TRATADO SOBRE LA ASUNCIN DE SANTA MARIA VIRGEN

Traductor: P. TEODORO CALVO MADRID

PREFACIO
PLEGARIA PARA HABLAR COMO SE DEBE
Para comprender lo que he de contestar a las preguntas acerca de
la resolucin temporal y la perenne Asuncin de la Virgen y Madre
del Seor, a ti, Dios Padre omnipotente, que mandas a las nubes y
llueve, que tocas los montes y humean, que aras la tierra y
germina, te imploro con voto suplicante que me ordenes lo que
vaya a decir, me reveles lo que vaya a dar a conocer y me
ilumines para hablar, pues es para m venerable y para mi espritu
dignsimo de reverencia hablar, Seor, de tu Madre. Ella sola
mereci aceptar el dar a luz a un Dios y hombre, hecha trono de
Dios y palacio del Rey eterno, segn lo que nos enseaste por
medio de tus santos patriarcas, profetas y apstoles con
parbolas y sermones. En ellos creemos y estamos seguros, pues
t, que no conociste el ser engaado ni el engaar, no nos
engaaste cuando mostraste a tu Hijo, que se ha de encarnar,
coeterno y consustancial a ti y encarnado por medio del seno de
la Virgen, del que tom la carne, el que cre contigo todo lo
corporal, el autor de la cooperadora y Dios hecho hombre del
hombre al tomar de ella la naturaleza, no el origen por medio del
Espritu Santo, que en ella santifica, purifica y limpia el seno
humano para concebir a tu Hijo, cuya virtud de gracia y dignidad
no puede concebir el corazn ni la lengua puede cantar. No que no
conviniera a Dios tal concepcin y tal parto, el cual vino a redimir
a los que quiso crear; crear principalmente con majestad, y
redimir con humildad, tomando la santa naturaleza de la humildad
de un cuerpo santificado y la inmaculada de un cuerpo
inmaculado; pues la inefable gracia de santificacin que present
el que haba de ser concebido, no la perdi cuando fue concebido
y naci. La eficacia, que en el cuerpo de la Virgen tuvo esta
inefable gracia, slo la conoce aquel que recibi la naturaleza de
la suya, a la cual hizo. Por El te pido, Seor, que ya que por El
otorgas todo lo bueno, y al otorgarlo lo escoges, que me concedas
el don de hablar sin tropiezo de tanta santidad. Y aunque no se

pueda tratar de todo tal como es, porque es imposible para toda
lengua humana, sin embargo, lo que se trate, se dir tal como es.
Suene lo preciossimo con verdadera preciosidad, lo santsimo con
santidad cierta, lo inestimabilsimo con fidelsima verdad. Y como
estas cosas sobrepasan el entendimiento humano, permanezca tu
espritu que nos lleva a la verdad de lo que se ha de decir para
que, como se ha de hablar del cuerpo y del alma, que l mismo
santific ms all de lo natural y al cual confiri la gracia, no se
consienta en decir nada que le sea ajeno a ella, sino lo que es
propio de ella, para alabanza y gloria tuya, Dios Padre
omnipotente, para honor de tu Hijo nacido de la Virgen Mara y
del mismo Espritu Santo, Dios y Seor nuestro, con quien es para
ti el reino y el imperio por los siglos de los siglos. Amn.
Captulo 1. EL AUTOR AMA LA VERDAD. EN LAS
ESCRITURAS, UNAS COSAS VIENEN EXPUESTAS DE UNA
MANERA Y OTRAS DE OTRA
Como he de responder a una cuestin profundsima y, por su
dignidad, altsima, pido a mi lector que ruegue por m, y si ya la
conociera, mustrese agradecido a los dones de Dios; pero, si no,
compadzcase para nuestra humildad, pues, aunque tengamos
poco poder, deseamos sin duda las cosas verdaderas. As pues, de
todo cuanto el Seor ha concedido decir acerca de la Asuncin del
santsimo cuerpo y del alma sagrada de la siempre Virgen Mara,
decimos en primer lugar que, despus de que en la cruz el Seor
confiara la madre al discpulo 1, pues la castidad vela por las
castas deferencias, no hay nada ms escrito sobre ella en las
divinas Escrituras, excepto lo que recuerda Lucas en los Hechos
de los Apstoles cuando dice: perseveraban todos ellos en la
oracin con las mujeres, con Mara, la madre de Jess, y sus
hermanos 2.
Decimos esto, porque las cosas grandes se han de tratar ms
cautamente, cuanto que no se pueden corroborar por los
testimonios especiales de las autoridades para que queden
clarificadas. Pero como algunas de las santas Escrituras se haban
de buscar por los estudios de las investigaciones, no deben
juzgarse superfluas, mientras fueran reveladas por la verdadera

