Yoga Solar

21/11/2016
YOGASOLAR
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sbado,23deagostode2008
QueesYogaSolar?
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YOGAesritmobellezayarmonaalegrayvalorharesistidoeltiempoyalosdogmas.Esunadisciplinaquepuede
serpracticadaportodos,sinlimitedeedad,sexo,condicinfsica,religin,etc...
YOGASOLAReselRajaYogaTibetanoClsicopresentadoconunenfoqueoccidental,eselYOGASINTESISque
elMaestreSatGurSergeRaynauddelaFerrierellamYOGHISMOyqueelMaestreSatGurJosManuelEstrada
llamYOGASOLAR.Eslasntesisenelsentidodeequilibrio,sntesisdetodaslasramasdelYOGApresentadascon
equilibrio,noconunamsticaoriental.
SegnlosVedas,haycuatrocaminosparalegaraDIOS,yelconocimientodesmismo:
ElCaminodelJNANAYOGAoelcaminodelSABERydelconocimientodelestudiocientficofilosfico.
ElCaminodelKARMAYOGAocaminodelaACCIONydelSERVICIOIMPERSONALeldelserviciodesinteresado
porelbiendelprjimo.
ElCaminodelBHAKTIYOGAocaminodelAMOR,laFylaDEVOCIONADIOS,laVida,asmismo.Laprctica
mselevadadelBhaktieslaCeremoniaCsmicaenseadaporelS.M.A.asusdiscpulos.
Y, por ltimo, el HATHAYOGA, con sus ocho ramas ( o elementos ) y disciplinas de apoyo como bhandas, mudras,
neti,etc...
Segnlatradicin,aunqueesposiblellegaralautoconocimientoylarealizacinporcualquieradelascuatrovas,esel
HathaYogalabasedeesarealizacin.DecaelSatGurJosManuelEstrada,quesinHathaYoganohayIniciacin
Realyseconviertesolamenteeniniciacinsimblica,basadaeninformacinyconceptosynoenlaformacinreal,el
DarseCuentaylaexpansindelaConciencia.
El RAJAYOGA, en el Yoga Clsico, es el YOGASINTESIS. Aquel yoghi que no es ms Hatha que Jnana, ni ms
KarmaqueBhakti,halogradoelequilibrio.
De estas cuatro formas o ramas del Yoga surgen todas las dems corrientes. Estas son las CUATRO RAMAS DEL
YOGHISMOodelYOGASOLAR.
.
.1.HathaYoga(AshtangaYoga).
Eseldominiodelaaccindinmica.
HA = sol, THA = luna, la unin de las dos polaridades simbolizadas por los dos luminares, es el camino de la
realizacinporlaviolencia,eslaaccinviolentasobreelcuerpofsicoparalamaestradelasreaccionesparacontrolar
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las sensaciones, suprimir las reacciones inconscientes ( tics, manas ), en fin, dirigir la voluntad en el sentido que se
desea para obtener una energa capaz de pilotear el pensamiento hacia la unin absoluta de lo individual con lo
universal.
UnadelasgrandereglasdelaYOGAconsisteenelControldelAlientoydeaquprovienelapalabraHatha:HAesel
solyTHAlaluna,locualseentiendeextensivamentealanarizderechaparalarespiracinSolar(positivaenPingala)
yalanarizizquierdalarespiracinLunarofemenina(negativaenIda).Estaregulacindelarespiracinconstituyede
hechotodalacienciadelaHathaYoga,delaunindedosfuerzaspolarizadas(YUGprovienedejuntar).
ExistensieteperiodosenlaHathaYoga:
1.LaPurificacin,
2.Elcuerpoesfortificado,
3.Lacalmaylaposibilidaddeestarsinimpulso,
4.LaPacienciaylaConfianza,
5.ElCuerpoesporfiniluminado,lirradia,
6.ElCuerpousadelospoderesobjetivos,
7.ElCuerpousadelospoderessubjetivos.
.
.
AshtangaYoga.
AshtangaYogaconstade8Principios.
TodoSERHumanoquedeseeelevarseporencimadelacondicinanimalyelevarsuestadodeconcienciadebeseguir
lossiguientesochoelementos:
1.YAMA:Sonlasabstinencias.Eselprimerodeestaseriedeprincipiosyqueespracticadomsomenosportodoel
mundo, pues cada quien respeta la abstinencia de matar, de robar, de la lujuria, etc.. Pero para un Yogui o cualquier
practicante disciplinado de Yoga, es abstenerse tambin de fumar, beber alcohol, usar drogas, comer carne, o
simplementeabstenersedetodoloqueseanocivoparatucuerpo,alma,menteyespritu.
2. NAYAMA : Son las Reglas de Vida indispensables para el estudiante de yoga, ms an que al yogui mismo. La
purificacininternayexternasecomprendecomounadisciplinanecesariaaldiscpulodetodaslasfilosofas.Elmrito
de las disciplinas, las dificultades, la bsqueda de pruebas para obtener enseanza, es incluido en esta regla, la cual
hace parte de los ocho elementos bsicos de la conducta del Ser Humano, segn la yoga. Esta Regla ( Nayama )
consiste en el estudio de la ciencia, de la pureza, de la austeridad, del esmero hacia la perfeccin. La Moral debe
provenir de esas conclusiones, y es ella misma la que se manifestar, sin que estemos ahora en la obligacin de
analizarlaperfectaconductadelavida.
3.ASANAS:Sonposturasoposicionesdelcuerpocadamovimientodebetenerunarazndeseryelconocimientode
losademanesesdelomsimportantetantoparalavibracindesplegadacomoparalaseleccindelastonalidadesque
hayquedaraesosmovimientos.Sehadichoqueelhumanoadopta84,000posicionesdiferentesydeellaslaciencia
yogahaescogidolasmsimportantesparaque,debidoaellas,elcuerpopuedaejercerenelcontrolbiolgicoyenel
psicolgicograndesposibilidadesdeevolucin.
Todoloreferentesalasposicionesdelcuerpoestbasadoenelhechodequelasglndulasnecesitanserpuestasen
movimientoparaquetenganunperfectoequilibrioquesemanifiestaenprimerlugarenlaSALUDyposteriormenteenel
plano psquico. Los CHAKRAS no son otra cosa que la emanacin de los plexos endocrinos, es decir, los chakras
representanlaexactarelacindelasglndulasaesterespecto.
4.PRANAYAMA:EselcuartoelementobsicoenlasdisciplinasdelaYoga.EselControldelaRespiracinafin
de poner en movimiento ciertas fuerzas internas las cuales establecen poco a poco un perfecto equilibrio en los
chakras.
Los ejercicios del control de la respiracin son numerosos, pero siempre peligrosos en la ejecucin sin la direccin de
unapersonaentrenada.LaprcticadelPranayamaserecomiendadespusdeunaoymediodeprcticadeYoga,en
especialelYAMA.
TodaslascosassonuncompuestodeAKHASHydePRANA(cuerpovulgarycuerposutil),elcompuestomaterialy
lafuerzacreativa,elunonegativoyelotropositivo,amalgamadeclulavisiblequeformaunamateriacualquierayla
esenciavital.Escomodecir:elfsicoyelespritu.
