BARTH F. O Guru o Iniciador e Outras Variações Antropológicas PDF

..
FREDRIK
ColeokjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
O yp o g 1 'a p b o s
D ir e o : An to n io
I. Processos
BARTH
[organizao: Tomke Lask
C a r lo s d e So u za Lim a
e escolhas: estudos de sociologia poltica

E lisa P e r e ir a Re is
2. O guru, o iniciador e outras variaes antropolgicas

F r td r ik Ba r th
[ o r g a n iza r o :
To m k, La sk
PONMLKJIHGFEDCBA
1
guru)
e o u tr a s
in ic ia d o r
va r ia e s
a n tr o p o l g ic a s
3. Criatividade social, subjetividade coletiva
A
!~f.,<if+J
v
;]
e a modernidade brasileira contempornea
l/;.-,
[ o s! M a u r c io D o m in g u e s
UNIDADE
..L J... t; I /.: z..r : tJ ~J.
NA CHAMADA
G?
501,''-=+'
<.:\,;.:.\
.." . . '.'''l..,.
"( t-I"f
"
"r,y
T
V __
._ _
~EX
;~~~1K'8~
C~
PRECO
DATA
DO
~2.
170 - O l:
l-l'-I'I 6 q ~
Traduo
t
J o h n C u n h a C o m e ifo r d
.,
:11 "10107l~403
1 ""
" 1
r.IE
301.28282g
/,,-
~ ~ fp
c.
lJi\liCAlP
~~~SiJ.;!-!rl.~
Cl!
Copyrighc
Cl 2000.
Fredrik
Barrh
SumriokjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Tr tH iU fio
J o b n C u n b a C o m e r jo r d
IMutrc
Oouloundo
pelo PPGAS/Muscu
R ,yis tio
An to n io
P r o je to
N~.:ionJIJ
Apresentao
tn ic
To m ke
La sk
C sr lo : d e So u za Lim a
C r 4 fie o
p r tp .,llfio
. Os grupos tnicos e suas fronteiras
25
C o n tr a C a p a
A identidade
pathan e sua manuteno
Processos tnicos na fronteira

BARTH.
FredrikA
entre
69
os Pathan e os Baluchi
95PONMLKJIHGFEDCBA
O guru. o iniciador e outras variaes antropolgicas. - Fredrik Buth.
A anlise da cultura nas sociedades
complexas
107
Traduo de John Cunha Comerford. Rio de [aneiro: Contra C'P' Livrari.
O guru e o iniciador:
2000.
[lj'pographos
n" 2] - 2H
moldagem
p.: 1+ 21 cm.
transaes
Por um maior naturalismo
Inclui Bibliografi a.
ISBN 85-86011-35-5
Metodologias
Posfcio -
2000
Todos os direitos desta edio reservados
Contra
Capa
Livraria Ltda,
< ccapa@easynec.com.br>
370 - Loja 325
22040-000
Rio de Janeiro - RJ
Te! (55 21) 236-1999
Fax (55 21) 256-0526
Rua Barata Ribeiro.
na conceptualizao
das sociedades
comparativas na anlise dos dados antropolgicos
Entrevista
Referncias
de conhecimento
da cultura no sudeste da sia e na Melansia
141
167
187
201
bibliogrficas
M a r co
M a r tin ie llo
229
239
ApresentaozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
Existem
boas razes para publicar
troplogo
pectos
noruegus
Fredrik
de sua obra so muito
ao em antropologia
difundidos
dos clssicos
fora de sua teoria
das fronteiras
continua
novas geraes
do mundo.
a estimular
do an-
lugar, alguns
no ensino
de antroplogos
tou seu septuagsimo
tnicas,
tanto
aniversrio
a evoluo
da antropologia.
as-
de ps-graduEm segundo,
datada
as discusses
Por fim, em dezembro
que rerraa
de textos
no Brasil, e se pode afirmar, sem exagero, que
esta obra faz parte

de 1960,
uma antologia
Barth. Em primeiro
do fim da dcada
cientficas
entre
no Brasil, quanto
de 1998,
Fredrik
e a publicao
de seu pensamento
a
as
no resto
Barth comple-
de uma antologia
uma bela maneira
de
homenage-Io.
Essa homenagem,
uma indicao
homenagens
contudo,
do ponto
costumam
dade ou depois
no deve ser interpretada
final das atividades

comear
da sua morte.
vez mais na vida pblica,

livros. Sua ltima
-
um pequeno
lhou durante
no perdeu
faltam.
b a b itu s
eficcia.
e isolado
pas no nordeste
dez meses entre
1985
Desde
cientfica
garoto,
es cartogrficas
realizadas
fsico e as interpretaes
da ndia -
e 1993.
durante
textos
onde traba-
e projetos
anos, ele
no lhe
neste volume,
cedo e com muita
o pai, gelogo,
foi no Buto
Aos setenta
publicada
lhe foi inculcado
acompanhava
a sensibilidade
e a produzir
empreendedor
se pode ver na entrevista
da aventura
ceptivelmente
a pesquisar
de campo, por exemplo,
nada de seu esprito
Como
caso, ela deve ser vista como
pois Barth, alm de se lanar cada
continua
experincia
como
Barth, pois
no fim da vida de uma personali-
Neste
nfase de seu grande dinamismo,
de Fredrik
nas expedi-
o vero, incorporando
imper-
para a relao entre o meio ambiente
cientficas sobre ele. Mais tarde, a necessidade
okjihgfedcbaZYXWVUTS
FREDRI~
de expor-se
convivncia
com o ambiente
ria uma regra geral para a concepo

Alimentar
inovadoras
mente
constantemente
e instigar
mritos
nada pela publicao

exemplo,
a sustentar
o debate intelectual
tais como
de E tb n ic
groups
e Charles
Keyes, inspirados
tentaram
desenvolver
a nd
antropolgico.
com suas idias
pirao,
e grupo
aparenteitn ic o , um
Barth. A discusso
b o u n d a r ie s
cientfica
novos instrumentos
I,
Na
Cohen
de Barth,
para a pesquisa
Alm disso.
mais requisitados
outros
puderam
conceitos
ser vistos
de maneira
Barth,
porm.
ao conceito
inicial,
aplicou-o
cultural
groups
um dos insSob sua ins-
olhos
no se contentou
Para mais detalhes, cf. a introduo
suas fronteiras",
de Barth a esta obra "Os grupos tnicos e
p. 25-67.
