MARA: MUJER, MADRE Y DISCPULA

Mara, una mujer de su tiempo.

Para adentrarnos en este tema necesitamos conocer el entorno en el que vivi Mara y que le da
un valor agregado a toda su vida y al significado que tiene para cada uno de nosotros, cristianos
catlicos. Mara fue mujer de su tiempo vivi bajo unas circunstancias caractersticas de su
sociedad. Cmo era la condicin de las mujeres judas?
Segn un viejo relato, Dios haba creado a la mujer solo para proporcionar una ayuda
adecuada al varn, era propiedad del varn. Es impensable una mujer con autonoma.
La funcin social de la mujer estaba fuertemente definida: tener hijos y servir fielmente al
varn. El control sobre la mujer condicionado por las reglas de pureza sexual.
Segn la Tor, la mujer es inferior al varn en todo.
Era considerada como un ser vulnerable al que los hombres han de proteger de la agresin
sexual de otros varones. Por eso se la mantena recluida en el hogar y retirada de la esfera de la
vida pblica. Los varones cuidaban del honor de la casa y lo defendan pblicamente; las
mujeres tenan que cuidar de su propia reputacin y no avergonzar a la familia con una
actuacin deshonrosa.
Al casarse, a mujer sala de su propia familia y pasaba de la autoridad del padre a la de su
marido. Sin embargo, parece que la influencia de la mujer era grande dentro de la familia:
muchos hombres las respetaban y ensalzaban como madres de sus hijos. Fuera del hogar, las
mujeres no existan.
No podan alejarse de la casa sin ir acompaadas de un varn y sin ocultar su rostro con un
velo. No les estaba permitido hablar en pblico con ningn varn. Deban permanecer retiradas
y calladas. No tenan los derechos de los que gozaban los varones. No podan tomar parte en
banquetes. Excepto en casos muy precisos, su testimonio no era aceptado como vlido. El
comportamiento de mujeres que se alejan de la casa y andan solas, sin la vigilancia de un
hombre, tomando parte en comidas o actividades reservadas a los varones, era considerado
como una conducta desviada, propia de mujeres que descuidan su reputacin y su honor.
Tambin la vida religiosa controlada por los bornes, colocaba a la mujer en una condicin de
inferioridad; estaban separadas de los hombres tanto en el Templo como en la sinagoga. Las
normas de pureza, interpretadas de manera rgida, solo les permitan el acceso al atrio de los
paganos y de las mujeres, no ms all. El verdadero protagonista de la religin juda era el
varn: la circuncisin era el rito que constitua a alguien como miembro del pueblo de la
Alianza. La mujer no tiene la misma dignidad que el varn ante la ley, estaba sometida a todas
las prohibiciones, pero no se contaba con ella como sujeto activo de la vida religiosa del pueblo:
no tenan obligacin de recitar diariamente el Shem; tampoco estaban obligadas a subir en