Bebiendo un vaso de jugo hay que pensar que el lquido ( akhash ) penetra en nuestro cuerpo en tanto que tambin
dirigimos el pensamiento hacia la parte sutil ( prana ) a fin de hacer la absorcin por medio de nuestros centros
psquicos,acumuladoresdelaenergavital.ElPRANAeslaenergavital,elprincipioactivo,elelementodinmico.
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5.PRATYAHARA:EselControldelasPercepcionesSensorialesOrgnicas.
6.DHARANA:QueequivaleadecirMEDITACION,esunodelospuntosimportantesdeladisciplinayoga,disciplina
quenoesimpuestasinolibrementeconsentida.
Dharana, es fijar su atencin hacia un objeto ( objetivo o subjetivo ) sin que esta atencin sea inmovil, es decir, que
debehabervisualizacinalrededordedichoobjeto.
Esconestaprcticaqueprincipiaelestadofinal:atencin,unin,iluminacin,llamadoSAMYAMA.
Dharanaeslaatencinquepreparalauninenelobjeto,esdecir,laconcentracin(dhyana)queharUNOdelobjeto
y el sujeto para despus el sujeto ser iluminado hacia la Consciencia Universal ( Samadhi ). SAMYAMA es, pues, el
conjunto dharanadhyanasamadhi que podr ser actualizado solamente si el adepto ha practicado largamente las
disciplinaselementalesqueyafueexpuesto.
Dharana es el sexto elemento de disciplina para el perfeccionamiento del individuo, pero pasar directamente a la
meditacin ignorando las abstinencias, las posturas, las reglas de vida, el control respiratorio, la maestra de las
sensaciones ( YamaNayamaAsanasPranayamaPratyahara ) sera algo as como pasar a la universidad sin antes
asistiralasecundaria.
7.DHYANA:EslaConcentracin,yanoadmitemslainatencineslafijacinsobreunobjetonosolodirigiendolos
pensamientoshacial,enfuncindesupropiarealidad,sinoquetambinelpensamientomismodebeserincorporado
alobjetonohay,pues,separacinposibleentrelosdos.
En la meditacin es nicamente el objeto el motivo de la fijacin del pensamiento, en cambio, en la Concentracin el
pensamiento se hace uno con el objeto. Por lo tanto, se hace necesario la abnegacin del pensador mismo para no
tenermsconscienciaquepiensealobjeto,puessinohabradivisinentreelpensador,elpensamientoyelobjetoal
cualpensamos.
Dhyanaeselltimopuntoantesdealcanzarlasublimacinyenesteestadoyahayqueestarpreparadoenteramente
para dejar esas esferas en cualquier momento, pues mientras haba meditacin se trataba de una emanacin del
espritu, como podramos definirlo en una tentativa de explicacin, pero en la concentracin se trata como de un
trampolnparaelasaltoalailuminacin,lacualpuededesatarseenuninstante,pueselesprituporsmismonoest
separadodelpensamientocomotampocodelobjeto.
8.SAMADHI:Eselestadofinal,laidentificacin,lanicaexperienciaverdadera.
LaVerdaddebeserpresente,peropresenteencadainstante,yseexplicadelasiguientemanera:
Cuando un pensamiento vagando en el pasado quiere sbitamente hacer una incursin en el futuro, hay que detenerlo
en el instante mismo en que terminando con el pasado se introduce en el futuro, pues en medio de los dos hay un
instante, el cual es precisamente el Presente. El Presente es el tiempo apenas de una fraccin de relmpago sin
embargo,hayquedetenerlo,inmovilizarelpensamientoenesteprecisoinstante,ydeestalneadeseparacinentreel
pasado y el futuro hacer un agrandamiento, ensancharla de manera de quedarnos, sin vacilar, con el pensamiento en
esteestado.EseeselPresente,yfijarelpensamientoenlesestarenelUniversoEterno:laVerdad.
.
.
2.KarmaYoga.
Eslaaccindinmica,lavidaalserviciodeltrabajo,elabandonototaldelavoluntadpropia.
Eslaactividad,eltrabajo,eldeber,lasconsecuencias.Eslavadelareintegracinporlaaccin.Nosetratacomo
muchos se lo imaginan, de cumplir ms o menos las exigencias de la vida por entenderlas como Karma. Es
indispensable adems tener los conocimientos adecuados de las Escrituras, de los hechos, de los rituales, de sus
consecuencias y circunstancias, para activar una misin especial que se debe cumplir, es un mtodo Yoga y no un
dejar correr la existencia. Lejos de constituir un determinismo es por el contrario la lucha constante por el servicio, la
impersonalidad, la misin a cumplir a cada instante para transformar la aplicacin de las leyes generales de causa y
efectoysubvenirasalasnecesidadesdelespritu,elcualnopuedeestarsatisfechoaqusinoporeltrabajointensivo.
.
.3.JnanaYoga.
Laconsideranelintelectualismo,lademandadeconocimiento,ladocumentacin,laciencia,laSabidura.
EselSenderopormediodelaSabidura(elGnaniconstituyeelgradodeperfeccinentrelosHindesyexpuestoal
Agnan).SeraelequivalenteaBodhiolaverdaderaGnosisdelosoccidentales.
Es el sendero del Conocimiento, del trabajo, del estudio. Los Upanishads proclaman la superioridad de esta Va. Se
trata de una vida basada en el estudio racional, en las Escrituras, en la Ciencia, etc.. Esta intelectualidad deber
evidentementeserasociadaconlacontemplacin.Duranteelperidoupanishdicoelhombreseretirabaalbosquepara
la contemplacin de las Verdades Eternales de la Vida ( Vanaprastha ). Para el seor Krishna se trataba ms bien de
unasntesisdeKarmayJnanaydichafilosofaseencuentraexpuestaenelsegundocaptulodelGita.
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EstdichoqueeslaVaenvirtuddelacualelavarana(velodelaignorancia)seencuentraalejadodelYoghiyest
constituidaporlosBhuni(planos)loscualesson:
1.Vikshiptata:estadodedispersin,
2.Gatayata:acercamientoalpasado,
3.Shlishtata:estadodeasombro,
4.Sulinata:disolucin.
Este mtodo requiere estas cuatro condiciones as enumeradas, pero debe ser preservado a su vez de cuatro
obstculos.Estaspruebasson:
1.Laia:inactividad,
2.Vikshepa:dispersin,
3.Kashaya:fastidio,
4.Rasvadana:placerdelaprctica.
SeconfundefrecuentementelaJnanaYogaconelJNANA,elsaber.
JNANA,eslaConcienciaBrhmica(BrahmaJnanaledicenlosVedantistasyNirvikalpaSamadhilellamanlosYoghis
).
ElConocimiento(esmsexactodecirelSABER)esdedoscategoras:
1.SaVishaya:conobjeto.
2.Avishaya:sinobjeto.
LossieteBhumisdelSaber(afindedistinguirlosdelosbhumisdelconocimiento)son:
1.SubhaIchha:BuenaVoluntad,
2.Vicharana:reflexin,
3.TanuManasa:sutilidaddelespiritu,
4.SattwaApatti:percepcindelarealidad,
5.Asanakti:desaparicindelosatractivosdelmundo,
6.PadarthaAbhavani:desaparicindelasformasvisibles,
7.Turyaga:lonomanifestado.
ExisteademselJNANAVIJNANAYOGAcorrespondientealsptimocaptulodelBaghavadGita,elcualseresume
como un conocimiento junto con realizacin, es la exposicin del AltoPrakriti, es decir, si se prefiere, la relacin de
Diosconelmundo.
