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I Colquio Heidegger da Universidade

Estadual de Feira de Santana
Este evento encontra-se registrado na PROEX Sob o nmero PROEX 19/2014

UNIVERSIDADE DE FEIRA DE SANTANA

Reitor
Jos Carlos Barreto de Santana
Vice-Reitor
Genival Corra de Souza
Pr-Reitor de Ensino e Graduao
Rubens Edson Alves Pereira
Pr-Reitora de Extenso
Maria Helena da Rocha Besnosik
Pr-Reitora de Pesquisa e Ps-Graduao
Marluce Maria Arajo Assis
Pr-Reitor de Administrao e Finanas
Rossine Cerqueira da Cruz
Diretor do Departamento Cincias Humanas em Filosofia
Nilo Henrique Neves dos Reis

Ficha catalogrfica

Colquio Heidegger da Universidade Estadual de Feira de

Santana (1.: 2014: Feira de Santana, BA)
C698
Caderno de Resumo [do] I Colquio Heidegger da UEFS,
de 13 a 15 de Outubro de 2014/ Organizao: Caroline
Vasconcelos Ribeiro... [et al.]. - Feira de Santana:
Universidade Estadual de Feira de Santana, 2010.
42 p.
ISSN 2358-6222
1. Filosofia. I. Ribeiro, Caroline Vasconcelos, org. II.
Titulo.
CDU: 1

____________________________________________________________
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COMISSO ORGANIZADORA
Profa. Caroline Vasconcelos Ribeiro (UEFS)
Prof. Charliston Pablo do Nascimento (UEFS)
Prof. Laurenio Leite Sombra (UEFS)
Profa. Tatiane Boechat Zunino (UEFS)

COMISSO CIENTFICA
Diogo Campos da Silva (Doutorando-UFBA)
Prof. Eder Soares Santos (UEL)
Profa. Eliana Henriques Moreira (UFT)
Prof. Rainri Back dos Santos (UCB)
Prof. Rogrio Tolfo (UESC)
Profa. Solange Aparecida de Campos Costa (UESPI)

Trabalho de edio
Priscila Leal

APRESENTAO
Com a realizao do Colquio Heidegger da UEFS almejamos instituir uma tradio
de eventos anuais com o fito de tornar a nossa universidade um plo nordestino de
encontro de pesquisadores ligados ao estudo do vasto pensamento do filsofo alemo.
A necessidade de realizar um evento desta natureza surgiu no interior dos grupos de
estudos destinados ao exame da filosofia heideggeriana, a saber, o GEFIP (Grupo de
Estudos em Filosofia e Psicanlise) coordenado pela professora Caroline Vasconcelos
e institudo em 2010 e o GEOL (Grupo de Estudos sobre Ontologia e Linguagem),
coordenado pela professora Tatiane Boechat e institudo em 2012. Tal necessidade
ganhou contornos de projeto com a incluso dos professores Laurenio Sombra e
Charliston Pablo do Nascimento no grupo que se tornaria a comisso organizadora do I
Colquio Heidegger da UEFS. Propomos a realizao de um colquio dedicado ao
pensamento de Martin Heidegger em funo do interesse pelo tema manifesto por
docentes e discentes da UEFS e como corolrio das atividades realizadas pelos dois
grupos de estudos mencionados acima.
Com nosso I Colquio Heidegger da UEFS esperamos criar um espao de encontro e
debate entre pesquisadores locais e nacionais que trabalham com o pensamento
heideggeriano, sob suas diversas formas e correntes interpretativas. Para a concretizao
e qualificao deste evento foi fundamental o apoio da Pr-reitoria de Extenso
(PROEX), da comisso cientfica, da equipe de monitores e de Priscila Leal,
responsvel pela editorao. Expressamos a toda esta equipe nosso agradecimento e
desejamos aos participantes um colquio produtivo e enriquecedor.

Comisso Organizadora
Profa. Caroline Vasconcelos Ribeiro (UEFS)
Prof. Charliston Pablo do Nascimento (UEFS)
Prof. Laurenio Leite Sombra (UEFS)
Profa. Tatiane Boechat Zunino (UEFS)

PROGRAMAO
CONFERNCIAS:

13/10, 19:00. Abertura: "O homem e o ser em Heidegger" - Prof. Dr. Zeljko Loparic
(Universidade Estadual de Campinas UNICAMP; Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo PUC/SP).
13/10, 20:45 - "Metafsica e Semntica em Kant e Heidegger" - Prof. Dr. Daniel
Omar Perez (Universidade Estadual de Campinas UNICAMP)
14/10, 19:00 - "A experincia do ser como existncia e verdade" - Prof. Dra. Acylene
Cabral Ferreira (Universidade Federal da Bahia UFBA)

MINICURSOS:
O problema da antropologia em Kant e Heidegger.
Prof. Dr. Daniel Omar Perez (Universidade Estadual de Campinas UNICAMP) - dia
14/10. Horrio de incio: 08:00
Heidegger e Winnicott: dilogos possveis
Prof. Dra. Caroline Vasconcelos Ribeiro (UEFS) dia 14/10. Horrio de incio: 14:00

MESAS REDONDAS:
"Heidegger, tempo, espao e lugar".
Dia 14/10. Horrio de incio: 20:45.
Prof. Ms. Laurenio Leite Sombra (UEFS)
Prof. Dr. Gilfranco Lucena (UFRB)
Mediador: Prof. Ms. Charliston Pablo do Nascimento (UEFS)

"Hermenutica e ontologia heideggeriana".

Dia 15/10. Horrio de incio: 19:00.
Prof. Dra. Tatiane Boechat (UEFS)
Prof. Dra. Caroline Vasconcelos (UEFS)
Prof. Dr. Flvio de Oliveira Silva (UNEB)
Mediador: Prof. Ms. Laurenio Leite Sombra (UEFS)
Comunicaes:
Durante os dias 14 e 15/10, no perodo de 17:00 s 19:00, sero realizadas as sees de
comunicao.
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SUMRIO
Adriano Augusto Costa Ferreira Santos - A transcendncia da presena na deciso
pg.10
Adrielle Costa Gomes de Jesus - O esquecimento como condio para a histria do
ser pg.11
Aislan Alves Bezerra - Martin Heidegger: cincia e pensamento do sentido p.12
Barnab Loewenstein - Heidegger e a essncia da tcnica p.13
Caio Leone de Almeira Moura Filho - A diferena ontolgica entre ser e ente,
segundo Heidegger: crtica tradio p. 14
Crislane Barreto Santana - A filosofia como compreenso do ser em Heidegger p.
15
Diogo Campos da Silva- A apropriao heideggeriana do Nous aristotlico e sua
importncia na concepo da verdade em Ser e Tempo p. 16
Diogo Filipe Santos Moura - Heidegger e a copertencialidade no pensamento do
Ereignis p. 17
Doriane de Arajo Chaves - Metafsica e humanismo no pensamento de Martin
Heidegger p. 18
Eliana Henriques Moreira - A crtica heideggeriana ao modo de apropriao da arte
na contemporaneidade: consideraes sobre a Erlebnisschlung p. 19
Fernanda de Jesus Almeida - O conceito de inconsciente e a explicabilidade do
psiquismo: consideraes a partir da filosofia de Heidegger p. 20
Grace Carla da Fonseca Costa - Uma aproximao questo da diferena ontolgica
entre ser e ente no pensamento de Heidegger p. 21
Ila Nunes Silveira - A crtica de Martin Heidegger concepo freudiana de
aparelho psquico - p. 22
Isis Nery do Carmo - Por que a tcnica uma questo para o homem? p. 23
Jilvania de Jesus Barbosa - A teoria especulativa do aparelho psquico: uma leitura
luz da filosofia de Martin Heidegger p. 24
Jorge Alberto da C. Rocha - O Heidegger de Foucault: entre crticas e elogios p. 25
Juan Erlle Cunha de Oliveira - Observaes sobre a diferena entre ser e ente em
Martin Heidegger p. 26
Las Sousa Bastos - O conceito heideggeriano de ser-para-a-morte p. 27
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Leidiane Coimbra - O esquecimento como constituio do homem tcnico p. 28

