APOLOGA DE LA HOMOSEXUALIDAD "DESDE LA EUCARISTA"

P. Timothy Radcliffe:
M Virginia, el 27.05.15 a las 8:43 AM

Nos enteramos de que hace pocos das, acaba de ser nombrado como
consultor del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz el dominico
Timothy Radcliffe. Se trata de un fraile de origen ingls, escritor y
orador, que fue Maestro de la orden de Predicadores desde 1992 a 2001,
que se desempea como director del Instituto Las Casas de Blackfriars
en la Universidad de Oxford. Es ste un centro de justicia social, tema al
que se aboca el Consejo Pontificio de Justicia y Paz, establecido en 1967
por el Papa Pablo VI en respuesta a la propuesta conciliar de crear un
rgano que estimule a la Comunidad Catlica a fomentar el progreso y
la justicia social en regiones necesitadas en la escena internacional.
Ahora bien, hasta aqu nada extraordinario, excepto porque varias veces
haba tenido fuertes oposiciones, dado que el p. Radcliffe es un abierto
defensor de la homosexualidad, como lo demostr celebrando con
frecuencia las Misas Soho del Consejo Pastoral del Reino Unido (en la
actualidad rebautizado como Consejo Pastoral LGBT de Catlicos de
Westminster). Y no hemos dicho que est a favor de los homosexuales,
que son nuestros hermanos y ciertamente necesitan una atencin
pastoral especfica, sino de la homosexualidad en s.
-En la misma lnea de ciertas barbaridades que se afirmaron hace unos
meses en la primera Relatio del Snodo de la Familia.
-En la misma lnea tambin, de las escandalosas afirmaciones del obispo
de Amberes (Blgica), Mons. Johan Bonny, quien pide a la Iglesia una
mayor conexin con la sociedad moderna, es decir, una genuflexin
ante el mundo, en su peor sentido.
-En la misma lnea, en fin, que el Cardenal Marx, a quien le parece que la
Iglesia no debe estar diciendo cada da que alguien est en pecado.
-En la misma lnea del Cardenal Kasper, sobre quien bastante se ha
dicho ya, para tener muy en claro que no es precisamente la voz de la
Esposa de Cristo.
-Por su parte, el p. Radcliffe en 2005, mientras la Iglesia deliberaba
sobre la admisin de hombres con tendencias homosexuales para
admitirlos en los seminarios ante el escndalo por abusos sexuales,
sostena que la homosexualidad no debe impedir que los hombres
lleguen al sacerdocio y que, en cambio, debe excluirse a quienes se
oponen a ello.

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-Como colaborador del Informe Pilling Anglicano sobre la tica sexual
humana, ha ido un paso ms all en el asunto, introduciendo el pecado
nada menos que en el centro del misterio de fe de la Iglesia:
Cmo abordar la cuestin de la sexualidad gay? No podemos
comenzar con la pregunta de si est permitido o prohibido! Debemos
preguntar lo que significa, y en qu medida es Eucarstico. Ciertamente
puede ser generosa, vulnerable, tierna, mutua y no violenta. Por lo que,
de muchas formas, pensara que puede ser una expresin de la
autodonacin de Cristo. Tambin podemos RadyKasobservar cmo
puede ser una expresin de fidelidad mutua, una relacin de alianza en
la cual dos personas se unen el uno al otro para siempre
Cmo comprender lo que acabamos de leer, estupefactos? Su esquema
de pensamiento no ha variado mucho, sino que leemos en su
conferencia Afectividad y Eucarista del 2008:
..As pues deberamos sentirnos en casa en nuestra naturaleza corporal,
apasionada y cmodos al hablar de afectividad! Pero a menudo
cuando la Iglesia habla de esto, la gente no queda convencida. No
tenemos demasiada autoridad cuando hablamos de sexo! Quizs Dios se
encarn en Jesucristo pero nosotros todava estamos aprendiendo a
encarnarnos en nuestros propios cuerpos. Tenemos que bajar de las
nubes!
() Quiero hablar de la ltima Cena y la sexualidad. Puede que suene
un poco extrao, pero pensad en ello un momento. Las palabras
centrales de la ltima Cena fueron Este es mi cuerpo y os lo doy. La
eucarista, como el sexo, se centra en el don del cuerpo. Os habis
dado cuenta de que la primera carta de San Pablo a los corintios se
mueve entre dos temas: la sexualidad y la eucarista? Y es as porque
Pablo sabe que necesitamos entender la una a la luz de la otra.
Comprendemos la eucarista a la luz de la sexualidad, y la sexualidad a
la luz de la eucarista. () Entonces la eucarista nos ayuda a entender
lo que significa para nosotros ser seres sexuales y nuestra sexualidad
nos ayuda a comprender la eucarista. Generalmente se ve la tica
sexual cristiana como restrictiva comparada con las costumbres
contemporneas. La Iglesia te dice exactamente lo que no te est
permitido hacer! En realidad la base de la tica sexual cristiana es el
aprendizaje de cmo vivir relaciones de entrega mutua.
- Se nos insta pues a bajar de las nubes, pero es alarmante que en una
progresiva abolicin del misterio so capa de familiaridad"; se anule la
substancial diferencia entre lo oscuro (el pecado) y lo enceguecedor (el

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misterio eucarstico).No hay ya signo positivo ni negativo, pues
parecera que la nica consigna es abrir la mente"
Sealaba entonces en el 2006 en una conferencia sobre Educacin
religiosa en Los ngeles:
"Debemos acompaar [a las personas homosexuales] mientras llevan a
cabo el discernimiento de lo que eso significa, dejando que nuestras
imgenes se extiendan, Y agregaba:
Esto significa mirar la pelcula Brokeback Mountain (Secreto en la
Montaa), leer novelas sobre homosexuales, vivir con nuestros amigos
homosexuales y escucharlos mientras ellos escuchan al Seor.
-En una entrevista ms reciente (4-7-13) luego de un Congreso de los
Dominicos en Madrid, responde a la pregunta de -Qu le dira a los
jvenes y educadores?:
El gran cambio est en la imaginacin. El Cristianismo es una historia
de imaginacin, de vida, de muerte y de resurreccin. Y de alegra.
Porque Dios es joven, es ms joven que todos nosotros: nace cada
Navidad, como un beb. Hay que ser siempre jvenes. Y despus, es
importante, como dira Gustavo Gutirrez, ser voz de los sin voz
Dicho ms sencillamente: Let it be!; prohibido prohibir"; El futuro
est en tu mente, Para que todos sean uno ya no existen los muros,
slo el valor del encuentro
-Como era de esperar, este sacerdote tambin est a favor de la
propuesta que permite recibir la comunin a los Catlicos divorciados en
nueva unin.
-Se opone, sin embargo, al matrimonio gay, pero muy al contrario del
pensamiento de la Iglesia- porque el matrimonio gay, en ltima
instancia, degrada a los gays ya que los obliga a alinearse con el
mundo(?).
***
Parecera que va quedando cada vez ms claro, que para muchos, ser un
buen sacerdote y ya no slo un fiel bautizado- significar
progresivamente, estar en contra de todo lo que es verdaderamente
catlico, incluyendo temas de fe y moral.
Y sin embargo, una y otra vez, habremos de alzar la voz, sin cansancio,
para responder a Quien nos pregunta si tambin nosotros pensamos
dejarLo: Seor, a quin iremos? slo T tienes palabras de vida
eterna! (Jn.6, 67-69).

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Recuperado el 18/11/16 a las 19:57 hrs. de:
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