.
.4.BaktiYoga.
EselYogaDevocional.EncadalneadelaYogatenemoslosgradoscorrespondientesaesemtodoparticularenesa
forma tenemos la BHAKTIYOGA que es el dominio de la Va de reintegracin por medio del AMOR. BHAKTI es la
devocinyesenestafacultadqueseespecializanlosyoghisatradosporestalnea,entregndoseenteramenteasus
sentimientos devocionales y abandonando casi todo lo dems para cumplir con la va que han escogido : el amor.
Naturalmente que se trata de la concepcin del amor divino que se despliega en esta yoga, la devocin completa al
Gur,lossacrificiosparacomplaceralMaestroquealosojosdeldiscpuloeslamanifestacindivina.Oraciones,actos
deamor,meditacin,sonlasactividadesprincipalesdelBaktiYogui.
EstemtodoestconsideradocomopartedelaMANTRAYOGAyestacompuestodenuevegradosquedebenser
alcanzados:
1.Shravanam(atencin)
2.Kirtanam(cantodealabanza)
3.PadaSevanam(laadoracindelospies),conceremoniasespeciales,salutaciones
mltiplesenelcursodelda,etc...
4.Achanam(adoracinritual)
5.Vandanam(reverencia)
6.Dayam(entrega)desimismoalGur.
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7.Sakhyan(amistad)
8.Atnaniredanam(abandono)
9.Samadhi(acompaadodelasasanascontodalatcnicadelaHathaYoga.
__________
Informacintomadadellibro:YUGYOGAYOGHISMO
porelMahatmaChandraBalaDr.SergeRaynauddelaFerriere.
EditorialMENORAH,Bogot,Colombia
18deEnerode1961
RAFAELCAMPO
7874052486
yoga.solar@ymail.com
redgfu@ymail.com
.
PublicadoporYogaSolarenPuertoRicoen17:30
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Etiquetas:QueesYogaSolar?
Yoghismo
.
Introduccin.
Puede resultar til, antes de abordar cualquier consideracin tocante a la Yoga, hacer
una previa puntualizacin asaz indispensable, debido a que en esta obra se va a
examinarunamateriaqueseaplicaalaautorealizacinontolgicaenigualformaqueal
manejo de la dialctica, de la teortica, del discurrir del pensamiento, y de la misma
Ciencia. Es en el sentido de que deseo dejar bien establecido que al escribir este libro,
jams he tenido la pretensin de considerarme un SIDDHA (1), ya que solo desde hace
algunos aos practico realmente Yoga. En efecto, el SADHAK (2) no lo es
verdaderamentesinocuandosehaentregadoporcompletoalxtasiscontinuo.Elhecho
no est en juzgar si este es o no el camino a seguir. En cuanto a mi, tengo otras
preocupaciones que de hecho, a la par que me privan del derecho al ttulo de Perfecto
Yoghi,medejan,sinembargo,enlibertaddemanifestarmiopininaesterespecto.
Una multitud de obras han aparecido sobre la materia. Empero, es evidente que reina
todavaunagranconfucinenloqueconciernealtemadelYoga,tantoalexponerlacomo
aljuzgarla.ElverdaderoYoghijamsescribirsobreesto,dadoqueelestadomismoque
l busca ( SANADHI ) es esta beatitud supra consciencial que suplanta todo otro
pensamiento, y que coloca por tanto al sujeto en la ms completa imposibilidad de
manifestarseasuscontemporaneos.
En efecto : Hay que comprender que el Yoghi no aspira a otra cosa que a su
perfeccionamiento,niseinteresa,enlomsmnimo,porlosdems.Esto,sinembargo,
nodeberadarbaseparacalificarlodeegoista,porqueesjustoreconocerque,segnl,
nosepuedeayudarverdaderamenteasushermanos,loshumanos,hastatantolnohayaalcanzadoparasielgrado
desabiduraqueelYoghicalificadeJYOTI(Iluminacin).
Sumidoenestadodeconstanteconcentracin(DHARANA),Cmoesposiblepreocuparsedeinstruiralosdems
?
Cmo es posible tambin que se sienta la necesidad de regresar a las ocupaciones ordinarias o simplemente de
volveralplanomaterialavivircomotodoelmundo?YsiestoocurreenelDHARANA,Cmonohabradeocurrir,
a fortiori, lo mismo, en grado superior, en el estado de la REALIZACION ? . . . Se permanece en el EKAGRATA (3)
escuchandolamsicainterna,enperfectoSATOSH(arrobamiento,sublimacin).
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Es necesario tener sinceramente el ms profundo deseo de ayudar a la humanidad para poder asumir una Misin de
Educador(GURU).Nadahaymsdifcilqueensear,entendiendoseestoaquenelsentidodeenseanzaespiritual
INICIATICA, es decir : no la enseanza corriente universitaria, sino INICIAR alumnos en las Ciencias Sagradas. El
GURU debe enfrentarse a pruebas difciles, demostrativas de su capacidadantes de ser reconocido como tal por los
Yoghis : pruebas de conocimiento intelectual, pruebas de capacidad espiritual, pruebas de control perfecto y total del
cuerpoydelospensamientos.
En cuanto concierne a la Yoga es muy complicado escribir sobre cualesquiera de sus temas con exactitud, por la
sencillarazndequelatraduccinalenguasoccidentalesalejatodaslasposibilidadesdeunaverdaderaasimilacin.
Ensnscrito,laspalabrastienenunsignificadoquenoesposibletraduciraotraslenguas.Cuandosetratadeverteral
tibetano, al chino, al persa, o a cualquier lengua oriental, se llega a dar la impresin de ese significado, pero eso ya
significarecurriraotraterminologacuntomsdifcilsertraducirelsnscritoanuestraslenguaseuropeastanpobres
enrecursosdesutilezacuandosetratadeabordartemasrelativosalEspirituoaDios.Es,pues,delsignificadodelos
trminossnscritos,oavecesdelpali,dedondesedebepartirparahacerunatraduccinmsomenosvlida.Esta
versin, sin embargo, es todava muy imperfecta, pues no contempla las cuestiones de mecanismo, de proceso
teolgico,etc.Adems,nopuededescartarselaincidenciadelgranproblemadelaideapreconcebida,tancaraalos
occidentales.
EL FAKIRISMO ( del rabe faqueer, mendigo ) es un tipo de exhibicin oriental que conciste en el ejercicio de la
voluntadmediantedemostracionesmsomenosverdaderasdemortificacionesdelacarne,detrucossugestivosyde
yodaclasedeactosespectaculares,mientrasqueelYOGHISMO(YOGASOLAR)esuntrabajodeperfeccionamiento
espiritualylaYOGA(delsnscritoYUG:unin,conexin,unificacin)esunafilosofatranscendental,esdecir:un
mododeexistenciaqueafrontalasolucindelosproblemas.
LaYOGApuedesercomprendidacomoreligin.Perolejosdeserunadoctrinadogmticacomolanumerosassectas
que se reparten el mundo, el YOGHISMO no tiene ni templos, ni sacerdotes, ni liturgia, ni limitacin alguna . . . As
pues,seraincorrectodarunsentidoreligiosohabitualaestavaqueconducealaLIBERACION(MOKSHA),porque
en el YOGHISMO no hay ni culto a una divinidad particular, ni promesa de una hipottica salvacin a base de un
paraiso, parde, Cielo, Nirvana, etc . . . Todo el trabajo de perfeccionamiento se hace con el fin de destruir las
impurezas(MALA),ydesuprimirlailusin(MAYA),paraalcanzarlaemancipacinfinal(MUKTI),locualselogra
mediantelaconquistadeestaestadosupraconsciencialdenominadoSAMADHI(concienciaDivina).
