XIII. A llek betegsgei.

Vgs elemzsben csak kt bn, kt lelki betegsg van, egyik a hisg,

msik az rzkisg. Minden egyb ezekbl ered.
Egyik a vilg szeretete, msik a magunk szeretete... Ezrt tilt a
Szentrs, hogy csak a vilgot ne szeresstek, ms helyen pedig gy r,
csak a test kvnsgt ne teljeststek, mert a llek ellen tr. E kt
ttellel meg van adva az egsz lelki krtan.
Az arcok tzetes tvizsglsa utn hrom fcsoportot klnbztetnk
meg:
a) a terheltekt,
b) az tlagemberekt,
c) a kivlakt.
Az els kett a lelki betegek csoportja, mg pedig a terheltek, bnre
disponltak, akik nem szeretik az igazsgot, illetve az ernyeket,
hanem a bnt s lvezik, ha rosszat tehetnek.
Az tlagok vagy kznysek bnre-ernyre egyformn hajlamosak. Nem
akarnak rosszat, de jt se. Esztikbe se jut segteni, de rtani se,
elbmuljk az letket, krlmnyek rabjai. Minden nagyobbra
alkalmatlanok, se hideg, se meleg tmegek, egyetlen gygyszerk a
szenveds, mely felrzza ket... Amg az elst, a terheltet csak
leszoktatni lehet a bnrl, ezeket mr esetleg nmi ernyre is r lehet
nevelni.
A harmadik, a kivlk csoportjnak azonban bn helyett az erny a lelki
sajtja. Amg a terhelt a bnkben, emez az ernyekben leli rmt.
Amaz rt, emez segt. Az tlag se nem rt, se nem segt, kznys, csak
a maga dolgt ltja, csak a sajt gye rdekli, mozdtja, hajtja. Innen
van aztn, hogy a legtbb ember arcrl --- mivel tlag a tbbsg --- se
jt, se rosszat nem mondhatunk, csak annyit, hogy jra-, rosszrahajl
tlag, de minden egyni sajt, kivlsg nlkl, olyan tmegru a
malkotsok krl... Farags alatt ll szobrok, illetve lelkek, akiket a
sors mg csak ezutn fog elkezdeni felkesteni a szenvedsek,
csaldsok, megalzsok krja folytn --- ernyekkel. Mert csak ez --- a
szenveds --- legyen brmilyen fajta --- az egyetlen gygyszere ezeknek.
Tan, elv, sz, idea itt nem fogan mg meg. Szenveds, mert a jlt
ernyt nem nevel, mg az ernyeset is knnyen flrecsusszantja a
hisg, vagy testisg lejti fel.
A szenveds a llek edztornja, mely megersti s ellenllv teszi lelki
izmait. Azrt rja Szent Alfonz, ha tudnk az emberek, hogy a szenveds
milyen nagy kincs, gy az rabls trgyv lenne.

E hrom f lelki alakzat szem eltt tartsa mellett lehet csak elkezdeni a
lelki betegsgek osztlyozst s a lelkek gygytst, nevelst,
tekintettel ama krra, melyben szenvednek, legyen az rzkisgbl
vagy hisgbl ered.
Minden ember egy-egy f lelki hinnyal vagy tbblettel szletik, ez az
fbne vagy ernye, gyengje vagy ereje aszerint, hogy terhelt, tlag
vagy kivl. Ez ellen kell elssorban kzdeni, mert ez tartja t vissza
rk fejldsnek tjn. Egyik pl. rzki, msik erszakos, harmadik
ravasz, negyedik knnyelm, tdik fsvny stb. Mindnek ms a f lelki
betegsge s gy mindnek ms-ms lelki recept is kell. Amint a testi
bajoknl ms recept kell a mj, vese, szv betegsge esetn, gy
lleknl is.
A vkony s hossznyak emberek betegsge a gyengesg, ennlfogva
ingatagok, flnkek, flnksgbl folyan vatosak, esetleg ravaszok,
hazudk. A vastag- s rvidnyakak inkbb ersek, ennlfogva
erszakossgra, btorsgra hajlk, ebbl folylag szintk, nyersek,
esetleg rzkiek. Ugyangy van a vagyoni adottsg szerint is. A
szegnyek betegsge a lzongs, fukarsg, gyllkds, a gazdagok
knnyelmsg, tkozls, gg, flnyessg s kzny. Ezrt egsz ms
prdikcik s tants kellene egyiknek, mint a msiknak... A
pipogynl az akaratot ersteni, az erszakosnl pedig gyengteni
kellene. A pipogya receptje: Ne engedj az igazsgbl! Az erszakos
ellenben: Nem lehet az igazsgot erszakkal elfojtani. Az szintnek:
Vigyzz, szintesged ne srtsen. A hazugnak: Inkbb srtsig lgy
szinte, mint hazudj. A szegnynek: Ne lzongj --- krj. A gazdagnak: Ne
lzts, adj! Eszesnl a szvet kell nemesteni --- szeret szvnl az szt
fejleszteni. Az idealistt realizmusra kell inteni, mg a relis embert
idealizmusra. Itt a jv nevelsben az arctannak risi titka s
elmellzhetetlen hivatsa, mert az igazi tantnak s nevelnek pp
olyan lelki orvosnak kell lenni, mint amilyen testi doktor az orvos.
Farkasbl nem lehet brnyt csinlni, de lehet szeld farkast! S ez a
nevels s idomzat kzti lehetsgek terleti hatra. Ember gyarlsg,
arc hiba nlkl nincs, de mindeniket lehet nemesteni. Mennl kzelebb
idomban s mozgsban, annl kzelebb llekben is az llathoz. Ezrt
nem minden bn oly nagymrv egyiknl, mint a msiknl, illetve
minden bn s erny olyan mrvben az, ami, amily mrvben arra --ernyre vagy bnre --- diszponlva van. Ezrt sok bnt csak lelki
betegsgnek szabad tekinteni azoknl, kik arra diszponltak, ellenben
bnnek azoknl, kik abbl mr kinttek s felsbb letvonalra
hivatottak. Egyiknek termszete pl. a hazugsg, msiknak mr nem.
Egyiknl erny egy-egy elmarad, elnyomott hazugsg, msiknl bn
volna csak egy is... A bnsnl szp, ha meg-megemlkezik egy
pillanatra Istenrl; de szentnl szrny, ha elfeledkezik egy-egy
pillanatra is Rla... Nem arra kell teht a fslyt helyezni, hogy az illet

