ARTIFICIAL INTELLIGENCE FROM A PHENOMENOLOGICAL

PERSPECTIVE
Sebastin pavn Patio

El objetivo de este trabajo es mostrar algunas objeciones fenomenolgicas en contra de la IA

fuerte.
La IA se podra definir segn John McCarthy Es la ciencia y la ingeniera de hacer mquinas
inteligentes, especialmente los programas informticos inteligentes. Est relacionado con la
tarea similar de usar computadoras para entender la inteligencia humana, pero la IA no tiene
que limitarse a mtodos que son biolgicamente observables. (Traduccin ma) (McCarthy,
2007) Tambin se podra precisar de la siguiente manera:
1) Sistemas que actan como humanos El estudio de cmo lograr que los ordenadores
realicen tareas que, de momento, la gente hace mejor (Rich y Knight, 1991)
2) Sistemas que piensan como humanos El esfuerzo de hacer que los ordenadores piensen
mquinas con mentes en el ms amplio sentido literal (Haugeland, 1985)
3) Sistemas que piensan racionalmente El estudio de las facultades mentales a travs del
estudio de modelos computacionales (Charniak y McDermott, 1985)
4) Sistemas que actan racionalmente El estudio que busca explicar y emular el
comportamiento inteligente en trminos de procesos computacionales (Shalkoff, 1990)
(Ceccaroni, 2007, pg. 8)
La IA no nace por casualidad, pues ella tiene sus orgenes desde hace ya algunos aos,
inicialmente se podra decir que empez con Descartes y algunos otros, entre ellos,

Hobbes, Leibniz, Hum, estos filsofos se refirieron a la mente humana como

mecanismo. De modo que este germen de ver la mente de forma mecnica va incurrir
ms adelante en el desarrollo de la inteligencia artificial. Bsicamente la inteligencia
artificial tiene como tarea crear maquinas que piensen por s mismas y tratar de imitar
procesos mentales que hasta ahora solo pueden realizar satisfactoriamente

mentes

humanas, por este motivo la IA ha venido tomando fuerza con el propsito de crear
mquinas que piensen como dira Roger Penrose Un rea que ha despertado gran
inters en los ltimos aos es la que se conoce como inteligencia artificial, a menudo
abreviada simplemente como "IA". Los objetivos de la IA son imitar por medio de
mquinas, normalmente electrnicas, tantas actividades mentales como sea posible, y
quiz, llegar a mejorar las que llevan a cabo los seres humanos 1. El propsito de la
inteligencia artificial, es crear mquinas que superen al ser humano tanto en sus tareas
complejas, como en sus tareas cotidianas, no obstante, con la palabra cotidiano la IA
tendr que enfrentarse a varias objeciones (ms adelante hablaremos de ello). Sin
embargo, no tardo en surgir cierta divisin entre la inteligencia artificial, dividindose esta
entre IA fuerte y IA dbil, en este sentido, la IA fuerte tiene como tarea crear mquinas o
computadoras que puedan realmente pensar exactamente igual que cualquier ser
humano y tambin; otro propsito es que puedan tener conciencia S. El esfuerzo final
es hacer que los programas de ordenador que pueden resolver problemas y lograr
objetivos en el mundo, as como los seres humanos. Sin embargo, muchas personas
1 (PENROSE, 1996 )Roger Penrose, OM, FRS (nacido el 8 de agosto de 1931) es un fsico matemtico
oriundo de Inglaterra y Profesor Emrito de Matemticas de la Universidad de Oxford. Es reconocido por
su trabajo en fsica matemtica, en particular por sus contribuciones a la teora de la relatividad general y a
la cosmologa. Tambin ha orientado sus esfuerzos en el mbito de las matemticas recreativas y es un

polmico filsofo.

involucradas en determinadas reas de investigacin son mucho menos ambiciosa...

(McCarthy, 2007). Ya con esto se vaticina un problema de grande amplitud para la
inteligencia artificial. El problema es el siguiente; una maquina deber tener un tipo de
yo fenomnico Qu significa esto? Significa que una maquina deber pensar y que
luego se reconozca a s misma, tal cual como lo hace una conciencia fenomnica
(fenomenologa de Husserl), de este modo se ingresa un problema tambin
fenomenolgico an ms grande segn el profesor Germn Vargas Guilln Un
nivel de reconocimiento de inteligencia en los programas computacionales se ha dado
en el plano lgico. La investigacin fenomenolgica en este contexto tiene que
comprometer sus anlisis con aspectos de la experiencia de la subjetividad; con aqullos
que dicen relacin directamente a los que se han considerado como esencia de sta
(Guilln, 2004), en base a esto entra la fenomenologa a jugar un papel importante;
supongamos que una maquina piense , tiene un "yo fenomnico" esta mquina tendra que
entrar en cierta

actitud transcendental y que luego esta mquina

pueda pensar y

posteriormente pensarse ella misma como mquina del mundo sea que piense su
propia subjetividad y caiga en un estado de reflexin qu sentir la maquina al pensarse
ella misma como maquina? Por lo tanto segn esta objecin la tarea que debe realizar la
IA fuerte es crear maquinas que se reconozcan as mismas tal y como lo hace una
persona, entonces, debe imitar una conciencia fenomnica-transcendental dirigida al
mundo de la vida, con responsabilidades, decisiones sobre s mismo y sobre el mundo,
alejado de prejuicios, que caiga en reflexin sobre las vivencias que realiza en su diario
vivir como maquina, una maquina con conciencia, en resumen la maquina deber
tener un yo transcendental o fenomnico , prcticamente es la tarea que tambin debera
tomar en cuenta la inteligencia artificial fuerte, al parecer una tarea que realiza un sujeto