Naturalmente todas las palabras extraas a nuestra mentalidad nos impiden realizar plenamente el valor del
YOGHISMO. En, efecto, no se trata nicamente de comprender el significado de la palabra mediante una traduccin,
siemprerelativa,sinosobretododecompenetrarseplenamenteconelsentidoprofundodesurazndeser.Nopuedo
detenermehaciendounaexplicacinetimolgicadecadaunadelaspalabrasdelYOGHISMOynicamentemelimitoa
darunequivalenteaproximadoalostrminoscorrientesdeestafilosofaque,fuesiemprepracticadamsquetodoen
eloriente,cunadenuestramsrecientecivilizacin.
YOGAquieredecirIDENTIFICACION,y,porlomismo,enella,nosetratadesabersihayDIOSono.Estacuestin
jams ha sido discutida en YOGHISMO, porque al fin y al cabo discutirla es crear una duda, y YOGA que tambin
quieredecirUNION,eselconocimientoperfectodelascosas,esREALIZAR,paralocualesnecesarioquetodoslos
sentidos concurran, omnimodamente, en la forma, en la naturaleza, etc . . . hasta identificarse llegando a sentirse ser
totalmenteelobjeto,extrnsecaeintrnsecamente,comocontinenteycomocontenido...
ElBhagavadGita(4)usalapalabraYOGAcomounavadisciplinaraparaayudaralarealizacindivina.Porlotanto,
la YOGA no puede ser considerada como un simple sistema filosofco. PATANJALI, en verdad, no ha sido
suficientementecomprendido.EstefilosofohinddelsigloII,tuvo,comoeslomsnatural,queofreceruntratado(de
ah sus ocho partes de ejercicios fsicos y mentales ) y que admitir un nmero de SANKHYAS ( 25 segn l ). Pero
este sistema de Patanjali se resume nicamente en aforismos. La YOGA es ajena al brahmanismo su origen radica
ms bien en los antiguos feudos indigenas prearios, as como tambin se encuentran indicios en el Chamanismo
mongol.
El YOGHISMO tal como lo entreveo es la UNIDAD y no puede ser por consiguiente contener en ningn caso
diferenciaciones antagnicas, como seria por ejemplo el caso de PURUSHA que al principio ha roto el equilibrio de
PRAKRITI,creandoaselprocesodeevolucin.
__________
(1)PerfectoYoghi:Aquelquesehaentregadototalmentealadoctrina.Despusdehaberseperfeccionado,elestudianteseseparardesu
Gury,solitario,vivirenelSADHANA(prcticasespirituales).
(2)Aspirante:AquelquecomprendelaprcticadelaYoga(asanas,meditaciones,concentraciones,purificaciones,etc).
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EsteeselCHELLAH,esdecir,discpulo,hastaeldaenquellegueaserunSIDDHA.
(3)EKAGRATA:Quieredecir,laconcentracin.Textualmenteseraelaislamientodelpensamientoenunpuntonicounificacindelesprituen
una sola direccin. Generalmente este estado de xtasis se obtiene cerrando los ojos y dirigindolos interiormente hacia el BHRIKUTE (
entrecejo)mantenindoseenlaposicin(asana)necesariaaesteefecto.
(4)HimnosdelBienaventurado(cantoaDios).EslaBibliapopulardeloshindescompuestaenelsigloVIIantesdeJ.C.oquizsantes.El
CantoCelestialcomosedenomina,esundilogoentreKhrishnaysudiscpuloArjuna.
EstepoemaesttomadodelMahabharata(posterioralosUpanishads).Constade18captulos,cadaunodeloscualesconstituyeunavade
ralizacinypuedenserconsideradoscomoclavesiniciaticas.
porelMahatmaChandraBalaDr.SergeRaynauldDeLaFerriere
pginasdela16ala25.
18deEnerode1961.
.
.
.
Anlisis.
LaYOGA,productodeldesarrollodelatradicinhind,hasidoatribuidaaPatanjali,comolaSANKHYAaKapila,la
VAISHESHIKAaKananda,etc...(5).
Se parte de la base de que en la actualidad los filsofos occidentales y las gentes religiosas de europa estn
suficientemente instrudos para comprender el inters y la importancia que tiene el estudio de la religin hind. La
SANATADHARMA(VerdadEternal),denominacin,lamscorrecta,deladoctrinadelosBrahmines,esmuchoms
completa que esa adoracin realizada en los templos, al alcance de la observacin de algunos viajeros en sus visitas
tursticasalaIndia..
La VAISHESHIKA, cuyo desarrollo se ha atribuido a Kananda, est construida por el conocimiento objetivo de las
cosas, es decir, vistas distintamente en su existencia, separada la una de la otra ( descriptivamente ). Este sistema
estudia la Gran Causa, mediante el anlisis como lo hacian los griegos, o sea, describiendo los elementos en juego,
comopuedeverseenlacosmologadelossiglosXIVyXV...
__________
(5)ElverdaderoorigendelYOGAsepierdeeneltiempo.Patanjalifuenicamenteelprimer
compiladordelasreglasqueestablecimtodosprcticosparaelgranpblico,ynadams..
.
.LaEXISTENCIA,llamadaBHAVA,estdivididaenseispartesqueson:
1 DRAVYA : es la sustancia, en el sentido escolstico. Se manifiesta, por una parte, mediante los cinco Bhutas,
elementos constitutivos de las cosas corporales : Prithri (la tierra), ), Ap (el agua), Tejas (el fuego), Vaya (el aire),
Arasha (el ter), y por otra parte, mediante las dos condiciones fundamentales de la existencia corporal : Kala, el
tiempo,querepresentaaShivaenelmundosensible,yDish,elespacio,quesimbolizaaVishnenelmismomundo
sensible.
2GUNA:laesenciadePrakriti,quedeterminalascosasensumododeexistencia.
3KARMA:queestcaracterizadoporelcambioconstanteeslaaccin,enlacual,semanifiestalaleydecausay
efecto.
4SAMANYA:sonlascualidadescolectivasconstitutivasdelosgnerossuperpuestos.
5VISHESHA:esloquepertenece,comopropio,aunasustanciabiendefinida,porrelacinaotra(relacin).
6SAMAVAYA:eslarelacindelasustanciaconsusatributos.
AvecesseagregaunsptimoPADARTHAparasignificarloopuestoaBHAVA(laexistencia),esdecirlaABHAVA(la
noexistencia),queeshastaciertopuntolaprivacinenelsentidoaristotlico.
KAPILA,aquienseatribuyeeldesarrollodeladoctrinaSANKHYA,tomasobretodoenconsideracinlaNaturaleza,
en el sentido de Manifestacin Universal cuya realidad, sera obtenida de su creacin misma y tendra origen
sintticamenteapartirdelprincipiodeterminador.
