados o seu
ZIMBRIO expressa o Cume da Montanha dentro
do Templo, ou melhor, o Templo assumido
Montanha Mstica, em cujo Cume ou Pico est a
LUZ DE DEUS.
Consoante a Sabedoria Inicitica das
Idades, j se sabe que a estrutura humana
constituda de 7 Princpios de Vida, Energia e
Conscincia, e pela tomada paulatina da
conscincia de cada um deles, determinados por
um Atributo do Eterno, que se aprende, atravs
dos 7 mtodos da Iniciao, os 7 lances para a
assuno da Montanha Sagrada ou Inicitica
rumo integrao ou absoro no mesmo Eterno,
Deus nico e Verdadeiro.
O mtodo cristolgico onde se encontra a

noo da Escada Mstica que leva Iluminao
Espiritual, chamado em grego de clmax, encontra31
se nos Padres Apostlicos da Igreja, discpulos

nomeados pelos prprios 12 Apstolos do Cristo,
assim mantendo a Sucesso Apostlica ao mesmo
tempo que a perpetuidade do mtodo de
Iluminao, principalmente em So Joo Clmaco
a quem devem o sobrenome. Para ele, trata-se de
uma cuidadosa gradao dos exerccios espirituais,
galgados degrau por degrau. Desse modo se
chegar diz So Simeo, o Novo Telogo a
deixar a Terra para subir ao Cu. E Santo Isaac, o
Srio, desfeche: A escada deste reino est
escondida dentro de ti, na tua alma. Lava-te, pois,
do pecado, e descobrirs os degraus por onde
subir.
Esse ltimo trecho identifica-se com justa
inteireza ao que Helena Petrovna Blavatsky
escreveu na Voz do Silncio ou Livro dos
Preceitos ureos: Que tua Alma d ouvidos a
todo o grito de dor como a flor de ltus abre o seu
seio para beber o sol matutino. Que o sol feroz no
seque uma nica lgrima de dor antes que a tenhas
secado dos olhos de quem sofre. Que cada lgrima
humana escaldante caia no teu corao, e a fique;
nem nunca a tires enquanto durar a dor que a
provocou. Estas lgrimas, tu de corao to
compassivo, so os rios que irrigam os campos da
caridade imortal. a semente da libertao do
renascer. A escada pela qual o candidato sobe
formada por degraus de sofrimento e dor; estes s
podem ser calados pela voz da virtude. Ai de ti,
pois, discpulo, se h um nico vcio que no
abandonaste, porque ento a escada abater e farte- cair; a sua base assenta no lodo profundo dos
teus pecados e defeitos, e antes que possas tentar
atravessar esse largo abismo da matria, tens que
lavar os teus ps nas guas da renncia. Longa e
fatigante a senda ante ti, discpulo. Um nico
pensamento a respeito do passado que abandonaste
puxar-te- para baixo, e ters novamente de
comear a ascenso. A Luz do nico Mestre, a
nica, eterna Luz dourada do Esprito, derrama os
seus raios fulgurantes sobre o discpulo desde o
princpio. Os seus raios atravessam as nuvens
espessas e pesadas da matria.
Para que o discpulo fosse conquistando
paulatinamente a conscincia plena do seu Eu
Superior de maneira a tornar-se autnomo,
independente como Adepto, o seu Mestre aplicava
o crivo apertado e austero do mtodo universal de

