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HABACUQUE
Autor As nicas informaes confiveis sobre
Habacuque e sua atividade proftica nos vm deste
livro. Osignificado de seu nome incerto. Pode estar ligado a uma palavra hebraica que possui o sentido de "abraar" ou ao nome de uma planta assria, o hambakuku.
Oprimeiro pode referir-se a sua proximidade com o Senhor; o ltimo pode sugerir a influncia da cultura assria na sociedade judaica. A referncia a Habacuque como "profeta" em 1.1, pode
indicar que ele fosse bem conhecido. Oseu uso das tradies clf1cas e de sabedoria de Israel em suas pregaes deu margem
noo duvidosa de que ele tenha sido um profeta ligado ao templo de Jerusalm, sendo que a idia de que ele tenha trabalhado
em Jerusalm seja atraente. Entretanto, podemos estar certos
de encontrar neste livro um verdadeiro profeta, com um zelo fervoroso pela glria do Senhor. Sua "sentena" ou "orculo" (1.1 e
nota textual) notvel por no ser, em primeiro lugar, uma palavra dirigida ao povo, mas uma resposta s suas prprias dvidas
angustiosas.
I~
no eram apenas pregadores inspirados de mensagens divinas ao povo de Deus; eles tambm partilhavam do fardo do Senhor por seu mundo corrompido e
HABACUOUE 1
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garantida pela fidelidade do Senhor a si mesmo e sua revelao eia do Senhor. Essa dependncia, baseada na fidelidade do nosso
(3.17-19).
Deus, transforma nossa existncia neste mundo, preenchendo
Paulo utiliza Hc 2.4 como um texto fundamental para a sua nossa vida com alegria na certeza da fidelidade de Deus s suas
proclamao do evangelho (Rm 1.17; GI 3.11; cf. Hb 1035-39). promessas (2.3; 317-19).
Como Habacuque (cap. 1), Paulo sabia que o pecado incompatPor essa razo, Habacuque pode ser chamado de um pai prevel com a santidade de Deus e que a tenso fatal entre esses opos- cursor da Reforma. Os conceitos-chave de sua pregao, confortos s poderia ser resolvida atravs da interveno divina. A me so assumidos por Paulo, influenciaram profundamente Calvino
palavra proftica dada a Habacuque (cap. 2) revela, em princpio, a e Lutero, e por fim tornaram-se lemas da Reforma. Somente a
forma como Deus lidaria com a incompatibilidade entre o pecado e perspectiva da f ou da confiana perseverante e obediente em
a santidade. A cruz de Cristo e o Juzo final so o cumprimento da Deus d sentido existncia no mundo durante o presente tempo,
sua revelao. Como Habacuque, Paulo tambm afirmou que a ver- entre o "j'' do cumprimento das promessas de Deus e o "ainda
dadeira vida s possvel num relacionamento de total dependn- no" de sua realizao final.
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-1
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Esboo de Habacuque
1. Cabealho (1.1)
li. Primeiro lamento: o povo de Deus afastado da
vida na aliana (1.2-4)
Ili. Primeira resposta: o Senhor envia os babilnios (1.5-11)
IV. Segundo lamento: por que os mpios babilnios? (1.12-17)
V. Segunda resposta: vida para os fiis, mas aflio para
os mpios (cap. 2)
___J
A iniqidade de Jud
1 Sentena
s evede entre as naes, olhai, maravilhai-vos e desvanecei, porque realizo, em vossos dias, obra tal, que vs no
crereis, quando vos for contada. 6 Pois eis que /suscito os caldeus, gnao amarga e impetuosa, que marcham pela largura
da terra, para apoderar-se de moradas que no so suas. 7 Eles
so pavorosos e terrveis, e criam eles mesmos o seu direito e
a sua dignidade. 8 Os seus cavalos so hmais ligeiros do que
os leopardos, mais ferozes do que os lobos ao anoitecer so os
8 h Jr 4.13
1.4 a lei se afrouxa. Lit "a lei est entorpecida". A palavra para "lei" (hebraico
torah) denota o padro divino para a vida no contexto da aliana. O poder e a influncia dos mpios tornaram a lei sem efeito.
o perverso. Aqueles em Israel que menosprezavam a vontade e a lei do Senhor.