Segnestadoctrina(laSANKHYA)elSerestmanifestadoendiversosgrados(vienticinco).Patanjali,sinembargo,
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como lo hemos visto, agrega una personalidad Suprema ( ISHWARA ) como parte de la evolucin individual. El
SANKHYA,encambio,esNIRISHWARA,esdecir,queohaceintervenirpersonalidaddivina.Enresumen,ladoctrina
SANKHYA,precisaenlaNaturaleza25tattwassinconcepcindeISHWARA(personalidadsuprema),contrariamente
aladoctrinaenseadaporelfilsofoPatanjali.(LoquehaceverquelnoexpusounadoctrinadeYOGAabsoluta,sino
unmtodopersonalyparcial).
De esta teora podemos sacar las consideraciones siguientes. Hay Dos Polos de Manifestacin de Ser Universal :
PRAKRITIPURUSHA.
ElprimerTATTWA(principio)es,pues,PRAKRITI.(LaSubstanciaUniversalnomanifestadaeindiferenciada.Esla
raizdelamanifestacin).DePrakritinacentresGUNAS,quesonelementosconstitutivosenperfectoequilibrioconun
origennodiferenciado.Larupturadeesteequilibrioproducelasmanifestacionesgeneralesylasmodificacionesdelas
sustancias.EstostresGunasestnenlaconstitucindelosseres,peroendiferentesgradosdeproporcin:
Sattwa = es la esencia pura y conforma el SER, identificada a la luz y al conocimiento. ( El Alimento Sttwico,
constituidoporlasfrutas,laslegumbres,ylaleche,daunatendenciaascendenteyperfeccionaalSER).
Rajas = es el impulso expansivo mediante el cual el SER se desarrolla, dentro de un mismo plano, hasta un nivel
determinado. ( El Alimento Rajsico, constituido por cebollas, especias, condimentos, vinagre, picante, da cualidades
limitadasalSER,impidiendoleprogresarmsalldellmitedeunplanomentalmedio).
Tamas = es la obscuridad asimilada a la ignorancia. ( La Alimentacin Tamsica , constituda por carnes, licores,
cervezas,etc...,produceesatendenciadescendentedelapersonalidad).
El Segundo TATTWA es BuddhiMaha ( el Gran Principio ). Se trata aqu de intelecto puro, estado trascendente en
relacin con los individuos. Este grado constituye un estadio intermedio entre lo universal ( primer TATTWA ) y lo
individual(quecomienzaapartirdeltercerTATTWA).
ElTercerTATTWAesAhankara,laconcienciaindividual.
Del 4 al 8 TATTWA, estan los cinco Tanmatras ( determinaciones elementales incorpreas ). Es precisamente aqui
dondenacenlascincoBHUTAS(verdel20al24tattwa).
Del8al19TATTWA,seincorporanlasoncefacultadesindividuales.Estasfuncionesdeconcienciapuedendefinirse
as:
Diez Externas : que son cinco facultades de los sentidos en el mundo fsico y las cinco facultades de accin,
consiguientesycorrelativasaestassensaciones.
Una Interna : que es la facultad, simultnea, de conocimiento y de accin, razn por la cual est en unin directa y
profundaconlaindividualidad.
Del20al24TATTWA,estnloselementoscorporales(Bhutas),ennmerodecinco:ter,aire,fuego,aguaytierra.
AquterminalaenumeracindelascualidadesindividualesdelPrimerPoloelaManifestacinyconEl25TATTWA,
tenemoselSegundoPoloqueesPURUSHA.
PURUSHAeslaEsenciaPrincipio,corolariodePRAKRITI,queeselpolomanifestadoabasedelaperturbacindel
equilibriosegnlohemosvistoya.
No se hace aqu mencin de ISHWARA porque sera complicar ms las cosas, mxime cuando la aceptacin de
estosVerdaderosElementosquesonlosTATTWASesunacuestinporsmismayamuydificil.
Estosgradosjerarquizadosdelatradicinhinddebencorresponder,entodoslospuntos,alosgradosevolutivosde
cualesquiera doctrinas o postulados. Sera prematuro discutir cuestiones de detalle al estudiar estas proporciones del
Equilibrio.
En estos principios esenciales vemos siete grandes divisiones : el 1 Tattwa el 2 Tattwa el 3 Tattwa del 4 al 8
Tattwadel9al19Tattwadel20al24Tattwayel25Tattwa,forman,puesSIETEcategoras,quecorrespondena
los siete estados de la materia segn la teora teosfica, a los siete colores principales, a las siete tonalidades de la
gama musical, a los siete planetas de la tradicin astrolgica, etc . . . En la misma forma que la Gran Fraternidad
UniversalhadivididosusgradosINICITICOSensieteCuerposDisciplinarioscorrespondientesalossieteChakras(los
plexos ms importantes ) que emanan de las siete glndulas endocrinas en funcin primordial, as mismo algunos
movimientosesotricoshanconservadoestatradicindelaPerfectaArmonia.
NoexisteunanuevaYogayatodohasidodichoytocadoensuestudio.Solamentelosmtodoshansidodiferentes,
y a peticin de numerosos investigadores en ese dominio, me he sentido atraido a dar mi punto de vista sobre la
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YOGASOLAR
materia. Considerada como YOGHISMO es propicia al estudio, pues significa unin , o requiere de explicacin, y lo
sientoporaquellosquenohancomprendido!Yesjustamenteporcompasindelosquenohancomprendidoquevoya
emprenderlaexplicacindeestaUNION,elISMOdelaYOGA:YOGHISMO.
La YOGA, segn la enseanza tradicional, proporciona como objeto la realizacin de la Unin del SER
IndividualconelSERUniversal,yencierratambinlosmediosparaalcanzarlo.
Pero tratndose de YOGA, es aqu que toma su ms exacto valor mi trmino : YOGHISMO la cosa es diferente
porquenohayargumentodoctrinal:elestudianteactabajolaconduccindeunMAESTRO(elGur)afindeevitar
accidentes fsicos ( concernientes al HathaYoga ), o accidentes espirituales ( en el BhaktiYoga ), o extravios
intelectuales ( en la JnanaYoga ), o una prdida de tiempo ( para los asimilados a la RajaYoga ), pero jams es
cuestin de castigo no por el contrario de recompensas. El Adepto Yoghi es elemento que trabaja en su propio
perfeccionamiento,principiandoconbasesconcretasyobjetivosconocidos,siguiendounatradicinafindeaprovechar
lasleccionesdelosAntiguosybajoladireccindeunMAESTRO,porquecadaestudiantenecesitaunprofesor.
El YOGHISMO no tiene subdivisiones que ofrecen una pequea mezcla agradable de confitera espiritual : el
YOGHISMOesUNOyTODO,esunaSINTESIS,ynoundesempacamientodebultitosatadosconetiquetasrotuladas
como:paraseoresconcuriosidaddenovedades.
El YOGHISMO no excluye nada : son las distintas experiencias que llevan al estudiante a los diversos estados
requeridosparalaIluminacinFinal:lasdiferentesYogassonindispensables,peronohayraznensepararlasenvez
depresentarlascomounprogramadeevolucin.
El YOGHI es aquel que ha realizado plenamente es, en el verdadero sentido, aquel que esta definitivamente
iluminado,porquesino,seraunestudiante,unChellah,unSadhak.LosSiddhis(poderes)puedenseradquiridosmuy
tempranamenteenelavancemediantelaHathaYogaestasfuerzasculminanavecesenlosvibbutis(divinagloria)y
el Yoghi logra ser un SIDDHA, pero nunca se autodenomina as porque el Perfecto sabe que siempre hay algo por
hacer.
