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Conflictos Religiosos: el camino hacia la paz

Por Denis Chvez

1. Conflictos religiosos: tres ejemplos recientes


Los conflictos religiosos son fenmenos tan antiguos como la humanidad misma, en donde la
religin se vuelve sujeto u objeto de comportamientos violentos. Tanto as que en nombre de
Dios y de ella han estallado guerras y se han conformado naciones poderosas. Maurice Bloch
destaca como la religin y la poltica son dos caras de la misma moneda (1). Es quiz por esta
razn que en la actualidad buena parte de los estados modernos ha optado por el laicismo,
que para algunos estudiosos como Byron Bland, es la reaccin contra la violencia religiosa
vivida en occidente en los siglos XVI y XVII.
Estamos ya en pleno siglo veintiuno y los conflictos con trasfondo religioso no han
desaparecido del mapa. Entre los ejemplos ms recientes se encuentran Irlanda, Afganistn,
Iraq y el nuevo Estado Islmico, extremadamente violento (2). Este artculo busca conocer las
causas de dichos conflictos para luego buscar salidas que contribuyan a la paz.

1.1. Estado Islmico


El Estado Islmico es una organizacin armada de corriente sunita, que en junio del 2014,
proclam la instauracin de un califato estado islmico gobernado por un nico lder poltico
y religioso- sobre sus territorios controlados en Iraq y Siria. Su objetivo es romper las
fronteras, extenderse a Jordania y el Lbano; liberar Palestina y llegar hasta occidente, de ser
posible hasta la propia Casa Blanca. Hoy en da es considerado como el movimiento yihadista que lucha por la pureza de la fe, usando incluso las armas- ms violento del mundo.
Sus orgenes se remontan a la invasin americana a Iraq en 2003. En aquel tiempo, el jordano
Abou Moussab Al-Zarqaoui reuni en su movimiento Tawhid wal Djihad a combatientes
venidos a luchar contra los americanos y sus presuntos aliados, los chiitas iraques. Para el
2004, los sunitas toman el mando de la rama local de Al-Quaida y en el 2007 el movimiento
toma por nombre Estado Islmico de Iraq. Debilitado por la ofensiva americana, toma fuerza
en 2010, tras la llegada al poder en Iraq de Abou Bakr Al-Baghdadi. Independizado de AlQuaida en 2013, el Estado Islmico busca fusionarse con el Frente Al-Nosra grupo armado
ligado a Al-Quaida surgido a raz de la guerra civil Siria-, las negociaciones fallan y actualmente
ambos grupos se enfrentan en una guerra fratricida en Siria.

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1.2. Afganistn e Iraq


La guerra de Afganistn e Iraq son parte de lo que la administracin americana ha llamado
guerra contra el terrorismo, declarada por George Bush luego de los atentados del 11 de
septiembre de 2001 en Nueva York y Washington. El objetivo de esta guerra, segn los Estados
Unidos y sus aliados, era la captura de Oussama Ben Laden y destruir a la organizacin
terrorista Al-Quaida responsable de los atentados del 11 de septiembre-. Esta guerra
persegua tambin presionar a los gobiernos y procesar a las personas sospechosas de brindar
apoyo a organizaciones terroristas.
Las organizaciones terroristas iniciaron sus ataques contra Estados Unidos y sus aliados desde
1990; pero, por su magnitud, los atentados del 11 de septiembre requirieron de una respuesta
decisiva, dando paso a una lucha frontal que llev a la invasin de estos dos pases.

1.3. Irlanda
El conflicto de Irlanda del Norte fue un conflicto armado intertnico, que provoc gran prdida
de vidas humanas durante la segunda mitad del siglo XX. Enfrent, por un lado, a
los unionistas de Irlanda del Norte -de religin protestante, mayoritaria en la regin-,
partidarios de preservar los lazos con el Reino Unido; y por otro lado a los republicanos
irlandeses, generalmente de religin catlica y demogrficamente minoritarios, partidarios de
la independencia o bien la integracin de la provincia en la Repblica de Irlanda, pas de
religin catlica. Ambos bandos recurrieron a las armas y la provincia se hundi en una espiral
de violencia que dur desde 1968 hasta 1998. Un acuerdo sent las bases de un nuevo
gobierno, en el cual catlicos y protestantes comparten el poder. No obstante, la violencia
continu despus de esta fecha y todava contina de forma ocasional y a pequea escala. (3)

2. Principales causas
Las causas de los conflictos religiosos son mltiples, no obstante, para algunos estudiosos la
raz puede estar en la irracionalidad con la que son interpretados algunos preceptos religiosos,
mezclados a su vez con intereses polticos; en llamamientos divinos imposibles de verificar y
en el pensar que se est en posesin de la verdad y que se tiene razn.