Lolita Guimares Guerra - Quem so os acenantes mensageiros da divindade?
Reflexes sobre 'A Coisa' (1950) de Martin Heidegger p. 29
Luciene Braga Ramos Borges - O processo de objetificao do real e a psicanlise
freudiana: consideraes heideggerianas p. 30
Marconi Venncio Feitosa - Dasein e mundo: uma breve introduo relao
sujeito-objeto p. 31
Marcos Daniel Lopes - Heidegger e Plato: um dilogo aportico sobre o
comportamento filosfico p. 32
Maria Renata de Castro Sulino - Anlise heideggeriana sobre o pensar tcnico p. 33
Natan Luiz Neri de Sousa - A questo do esquecimento do ser segundo Martin
Heidegger p. 34
Pablo Enrique Abraham Zunino - Notas sobre a tcnica: Heidegger e Bergson p. 35
Paulo Srgio Dantas Vasconcelos - Contribuies do "outro" pensar para uma
educao filosfica: algumas reflexes acerca do pensamento no segundo
Heidegger p. 36
Rodrigo Rizrio de Almeida e Pessoa - Arte e tcnica: entre o niilismo e a salvao
do homem p. 37
Srgio Santos Sena - A inautenticidade em Ser e Tempo: notas introdutrias p. 38
Saulo Matias Dourado - A origem do conceito de serenidade: a Gelassenheit de
Mestre Eckhart p. 39
Simone Freitas Santos - Aproximaes da noo de histria e historicidade em
Martin Heidegger p. 40
Thiago Araujo Borges El-Chami Tradio e Traduo: ecos da tica a Nicmaco
em Ser e Tempo p. 41
Vtor Duarte Ferreira - Da presena de uma herana neokantiana na metapsicologia
de Freud: um olhar heideggeriano p. 42

A transcendncia da presena na deciso

Adriano Augusto Costa Ferreira dos Santos

Mestrando em Filosofia UFBA

Nosso trabalho pretende delinear como a presena (Dasein) se consuma de modo

prprio e, alm disso, explicitar como seu assumir-se na deciso condiz com sua
transcendncia. Inicialmente, esclareceremos a constituio ontolgica da presena
enquanto ser-no-mundo e cura, para mostrarmos que na deciso antecipadora que a
presena assume e consuma seu si-mesmo autenticamente, seja de modo prprio ou
imprprio. Em seguida, nos debruaremos sobre o conceito de transcendncia, seu
significado e dinmica, trazendo tona o problema do fundamento como destinar-se de
ser no Ereignis (acontecimento-apropriao). Contudo nosso objetivo voltarmos um
passo atrs para pensarmos a transcendncia e a presena a partir do Ereignis e do
destino de ser, para assim entendermos a transcendncia da presena e seu
acontecimento enquanto deciso, exprimindo o destino da presena como o consumarse transcendente de si mesma. De modo estrito afirmamos o nexo entre Ereignis-sertempo-presena-homem. A partir deste nexo encontramos o modo como a
transcendncia da presena se d na deciso e, mais especificamente, o modo como o
homem se d, se entrega enquanto expresso da presena que ele propriamente . Dessa
maneira, pretendemos indicar que a presena na deciso transcendncia, o que
enquanto singularizao reflete a si mesma em sua transparncia, desvelando a presena
em sua verdade originria.

Palavras-chave: Presena; deciso; transcendncia; singularizao; Ereignis.

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O esquecimento como condio para a histria do ser

Adrielle Costa Gomes de Jesus
Mestranda em Filosofia - UFBA
Restringir-nos-emos ao perodo de Ser e tempo e a prelees escritas no perodo da
Kehre, para indagar se a proposta de superao da metafsica tradicional de Heidegger
ofereceu uma mudana de abordagem determinao fundacionista da modernidade a
partir da analtica do Dasein e do retorno histria do ser. Confrontaremos essa
possibilidade com as acusaes de que Heidegger sofreu uma recada nas dificuldades
da filosofia tradicional, ao tentar super-la a partir da questo do ser, oferecendo com
ela uma abordagem idealista e hipostasiada da existncia e da histria. Para isso,
tomaremos como fio condutor a seguinte questo: se a errncia determina o modo como
nos consumamos historicamente, como propor uma abordagem do originrio sem
tambm padecer de algum modo do esquecimento do ser? No haveria uma incoerncia
em pensar a possibilidade de correspondncia ao apelo do ser e reconhecer que somos
irremediavelmente esquecimento? Ou ser isto o que garante a prpria mobilidade
histrica de todo pensamento sobre o ente? Em caso afirmativo, como confrontar a
crtica feita por Heidegger determinao histrica de uma ontologia da coisa que
nivela todos os modos de ser dos entes, inclusive do homem, a uma mesma estrutura
substancializada -, com o fato de com ela tambm imperar um modo de esquecimento
que a desvela como um acontecimento histrico, e assim oferecer uma outra medida
para pens-lo? Procuraremos discutir essas questes a partir da possibilidade de pensar
Heidegger no s como um filsofo que sofreu influncias de seu tempo, mas tambm
como algum que inaugurou na filosofia um novo modo de lidar com as suas questes.
Palavras-chave: Metafsica; desvelamento; esquecimento e histria.

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Martin Heidegger: cincia e pensamento do sentido

Aislan Alves Bezerra

Graduando em Filosofia - UEFS

No ensaio Cincia e Pensamento do Sentido, o filsofo alemo Martin Heidegger

mantm a incumbncia de realizar uma investigao inaudita acerca da filosofia da
cincia moderna. A investigao deste ensaio inicia-se na problematizao da frase a
cincia a teoria do real. (HEIDEGGER, 2012, p. 40). Para esclarecer a distino
peculiar da concepo moderna de cincia em relao antiga e medieval, Heidegger
explora a flutuao histrica da semntica dos termos teoria e real, direcionando uma
anlise etimolgica comparativa que parte da gnese dos correntes termos na Grcia at
as posteriores tradues para o latim na Idade Mdia que perpassaram o advento da
Modernidade. Tendo em vista a objetividade como caracterstica principal do mtodo de
explorao da cincia moderna, a , natureza, definida como sendo o real, isto ,
o vigente, reduzindo toda a gama de horizonte de eventos dos fenmenos do mundo
num conjunto de entidades mensurveis de operaes e processamento. Como resultado
deste processo metodolgico da cincia, h uma espcie de transfigurao da natureza
em objetos de investigao cientfica. A natureza em si permanece inalcanvel por via
do mtodo de objetivao. como nas palavras do fsico Werner Heisenberg (1958, p.
57): What we observe is not nature itself, but nature exposed to our method of
questioning. Aps tais constataes, Heidegger conclui seu ensaio indicando-nos as
implicaes ticas ligadas ao movimento de um pensamento do sentido.

Palavras-chave: cincia; teoria; real; natureza.

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Heidegger e a essncia da tcnica

Barnab Loewenstein
Bacharel em Cincias Econmicas
Especialista em Filosofia Contempornea pela UEFS
Prof. Dr. Caroline Vasconcelos Ribeiro - UEFS
(orientadora)
Pretendemos, com esse trabalho, explanar sobre a maneira como Heidegger aborda o
problema acerca da essncia da tcnica, definida como Gestell, ou seja, como uma
armao que condiciona e submete a humanidade a uma destinao. Objetivamos
apontar que a essncia da tcnica no tem nada de tcnico nem de maquinal, portanto,
sua anlise deve se diferenciar da perspectiva que a entende como um produto do fazer
humano: a perspectiva antropolgico-instrumental. luz do pensamento heideggeriano,
almejamos indicar que a essncia da tcnica consiste num modo de desvelamento em
que o real se desencobre como dis-ponibilidade (Bestand). Pleiteamos, ainda, pontuar
que a relao entre tcnica e metafsica assinala para o pice do esquecimento do ser na
modernidade, o que resultou no abuso e consumo de todos os entes como fundo de
reserva, inclusive do homem. Sendo assim, o domnio planetrio da tcnica impe
humanidade um modo de desencobrimento que extingue qualquer possibilidade de
encontro com coisas que no seja na condio de mero recurso para a explorao. Com
essa comunicao pretendemos meditar sobre a anlise heideggeriana acerca da essncia
da tcnica e nos perguntar sobre a possibilidade de outras formas de desvelamento alm
daquela que reduz o real a um fundo de reserva disponvel para manipulao e clculo.

