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EL DESNIMO EN EL MINISTERIO CRISTIANO

PASAJE: 2 Corintios 4:1-18
FECHA: 03 / 01 / 2017
INTRODUCCIN
Este ao se cumplen 500 aos desde que el 31 de octubre de 1517, Martin Lutero clavase las 95
tesis en la iglesia Witemberg, dando origen a un movimiento cristiano que no se haba visto en ms de
diez siglos de la historia de la Iglesia Cristiana.
Y durante este 2017 escucharemos muchas predicaciones recordando esta fecha importante, as
como estudios respecto a la vida de aquellos hombres que fueron fundamentales de este movimiento. Y
sin lugar a dudas uno de los nombres ms importantes es precisamente Martin Lutero.
Al leer su biografa, no slo aprendemos de las cosas que hizo y de cmo desafi el poder
inquebrantable del Catolicismo, sino que podemos tambin aprender de sus errores y de sus debilidades.
Haban pasado menos de 4 aos desde que este hombre coloc sus 95 tesis cuando se convoc una
gran asamblea en la cual estaban las personas ms sabias de la Iglesia Catlico Romana, quienes
desafiaban las afirmaciones de Lutero. Es la denominada Dieta de Worms.
Y fue en este lugar en el cual Lutero, quien muchas veces hablaba de ms y se vea exteriormente
muy fuerte, se sinti terriblemente afectado por lo que le tocaba enfrentar e hizo una oracin de un hombre
debilitado: Seor, cmo puedo presentarme ante tales autoridades y seguir adelante?.
Fue un momento de profundo desnimo para el que lleg a ser el lder de la reforma en un
momento que sufra una inmensa presin.
Y de la misma manera nosotros: pastores, misioneros, ancianos o simplemente hijos de Dios que
desean servir al Seor, muchas veces en nuestro servicio cristiano enfrentamos el desnimo en el
ministerio cristiano.
En la Palabra de Dios encontramos al lder cristiano ms brillante de la historia de la Iglesia, quien
escribi algunas de sus cartas para explicar en qu consiste el servir a Cristo. Son las llamadas epstolas
pastorales.
Sin embargo, este mismo hombre escribi tambin una carta dirigida a una iglesia, en la cual toma
una gran cantidad de captulos para hablar del desnimo en el ministerio cristiano, pues cuando nos
encontramos en dichas situaciones, somos tentados a dejar nuestra posicin de firmeza en Cristo para
dejarnos arrastrar por la ola de emociones que nos envuelven.
En 1 Corintios 4:1 Pablo dice:
Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio segn la misericordia que hemos recibido, no
desmayamos.
El verbo desmayar () tiene dos posibles significados aqu:
1) Perder la motivacin de continuar un patrn deseado de conducta o actividad. Perder
entusiasmo. Estar desanimado. Perder el corazn para el servicio.
(Lucas 18:1).
Tambin les refiri Jess una parbola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar,

2) Estar asustado por enfrentar un gran peligro (Efesios 3:13).

Por lo cual pido que no desmayis a causa de mis tribulaciones por vosotros, las cuales son
vuestra gloria.
(Efesios 3:13)
Acaso no es cierto que todos los cristianos pasamos por momentos de grande oscuridad? Acaso
no es cierto que los lderes tambin pasamos por situaciones de mucho desanimo?
Veamos algunas verdades espirituales que debemos mantener en circunstancias tan adversas.