HayochoreglasquerespetarencualesquieradelasYogassonbasesdeindispensabledisciplinacomolasleyesque
rigen un Universo. As mismo un ser humano para vivir debe comer, dormir, respirar, l podr controlar sus actos,
espaciarsusfunciones,perolaexistencianopodrcumplirsenormalmentesinosiguiendoestasreglasopreceptos.
Aspues,enYOGAhayOchoElementosBsicosenlaConductadelSerHumanoquedeseeelevarseporencimade
lacondicinanimal:
YAMA=lasAbstinencias,
NAYAMA=lasReglasdeVida,
ASANAS=lasPosicionesdelCuerpo(Posturas),
PRANAYAMA=elControldelaRespiracin,
PRATYAHARA=elControldesusPercepcionesSensorialesOrgnicas,
DHARANA=laMeditacin,
DHYANA=laConcentracin,
SAMADHI=laIdentificacin.
La ciencia occidental que principia apenas a descubrir lo que se llama a menudo como Psicologa, se da cuenta
tambinquehacemilesdeaoslaYOGAproclamabalamismamateria.Losdescubrimientoscientficossonparalos
Yoghisteorasconocidasdesdelostiemposmslejanos.Experiencia...
La historia de la humanidad es una eterna repeticin, tal como la evolucin espiritual sigue su curso de la misma
maneraencadaindividuo.Experiencia...
ElCHELLAHrecibelaenseanzadesuGurcomoesteanteslahabarecibidodelsuyo,pueslaTradicinInicitica
setrasmitedeMaestroaDiscpulo.Experiencia...
ElYOGAesunalneadevida,unsistemadeexperienciaquepermiteunarealizacinmsrpidadelaVerdadensu
manifestacintrascendental.
LomsimportantedelYOGAessuperarlosdeseos,loshbitos.
TodoelsistemadelaYOGAreposaenlaconcentracindeENERGIAhaciaunperfeccionamiento.LaYOGA,noes
una forma de psicologa, ni de filosofa, ni es una religin, puede ms bien ser clasificada como una Ciencia Vital, un
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YOGASOLAR
sistemademejoramientodelaexistenciahacialaSabidura.
__________
porelMahatmaChandraBalaDr.SergeRaynauddelaFerriere.
pginas27ala81
18deEnerode1961
RAFAELCAMPO
7874052486
redgfu@ymail.com
Nohaycomentarios:
Etiquetas:Yoghismo
UnaClasedeYOGASOLAR
.
......
Unahoraymediaodoshorasalda,dosvecesalasemana,eslainversinnecesariamnimaparaalcanzarunmejor
estadodesaludfsicayemocional.
Con paciencia y tenacidad, cualquiera obtiene resultados sorprendentes como son : flexibilidad de sus articulaciones,
equilibrio endocrino, equilibrio circulatorio y nervioso, etc ...., as como el manejo de sus emociones, adquiriendo una
mayorconcienciadelavidaengeneral,ascomounmejorestadodesalud.
UnaClasedeYogaconstadeseispartes:
1.GimnasiaPsicofsica(30a35min.)
2.Ducha(3min.)
3.JnanaYoga(15min.)
4.RelajacinConsciente(10min.)
5.Asanas(posturas)(35a40min.)
6.Tratakas(6min.)
Sobrelagimnasia,lahoramejorindicadaparapracticarlaesporlamaanayaqueelaireseencuentramslimpioyse
lograunamejoroxigenacin.
Porrazonesdehigieneycomodidad,losejerciciosquesepracticanenelpisodebenllevarseacabosobreuntapete,
matsocolchonetaindividual,ademsunatoalla,ydebetraerunacobijagruesaparausarcomoapoyoenlasasanas.
Paralabuenaejecucindelosmovimientos,elcuerporequieredelibertaddemovimientos,porestoserecomiendaropa
mnima y suelta, las damas generalmente usan el leotardo o licra de dos piezas, y los caballeros licra y camiseta o
camisilla,noimportaelcolor.Serecomiendaadems,noingeriralimentosantesdelaprcticadeYogaenunlapsode
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porlomenosdoshorasotresantesdelaclase.
Durantelarealizacindelosejerciciosdelagimnasiasugerimosquesepractiquelarespiracincompleta.Enesta,los
pulmonesdebenutilizarsumximacapacidad.
Para la ducha se recomienda llevar toalla y un par de pantuflas o chancletas. La ducha tiene una duracin de 2 a 3
minutos.Seiniciaporlospieshaciaarriba,luegolosbrazosempezandoporlasmanos,luegoeltroncoysesubehasta
lacabeza.Cerrarlaboca,respirarsoloporlanariz.Alfinalizar,frteseconlatoalla.
ParalaRelajacinseadoptalaposicindeSavhasa,osea,acostadobocaarriba,piernasseparadasaproximadamente
unos 20 cent. , brazos ligeramente separados del cuerpo y poner las palmas de las manos hacia arriba, alineando la
cabezaconlacolumnavertebral(especialmenteelcuello).
Terminada la relajacin se voltea de lado y se incorpora a la posicin de sentado. Estando sentado comienza la parte
delJnanaYoga,dondepuedeshacerpreguntasrelacionadasaloquesehahecho.Cualquierdudapuedeconsultarcon
elprofesorunavezterminadalaclase.
Se trabajar inicialmente con el GRUPO CERO. Este grupo consta de dos partes, la Primera parte consta de 16
posturasquesetrabajanenelpisoconelunadeltapete,matsocolchonetayunafrazadaocobijaparaprotegerlos
puntosdeapoyodelcuerpoquesonelcuello,elarelumbar,ylasrodillaslaSegundaparteconstadevariasposturas
que se trabajan en silla ( Yoga con Sillas ). Todo estudiante nuevo debe comenzar con este grupo y lo practicar por
seis ( 6 ) meses, para luego pasar al Primer Grupo si su condicin fsica se lo permite, con previa evaluacin del
profesor. Durante la seccin ( o clase ) tratar de mantener el ritmo de la respiracin, y respirar por la nariz. Tratar de
mantenerlaatencinmentalenelreadelcuerposugeridayevitarladivagacin.
Los ojos pueden estar abiertos o cerrados dependiendo la postura. En las posturas donde se cierran los ojos puede
ayudaramantenerlaatencinmental.unavezquesehaadoptadolapostura,esindispensableliberarsedetensiones,
esdecir,relajarselomsquepueda.
!RECUERDE
ELPROFESORESELQUEMEJORPUEDEAYUDARTE...
.
EQUIPO.
1MatsdeYoga.
2RopaparaEjerciciosdecualquiercolor.
3RopaparalaYogapreferiblementeblanco.
4UnaToalla.
5UnPardeChancletasoPantuflas.
DebeestarconelEstomagoVaco.
Informes:
RAFAELCAMPO
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GrupoCEROGrupoBasico
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1.ElGatoyelPerro.
Objetivo : Sensibiliza la conciencia de nuestra estructura vertebral. Libera las zonas bloqueadas, tensas o rgidas (
articulacionestorcicasysacrasdelacolumna).Preparalacolumnapararealizarunabuenabuenaseriedeasanas.