Palavras-chave: Heidegger; tcnica; metafsica;

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A diferena ontolgica entre ser e ente, segundo Heidegger:

crtica tradio
Caio Leone de Almeida Moura Filho bolsista PIBID/CAPES
Graduando em Filosofia UEFS
Prof. Dr. Tatiane Boechat A. Zunino UEFS
(orientadora)

Neste texto trataremos da questo da diferena ontolgica apresentada por Heidegger

desde uma perspectiva histrica. Isto , retomar o pensamento sobre a diferena entre
ser e ente da tradio filosfica desde a perspectiva do esquecimento do ser. Heidegger
entende que houve na histria da filosofia um modo de abordagem do ser no qual ele foi
tomado como se fosse um ente. Em um primeiro momento, apresentaremos de um modo
geral algumas das doutrinas em que o ser foi pensado pela tradio: Parmnides,
Aristteles e Hegel. Heidegger afirma que h trs preconceitos que cerceiam a questo
do ser: o ser como o conceito mais universal, como conceito indefinvel e evidente por
si mesmo. Em seguida, mostraremos que esta tendncia ao esquecimento do ser se deu
como esquecimento da diferena ontolgica entre ser e ente. Assim sendo, este trabalho
intenta, numa perspectiva histrica, trilhar um caminho no qual a questo sobre o ser
seja posta em evidncia pela recolocao do sentido do termo metafsica.

Palavras-chave: Esquecimento do ser; diferena ontolgica; metafsica.

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A filosofia como compreenso do ser em Heidegger

Crislane Barreto Santana- bolsista PIBID/CAPES

Graduanda em Filosofia UEFS
Prof. Dr. Tatiane Boechat A. Zunino UEFS
(orientadora)

Este texto prope investigar a noo de compreenso (Verstehen) em Heidegger, tendo

como fio condutor a relao constitutiva entre ser-a e a lida com os entes
intramundanos, procurando entender o modo de ocorrncia dos entes em seu ser. Para
tanto, lanaremos mo dos textos Ser e Tempo (1927) e Introduo Filosofia (1928).
Em um primeiro momento, exporemos a tese de que ser homem j significa filosofar,
o que nos levar a entender que, introduzir o homem ao filosofar significa despertar o
homem para o filosofar que lhe constitui, pressupondo que a filosofia acontece na
relao do homem com o mundo (HEIDEGGER, Introduo Filosofia, 2). Para
Heidegger, pertence essncia do homem constituir-se enquanto filosofar, assim,
nenhum homem estaria fora da filosofia, visto que a relao entre ambos no
ocasional, pois a filosofia intrnseca ao homem, um modo de ser enquanto
possibilidades do ser-a. Em um segundo momento, trataremos da relao do ser-a
como compreenso de ser, ou seja, como o ente que compreende os entes em seu ser na
lida cotidiana. Esta pesquisa parte de um trabalho mais amplo, assim, procuramos
entender a implicao que a compreenso tem no filosofar, com vistas a empreender
uma investigao acerca do modo do compreender enquanto um existencial do ser-a,
isto , enquanto um carter constitutivo do ser deste ente. Pertence, portanto, ao nosso
objetivo, incitar nosso ouvinte a pensar o homem como ser-a e atentar para a prtica
da compreenso proposta por Heidegger.

Palavras-chave: Ser-a; filosofia; compreenso de ser.

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A apropriao heideggeriana do nous aristotlico e sua

importncia na concepo da verdade em Ser e Tempo
Diogo Campos da Silva
Doutorando UFBA
Prof. DrAcylene Maria Cabral Ferreira - UFBA
(orientadora)

A primeira parte da apresentao visa descrever a situao filosfica que possibilitou o

surgimento do conceito de nous na filosofia grega antiga e apresentar as caractersticas
gerais do mesmo. Defenderemos que o nous surge como tentativa de solucionar
problemas da ordem de fundamentao da verdade compreendida enquanto propriedade
do logos apofntico, ou seja, predicativo. Nesse sentido, naturalmente e desde sempre,
tal conceito indicava a necessidade de se supor um mbito no predicativo da verdade.
Os traos gerais do nous grego so: a) trata-se de uma espcie de pensamento no
proposicional; b) que dirigido a entidades simples (ideias, essncias ou formas que no
podem ser decompostas, isto , definidas); c) que deve ser descrito em termos de
contato imediato anlogo ao da intuio sensvel; d) e que no envolve autoconscincia.
Aristteles, em sua exposio do nous no captulo 10 do livro Theta da Metafsica, alm
de repetir, a seu modo, as caractersticas a, b e c, acrescenta duas mais: e) a experincia
do nous significativa, ou seja, h nela um sentido que pode ser expresso, porm tal
expresso no ganha diretamente a forma da proposio, embora seja sua condio de
possibilidade; f) no h possibilidade da falsidade no nous, apenas a ignorncia ou o no
acesso ao ente simples. A segunda parte da apresentao busca evidenciar como o
conjunto dessas caractersticas est na base da formulao heideggeriana da estrutura
existencial como-hermenutica do Dasein. Evidentemente, mostraremos o modo como
Heidegger se apropria, transforma e radicaliza, a partir das necessidades de sua prpria
filosofia e de sua crtica ontologia grega (aristotlica, no caso), cada uma das
caractersticas do nous apontadas acima.

Palavras-chave: Nous; logos apofntico; como-hermenutico da compreenso.

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Heidegger e a copertencialidade no pensamento do Ereignis

Diogo Filipe Santos Moura
Mestrando em Filosofia - UFPI
A partir da contraposio ao conceito de Vontade por meio da serenidade e do absoluto
por meio do passo atrs, at que ponto a filosofia de Heidegger do ps-viragem se
constituiu como uma filosofia da consagrao do ser diferentemente das filosofias da
consumao, dadas na metafsica em seu acabamento, a saber, o ser sob a forma do
Esprito absoluto em Hegel e sob a forma da Vontade em Nietzsche? No Ereignis, a
viragem do pensamento heideggeriano j acontece apropriativamente por meio do
destinamento histrico do ser que nos chega por meio do supremo ocultamento sob a
forma de tcnica no limiar da metafsica. Em Heidegger, a viragem do pensar e a
abertura ao sagrado se do na escuta dcil ao apelo do ser, e a resposta a esse apelo o
pensar originrio que pensa, no seu limiar, a copertencialidade ou a integrabilidade de
ser e homem. Surge, a partir da copertencialidade de ser e homem, co-apropriados no
Ereignis, o caminho para o pensar distinto da metafsica? A questo se essa via
permitiu a Heidegger escapar das determinaes metafsicas e das determinaes
nticas ao se pensar o ser, e tambm das implicaes surgidas do niilismo contido na
perspectiva de que o ser o nada. No pensar originrio o homem escuta obedientemente
o apelo do ser e o responde como destino da sua verdade. O ponto mximo da
copertencialidade de homem e ser foi expresso por Heidegger na quaternidade
(Geviert), a integrabilidade de cu e terra, divinos e mortais ou, o jogo de espelho do
Dasein. Em Heidegger parece no mais haver um conflagrar, acontecido por meio da
dialtica, que finda num consumar-se do ser por meio de um esprito absoluto ou um
supra-humano, como em Hegel ou Nietzsche. A sada consumao metafsica do ser
foi pensada por Heidegger no jogo de espelho do Dasein e no embate de termos
antagnicos que se copertencem e se constituem como o consagrar-se do ser no
pensamento do Ereignis.

Palavras-chave: Copertencialidade; Ereignis; consagrao.

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Metafsica e humanismo no pensamento de Martin Heidegger

Prof. Ms. Doriane de Arajo Chaves
Faculdade Catlica de Rondnia - FCR

O desafio docente compreenso do contexto sociocultural do processo de ensino e

aprendizagem implica a reflexo sobre as caractersticas e os problemas da poca atual.
O filsofo Martin Heidegger, ao nos convidar para um repensar da questo da
humanidade prpria do homem nos introduz a um exerccio mais profundo do pensar
filosfico contemporneo, na medida em que nos levar a refletir sobre as questes da
essncia e da existncia do homem ao mesmo tempo em que nos leva a questionar,
de forma radical e inovadora, o modo como todo o pensamento ocidental tem tratado e
concebido o tema do humanismo. Para o filsofo, o homem no aquele que detm o
poder sobre os entes, mas aquele que reside na proximidade do Ser. Esta viso
eminentemente ontolgica do homem vai de encontro metafsica tradicional que
antropocntrica. Mostrar como a questo da humanidade do homem se apresenta em
Heidegger, na verdade historial do Ser e no mais nas interpretaes metafsicas, os
humanismos, a proposta deste trabalho. O radicalismo do primado da verdade do Ser
sobre o plano dos 'entes' em geral e do Dasein humano, em particular, se mostra nas
obras tardias de Heidegger que pertencem ao movimento denominado como "a
viragem" (Kehre) do seu pensamento. Duas dessas obras, Introduo Metafsica e
Carta sobre o humanismo so objeto de anlise e reflexo neste trabalho.