Iniciao Real: a uma primeira fase cordial
passava a uma outra fase aparentemente
desdenhosa, crtica de preceitos e usos incorrectos
at a questo de f inquestionvel para o
discpulo, assim se tornando para ele o perodo
desinteressante, mas assaz perigoso por o puder
levar a desistir antes de verdadeiramente comear
a trilhar o Caminho da Iniciao verdadeira
Apenas os que esto na Verdade ou muito
prximos dela possuem amplitude suficiente para
apresentar as pistas falsas, entremescladas s
verdadeiras, na vereda para Ela, de maneira que o
discpulo aprenda a separar o irreal do real, a
mentira da verdade, o falso do verdadeiro, e
assim o discpulo incauto se confronte com o seu
prprio erro que , antes do mais, triplo como tudo
na vida: em primeiro lugar, a vaidade, o querer-se
superior aos demais, pretenso inglria que o
Mestre lhe demonstrar no raro por dolorosas
desiluses; em segundo, a pressa de chegar a
algum lado, o querer conhecer tudo para tudo
saber e egoisticamente impor aos demais como um
sbio da Grcia, inteno que tambm lhe ser
esboroada pelo Mestre ou Professor, e a qual
tambm implica, no raro, o coleccionar de
trofus, distintivos, insgnias e outros objectos
ostensivos de vaidade entremesclada a superstio,
demonstrativos da sua pouca maturidade interior;
e, em terceiro, o hbito de no pensar por si
mesmo, deixando aos outros a destreza de
manipul-lo e, tambm no raro, confundi-lo e
arrast-lo perdio definitiva no imenso limbo
do erro em desfavor completo da Verdade, esta
que implica sempre trabalho de autoaperfeioamento pela Vontade, Sabedoria e
Actividade, visto ningum poder evoluir por
algum. Esta a fase em que o discpulo, curioso e
incauto, j tendo obtido muito mas ainda assim
sempre insatisfeito, decerto por no ter assimilado
e integrado em sua conscincia e viver esse
mesmo obtido, deseja, exige mais do Mestre, e na
qual este no s exerce uma crtica construtiva
cerrada sobre tudo e todos como tambm se recusa
a avanar mais, permanecendo numa rotina
aparente, montona e cinzenta prpria para
desistentes os que, de Deus Interior adormecido,
mantm-se na observao de defeitos em tudo e
32
em todos mas nada fazendo para transformar os

seus prprios, na mais sublime prtica da Teurgia
que comea justamente pelo aperfeioamento
pessoal, nas kumricas palavras do misterioso
Lorenzo Paolo Domiciani
Universal, e esse foi o propsito principal da sua

fundao em 24 de Junho de 1717, igualmente a
Maonaria Escocesa comporta no seu corpus
simblico a Escada, esta que est logo ao incio do
seu compsito hierrquico, ou seja, no painel do
1. Grau de Aprendiz. aqui que a Escada
representa as trs virtudes cardeais ou graas a que
o Maom deve ir subindo, paulatinamente
tomando posse inteira das mesmas assumindo-as
em sua conscincia como estados gratficos que o
faro, em boa verdade, um genuno Construtor do
Templo da Alma: a F, representada pela Cruz, no
2. Grau de Companheiro; a Esperana, assinalada
pela ncora, no 8. Grau de Intendente das
Construes; e a Caridade, apontada pela Taa, no
14. Grau de Grande Eleito da Abbada Sagrada.
Vencidos esses obstculos quando

vencidos o Mestre comea a mostrar a sua
face mais ntima, no antes do discpulo habituarse a respeit-lo e reconhec-lo. Ir encontrar nele
uma inteligncia vivssima a par de um corao
compassivo, um Ser adorvel e belo. E assim
que o verdadeiro discpulo se faz semelhana do
Mestre.
Nisso consiste a Iniciao Avatrica, a
Metstase da prpria Iniciao Tergica, esta
intimamente ligada biorrtmica da Nova
Civilizao do Ciclo de Aquarius, aquela
relacionada com a intemporalidade dos Supremos
Mistrios dos Oitavos Seres, os Avataras
expressando a Suprema Neutralidade! No Mestre
Verdadeiro
vibram
sempre,
ntidas
e
alternadamente, essas duas faces do indivisvel
Oitavo: uma como Quinto ou Sbio, o Senhor da
Civilizao, do Conhecimento Humano que se
aprofunda e se transforma dentro da Mente
Universal; outra como Sexto ou Amoroso, como
Sopro Incessante emanado da Cidade Eterna,
Shamballah. Todo o Mestre Verdadeiro cultiva e
vivencia essas duas faces e as ministra os que dele
se acercam, consoante as suas potencialidades e
realizaes transformaes ou Iniciao Real.
A F no crena, pois quem cr tambm

descr, antes de tudo tomada da Conscincia
Verdadeira e entrega incondicional mesma,
sendo assim produto de anos, e at vidas, de
amadurecimento interior pela sabedoria do
sofrimento e pelo amor da entrega. Com F nunca
se perde a Esperana, e havendo Esperana h
sempre Caridade ou Amor incondicional.
H nesses trs Graus citados a referncia
numrica Torre do Arcano 16, quando se soma e
reduz os seus valores: 1+4 = 5 + 8 + 2 + 1 = 16.
Tal como na Escada tambm na Torre se sobe e
desce numa espiral de demanda que vai bem com
a Rebeldia Celeste, aqui sendo o esforo do
prprio Homem na conquista da Divindade,
possudo de F na Esperana de que a Caridade ou
Amor tambm torne a ele Divino. Essa Torre,
idealmente, tal qual o ideal de sete graus para a
Escada, dever ter sete lances, e assim o 1+6 = 7
finda determinando o Vencedor do Ciclo de
Necessidade.
Sem esse mtodo universal de Iniciao e