indagacin. La autoridad de la verdad es fecunda y, cuando se

penetra en ella, se sabe que procede de ella lo que ella misma es.
Muchas veces se penetra en la verdadera conveniencia que se
esconde en palabras evidentes, y a menudo se insina en
palabras claras, en las que no se ha de buscar otro significado que
el que tiene, como es que Abraham engendr a Isaac, Isaac
engendr a Jacob, Jacob engendr a Jud y a sus hermanos 3. Y
otras semejantes en las que slo ha de tenerse en cuenta la letra.
Pero hay algunas otras en las que aparecen mezclados la letra y el
sentido mstico, como por ejemplo en el paso del mar Rojo, en el
man del cielo, en el tabernculo de Dios y en el arca de la
alianza, que son figura del bautismo, de Cristo y de la Iglesia.
Otras hay que interpretarlas msticamente, como por ejemplo
cuando dice que Dios sopl en la cara de Adn el hlito de la vida;
y sin embargo Dios no tiene ni boca ni manos para trabajar, como
dice el profeta: tus manos, Seor, me hicieron y me modelaron 4.
Captulo 2. HAY VERDADES DE LAS QUE LA ESCRITURA
GUARDA SILENCIO Y NO DA RAZN. LA ASUNCIN DE
SANTA MARA ES UN A DE ELLAS
Las hay tambin que, aunque se omitan del todo, se creen sin
embargo por la razn, para la cual la misma conveniencia del
asunto se toma como gua y rector. Nada se dice de la justicia del
sacerdote del Dios excelso, Melquisedec, pues se sabe que la
precedi una gran alabanza. Nada se confa de la felicidad de la
vida de Enoch y de Elas, despus de que fueron raptados, a todos
los que saben que ellos viven santamente. El Seor los quiso
raptar conservndoles intactos aqu y en el futuro. As pues, qu
se ha de decir de la muerte y de la asuncin de Mara, de las que
la divina Escritura nada confa, sino que se ha de buscar por la
razn lo que se corresponde con la verdad, y se haga la misma
verdad autoridad, sin la cual la autoridad ni es necesaria, ni vale?
Los que recordamos la condicin humana, no tememos decir que
aquella muerte es una muerte temporal, la cual padeci su mismo
Hijo, que es Dios y hombre, por la ley de la naturaleza humana. Y
esto, porque se engendra y nace de su seno.

Captulo 3. NO ES CIERTO QUE EL CUERPO DE SANTA

MARA SE HAYA CONVERTIDO EN POLVO. NO SE SIGUE
COMO UNA CONSECUENCIA DE LA MALDICIN DE ADN
Si decimos que la atan las cadenas de la muerte, y queda
convertida en comn putrefaccin, gusano y ceniza, se ha de
librar de ello si conviene a tan gran santidad ya tan gran primer
templo de Dios, pues sabemos que se le dijo al primer
hombre: porque eres polvo y al polvo volvers 5. Porque si se dice
de la muerte, que es sentencia general para todos; si del
convertirse en polvo, se libra de ello la carne de Cristo tomada de
la de la Virgen, la cual no lleva en s la corrupcin. Sobre esto ha
escrito el profeta David: porque no abandonas mi alma en el
infierno ni dars a ver a tu santo la corrupcin 6. Lo que se dice de
este santo, lo proclama el arcngel que dice a Mara: y el santo
que nacer de ti, ser llamado Hijo de Dios 7. Verdaderamente es
santo y Santo de los santos. Por eso, tambin se llama santas de
los santos a aquellas que honraban las mismas cosas con las que
fue honrado el que realmente se llama Santo de los santos. Este
es tambin de quien habla a Daniel el arcngel Gabriel, entre
otras cosas que estn por venir, cuando dice:se cumpli la visin
y la profeca y es ungido el santo de los santos 8. Este santo, que
al tercer da resucit triunfante de los infiernos, no vio, pues, la
corrupcin. Aunque muriera, por la debilidad, su carne, que est
tomada de la de Mara, resucit por la virtud de Dios. Cuando
quiso morir, pudo; cuando quiso resucitar, tambin pudo. As
pues, se excepta de aquella sentencia general la naturaleza
tomada de la Virgen, porque si bien no le conviene a Mara, s
conviene, sin embargo, al hijo que engendr.
Captulo 4. MARA, LIBRE DE LA MALDICIN DE EVA
Despus de lo que se le dijo a Adn, a lo cual se sustrajo el Hijo
de Mara, se debe tambin considerar lo que se le dijo a Eva; si es
general para todas las mujeres o si en algo se sustrae Mara, pues
est escrito dijo tambin Dios a la mujer: multiplicar tus
tribulaciones y tus preeces; parirs los hijos con dolor y estars
bajo la potestad de tu marido y l te dominar 9 .