I.- A PESAR DEL DESANIMO EN EL MINISTERIO CRISTIANO DEBES PREDICAR SOLO

LA ESCRITURA (vs. 2)
No necesitamos estar en una iglesia carismtica o dbil doctrinalmente para descuidar la Biblia,
porque cuando enfrentamos periodos negativos en el servicio al Seor podemos caer en la tentacin
de hablar ms de la cuenta de nosotros mismos, de nuestros problemas y de lo malo que nos ha
sucedido; de tal manera que trasladamos el eje de nuestro ministerio desde la Palabra de Dios hacia
nuestras necesidades.
1.- Pablo explica tres cosas que evit hacer durante momentos de gran dificultad.
Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni adulterando la palabra
de Dios
1. En primer lugar, la expresin renunciamos a lo oculto y vergonzoso puede ser traducida como lo
secreto, es decir, lo que da vergenza. Se refiere a algo que est oculto o crptico. La NVI traduce
todo lo vergonzoso que se hace en oculto.
2. La segunda oracin es no andando con astucia, que hace referencia al engao (Lc 20:23; 1 Co
3:19).
3. La ltima expresin se refiere a no adulterando, es decir, hacer aseveraciones falsas por engao o
distorsin.
2.- Pablo afirma que, a pesar de muchas veces sentirse desanimado, jams claudic al principio de
predicar la Sola Escritura.
La expresin la palabra de Dios puede traducirse como la palabra que procede de Dios y que
pertenece a Dios.
3.- Pablo dice que esto lo hace para buen testimonio
Sino por la manifestacin de la verdad recomendndonos a toda conciencia humana delante de Dios.
Y Pablo afirma que cada vez que se predica la Palabra de Dios, se manifestar lo que est de acuerdo
con la verdad.
Esta es la forma que un ministro de Dios tiene para recomendarse.
Y luego Pablo dice que esto es delante de Dios ( ) lo que significa que en un tiempo
estaremos con Dios mismo. Con esto Pablo vuelve a lo que dio anteriormente.
Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad,
como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo. (2 Co 2:17)
3.- De la misma manera nosotros no debemos en medio del desnimo caer en el error de descuidar
la Palabra de Dios.
Un Anciano que est viviendo una divisin en su iglesia local puede tratar de predicar de tal manera
que sus oyentes se sientan a gusto con lo que dicen, pero al recordar que se encuentra delante de Dios este
Anciano orar:
Seor aydame a no ofender a nadie por mi carcter, ni por mis asperezas, pero tambin
aydame a ser fiel a lo que t deseas entregar por medio de tu PALABRA a tu pueblo.

II.- A PESAR DEL DESANIMO EN EL MINISTERIO CRISTIANO DEBES PREDICAR SOLO

A CRISTO (vs. 3-6)
Cuando enfrentamos perodos difciles en el servicio cristiano, somos tentados a hablar ms de los
problemas, de las personas que nos causan los problemas, o de nuestros sentimientos en medio de
los problemas, de aquel nico Seor que debe ocupar el tiempo que se invierte en el plpito.
1.- Pablo en medio del su desanimo, muestra que el evangelio est encubierto para los incrdulos.
Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto. (vs. 3)
El participo encubierto es una la construccin que incluye dos veces el verbo estar, por lo cual
enfatiza el estado actual del corazn de las personas.
2.- Pablo en medio de su desanimo afirma que hay un ser espiritual que ciega a los no creyentes
En los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca
la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.
La expresin el dios de este siglo tiene artculo mondico, lo que nos hace pensar que se hace
referencia al que es conocido como el dios de este siglo, es decir Satans, el enemigo de Dios.
Por otra parte, la expresin de este siglo conlleva la idea de subordinacin, por lo cual puede
traducirse como el dios que est sobre este siglo. Esto tambin es el trmino griego para edad, esto
se refiere al punto de vista judo de las dos edades: la edad actual dominada por el pecado y la edad
venidera establecida y gobernada por el Mesas (vase Mateo 28:20; Efesios 2:2)1.
Y luego pablo seala que la obra de este dios fue que encegueci los pensamientos () de
los incrdulos. La ceguera espiritual es descrita por el Seor Jesucristo de hombres muy religiosos:
Dejadlos; son ciegos guas de ciegos; y si el ciego guiare al ciego, ambos caern en el hoyo. (Mt 15:14)
3.- Pero a pesar de la incredulidad y de un ser espiritual que se opone, Pablo anunciaba a Cristo
Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Seor, y a nosotros como vuestros
siervos por amor de Jess.
La repeticin de nosotros mismos y nosotros (vs. 5), muestra que Pablo quera dejar en claro dnde
colocar el acento en el ministerio cristiano. No se trata de nosotros, no se trata de nuestro ministerio,
sino de proclamar a Cristo: SOLO CRISTO.
El verbo proclamar () tiene la idea de realizar un anuncio pblico. En nuestro texto se
seala el contenido de este anuncio: Que Jess es Seor.
Respecto de Pablo y los creyentes de Corinto, se deja en claro que son siervos (), es decir
esclavos por causa de Jess.
4.- Pero Pablo no simplemente hablaba cosas acerca de Cristo, sino que lo haca para que sus oyentes
vieran la gloria de Dios revelada en Cristo
Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros
corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.
(vs. 6)
Lo que Pablo dice significa que: La iluminacin que el evangelio produce proviene de la gloria de
Cristo. Pablo est citando a Dios en (Gnesis 1:2, 3)
La tierra era un caos total, las tinieblas cubran el abismo, y el Espritu de Dios iba y vena sobre la
superficie de las aguas.
Y dijo Dios: Que exista la luz! Y la luz lleg a existir.
(Gnesis 1:2, 3)

Utley, Op Cit.