levando as coisas para a Obra Divina do Excelso
EL RIKE, acontece, como se diz na gria popular
brasileira, resvalar inevitavelmente para a
condio improdutiva egosta, fantica e beata
sempre cega ou vazia de conscincia superior de
puxa-sacos e vaquinhas de prespio. Por isso
dizia o saudoso Sebastio Vieira Vidal: Sim,
muitos falam Dele, mas nem todos possuem o
sinete JHS gravado na fronte!, dando
prosseguimento s palavras anteriores do mesmo
EL RIKE (JHS): Nem todos os que aqui esto [na
Instituio], so [da Obra] e muitos dos que no
esto, so!.
Smbolo precioso de ascenso e

descenso, evoluo e involuo, a Escada de
Jacob indica maonicamente o Caminho da
Perfeio, conceito integrado e completado por
esse outro litrgico: o Caminho Sagrado para
Deus. Ambos os designativos significam o
mesmo: o Caminho da Iniciao verdadeira, que
cada um deve palmilhar por seus prprios
esforos, e todos quantos esto no mesmo, subindo
degrau a degrau, comutando as carncias uns dos
Ante tudo isso e para que os seus afiliados

tambm pudessem ascender na Escala da Evoluo
33
outros no esprito permanente e fraternal de

entreajuda.
Por fim vem a Escada Misteriosa do 30.

Grau Kadosh, a do Consagrado ou Grande
Eleito, a qual expressa a Assuno da Alma Eleita
graas s skandhas ou virtudes desenvolvidas
servindo-lhe de aerstato espiritual para chegar ao
Mundo de Deus Vivo, nico e Verdadeiro. A, em
seu imo profundo aps ter desenvolvido o carcter
pela mais dilatada moral no a castrante e
puritana que faz do homem escravo de si mesmo,
mas essa nascida da compreenso das causas
suscitadoras dos efeitos e que, naturalmente, sem
imposio de espcie alguma, faz a criatura casta e
pura torna-se ciente da Sabedoria Divina, e, qual
Bodhisattva Compassivo ou verdadeiro Cristo
(assim deve ser o Kadosh), volta a descer ao
mundo dos homens portador da mais vasta cultura
que lhes revela atravs das sete cincias
tradicionais de que se compe o trivium e o
quadrivium, indispensveis para compassar e
esquadrar com justeza e perfeio o cardus e o
decumanus do Novo Edifcio Humano nesta Nova
Betel, Casa de Deus, que esta Terra Aquariana
em que tudo e todos vivem, na dinmica
permanente da Marcha da Evoluo sempre
avante.
Na Maonaria Escocesa h trs tipos de

Escada: a j assinalada Escada de Jacob,
figurando emblematicamente no painel de
Aprendiz, de maneira a lembrar as sete virtudes
fundamentais que todo o Maom deve cultivar
logo desde o incio: Temperana (Tolerncia),
Prudncia (Descrio), Justia, Fortaleza da Alma,
F, Esperana e Caridade.
Segue-se a Escada de Mestres, possuda
de dois lances de cinco degraus, cada um
representando
cinco
virtudes
como
desenvolvimento daquelas
outras iniciais:
Temperana, Descrio, Franqueza (Sinceridade),
Clemncia (Piedade) e Candura (Doura dAlma).
Os dois lances de cinco degraus significam as
virtudes da Alma (lance superior) transformando
as faculdades do Corpo
(lance inferior), cada uma a
ver com um dos cinco
elementos
subtis
da
matria (tatvas), afligido
positivamente por ela e que
torna o Peregrino da Vida
um Homem Sbio, aqui, um
verdadeiro Mestre Maom.
34
4. ESTGIO SATTVPATTI (GRAU

DO ARHAT OU CHRESTUS) MENTAL
ABSTRACTO-BDHICO (BUDHI TAIJASI):
Para se tomar posse efectiva e integral da