Mara, cuya alma fue traspasada por una espada de dolor, soport
la tribulacin 10, pero no multiplic sus preeces, ni vivi bajo
varn, es decir, bajo la potestad del marido, la que engendr a
Cristo del Espritu Santo con las entraas intactas y permaneci
virgen, quedando intacta la integridad de la virginidad. Como le
engendr sin la inmundicia del pecado y sin el detrimento viril de
la unin, engendr sin dolor y sin quedar violada su integridad,
permaneci ntegra en el pudor de la virginidad. Pudo hacer esto
de una madre, porque Dios eligi nacer as del hombre. As pues,
Mara comparte las tribulaciones de Eva, pero no comparte el
parir con dolor, pues mereci de El esta singular santidad, gracia
por cuya aceptacin es extraordinariamente estimada digna de
Dios. No escapa inmerecidamente, en virtud de un aprecio
verdadero, a algunas de las cosas que dijo a Eva la que guarda
tanta gracia y realza la prerrogativa de la dignidad. Cunto puede
el poder de Cristo, muestra la universalidad del mundo; cunto la
gracia, muestra la integridad de Mara, la cual es contraria a la
naturaleza y, por tanto, a lo usual. As pues, qu suceder si
entre tanta diversidad decimos que sta, de la cual Dios quiso
nacer y compartir la sustancia de la carne, estuvo sometida a la
muerte de la suerte humana y sin embargo no la retuvieron sus
cadenas? Acaso ser impo decirlo? Pues sabemos que Jess,
que dice de s mismo me ha sido dado todo poder en el cielo y en
la tierra 11, lo puede todo.
Captulo 5. SE HA DE CREER QUE CRISTO HONR EN ESTO
A SU MADRE. SU NATURALEZA ES, SIN DUDA, LA MISMA
QUE LA DE ELLA. LA UNIDAD DE GRACIA CON CRISTO. LA
ESPECIAL UNIDAD DE MARA CON CRISTO
As pues, si quiso guardar ntegra a su madre en el pudor de la
virginidad, por qu no quiere guardarla incorrupta del hedor de
la putrefaccin? Dgalo el que conoce el sentir de Dios y el que fue
su consejero. Acaso no es propio de la benignidad de Dios, que
no vino a abolir la ley, sino a cumplirla 12, guardar el honor de su
madre? Porque as como la ley prescribe la honra de la madre, as
tambin castiga la deshonra. Es, pues, piadoso creer que el que la
honr en vida con la gracia de su concepcin, la honr con una
salvacin especial a la hora de la muerte. El que naciendo de ella
pudo hacerla virgen, pudo hacerla ajena a la putrefaccin y al