1.!>-11 A primeira resposta de Deus: o Senhor enviar os babilnios para julgar o
seu povo. Ele usa instrumentos incomuns contra o seu povo infiel - os terrveis
babilnios (cf Is 1O5-6)
1.5 maravilhai-vos... no crereis. Omtodo de Deus-a vitria dos perversos sobre os "mais 1ustos" (v. 13)- seria uma pedra de tropeo para a f entre
os que ouviam Habacuque.
1.6 suscito. O Deus soberano de Israel controla todas as grandes potncia da
histria, incluindo os agressivos caldeus.
caldeus. Tambm chamados de babilnios. ou neobabilnios. os caldeus subiram ao poder por ocasio da queda do Imprio Assrio. Nnive, a capital da Assria, foi destruda em 612 a.C. Os caldeus dominaram at que a sua capital,
Babilnia, foi destruda pelos persas em 539 a.e
1. 7 eles mesmos... direito. Isto descreve a arrogncia do inimigo que estava
por vir, cujos padres de ao e honra eram inteiramente egostas.
HABACUOUE 1, 2
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A intercesso do profeta
12 No s tu /desde a eternidade, SENHOR, meu Deus,
meu Santo? No morreremos. SENHOR, mpara executar juzo, puseste aquele povo; tu, Rocha, o fundaste para servir
de n disciplina. 13 Tu s to puro de olhos, que no podes ver o
mal e a opresso no podes contemplar; por que, pois, toleras
os que procedem perfidamente e te calas quando o perverso
devora aquele que mais justo do que ele? 14 Por que fazes os
homens como os peixes do mar, como os rpteis, que no tm
quem os governe? 15 A todos levanta o inimigo com o anzol,
2~;;
A resposta do SENHOR
Pr-me-ei na minha torre de vigia, colocar-me-ei sobre a
fortaleza e vigiarei para ver o que Deus me dir e queresposta eu terei minha queixa. 2 O SENHOR me respondeu e
disse: bEscreve a viso, grava-a sobre tbuas, para que a possa
ler at quem passa correndo. 3 Porque ca viso ainda est
para cumprir-se no tempo determinado, mas se apressa para o
fim e d no falhar; se tardar, e espera-o, porque, /certamente,
vir, no tardar. 4 Eis o soberbo! Sua alma no reta nele;
mas 80 justo viver pela sua f. 5 Assim como o vinho enganoso, tampouco permanece o arrogante, cuja gananciosa
boca hse escancara como o / sepulcro e como a morte, que
~32;
iJ9.26; 39
Lm4.19; Ez 17
1-2 1Qt3327; Sl902;
MI 3.6 mis 10.5-7;MI 3,5 n Jr 25.9 l oot 8.17 4 Lit. gorda
CAPITULO 2 1 Is 21.8,11 2 b Is 8.1 3 con 8.17, 19; 10.14 dEz 12.24-25 e [Hb 10.37-381/SI27 13-14; [Tg 57-8; 2Pe 3 9) 4 g[Jo
3.36]; Rm 1.17; Hb 10.38 5 hpy 27.20; 30.16; Is 5.11-15 1 Ou Sheol
1.8-9 Figuras intensas retratam a velocidade e a resoluo desses guerreiros ferozes e conquistadores.
1.1 OEles escarnecem dos reis. Os assustadores exrcitos babilnios olham
para os obstculos como desafios e encaram a sua oposio com menosprezo.
amontoando terra, as tomam. Rampas de cerco construdas pelos invasores
para obter acesso aos muros fortificados de uma cidade.
1.11 cujo poder o seu deus. Ou, "este seu poder o seu deus" Oorgulho,
especialmente a divinizao do poder de algum, uma ofensa contra Deus, o
nico que merece a nossa adorao.
1.12-17 A segunda queixa de Habacuque: o plano do Senhor de usar os perversos babilnios para punir Israel parece estar em flagrante oposio ao prprio carter revelado de Deus.