elkvette-e a bnt, hanem diszponlva van-e r, vagy nem, mert

bizonyos szzalkig az emberisg nem beszmthat, parasztosan
mondva gyengeelmj, esetleg tvideknak hdol. Amint a bolond nem
beszmthat teljesen, de rszben egy kicsit mindig az, gy a jzan is
bizonyos irnyban s rszben beszmthatatlan... Pldul egy
kommunistnl egsz mshol kezddik a bn, mint egy kapitalistnl.
Nmelyik bnzse az elrelt ravaszsgon trik meg, mg msoknl
az elrelts hinyn trtnik. Az ok a szellemi vagy erklcsi llapot
tbblete vagy hinya. Ezrt a vilg sszes jogi trvnye rtktelen Isten
eltt, mert kimaradtak belle a pszichika legfbb ttelei, a
praediszpozci: a llek ksz, de a test --- ertelen...
Nmely ember gonosznak ltszik, de kzelebbrl nzve ltjuk, hogy nem
az, mert nem knyszerl --- pl. jlte folytn --- bnre... Sok
knnyelmsgre hajl frfit megment beoszt felesge a bntl s
fordtva; sok komoly embert bnbe rnt knnyelm felesge... Mert a
szksg tolvajt csinl, a bsg meg --- zsarnokot...
Van eset, mikor kivl ember bnzik. Nem akarta, csak gikszert fogott
a lelke, befalsolt s maga utlja legjobban cselekedett, mintegy srva,
bnva azt. Ahhoz, hogy egsz leten t meglljuk helynket a stni
ksrtsekkel szemben, mint Jzus Krisztus, ahhoz kegyelem is kell, nem
csak diszpozci.
Fordtva is van, mikor terhelteket ltunk nemesen cselekedni, st lni.
Ezek karriert csinltak a llek birodalmban! Ilyeneknl rendesen a hit
az ert ad, az jjterm alap, mely Sauluszbl Pauluszt csinl. S ha
vissza is esnek nha, alapjban mindegyre kijjebb mennek az let
fertjbl az rklet partjai fel... Arcukon mg nha semmi jele a
nemeslsnek, de vilgnzetk s tn letcljuk is mr talakult... Ilyen
esetben csal az arc, mert mg a mltat mutatja, azonban
gondolkodsban mr a jv arca ragyog, bizony nha isteni fnyrban.
De ezek vilgritkasgok!
Ezrt elengedhetetlen a kell emberismerethez a testi forma mellett
megtudni, kinek mi a passzija, szrakozsa, vilgnzete, hogy kellen
mrlegelve a Tartozik s Kvetel rovatot, meglssuk a pluszt s
mnuszt, mert ez a igazi egyni alkat, mg a tbbi hullmz gyarlsg...
Figyeljk meg, kik szimpatikusak s kik antipatikusak neknk s hozzuk
magunkat mrlegre. Meglthatjuk, hogy hol llunk. Ezt rk knyvein t
is --- kiprblhatjuk, ki mit szeret olvasni, ahhoz hasonul llekben is,
mert a knyv mindig lelki injekci! Kr, hogy kevesen tudjk s
szabadjra van engedve a llekmrgezs...
Az egyn betegsgnek a felismersnl arra is figyelni kell, kivel ll
szemben az illet. Pl. a nyers ember nem nyers a fellebbvaljval

szemben, de nyers lefele. A fukar se fukar felfele, de alkalmazottjaival

az. Zsrra van pnz hisgbl, de szegnyek rszre nincs. E kt vonal
kztt egyenslyt tart a felsbbrend llek. Ne hirtelenkedjk el teht s
ne mondjuk, hogy ez nem az, aminek arca mutatja, mert nem lttuk mg
abbl a szgbl, mely kivltja gyengit. Avagy melyik ggs ember
ggskdik a rangosabbal s melyik hzelked kedveskedik --- lefele...
Ellrl s oldalrl kell nzni az arcot, a lelket pedig fellrl s alulrl,
akkor aztn --- ltunk...
Sok feldertst ad a foglalkozs, passzi s szenvedly hrmassgnak
az sszehasonltsa is. Ezrt els krdsnk ahhoz, kit meg akarunk
ismerni, az legyen, mi a passzija, vagy mivel tlti szabadidejt.
Akinek a knyv a passzija, feltve nem tlag s gonosz szellem
regnyek, azzal mg knnyen boldogulhatunk, j knyveket adva
kezbe, de akinek sport a blvnya, azzal mr nehezen... Az ilyen
lleknek nehezen lehet beadni a szellemieket. Ott elgedjnk meg, ha
az illet becsletes ember marad s tegynk le arrl, hogy nemes, blcs,
felsbbrend emberr nevelhessk. Ezeknl mg sok szenveds kell,
kiirtani a dudvkat, miket az rzkisg s sportols letszintjn
szereztek.
J volna ezt tudni az illetkeseknek is s vigyzni, hogy ne a sport fel
irnytsk, a sport lland nneplsvel, a szellemiekre hivatott
emberisget, mert elfajztjk az embert, s ket veszi szmon az r,
nemsokra, mert a nevels clja nem az, hogy erstest, vagy llati
embereket neveljnk, hanem az, hogy ers jellem s lelklet isteni
embereket. Ide pedig kt felttel szksges. Egyik lefaragni az llatit,
msik kipteni az istenit. Persze mindkettt egsz ms helyen, mdban
s mrtkben kell elkezdeni mindenkinl. Nem kpes mindenki
ugyanazon bnre s ugyanazon ernyre, mint ms, akr csak a fizikai
tren, ki mzst br, ki csak kilkat.
A test se egyforma teljestkpessg, gy a llek sem. Pl. mszrosnak
nem, de papnak mr megbotrnkoztatsra mlt s megbocsthatatlan
bn volna vadszni! Egsz papi felsbbrendsgnek s etikai
kszletnek a teljes hinyra vallana. St a krtya, pince, dohny is.
Tbb szektriussal beszltem, nem is papok, csak szektk hvei, kik
mita ,,megtrtek" az rhoz, nem isznak, nem dohnyoznak, nem
kromkodnak, a krtyt kzbe se veszik, csak Isten dolgaival
foglalkoznak: bibliznak... Hol ll ezekhez nmelyik hittel nem
rendelkez, de vallsilag elknyvelt pap...
Jllehet Mzes Tzparancsolata mindenkire ktelez, de nem egyforma
ervel s arnyban, mert ha gazdag lop, slyost, mg ha szegny lop,
csak enyht krlmnyeik vannak. Falnk tpustl nem kvnhat, hogy
bjtljn, de egy szellemi tpustl elvrhatjuk, hogy egyszer se falja tele

magt... letfokok ezek, mint a mvszet fokai, de ezek mutatjk meg,

ki mi, nem a rang s nem a pnz, vagy a nevetsgig felmagasztalt
szrmazs s diploma. Mindenki a maga rtktblja, lelki fajslya
szerint. Ezrt nevetsges a vilgiak blvnyozsa, vagy a szrmazsi
gg az eltt, aki ismeri az alak s jellem, test s llek sszhangjt. A
felsbbrendn megltszik felsbbrendsge gy fizikai, mint lelki
oldalrl, nem kell ahhoz ptlk... pp ezrt a fejld kor elbb-utbb
eltrli a sokakat megtveszt rangot, mint egyik ppa tette a lbcskkal
pr vtizede s rang helyett elnk lltja az --- egynt...
Vannak velnk szletett lelki-testi fogyatkossgok. Vannak aztn,
amiket itt szerznk. Ilyen lelki betegsgeket termelhet ki bennnk a mai
irodalom, mely a szerelmen s bnn kvl alig llt valamit olvasja el,
gyhogy a legjobb esetben is csak annyira nevelhet, hogy ne bnzz, de
ama fels fokra: tedd az ernyest, nem vezet. Ennek a balirnynak a
megejtettjei aztn belekeverednek egy olyan vilgnzetbe, amelyben
azt se tudjk, mi a felsbbrend let, mi az, mi nem test, hs, szerelem,
sport. Testisgk kielgthetsre pnzre, hisguk kielgthetsrt
rangra, vagy ms ,,kivlsgra" trtetnek. Ezeket ebben az letben nem
mentheti meg ms, csak egy csddel kezdd szenveds, mikor j
utakra knyszerlnek, megtanulni az ernyeket... A bn s betegsg
testvrfogalmak. A bns beteg is. Mi a bn? A trvnytelensg, rja
Szt. Jnos I. lev. III. rsz 4. v. S mi a betegsg? A test trvnytelensge,
trvnytelen mkdse. S mi a lelki betegsg? A llek trvnytelen
rzse, gondolkodsa, akarata. Krtani szempontbl nzve:
gyllkds, igazsgtalansg, erszakoskods. E hrom merti ki a
bntan alaprveit. S mi ezek ellenszere? Szeretet, igazsg, szabad
akarat tisztelete. Van teht bn, melyet, mint a raglyt, erszakosan is
ferttlenteni kell, de nem lehet a bnst magt minden mentsg nlkl
eltlni, mert amint nmelyek teste bizonyos betegsgre, gy nmelyek
lelke bizonyos bnre hajlamosan szletik, pp gy, mint egszsgre s
ernyekre a kivlk.
Ezrt a vilg sszes bntettrvnyt s foghzak gymenett s
kezelsi szablyzatt t kell keresztnyesteni, mert amg nem a
szeretet, igazsg s szabad akarat tisztelse lesz a ,,kra", hanem a
kznsges bossz s megtorls, addig flmunkt vgeztnk: irtjuk a
dudvt, de nem vetnk helyre nemes magot... S ezrt cselekedett
egyedl az Anyaszentegyhz helyesen, mikor a bnbocsnatot, illetve a
bntets elengedst a megbns s megtrs kettssghez, nem
pedig --- mint ma teszik az llamok --- a kiszabott bntetsi id
ktharmadnak vagy hromnegyednek a kitltshez fzte...
A llek betegsgei, amint lttuk, mindenkinl msok, gy
mennyisgileg, mint minsgileg, de lnyegben mindegy:
tkletlensg... S e fogalom kell trtsvel kezddik az j etika!