Otra referencia a la luz, sin un acto creativo:

T, SEOR, eres mi lmpara; t, SEOR, iluminas mis tinieblas.

(2 Samuel 22:29)

Pablo deja en claro que, de la misma manera que el acto creativo de Dios en el comienzo de la
historia de nuestro universo, la nueva creacin de aquellos que han sido salvados en Cristo Jess
solo encuentra su explicacin en el acto creativo espiritual de Dios.
Aquello que el incrdulo logra ver cuando es iluminado su conocimiento es la gloria de Dios. Dios es
que da vida espiritual cuando se predica la Palabra de Dios para que las personas vean al Hijo de Dios.
Esta es la experiencia que tuvo Pablo camino a Damasco (Hch 9:1-22) y la de Pedro en el Monte de la
Transfiguracin (2 P 1:19).
Todos aquellos que estn en Cristo estamos en una condicin similar de Pablo y de Pedro, pues
podemos contemplar la gloria de Dios. No con nuestros ojos fsicos, pero si al mirar las Escrituras y
contemplar la belleza de Cristo.
4.- Por esto, un pastor de una iglesia
Se da cuenta que existe una discordancia entre lo que los hermanos de su iglesia saben del
Evangelio respecto a lo que viven. Y le pide al Seor sabidura en cmo enfrentar dicha situacin. Luego
de esto l toma una decisin:
No abrir las Escrituras simplemente para relatar buenas historias a mis oyentes.
No abrir las Escrituras simplemente para dar un mensaje de moralidad a los creyentes.
Abrir la Biblia para que de la misma manera que Dios cre el mundo son su voz divina, lo haga
en los corazones de los que escuchan, de tal manera que los incrdulos vean a Cristo en la Escritura, para
que los creyentes vean la gloria de Cristo en la Escritura!
Y si bien queremos predicar a Cristo por medio de las Escrituras, debemos recordar que
III.- A PESAR DEL DESANIMO EN EL MINISTERIO CRISTIANO DEBES DEPENDER SOLO
DE LA GRACIA (vs. 7-12)
Cuando estamos en medio de situaciones adversas el servicio al Seor, tendemos a mirar los
problemas como un estorbo para ejercer nuestro ministerio, como intrusos indeseados que alteran
nuestro deseo de servir; en vez de verlos como parte del Plan Soberano para que dependamos de la
gracia de Dios.
1.- Pablo afirma que los cristianos somos simplemente dbiles vasijas
Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de
nosotros,
(vs. 7)
Los rabinos judos solan decir: Es imposible guardar el vino en vasijas de oro o plata; pero s
se puede en el ms humilde de los contenedores, en vasijas de arcilla. De modo semejante, las palabras
de la Ley slo las puede guardar el que sea el ms humilde. 2
J. Hudson Taylor, el primer misionero que predic el evangelio en el interior de la China, sola
decir: Todos los gigantes de Dios han sido hombres dbiles que hicieron grandes cosas para Dios debido
a que reconocieron que l estaba con ellos.3

Kistemaker, Op Cit.

Wiersbe, W. W. (1999). Animados en Cristo: Estudio expositivo de la Segunda Epstola a los Corintios (pp. 45
46). Sebring, FL: Editorial Bautista Independiente.