peregrinacin a Jerusaln en las fiestas de Pascua, Semanas y Tiendas. No era necesario iniciar
a las mujeres en la Tor: no estaban obligadas al estudio de la ley ni los escribas las aceptaban
como discpulas. En resumen: las mujeres constituan un sector profundamente marginado en la
sociedad juda.
Mara, madre.
Para afirmar que Mara es madre desde un punto de vista teolgico, necesitamos acercarnos al
smbolo de la fe. Si hay hijos es que hay madres y padres, verdad? Cuando afirmamos que
creemos en Jesucristo, Hijo nico de Dios, intrnsecamente estamos diciendo que Jess tena
una madre: Mara (una madre fuera de lo comn).
La Theotokos
La encarnacin: supera la inteligencia, pero no la suprime
La encarnacin escandaliza a los judos. Ellos no aceptaban imgenes talladas de
Dios, tampoco humanas. Aunque en la entraa del judasmo estaba la idea de que
todo ser humano es imagen y semejanza de Dios.
La encarnacin es locura para los griegos. Es un dogma que no coincide con la lnea
del idealismo griego: el ser humano se salva desencarnndose.
Las herejas han negado la encarnacin: ebionitas, maniqueos, arrianos, nestorianos,
musulmanes. Los docetas han dicho que se trata de una pura apariencia.
Tambin hoy nos encontramos con teologas o cristologas que evitan el escndalo y
repiten las antiguas herejas con versiones modernas.
Aceptar que el Dios eterno tiene un Hijo eterno y que este Hijo desciende del cielo por
nosotros y para nuestra salvacin- y se encarna por obra del Espritu santo y nace
virginalmente de Mara y se hace hombre excede la capacidad de nuestro entendimiento,
supera los lmites de nuestra razn, queda sustrado a nuestra investigacin.
Creo que naci de una maternidad real, autntica y amenazada!
La proclamacin de Mara como la theotokos, la generadora de Dios, es una frmula
muy audaz, que no tuvo una finalidad mariolgica, sino cristolgica. Lo que quera afirmar no
era la dignidad de Mara, sino la dignidad del hijo concebido por Mara: que adems de ser
humano era Hijo de Dios! era divino! Pero, al mismo tiempo, los relatos evanglicos nos
atestiguan que:
La maternidad de Mara fue real, autntica: tu concebirs, dars a luz y pondrs por
nombre (Lc 1,31). Segn Lucas le caben a Mara las tres grandes tareas: concebir,
dar a luz y poner nombre. Indican una maternidad real y no aparente o ficticia. Las
iglesias joanesas y sus escritos resaltan frecuentemente la realidad de la encarnacin
del Hijo de Dios y la realidad de su carne humana. Esto puede ser as, gracias a la

maternidad real de Mara. Mara transmite a su hijo una herencia gentica y, tal vez,
emociones, sentimientos, pensamientos. Los conocimientos mdicos y psicolgicos
nos ensean cmo la madre configura el carcter y la personalidad del hijo durante
los primeros meses de existencia y cmo la criatura configura tambin a la madre.
Se trata del fenmeno del bonding o el entrelazamiento entre madre e hijo. Se
demuestra as que la maternidad no se reduce a la mera procreacin, sino que
consiste en una autntica relacin entre dos personas, relacin en la que interviene
de manera poderosa y misteriosa el espritu. No podemos excluir de este mundo de
relaciones la figura de Jos, en todo aquello que le corresponda.
La maternidad de Mara fue arriesgada, peligrosa y amenazada: a causa de las dudas
de Jos por no ser el padre real de la criatura concebida en Mara (o bien porque no
saba nada y -por ser justo- se vea obligado a cumplir la ley de lapidacin o de
repu- dio (Deut 22,23-24), o bien por conocer el misterio y no creerse digno de
permanecer junto a Mara); o a causa de la peligrosidad de todo embarazo en
tiempos de Mara. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento nos hablan de
mujeres que tuvieron la experiencia de la esterilidad o que vieron frustrada su
maternidad. Los salmos agradecen a Dios, en algunos de sus versculos, su
providente cuidado. Los relatos bblicos nos dicen cmo Dios ayudaba a las grandes
mujeres y las bendeca en sus embarazos, para que superaran todas las fuerzas
amenazantes de la muerte. La bendicin de Dios se mostraba sobre todo en la
bendicin del seno. La espiritualidad bblica llevaba a pensar que todo embarazo
concluido con xito- testificaba la proteccin de Dios, su ser Emmanuel.
La maternidad de Mara, colaboracin con la Santa Trinidad: no se confundi con
una mera funcin biolgica. El Magnificat revela cmo el alma de Mara se
identificaba con el proyecto de Dios (san Ambrosio). Su maternidad envolvi toda
su vida de absoluta confianza en Dios, de alegra y gozo, de alabanza y compromiso
con el reina- do de Dios. Y fue madre hasta el final, hasta que el Hijo desde la Cruz
le mostr una maternidad espiritual extendida sobre los creyentes y sus discpulos
amados.
Si queremos adentrarnos en los sentimientos que embargaban a Mara, madre de Jess,
necesitamos detenernos en el momento del nacimiento de su Hijo.
Lucas lo recoge as... DOCUMENTO DEL PAPA