1.12 desde a eternidade. Sendo o eterno Deus da histria e Senhor do seu
povo, ele tem liberdade de escolher os agentes do castigo.
meu Deus, meu Santo. Um relacionamento pessoal com o Deus incomparvel, o Santo, transforma a confuso em convico de que a angstia presente no
ser afim.
Rocha. Este antigo norne mosaico para Deus enfatiza a fidedignidade e proteo divinas IDt 32.4, nota\
1.14 Por que fazes. Uma ousada acusao de Habacuque. Se o Senhor tolera as
ms aes dos babilnios, ele toma-se responsvel pela sorte das suas vtimas.
homens como os peixes. A figura da Babilnia como um pescador pegando
peixes indefesos desenvolvida nos vs. 14-17. A pesca era uma atividade importante na Babilnia, que estava localizada na regio dos rios Tigre e Eufrates e era
delimitada ao sul pelo go~o Prsico. Alguns antigos baixos-relevos encontrados
em paredes do Oriente Prximo retratam governantes vitoriosos levando os seus
cativos em redes de pesca.
no tm quem os governe. No havia quem os protegesse. Os reis no antigo
Oriente Prximo eram vistos como os protetores do seu povo 11 Sm 8.20). Uma
acusao implcita tambm pode estar aqui presente, visto que o Senhor era o rei
e protetor do seu povo IDt 335; Is 63.18-19)
1, 16 sacrifcio. Os instrumentos de seu sucesso so idolatrados e adorados lv.
11. nota)
2.1-20 Habacuque recebe urna resposta s suas perguntas angustiantes contidas em 1.12-17. Deus mostrar que ele justo e o justificador daqueles que nele
crem. Odesfecho final da histria ser a adorao ao santo e justo Rei lv. 20). O
destino das naes e das pessoas individuais ser determinado pela sua atitude
para com Deus que se expressa ou na dependncia perseverante e fiel ou na rejeio arrogante ISI 1; 2.2-3).
2.1 Oquestionamento angustiado de Habacuque o levou fonte de toda sabedoria de onde o profeta aguarda uma resposta. As suas palavras expressam a sua
determinao de esperar por uma resposta Deus soberano tanto em palavras
tanto quanto em aes - a sua revelao no pode ser forada.
torre de vigia ... fortaleza. Termos militares que retratam figuradamente o profeta como um vigilante busca de uma palavra de Deus.
2.2 Escreve ... grava-a. A fim de que possa ser preservada e transmitida lcf. Jr
30.2; Na 11)
viso. Ver nota em 1.1.
Para que a possa ler at quem passa correndo. Talvez uma figura !embora
alguns sugiram que Habacuque realmente tenha escrito um orculo em grandes
tbuas) 1nd1cando que a profecia de Habacuque deveria ser anunciada publicamente. H duas possibilidades de interpretao: ou o texto escrito deveria ser to
claro que um mensageiro poderia correr com as tbuas a fim de l-las publicamente, ou a sua clareza possibilitaria que o transeunte o lesse sem dificuldade
li.e., "para que a possa ler rapidamente").
2.3 no tempo determinado... no tardar. Um perodo fixo deve transcorrer antes que a profecia seja cumprida, mas isto no deveria ser tido como uma
falha ou logro. Ao invs disto, este perodo pode ser atravessado com a garantia
do Senhor de que o cumprimento se aproxima. Ojulgamento sobre os babilnios
veio !muito depois da viso de Habacuque) atravs de Ciro em 29 de outubro de
539 a e.