La preposicin para que () indica propsito, resultado o ambas. En nuestro caso puede
traducirse: Con el propsito que la excelencia del poder. El verbo sea () es un verbo subjuntivo
que expresa el anhelo de Pablo: llevar la gloria a Dios.
2.- Pablo seala cuatro infortunios que han sucedido en su ministerio cristiano.
1. En todo atribulados pero no angustiados. La expresin en todo es muy verstil, ya que Pablo
estaba afligido de muchas maneras: fsica, mental, espiritual y socialmente.4
2. En todo desconcertados pero no desesperados. Pablo usa dos participios de la misma raz, en
el cual el segundo intensifica la idea del primero. El participio tiene la idea de quedar
perplejo frente a una situacin, un estado de confusin mental, de incerteza y de mucha duda.
3. Perseguidos pero no desamparados. Pablo fue perseguido por causa del evangelio y lleg a
ser un fugitivo. Y a pesar de ello, no estuvo solo, no qued desamparado.
4. Derribados pero no destruidos. El participio tiene un origen en la lucha libre
y conlleva la idea de derribar o echar abajo. Kistemaker comenta, as como un luchador tira a su
contrincante al suelo, as mismo Pablo es alzado y luego tirado al suelo. Una vez ms la confianza
de Pablo es elocuente, cuando lo omos decir que todava no se ha muerto.5
En esta lista vemos una serie de problemas que Pablo vivi en el servicio cristiano, sin embargo, Dios
en su gracia permiti que su siervo pudiese seguir adelante.
3.- Pero Pablo no sucumba en esos infortunios porque saba que la muerte y resurreccin de Jess
deben manifestarse en todo aquel que le sirve.
Llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de Jess, para que tambin la vida de Jess
se manifieste en nuestros cuerpos.
Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por causa de Jess, para que
tambin la vida de Jess se manifieste en nuestra carne mortal.
De manera que la muerte acta en nosotros, y en vosotros la vida.
(vs. 10-12)
4.- De la misma manera nosotros
Hace aos atrs recibimos un pequeo libro que en ingls usaba el acrstico GRACE. El pequeo
libro animaba a los pastores a considerar su llamamiento
Debemos depender solo de la gracia y no de nuestra capacidad fsica.
Debemos depender slo de la gracia y no en nuestra capacidad de resolucin de conflictos.
Debemos depender slo de la Escritura, slo de Cristo y slo de la gracia.
Sin embargo

4
5

Kistemaker, Op Cit.
Ibd.

IV.- A PESAR DEL DESANIMO EN EL MINISTERIO CRISTIANO DEBES MINISTRAR SOLO

POR FE (vs. 13-15)
Dios quiere que tu fe, como siervo del Seor, se fundamente en los sucesos redentores que ocurrieron
con Cristo: su muerte, sepultura y resurreccin. Pero tambin desea que dicha fe se aplique a tu
circunstancia actual, con los problemas de tu ministerio y con el desnimo que enfrentas.
1.- Pablo, a pesar del desnimo y las pruebas que estaba enfrentando, ejerca cada da de su
ministerio la fe en el Seor Jesucristo (vs. 13)
Pero teniendo el mismo espritu de fe, conforme a lo que est escrito: Cre, por lo cual habl,
nosotros tambin creemos, por lo cual tambin hablamos,
La expresin espritu de fe parece referirse a lo que el Espritu Santo produce en la vida del
creyente. Pablo habla del coraje de proclamar la verdad de Dios en medio de la persecucin.
La segunda parte de este versculo es una cita del libro de los Salmos
Cre; por tanto habl,
Estando afligido en gran manera.
(Salmo 116:10)
El salmista agradece a Dios por su intervencin que lo libra incluso de la muerte, y Pablo muestra que
la fe que l posee est en la misma lnea de este valiente de la fe del Antiguo Testamento. Por una parte,
muestra a travs de su comparacin que comparte la actitud del salmista respecto a su confianza en Dios
a pesar de las aflicciones. Pero tambin cuando dice cre () se refiere a su creencia en Cristo
como la causa de su audaz testimonio.
2.- Pablo, tena fe en que lo que sucedi con el Seor Jesucristo suceder con nosotros. (vs. 14)
Sabiendo que el que resucit al Seor Jess, a nosotros tambin nos resucitar con Jess, y nos
presentar juntamente con vosotros.
Si bien la fe de Pablo est fundamentada en la resurreccin de Cristo, era una fe que le ayudaba a
sortear los problemas que enfrentaba. Pablo no habla slo de una basada en el Seor Jesucristo, sino una
fe que, fundamentada en el Seor Jess, se extiende y aplica hasta nuestras vidas actuales.
Los verbos futuros resucitar () y presentar () hablan de aspectos futuros de
la obra de redencin. Un da seremos presentados delante de Dios luego de la resurreccin de entre los
muertos.
3.- De esta manera, los conflictos en el ministerio Pablo los enfrentaba por medio de la fe
Porque todas estas cosas padecemos por amor a vosotros, para que abundando la gracia por medio de
muchos, la accin de gracias sobreabunde para gloria de Dios.
Warren Wiersbe seala que un amigo pastor y l oyeron a un joven predicar un elocuente sermn,
pero algo le faltaba. Algo falta, le dije a mi amigo; y l respondi: S, y no estar all sino hasta que se
le parta el corazn. Despus de que haya sufrido un poco, tendr un mensaje que valdr la pena escuchar.6
4.- De la misma manera nosotros
Un pastor y su cuerpo de Ancianos quizs est sirviendo durante aos de su ministerio en una
iglesia pequea en la cual parece no haber ningn resultado visible de lo que hace. El directorio puede
pensar y decir: Nosotros estamos predicando solo la Escritura, solo a Cristo y solo la gracia de Dios. Por
qu no vemos fruto de nuestro ministerio?
6

Wiersbe, W. W. (1999). Animados en Cristo: Estudio expositivo de la Segunda Epstola a los Corintios (p. 46).
Sebring, FL: Editorial Bautista Independiente.