Aprimorando
ao estudo
responder
interpreta-
adequada
de uma mesma
politnica,
cultura
em que os subgrupos
onipresente
sim deixa transparecer
complexas
e elaborou
para explicar a diversidade
Alis, na sua introduo
j h um esboo
variveis
a lgica de seu raciocnio
das sociedades
comparativa
de sociedade
ses culturais
geopolticas
em dar uma nova concepo
terico
a partir
sob
de
condies
vivem. Dito de outro
e seu efeito sobre as expres-
na anlise cientfica
sua formao
a existncia
das diferentes
da sociedade
a E tb n ic
dessa preocupao
na qual explica
modo. a relao entre o meio ambiente

I
o de nacionalismo
e, dessa maneira.
s mudanas
nesse tipo de sociedade."
a n d b o u n d a r ie s
por exemplo.
cientficas.
a noo
ecolgicas
se tornou
pela anlise sociolgica.
com outros
de etnicidade.
uma metodologia
PONMLKJIHGFEDCBA
este conceito
como.
mais consistente
das pelas anlises
por
continua
Ronald
de etnicidade
tericos
origi-
(1969)
internaciona1.
como Abner Cohen,

pelo conceito
antropolgica.'.
trumentos
uma srie de reaes,
na comunidade
dcada de 1970, antroplogos
se torna-
de conceitos
e tn ic id a d e
da obra de Fredrik
e que na poca provocou

o debate
socioecolgico
de seu trabalho
o questionamento
bem estabelecidos,
dos maiores
APRESENTAO
BARTH
de Barth, que as-
inicial em cincias
exatas. Para
O livro de Martiniello (I 99 5) sobre a etnicidade nas cincias sociais representa

ele. descobrir os princpios que articulam em uma nica base a dium dos exemplos franceses mais recentes da persistncia do interesse pelo
conceito de etnicidade. A tenso que se faz presente na Frana em relao ao
versidade cultural de uma civilizao complexa uma questo que
problema dos imigrantes - criada pelo evidente fracasso da poltica de integraokjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
passa, em primeiro lugar e necessariamente.
pela etnografia.'
est presente tanto no contexto da construo europia, quanto
Iafi" a n fa ise Assim, no foi fortuito
que Barth, no incio da sua carreira,
em termos mundiais: os movimentos migratrios mantm a problemtica do
contato intertnico na pauta do dia. Isso talvez explique o interesse francs pela
quando ainda estudava paleontologia
na Universidade
de Chicago,
introduo de Fredrik Barth ao livro E tb n ic g r o u p s a n d b o u n d a r ie s, finalmente
tenha se encantado com a antropologia
social britnica atravs da
publicada em 1995, mesmo que de maneira bastante discreta, como um adendo
leitura da obra de Raymond Firth, com o qual estudaria na l.o n d o n
ao livro Tb io r u s d e I'ith n ic it/ (Paris, PUF), de Philippe Poutignat et Jocelyne
Streiff-Fenart
[Traduo brasileira: Te o r ia s d a e tn ic i a d . So Paulo. UNESP,
1998). A apresentao de Barth includa na contracapa do livro deixa claro que
trata-se de uma descoberta recente de seu pensamento. pois as obras mencionadas
como as mais importantes de Barth se limitam a trs obras do incio de sua
\ O artigo "A class act: anthropology and the race to narion across ethnic
carreira. E th n ic g r o u p s a n d b o u n d a r ie s o oitavo livro de Barth. Os nove livros que
rerrain", de Brackette F.Williams, publicado n a An n u a lRe vie w so fAn th r o p o lo g y
em
o seguem no tm qualquer registro. Diga-se de passagem que a limitao do
1989, apresenta um timo retrato desse debate nas dcadas de 1970 e 1980.
pensamento de Barth aos problemas ligados etnicidade encontrada tambm
'Ver o captulo "Metodologias comparativas na anlise dos dados antropono Brasil. Ver. por exemplo, Cunha (1986).
lgicos", p. 107-39.
N. do E. Originalmente. a presente coletnea foi concebida por Tomke Lask
S Seu ltimo estudo publicado sobre Bali (Barth 1993) um exemplo perfeito
para um pblico francfono. Para a edio brasileira. a organizadora. alm de ter
de sua exigncia cientfica empirista, Este tema abordado tambm no captulo
redigido a introduo, elaborou com Antonio Carlos de Souza Lima a composio
"A anlise da cultura nas sociedades complexas", p. 187-200.
final e a ordenao dos textos.
2
8
...
FREDRIK BARTH
O] E c o n o m ic s
Sc h o o /
ceu Edmund
passaria
a l1 d P o litic a l
influncia
10 at Cambridge
e inspirao
ocasio.
conhe-
nessa mesma instituio.
Leach
Nessa
chegue a se declarar
fertilidade
o impacto
discpulo
intelectual
em seu contexto
sobre
intelectual
desses
seu funcionamento.
para se tornar
estudar
dados.
entre
e no o contrrio.
metodolgico
Esta
efervescncia
as escolas
antropolgicas
entre
o para a discrepncia
sociedade
vencido
da necessidade
rao cientfica.
que havia entre os modelos

dos modelos
Para ele. somente
Barth,
como
adequado
as incongruncias
as representaes
a necessidade
dos sistemas
por sua vez. incorporou
uma das preocupaes
conceituais
Con-
com rela-
das representacientficas
de incoerncias
sociais
o desafio
fundamentais
de
como base de compa-
sociais como efeito da impreciso
ser exatas. ainda que reconhea

funcionamento
tericos
uma solu-
em que estes eram aplicados.
Leach acabaria aceitando
o s estruturas
estava em
(Leach
a chave de compreenso
instrumento
1954:
oportuno
lise de Leach sobre
um vilarejo
transformar
a terminologia
se deve passar
cedo demais
termos
dependem
Barth
praticada
inicialmente
introduz
variados
dentro
geograficamente
dela continuam
sendo
obres-
livro. Barth analisa o
da teoria antropolgica
durante
do exemplo
da an-
elucidativo
a posio
Quando
dos nativos
sociolgicos?
1961.