Hogy mirt teremtettnk ilyen tkletleneknek, illetve a tbbsg mirt

tkletlen, holott pp tkletesnek kellene lennie, ha nem a termszet
vak esetei, hanem Isten teremtsei, arra kitrtem a 153-ik oldalon, ott
megrthet gy a terheltsg, mint a kivlsg oka, gy a hlye, mint a
zseni ,,szrmazsa" s minden, ami a llek bels letre vonatkozik.
Annyit azonban jegyezznk meg, hogy betegsg nlkl senki sincs, a
llek gygykrira teht mindenkinek szksge van! Aki kivtelnek hiszi
magt, az --- szellemrvidltsban szenved s ez a legnagyobb
betegsg...

XIV. A llek gygytnyezi.

Ha a termszet ellen vtnk, bntet a fizikai vilg. Ha az erklcsi rend
ellen vtnk, bntet az erklcsi vilg. A fizikai vilg bntetse a
betegsg, az erklcsi a lelkiismeret-furdalstl gytrelmekig terjed
vgtelen vltozs szenveds. Ugyangy termi gymlcst az erny is.
Hsg a termszethez testi, hsg az isteniekhez lelki egszsg.
A llek gygytnyezinek a clja, megszabadtani rossz szoksainktl,
illetve bneinktl s a soha el nem marad velejrktl, a
bnhdsektl.
Sorsunk rszben kimrt. Ezt a kimrtsget azonban blcsessgnk
arnyban elkerlhetjk. Pl. A falnk ember jvje gyomorbaj, blbaj,
stb., de a trvnytelensg, azaz falnksg elhagysval elkerlheti
azokat. Ugyangy ll a llek gye is. Hitvny embert gyllet vesz krl,
de ha megvltozik, szeretet. Amint senki nem egszen csnya, sem nem
egszen szp testileg, ppgy senki sem egszen j, se egszen rossz
lelkileg. Amily ritka a lemondott beteg, ppoly ritka a krhozott llek,
mert minden llek gygythat, amelyik maga is gygyulni akar. Az
ehhez val gygytsi mdokat azonban ppgy kell ismerni, mint
magt a gygyszereket.
A llek ad s fogad eri nemcsak misztikus dolgok. Az igazsgrzet
pl. ert, btorsgot klcsnz, a bntudat flelmet. A szpsg megindt
s hdolatra ksztet, mg a jsg ldozatra s a szentsg felemel.
Mindezek a llek eri, melyekkel gygythat s melyek ltal --- mint
fogadervel --- gygyulhat. Ugyangy nemesthet s emelhet is, de csak
az, aki nem csupn ismeri, hanem t is li s t is sugrozza a llek --mindenkor csak tlsekkel szerezhet s nemesthet --- erit.
Tves az, hogy p testben p llek. A ttel fordtva ll: p lleknek van
p teste, mert nem test sszhangja a llek, hanem a llek ptmnye a
test s innen van aztn, hogy a testrl ler s a testen t megismerhet a

llek. Az arctanra azonban nem azrt van szksg, hogy mst, hanem
elssorban magunkat ismerjk meg s gygytsuk ki a minden egyb
bnt fellel kt fbnbl, a hisgbl s rzkisgbl. Mert amg
nmagunkat nem ismerjk, addig el sem kezdhetjk a felsbbrend
letet, hanem csak azt fogjuk folytatni, mely msnl a szlkt is ltja,
mg magnl a gerendt se. Lekzdeni bneinket s kitermelni
ernyeinket, ez a ketts hivats nem a msok, hanem a magunk
megismersvel rhet el s ennek a nagy llekgygyszainak egyetlen s
kizrlagos, valamint egyedlll s mindenek felett val knyve a
Szentrs.
A szentrsnak kt receptje van, egyik a hit, msik az erklcs; filozfia,
illetve vilgnzet s etika, illetve tls. A hitbeli receptet inkbb Szent
Jnos evangliumban, mg az etikait az r Hegyi beszdben talljuk
meg. Ezek az alapttelei gy az ember, mint az emberisg
jjszletsnek, illetve a felsbbrend ember kitermelsnek s
minden lelki gygyreceptnek, nem pedig, mint sokan hiszik, az --egyetemek...
A llek receptjei hromflk, mint ahogy hromfle maga az emberi
alapjellem is; szellemiek, lelkiek s testiek. Szellemiek az rkkval
igazsgok megismerse, az sz kimvelse. Lelkiek a szeretet, illetve
rzs- s kedlyvilgunk tnemestse, azaz a szv kimvelse, amihez
ppgy vezethet a zene s mvszet, mint a nemesebb irodalom. Csak
mg elznl inkbb az igazsg --- filozfiai, --- addig itt inkbb a jsg a
hivatott alap. Fizikaiak, azaz testiek a j leveg, mly lgzs, mozgs,
termszetes trend, illetve a testnek mint mszernek a tkletestse,
azaz a termszettel val sszhangostsa.
Hogy ezek kzl melyikre kell helyezni a fslyt, az mindig attl fgg,
hogy melyikkel llunk szemben, azaz vilgnzeti, etikai vagy egszsgi
fogyatkozssal.
Minden ember bizonyos adottsggal szletik, a gygytsnak teht
onnan kell kiindulnia s mindig lehetleg mindhrom irnyban
kiterjednie. A llek egyik legjobb gygyszere pl. az nek, kivlt ha
szvege is megfelel s felemel. Ha a beteg maga nekel, ktszeres a
hats s tbbet r minden zennl, mert lelkileg-testileg hat. Nyelv s
zenerk helyett szentnekeket kellene nekelnnk s ms
egynisgekk fejldnnk. Azrt ily sivr korunk rzsvilga, mert soha
nem nekel a mai "l-kultr" ember, mg a templomban sem.
Ugyanilyen haterej a nemesebb tartalm knyv. Ez gy kell a
lleknek, mint facsemete mell a kar. Aki ezt elmulasztja odaadni
gyermeke kezbe, annak a gyermeknek ksbb kar helyett keresztet
ad az --- let... Mert a sors is olyan, mint az okos orvos: egynisghez
mri a krt...