polvo, pues la putrefaccin y el gusano es el oprobio de la

condicin humana. Y como Jess es ajeno a dicho oprobio, a l se
sustrae la naturaleza de Mara, de la cual est probado que Jess
tom la suya. La carne de Jess es la carne de Mara y mucho
ms especialmente que Jos lo fue de Jud y del resto de sus
hermanos, a los cuales ste deca: pues es hermano y carne
nuestra 13. Aunque fue exaltada en la gloria de la resurreccin y
glorificada en la ascensin a los cielos, la carne de Cristo
permaneci y permanece siendo la misma naturaleza de carne, la
cual es tomada de Mara. Separado de ellos como estaba, lo
testifica El mismo despus de la resurreccin, cuando dice a los
apstoles: ved mis manos y mis pies, porque yo soy el mismo 14.
Qu quiere decir yo soy el mismo, sino que no soy otro que el
que era cuando padec?, puesto que podis saber esto los que
reconocis las heridas de los clavos en las manos y en los pies.
As pues, el mismo e idntico subi a los cielos y llev sobre los
astros la carne que recibi de su Madre, honrando as a toda la
naturaleza humana, y mucho ms a la de la Madre. Si, pues, el
hijo es de la misma naturaleza que la Madre, conviene que
tambin la Madre sea de la misma naturaleza que el hijo, no en lo
que concierne a la misma administracin, sino en lo que concierne
a la misma recproca sustancia: es conveniente que sean hombre,
de hombre; carne, de carne; madre, de hijo; hijo, de madre, no
para ser unidad de persona, sino para ser unidad corporal de
naturaleza y sustancia. Si pues la gracia puede realizar la unidad
sin que haya una cualidad especial de la naturaleza, cunto ms
la realizar all donde la unidad de la gracia es tambin un
nacimiento especial del cuerpo? La unidad de la gracia es como la
unidad de los discpulos en Cristo de los que El mismo dice: Padre
santo, gurdalos en tu nombre; quiero que los que me diste sean
uno como lo somos t y yo. Y dice ms adelante de todos los
justos: no slo ruego por stos, sino tambin por los que creern
en m por su palabra para que todos sean uno como t, Padre, lo
eres en m y yo en ti 15, es decir, para que ellos sean por la gracia
lo que nosotros somos por la naturaleza divina. Pero si como
creen los sabios no se ha anulado en Mara la unidad de gracia
que guardan todos los que creen en Cristo, cunto ms la
cualidad especial de la naturaleza har uno a la madre y al hijo, al
hijo y a la madre? Se ha de ver tambin que consecuentemente
une a los que quiso hacer uno por la gracia, pues dice: Padre

santo, quiero que all donde estoy yo, estn tambin conmigo los
que me diste para que vean la claridad que me has dado 16. Oh
gran e inestimable bondad de Dios que quiere tener consigo a los
suyos, en la gloria para que gocen de su claridad, a los que unidos
aqu por la fe se les juzga dignos de ser uno con El! As pues, si
quiere tenerlos consigo, y por esto lo puede el que todo lo puede,
qu se ha de considerar acerca de la madre? Dnde es digna de
estar, sino en presencia del Hijo?
Captulo 6. EL CUERPO DE MARA EST EN EL CIELO DE
DOS MANERAS
As pues, cuanto considero, cuanto comprendo, cuanto creo, el
alma de Mara disfruta de la claridad de Cristo y de sus gloriosas
contemplaciones.
Siempre
sedienta
de
ver
y
siempre
contemplando, la honra el hijo con la ms excelente y especial
prerrogativa, mientras se goza incomparablemente: poseer en
Cristo el cuerpo que ella engendr y que est exaltado a la
derecha del Padre. Y si no posee el cuerpo gracias al cual
engendr, s posee el cuerpo que engendr. Y por qu no posee
el cuerpo, gracias al cual engendr? Si no dice nada en contra una
reconocida autoridad, creo verdaderamente que tambin posee el
cuerpo, gracias al cual engendr, porque tanta santificacin es
ms digna del cielo que de la tierra., El trono de Dios, el tlamo
del Seor del cielo, la casa y el tabernculo de Cristo, es digno de
estar donde est El, pues tan precioso tesoro es ms digno de
guardarse en el cielo que en la tierra. As pues, como no puedo
sentir que aquel sacratsimo cuerpo del que Cristo tom la carne y
uni la naturaleza divina a la humana no dejando de ser lo que
era, sino asumiendo lo que no era, Verbo que se hizo carne, es
decir, Dios que se hizo hombre, sea entregado como alimento a
los gusanos, temo decir que haya seguido la suerte de la
putrefaccin y del polvo que sigue a los gusanos. Si no sintiera yo
nada ms elevado de ello que de lo que es propio del gnero
humano, no dira nada sino como lo dira de esto propio. Lo que
sin aquella ambigedad se desvanece con la muerte, es, despus
de la muerte, futura putrefaccin; despus de la putrefaccin
gusano y despus del gusano, como conviene, abyectsimo polvo.
No se puede consentir creer esto de Mara, pues el incomparable
regalo de la gracia rechaza de lejos pensar esto.