2.4 O Senhor revela agora a distino essencial que ele faz entre os perversos,
os babilnios, e os justos, o remanescente de Jud. Os mpios tomam caminhos
que levam morte e derrota; os justos pela f tomam um caminho que leva
vida e vitria. Em resumo, esta distino e a promessa que a mesma contm
para o justo constituem a palavra de conforto para Habacuque. Isso tambm marca a virada na sua batalha pessoal com respeito ao uso que o Senhor faz dos perversos babilnios como uma vara de julgamento contra o seu povo.
o soberbo. O rei babilnio e o seu reino, a personificao da perversidade no
mundo. Habacuque descreveu anteriormente a sua arrogncia 11.7; 10-11).
pela sua f. Ou, "pela sua fidelidade,. Neste contexto, a palavra hebraica denota
uma firme confiana no Senhor, uma confiana que persevera. Numa terra cheia
de maldade 11.2-4) e sujeita ira de Deus, o Senhor promete que um remanescente justo em Jud confiar no Deus que lembra da misericrdia em sua ira
132) A expresso hebraica lembra as palavras de Gn 15.6 e as aplica situao
de Habacuque. Pela f, Abrao esperou pacientemente pelo cumprimento das
promessas de Deus IHb 6 15). Agora Habacuque e o remanescente tambm devem aguardar pacientemente lv. 3; 3.16). Foi nesta passagem que Paulo encon-
HABACUQUE 2
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6 iNo levantaro, pois, todos estes contra ele um provrbio, um dito zombador? Diro:
Ai daquele que acumula o que no seu (at quando?), e
daquele que a si mesmo se carrega de 2 penhores! 7No selevantaro de repente 3 os teus credores? E no despertaro os
que te ho de abalar? Tu lhes servirs de despojo. 8 iVisto como
despojaste a muitas naes, todos os mais povos te despojaro
a ti, por causa 4 do sangue dos homens e da violncia contra a
terra, contra a cidade e contra todos os seus moradores.
9 Ai daquele que ajunta em sua casa bens mal adquiridos,
lpara pr em lugar alto o seu ninho, a fim de livrar-se 5 das garras do mal! IOVergonha maquinaste para a tua casa; destruindo tu a muitos povos, pecaste contra a tua alma. 11 Porque a
2s~~-barro
~ ;q~eles
6 iMq 2.4
espe;;o
3-Lit
9 1Jr 49. 16; Ob 4 5 isto , do poder do mal
16 9 MMM, lXX dobra
morde~~31, 27.;;~z
derram~mento
que te
Jr
39.10; Zc 2.840u do
de sangue
13 6 Lit para o que satisfaz o fogo 15 m Os 7. 5 7 Ou chegando a ele o teu odre 8 Lit lhes
trou a prova bblica para a doutrina da justificao pela f IRm 1.17; GI 311), e a
palavra de conforto de Habacuque tem sido um ~xto chave para a f na Reforma
Protestante desde o sculo XVI.
2.5 vinho enganoso .. o arrogante. A arrogncia e insaciabilidade dos babilnios comparada embriaguez.
sepulcro ... morte. Soava como provrbio dizer que a morte era como uma
boca que devora, sempre pronta para buscar mais mortes IPv 1.12; 27 .20;
30 15-16)
2.6-20 Esta seo de condenaes forma uma unidade literria distinta. Os julgamentos profticos so aqui apresentados no formato de um cntico de escrnio, uma forma potica que ridiculariza o derrotado.
2.6-8 Oprimeiro ai. Aqueles que despojam outros sero, eles mesmos, despojados.
2.6 todos estes. Jud e todos aqueles que sofreram sob a opresso babilnica. As profecias de condenao nos vs. 6-20 so retratadas em termos to gerais
e proverbiais que adquirem um alcance universal no que se refere luta dos justos perseguidos contra os perversos.
Ai. A palavra hebraica aparentemente uma interieio derivada do lamento fnebre !algumas vezes traduzida como "Ah", 1Rs 1330), porm com freqncia
usada em profecias de julgamento.
se carrega de penhores. Opesado tributo cobrado pelos babilnios representado figuradamente como artigos tomados em garantia pelas dvidas.
2.8 sangue. A violncia e o derramamento de sangue por meio dos quais os
babilnios obtiveram os seus despojos clamam por vingana. (v. 11; cf. Gn
4 10)
2.9-11 O segundo ai condena aqueles que buscaram segurana e vantagem
econmica s custas dos outros.