(Leach
da pesquisa
Deste
modo,
teri-
em terminologia
Segundo
Barth, no
porque
esses
e po-
sociedade.
comparativa
at ento: a comparao
sociedade
a pud
e de que
local em que esto inseridos

numa mesma
da mesma
afastados.
incontornvel.
na obra de Barth, tendo
algo novo na metodologia
pela antropologia
dessa
introduo
rnica e a manei-
para essa transformao
do contexto
comunida-
do tim il1 g d a
predominante?
quer dizer. em conceitos
das ca-
dos valores inerentes
em Sri Lanka
deve se tornar
dem ter significados

e.
partindo
Em que momento
1 9 9 3 : 9 8 -ss).
ca do antroplogo
4).
em suas pesquisas
da introduo
rnicos
do discur-
e diferentes
mais uma vez em Ba lir u se w o r ld s. Neste
a fase de coleta de dados
em termos
significado
do valor da terminologia
construtiva
para o
dessa problemtica
posterior
analtico na pesquisa torna-se

reapropriar-se
tcnica,
podem
entre pessoas
ra pela qual Leach tentou
maneira
En-
e se apia exclusivamente
A partir dessa avaliao. a questo
momento
isto
sociolgicos."
o verdadeiro
jeto de anlise e de crtica

surgido
e no o inverso.
Barth desconfia
pesquisada
micas, As interaes
transformou
de informao
dos significados
da p+squisa,
da sociedade
des se tornam
Barth
na fonte
realidade.
sociais para descobrir
At hoje a discusso
do
e etnografia.
pesquisada
uma sobreposio
nesse estgio
nas prticas
de qualquer
de Boas. Malinowski
encontrar
supondo
e cientficos
sociedade.
e monista,
em Cambridge.
os discpulos
e a realidade observada
es culturais.
dualista
(Leaf 1981).7 Era necessrio
Radcliffe-Brown
atitude
na tradio
teoria
da realidade
Leach no abre mo da comparao
sociolgicos.
tegorias
uma
imprescindvel.
que na poca em que fazia seu doutorado

plena
uma socie-
kjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
rnicas so a base dos conceitos
so idealizador
ao longo de sua carreira de exmio etngrafo
um preceito
terico
mais
desenvolver
Assim. a obra de Barth se inscreve diretamente

debate
quanto
ele considera
de campo como o ponto

poder
. as categorias
apoi-
e no deixe de lembrar
-
cronologicamente
as incongruncias
mais rica: a teoria tem de se adaptar
de este seguihoje Barth no
privilegiado"
intelectual:
e. a partir
cristalizou-se
Embora
sem privilegiar
intelectual.
sob sua orientao.
de Leach -
da pesquisa
de sua formao
a ponto
noruegus.
desse contato
da experincia
importante
cientfica.
para fazer o doutorado
ado por uma bolsa do governo
teoria
(LSE).
Sc im c e
Leach, que trabalhava
a exercer para Barth um papel. se no de mentor
de grande
dade
APRESENTAO
como
deve ser feita
entre grupos
ou vilarejos
o significado
dos valores
I -28.
"Ver a entrevista com Fredrik Barrh, P: 20PONMLKJIHGFEDCBA
7 Edmund Leach, aluno de Malinowski, tambm se debateu com os problemas
decorrentes do dualismo em seu estudo sobre os sistemas polticos da Alta
Birmnia. Cf. Leach (1954).
10
Uma proposta semelhante foi defendida por Leach em sua aula em homenagem
a Malinowski. em 3 de dezembro 1959 na LSE (Leach 1974: 13 -5 I).
8
I I
FREDRJI; BAATH
rnicos pode ser compreendido

Apenas
num segundo
sa as propostas
em sua plena complexidade
momento
mas rnicos de diferentes
A V R F .5 E t-tT A O
PONMLKJIHGFEDCBA
torna-se
sociedades.
possvel
social.
comparar
Nesse ponto,
siste-
nativas
e da ne-
to d a s as suposies a priori" (Leach 1974: 5 O).

cessidade de livrar-se" dekjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Como
se sabe, para progredir,
A pesquisa
comparativa
se impe
antroplogo
no respeita
divergncias
na interpretao
que,
oito
anos
monografia
necessrio
depois
Barth adverte,
uma pesquisa
cientficas
podem
aparecer
da terminologia
tam resultados
Robinson
Geertz
estimulando
de elaborar
outras
-
essas no o surpreendem
das diferenas
aproveit-Ias
dentro
como
gica de sociedades
partir
significa
de Barth
de um mesmo
a esse respeito,
a fim
das divergncias.
sistema
positivo
Em
cultural
corno
que, em vez de reificar

coletadas
12
da pesquisa
os valores
pessoas
ou seus
das pessoas.
ser capazes de
conceptualizam
tais preocupaes
corno
sendo
e objetivar suas vidas (Barth
e a como
um processo
que Barth
acordo
antropol6gica?
em uma nica localidade,
ne-
de um
caracterstica
sua viso diacrnica
tnico
permite
dos elementos
Urna segunda
tamento
antropol-
de um sistema
portanto,
da construo
as su a s,
1993:
dos dados
e precisam
procura
346-7).
definir
tecido
sociocultural
presentes
se torna
os traos
Todos
de urna riqueza
Pode-se
com base na fora

pode evidenciar
as fronteiras
complexa.
a partir
cultural
culturais
corno resultado
do s suas interaes.
e interpretado
sociais.
interpretativa
como, por exemplo,
em que
visvel.
de Barth reside em
no espao e indicar
com o contexto
do
do pensamento
a cultura
ou de uma sociedade
visibilidade
um momento
ser compreendidos
que os nativos
da competncia
complexas
compreender
em que esto em jogo vrios elementos.
pode ser vivido
para a prtica
cultu-
inverter
a l6gica
e, de sada, incluir
vlida, devemos
as prprias
institucionalizam
o de uma cultura
complexas.
de suas aparncias
mostrar
dos significados
de diferenas
na anlise
Porm se esta construo
tm um passado
mas sim a chegar a uma explicao
dado cientfico
O que isto significa

Isto
suas imperfeies
prprias teriam para as prticas e as interpretaes
interdependncia
dos resultados,
existncia
ou a comunida-
a diversidade
a experincia de vida, assim como as preocupaes e orientaes

que a produzem; em seguida, derivei as constrt{es que elas
processo
distin-
da
tanto
da realidade
emgmas.