Captulo 7. LO QUE SE INFIERE DE LA PETICIN DE CRISTO

POR SUS MINISTROS. LOS NGELES SERVAN A CRISTO EN
LA TIERRA
Acerca de esto, me invita a hablar la consideracin de muchas
cosas, entre las que sin duda se encuentra aquella que la misma
Verdad dijo en una ocasin a sus discpulos: el que a m me sirve,
me sigue y donde estoy yo, all tambin estar mi servidor 17. Si
sta es la sentencia general de todos los que sirven por la fe y por
las obras piadosas a Cristo, cunto ms y cmo lo ser
especialmente de Mara? Todo el que juzga sanamente, entiende
que Mara sirvi a Cristo mostrando las obras y por la rigidsima
verdad de la fe. Sin duda naci una ayudadora para realizar la
obra, la cual le engendr en su seno y despus del parto le
sustent y protegi y, como dice el Evangelio, le reclin en un
pesebre 18 y, huyendo de Herodes, le escondi en Egipto 19.Y toda
su infancia estuvo acompaada por el afecto de su Madre, de
modo que indudablemente no dej de seguirle no solamente
caminando, como por reverencia del Seor, sino tambin
imitndole hasta la cruz, en que vio pender a su Hijo, cuando era
ya perfecto hombre. As pues, Mara se manifest por sus
cualidades una ayudadora de las obras especiales de Cristo, as
como muy devota. De este modo fue, sin duda, seguidora de la
religin por la fe y de la verdadera credulidad por la caridad. No
pudo sino creer en la divinidad la que supo que ste no haba sido
concebido por medio del semen del varn, segn el orden natural,
sino por medio de ese divino canal que fue el arcngel mensajero,
la que viendo que acuda a l la multitud de los ngeles que le
servan, como sucedi cuando fue concebido y naci, que se
form con el ngel la multitud del ejrcito celestial de los que
claman y ,dicen: Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a
los hombres de buena voluntad 20 y la que, cuando huy El a
Egipto y volvi despus, pudo conocer todas estas cosas con
claridad, porque tales complacencias no convienen sino a Dios.
Por eso la anunciacin de la estrella y el inesperado viaje de los
magos desde tierras lejanas, constituy para ella un indicio de la
verdad. Igualmente, fue inslito para ella y para los dems el
especial encuentro con la proftica dignidad de Simen y Ana.
Conservando Mara todas estas cosas, ms robustecida por todas
ellas en la fe, las llevaba en un corazn piadoso, en tanto que no