2.9 lugar alto o seu ninho. Pssaros predatrios geralmente constroem os
seus ninhos em lugares altos e inacessveis. Da mesma forma os babilnios consideravam segura a sua posio na histria mundial lls 14.13-14; 47.7).
2.11 pedra clamar ... responder. Uma personificao marcante. Este clamor contra a injustia surge dos materiais de construo roubados de outros ou
comprados com ganho injusto.
2.12-14 Oterceiro ai pronuncia julgamento contra os esforos cruis mas fteis
do tirano na tentativa de perpetuar a sua fama.
2.12 edifica a cidade com sangue. Os registros babilnios confirmam o grande valor dado s atividades de construo. Nabucodonosor, que empregava povos subjugados como trabalhadores forados, teve um orgulho todo especial na
construo da Babilnia (Dn 4.30). Esses projetos implicavam em morte dos trabalhadores e eram pagos com os despojos de guerra.
2.13 do SENHOR ... em vo. Deus assegura soberanamente que os esforos
dos orgulhosos em perpetuar a sua prpria glria levam a nada. Ao invs disto, "a
terra se encher do conhecimento da glria do SENHOR'" lv. 14).
2, 15-17 O quarto ai pronuncia julgamento sobre o humilhante e sdico tratamento que os babilnios impunham sobre os 0utros.
2, 16 o clice da mo direita do SENHOR. Esta metfora bblica indica a retribuio divina lls 5117-23). Aquilo que os babilnios fizeram aos outros ser feito
contra eles lvs. 7-8)
2.17 violncia contra o Llbano. Campanhas militares normalmente causavam grandes danos s plantas e aos animais. As rvores supriam material de
construo e lenha IDt 20.19-20); os animais selvagens e domsticos eram utilizados como alimento. Muitos cedros foram derrubados durante a campanha babilnica contra o Lbano lls 14.8). A preocupao de Deus para com a sua criaao
deve ser notada.
Resposta:
Pergunta 2:
Resposta:
";
Deus escolheu este plano de ao (2.2-3). A pessoa justa viver pela f em Deus
(2.4). Ai daqueles que so injustos! (2.6-20).
HABACUQUE
2, 3
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A orao de Habacuque
20n~f17; 2~13.I
Zc
CAPTULO 3 1 Hebr. Shigionoth, cujo exato significado no se conhece
1O b Ex 14 22 11 e Js 1O.J2.14 12 3 Ou pisoteia
cale-se diante dele toda a terra. Um ntido contraste aqui apresentado entre
os dolos silenciosos (v. 19) e o Deus vivo, perante quem todos devem se manter
em silncio. O julgamento sobre os orgulhosos e perversos culmina no silncio
universal da adorao diante da gloriosa presena do Deus incomparvel (v. 14; SI
46.10).
3.1-19 Este captulo registra a orao perseverante de Habacuque. Utilizando
um tocante estilo de hino, Habacuque responde (vs. 16-19) revelao do Senhor (2.2-5) a respeito da sua iminente interveno na histria em favor do seu
povo (vs. 3-15). Como os babilnios representavam os orgulhosos e perversos
em sua trajetria para a runa, Habacuque agora exemplifica o justo que persevera e se regozija na esperana da promessa de vida da parte do Senhor.
3.1 Orao. Aqui talvez seja um sinnimo para hino (SI 72.20). As observaes
musicais e litrgicas no cabealho, no texto, e na concluso desta orao so
iguais quelas que normalmente encontramos nos salmos, Ver Introduo aos
Salmos: Caractersticas e Temas.
3.2 A invcao ou o prlogo do hino.
Tenho ouvido... as tuas declaraes. Ou, "tenho ouvido o relato dos teus feitos". A pacincia de Habacuqe ao permanecer diante do Senhor (21, nota) foi
recompensada com uma viso baseada nos feitos poderosos de Deus no passado.
aviva a tua obra. Que Deus esteja presente e ativo assim como acontecia nos
tempos de Moiss.
6 a Na 1.5
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ts dMarchas com os teus cavalos pelo mar,
JSdSl77.19;Hc3.8
16 e SI 119.120
HABACUQUE