Palavras-chave: Metafsica; humanismo; ontologia.

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A crtica heideggeriana ao modo de apropriao da arte na

contemporaneidade: consideraes sobre a Erlebnisschulung
Prof.Ms. Eliana Henriques Moreira - UFT
Doutoranda em Filosofia - UFPB

A hermenutica heideggeriana recolocou o sentido originrio do ser da arte em questo.

Neste empreendimento considerou-a como um acontecimento inaugurador de sentido do
Ser- do homem e do mundo. Por isso, o filsofo se colocou contra a reduo da
compreenso usual da arte no que esta teria seu foco central na noo de vivncia
(Erlebnis). Para ele, a vivncia talvez seja o ltimo passo para o fim mesmo da arte,
vista desde suas origens. No cap. II de Besinnung, tpico 11, intitulado: Die Kunst im
Zeitalter der Vollendung der Neuzeit, o pensador associa a essa noo de vivncia, j
bastante abordada em obras como Der Ursprung ds Kunstwerks e Nietzsche I e
Nietzsche II, a Erlebnisschulung, termo que se refere a uma espcie de formao, de
instruo da vivncia, que seria, para o filsofo, o modo como na atualidade se d a
apropriao da arte. A crtica de Heidegger a tal Erlebnisschulung mostra o quanto a
noo de arte atual est para ele distanciada deste modo inaugural de ser da arte e deixa
ver uma necessidade, a de se repensar essa essncia mesma da arte em sua relao com
o ser do homem e do mundo, j que mais do que uma vivncia, a arte pode e deve
acontecer como um modo inaugural de sentido do ser. Esta comunicao tem como
objetivo aprofundar e discutir essas questes em torno da hermenutica da arte de forma
a por em destaque a contribuio do pensamento heideggeriano para o pensar sobre a
arte na atualidade.

Palavras-chave: Arte; Erlebnisschulung; ontologia.

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O conceito de inconsciente e a explicabilidade do psiquismo:

consideraes a partir da filosofia de Heidegger
Fernanda de Jesus Almeida bolsista PIBIC\CNPq
Graduanda em Psicologia - UEFS
Prof. Dr. Caroline Vasconcelos Ribeiro UEFS
(orientadora)

Com essa comunicao pretendemos apresentar resultados obtidos com a pesquisa de

iniciao cientfica intitulada O conceito freudiano de inconsciente: investigaes
luz da filosofia de Martin Heidegger, cujo objetivo consistiu na fundamentao da
crtica de Martin Heidegger psicanlise freudiana, mais especificamente ao conceito
de inconsciente. A crtica de Heidegger s cincias dos fenmenos psquicos
desenvolvida na obra Seminrios de Zollikon. Essa obra foi formulada a partir de
seminrios ministrados por Heidegger para estudantes de medicina e psiquiatras,
durante dez anos, em Zollikon, na Sua. Na obra em comento tambm encontramos
dilogos taquigrafados e cartas trocadas entre Heidegger e Medard Boss. Num desses
dilogos Heidegger afirma, de modo categrico, que Freud, ao postular o conceito de
inconsciente, visou tornar o psiquismo objetivamente explicvel. Nossa meta, nessa
comunicao, consiste em explanar os fundamentos que sustentam esta assertiva
heideggeriana. Desse modo, pretendemos investigar de que maneira o conceito de
inconsciente atende, como indica Heidegger, aos imperativos de explicabilidade tpicos
das cincias da natureza. Posto que a formulao de um psiquismo composto por uma
instncia inconsciente vista, por muitos comentadores da psicanlise, como algo que
revela uma ruptura com os ditames da modernidade e uma ferida narcsica nas
pretenses de objetividade modernas, visamos perguntar acerca dos fundamentos que
do suporte posio de Heidegger em relao a Freud. Em outros termos, visamos
indagar sobre os motivos que autorizam Heidegger considerar que o conceito de
inconsciente est a servio da identidade cientfico-natural da psicanlise.
Palavras-chave: Inconsciente; Freud; Heidegger; cincia natural.

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Uma aproximao questo da diferena ontolgica entre ser

e ente no pensamento de Heidegger
Grace Carla da Fonseca Costa - PIBIC/FAPESB
Graduanda em Filosofia - UEFS
Prof. Dr. Tatiane Boechat A. Zunino UEFS
(orientadora)

Atravs desse texto procuramos nos aproximar questo da diferena ontolgica em

Martin Heidegger. Para tanto, utilizaremos a preleo Introduo Metafsica (1935), na
qual o filsofo discute, entre outros textos, a relao entre ser e ente. A pergunta que se pe
: como podemos entender esta diferena se, como afirma Heidegger, esta diferena no
pode ser pensada apenas como uma separao ou isolamento das partes em questo?
(HEIDEGGER, Herclito, 2). Portanto, em um primeiro momento, trataremos da questo
do esquecimento do ser com vistas a entender a real importncia de se pensar a diferena
ontolgica entre ser e ente. Em seguida, abordaremos a noo grega de physis e lgos na
recolocao do pensamento sobre o ser, visto que, pensar o ser implica no surgimento do
ente. Procuramos perceber em que medida este pensar do ser recolocado juntamente com
a proposta de uma retomada do pensamento sobre a diferena ontolgica.
Palavras-chave: Ser; ente; diferena ontolgica; physis, lgos.

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A crtica de Martin Heidegger concepo freudiana de

aparelho psquico
Ila Nunes Silveira
Mestranda em Psicologia UFBA
Professora substituta de Filosofia UEFS e Faculdade Ansio Teixeira

Com esta comunicao almejamos expor o questionamento de Heidegger em relao ao

conceito de aparelho psquico postulado por Sigmund Freud. Tal tarefa impe um
desafio, uma vez que as definies acerca deste aparelho e de seu funcionamento esto
legitimadas no mbito do conhecimento cientfico e constam no vocabulrio tcnico da
Psiquiatria e da Psicanlise. Desse modo, a crtica que propomos promover se esbarra
com um ramo de saber consolidado e reconhecido por uma comunidade cientfica. Para
Heidegger, na obra Seminrios de Zollikon, ao conceber o homem luz da teoria de
aparelho psquico, Freud se prope a explicar o existir humano a partir das leis fsicomatemticas, tomando-o como uma coisa objetificvel. A concepo de aparelho
psquico criticada por Heidegger como um tipo de conceituao proveniente de uma
genealogia radicada na ontologia tradicional, a qual o filsofo alemo pretendia destruir.
A pretenso freudiana em atribuir um carter cientfico Psicanlise demarca a opo
do seu criador em assumir a posio reinante das cincias naturais como sendo o
alicerce para a construo de termos e significados originalmente psicanalticos. A
expresso designada de aparelho psquico, em sua capacidade nocional dada pela
psicanlise freudiana, ser alvo de anlise desta comunicao. O interesse aqui consiste
em explanar as ideias centrais da teoria do psiquismo de Freud e relacion-las posio
crtica do filsofo Martin Heidegger, a qual denuncia a presena de uma herana
cientfico-natural na formulao desta teoria. Pleiteamos, com essa comunicao, expor
e problematizar a crtica de Heidegger concepo freudiana de homem como uma
mquina psquica.

Palavras-chave: Aparelho psquico; Freud; concepo de homem; Heidegger.

22

Por que a tcnica uma questo para o homem?

Ms. sis Nery do Carmo

Mestre em Filosofia pela UFBA
Em nossa investigao pretendemos mostrar a correlao entre tcnica e existncia em
Heidegger, a partir da leitura da obra Ser e tempo e de textos posteriores, da chamada
segunda fase do pensamento heideggeriano. Procuramos entender o que o domnio da
tcnica representa para a existncia, compreendida como abertura para a manifestao
de ser ou transcendncia, isto , perguntamos pelo que ocorre ao homem quando este se
autointerpreta como sujeito na Modernidade e se dilui na relao sujeito-objeto na fase
tardia da tcnica tecnolgica. Compreendemos que a tcnica no diz respeito apenas aos
entes; no somente o real que sofre transformaes ao servir ao domnio tecnolgico.
Na verdade, o homem e os entes esto ambos, sob o poder de um mesmo apelo
ontolgico qual seja, a composio e por isto ambos surgem como disponibilidades.
Neste sentido, nossa hiptese que a investigao heideggeriana sobre a chamada
questo da tcnica nos remete para o questionamento acerca da existncia, posto que a
metafsica moderna consumou, no Ocidente, o imprio do sujeito, ocultando do homem
outras possibilidades de ser, ocultando, assim, a abertura da qual qualquer subjetividade
deriva e que constitui a existncia.
Palavras-chave: Tcnica; verdade; metafsica; sujeito; existncia.