Para desenvolver
esta anlise, escolhi
normalmente utilizada pelos antroplogos
A etnografia,
conscincia
Barth no searrn
retirar
aceitar
para interpretar
porm,
para a persistncia
ral, no se devendo
necessrio
de
de
construtivo
estudada;
de-
que o artigo
um debate cientfico
palavras,
Alis, o estudo
divergncia
num raio de ao maior que o grupo
em
utilizadas por determinadas pessoas, devemos nos voltar para

o conhecimento e para o discurso que essas pessoas empregam
dessas catego-
tem plena
das pessoas
apresen-
socioeconmicos
variadas.
inerente
uma soluo
e o comportamento
de
na mesma situao
Leach. Barth,
problemticametodolgica
a constru-
idnticos,
seu cotidiano
as atitudes
independentemente
do quo pragmticas e contextuais sejam
suas fontes. Para identificar
as representaes
culturais
Como
independentes
cientficos
contextos
de meio ambiente
deixara
trabalhos
termos
de
sobre a validade
em relao ao significado
rias. H que se levar em conta

tos e condies
1969).
nativa de uma mesma cultura
diferentes
sobre Bali deixa Clifford
(Robinson
Suspeitas
dife-
das categorias
nativa no garante
quando
utilizando
viu sua
completamente
ao significado
corretas.
com
com Leach,
o Sri Lanka,
por uma interpretao
o uso da terminologia
dois antroplogos
rivados
sobre
e o elo delas com a propriedade
o de categorias
pode se deparar
dos dados, como ocorreu
rente da sua no que dizia respeito

parentesco
seus mestres.
ento em vrios nveis. Se o
este procedimento,
de seu livro
contestada
matar
analisar
de inicialmente
Barth ultrapas-
de Leach em favor das categorias
cessrio
heurstica
a distribui-
de um grupo
de diferentes
13
evento
modelos,
de
Em sociedades
a de Bali, esta constatao
cultural
dizer
Um levan-
Um determinado
do participante.
de
que, na verdade,
se liga
precisa
ser
FRF.UIU~ B,'RTH
decodificada
segundo
que se encontram
diferentes
AI'RESEN",/\y\O
sistemas
e se misturam
ou correntes
como se fossem
de valores.
um nico evento
Uma apresentao
unificado.
Como mencionado.
vlida a metodologia
diferentes
verses
sociedade.
e no a comparao
sociedade"
arbitrariamente
que o desafio
variantes
ser comparadas.
Este
ou fic-
que em se-
como para uma comparao

procedimento.
conceptualizadas
de antemo
no dos nativos.
Normalmente
contudo.
den-
atravs
de
do antroplogo
so comparadas
ou seja, verses no mnimo
secundrias
de
da interpre-
tao mica.
as idias de Barth com relao metodologia
Em resumo.
tropolgica
afirmam
que a comparao
de um amplo leque de definies

A contextualizao
definir
o quadro
permite
ressaltar
de proceder
de valores dentro
Geertz
Entender
o sentido
a um estudo
didos. presentes,
variantes
dessa categoria
do qual a categoria
o porqu
empregado
comparativo
das variaes
pelos nativos.
certamente
categoria.
permite
compreen-
Cf. o captulo
antropolgicos",
Unidos.
na vida pblica.!"
"Metodologias
comparativas
Barth d o exemplo
pblico
ou. para usar os
e de consultor
social. Isso sig-
a presena
dos antrop-
e lamenta
que. em parti-
dos antroplogos
das suas prprias
de diferentes
para o desenvolvimento.
de autopromoo.
pelo aumento
tenha
atividades
to
como
governos
e de agncias
no se trata
de motivao
trata-se
da preocupa-
o em dar um exemplo
aos colegas para que tambm
eles assumam
mais responsabilidades
civis a fim de criar um espao
poltico
para o conhecimento
acredita
ele. a antropologia
maior
e influenciar
palavras,
atitude
lhorar
segundo
Ao contrrio,
antropolgico.
poder
a poltica
Barth,
mais poltica
polticos
as anlises
pois somente
obter um reconhecimento
de maneira
duradoura."
os antroplogos
em seu trabalho!",
devem reapropriar-se
no campo
social
Em outras
tm de construir
assim como
assim.
uma
os cientistas
das idias antropolgicas
para me-
polticas.'lPONMLKJIHGFEDCBA
Essa maneira
e de
Cf. a entrevista de Fredrik Barth parakjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

An lh r o p o lo g y N e w sle tte r , da American
Anthropological Associaricn, em fevereiro de 1997. P: 60.
to
na anlise
dos dados
Ver, por exemplo. a entrevista com Fredrik Barth, P: 20 I -28.
" Que fique claro aqui que tambm no basta assumir uma posio de poder
sendo antroplogo ou socilogo, se os conhecimentos
e as sensibilidades
especficas dessas profisses so sacrificadas no altar da vaidade poltica.
11
I4
a "classe"
em
evita mal-enten-
mencionados.
P: I07-39.
na poltica
pouca visibilidade
Quando
no espao
imprescindvel
decisrios
cular nos Estados
11
na vida pblica
se engajou
ele luta incansavelmente
nifica que Barth considera
homem
ele sempre
dos antroplogos
sem evo-
um nico segundo
de significado
por exemplo. nos casos de Leach e Robinson
e Barth, anteriormente
an-
do conhecimento
micas de uma mesma
das diferentes
dida pelos nativos.
depende
simblico
egocntrica
e
representaes
acadmica,
o papel do antroplogo
do capital
no seria completa
Barth. pois, sem esquecer
de Pierre Bourdieu,
internacionais
no estabelece
se faz com base em descries
pela interpretao
e a excelncia
logos nos processos
se liga persis-
de uma mesma categoria.
pois a comparao
antroplogos.
tais
o papel e a defini-
social e cultural
sua profisso
termos
de antrop-
reificados
Fredrik
promover
mesma
valendo tanto para comparaes
tro de uma mesma cultura.

culturas.
entre
delimitadas.
de repensar
na antropologia
tncia em identificar
equivalncias.
descries
ou "cul tura", isto . conceitos
o da comparao
diferentes
fato social numa
de diferentes
conceituais
es.? Ele nos mostra
guida podem
ou melhor. a comparao
rnicas de um mesmo
logos sobre unidades

como"
para Barth, a base da anlise antropolgica

comparativa.
do antroplogo
car o cidado
Cf o posfcio de Marco Martiniello. p.239-42.
15
FREDRIK BARTH
Franz Boas uma das referncias

gundo
este, ningum
pedira
bre raa nos Estados

convenc-Ia"
pel do guru
Unidos!
na sociedade
democraticamente
cularmente,
observamos
(Loureiro
portadores
Ele tinha que afrontar
1995:
os cientistas
apia fortemente
devem assumir
o conhecimento.'"
esse papel reservado

70-8;
Bourdieu
de um saber particular
pode dar resultados
a sociedade
em que vivem, formando
difundindo
mistas
de Barth para este apelo. Se-
a Boas: "por favor, mude as idias so-
De certo modo,
14.