A msik lelki recept a vidmsg, mely a blcsessg s igazsgszeretet

mellett --- mint fnyessg mellett a melegsg --- teljess teszi az letet.
A vidmsg elfelttele a lelki bkessg, ennek pedig az ignytelensg,
illetve legalbb is a hatrokon belli ignyessg. Az r is erre --- a lelki
bkre --- int: Bkessget hagyok nktek, nem gy, mint a vilg. A vilg
bkessge jlttl, illetve a kls felttelektl fgg, az r bkessge
azonban a bels felttelektl, a vilggal s a testtel szembeni bizonyos
ignytelensgtl, kznytl s az Istennel szembeni szent
megnyugvstl. S hogy ezeket elrhessk, int a Szentrs, hogy csak a
vilgot ne szeressk, se azokat, amik benne vannak. Ms helyen maga
az r is v, mondvn: Mit r egsz vilg, ha lelked krt vallja. Ez a lelki
bkessg, mely minden vilgi hborgsok kztt is nyugodt s bks,
mert tudja, hogy Isten keze irnytja s tekintete ksri sorsn,
elengedhetetlen felttel a llek jjszletshez. Ahol ez a bke
hinyzik, ott a lelkierk legnagyobb felfrisstje, a vidmsg is hinyzik.
A vidmsg nem bolondsg, nem komikum, hanem lelki der, melynek
tnete kszsgessg, kedvessg, szvessg, rm.
A vidmsg akadlya a testisg is. Elfalt s rzki ember tbbnyire
morzus, kedlytelen, st lelemnyessge is hinyos. Olyan, mint az
emszt llat, lusta s tunya, mert leterit felemszti az emszts
nagy munkja. Ezeknek az tel nem tpszer, hanem lvezeti cikk,
rzkisgk s lvezetvgyuk kielgtsre. S ma a nagy szzalk ez,
modern pogny, aki azt nzi --- mint azt Szent Mt evangliuma
meghatrozza, --- hogy mit esznek, mit isznak, mibe ltzkdnek, mg a
lelki ember ezek helyett az rkkval igazsgok, azaz Istenorszgnk
s igazsgainak keressre fordtja lete fslyt s cljt. Az ilyen --modern pogny --- testi ember, ama bizonyos lelki dert sohase
szerezheti meg, sohase termelheti ki, nem engedi a test, miltal a
felsbb letvonaltl is elzrtan marad. Ezeknek a komoly knyv
bolondsg, Szentrs s a llek idegen, Isten mlysgei ismeretlenek.
Egyetlen felrz kra a rszkre a szenveds, mely lelki alltsgukbl
felbreszti s elszaktja vagy visszatartja a vilg utni futstl...
A vidmsg kellke, illetve felttele teht nmi aszkzis, azaz mrtk s
hatr telben, italban s minden testisgben, mert mindezek a llek
erinek a rovsra mennek s a fradt vagy kimerlt llek fradtsga
arnyban veszti ruganyossgt, azaz derjt, bersgt, nllsgt,
kszsgt s aktivitst. Mr pedig pp ezek a felsbbrend let s
egyn sajtjai, nem pedig az ltudst jelz komorsg, mogorvasg s
nyersessg. Mr a pognyok tudtk, hogy a felsbbrendsg egyik
kellke a kevs evs s azt is naponta csak ktszer, mert msknt a llek
rovsra megy. Mit szlnnak ehhez a mai tszr-hatszor tkez,
egsznap nassol kultremberek... Meg is ltszik rajtuk, mert csak
rtelmileg, azaz egyoldalan fejldtek, mg rzsvilguk visszamaradt.

A sok evs elbgyasztja az embert s mivel nem az a cl, hogy kils

slyok nyomjk gyomrunkat, hanem hogy tpszert vegynk fel, --- mert
nem szngetsre van a kazn, hanem azrt getjk a szenet, hogy a
kaznt hajtsa, --- lelki embernek tartzkodnia kell a mrtktelensgtl,
amit az Egyhz is tilt.
Amg a hisg ellenszere az alzatossg, addig az rzkisg az
aszkzis. Mindkett fontos gygyszere az rnak. S amg az rzkisg
elleni recept az aszkzis, addig a hisg elleni a megalztatsok sklja.
S amg az rzkisg tunyv, passzvv tesz, holt pontra visz, --- addig a
hisg dmoni irnyba aktvl... S ezrt veszlyesebb az rzkisgnl.
tlagembernek elg a mzesi Tzparancsolat, a felsbbrendnek
azonban az r Hegyibeszdje a recept. E kt hatr kztt vezet a tmeg
tja, mg a Hegyibeszden fell mr az isteni let szintje kezddik,
amikor mr letnket is oda adjuk felebartainkrt, akr gy, hogy
egsz letnket nzetlenl s haszon nlkl nekik ldozzuk, mint egyikmsik szent s vrtansggal jtsz rgi hittrtk tettk, akr gy,
hogy szksg esetn meghalunk rtk. Egyik --- a nagyobb --- a vrtani
let, msik a vrtani hall. (Szt. Jnos X. r. 11. XV. r. 13. I. lev. III. r. 16.
v.)
Lelki receptekkel van tele a Szentrs, de bizonyos s logikailag indokolt
alkalmi recepteket mindenkinek rhatunk, ez az igazi szletett s
nemcsak kpzett nevel tehetsge, ilyenek pl.: Ne hzelegj, mert
szolgalelksgre val hajlamot termel. A szolgalelkeket kihasznljk s
aztn --- megvetik. Ne hazudj, mert sajt tekintlyed sod al vle, ha
lassan s szrevtlen is. Lgy igazsgos s nveled a magad
tekintlyt. Ne hidd, hogy a bnt elrejtheted, mert magtl is kibvik,
csak a --- htad megett. Az embereken csak eggyel uralkodhatsz, s ez a
--- szeretet. A blcsessg nem a beszden, hanem a hallgatson pl. A
mindenkihez val alkalmazkods, egynisg nlkliv tesz. Hogy nagy
clokhoz rhess, elbb nagy egynisgg kell lenned. Az igazi nagysg
jele nem a tuds, hanem a --- jellem.
Avagy nk rszre szlk: Minl jobban ragadsz a frfihez, annl
kevsb leszel idvel rtkes eltte. Amennyire testtel hatsz llek
helyett, annyira sllyedsz idelbl szeretv. Akit csak tested
virulsval hdtottl meg, azt annak hervadsval el is veszted, --- de
akit llekkel, azt rkre meghdtottad. A test egyre regszik, de a
gondozott llek egyre fiatalodik. Frjednek engedd t az
igazsgossgot, magadnak tartsd meg a jsgossgot. Szeretettel
nemcsak a frfiakat, de a vadllatokat is meg lehet szeldteni. A sok
szerelem taszt, a sok szeretet vonz erk forrsa. Okos n a frfit nem
vezeti, hanem irnytja. Frjedben nem kenyrkeres szolgdat, hanem
eltart uradat lsd. Az igazi n vezrelve ama mrisi lelklet, hogy:

Legyen a te szavad szerint.