Ejecucin:Rodillasenelpisoseparadasalanchodelacadera.Manosapoyadasenelpiso,abajodeloshombros,de
talmaneraquelosmuslosylosbrazosestnperpendicularesalpiso.Encontrarconlacolumnaunaposicinneutra(
espaldaplana),inhalararqueando(perro),exhalarcurveando(gato).Elmovimientoempiezaenelsacroyterminaen
lacabeza.Serealizan10repeticiones.
2.FlexinLateral(LaHerradura).
Objetivo:Tomarconcienciadelaextensindelacolumna,suorigenysuinsercinenelcrneo.
Ejecucin:Partiendodelaposturadelgatoenposicinneutra(espaldaplana),imaginequeunposteestaalaaltura
delacintura.Luegointenteacercarlapartealtadelacolumnaalapartebajadelcoxis.Losmovimientosseejecutan
alternandomuylentamentede6a8repeticionesdecadalado.
3.Gatoenmovimiento.
Objetivo : Este ejercicio es una excelente preparacin de la columna vertebral en toda su longitud. Prepara al cuerpo
paraunabuenaseriedeasanas.
Ejecucin : Partiendo de la postura del gato en posicin neutra, lleve todo su cuerpo hacia atrs, teniendo muy claro
sus puntos de apoyo, que son dedos de los pies, rodillas, manos y brazos en extensin. Haga un movimiento amplio
haciaatrsyhaciaadelante,permitiendoquesucara,pasemuycercadelsueloenelcaminoascendente.
4.GatoSalvaje.Objetivo:Losefectosfisiolgicosdelejerciciodelperroyelgatosonincalculablesparalacolumna
vertebral,lacualrecibeunacompletaycorrectamovilizacin.Esunaexcelenteposturaparaabordarmsadelanteen
laejecucindelasposturasclsicasdelyoga.
Ejecucin:Permtasemoverdemaneralibreyentodaslasdireccionesqueleseaposibleyagradableimitandoaun
felinocuandoseestira,juega,ronronea,etc.
5.HombroalPiso.
Objetivos : Obtener una mayor flexibilidad y elasticidad del hombro (deltoide ) , indispensable para la adecuada
ejecucindeposturasmsavanzadas.
Ejecucin:Regresealaposicindelgatoyextiendaunbrazopordebajodelotro,hastalograrunamximaextensin
del mismo y del hombro. Coloque la palma de la mano hacia abajo sobre el piso y mueva su cadera en direccin
opuestahastalograrunalargamientoactivodelhombro.Reposesucabezaenelsueloyrelajeelrestodelcuerpo.
Mantengadeunoatresminutos.Sehaceporamboslados.
6.PosturadelNioActivo.
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Objetivos:Estconsideradacomounaposturaclsicaparalograruntrabajoactivodelacolumna.Lafuertetraccin
de los msculos de la espalda y hombros, originan un vigoroso masaje que favorece una adecuada alineacin de la
columna,ayudandoacorregirlasifosis,lordosisyescoliosis.
Ejecucin : Sentado en el piso, ponga las puntas de sus pies juntos y separe al mximo sus rodillas. Extienda sus
brazoshaciaarribaydeahdesciendaalpiso,hastacolocarsusmanosenel.Apoyelafrenteenelpiso.Inyectetoda
actividadquepuedaenlatraccindelapartealtadelacolumnaendireccinopuestadelapartebajaeisquiones.
Mantengadeunoatresminutos.
7.Perrobocaabajo(Adhomukhasvanasana).
Objetivos:Apartedelosbeneficiosdelaposturadelnio,aumentalafuerzadelosbrazosypiernas,fortaleciendoen
especialloscuadrcepsdelaspiernasydeloshombros,mejorandolacirculacinylacorrientesanguneaalcerebro.
Ejecucin:Comienceconlaposturadelnioactivo,estiresusbrazos.Abraelcompsdesusrodillasypiesalo
anchodesucaderaydeahlevnteseaquedarbocaabajoapoyadoenmanosypies.Intenteformaruntringulocon
todo su cuerpo estirando al mximo sus esquiones hacia arriba y la cabeza hacia abajo. Su espalda debe estar
completamentealineadaybalanceada.
Mantengadeunoatresminutoslapostura.
8.PosturadelNiorelajado.
Objetivos:Descansaryrelajarelcuerpoporunosinstantes.
Ejecucin : Sentado en el piso, ponga las puntas de sus pies juntos y separe al mximo sus rodillas. Extienda sus
brazoshaciaarribaydeahdesciendaalpiso,hastacolocarsusmanosenel.Apoyelafrenteenelpiso.Inyectetoda
actividadquepuedaenlatraccindelapartealtadelacolumnaendireccinopuestadelapartebajaeisquiones.
9.PreparacinparaFlordeLoto1.Objetivos:Estaposturaqueesunaespeciedemediaflordelotoacostadoo
sentado, da una gran capacidad de elasticidad y flexibilidad a la pelvis y la cadera, tan necesaria para la buena
ejecucindealgunasposturasclsicasdeelyoga.
Ejecucin:Recostadobocaarriba,flexioneunapiernaycoloquelaotraigualmenteflexionadaporencima.
Entrelacesusmanosyjalelapiernadeabajoendireccinasucabezayconsucodoempujeunapiernaconunamano
yjaleaotrapiernaconlaotra.Dependiendodesuflexibilidad,tambinsepuederealizarsentado.Hagaunaversinola
otrayejecuteseporamboslados.
10.PreparacinaJanyasana.
Objetivos:Darunamayorcapacidaddealargamientoyfortalecimientoapiernaseingles.
Ejecucin:Recostadobocaarriba,pongasusdospiernasactivas,estirndolasalmximo.Lleveunahaciaarribay
con sus manos, tome la pierna a la altura del muslo y acerque la pierna lo ms posible en direccin de su cara.
Mantengalaotrabienestiradayactiva.
Mantengadeunoatresminutosycambiedepierna.
11.GirodelCocodrilo.Objetivos:Aumentarelespaciointervertebral,loquepermitelarestauracinynutricindelos
discos.
Suaviza los msculos a lo largo de la columna. Estira los msculos pectorales, ayudando a corregir los hombros
cados.
Ejecucin:Continerecostadobocaarriba,flexioneunapiernaconlaplantadelpieenelpiso.Consumanocontraria
empuje la pierna hacia el piso de manera que la cadera y la columna giren. Mantenga la otra mano estirada y muy
activaconlapalmatotalmenteadheridaalpiso.Mantengalaposturadeunoatresminutosycambiealotrolado.
12.PreparacinparaFlordeLoto2(Ekapada).Objetivos:Continuardemaneramuyactivalaflexibilizacindelas
inglesylacadera,paralograrunabuenaejecucindepadmasanaconeltiempo.
Ejecucin : Comience sentado, flexione una pierna hacia adelante y estire la otra pierna hacia atrs. Mantenga su
caderaalineadadetalmaneraquenocaigahacianingnlado.Alarguesuespaldahaciaarribaysisucaderanocaede
lado,puedeirbajandogradualmentehaciaadelante.
13.PreparacinalaPosturadelCaballo(Vatayasana).
Objetivos:Continuarconeltrabajodelapelvis,agregandoelestiramientoyalargamientoalcuadrcepsdelapiernay
laflexibilidadalarodilla.
Ejecucin : Apyese sobre la rodilla de una pierna, mientras el otro pie le sirve de apoyo para mantener el equilibrio.