Escada
da Iniciao verdadeira, alis,
iconografada tanto em Igreja quanto em Loja
jamais devendo esquecer-se que sobretudo O
TEMPLO LUGAR DE REALIZAO, NO
DE RELIGIO , ou seja, para unir o Celeste ao
Terrestre, o Superior ao Inferior, o Segundo ao
Terceiro Trono ou Logos, a Alma ao Corpo, para
que se manifeste o Primeiro Trono como Esprito
do Homem e do Mundo, o ser humano em
evoluo precisa escalar, atravessar os sete estados
de conscincia afins sua natureza inteira. Esses
sete estados mais os cinco atributos em pleno
funcionamento (equivalentes aos cinco sentidos e
os cinco tatvas), formam o grupo de 12 skandhas,
as virtudes cardeais ou tendncias superiores,
positivas gravadas na Flor de Ouro, mais duas
ocultas (representadas nos catorze degraus da
Escada Kadosh), formando na realidade as catorze
ptalas do Centro Vital Cardaco (Anahata
Chakra).
Quando Budhi (Intuio) est actuando e

se alcana a Omniscincia de Deus. o grau mais
elevado que o Homem pode alcanar neste Ciclo
de Evoluo. A seguir corta todos os liames
krmicos Cadeia Planetria ou Manifestao
Terrestre, podendo ou no, conforme queira,
passar a auxili-la em sua Evoluo, j como
Adepto Real ou Mahatma.
5. ESTGIO ASSANSHAKTI
BUMIKA BUDHI-ATM:
Quando a Conscincia Bdhica est
focada no Plano tmico (Espiritual), tomando
noo da Omnipotncia do Eterno, logo tornandose senhora dos Trs Aspectos Divinos.
6.
ESTGIO
PADRTHA
BHVNA ATM:
Quando se descobre ou revela a Palavra
Perdida, o Nome de Deus, logo o seu prprio
Nome, porque Dele partcula individualizada
(Jivatm, Vida-Conscincia) os trs primeiros
sons que deram origem ao Universo e ao Homem.
Segundo a Tradio Inicitica, esses cinco

atributos so:
RUPA: Forma.
VIDNA: Percepo.
SANJN: Conscincia.
SANSKARA: Aco.
VIDYNA: Conhecimento.
7. ESTGIO TURYAGA-BUMI
ANUPADAKA:
Quando o discpulo j Adepto, estando
integrado em sua Mnada Divina (Anupadaka),
consequentemente, na Mente Universal (Mahat).
Daqui em diante o Adepto pode desaparecer no
Espao Sem Limites ou prosseguir no Espao
Com Limites em qualquer dos sete caminhos
operticos tradicionais, um deles o de ajudar os
seus irmos em Humanidade no impulso da
Evoluo.
Tudo o dito revela-se claro no trecho
seguinte, respigado a obra literria depositada na
Biblioteca do Mundo de Duat:
LIVRO SUTRA DHARMA Os dois
existem: um como Esprito e outro como
Matria Nenhum dos dois se entende, porque
um anda em busca do outro! O que est em baixo,
nunca sobe o que est em cima, desce sempre
para salvar a sua sombra, sob a tutela do Divino
A um sobra esta parte; ao outro, esta falta. O
Mundo caminhar s tontas, at que Deus se faa
uno com ele!
Os sete estgios ou estados de conscincia,

so:
1. ESTGIO
MENTAL CONCRETO:
SHUBAICHA
Quando se adquire um Mental capaz de

investigar.
2. ESTGIO VISHRANA MENTAL
CONCRETO-ABSTRACTO (MANAS TAIJASI):
Quando se estabelece a ruptura com o
Passado.
3. ESTGIO TANU-MNASI
MENTAL ABSTRACTO:
Quando se perde a muleta do Mental
Concreto e se adquire o Mental Abstracto. Neste
estado, a Mente fica mais livre e pode dominar os
seus vrittis (turbilhes kama-mansicos ou
psicomentais) e pensamentos, apercebendo a
Omnipresena do Eterno.
35
Resta fazer o bom voto que um e todos

iniciem em si mesmos, quanto antes, o descobrir
ou o assumir da sua Scal Coeli, comeando a
escalada da sua assuno a fim de resolver-se de
vez o problema magno at ao momento afligindo