2.1. El Choque de civilizaciones


Nos guste o no, a pesar del proceso de secularizacin y el eclipse de lo sagrado, gran parte de
la humanidad se orienta por la cosmovisin religiosa, judaica, cristiana, islmica, sintosta,
budista y otras.

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Christopher Dawson (1889-1970), el gran historiador ingls de las culturas afirma que: las
grandes religiones son los cimientos sobre los cuales reposan las civilizaciones (Dynamics of
World History, 1957, p.128). Las religiones son el punto de honor de las culturas, pues a travs
de ellas proyectan sus grandes sueos, elaboran sus dictmenes ticos, confieren un sentido a
la historia y tienen una palabra que decir sobre los fines ltimos de la vida y del universo. (2)
Sucede que el devastador proceso de globalizacin y dominacin (en verdad es
occidentalizacin del mundo), est causando rechazo en algunas culturas, ya que pasa por
encima de las diferencias, destruye identidades e impone hbitos extraos. Un ejemplo claro
de este choque de culturas son los mismos terroristas islmicos, que consideran a los Estados
Unidos como el gran satn o el impero del mal. Y perciben su cultura como contraria a los
valores que desean implantar en sus territorios. A esto se le suman los recurrentes roces
geopolticos, como el conflicto israelo-palestiono, en donde los Estados Unidos es percibido
como un aliado de Israel, cuya existencia es rechazada por estos grupos.
Y es que desde hace tiempo los occidentales se imaginan los mejores del mundo (esa
arrogancia est presente en el consciente y en el subconsciente): la mejor religin, la mejor
forma de gobierno, la mejor tecnociencia, la mejor cosmovisin. Esto es fundamentalismo que
significa hacer de su verdad la nica e imponerla a los dems. (4)

2.2. La Poltica exterior norteamericana


En la misma obra, El choque de civilizaciones, Samuel P. Huntington tambin sugiere que la
poltica exterior norteamericana tiene gran parte de responsabilidad en los conflictos actuales.
Segn l, Estados Unidos ha cometido un grave error al no ha haber dado nunca el debido
peso al factor religioso. La prueba est en que el elemento religioso domina el sustrato de los
conflictos ms graves que estamos viviendo. (2)
Tras las invasiones en Iraq y Afganistn, es natural que los pueblos, como forma de resistencia,
se refugien en aquellas instancias que son los guardianes de su identidad, su memoria y sus
mejores smbolos: la religin. Entonces la cuestin no es tanto religiosa, sino primeramente
poltica, que usa la religin para autodefenderse. La invasin genera rabia y deseo de
venganza. El fundamentalismo y el terrorismo encuentran en ese complejo de cuestiones su
nicho de origen y su sustento.

2.3. La cultura moderna y la muerte de Dios


Hoy en da, la cultura moderna ha encontrado varios sustitos para la religin: la idolatra, la
Razn, el progreso sin fin, el consumismo ilimitado, la acumulacin sin lmites, etc. Ya
Nietzsche proclam la muerte de Dios, y con esto lo que quiere decir es que Dios ya no es
punto de referencia de valores fundamentales. Los efectos los estamos viviendo a nivel

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planetario: una humanidad sin rumbo, una soledad atroz y el sentimiento de


desenraizamiento, sin saber hacia dnde nos lleva la historia. (2)
No hay que olvidar que las religiones tienen dentro de sus funciones principales, el dar un
sentido ltimo a la vida y ofrecer un cuadro esperanzador de la historia. Al disminuir su
influencia y aparecer ideologas enfermas, como el fundamentalismo, es mucho ms fcil
reclutar adeptos, pues las personas siempre buscan referentes a los que adherirse.

3. Condiciones para la paz


En medio de un mundo tan convulsionado cabe preguntarse si todava es posible alcanzar la
paz. Afortunadamente esta es posible, siempre y cuando los seres humanos reconozcamos y
respetemos nuestras diferencias y a la vez potenciemos el entendimiento en aquellos temas
donde convergen nuestros puntos de vista.

3.1. Rescate de la espiritualidad y lo sagrado


Si queremos tener paz en este mundo necesitamos recuperar el sentimiento de lo sagrado y la
dimensin espiritual de la vida que estn en los orgenes de las religiones. A decir verdad, ms
importante que las religiones es la espiritualidad, que se presenta como la dimensin de lo
humano profundo. Pero la espiritualidad se exterioriza bajo la forma de religiones, cuyo
sentido es alimentar, sustentar e impregnar la vida de espiritualidad. Esto no siempre lo
realizan porque casi todas las religiones, al institucionalizarse, entran en el juego del poder, de
las jerarquas y pueden asumir formas patolgicas (como el fundamentalismo). (2) Por eso es
importante que los lderes religiosos se esfuercen por preservar sanas nuestras religiones.