Bizony, ha ilyen s hasonl lelki rkat is tartatnnak az iskolkban,
akkor arnyban llna a tanultsg a nemessggel, de gy --- sok esetben
fordtva...
Igazsg, szeretet s blcsessg egytt jr. A blcs tudja, hogy
legnagyobb kt er az igazsg s szeretet; melyeknek gymlcse a
blcsessg s ldozatkszsg. Az ezeken alapul vilgnzet az, mely a
lelket Istenhez vezrli. E nlkl a vilgnzet nlkl az ember kormny
nlkli haj mdjra leng az illem, szoks, rdek, divat hullmversein s
inkbb azt nzi, mit s mint tesz ms, nem pedig azt, mi lenne helyes --j s nemes --- cselekedet s lete inkbb idejnek eltltsvel, mint
annak msok javra val kihasznlsval telik el. Ezek a tmeglelkek, se
jk, se rosszak, illetve se jra, se rosszra nincs kell intelligencijuk,
csak az --- utnzsra.
A vilgnzetnek Isten megismersben s az emberi rk-clok
felismersben kell vgzdnie, ez a filozfia, mely Istenig vezet. A hit
pedig itt kezddik, ahol emez, azaz a filozfia vgzdik --- az Isten
megismersnl --- s vgs hatra az Istennel val kapcsolds. Azrt
boldogabbak, kik a hitnl kezdik filozfia nlkl, mint akik filozfival
kezdik, de hit nlkl, mert a hit tja rvidebb, ott kezdi eleve, ahol a
filozfia legjobb esetben is vgezheti --- Istennl.
A szeretet pedig --- ismtlem --- az az er, melyre mg az llat is reagl,
mg az igazsgra csak a felsbbrend lnyek. Ezrt a szeretet
egyetemes, mg az igazsg kivteles gygyszer. Kln a kett fl rtk,
egytt pedig --- ha tkletesek s tisztk, a mindenhat er alapzatait
kpezik. A szeretet jele az ldozatossg. Aki szeret, az adni akar.
A blcsessg megkml mindama vilgi szenvedsektl, amelyeket
felesleges --- tbbnyire csak hi, vagy rzki ignyeink --- tmasztanak.
Ennek ktfeje a Szentrs, mely megtant, hogy az let igazi --- rk --clja nem a mulandk elrse, a rang, pnz, tuds megszerzse, hanem
nemesebb --- felsbbrend letre mlt s kpes --- emberr lenni,
tovbb, hogy az emberi hivats legmagasabb --- azaz krisztusi --vonala nem a parancsols, hanem a szolgls. Nem uralkodni, de
szolglni. Nem mson lni, hanem msokat is ltetni. Nem kapni, hanem
adni. Legyetek olyanok, mint az istenek, rja a grg, szolgljtok ki
magatokat. Az r ennl is tbbet kvn: Aki nagy akar lenni, legyen
mindenkinek a szolgja. Ez a kt irny szabja meg, ki mi llekben,
pogny vagy keresztny. Ezrt mondjk, hogy igazi keresztnynek lenni
--- eleinte --- mrtir, de ksbb boldog --- isteni --- let.
Ehhez az lethez azonban elbb meg kell ismerni s vlasztani ama
letclokat, melyek oda vezetnek. Mert az letcl az, ami megszabja

haladsunk irnyt s ezzel egytt egyni fejldsnket. Akinek a

testisg kielgtse a clja, az llati, --- akinek a lelkisg, az isteni
kpmss lesz. Els a llek betegsgt, a msik annak gygyulst
hozza.
Az emberisget --- gy llami, mint egyhzi vonatkozsban --- kt tves
cl --- modern blvny --- trtette el igazi irnytl, illetve letcljtl,
a hisgot szolgl rang s a testisget szolgl pnz. Ugyanez a kett
ejti el az egynt is, mennl rangosabb lesz, annl tartzkodbb,
szeretet nlklibb, st sokszor ggs is lefele s mennl gazdagabb,
annl nzbb, testibb, rzkibb, lhbb, knnyelmbb, tkozlbb s
vilgibb rendesen. Persze kivtel mindenben van. A rang ellen adta az
r a ,,testvrisg" tant, a pnz s vagyongyjts veszlyes lelki mnija
ellen a ,,szegnysg" idejt s clkitzst. S ezzel a kettvel megadta
az emberisg legnagyobb betegsgnek ellenszert, illetve
gygyszert.
Mindenki annyira fejldhet, amennyire sszhangba jn magval s az
Istennel. A boldogsg maga az letsszhang, melynek vannak ugyan
alsbb s felsbb fokozatai, mint a hangsklnak, fny- s
sznkpleteknek, mgis maga a boldogsg mr a legszegnyebb
kunyhban ppgy ott lehet, mint az analfabta --- de nemes rzs
ember --- lelkben s viszont a leggazdagabb s legtanultabb
osztlyokbl s egynekbl kimaradhat. Attl fgg, mi az let clja s
mint kzeledik fel.
Akinek letclja a rang s pnz, az rk hzelkedssel s
alkalmazkodssal elbb-utbb elveszti egynisge alapkaraktert s
olyan lesz, mint egy sztkent festmny, se idoma, se vonala... Akinek a
pnz s vagyon az letclja, az elveszti a llek legszebb vonst az
nzetlensget. Mindkettre ll az a veszly, hogy minden sznombnom mellett se rheti el az isteni let szintjt, hacsak el nem szakad,
ki nem cserli letcljt isteniekre, mert nem elg a bnbnat, ha nem
szakadunk el a bntl, tv-irnytl, tves cloktl.
Akinek letclja azonban Jzus Krisztus kvetse s ldozatos szolglsa,
--- nem pedig a vge-hossza nlkli s mindenfle krsekkel val
kihasznlsa, anlkl, hogy valamit is tenne az r vagy szegnyei
rdekben, --- azon elbb-utbb elkezddik a re val hasonuls, elbb
gondolkozsban, rzsben, megnyilvnulsban s vgl --- formban,
mert --- rja a Szentrs --- olyanokk lesznk, amilyen .
A msik, de a llek letben dnt tnyezknt szerepl fogalom az
igny s ignyessg. Az ignyek ktflk, szksgesek s feleslegesek.
A blcs blcsessge arnyban egyre kevesebbet tart a vilgiakbl
szksgesnek s egyre tbbet feleslegesnek, mg a balga igny arnya
fordtva nvekszik. S amg a blcs a vilgiak helyett a mennyeiekbl