Enderescasuespaldaylacaderalosmsposible.Procurequelarodilladeadelante,estedobladaa90gradosyquede
en lnea directa de su propio taln. Alterne, hacerlo recargndose en una pared al igual que separado. Es importante
colocartufrazadabiendobladadebajodelarodillaqueestaenelpiso.
Ejecteseporambosladosymantengadeunoatresminutos.
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14.MediaFlordeLoto(Ardhapadmasana).
Objetivos:Prepararelcuerpoparalaposturademayorimportanciaenelyoga,laflordelotooPadmasana.Postura
demeditacin.EquilibraelSistemaNervioso.
Ejecucin:Sinteseenunacobijaosarapegruesobiendoblado.Asegresequelosesquiones(asentaderas)queden
bienacomodadosyquesusrodillasquedenapoyadasalpiso.Larodillaquenoesteapoyadaesconvenienteponerleun
apoyo.
Hgalaporambosladosdeunoatresminutos.
15.PosturadelaEsfinge(Vivekasana).
Objetivos : Ejercicio elemental de pramayama. Fortalece los msculos del cuello y distribuye energa por todo el
cuerpo,liberandocualquiertensinacumulada.
Ejecucin : Estando de rodillas, ponga sus puos en el piso con sus pulgares adelante, luego ponga una pierna por
delante con un angulo de 90 grados y haga tres respiraciones completas profundas con un movimiento suave de su
cabezadeabajohaciaarribayluegocambieallado
contrario.
Mantengalaposturasolo40segundosdespusdelaltimarespiracin.
16.PosturadelEstiramientodelaespalda,depie(Uttanasana).
Objetivos : Preparar ms adelante a la adecuada ejecucin de Padahastasana y Paschimottasana ( primer grupo de
asanas).
Ejecucin:Semiincorpresequedandoconsuspiernasestiradasyelcuerposueltohaciaadelante.
Procurepocoapocodarlemayoralargamientoasuspiernas.Alcomenzaresconvenientedoblar
unpocolasrodillas,tantoenlaejecucin,comoalincorporarse.
17.TRATAKAS(EjerciciosparalosOjos).
Objetivos:Desarrollarelpoderdelaconcentracin,enfoquedelamente,apartedemejorarnotoriamentelavista.
Ejecucin : Sentarse en una posicin cmoda con la cabeza fija y el cuello relajado y alineado. Mirada a los lados
moviendo los ojos en movimiento horizontal con ritmo de respiracin, despus con movimiento vertical, luego en
diagonal y por ltimo con movimientos circulares ( estos movimientos se hacen con repeticiones de siete ). Luego,
colocareldedoindicealfrenteyfijarlamiradaenlapuntadeestesinparpadear,luegoseacercaeldedolentamente
hasta la punta de la nariz lentamente y respirando y despus se aleja lentamente exhalando sin parpadear y se repite
tres veces. Luego, se cierran los ojos, se frotan las llemas de los dedos y se le dan masaje. Para finalizar frote las
palmas de las manos de modo que produzca un poco de calor en estas y coloquelas tapando los ojos estando estos
siemprecerrados,serepitetresveces.Alfinalizarquitalasmanosdelosojosylosojosseabrenlentamenteparaque
laluzentrepocoapoco.
Informes:
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Etiquetas:Asanas
PrimerGrupodeAsanas
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1.Ardhamatyendrasana(PosturadelaMediaTorsin):
2.Paschimottanasana(PosturadelEstiramientodelaEspalda,sentado):
3.Janyasana(Posturadelarodillarecogida):
a.Media
b.Completa
4.Pavanamuktasana(PosturadelaLiberacindelosgases):
5.Halasana(PosturadelArado):
6.Karnapidasana(PosturadelaPresinalasOrejas):
7.Sarvangasana(Posturadeereccinsobreloshombros)(PosturadelaVela):
8.Viparitakarani(PosturadelaAccinInvertida):
9.Matyasana(PosturadelPez):
10.Shavasana(PosturadelCadaver):
11.ArdhaPadmasana(PosturadelMedioLoto):
12.Padmasana(PosturadelLotoCompleto):
13.Vivekasana(PosturadelaEsfingeoPosturadelAutocontrol):
14.Padahastasana(PosturadePiesyManos)(PosturadelaCiguea):
.
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Etiquetas:Asanas
SegundoGrupodeAsanas
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1.Ardhamatyendrasana:
2.Paschimottanasana:
3.Janyasana:
4.Pavanamuktasana:
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5.Halasana:
6.Karnapidasana:
7.Sarvangasana:
8.Viparitakarani:
9.Matyasana(PosturadelPex):
10.Advasana(PosturadeAcostadoBocaAbajo):
11.Bhujangasana(PosturadeLaCobra):
12.Shalabasana(PosturadeLaLangosta):
13.Dhanurasana(PosturadelArco):
14.Vajrasana(PosturadelRayo):
15.Suptavajrasana(PosturadelRayo,deespalda):
16.Paryankasana(PosturadelSof):
17.Gokilasana:
18.Padmasana(PosturadelLotoCompleto):
19.Vivekasana(PosturadelaEsfingeoPosturadelAutocontrol):
20.Padahastasana(PosturadePiesyManosoPosturadeLaCiguea):
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Etiquetas:Asanas
TercerGrupodeAsanas
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1.Tadasana(PosturadelaMontaa):
2.Ekapadavrksasana:
3.Ekapadavrksasana(variante1):
4.Ekapadavrksasana(variante2):
5.Vrksasana(PosturadelArbolodelTemplo):
6.PoornaTadasana:
7.Vajrasana(PosturadelRayo):
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8.SuptaVajrasana:
9.PreparacinparaParyankasana:
10.Paryankasana(PosturadelSof):
11.Gokilasana:
12.Janusirsasana(PosturadelaCabezahacialarodilla):
13.Hastapadamangasana:
14.Ugrasanaupavisthakonasana1(Posturasentadaconlaspiernasennguloopiernasabiertas):
15.Ugrasanaupavisthakonasana2:
16.Pashimottanasana1:
17.Pashimottanasana2:
18.Padmasana(LotoCompleto):
19.UrdhaPadmasarvangasana(Posturadetodoelcuerpoenlotohaciaarriba):
20.ArdhaPadmaHalasana:
21.Pindasarvangasana(PosturadetodoelCuerpoenEmbrin):
22.Suptapadmasana(PosturadelLotoCmodo):
23.Matsyasana(PosturadelPez):
25.UtthitaPadmasana(PosturadelLotoExtendido):
27.Lolasana(PosturadelLotoSuspendido):
28.Lolasana(variante):
29.Parvatasana(PosturadelaMontaa):
30.Yogasana:
31.Yogasana(variante1):
32.Yogasana(variante2):
34.Kurmasana1(PosturadeLaTortuga):
35.Kurmasana2:
36.Kurmasana3:
37.Vivekasana1:
38.Vivekasana2:
39.Padahastasana1:
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40.Padahastasana(PosturadePiesymanos,pechoalasrodillasconextensindelaespalda):
.
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Etiquetas:Asanas
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AsociacinInternacionaldeProfesoresdeYogaSolar.
NuestraMisineslaDifucinyEnseanzadelYOGASOLAR
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deunamejorsociedadconpersonasmassaludablesymas
concientesdesimismas.QueremosdejarlealasFuturas
GeneracionesunLegadodeEsperanza,deVidayde
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CAMPO7874052486yoga.solar@ymail.com
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