3.2. Reconocimiento mutuo: dilogo y convergencia mnima


Las religiones necesitan reconocerse mutuamente, entrar en dilogo y buscar convergencias
mnimas que les permiten convivir pacficamente. Es fundamental vivir la tica de la
hospitalidad, disponerse a dialogar y aprender con el diferente, vivir la tolerancia activa,
sentirnos humanos. Aqu es importante reconocer el pluralismo religioso, de hecho y de
derecho. La pluralidad se deriva de una correcta comprensin de Dios. Un ejemplo claro de
esta apertura es la promocin del ecumenismo por parte de la jerarqua de la Iglesia Catlica.

3.3. Dios no est encerrado


Por ltimo, ninguna religin puede pretender encuadrar el Misterio, la Fuente originaria de
todo ser o cualquier otro nombre que quieran dar a la Suprema Realidad, en las mallas de su
discurso y de sus ritos. Si as fuera, Dios sera un pedazo del mundo, en realidad, un dolo. l

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est siempre ms all y siempre ms arriba. Entonces hay espacio para otras expresiones y
otras formas de celebrarlo que no sea exclusivamente a travs de una religin concreta.
Los once primeros captulos del Gnesis encierran una gran leccin. En ellos no se habla de
Israel como pueblo elegido. Se hace referencia a todos los pueblos de la Tierra, todos como
pueblos de Dios. Sobre ellos se eleva el arco iris de la alianza divina. Este mensaje nos
recuerda todava hoy que todos los pueblos, con sus religiones y tradiciones, son pueblos de
Dios, todos viven en la Tierra, jardn de Dios y forman la nica Especie Humana compuesta de
muchas familias con sus tradiciones, culturas y religiones.

3.4. Aprender del pasado


Con motivo de su reciente visita a Turqua, el Papa Francisco recibi una carta de un turco
musulmn, donde pone como ejemplo la evolucin de la Iglesia Catlica y seala claramente el
reto que debe enfrentar el Islam de hoy:
hubo tiempos en los que la Iglesia Catlica, al igual que los militantes islamistas de hoy,
lanzaba guerras santas contra los infieles y castigaba a los herejes en formas brutales. No
obstante, hoy en da esa misma Iglesia, alimenta a los pobres y cuida de los nios. La historia
de su fe catlica, prueba que la religin puede servir para bien o para mal. La gran pregunta
para el Islam de hoy es cmo transformar a los extremistas musulmanes y restablecer el Islam
como fuerza de paz, libertad y compasin. En este punto, la experiencia evolutiva de su fe y
doctrina pueden ayudar a abrir los ojos de mis hermanos musulmanes...Sera crucial para ellos
entender que ustedes tomaron ese camino no para desviarse de lo que Dios manda, sino para
acercarse a lugares nunca antes alcanzados. Por eso agradezco su voluntad de mayor dilogo
con los musulmanes. Le ruego contine as, abierto a los creyentes del Islam. (5)

4. Referencias
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

8.

Wikipedia. Violencia Religiosa. Wikipedia, mayo 2014. Mensaje archivado en: http://es.wikipedia.org/wiki/Violencia_religiosa
Boff, Leonardo. Las Religiones y el Terrorismo. El Pas Digital [en lnea]. 30 ene. 2015. Mensaje archivado en:
http://www.elpais.cr/2015/01/30/las-religiones-y-el-terrorismo/
Wikipedia. Conflicto de Irlanda del Norte. Wikipedia, diciembre, 2014. Mensaje archivado en:
http://es.wikipedia.org/wiki/Conflicto_de_Irlanda_del_Norte
Boff, Leonardo. Fundamentalismo de Occidente y Extremo Oriente. El Pas Digital [en lnea]. 13 feb. 2015. Mensaje archivado en:
http://www.elpais.cr/2015/02/13/fundamentalismo-de-occidente-y-del-extremo-occidente/
Hurriyet, Mustafa. Le Saint-Siege en example. Courrier International [en lnea]. 11 dic. 2014. Mensaje archivado en:
http://www.courrierinternational.com/article/2014/12/11/le-saint-siege-en-exemple
Wikipedia. Etat Islamique. Wikipedia, febrero 2014. Mensaje archivado en:
http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89tat_islamique_%28organisation%29
Wikipedia. Guerre dAfganistan. Wikipedia, febrero 2015. Mensaje archivado en:
http://fr.wikipedia.org/wiki/Guerre_d%27Afghanistan_%282001-2014%29
Wikipedia. Guerre contre le terrorisme. Wikipedia, enero 2015. Mensaje archivado en:
http://fr.wikipedia.org/wiki/Guerre_contre_le_terrorisme

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