aos mesmos um e todos: o da FELICIDADE
HUMANA.
OBRAS CONSULTADAS
Bblia Sagrada, traduzida em Portugus segundo a Vulgata Latina pelo Padre Antnio Pereira de Figueiredo. Da edio
aprovada em 1842 pela Rainha D. Maria II com a consulta do Patriarca Arcebispo Eleito de Lisboa. Depsito das
Escrituras Sagradas, R. das Janelas Verdes, 32, Lisboa, 1911.
J. Pinharanda Gomes, Gnese e percurso da Cartuxa de vora. Separata de Eborensia, revista do Instituto Superior de
Teologia de vora, Ano XV 2002 N. 29.
Jorge Adoum, A Magia do Verbo ou o Poder das Palavras. Edio Fundao Educacional e Editorial Universalista
(FEEU), Porto Alegre (RS), Outubro de 1975.
Jorge Adoum, A Gnese reconstruda. Edio FEEU, Porto Alegre (RS), Janeiro de 1980.
Ren Gunon, O Rei do Mundo. Editorial Minerva, 2. edio / 1978, Lisboa.
Jean Chevalier e Alain Gheerbrant, Dicionrio de Smbolos. Jos Olympio Editora, 2. edio, Rio de Janeiro, 1990.
J. M. Ragon, La Misa y sus Misterios (comparados com los Misterios Antiguos). Muoz Moya y Montraveta, Editores,
Sevilla, 1984.
H. P. Blavatsky, As Origens do Ritual na Igreja e na Maonaria. Editora Pensamento, So Paulo, 1972.
Helena P. Blavatsky, A Voz do Silncio (e outros fragmentos extrados do Livro dos Preceitos ureos). Verso
portuguesa de Fernando Pessoa. Editora Civilizao Brasileira S. A., Rio de Janeiro, 1969.
Mrio Roso de Luna, O Tibete e a Teosofia Os Shamanos do Gobi e de outras partes. Revista Dhran n. 77, Julho
a Setembro de 1933, Ano VIII, Rio de Janeiro Niteri.
Henrique Jos de Souza, Interpretao Teosfica Marajoara. Revista Dhran n. 91-94, Janeiro a Julho de 1937, Ano
XI, Rio de Janeiro Niteri.
Livro de Hinos da Ordem do Santo Graal. Edio Interna, So Loureno (MG).
Os Atributos da Alma Humana I, apostila n. 16 do Grau Astaroth da Comunidade Tergica Portuguesa.
Da Montanha ao Caijah, apostila n. 89 do Grau Munindra da Comunidade Tergica Portuguesa.
Vitor Manuel Adrio, Dogma e Ritual da Igreja e da Maonaria. Editora Dinapress, Lisboa, Setembro de 2002.
Vitor Manuel Adrio, A Ordem de Mariz, Portugal e o Futuro. Editorial Angelorum, Lda., Carcavelos, Maio de 2006.
36
ANTNIO CASTAO FERREIRA

Lemos e procurmos interpretar esta
Mensagem, provinda da Confraria do Monte
Lbano, trazida pelo grandioso Makara Moradhin
Ibn Arabi e oferecida Obra pelo ntegro Ministro
do Rei do Mundo, conhecido com o precioso
nome de Polidorus Isurenus Coluna J daquela
Majestade Divina.
Para que Moradhin pudesse vir ao Brasil
trazer a referida Mensagem Obra, vendeu gua,
durante sete anos, na entrada no deserto do
Lbano. Entregou-a ao nosso Supremo Dirigente,
no dia 28 de Setembro de 1935, na Rgia
Residncia da Glria (Rio de Janeiro).
O Excelso Polidorus Isurenus enviou ao
nosso Mestre J.H.S., por Moradhin, um dos
captulos de um Livro escrito por Mrio Roso de
Luna no Mundo dos Jinas (Duat), intitulado: Los
Montes Santos y sus Mistrios. Se Roso de Luna
continuasse na face da Terra depois do ano de
1930, quando desapareceu do cenrio humano
pelo fenmeno da pseudo-morte, deveria ter

escrito o supradito Livro anunciando, como um
verdadeiro Arauto, a Misso Y, ligada
directamente ao Trabalho em que a Sociedade
Teosfica Brasileira est empenhada.
Roso inseriu no captulo do seu Livro
enviado nossa Obra o trecho de um Livro
Sagrado da Biblioteca do Mundo de Duat,
intitulado Sanctum Sanctorum, de Fra Divolo.
Fra Divolo um dos Seres de maior
cultura do nosso planeta. As principais obras da
Tradio escrita, existentes no Mundo dos Jinas,
foram da sua autoria. Est produzindo, na preciosa
Lngua de Cames, as obras escritas com as
Verdades do Novo Ciclo. Ele foi um dos Seres
escolhidos para estruturar as novas tradies e os
sistemas de conhecimento da futura Era de
Aquarius. J esteve fisicamente em nosso Templo
e na Sede, no Rio, onde deixou algumas palavras
escritas ao nosso Supremo Dirigente e sua
37
Misso. Foi orientador de determinado grupo de