ignyel tbbet, addig a balga itt is fordtva. gy mondhatnnk mg,

hogy testi ignyeink nagyobb szzalka felesleges, ellenben lelki
ignyeinknl pedig fordtva, pp a nagyobb szzalk volna szksges.
De a dre eltt ez is fordtva ll s ezrt, mivel ms clbl s szgbl
nzzk az letclokat s ignyeket --- lelki megvilgosultsgunk
arnyban --- azrt nem lehet az embereket uniformizlni sem szocilis,
sem filozfiai, mg kevsb vallsi tren; egy kis egyni szabadsgot
mindenhol meg kell engedni, mint a karmban... A testi ignyeket
mindenki ignyli, de a lelkit kevesen. A boldogsg kezdete pedig ez:
apasztani a testi s vilgi --- azaz mland --- s ezzel szemben nvelni
az isteni s lelki --- azaz rkkval --- ignyeket. Ez a lelki mvelet a
bolond eltt bolondsg, a blcs eltt szentsg. Amennyivel tbb a testi
s vilgi ignyed, annyival tbb a boldogtalansgra val eshetsged.
Mivel testi s vilgi ignyeink a mi legnagyobb veszedelmnk, ppen
azrt szmolni kell velk. Az letharcban valaminek veszni kell, vagy
neknk, vagy muland ignyeinknek. Knnyebb azonban ignyeinket
lekzdeni, mint kielgteni. A legtbb bajunk forrsa nem a kenyr
kicsinysge, vagy kevs volta, hanem ignyeink nagysga s sokasga.
Csak a balga nem ismeri fel testi s vilgi ignyeiben sajt ellensgt,
mg a blcs kzd ellene. pp ezrt szrnyen tves nevels az, ha iskolai,
ha otthoni, melynek neveltjei ignytelensg helyett ignyesekk
lesznek s plne --- itt mr a komikum hatrt rinti --- pp tanultsguk
rvn, holott az igazi tuds s fejlds ezen ignyek apadsval jr... Ha
megfigyeljk, ltni fogjuk, hogy a legtbb kereszt igazi neve --- igny...
Amg az isteni tudomnyok boldogg, addig a vilgiak sivrr --- ress
--- teszik a lelket, illetve olyan kivilgtott teremm, amelyben nagy a
fny, csak hinyzik a melegsg...
Lelki ignyeink azonban fordtott hatsak. Mennl tbb, annl
emelbb. gy a szegnysg, mint a gazdagsg az igazi lelki embert
lelkibb, mg a testi embert testibb teszi. A boldogsg s
boldogtalansg nem rajtunk kvl, hanem bennnk, ignyeink
mennyisgn s minsgn mlik. A boldogsg, --- mely maga az
letharmnia --- el van zrva a testi emberek ell s csupn az rzki
rmk llnak rendelkezsre, melyek idvel nagysguk arnyban
hozzk a szenvedst. Az igazi lelki ember azonban mr e fldn
megkezdi dvzlst, ha mindjrt kisebb-nagyobb zavar krlmnyek
kztt is. Az dv arnyban ll szellemi voltunkkal s amg a testi ignyek
kzdelmet, a lelki ignyek bkessget hoznak. A boldogsg, illetve a
llek egszsgnek --- harmnijnak --- titka teht ignyeink
megvlasztsa, mert ahogy tpllom a lelket, aszerint ersdik vagy
gyengl gy a testtel, mint a vilggal s bnnel szemben.
A llek nem bredhet, nem gygyulhat, nem eszmlhet addig, amg el
nem ri, meg nem szerzi legalbb a bkt, a bels lelki bkessget. A
bke a llek nyugalma s ereje. Egyetlen, de lland zavarja a vilgi s

a testi igny. A nirvna, azaz ,,ni-banja" sem egyb, mint bizonyos

assziszi-fle szent nemtrdmsg illetve ,,nem-bnja". Az ignyek
azok, amelyek kzelebb visznek gy a mennyhez, mint a pokolhoz. Igny
nlkl nem lhetnk, de ignyeinket megvlaszthatjuk, akr csak testi
teleinket.
Gondoljuk csak vgig, mirt kzdnk, mirt verejtkeznk, mirt
szenvednk s megdbbenve ltjuk, hogy --- legtbb esetben --- minden
hisg s testisg, amelyek pedig kzelebbrl nzve nem rik meg,
hogy kzdjnk s ljnk rtk. Az letnek csak akkor van clja, ha az
rklettel kapcsolatos s ha azrt ljk; --- mert akr egy napnak, akr
egy vnek bevtele s kiadsa, azaz rme s baja olyan arnytalanul
nagy, hogy nem ri meg a kzdelmeket.
Hogy az ignyek milyen kielgthetetlen veszedelmek, ezer esetben
lthatjuk. A hisg az nimdsig, az rzkisg az llati letig vezethet.
Kivlbbak akarunk lenni msoknl, de lelkibb --- szeret szvbb --alig... Testisgnk elbb csak enni akar, aztn nyenckedni, lvezni,
aminek vgs akkordja: kevs a felesg, ms is kell, --- szeret,
szeretk. Ahogy pp telik, csupn pnzgyi krds vgl s nem etikai.
S ha egyszer elkezddtt a gyjts, a tbb utni futs, majd a sok utni
hajsza, vgl a minden utni rohans, a mulandkrt val rk
kzdelem, akkor a hibavalsgokrt lt s elszaladt let vgn
szomoran ltjuk, hogy kitermelt egyni rtknk igazi jelzje ember
helyett az --- llat... S mindezek inkbb a jobb mdak veszlye, kik
kenyr helyett tortt kvnnak, kik vz helyett bort, sr helyett pezsgt
ignyelnek, akik --- a bsg mindennapi ksrtsei folytn nem tudnak
megkzdeni testisgkkel, akik nem tudnak a Szentrs eme kt
legslyosabb pontjrl, --- mely nlkl azonban nincs dvssg, mert
Isten orszga, mint Szt. Pl rja, nem evs, nem ivs, hanem Szentllek
ltali rm, --- hogy: ,,Tartzkodjatok a testi kvnsgoktl, melyek a
llek ellen harcolnak." (Szt. Pter I. 1. II. r. 11. v.) s: ,,Llek szerint
jrjatok s a test kvnsgait vghez ne vigytek, mert a test a llek
ellen trekedik." (Galat. V. r. 16---17. v.)
Hasonlan r a Szentrs a vilg s hisg veszlyeirl is: ,,Ne
szeresstek a vilgot, se azokat, amik a vilgban vannak. Ha valaki a
vilgot szereti, nincs meg abban az Atya szeretete. Mert minden, ami a
vilgban van, a test kvnsga, s a szemek kvnsga s az let
hisga." (Szt. Jnos I. 1. II. r. 15. v.) Ms helyen mg slyosabban szl:
Parznk --- azaz rzkiek, --- nyenckedk, testiek, --- nem tudjtok-e,
hogy a vilg bartsga --- e pogny vilg szoksainak val behdols
divattl kpmutatsig --- ellensgeskeds az Istennel? (Szent Jakab IV. r.
4.)
A nemes ignyek ellenben a vilg divatja s szoksa, azaz kpmutatsa

fl emelik az embert. Mert a vilg lete --- kpmutats, nzs,

rzkisg. Ezek pedig a llek megli. S ha nem is lehet a testisget
egszen kiirtanunk, mert legtbbet a srig ksrnek, de lehet
msodrendv tenni, korltozni, mrskelni. S ez a llek gygytsnak
egyik tnyezje, azaz, ha nem is lehetsz szent, de ne lgy bns, ha
nem is lehetsz szellemi, de ne lgy rzki --- testi --- se, mert msknt
nem nylnak meg eltted a lelki rmk, az dv, a mennynek kapui.
Hogy mi a lelki rm, azt --- rezni kell. Testi embernek oly idegen, hogy
hiba tennnk a mennybe, megszkne onnan, idegen volna nki, mint
amilyen idegen szellemi embernek a Fld. Egyni fajslynk szerint
vonzdunk s vonzatunk a megfelel vilgba s ltsznre, ki llati, ki
isteni vonalakra.
Akik azonban nem tudnak kros ignyeiktl, vagy pp szenvedlyeiktl
szabadulni, azokat van hivatva elszaktani a knyszer, szksg,
szenveds.
A szenveds olyan nagy kincs a llek dve szempontjbl --- rja Szt.
Alfonz ---, hogyha az emberek ismernk rtkt, gy az rabls trgyv
lenne. Ez a gondvisels opercija azokon, akiken sem a blcsessg,
sem a szeretet receptjei nem vltak be... Akiken nem fogott Isten int
szava.
Titka, hogy aki szenved, az megtanul mssal rezni, mg aki nem
szenvedett, abban kzny burjnzik fel... Amint a vilgbani csalds
Isten fel irnyt, gy a siker knnyen elcsal Tle... A szenveds
kigyomllja a llek dudvit, mg a jlt knnyen belteti...
Aki teht a szenvedseket elkerlni akarja, annak egsz lelki tp- s
trendjt t kell cserlni az isteni eledelekre, annak tudatos szem eltt
tartsval, hogy nem csak kenyrrel l a felsbbrend ember, hanem
Isten lelkiert ad szavaival is! Mert msknt, ha kevs a sz, jn a bot,
a --- szenveds.
S mirt kell mindez, mirt nem maradhatunk a fejlds als, nz, s
hi fokain? Mirt a fesbbrendsg erszakolsa?
Mert csak gy valsthat meg Isten ama vgs clja, melynek egyetlen
kifejezje a: testvrisg!
Amg az ember vagy emberisg alsbbrend marad, azaz testisgnek
l nz, vagy versengst, harcot, gyllkdst hoz, hi, --- addig nem
plhet ki az Isten orszga, illetve a boldogsg vilga, a bke s
szeretet kora, az igazsg s szeretet uralma, legyen brmilyen
llamforma is a Fldn, mert nem az j vilg hozza az j embert, hanem
az j ember teremti az j vilgot! S pp ezrt nem llamformt, hanem