Entonces ellos recuerdan que el principio de Sola Fe no solo significa que la salvacin que hemos
obtenido se alcanza solo por la fe, sino que cada da deben servir al Seor solo por la fe.
Por lo cual el directorio ora y dice: Seor creemos que t ests obrando a pesar que nosotros no
lo vemos, por lo cual seguiremos hablando lo que t dices. Y tambin sabemos que tal como un da
resucitaste a Jesucristo de entre los muertos, lo hars con nosotros.
Y es cuando reunimos todos estos principios bblicos que entendemos porque Dios hace lo que hace
V.- A PESAR DEL DESANIMO EN EL MINISTERIO CRISTIANO DEBES DARLE SOLO A
DIOS LA GLORIA (vs. 16-18)
El plan de Dios incluye el desnimo en tu vida para que cada vez que disfrutes del gozo de ver un
creyente restaurado o de una persona convertida como resultado de tu ministerio, recuerdes que la
gloria es de Dios y no tuya.
1.- Pablo muestra la paradoja del desgaste y la renovacin (vs. 16)
Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior
no obstante se renueva de da en da.
Pablo habla de humanidad () pues Pablo no est pensando en los varones
exclusivamente. Su nfasis est en la parte interior que forma parte del ser humano, hombre o mujer. Esto
se observa tambin en
Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios
(Romanos 7:22)
Para que os d, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior
por su Espritu.
(Efesios 3:16)
Los verbos que explican acerca del hombre exterior () e interior ()
estn en voz pasiva. Esto implica que nuestra humanidad externa es desgastada y nuestra
humanidad interna es renovada. Dios ha permitido que el tiempo desgaste nuestro cuerpo y Dios es el
que nos renueva interiormente de da en da.
El verbo renovarse puede tener dos significados
1. Causar que algo llegue a ser nuevo y diferente (ejemplo, mejor) Ro 12:2; Col 3:10
2. Causar un cambio a un estado anterior ptimo 2 Corintios 4:16; Hebreos 6:4-6
En nuestro pasaje Pablo tiene en mente que la experiencia de plenitud de gozo y paz cristiana puede
ser continuamente reestablecida por la accin de Dios en nuestras vidas.
2.- Pablo muestra la paradoja del desgaste y la renovacin ayuda a llevar ms gloria (vs. 16)
Porque esta leve tribulacin momentnea produce en nosotros un cada vez ms excelente y eterno peso
de gloria
Significa que el sufrimiento cristiano tiene por objeto que nosotros aumentemos nuestra propia
gloria? No, Pablo usa la expresin gloria en los versos 4, 6, 15 y 17. Y se refiere a la gloria que le pertenece
a Dios y que le pertenece a Cristo.
El objetivo del desnimo en el ministerio cristiano es que apliquemos la fe en Jess y que, de
esta manera, dejemos de confiar en nosotros mismos para asi llevar la gloria a Dios.
3.No mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son
temporales, pero las que no se ven son eternas.
(vs. 18)

CONCLUSIN
La noche previa de Abril de 1521, cuando Martin Lutero deba enfrentar a las autoridades religiosas
Catlico Romana, el or como un hombre que reconoca su propia debilidad e incapacidad de enfrentar
dicha misin.
Sin embargo, debido a que crea solo en la Escritura, solo en Cristo, solo en la gracia de Dios, solo
en la fe y solo en darle a Dios la gloria, es que decidi seguir adelante.

A menos que se me convenza por el testimonio de las Escrituras o por una razn
evidente (porque no confo en el Papa ni en los concilios porque muchas veces han
errado y se han contradicho unos a otros). Estoy amarrado a las Escrituras y mi
conciencia est cautiva en la Palabra de Dios. No puedo ni debo hacer otra cosa, porque
no es bueno actuar en contra de la conciencia, aqu estoy, Dios me ayude, Amn
(Luthers Works, Vol. 32, 113).