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"La Langue et la Culture amazighes entre les dfis et les attentes de la socit"
Ou
De lamazighisme au kabylisme
Ce n'est qu' partir de la fin des annes 40 que l'amazighisme, quon appelait alors
berbrisme , allait devenir l'arbuste auquel elle s'tait cramponne pour ne pas
tre emporte par les flots tumultueux de l'algrianisme dans lequel elle s'tait
pourtant gnreusement et dangereusement investie. Trs vite vacu des rangs
militants, notamment aprs la crise antiberbre de 1949, pour mieux engager la
Kabylie dans la lutte arme pour l'indpendance de l'Algrie, le courant amazighiste
va renatre de ses cendres au lendemain de la guerre perdue par le FFS (19631965).
Bien que le chant Ekker a mmi-s (n)umazi ait t crit vers la fin des annes 40,
la notion damazighit ntait pas vraiment diffuse dans la socit. Ctait le fait
exclusif de quelques militants kabyles lettrs qui sopposaient la drive araboislamiste de la direction du PPA-MTLD, le parti indpendantiste algrien dans lequel
les Kabyles taient largement majoritaires au niveau de la base militante (80%)
mais trs minoritaires au sein sa direction.
Dans leur crasante majorit et jusquen 1980, les Kabyles navaient pas
conscience, ou si peu, de leur parent linguistique et culturelle avec dautres
peuples nord-africains. Il a fallu attendre lindpendance de lAlgrie et, surtout, la
dfaite militaire kabyle sous la bannire du FFS, face larme algrienne, pour que
ce courant culturel rapparaisse comme solution limpasse politique dans laquelle
stait retrouve la Kabylie.
Les dfis et les attentes de la socit kabyle au plan amazigh ont volu au fil du
temps. En retracer les priodes est dautant plus ais, ma gnration est celle qui a
port lessentiel de ce combat fortement marqu par chaque contexte
sociopolitique travers : La dictature du socialisme arabo-islamiste de Boumediene,
a)- Traverser les mailles de la censure relevait de lexploit, tant les gardiens du
temple agissaient partout. Ctait un monde orwellien. La chaine de radio kabyle,
appele la Chaine 2, tait le lieu stratgique de la diffusion des messages militants.
Elle tait le mdia le plus surveill dAlgrie. Pourtant, un certain nombre
danimateurs dont les missions quotidiennes ou hebdomadaires taient les plus
suivies, avaient acquis une popularit que seul Hamid Hamici avait russi
auparavant sur les ondes courtes de lORTF. Ils sappelaient Ben Mohamed et
Ouardia, Mohand Arezki Himeur, Mohamed Guerfi, Tayeb Bacha, Mohamed
Belhanafi, Belkacem Messaoudi, Abdelkader (Abdeladim), Belkacem et Tahar Ait
Hamou, les frres Medjahed, Madjid Bali
c)- Faire prendre conscience aux Kabyles travers la radio, la chanson, la posie, le
thtre et les revues clandestines de la ncessit de rester attachs leur identit
kabyle, cest--dire de ne pas sarabiser, de ne pas saliner.
Toutefois, la pice de thtre de Kateb Yacine, traduite en kabyle, mise en scne par
Mohand Ait Ahmed et servie par le jeu exceptionnel de Mummu Loukad, intitule
Ddem tavalizt-ik a Mu remporta un succs phnomnal l o fut joue (Vgayet,
Tizi-ouzou, Draa El Mizan). Mais son exploit, incroyable mais vrai, fut double au
Festival International du Thtre de Carthage en 1974 : y reprsenter lAlgrie qui
Chadli, prit trs vite ses distances davec le socialisme de Boumediene. Du legs de
son prdcesseur il ne garda que larabo-islamisme, impose comme jamais aux
Kabyles. Mais confront au printemps Berbre de 1980, juste un an aprs son
arrive au pouvoir, son rgime navait rien trouv de mieux pour combattre
lamazighisme kabyle que de recourir deux stratagmes : arabo-islamiser
davantage les Kabyles et mietter la Kabylie en essayant de casser son unit.
Cela stait traduit immdiatement par la signature de la circulaire prsidentielle N
37 augmentant le volume horaire de lenseignement quotidien de la religion
musulmane dans les coles primaires, tandis quil faisait appel au chef de file
gyptien des Frres Musulmans, limam Al Ghazali qui, lors dun colloque islamiste
officiel Vgayet (Kabylie) avait dni lislamologue kabyle, de renomme
internationale, Mohamed Arkoun, le droit de sexprimer chez lui. Vinrent ensuite
deux redcoupages territoriaux des wilayas kabyles dont tout le pourtour, environ le
tiers de la Kabylie, fut rattach aux dpartements limitrophes.