23

A teoria especulativa do aparelho psquico: uma leitura luz

da filosofia de Martin Heidegger
Jilvania de Jesus Barbosa bolsista PIBIC/FAPESB
Graduanda em Psicologia UEFS
Prof. Dr. Caroline Vasconcelos Ribeiro UEFS
(orientadora)
Na obra Esboo de Psicanlise (1996) Freud afirma que a vida psquica equivale a um
aparelho constitudo por diversas instncias e com um funcionamento semelhante a um
telescpio, microscpio ou algo do gnero.Em sua obra Seminrios de Zollikon (2007),
Heidegger problematiza esta abordagem dos fenmenos psquicos, posto que a mesma
paga tributo s cincias da natureza. Para o filsofo, ao formular o conceito de aparelho
psquico Freud se serve de analogias com mquinas e, por isso mesmo, destina ao
homem uma semntica inspirada na fsica. Segundo o filsofo alemo, a
metapsicologia, ou seja, a parte terica da psicanlise na qual se insere constructos
como o de aparelho psquico, consiste na transferncia da filosofia neokantiana para o
homem. De um lado, diz Heidegger, Freud tem as cincias naturais e de outro a teoria
kantiana da objetidade. Posto que o programa kantiano para as cincias da natureza
torna lcito o uso de ideias abstratas para conduzir o entendimento na ordenao e
apreenso de dados empricos, pretendemos explanar de que modo Freud se serve desta
herana kantiana. Alm disso, almejamos questionar sobre a influncia da filosofia do
como se do neokantiano Hans Vaihinger na formulao freudiana do conceito de
aparelho psquico. Freud afirma que o aparato psquico no localizvel
anatomicamente e, em funo disso, assume que legtimo versar sobre o psiquismo a
partir de analogias com mquinas. Com essa comunicao visamos questionar em que
medida este recurso metodolgico tributrio da maneira como Kant e Vaihinger
pensaram sobre o uso de especulaes na prtica cientfico-natural. Almejamos, ainda,
explicitar resultados obtidos com a pesquisa intitulada Anlise do conceito freudiano
de aparelho psquico a partir da filosofia de Martin Heidegger, a qual conta com o
apoio da FAPESB.

Palavras-chave: Aparelho psquico; analogia; especulao; Freud; Heidegger.

24

O Heidegger de Foucault: entre crticas e elogios

Prof. Dr. Jorge Alberto da Costa Rocha - UEFS

O que significou, para Michel Foucault, a obra e o pensamento de Martin Heidegger? A

reflexo em torno disso pretende perfazer dois caminhos: 1- em primeiro lugar, h de se
entender como se deu o prprio afastamento de Heidegger diante de Husserl,
considerado este o pai da fenomenologia. Pretendemos mostrar que as similitudes
rpidas escamoteiam diferenas fundamentais, o que quer dizer que, no nosso caso, no
bastaria enquadrar Martin Heidegger na corrente fenomenolgica, como se houvesse
uma linha terica horizontal e sem fissuras, apesar de legitimamente ele ter sido, ao lado
de Husserl, Sartre e Merleau-Ponty um dos seus quatro representantes maiores. H
traos na fenomenologia heideggeriana que marcariam um afastamento considervel em
relao a Husserl, no bastando a este estabelecer as bases do movimento
fenomenolgico, como se isso garantisse certa homogeneidade em relao aos seus
futuros seguidores; 2- pontuada tal diferena, partiremos para verificar como Michel
Foucault entendeu o empreendimento heideggeriano que, a nosso ver, oscilou entre
crticas e elogios incontestes. Da, a pergunta: mas quais foram as crticas mais
fundamentais endereadas a ele? E como, apesar disso, houve lugar para posies
elogiosas?

Palavras-chave: Fenomenologia; Husserl; Heidegger; Foucault.

25

Observaes sobre a diferena entre ser e ente em

Martin Heidegger
Juan Erlle Cunha de Oliveira
Graduando em Filosofia - UEFS
Prof. Dr. Tatiane Boechat A. Zunino UEFS
(orientadora)

Duas afirmaes de Heidegger (1989, 3;1), em Ser e Tempo, so centrais para o

desenvolvimento deste trabalho: o ser sempre ser de um ente e (...) o ser no um
ente. Por isso, o modo de determinao do ente (...) no pode ser aplicado ao ser. A
investigao sobre a diferena entre os dois conceitos deve levar em considerao que o
ser no pode ser redutvel a um ente, pois o ser diz nada de efetivo, palpvel, real.
(HEIDEGGER, 1999, p. 63). No obstante, preciso notar que se ser pressupe o
prprio ente, ento na sua definio conceitual imprescindvel um interrogado, isto ,
um ente, cujo aspecto a saber sobre o ser o seu sentido. Ora, na estrutura formal da
questo do ser (1989, 2) Heidegger faz uso de um mtodo que pretende afastar a
inclinao de tomar o ser pelo ente, uma das dificuldades da filosofia tradicional,
porque, em sendo a questo ontolgica, no se est em busca dos aspectos nticos de
um ente particular, tais como as impresses de uma cincia, mas do sentido do ser. Um
dos fios condutores desta discusso ser determinado pela ideia de pre-sena, o ente
interrogado privilegiado e atravs do qual est a possibilidade de todas as ontologias.
Se o ser no pode ser tomado como um ente, por outro lado a investigao aborda o
ente, isto , a pre-sena. Neste sentido, o objetivo do nosso trabalho mostrar que,
embora a questo fundamental seja a diferena entre ser e ente, os dois conceitos no
podem ser pensados como questes isoladas e independentes uma da outra, pois para
Heidegger o ser sempre ser do ente. Assim, a discusso pretende unir tanto as
diferenas entre os conceitos, quanto em que medida ser e ente esto intrincados entre
si.
Palavras-chave: Ente; ser; pre-sena; diferena.

26

O conceito heideggeriano de ser-para-a-morte

Las Sousa Bastos
Graduanda em Filosofia UESC
Prof. Ms. Carlos Alberto Guimares - UESC
(orientador)

O presente texto tem por objetivo analisar o conceito de ser-para-morte na perspectiva

do filsofo alemo Martin Heidegger. Tal anlise implicar numa reflexo da condio
mais prpria do Dasein, o que possibilitar pensarmos o fenmeno da morte em sua
dimenso ontolgica, investigando assim o seu sentido originrio. Sero expostas as
razes pelas quais o filsofo se ocupa em tratar deste tema, articulando-o com a questo
do sentido do Ser em geral. Para o filsofo, compreender a morte ontologicamente no
significa um pensamento depressivo no sentido de preocupar-se o tempo todo com a
morte biolgica do sujeito. Compreender a morte na sua dimenso mais prpria
significa entrar em sintonia com a dimenso desde onde se principia todo o sentido da
vida humana, ou seja, sem esta compreenso ontolgica do fenmeno da morte no
haveria um sentido em fazer nada de imediato, j que se teria toda uma existncia
infinita. Alm disso, s quando o Dasein percebe sua finitude existencial que ele
consegue encarar o seu prprio tempo, percebendo que nada mais do que ser-para-amorte. No bojo da questo do sentido do Ser est a possibilidade de uma compreenso
de existncia autntica ou inautntica, que so possibilidades constitutivas do Dasein. E
justamente atravs da sua possibilidade mais prpria, vale dizer, a autenticidade, que o
homem vislumbra sua prpria condio de finitude. Por outro lado, quando o homem
tenta se esconder desta condio mais prpria ser-para-a-morte evidencia-se seu
modo de ser inautntico. Com efeito, justamente a condio de finitude que permite ao
homem ser o ente desde onde emerge o sentido da existncia. Diante de todas as
incertezas que cercam o humano, dos conflitos existenciais e da facticidade que o cerca,
surgem diversas problemticas que englobam o sentido da vida. Por conta disto, a
temtica central deste trabalho, a morte, acaba provocando distintos sentimentos no
homem. A morte um dos temas primordiais para a constituio do entendimento
do Dasein, pois este o seu modo mais prprio desde o momento do seu nascimento,
isto , ser-para-a-morte.

Palavras-chave: Morte; ser-para-morte; finitude.