j embert kvn Jzus Krisztus, mert ez az alapja amannak, nem pedig

amaz emennek! S ezt az j emberi vonalat el kell rni mindenkinek,
hogy egyrszt rszese lehessen annak, amire vgyik, a boldogsgnak,
msrszt pedig ne lehessen akaratlanul se zavarja s akadlyozja a
msok boldogsgnak, azaz a nagy isteni sszhangnak! Mert mindenek:
ints s bntets arra vannak, hogy testvriesljnk! Hisz ez az r
tannak s az igazi keresztnysgnek a lelke, szelleme, clja!!!
S akik ezt szolgljk, azok a megvilgosultak, mg akik gncsoljk, hiba
minden kpzettsgk --- elhomlyosultak.
S ennek a megvilgosulsnak s elhomlyosulsnak a titkos jelei rajta
vannak az arcokon, a formn, idomzaton s egynisgen. S ennek a
leolvashatsra elmellzhetetlen az arc- s alaktannak nmi ismerete,
hogy eleve felismerjk a bels embert s aszerint rtkeljk szavt,
vilgnzett s cselekedeteit, tudva s ltva, hogy --- mint Jzus
mondta --- Istenatytl, vagy rdgatytl val-e... (Szt. Jn. ev. VIII.
42-44. v.)
A szeretet maga a mindenhat er. gy hdt, hogy nemest. Ennek
igazi oltvnyt, a minden egyni, csaldi, faji, vagy vallsi korltoktl
val teljessgt egyedl a mi Urunk s Istennk: Jzus Krisztus hozta
al a mennyekbl! Eltte csak fajisggal, rokonsggal kevert
rdekszeretet volt, ta van az egyetemes --- isteni --- szeretet
kztnk, amit az r igazi szentjeinek nzetlen s ldozatksz
cselekedetein t lthatunk.
Akit szeretettel rintnk, abban vidmsgot, rmt, nemeslst
vltunk ki. A szeretet mintegy kiemeli, kioldja a lelket a test
bilincseibl, fellendtve a magasztosabb letsznt fel; emel s nemest.
Aki teht msban szeretetet gyjt, az azt nemesti, gygytja. Semmivel
se tehetnk jobbat mssal, mintha szeretetet vltunk ki belle, kivlt,
ha azt vidm llekkel --- kedvesen --- tesszk. Ezrt rja a Szentrs,
hogy szereti Isten a vidman, azaz kedvesen adakozt, mert az ilyen
dupln ad. Anyagit is, szellemit is.
Mindenki annyit r, amennyi benne az isteni rsz, a szeretet, nem pedig
amennyi tudsa. Ez fontos, mert a vilg pp ellenkezen vli. Kiben
mennyi az isteni rsz, annyi benne a szeretet is, mert Isten --- rja Szt.
Jnos levele --- Szeretet. Akiben l, abban szeretet is van, olyan
arnyban, amily arnyban helyet adott szvben Istennek. Sajnos, hogy
nevelsi rendszereinkben semmi hely se jutott a szeretet-rknak, mg
a teolgin se! Meg is ltszik rajtunk s korunkon...
Amennyi a szereteted, annyi isteni rangod. Amennyire szeretsz, annyira
llsz kzel Istenhez. Nem az ima --- noha ez is kell! --- avagy ms
klssg, hanem az Isten s emberek --- st llatok s mindenek! ---

irnti tiszta szeretet az egyedli gazdagsg s rtk, mg minden ms

blcsessg, ldozatkszsg, vidmsg, kedvessg, alzatossg csak
ennek gymlcse. De ne feledjk, minden szeretet annyit veszt
rtkbl, amennyire nem egyetemes, hanem kivteles pl. ideljval,
csaldjval, fajval, rdekeivel, kutyjval, birtokval stb. szemben. Az
ilyen rdek-, azaz nz szeretet nem fentrl val. rtke is fldi. A tiszta
szeretet --- egyetemes s nem tudja jobban szeretni egyiket, mint a
msikat, mert szeretett a tiszta igazsg --- azaz testvrisg --- mrtke
egyenslyozza, nem az rdek, hanem a szksg szerint. Isteni plda r a
Nap, mely mindenekre egyformn szrja melegt, fnyt, ldst: a
szeretetet. (Szt. Mt ev. V. r. 45. v.) A szeretetnek semmi kze a
szerelemhez. Egyik lelki, msik testi alaphangra hangolt.
A szeretet csak nemes, fennklt lelkek sajtja, kik mr rszt kaptak
Isten lelkbl. Akikben ez lobog, legyen arctanilag brmilyen: --- kirlyi
llek!
Az igazi ima --- mely lnyegben nem ajkak beszde, hanem Istennel
val aktv kapcsolds --- legnagyobb er s gygyszer. Az ilyen --Istennel kapcsoldott llek --- olyan, mint a teleppel kapcsolt
villanykrte, melynek fnye kifogyhatatlan. S amg az ajakimk
frasztak, addig a llekkel kapcsoldk rmt, boldogsgot,
emelkedettsget --- magt az dvt rzik imjuk alatt. Ima nlkl
azonban felsbbrend fejlds nincs. Az apostol is int, mondvn:
,,Szntelenl imdkozzatok." Azaz szntelenl kapcsoldjatok Istennel,
gy terveitek, mint cselekedeteitek tgondolsa s vgrehajtsa alatt
ezzel:
Mindent Neki, Vele, rte!
S ez letnk drga bre.
Nem a tuds, hanem a megtisztult rzsvilg, a szeretet teszi az embert
felsbbrendv. Tudssal jrhat --- mint jr is --- erklcstelen s nz
let, de szeretettel soha, mert a szeretet egyetlen rme: adni, adni,
adni... Akiben teht megtisztult rzsvilgra tallunk, azt mindenek
felettinek kell tekintennk. Ezek --- a tisztaszvek --- ltjk meg Istent
mr itt e fldn tanain t, ott fnn pedig sznrl-sznre, mint a Szentrs
rja --- ,,amint van." --- Hogy a tuds rtke mennyire alatta van a
szeretetnek, mutatja a mai vilg kontrja: tele tudssal a vilg s ms se
hallik, csak --- fegyverkezs. Ha tisztaszv apostolok lnnek helykn,
az r bkessge s ldsa lebegne a Fld felett...
Az r egsz tantsa ezen pl s a teljes apostoli munka az rban val
hit terjesztse mellett a szeretet mindenkiben val kivltsa, ltetse,
terjesztse. Mert ezt is gy kell terjeszteni, mint a blcsessget, csak
mg azt sztl-szig, addig ezt szvtl-szvig. Lucifer ott bukott, hogy

csak az els felt vgezte...