Adeptos que trabalharam na Amrica do Norte,
com sede em El Moro, no Novo Mxico.
Vamos reproduzir parte do referido trecho
do Livro Sanctum Sanctorum, de modo a facilitar-nos tecer comentrios sobre esse mesmo trecho a
que nos referimos:
Dizem as prodigiosas Sibilas que o
verdadeiro sinal da Era Redentora do Mundo se
mostrar pela boca dAquele que falando a palavra
Ladak... explicar o seu real sentido aos que se
fizeram dignos Dele. Mas, primeiro necessrio
que os mais sagrados Montes da Terra, iluminados
pelos Deuses, alcancem a dignidade de Manso
das Almas redimidas pelos seus prprios
esforos, ainda que aureolados pela supracitada
palavra: Ladak...
Fra Divolo condensou a Histria
Evolucional do Mundo em poucas palavras. No
trecho do Sanctum Sanctorum focou o nosso
Movimento em sua parte mais ntima, seno,
fundamental. Quem meditar, baseado na mesma,
poder tirar muitas concluses acerca do nosso
Movimento.
Vamos agora analisar a Mensagem
transcrita, procurando ressaltar o que se nos
afigura de maior importncia.
Prodigiosas Sibilas: Com muita
propriedade Fra Divolo usou o adjectivo
prodigiosa para diferenciar as Sibilas aghartinas
das que so conhecidas na face da Terra. Conhecese, lendariamente, como Sibilas as mulheres
ignorantes as quais, em estado de inconscincia,
prediziam o futuro e eram tidas como adivinhas.
Na Grcia surgiram mais tarde os Pitonisas
(Pythonizas) sob um aspecto bem diferente e de
modo muito mais elevado. As Pitonisas j
possuam cultura e espiritualidade.
As Sibilas, segundo a Enciclopdia antiga,
assim so definidas:
As Sibilas eram as lendrias Sacerdotisas
de Apolo, s quais se atribua o dom da profecia e
diversos orculos. Algumas vezes admitia-se a
existncia de uma nica Sibila, que teria vivido h
milhares de anos e habitado diversos pases.
Outras vezes, distinguiam-se diversas Sibilas. A
mais antiga era Herophila, filha de Zeus e de uma
filha de Posseidon. Uma outra Herophila era filha

de uma ninfa de Ida, na Trada, que vivia nas
proximidades de Marpessa e chamava-se
Erythreia. Atribuam-se a estas Sibilas diversos
orculos, dos quais uma parte foi composta, sem
dvida, no Sculo VI antes da nossa Era, sendo
que alguns so mencionados por Aristophanes e
Plato. Mesmo na poca histrica davam o nome
de Sibila s diversas Profetisas ou Sacerdotisas de
Apolo, por exemplo: s mulheres de Erythreia, de
Claros, da Siclia, de Cumes e mesmo Ptia de
Delphos. A mais clebre das Sibilas foi a de
Cumes, descrita por Virglio e que passava por ter
inspirado os Livros Sibilinos. Na abbada da
Capela Sistina, Miguel Angelo pintou, alm dos
sete Profetas, cinco figuras de Sibilas: a Prsica, a
Erythreica, a Dlfica, a de Cumes e a Lbia. Na
igreja de Santa Maria de la Pace, Rafael foi
encarregado, por Agostinho Chigi, por volta do
ano de 1514, de pintar, nas paredes de uma capela
particular, quatro Profetas e quatro Sibilas. A
partir do sculo XVI as Sibilas serviram de motivo
para os pintores italianos.
38
Agora vamos falar das Sibilas, mas sob o