27

O esquecimento como constituio do homem tcnico

Prof.Ms. Leidiane Coimbra
Professora substituta de Filosofia UFBA

O homem moderno, institudo a partir dos ditames da razo, corresponde em sua poca
ao modo de ser que se revela como tecnolgico. essncia da tcnica moderna, liga-se
a essncia do homem moderno. Esta essncia deflagrada em nossa poca a partir da
dicotomia sujeito-objeto, instituda na modernidade com a apreenso do homem
enquanto sujeito, em detrimento de outras possibilidades de ser. Enquanto modos de
desvelamento de ser, tanto a tcnica quanto o sujeito so verdades e caracterizam o
modo como ser se desvela em nossa poca. O homem, assumindo como modo de ser o
do sujeito, se relaciona com o mundo e com sua poca no distanciamento que objetiva
tudo que lhe exterior. Desse modo, torna-se possvel afirmar, com Heidegger, que o
homem vive a poca do esquecimento do ser, sobretudo do ser que ele mesmo .
Palavras-chave: Tcnica, esquecimento, verdade, liberdade.

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Quem so os acenantes mensageiros da divindade?

Reflexes sobre A Coisa (1950) de Martin Heidegger
Prof. Dr. Lolita Guimares Guerra UEFS

Na Conferncia A Coisa, proferida em 1950 na Academia de Belas Artes da Baviera,

em Munique, Heidegger refletiu sobre o problema da proximidade enquanto
independente do estreitamento das distncias mensurveis, fundamental para se pensar a
qudrupla unidade e copertena cu-terra-mortais-divinos. A proximidade, para
Heidegger, no se deixa descobrir diretamente, mas to somente pelas coisas que se nos
aproximam. A coisa, assim, deve ser considerada enquanto coisa, na mesma medida em
que a proximidade deve ser pensada por si prpria. Nesse contexto falar Heidegger de
uma coisidade da coisa, a exemplo da cantaridade do cntaro, no tanto matria
conformada na forma do vaso, mas como continente do vazio e do lquido que se verte,
cujo ser encontra-se na oferta da verso. No cntaro, assim, renem-se gua, fonte,
rocha, orvalho, vinho, fruto, terra, sol, cu e os deuses e os homens, os quais a eles
sacrificam. Esse entendimento potico sobre as coisas enquanto reunio permite que, a
partir do pensamento de Heidegger, pensemos a copertena cu-terra-mortais-divinos,
trazidos proximidade uns dos outros na coisidade das coisas. Ao falar dos divinos,
Heidegger deles diz que so os acenantes mensageiros da divindade. Na divindade
dos divinos aproximam-se os distantes homens, deuses, cu, terra e mundo. Em um
dilogo profundo com a poesia de Friedrich Hlderlin e seu deus desconhecido,
medida do homem, Heidegger nos abre a uma leitura do mito enquanto palavra da
proximidade. Nesta comunicao, a partir da obra de Martin Heidegger, apresentaremos
uma primeira reflexo sobre a divindade dos divinos e o aceno pelo qual transmitem a
mensagem da divindade na mitologia grega, em especial, na poesia trgica clssica.

Palavras-chave: Martin Heidegger; A Coisa; divindade; mitologia grega.

29

O processo de objetificao do real e a psicanlise freudiana:

consideraes heideggerianas
Luciene Braga Ramos Borges bolsista PIBIC/FAPESB
Graduanda em Filosofia UEFS
Prof. Dr. Caroline Vasconcelos Ribeiro - UEFS
(orientadora)
Heidegger, na obra Seminrios de Zollikon, afirma que as cincias da natureza
seguem um modelo de pensamento inaugurado no sculo XVII com Descartes cuja
caracterstica consiste no enquadramento da realidade em padres fsico-matemticos.
Para o filsofo alemo, com o pensamento de Descartes e sua concepo de homem
como subiectum, foram inauguradas as condies para o processo de objetificao
(Vergegenstndlichung) do real e a consequente consolidao da cincia moderna. Com
o processo de objetificao do real os entes passam a ser ordenados e domesticados
pela racionalidade e tudo s pode advir no modo da objetidade (Gegenstndlichkeit).
Como indica Heidegger, a objetidade passa a ser o modo como s cincias naturais
vem o ser-das-coisas. O entendimento de como se d o processo de objetificao do
real consiste num passo importante para a compreenso da crtica heideggeriana
psicanlise de Freud. Pretendemos, com essa comunicao, abordar o exame de
Heidegger sobre o processo de objetificao do real operado pela metafsica moderna,
bem como a crtica dirigida pelo filsofo ao cientificismo natural da psicanlise de
Freud. Ao postular o psiquismo como uma mquina movida por foras pulsionais
Freud, na perspectiva heideggeriana, se encaixaria no elenco dos cientistas que
objetificam o homem. Com esta apresentao, pretendemos abordar a crtica de
Heidegger psicanlise freudiana, tendo como base a obra Seminrios de Zollikon.
Almejamos explanar como Heidegger compreende a objetificao e naturalizao do
psiquismo realizada pela psicanlise de Freud. Para tanto analisaremos, luz de
Heidegger, as formulaes freudianas acerca do conceito de pulso. Pleiteamos, com
essa comunicao, levantar questionamentos acerca da relao entre a teoria freudiana
das pulses e o processo de objetificao do real. Nesse sentido, visamos explanar
resultados oriundos de nossa pesquisa de iniciao cientfica que conta com o apoio da
FAPESB.
Palavras-chave: Freud; Heidegger; objetidade; pulso.

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Dasein e mundo: uma breve introduo relao sujeito-objeto

Marconi Venancio Feitosa bolsista PIBID/UEFS

Graduando em Filosofia - UEFS
A filosofia cartesiana abriu o caminho para uma nova compreenso do homem e da sua
relao com o mundo. Tal compreenso instituda com a noo do homem como
sujeito e do mundo como um conjunto de objetos. Neste trabalho, mostraremos como o
filsofo Martin Heidegger destri essa concepo que, na maioria das vezes, parece
ser a melhor ou pelo menos, a definio mais usada a partir da modernidade. No
objetivo sinalizar luz da filosofia de Martin Heidegger, que a racionalidade no a
nica via de acesso aos entes que se encontram no mundo, tal como proposto por
Descartes. Em tempo, mostraremos como, segundo Heidegger, o conhecimento uma
relao derivada, fundada em, uma relao mais primordial do homem Dasein, nas
palavras de Heidegger com o mundo: a ocupao.

Palavras-chave: Filosofia; Heidegger; Descartes; modernidade.

31

Heidegger e Plato: um dilogo aportico sobre o

comportamento filosfico
Marcos Daniel Lopes
Doutorando em Filosofia - UFPR
Heidegger se props a interpretar os dilogos de Plato em momentos bastante distintos
do seu decurso pensante. Deste trabalho hermenutico iniciado na dcada de 20
pontuaremos os seguintes estgios: i) a leitura fenomenolgica do Sofista realizada em
1925, ii) a leitura com motivaes de fundo poltico da Repblica em 1933 (poca do
reitorado) e iii) a reinterpretao da alegoria da caverna apresentada num texto bastante
conhecido, intitulado A doutrina de Plato sobre a verdade, de 1947. Aps delinearmos
os contornos gerais dessas leituras considerando o contexto especfico em que vieram
tona, focaremos no modo como se deu a abordagem da relao entre comportamento,
ser e pensamento em cada momento. O posicionamento ora crtico ora apropriativo de
Heidegger com relao a Plato emblemtico para a compreenso das modificaes
dramticas na postura do filsofo. Conforme buscaremos mostrar, este drama tambm
testemunha uma poca de crise marcada pela ausncia de guia e princpio. A partir da
dcada de 40, a impossibilidade de justificao para o comportamento humano (devido
ao reconhecimento da ausncia de sustentao no ser do ente) levar Heidegger a uma
crescente nulificao e recolhimento silencioso. No entanto, se levarmos devidamente
em conta alguns testemunhos posteriores, veremos que haver uma reconsiderao da
simplicidade da relao dialgica entre os homens. Nossa aposta que, com vistas ao
posicionamento frente a Plato, possvel revelar Heidegger na sua errncia buscando
um ajuste redentor numa poca incondicionada.

Palavras-chave: Heidegger; Plato; filosofia; comportamento; dilogo.