AVRESENTAO
o pa-
discpulos
No Brasil, parti-
sobretudo
1997).
e, nesse sentido,
no
Barth aprecia
interdisciplinares.
os estudos
ficas, que possivelmente

troplogos
sobre o eventual
da, porm,
rigor
na sua opinio,
cientfico
uma efgie da antropologia
exemplos
An r h r o p o lo g y
troplogos
da Europa,
N e w sle u e r
de sucesso
citados
em combinar
por ele numa
em fevereiro
da sia e da Amrica
aplica-
de 1997,
entrevista
so os an-
Latina:
ponsabilidade
sil. Por exemplo,

verno
acarreta
brasileira
ser reconhecido
ou no como
uma srie de conseqncias
esses grupos. Da a necessidade
que concerne
tnicas
tnicas, no somente
de uma percepo
no Brasil, como
Ela seria, entre oumais assduo
do senso comum,
em processos
jurdicos
gem: seus pareceres
no podem
sejada pelo sistema
legal. So dois ritmos
nhamos:
por mais adaptadas
indgena
para estudos
dades tnicas
dire-
que vivem no Bra-
da res-
ser produzidos
todavia,
o au-
tem uma desvantacom a rapidez
profissionais
de-
diferentes
cientfica
gras impostas
da construo
ou nacionais,
vir e ja it,
e elucidativas
que as teorias
e da manuteno
estas no podem
b ie n [ a it.'?
dentro
de um tempo
direito. Na pesquisa antropolgica,
de identi-
ser mudadas
No se pode garantir
otimizado,
por uma lgica alheia antropologia,
de Barth
por maa mesma
segundo
re-
no caso, as do
o tempo hbil no existe e, sejamosPONMLKJIHGFEDCBA
pelo go-
socioeconmicas
de uma definio
o reconhecimento
16
(idem).
um problema
e s minorias
Melhoran-
Assim, a interveno
teria um lugar privilegiado.
xlio da antropologia
qualidade
de grupo tnico
1998).
do
objeti-
civil dos antroplogos.
Em termos
nuais do gnero
poltica
a posio
antropolgica.
que se abre para um exerccio
trabalharem
O conceito
a uma" comuni-
a estabilizar
aumenta-se
(Oliveira
em favor de minorias
inteiro,
de anjurdica
por meio dos ~str_ll?l-~~tos
cientfica,
de bordo
se mostrem
tamente
de Barth ajudam
da anlise
so capazes de faz-lo em pases europeus - ou asiticos ou

latino-americanos
- se deve ao fato de eles o priorizarem,
a desistir
a ser atribudo
do a eficcia
dos instrumentos
institucional
para os quais um kjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

m o d u s vive n d i deveria ser desenvolvido.
Conve-
Influenciar a poltica ou mudar atitudes pblicas sempre

um trabalho exaustivo e ingrato. O quanto os antroplogos
duro e se recusarem
indgena
til, inclusive
em bases cient-
em casos de deciso
para a pesquisa
tras, uma porta
com a cidadania,
concedida
estatuto
no campo poltico
no mundo
Barth pode ser considerado
a posio
para pareceres
vos que ele nos fornece
cientfica
desta questo
reforariam
solicitados
antroplogo
de
de polticas
Barth pode ser altamente

em torno
a discusso
dade". As contribuies
aos econo-
O monoplio
na elaborao
satisfatrios
na qual a obra de Fredrik

para reanimar
para
correta deste termo,
16 Profissionais como Joo Pacheco de Oliveira, lidando h bastante tempo com

esse tipo de problema na prtica, chamam a ateno para a incompatibilidade de
gneros entre a antropologia e o aparelho jurdico-administrativo
orientado.
Cf., entre outros, Oliveira (1998).

14
15
Cf. a entrevista de Fredrik Barth p a r a An th r o p o lo g y

Ver tambm "O guru e o iniciador",
16
p. 141-65.
N e w sie tte r
(1997: 60).
17
Vrios textos de Manuela Carneiro da Cunha (1986)
Oliveira
(1998)
critica apropriadamente
conhecimento cientfico.
17
do essa impresso e
essa maneira
de vulgarizar
um
A~R"S~.NrA.o
FRlDRJ~ BARTH
honestos,
na justia
part icular.!" Isso,

disciplinar
termos
entre
todavia,
sem que as condies
originais
que ela no conhece
formando-se
exposca.i''
impor
nacionais
de contatos
senso comum
forma muito
no facilita
suas regras
ao jogo.
com o esprito
de um parecer
Pouco
antropo-
e pode se deslocar
trans-
em termos
a posio
aos quais
de capital simb-
do antroplogo
Na verdade,
a combinao
no representa
da constru-
por meio de uma pe_r_n.:_~"~"~l1te
de valores
na anlise
a questo
histrico
intrnsecos
que esse processo

diacrnica
de como
e a tradio
a essa sociedade.
teve um incio
antropolgica,
resolver
preci-
a legitimidade
de serem ndios,
brasileiros,
mostra
diacrnico;
de identificao
entre
em 'dois
compreender
sentidos
um
aberto~!
~ O_.~~i?_~e_l,!t:!1:_ciiLe..q."pr.iy
ilegiEda par a a qual. todas. as identida-
'.
('.
.\.
\:
! .
des evoluem,
...-_._.-
m.esl11,Q
..que isso seja o ideal para um Esta.ci9~rl;lo
, que vise a hOl1}ogeI1ei.~ade de atribuies

so em torno
do aspecto
de identidade.
de "falsidade."
ou "autenticidade"
do
i~~X~~~~_t~~;~~~~!~~~~.~~:aia~
no contexto
dos ans~ios.materiais
do
de-rodos
uma plata-
os participantes
a reivindicao
A dissertao de rnestrado de Mrcia Rejane Range! Batista (1992) um

timo exemplo para explicitar o problema. Os ndios Truk foram reconhecidos
como tais em conseqncia desta tese de mestrado, que precisou quase cinco
anos para ser feita. Certamente Batista no poderia ter fornecido em um ms
um parecer que tivesse a mesma convico: a qualidade cientfica da pesquisa
simplesmente no poderia ser a mesma.
nessa discusso.
ser comprovada
Trata-se
por meio
de ~_~ificar se
de uma pesquisa
antropolgica.
social bastante
IR
pode
.-
A ..:l_i.:cus-
em
cientfica.
o
de
apesar de j con-
que s possvel
sideradas
\p'rocesso
permaneceu-
oral. Alis, a descoberta
da histria
que exigem o direito
Certamente
19
diacrnico
e que ter um fim delimitado.PONMLKJIHGFEDCBA

preciso abstrair
o
histrico
populaes
isto
interculturais
do direito
ampla para a negociao
so
interessam
no quer dizer
tempo
de exten-
a pesquisa
Diacrnico
do, contudo,
mo-
"distrrbutiva"!",
que a cultura
Por sua vez, o desequilbrio

social
em algum
do sistema
tempo
o aspecto
que so mantidas
reconstruo
so no tempo
das
o veredicto
em relao definio
demogrficos.