nosso ponto de vista construtivo, analisando-as
como elementos de realizao no mecanismo da
Obra, e no aspecto da Metstase dos Avataras.
As Sibilas representam uma classe de
mulheres privilegiadas, mesmo entre as aghartinas
e as do Mundo de Duat. So mulheres de
constituio psquica especial, o que lhes permite
plasmar a Voz do Cu, do Logos, de Deus, etc.
So mulheres que em certo estado de Ser, dotadas
de estado de Supra-Conscincia, captam, por
assim dizer, as ondas da Vontade, da Intuio, do
Supra-Mental, do Mental e do Emocional emitidas
pelos Deuses ou Seres localizados nos Planos
Superiores. So verdadeiros crans humanos onde
se reflecte o Olhar de Deus.
espiritual, e, por isto, estavam se preparando para

se chocarem com o Karma colectivo humano, ou
seja, para se atirarem de encontro s feras ou aos
homens degradados desde fim de ciclo, em que
estamos vivendo nos dias que passam.
J estiveram no Rio de Janeiro, no nosso
augusto Salo da Rua Buenos Aires, 81, 2. andar,
s 13:45 horas do dia 24 de Junho de 1948, e no
nosso Templo em So Loureno, s 3:00 horas da
madrugada do dia 9 de Fevereiro de 1954.
O verdadeiro sinal da Era Redentora do
Mundo ser revelado, anunciado ou mostrado pela
Boca dAquele que falar em Ladak...
Quem falou em Ladak? Foi J.H.S. como
Manu e projeco do Ishwara (Luzeiro) na face da
Terra. J.H.S. vem explicando o real sentido
daquela Palavra aos Makaras e Assuras integrados
na sua Obra. Como a explica? A palavra Ladak
um designativo da Misso do nosso Supremo
Dirigente na face da Terra no ciclo actual, por
conseguinte, a sua explicao implica em realizar
a Obra no Mundo material. Em reunir todos
aqueles que pela sua educao, sabedoria e
espiritualidade sintam no corao a veracidade da
Misso em que a S.T.B. est empenhada. Esta
Misso poder ser dividida em trs partes:
1. parte Preparar as humanas criaturas
para o Advento da Era de Aquarius, ou seja, a
Vinda de Maitreya Budha ou o Cristo Integral.
Organizar, portanto, a Corte da Hierarquia
Humana ou a Jiva. Mnadas pertencentes ao
Quarto Sistema de Evoluo ou o Quarto
Universo.
2. parte Promover a Redeno de
Luzbel como Arabel (5. Luzeiro), com a sua
Corte de 777 Assuras em formas duais. Organizar
destarte a Corte da Quinta Hierarquia, realizadora
da Evoluo do Quinto Universo. Tem o trabalho
de criar, por assim dizer, os veculos superiores da
Humanidade do Quinto Sistema de Evoluo.
3. parte Trabalhar para formar a Corte
do 6. Luzeiro como a projeco desse mesmo 6.
Ishwara, a fim de criar a sua prpria Humanidade.
Implica nesta Misso o trabalho de redimir os 111
Makaras, tambm em formas duais. Alm disso,
preparar a manifestao dos dois Budhas ou
Cristos: o Terreno e o Celeste. Decorre da a razo
Na Yoga Universal h as seguintes

palavras: Isbil, semelhante a Sibil ou Sibila, que
possui o sentido de louvor Divindade, a Deus,
etc. Atravs das verdadeiras Sibilas muitos Seres
de elevada Hierarquia tm feito chegar aos
ouvidos dos homens muitas verdades iniciticas e
muitos conselhos divinos. As Sibilas usam a
linguagem escrita, falada e representada. Com a
linguagem escrita, elas iam reproduzindo no papel
o que recebiam em estado de transe do seu
emissor; pela palavra falada transmitiam as
profecias, os ensinamentos divinos oralmente; pelo
ritmo, pelo bailado, asanas, etc., representavam os
mesmos ensinamentos divinos para o pblico.
Cada asana ou postura nos seus bailados
expressava determinada verdade. No bailado
usavam a linguagem universal ou simblica. A
arte do bailado clssico de hoje, uma
reminiscncia do bailado inicitico de outrora.
H uma tradio mais oculta que ensina e
revela uma importantssima Misso das Sibilas
aghartinas. Elas servem, ciclicamente, de Mes
para os Profetas anunciadores dos grandes ciclos
solares. Oito das mais Excelsas existentes no
Mundo de Duat, esto ligadas nossa Obra. Essas
benditas Criaturas foram Mes de 8 Prodigiosos
Yokanans ou Yonidjas. Esses preciosos Yokanans
so os Anunciadores de Maitreya Budha. Um dos
principais Deles chama-se Cafarnaum. Quando
tinham 14 anos de idade, apesar de serem jovens
no aspecto fsico, foi-lhes outorgada a maioridade
39
das palavras de J.H.S. no Portal do Templo, em 24