Nayant pas la matrise politique de leur destin, mais aspirant contrecarrer les
vises culturellement gnocidaires du rgime algrien, les Kabyles ont pouss leur
avantage du Printemps Berbre en crant une organisation semi-clandestine, le
MCB (Mouvement Culturel Berbre) dont le succs va atteindre les Amazighs de
lensemble des pays dAfrique du Nord. Lamazighisme est port aux nues. La prise
de conscience des Kabyles sur leurs origines tait largement acheve. Les dfis
changrent de nature. Il ne sagissait plus, comme au temps de Boumediene, de fuir
la censure ou la rpression qui dsormais taient dfies, mais de prparer lavenir
qui se dessinait sur plusieurs tableaux : Littraire, politique, socital Cest une
vritable rvolution qui samora dans de nombreux domaines.
Ce sera la base de la division des rangs sur laquelle allaient sdifier plus tard, le
RCD et le FFS..
Ce travail est ce jour inlassablement poursuivi. Amar Mezdad, Murad Irnaten Islam
Bessaha publient rgulirement des romans. Les attentes en termes de production
littraire sont toujours l, mais malgr les progrs politiques raliss depuis le
dpart de Chadli du pouvoir (1992), le travail qui reste fournir est colossal mme
sil est contrebalanc par le dveloppement de laudiovisuel qui sied mieux que
lcrit une socit de tradition orale comme la Kabylie.
Il a fallu attendre mars 1993 pour voir la cration du MCB Coordination Nationale au
sein du RCD pour que soit enfin engage une mulation fructueuse entre les deux
ailes du MCB .
Lautre aspect inquitant rvl par la dmocratisation rsidait dans le fait que les
partis ayant merg du tissu algrien, aprs octobre 1988, taient tous
idologiquement loppos des aspirations exprimes en Kabylie o on croyait avec
une certaine navet, que les Algriens allaient majoritairement tre en phase avec
elle, notamment sur des fondamentaux comme la lacit, la reconnaissance de la
langue amazighe, lgalit des droits entre femmes et hommes Au final, ils
savrrent presque tous dobdience antikabyle. Politiquement, la Kabylie et son
amazighisme sont largement minoritaires. Le FFS et le RCD sont tiquets,
catalogus, leur corps dfendant, comme des partis kabyles et isols de
llectorat algrien.
Un cinma kabyle vit enfin le jour avec Abderrahmane Bouguermouh qui ralisa une
adaptation du roman la Colline oublie de Mouloud Mammeri, puis Azzedine
Meddour avec la montagne de Baya et enfin Belkacem Hadjadj avec Macahu
.
Cest cette action historique qui a fait sauter le verrou de lofficialit algrienne et
laquelle on doit la fin du dni qui frappait jusque-l lamazighit. Cest grce ce
boycott scolaire que lon a arrach la reconnaissance officielle de lidentit et de
la langue amazighe travers la mise sur pied du HCA (Haut-Commissariat
lAmazighit), et lintroduction de la langue amazighe dans le systme scolaire
algrien, toutefois, ce jour limit principalement la Kabylie.
Lre du kabylisme
Toutefois, mme si, avec la naissance des Archs et leur Plateforme dEl-Kseur, le
MCB fut enterr tandis que les partis qui y puisaient leurs racines allaient finir par
pricliter, lide dautonomie de la Kabylie avait du mal simplanter, surtout les
premires annes de son apparition.
Le Mouvement des Aarchs avait une telle vigueur quaucun projet autre que le sien
tel que dfini par la plateforme dEl Kseur (11/06/2001), ne pouvait exister. Mme si,
parmi ses quatorze revendications huit ne concernaient que la Kabylie, sa direction
collgiale et horizontale tait dune telle ccit politique quelle niait
systmatiquement son ancrage kabyle et la porte de son action en faveur de la
Kabylie. Au lieu dapporter des solutions la Kabylie meurtrie et endeuille il
schinait vainement les valider pour toute lAlgrie qui nen avait pas besoin. Le
Mouvement des Aarchs, tait le maillon historique, la phase de transition
indispensable pour que la Kabylie passe du MCB au MAK. Il fallait purger la socit
kabyle de ses lubies algrianistes et culturalistes pour enfin se consacrer la
construction de son seul avenir politique possible. Il en fut de mme pour la
revendication dune autonomie rgionale. La Kabylie devait passer par son tape
avant dentrevoir et de concevoir un avenir qui soit exclusivement le sien. Le
Mouvement pour lAutonomie de la Kabylie tait le passage oblig pour que le
peuple kabyle passe dune Kabylie algrienne une Kabylie souveraine.
Le drapeau amazigh, cr par Mohand Arav Bessaoud vers la fin des annes 70 est
de plus en plus remplac en Kabylie par lanay aqvayli (le drapeau kabyle).
LAnavad, le Gouvernement Provisoire Kabyle et le Mouvement pour
lAutodtermination de la Kabylie sont des structures qui sont parvenues acqurir
la lgitimit des mouvements de libration nationale.
Agadir le 15/07/2016