fronteiras
em 'correntes
lico no espao
poder
sejam esclarecidas
sobre as quais repousa
sustentar
em conjunto.
diferentes,
precisamente
o das identidades
inter-
as bases e os
narrativas
esperado
Barrh enfatiza
de interesse
de pronunciar
o resultado
e dos dados
lgica, e que podem

,
de duas
a legitimidade
as bases tericas
embora
de ser repensadas
claras sem ambigidades
so do territrio
justia
casos
a colaborao
e o direito,
tenham
Do lado do direito,
respostas
nos
no deve impedir
a um encontro
cada uma reclama
mento.
somente
a antropologia
dessa colaborao
Assiste-se
quais
ele existe
mente
o que B.;;trthprope
difcil.
na vida poltica
conhecimentos
rir legitimidade
Precisamos,
mesmo
assim, participar
por meio de uma aplicao
antropolgicosvpara
no espao
que.qlle
social e quebrar
de certosb~res,p~Ei~~!arr1.1ente
um papel
aos antroplogos
responsvel
ativados
se torne viveladquio monoplio
decisrio
a economia.
Cf. o captulo "A anlise da cultura nas sociedades complexas", P: 187-200.
A divergncia entre a definio antropolgica de fronteira, estabelecida a partir

da prtica social da mesma, e a definio poltica como representada pelo Estadonao de difcil dissoluo, pois ambas repousam sobre pr-requisicos cientficos:
a antropologia contra a geografia poltica. Mesmo antes da existncia da
antropologia como cincia, o Estado-nao se viu frente ao problema de inculcar
h a b ilu s que respeitasse a linha de fronteira, da qual o
em seus sditos um kjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
funcionamento do Estado dependia. O h a b itu s de populaes fronteirias sempre
foi, e continua a ser, baseado na percepo de um zona de fronteira, independentemente de os cidados serem ndios ou europeus. Ver Lask (1994; (995).
!O
18
Apes~r de fisgar o pblico

sobre possveis
teorias
todas as sociedades
~;'-;-~-t~~p~i;g~a
universais
humanas '-
"il1duz
socied-;d~'~'~~mplexas
em geral com um discurso
com relao ao funcionamento

o estarutodecincia
crena em ~ma diferena
e tribais.
cientfico
Todavia,
19
quando
de
a obrig-;;-a isso
qualitativa
lemos
entre
o captulo
APRESENTAO
FIlEDIlIK BARTH
":\,~nilise
da cultura
nas sociedades
que nossas sociedades
complexas",
so mais complexas
o preconceito
de
que as trio ais desaparece
A teoria e os conceitos antropolgicos

devem ser testados na
anlise da vida tal como ela ocorre em um determinado lugar
do mundo. Qualquer lugar pode servir como provocao
desafiar e criticar a teoria antropolgica
[cf p.l 08].
A necessidade
mo descobrir
a prpria
antropologia.
Isso significa
~ais eX~Esa -
para
m~s~~'~m
Pondo
em prtica
o que Barth afirma neste captulo,
das identidades
nacionais
na Alemanha
uma ane na Fran-
com o outro para reafirmar
identidade
da alteridade
numa fronteira
exemplo,
conceitos.
21
um teste
A ques~oda
de~...~jm_p.examb.m
em que os fluxos migratrios
permanente
'-.
provenientes
presna
as pressespIticas
transnacionaleuropia
de;n;:-~;onais
reanimaram
terri toriais,
tnica
indissolvel
a anlise das interaes
d_as identida-
teve efeito
surpreendente
identidade
europia,
terr{t6ri'o.
e de seus resultados
sem barreiras
para alguns:
Alm
pela Unio
de movimentos
simplicidade
depois
A faciliEuropia
uma.
~;::-
momentos
de sua pesquisa,
a antropologia
I'':
Na era daglobalizao econmica, esse fenmeno no ficou circunscrito

Europa. O mundo inteiro despertou para as especificidades tnicas.
22
20
este tipo de raciocnio
q~e
depender
xas. Com
base n~.EE~~ica social, pode-se
fronteiras
lineares,
identidades
mas sim zonas
se constituem
tfico corrente
Em resumo,
da percepo
o conceito
mente analise dos processos
2l
como
por sua
de que faz
aceitando
defronta-se,
com sua verdadeira
em
iden-
vive dessa comparao,

causa p~~blemaspara
de 'fr;'~tei~as
afirmar
fronteirias,
medida
(Lask 1994). Para o antroplogo,

"----"---
nos
de valores diferentes.
acreditam
anli~~~polu~;~
kjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Nesse contexto. apresentei uma tese de doutoramento sobre a construo

das identidades alem e francesa com base nas teorias de Barth. Perguntava-me
se a teoria das fronteiras tnicas realmente teria a mesma fora heurstica em
qualquer lugar do mundo. O princpio da construo e da manuteno de uma
identidade nacional no deveria ser diferente do funcionamento das fronteiras
tnicas entre grupos pequenos. tais como Barth estudara. Assim. um alemo se
distingue de um francs pelos mesmos mecanismos que um pathan de um
baluch ou de um hazara. Todos dispem dos mesmos instrumentos
para
distinguirem-se.
Afinal, construir uma identidade coletiva socialmente
reconhecida um processo que passa pelas mesmas etapas tanto em uma
sociedade tribal quanto em um Estado-nao.
de
que se inse-
um "nativo",
visveis e bvios dessa outra cultura,
Obviamente
21
antroplogo
social que no aquele
determinados
palavras,
PONMLKJIHGFE
::~ " " - '
com outros
fascina
os elementos
Em outras
..
genial parece to simples
Qualquer
ou grupo
dessa ida e volta entre sistemas
'
em vez de insistir
primordialistas,
Alis, toda soluo
que algum a descobriu.