de Fevereiro de 1953, s 7:00 horas da manh:
Transformao dos Acontecimentos, Superao
dos Ciclos e Metstase Avatrica.
Sagrados do ingresso para Shamballah. Por

exemplo: os Montes situados na face da Terra
perpendicularmente a Shamballah ou de servindo
de Zimbrio, so forosamente iluminados pelos
Deuses de seu Panteon. Recebem as vibraes
provindas daquele Local onde vibra eternamente o
Som Criador, e assim assumem a dignidade de
Manso das Almas redimidas pelos seus prprios
esforos.
Almas redimidas: Podemos compreender
como sendo as humanas criaturas vitoriosas na
face da Terra. As que alcanaram a suprema
Conscincia Espiritual sem o auxlio directo do
Manu ou da expresso do Eterno.
Almas que no foram aureoladas pela
Palavra Ladak ou de Akbel. Humanas criaturas
no includas nessas Hierarquias de Assuras e
Makaras. H muitos Seres Humanos que embora
tenham alcanado o estado de Iluminao, no
conhecem o mecanismo da Vida organizada em
Duat e Agharta, e no conhecem nada acerca do
Avatara.
Podemos, tambm, pensar nos parentes
dos membros da Obra, no pertencendo s suas
fileiras. Pessoas que morram antes de darem
entrada nos Portais da nossa Escola.
CAF Coluna J de JHS
Os Montes Sagrados da Terra so todos

aqueles que servem de Embocaduras para os
Mundos de Duat e Agharta. Os ainda mais
40

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64 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

PAX N. 64 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

ANO 17 N. 64 ABRIL / MAIO / JUNHO 2012

PAX N. 64 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

PAX N. 64 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

PAX N. 64 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

Henrique Jos de Souza

Querubins, colocados de um certa maneira, que

A ARCA , com efeito, a Argha dos

E como no umbigo do Homem, por sua

Do mesmo modo era o simbolismo da

O termo omphalos tambm se dava ao seio

PAX N. 64 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

Sexualmente falando, corredor estreito,

Senhor, os santos, etc., mais grosseiro e menos

Smbolos, por sua vez, sexuais ou da

A Arca, enfim, ao guardar em seu seio o

Continuemos a citao de Parkhurst, no

PAX N. 64 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

Glatas, IV, 19), padeo de dores de parto at

verdadeiro sentido de um Ritual dos mais sublimes

O mesmo plpito ou tribuna, idntico

Na mesma razo, as primitivas pias de

PAX N. 64 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

Tudo quanto debaixo do nome Cbala

fragmentos dessa mesma Sabedoria Inicitica das

A Barca de Deus e o Fim dos Tempos

bolina desta nau em que esto

origem comum de ambas, como quer o Desgnio

PAX N. 64 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

esta Terra Assrica ou dos Filhos da Luz que a

perfeito dos Consrcios Amorosos, no mais

Templo-Obelisco da Ilha de Itaparica

Sob o divino patrocnio da Me Divina,

Os pulmes da Obra so tambm

PAX N. 64 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

tipificar o biorritmo de Portugal a partir do seu

Eterno, nesta hora difcil por que atravessa a

Sintra a Sura-Loka ou Embocadura dos

Eubitico no deve ser sinnimo de

Barca de Salvao, sim, tendo a bordo

PAX N. 64 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

Em resumo, quo enganados se acham os

HUMANIDADE, sem distino de nenhuma

Quem se envolve em prticas mais que

Cruzes, cruzes por toda a parte vem-se

Mas a Escola de AKBEL, na sua parte

Cruzes, cruzes sem fim, de cedro ou de granito,

Mesmo assim h quem j tenha a sua cruz

PAX N. 64 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

Andrgino Perfeito que a das Almas Aladas

Por fim, observa-se quem de facto est

PAX N. 64 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

A Evoluo Humana jamais se faria se o

verdadeiros adoradores de Deus so aqueles que

Eu virei mais uma vez, porm, desta,

Nesta Obra do Eterno na Face da Terra

origem, enredo esse mais que inicitico

PAX N. 64 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

Portais dos Reinos Internos cerrados a todo o

O Peregrino da Vida, na demanda da

Pushkara significa Mar de Manteiga

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