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Os olhos que calculam e os olhos que contemplam: uma anlise

heideggeriana sobre o pensar tcnico
Maria Renata de Castro Sulino bolsista PIBIC/UFRN
Graduanda em Cincia e Tecnologia GEFILCTS/UFRN
Prof Dr. Angela Luzia Miranda UFRN
(orientadora)
O filsofo Martin Heidegger, afirma que o modo prprio de ser da poesia se funda no
pensar (HEIDEGGER,2002,p.118). Porm, na modernidade, o modo do homem
pensar e compreender o mundo passou a ser meramente tcnico. O pensar e a
linguagem passaram a ser estimados e projetados em funo da eficincia e da
utilidade. O homem moderno deixa de lado o exerccio do pensar meditativo, no
sentido de desvelamento da verdade e da essncia do ser. De maneira oposta,
atribumos ao pensar a essncia do exato, do artificial, da matematizao do real,
conforme observa Habermas (1983,p.305). Dessa forma, o habitar humano perdeu a
sua associao essncia do ser potico, tornando-se inconcilivel como pensar
meditativo que, segundo Heidegger, o caminho da reflexo e requer de ns que no
fiquemos atados unilateralmente em uma nica representao, que no saiamos
correndo por uma via nica e em uma s direo (1994, p.12). Por isso, necessrio
resgatar a relao do pensamento com a poesia, com a essncia da linguagem. Se,
segundo Heidegger, a linguagem a casa do ser e em sua morada habita o homem,
ento os pensadores, poetas e guardies dessa morada a manifestao do ser
acontece atravs da linguagem. neste sentido que discorre este trabalho, analisando a
atividade do pensar a partir da perspectiva heideggeriana: de um lado, os olhos que
contemplam, com o pensar meditativo; do outro, os olhos que calculam, como pensar
calculador. Este trabalho pretende explicitar, tambm, o sentido da tcnica como
pensar calculador, relacionando-o como sentido da linguagem e do habitar, indagando
at que ponto possvel e necessrio tornar a contemplao o modo de ver o mundo na
modernidade. E mais, at que ponto possvel afirmar que habitar poeticamente o
destino do homem diante do mundo contemporneo, cujo modo de pensar
essencialmente tcnico?

Palavras-chave: Heidegger; linguagem; pensar calculador; pensar meditativo; tcnica.

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A questo do esquecimento do ser segundo Martin Heidegger

Natan Luiz Neri de Sousa bolsista PIBIC/FAPESB

Graduando em Filosofia UEFS
Prof. Dr. Tatiane Boechat A. Zunino - UEFS
(orientadora)

O texto a ser apresentado tem por objetivo discutir a crtica de Heidegger metafsica
tradicional como histria do esquecimento do ser. Em um primeiro momento,
abordaremos o que significa a questo do esquecimento do ser presente na histria da
metafsica, considerando que a busca pela interpretao do ser e seu esquecimento teve
sua origem j nos filsofos clssicos, particularmente em Plato e Aristteles, podendo
ser estendida at Nietzsche. Em seguida, aprofundaremos o tema ao elucidar o que se
entende por entificao do ser e de que modo ela se deu. Para tanto, utilizaremos
diversos manuscritos em que o filsofo expe esse tema, em especial Ser e Tempo
(1927) e Introduo Metafsica (1935). Como este trabalho parte de uma pesquisa
mais ampla, intentamos com esta abordagem introduzir-nos questo da diferena
ontolgica entre ser e ente. Nessa perspectiva, a crtica tradio filosfica como
esquecimento do ser aponta para um mau entendimento dos mbitos ntico (que diz
respeito ao ente, o existente) e ontolgico (que diz respeito ao ser, pois a essncia ou a
natureza do existente) de questionamento do ser.

Palavras chave: Esquecimento do ser; ser; ente; ntico; ontolgico.

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Notas sobre a tcnica: Heidegger e Bergson

Prof. Dr. Pablo Enrique Abraham Zunino UFRB

Esta comunicao pretende ser o ponto de partida de uma linha investigativa mais
aprofundada acerca dos possveis vnculos e distanciamentos que se podem estabelecer
entre as filosofias de dois pensadores muito influentes do sculo XX: Henri Bergson e
Martin Heidegger. Com efeito, a reflexo que ambos os filsofos dedicam ao tema da
temporalidade poderia desde logo ser considerada como um ponto de convergncia,
sobre o qual, todavia, no encontraremos precisamente um consenso, mas ao contrrio,
duas posies filosficas dissonantes que conseguiriam acender um caloroso debate.
Contudo, este primeiro mergulho na filosofia de Heidegger sob a tica bergsoniana no
daria conta de todas as tenses conceituais implicadas na ontologia do tempo, portanto,
o que se prope inicialmente discutir algumas notas preliminares que tm como mote
as teses proferidas por Heidegger na conferncia A questo da tcnica (1953) e, j
instaurando o confronto, examinar algumas observaes de Bergson sobre
desenvolvimento da indstria, com base no ltimo captulo dAs duas fontes da moral e
da religio (1932).

Palavras-chave: Bergson; Heidegger; tcnica; temporalidade.

35

Contribuies do outro pensar para uma educao filosfica:

algumas reflexes acerca do pensamento no segundo Heidegger

Prof. Dr. Paulo Srgio Dantas Vasconcelos UNEB

Diante da autossupresso da filosofia, Heidegger coloca na questo do pensamento da

diferena a possibilidade de sua autoafirmao. Ou seja, a superao da filosofia como
metafsica exige a viravolta do filosofar para a tarefa de um novo pensar. Esse
movimento leva necessariamente o pensamento origem da questo do ser encontrada
nos pr-socrticos assim como aproxima o pensar do poetar. No fundo as preocupaes
de Heidegger so anlises do esquecimento do ser na metafsica que conferem ao
pensamento exigncias de renascimento. Delas, o filsofo extrai outros temas como a
questo da tcnica, do mundo da cincia, da poltica, da arte, etc., tendo, contudo, todos
eles comprometimento com a questo do pensamento. A tarefa para a qual Heidegger
nos convida prioritariamente a do aprender a pensar, uma vez que ainda no
pensamos. Penetrando naquilo que representa tanto o fim da filosofia quanto o comeo
do pensar, o filsofo alemo nos convoca a direcionar todo o esforo do filosofar ao
prprio pensar. Disso resulta a manifestao de formas de pensar que Heidegger
organiza na sua preleo Que Significa Pensar?, sendo que a ltima delas apresentase ainda como um desafio a ser colocado para a filosofia.

Palavras-chave: Pensamento; filosofia de diferena; educao filosfica; pedagogia do

cuidado.

36

Arte e tcnica: entre o niilismo e a salvao do homem

Prof. Ms. Rodrigo Rizrio de Almeida e Pessoa IFBA, Ilhus

Segundo Heidegger a tcnica um modo de desencobrimento, que na modernidade se

realiza como desencobrimento explorador. De acordo com isso, o perigo da tcnica
reside no modo como o real desencoberto, tornando todos os entes, inclusive o
homem, disponveis para a abertura exploradora. A sada de escape seria no o
pensamento, mas a arte, na qual reside a possibilidade de um novo comeo. Arte aqui,
porm, entendia como o processo de favorecimento para que as coisas se desvelem por
si mesmas, aconteam de acordo com suas possibilidades. As meditaes de Heidegger
sobre Hlderlin conduziram finalmente idia de que apenas atravs de renncia e
no de vontade determinada poderia a humanidade libertar-se do seu destino
tecnolgico. A partir de Nietzsche, Heidegger compreendeu que s um grandioso
trabalho de arte podia salvar a Alemanha dos efeitos de nivelamento do modo
tecnolgico unidimensional de produzir. Hlderlinfalou de arte como a atividade de
desenhar formas que de alguma maneira j existem. Para Heidegger, cumpre entender
que a obra de arte faz ver o que no apreensvel pelos olhos ou ouvidos: o ser dos
entes.

Palavras-chave: Tcnica; arte; salvao.

37

A inautenticidade em Ser e Tempo: notas introdutrias

Srgio Santos Sena

Graduando em Filosofia UEFS

Segundo Heidegger, as possibilidades de existncia do homem encontram-se delineadas

no por categorias, mas por modos de ser. Estes mesmos modos de ser podem ser
descritos dentro da perspectiva da autenticidade e da inautenticidade. O propsito da
presente comunicao consiste em, atravs de uma anlise da analtica existencial
desenvolvida em Ser e Tempo, apresentar, ainda que de forma introdutria, aquele que
seria o modo de ser mais comum ao homem em sua cotidianidade mediana, a saber: a
inautenticidade. Este homem, denominado por Heidegger de Dasein, visto como o
nico ente capaz de problematizar acerca do ser e da sua existncia e, por este mesmo
motivo, eleito como ente a ser interrogado na busca pela questo do sentido do ser.
Ocorre que a possibilidade de problematizao acerca de sua prpria existncia, no a
maneira pela qual, de incio e na maioria das vezes, o Dasein se situa no mundo, se
compreende e se relaciona com os demais entes que vem ao seu encontro. O
pensamento de Heidegger concede inautenticidade a condio de ser o modo de ser
mais marcante da existncia mediana do Dasein. Este ente, de incio e na maioria das
vezes, encontra-se imerso em suas ocupaes e tem suas possibilidades de ser niveladas
quelas ditadas pelo domnio dos outros, pelo impessoal. Com esse trabalho
pleiteamos tematizar, luz de Ser e tempo, o conceito de inautenticidade e ressaltar suas
relaes com a impessoalidade e decadncia. Alm disso, almejamos apontar que este
conceito no est a servio de um juzo de valor quando colocado em contrapartida ao
conceito de autenticidade.
Palavras chave: Autenticidade; Dasein; decadncia; inautenticidade.