~.
quer dizer objetivveis,
parte, sabe que, por mais que tente se tornar
tidade.
nacionalistas
as cores.i"
nas definies
sociedade
interao
as diferenas,
visveis e materiais,
evidente.
re em outra
identida-
no lugar de construir
presentes
\;...
em sua __
.defiFli-"6dos limites
os valores ~~~Ei?t--~-ua'
como meio de afirmar
aqueles
de uma identidade
sobre o nacionalismo.
grupos
elem~;;tosc:;';'lturais
a rep~~~;r sua identidade
para a instituio
o renascimento
atual,
tnico,
como es-
seja suscitada.
da scciedade.r,'
tnica, e no a estrutura
A idia de Barth de enfatizar,

um grupo
do mundoJnteir~o_b.ri-
d~ outroio"seu
o debate
de seus
na Europa
no lugar das velhas e conhecidas
dade de viajar e de se deslocar
d~ todas
aplicabilidade
sociopoltico
popuI;-i5.~;-dos-pasesreceptores
~ac;o~al:cf'safia(Iitp~
disso,
para
reconstruo
no contexto
gamas
eficaz
dirio na
em sua acepo
,....
a, por
ou mes-
com uma pessoa de outra cultura,
pas, para que a fronteira

e da separao
Assim, deve-se estudar
tnica -
dosconstrangimentos
Basta encontrar
seu prprio
faz parte do exerccio
que a fronteira
na verdadelivre
algo "porttil".
tandarte
lise da construo
da interao
as
estatai~};-
que no exis~em
em que diferentes
que se cruzaI1!.nQ, cotidiano
trata-se
de imp-~t:~~e:.i;H.cit:n-
linear dominante
de fronteira
tnica
multidimensionais
no campo poltico.
se presta
perfeita-
e de longa durao
Cf. o captulo "Por um maior naturalismo na conceptualizao das sociedades",
p. 167-86.
21
,or'-' .
FRmltl~BMTH
PONMLKJIHGFEDCBA
""""C .,,",
do estabelecimento
conceitos
de identidades
de Barth a outros
mesmo
que
inicialmente
etnogrficos
satilidade
realizados
e mesmo,
seus princpios
nacionais.
A aplicabilidade
tipos de sociedade
desenvolvidos
em tribos
a partir
no Oriente,
diria, sua universalidade.
tericos
no diminui
dos
de estudos
testemunha
sua ver-
A fora analtica
quando
Re fe r n c ia s
retirados
de
BARTH,Fredrik (1970). E tb n ic g r o u p s a n d b o u n d a r its: lh t so c ia l o r g a n iza /io n o f n tllu r c

d iffm n C l. Bergen, Oslo / London: Universitec Forlaget / George Allen.
____
____
que neste sentido
cao da presente
antologia:
que deve ser entendida
contribuir
cientficos
portugus,
o acesso a sua obra torna-se
maior
a partir
de estudantes
mais amplo
cusso
de graduao,
interessado
terica
sobre
das bases
possvel
Barth.
de um pblico
como
complexas
na dis-
e sobre
disso,
antropolgica
a reunio
samento
formado
de artigos
durante
qenta
anos permite
grupos
tnicos"
humanas
a ser desenvolvida
queles
descobrir
e acadmicas,
que comprovam
a evoluo
que conheciam
outras
dimenses
e tambm
explorar
de um pen-
de praticamente
apenas
o Barth
cin-
cientfico
das mesmas.kjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Liege, junho
London: The University
of Chicago
An lb r o p o lo g y N e w sle tu r ,
fevereiro.
de 1998
To m ke La sk
M d i/a tio n s p a sta lie n n e s.
Paris: Seui!.
a n itid a d e ,
(1995). "Idenrit et frontire: analyse interdisciplinaire.

Le cas de
Leidingen/Leiding en Sarre-Lorraine", Tese de doutorado. Universit de Liege.
o
LEACH,Edmund
____
"dos
de suas preocupaes
o potencial
"Interview",
&
LASK,Tomke (1994).
" 'Baguette Heads' and 'Spiked Helrnecs', children's
consrructions of nationaliry on the German-French border", Em: Bo r d e r a p p r o a d u s.
University Press of America, P: 63-74.
para sua anlise. Alm
uma vida acadmica
(1997).
Chicago
CUNHA,Manuela Carneiro da (1986) . An tr o p o lo g ia d o Br a sil. M ito , b ist r ia ,

So Paulo: Brasiliense/EDUSP.
____
metodologia
Ba lin e s: W o r ld s.
BOURDJEU,Pierre (1997).
Em
para um nmero
tnicas, assim
de sociedades
de novos
por
alm, claro,
em questes
o estudo
lanadas
(1993).
BATISTA.
Mrcia Rejane Range! (1992). "De caboclos de Assuno a ndios Truk".
Dissertao de Mestrado em Antropologia Social. Rio de Janeiro: PPGAS/MN-UFR}.
a publi-
para a descoberta
potenciais
Press.
de seu con-
texto original.
Parece-me
b ib lio g r fic a s
que no as rribais,
____
(1954).
P o liu c a l systtm s o fH ig b la n d
Bu r m a .
Londres: G. Bel!.
961). P u l E liya : a stu d y o f la n d tm u r a l1 d kin sb ip . Cambridge:

Univ, Press.
o
([
(1974). "Repensando
Paulo: Perspectiva.
o
LEAF,Murray J. (1981).
Editores/EDUSP.
a antropologia".
Cambridge
Em: Re p m sa n d o a a t1 lr o p o lo g ia . So
U m a b ist r ia d a a n tr o p o lo g ia .
Rio de Janeiro/So Paulo: Zahar
LOUREIRO,M aria Rica (1995). "Lascension des conornisres au Brsil" ,Ac tts d e Ia
Ru b m h t
e n Sc ie n c e s So c ia u s, n. 108, juin, Paris, p. 70-8.
MARTINIELLO,Marco (1995).
PUE
L'u b n ic it! d a n s
lu
s c im a s so c ia le s c o n ttm p o r a in ts.
Paris:
OLIVEIRAFilho, Joo Pacheco de (1998). "Os instrumentos de bordo: expectativas e

possibilidades do trabalho do antroplogo em laudos periciais". Em: In d ig m ism o t
ttr r ito r ia liza f o : p o d tr ts, r c n a s t sa b tr ts c o lo n ia is 110 Br a sil c o n te m p o r n e o ,
Rio de Janeiro:
Contra Capa Livraria.
POUTIGNAT,Philippe
&
STREIFF-FENART,
Jocelyne (1995). Tb io r ie s d t
(F r td r ik Ba r th ). Paris: PUE
l'e th n ic it! su iyi
d t Le s g r o u p ts tlh n iq u ts e t le u r s A
[ rontiins
RATZEL,Friedrich (1988).
C o g l'a p h it p o litiq u ,
Paris: Economica
WILLlAMS,Brackerce E (1989). "A class act: anthropology and che race to nation
acro ss ethnic cerrain" ,An n u a l Re vie w s o f An th r o p o lo g y, 1989, P: 40 I -44.