dado a la actitud transcendental, a la vez es lo que debe afrontar la inteligencia artificial

fuerte si quiere lograr su cometido, sin embargo esto es bsicamente el problema ms
grande que posee esta empresa y como lo dijo ya su fundador "Marvin Minsky" la
inteligencia artificial ha entrado en un obstculo bastante difcil, el problema del sentido
comn, eso sin mencionar que solo esto, hasta el momento lo puede realizar solamente un
sujeto, y tambin otro problema es la subjetividad un sujeto

dado a una actitud

fenomenolgica2 un sujeto con conciencia que se reconoce su subjetividad y se conoce as

mismo como dira el doctor Jos Antonio Paoli Bolio3 El sujeto conoce y se conoce,
como objeto de conocimiento por su propia conciencia (Paoli, (2012) este es el punto
que nos interesa en este trabajo, suponiendo que la maquina Pensar deber reconocerse
ella misma como mquina para que ella misma sea capaz de entender qu tipo de tarea
est realizando. Por otra lado la inteligencia artificial dbil no acepta esto, no cree que
pueda una maquina tener autonoma sobre s misma, decidir, tener sentido comn, es
decir, tener conciencia de s misma, aunque s sugiere que la inteligencia artificial si
podr hacer oficios que un hombre no podra nunca; como mover elementos pesados, o
simplemente crear mquinas para el uso prctico del hombre y es aqu donde la IA se hace
muy til sin embargo segn el profesor Rodrigo Gonzlez experto en filosofa de la
mente y filosofa de la inteligencia artificial ambas posiciones se infiere que es
2 La actitud fenomenolgica: en esta actitud se encuentra un sujeto que no niega la realidad, si no que esta
vuelto a las cosas mismas, estas se le aparecen como fenmenos, por medio de la reduccin fenomenolgica
establece sus propios juicios, alejado de la actitud natural.
3 Jos Antonio Paoli Bolio miembro de la Asociacin Mexicana de Investigadores de la Comunicacin, de la
Asociacin Latinoamericana de Investigadores de la Comunicacin, de la Academia Mexicana de la
Investigacin Cientfica, y del programa interdisciplinario de investigacin Desarrollo Humano en Chiapas de
la Universidad Autnoma Metropolitana. Desde principios del ao 2005 es miembro de la Junta Directiva de la
Universidad Politcnica de Chiapas, nombrado por el Secretario de Educacin Pblica

innecesario que la inteligencia est realizada en propiedades fsicas, aunque la segunda

considera que el pensamiento es mecanizable formal y computacionalmente (Gonzlez,
2011), habla claramente de la IA fuerte que tiene entonces como tarea reducir el
pensamiento a algo computable. Como podemos ver el problema no es tan sencillo como
lo han hecho parecer, si bien la ciencia con sus avances se ha ido acercando a la vida
cotidiana del hombre y a estos problemas, pero sin embargo, esta se detiene ante
problemas tan complejos y que por el momento parecen imposibles de resolver, ya que la
IA tendra que construir maquinas con conciencia, (subjetividad) .Una mquina que sea
consciente del mundo en el que vive. Por lo pronto la IA podr simular una mente en
cuanto mecanismo autmata, pero no podr simular en su totalidad a un ser humano, pues
esto implicara que ella sea capaz de tener

conciencia de ella misma (experiencia

interna), ms todo lo que implica ser un hombre emprico y transcendental poseedor de

experiencias subjetivas, emociones y vida. Para finalizar lo que nos interesa aqu es
reaccionar contra esta posible Ingenuidad en la que caen algunos cientficos de la
inteligencia artificial al considerar el pensamiento como algo computable, por
consiguiente si la inteligencia artificial pretende simular a un ser humano en su totalidad
y se orienta en su real tarea de Inteligencia artificial se tendr que enfrentar a las
objeciones que aqu estamos considerando.
Podr ser la fenomenologa4 la solucin al problema que enfrenta la inteligencia artificial?

4 La fenomenologia (Shaun Gallagher, Dan Zahavi, 2009) non una corrente tra le tan-te del pensiero
contemporaneo ma rappresenta un insieme diversificato di metodi, una variet di ap-procci empirici e
teoretici che sono accomunati da una concezione rigorosa, teoretica, scientifica degli enti, degli eventi e
dei processi che costituiscono il mondo.

Bibliography
Ceccaroni, L. ( 2007). Departament de Cincies de la Computaci. Retrieved from
Departament de Cincies de la Computaci: http://www.cs.upc.edu/ca
Gonzlez, R. (2011). Descartes, the modal intuitions and the Classical AI. alpha, 19.
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PENROSE, R. (1996 ). La mente nueva del emperador. MXICO : FONDO DE CULTURA
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Shaun Gallagher, Dan Zahavi. (2009). Filosofia della mente e scienze cognitive. RIVISTA
INTERNAZIONALE DI FILOSOFIA E PSICOLOGIA, 3.