Mara discpula de Jess.

a) Discpula y madre espiritual

Lucas nos dice que Mara conservaba todas estas cosas y las meditaba en su corazn (L
2,19). En la Biblia meditar en el corazn significa ponderar, interpretar, deliberar (Gen
37,11; Dan 7,28).
La memoria evanglica de Mara nos lleva a contemplarla durante la vida pblica de Jess
como una mujer en bsqueda, como autntica discpula de Jess. Ser discpulo significa en
Lucas dos cosas: escuchar la Palabra de Dios e incorporarla en la propia vida (ponerla en
prctica y ponderarla en el propio corazn). Y ello implicaba: no llevar una vida fcil, pasar
por tribulaciones y cuestionamientos, apoyar toda la vida en Dios, ser humildes y buscar
ayuda, reflexionar y orar.
Mara fue una mujer juda, educada en las creencias del Antiguo Testamento, en una tradicin
religiosa en la que Dios pareca estar lejos, slo en su infinita majestad (Ex 3,5-6; 19,16)14.
Pero, ella hubo de pasar al Nuevo Testamento, a una concepcin y experiencia de Dios,
diferente: cercano, amoroso, cotidiano, encarnado. Mara fue la primera en acoger la nueva fe
en Dios. Se fio de l y, como Abraham, sali sin saber adnde iba. Solo findose de la Palabra,
guiada la Palabra, fue oyente y dej que su vida quedara totalmente configurada por la Palabra.
Nadie la puso tan en prctica como ella. A travs de ella la Palabra se hizo carne. Isabel fue
testigo de todo esto: por eso, la llam la creyente.
La acogida de la Palabra altera la propia vida, el propio proyecto. La perseverancia se vuelve
necesaria. El cambio puede ser muy radical y reorientar la vida. Es como una semilla que cae
en tierra buena y da el ciento por uno (Mc 13, 8.23; Lc 8,8.15). La maternidad de Mara debe
ser contemplada desde la perspectiva de su discipulado: mi madre es la que escucha la
Palabra y la pone por obra.
En el dilogo de Can (Jn 2, 1-5) Jess le dice a Mara que las relaciones materno-filiales
anteriores se transforman ahora en un nuevo tipo de relacin, porque comienza su hora con el
signo que realiza a travs de la intervencin de Mara. Ella confa en que Jess actuar. Mara
acepta la nueva relacin y les pide a los servidores que haga lo que Jess les diga, los pone
totalmente al servicio de Jess. A travs de Mara Jess descubre que ha llegado la hora. El
fiat de Mara apresur la llegada de la hora.
Junto a la cruz de Jess estaba su madre (Jn 19, 25). Ms que cualquier otra persona Mara
comparte la muerte de su Hijo. Esta separacin de la muerte forma parte del misterio divino
de un Jess, que elude constantemente a su madre. Es su implicacin final, su fiat ltimo.
Cuando abandona el Calvario Mara es una mujer sola, pero sigue creyendo. Es la fe que
permanece entre la muerte y la resurreccin. Es Mara del sbado santo. Pero en la cruz
redescubre una nueva orientacin de su maternidad: es la madre del discpulo amado.
Mara sigue presentada como la creyente, que consiente a la palabra de Dios en la fe y se deja

conducir por ella en una revelacin progresiva del misterio. Ella es verdadera discpula, figura
del discipulado, modelo de asentimiento a la palabra de Dios, a la iniciativa divina, que se deja
modelar por el Eterno. La Iglesia naciente y la Iglesia hoy se sigue mirando en ella para
encontrar la respuesta al camino de la fe.