A llekkezels technikjnak els kellke a gondolatismtls. Hiba
olvasunk brmit, ha nem ismteljk, elfelejtjk. Az ismtlsek azonban
beidegzdnek a llekbe s lassan-lassan vezrelvekk vlva, talaktjk
egynisgnket. Innen van, hogy a naponkint bibliz emberek rvid id
alatt talakulnak, mg akik csak iskolai s vilgi anyagokat
tanulmnyoznak, vnsgkre se vltoznak t testirl szellemire,
llatirl istenire, mert nlklzik a lelki injekcikat. Aki teht boldog
akar lenni, vagy gyermekeit boldogg akarja tenni, az a Szentrst adja
kezbe --- mindennapi kenyerl. S brmilyen terhelt volna is, nemest
rajta az lland ismtls. Mert amint a legjobb gygyszer is csak
adagolva, ismtelve hat, gy az isteni recept --- a Szentrs --- is. S ez a
lelki adagols ppoly szksges, mint a kenyr, amit az r gy fejez
ki: ,,Nem csak kenyrrel l az ember, hanem Isten minden igjvel, mely
az szjbl szrmazik." (Szt. Mt ev. IV. 4.) S mivel mindennap
meghezik a test, kell, hogy mindennap kapjon a llek is. Honnan s
mit? A Szentrsbl Krisztus szavt! Mert --- mint mondja ---: ,,Bizony
mondom nktek, az n szavam let!" S aki elmellzi ezt, az az let
legnagyobb s egyetlen kincst mellzte el, koldusszegnyen menve tova
az let aranymezin...
Jogosan krdezhetjk teht, mi ht a llek igazi gygytnyezje? A
filozfia vagy teolgia? --- A tudomny vagy a mvszet?
Egyik se! --- Mind lehet j is, rossz is, aszerint, milyen a lelki
alaphangunk, azaz isteni vagy llati irny-e. gy magunkban --- Isten
lelke nlkl --- ezek is, mint minden egyb, olyanok, mint res tl az
hez eltt... vagy mint hulla llek nlkl... hit cselekedet nlkl...
Ellenben ldozatos cselekedetekre ksz s kpes lhittel telten, --- hit
s valls ppoly kett, mint test s ruha, --- minden isteni rtkre
emeldik! De ezt az lhitet egyedl s kizrlag Jzus szavaibl
merthetjk. Az a tvtan, hogy az erklcs s erny ismerete hit nlkl is
elg lehet a nemes s nzetlen ember kitermelsre, megbukott gy a
hitetlen nagysgok nzsn, mint hisgn... Az igazi nagysg csak a
tlvilggal kapcsolatos vilgnzeten plhet s alakulhat ki s ezrt kell
ezt a tlvilgi kapcsolatokat teremt knyvet --- a Szentrst --- lelknk
mindennapi kenyerv tenni, ha egszsges lelket, helyes fejldsi
irnyt akarunk, mert enlkl --- az isteniek kihagysval --- mg a
legklasszikusabb arc ember lelke mlyn is elbb utbb gykeret ver a
bn s megkezddik a lelke virgos kertjnek dudvsodsa...
gazosodsa... sllyedse... S viszont mg a legterheltebb arc ember is,
kell vilgnzeti adagols mellett --- nemeslni kezd. Ezrt
mellzhetetlen gygyszer a llek s egynisg rszre a Szentrsnak
gy filozfiai, mint etikai megemsztse, lelknkbe val felszvsa. A
llek s az emberisg kt legnagyobb betegsge, a rang- s pnzimds
s amg ettl meg nem szabadul, addig nem indulhat el az isteniek fel.

XV. BEFEJEZS.
Az ember igazi rtke nmaga, nem, az ami krtte, hanem ami benne
van. Mert amint semmit se hozunk a vilgra szletsnkkor, ppgy
semmit se visznk el hallunkkor, csak nmagunkat --- egynisgnket.
Az let ezer vltozaton t vezet rktjaira semmit se adhatunk
egymsnak s fiainknak, --- mert minden itt marad a sron innen, --csak tbb ismeretet az rkkvalkbl, tisztbb szeretetet az
isteniekbl s akkor gazdagon engedjk el, msknt koldusmdra, hiba
minden h-h utna...
Semmi letcl nincs teht ebben a krhznak s aranybnynak
nevezett Fldn, mint meggygyulni, meggazdagodni s gy indulni
tnak, hogy elg legyek nmagamnak Isten kegyelmbl. Mert annyira
vagyunk rabszolgk, amennyire magunkon kvliek vonzanak s ktnek,
azaz a vilg.
Hogy kiben mennyi ez a bels rtk, arra ms kulcs nincs, mint az illet
kls s bels, azaz idomzati s vilgnzeti megismerse. Ez az ismeret
aztn megszabadt attl, hogy rang utn igazodjunk az igazsghoz,
ellenben megtant arra, hogy sszeegyeztessk a ,,mit mondottat" a ,,ki
mondotta"-val s lssuk, hogy amg a bn s hitetlensg terjeszti a
torzak s betegek, addig az ernyek s hit terjeszti s kivlt Jzus
meggyzdses hvei --- egszsgesek, harmonikusak, klasszikusak,
kiknek etikai s logikai sszhangjuk, a mulandk s rkkvalk kzti
kiegyenslyozottsguk teljes s tkletes. S mindezt az arctan kell
ismerete nlkl nem rhetjk el, mert amint ltni kell tudni a malkots
s gyri ru kzti klnbsget, gy kell ltni tudni Isten fiai s a vilg
fiai, blcsek s balgk kzti eltrseket s a lelki s testi torzulatokat is.
Az arctan hivatsa teht nem a jsls, hanem az egyni rtkek kzti
tkletesebb tjkozds! S ezt akartam szolglni a test s llek
idomzatnak megvonalozsval.
Msik ok s cl volt, hogy a ma vilgszerte tlzsba men fajelmlettel
szemben is leszgezzem, hogy nem a vr, hanem a llek szerinti faj a
felsbbrend s igazi rtk s hogy minden fajban, mg a zsidban is!
van nemes s nemtelen, ha nem is azonos arnyszmban, mint ms
fajakban, mert mindenek dvzlsre hvattak s ezrt mindenek kzt
vannak vilgt lmpk, mutatni, merre az Isten tja... Isten orszga...
Vgl pedig kvntam megingatni azt a rangimdst, mely, meg se
nzve az egynt, a rangot blvnyozza, holott arctani ismeretekkel ltni
fogja, hogy lent is vannak kirlyi lelkek pp gy, mint fent is vannak --betegek... S megtanuljk akknt rtkelni az embert, ami maga, nem
pedig vilgi ragadka, legyen az a rang, vagy pnz, vagy szrmazs,
mert mindezek ismerete elengedhetetlen elfelttel ahhoz, hogy az r

testvri orszgt felpthessk eme ranggal, pnzzel, szrmazssal

szthatrolt kasztrendszer helyre.