vacilante, sino segura de la verdadera virtud de Dios; dijo cuando

falt el vino en las bodas: no tienen vino 21, sabiendo plenamente
que poda hacer aquello que le concerna completar a l con un
divino milagro. He aqu, pues, a Mara ayudadora de Cristo por la
fe y las obras, y devota seguidora suya hasta la muerte, ms que
por el caminar, como se ha de creer, por imitarle. Si no estuviera
all donde quiere Cristo que estn sus discpulos, dnde pues
estar?; y, si est all, no estar con igual gracia?; y si est all
con igual gracia, dnde est el favorable juicio de Dios que da a
cada uno segn sus mritos?
Si a Mara se le concede la gracia antes que a todos, se le
disminuir cuando muera? No, porque si la muerte de todos los
santos es preciosa, la de Mara, a la que tanta gracia acompa,
que se la llama Madre de Dios y lo es, es razonablemente
preciossima.
Captulo
8.
CRISTO
PUDO
GUARDAR
A
MARA
INCORRUPTA. QUISO, PORQUE ADEMS FUE CONVENIENTE
Consideradas estas cosas universales, tambin por la verdadera
razn, creo que se ha de confesar que Mara est en Cristo y con
Cristo. En Cristo, porque en El vivimos, nos movemos y existimos.
Con Cristo est gloriosamente asunta, para gozar de las alegras
de la eternidad; est aceptada por la benignidad de Cristo la ms
apreciada de entre todas las criaturas, la que El honr aqu con la
gracia antes que al resto de ellas. Y no es llevada despus de la
muerte a la comn humildad de la putrefaccin, del gusano y del
polvo, la que engendr a su Salvador y al Salvador de todos en
cuyo poder, si est el que no perezca un cabello de la cabeza de
los santos, est tambin el poder guardar intactos aquel cuerpo y
aquella alma. Si ningn eclesistico duda de que no pueda
guardar a su Madre incorrupta para siempre, por qu se ha de
dudar que quiera lo que tiene reservado para la gracia de tanta
benignidad? Si la voluntad divina quiso por la sola gracia no slo
conservar ilesos los cuerpos de los jvenes de las crepitantes
llamas del intenso fuego, sino tambin conservar intactos sus
vestidos, por qu niega para su propia madre lo que quiso para
el vestido ajeno? Yendo ms all de lo natural, quiso, por la sola
misericordia, conservar incorrupto a Jons en el vientre del

cetceo 22. No conservar incorrupta a Mara por la gracia, yendo

ms all de la naturaleza? Daniel fue guardado de la
inmoderadsima hambre de los leones 23. No se ha de guardar a
Mara, obsequiada de dignidades por tantos mritos? Como
sabemos que lo que hemos dicho no observa las leyes de la
naturaleza, no dudamos que en el caso de la integridad de Mara
puede ms la gracia que la naturaleza. Lo que hemos dicho es
obra de la divinidad, y es posible, porque lo realiza la
omnipotencia. Cristo es la Virtud de Dios y la Sabidura de Dios.
Suyo es lo que es del Padre. Lo es, todo lo que es querer, pero
querer lo que es justo y digno. Por eso se ve que Mara se alegra
dignamente con inenarrable alegra de alma y de cuerpo en el
propio Hijo, con el Hijo propio y por el Hijo propio, y no se ve que
ninguna tribulacin propia de la corrupcin deba acompaar a la
que hasta tal punto no acompa ninguna corrupcin de la
integridad al dar a luz, que es siempre incorrupta: la que fue llena
de tanta gracia, es ntegramente viviente, la que engendr a la
vida ntegra y perfecta de todos, est con aquel al que engendr
en su seno, est junto a l Mara, la Madre de Dios, la nodriza de
Dios, la auxiliadora de Dios, la cual le engendr, le cuid y le
aliment, y de la que, como ya dije, puesto que no me atrevo a
sentir de otra manera, sospecho no poder hablar sino como he
hablado.
Captulo 9. CON QU NIMO HA AFIRMADO EL AUTOR LO
QUE HA DICHO
As pues, tome este sentido vuestra caridad fraterna, segn lo que
ha inspirado el Espritu de Cristo. Se ha mostrado en parte lo que
me anim a hablar as. Si alguien se opusiera a ello y quisiera
decir que Cristo no pudo hacerlo, muestre por qu no conviene
que lo quiera y, por lo tanto, que no exista. Y si manifiesta haber
conocido el consejo de Dios sobre esto, comenzar a creer que va
dirigido a l lo que no sospech sentir en caso contrario, y me
asombrar que haya investigado la grandeza del consejo divino,
que a m, con el Apstol, me parece que debe ser admirado con
digna reverencia, y que dice: Oh grandeza de las riquezas de la
sabidura y de la ciencia de Dios, qu inescrutables son sus juicios
y qu insondables sus caminos! 24 Y, como segn el mismo
Apstol, en parte conocemos y en parte profetizamos 25, aunque

de esto no lo dije todo, lo dije, sin embargo, como cre que deba
decirlo. Si pues lo que escrib es verdadero, te doy gracias, Cristo,
porque no pude sentir de la Virgen santa, tu Madre, sino lo que se
ve que es piadoso y digno. As pues, si lo dije como debo,
aprubalo t y los tuyos. Pero si no, perdname t y los tuyos.

Que con Dios Padre y el Espritu Santo vives y reinas por todos los
siglos de los siglos. Amn.