38

A origem do conceito de serenidade:

a Gelassenheit de Mestre Eckhart
Prof. Saulo Matias Dourado IFBA, Salvador
Mestrando - UFBA
Frente questo da tcnica, Heidegger props o tema da Serenidade, uma atitude de
deixar ser as coisas sem ser tomado por elas nem possu-las em seu ser, dizer no e sim
ao mesmo tempo. O termo original Gelassenheit, e o que nem sempre se lembra a
sua origem, remontada mstica medieval de Mestre Eckhart. Este pensador, quem
Heidegger disse ser o mestre com o qual se aprenderia a pensar e a viver, teve como
mote central para a relao do homem com Deus a questo do desprendimento, o que o
filsofo contemporneo trouxe para a relao com o ser. Em Eckhart,o homem que
abandona aquele que deixou todas as coisas e, principalmente, a si mesmo, ou melhor,
ao abandonar a si mesmo abandonou todas as coisas: uma atitude de renncia a tudo
que no condiz com a verdade do fundo da alma. Abandonar , pois, deixar ser no
instante, um instante que no se define por alguma coisa, pelo contrrio, ao abandonar,
deixa ser todas as coisas sempre num novo incio, que o eterno incio da origem. A
compreenso do abandono aquela que partiu da efemeridade das imagens, mesmo a
que se tem de Deus, deixando ser Deus em sua causa primeira. A Gelassenheit traduz o
acontecer da liberdade pelo caminho de volta ao fundo da alma humana ao que j , o
que o homem pode tomar sempre de novo, na atitude de no-saber do ser que . Eis uma
renncia do ser para o consentimento do ser no no-ser. Ao retirar do ser todo seu
carter apropriado, retiro da coisa a coisificao do algo. o que ratifica mais uma vez
o carter ontolgico do desprendimento: no deixar as coisas para trs ou abandonarse no quietismo, mas deixa o ser no ser abandonar a si na interioridade de si. No me
libero das criaturas, libero todas as criaturas: nenhuma propriedade (eigenshaft). a
perda da apropriao e a recepo para o mistrio.
Palavras-chave: Gelassenheit, Mestre Eckhart; serenidade; desprendimento; mstica.

39

Aproximaes das noes de histria e historicidade em

Martin Heidegger
Simone Freitas Santos PIBID/CAPES
Graduanda em Filosofia - UEFS
Prof. Dr. Tatiane Boechat A. Zunino - UEFS
(orientadora)

Esta pesquisa visa uma aproximao de dois conceitos tratados por Heidegger ao longo
de seu pensamento filosfico, quais sejam, histria (Historie) e historicidade
(Geschichte). Apesar de nossa comunicao ser parte de uma pesquisa mais abrangente,
importante ressaltar que temos como fio condutor, atravs da busca de Heidegger por
uma noo de histria, pensar a tradio cultural de um povo no como aquele que
mantm a posse de um legado anterior ou do que foi transmitido por seus antepassados,
mas como a tradio naquele que seu passado (HEIDEGGER, Ser e Tempo, 6).
Assim, em um primeiro momento trataremos do conceito de histria, procurando
mostrar que a histria factual ou, mais precisamente, a fatualidade historiogrfica est
em estrita dependncia da historicidade do homem. Em um segundo momento,
abordaremos o conceito de historicidade, procurando expor esta dependncia e
apresentando o homem como aquele que seu prprio passado o que significa sempre
o passado de sua gerao no segue atrs [dele], mas, ao contrrio, sempre o
precede (Id. Ibid.). Nesse sentido, pretendemos adentrar na relao originria entre o
homem e sua histria.
Palavras chave: Histria; historicidade; Dasein; tradio.

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Tradio e traduo: ecos da tica a Nicmaco em Ser e Tempo

Thiago Araujo Borges El-Chami

Graduado em Direito (UEFS) e Graduando em Filosofia (UEFS)
Prof. Dr. Malcom Guimares Rodrigues - UEFS
(orientador)

A presente comunicao tem por objetivo tentar identificar, a ttulo sugestivo, alguns
elementos textuais em Ser e Tempo que indiquem a presena de um dilogo
programtico entre as reflexes ontolgico-fenomenolgicas da analtica existencial do
Dasein ou ser-a (efetuada por Heidegger em Ser e Tempo - ST) e as reflexes ticoantropolgicas da analtica das virtudes do Megalopsychos ou 'grande alma', 'grande
homem' (realizada por Aristteles em sua tica a Nicmaco - EN). Para tanto, se tentar
no a mera deteco das poucas citaes textuais da EN em ST, recurso que se revela
ineficaz para tal intento, mas, sobretudo, a verificao de elementos conceituais
estruturantes do texto de ST que indiquem algum grau de referncia (convergente,
smile ou divergente) ao texto da EN. Como exemplo disto, sero tratados, dentre
outros, os seguintes temas: a relao entre a ideia de Tradio em ST e a de Ethos
enquanto 'segunda natureza'; a relao entre o de incio e na maioria das vezes da
analtica existencial de ST e o pollakos (frequentemente ou comumente) da analtica das
virtudes da EN; e a possvel correlao entre os conceitos de Compreenso, Disposio
e Discurso em ST com os de Nous, Hexis, Logos da EN.

Palavras-chave: Aristteles; Heidegger; Ser e Tempo; tica a Nicmaco.

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Da presena de uma herana neokantiana na metapsicologia

de Freud: um olhar heideggeriano
Vitor Duarte Ferreira bolsista PIBIC/CNPq
Graduando em Filosofia - UEFS
Prof. Dr. Caroline Vasconcelos Ribeiro - UEFS
(orientadora)

Na obra Seminrios de Zollikon o filsofo Martin Heidegger dirige duras crticas s

cincias do campo psi, inclusive psicanlise freudiana. O objetivo desses
seminrios, organizados pelo psiquiatra suo Medard Boss, era debater com
profissionais da rea de psiquiatria assuntos ligados herana filosfica subjacente s
cincias dos fenmenos psquicos. Heidegger criticou a maneira como determinadas
cincias do psiquismo encapsulavam o ser do homem a partir de uma conceituao
objetivante, tributria da filosofia moderna e das cincias naturais. Seu olhar em relao
a Freud dirigiu-se, especialmente, parte especulativa da psicanlise: a metapsicologia.
Para o filsofo alemo, a metapsicologia de Freud a transferncia da filosofia
neokantiana para o homem. De um lado, diz Heidegger nos Seminrios de Zollikon,
Freud tem as cincias naturais e, do outro, a teoria kantiana da objetidade. A partir desta
assertiva heideggeriana almejamos, com essa comunicao, explanar sobre a influncia
da filosofia do neokantiano Hanns Vaihinger na formulao de conceitos da
metapsicologia freudiana. Na obra Filosofia do como se Vaihinger afirma que o
engenho humano recorre a conceitos auxiliares como instrumentos oportunos para a
pesquisa. Quer dizer: na perspectiva vaihingeriana, o pesquisador est autorizado a fazer
analogias para descrever um objeto que no passvel de observao direta. Almejamos
com essa comunicao indicar, em que medida, este tipo de recurso foi usado por Freud
para formular conceitos metapsicolgicos, especialmente o de aparelho psquico. Posto
que o pai da psicanlise referiu-se ao psiquismo como se fosse um aparelho tipo
telescpico pretendemos apontar que ponderaes heideggerianas expostas nos
Seminrios de Zollikon encontram ressonncia no uso freudiano de uma fico terica
para falar do psiquismo como se fosse uma mquina. Objetivamos, ainda, divulgar os
resultados de nossa pesquisa de iniciao cientfica financiada pelo CNPq.

Palavras-chave: Heidegger; Freud; fisicalismo; aparelho psquico; pulso.

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