WJRTH, Louis (1928).
22
Th tg h tlto .
Chicago: The University
23
of Chicago Press.
Os grupos tnicos
[ r o n t e i r a s zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
e suasLKJIHGFEDCBA
Esta coletnea
de ensaios aborda a problemtica
dos grupos
cos e de sua permannciaBA

Apesar de negligenciado,
I .
grande importncia
raciocnio
cultural
para a antropologia
antropolgico
baseia-se
descontnua:
compartilham
essencialmente
as interligadas
as outras.
supe-se
tni-
esse tema de
social. Praticamente
na premissa
todo
de que a variao
que h agregados
humanos
uma mesma cultura e que h diferen-
que distinguem
cada uma dessas culturas
de todas
Uma vez que cultura nada mais do que uma maneira de
descrever o comportamento
delimitados
humano, segue-se disso que h grupos
de pessoas, ou seja, unidades tnicas que correspondem
a cada cultura. Muita ateno tem sido dedicada s diferenas

culturas,
bem como s suas fronteiras
tre elas; mas o processo

natureza
das fronteiras
unidades
menores
e s conexes histricas
de constituio
e a
na
sociais tm evitado esses proble-
social abrangente
e concretos
dos grupos
en-
tnicos
mas usando um conceito extremamente

o sistema
entre
entre estes no tm sido investigados
mesma medida. Os antroplogos

representar
que
podem
abstrato de "sociedade"
dentro
para
do qual grupos
ser analisados.
. Do original: "Introduction". F. BARTH(ed.) ,E t h n i c g r o u p s a n d

Oslo/Boston: Universitets Forlaget/Little Brown, 1969.
Este uso do
b o u n d a r ie s .
Bergen-
N. do R. da T. Esta coletnea de textos de autores escandinavos organizada

por Fredrik Barth a partir de um simpsio financiado pela Wenner-Gven
Fondation for Anthropological Research, realizado na Universidade de Bergen
de 23 a 26 de fevereiro de de 1967, teve conseqncias fundamentais para o
estudo das questes relativas etnicidade e construo de fronteiras entre
grupos tnicos.
I
OS
FRF.DRr~ BARTH
conceito,
porm, desconsidera
dos grupos
tnicos,
as caractersticas
bem como
que uma investigao
as importantes
das mesmas
Ainda que hoje ningum

hostil
simplista
com relao
tigao
para a manuteno
emprica
sentada
do carter
questes
a ingnua
sua cultura
fronteiras
atravessam.
tnicas,
processos
ao longo
das histrias
mantidas.
Em segundo
e freqentemente
dicotomizados.
mas, ao contrrio.
Dito
da ausncia
de outro
ses sistemas no leva sua destruio

culturais
e da interdependncia
a prpria
so construdos.
posto
por
vrias
enfatizamos
g e r a is
ser repensado.
relacionar
a essa caracterstica
apresentados
assumem
tnicas,
atra-
emprico:
precisamos
em diversos
investigar
tentamos
na existncia
de
as distines
e aceitao
sociais
base sobre a qual

dentro
des-
e pela aculturao:
apesar do contato
campo de questes
simultaneamente
detalhadamente
casos e adequar nossos conceitos
26
primeiro
lugar,
entre as pes-
dos grupos
lugar, todos
um ponto
atributivas
conseqentetnicos
os trabalhos
de vista gerativo:
de formas
e de
que
explorar
os diferentes
processos
e manuteno
dos. grupos
esses processos,
da constituio
tnicas
em
de grupos
na gerao
para as fronteiras
requer
com-
as interaes
lugar, para observarmos
um desses pontos
D e fi n i o
interna
t-
deslo-
e da histria
e a sua manuteno.
Cada
certa elaborao.
de grupo
tn ic o
A expresso
grupo
tropolgica
(ver, por exemplo,
tnico
de uma populao que:

1. em grande medida
2. compartilha
os fatos empricos
a esses fatos, de modo
entendida
Narroll
1964)
se autoperpetua
valores
patentemente
tificados
que precisa
terico
geralmente
na literatura
como
do ponto
an-
a designao
de vista biol-
gIco;
intertnico
modo
um ataque
em fun-
terico
atores;
caractersticas
com uma tipologia
nicos. Em terceiro
de cada grupo
e a per-
cada autor
so categorias
Em segundo
camos o foco da investigao
so
Em
organizar
na anlise
estar envolvidos
de partida
tnicos
outras
bsica.
parecem
mas
ponto
pelos prprios
tm como caracterstica
soas. Tentamos
um campo
por outros.
ser distinguida
de contedo.
de comunicao
categorias
uma categoria
da mesma
tradicional
de
culturais;
e interao;
no est muito
27
realizados
formas
que se identificam
constituindo
tpico-ideal
da proposio
fundamentais.
em determinadas
de membros
como
de outras
Essa definio
culturais
unitrio
4. tem um conjunto
um importante
seguintes.
familiarizado
interconectadas.
empregadas
relaes
entre etnias.
necessrio
partes
tnicas
da a borda gem
H aqui, portanto,
O principal
o fato de que grupos
e identificadoras
3. constitui
P r in c p io s
Nos ensaios
possvel
essas fronteiras
A interao
pela mudana
podem persistir
e pertinente
de campo, e tenta aplicar anlise um conjunto
de conceitos.
vez de trabalharmos
distines
modo.
de interao
comum
que as
e pertencirnento
estas
precisamente
so freqentemente
sociais abrangentes
as diferenas
claro que as
e informao,
vitais que no apenas atravessam
no dependem
bem
lugar. h relaes sociais estveis, persistentes
status
sistemas
contato
de participao
muitas vezes baseiam-se
tnicos
demonstram
entre categorias
de vida individuais.
como tambm
tnicas
que, ape-
de excluso e de incorporao,
vs dos quais,LKJIHGFEDCBA
a p e S a t das mudanas
mais simples
suas implicaes.
o de seu trabalho
mente,
apre-
do fluxo de pessoas
da ausncia de mobilidade,
efetivamente
Uma inves-
tal como
lugar, torna-se
apesar
Em outras palavras, as distines
no dependem
implicam
permanecem
a viso
traz duas descobertas
dessa viso. Em primeiro
tnicas
de
foram os faco-
cultural.
sar de no serem nem um pouco surpreendentes.

a inadequao
suposio
ainda persiste
social e geogrfico
nos ensaios que se seguem.
da maneira
mitir explorar
tericas
atravs de uma indi-
da diversidade
das fronteiras
a elucid-os
U SUAS FRONTEIRAS
aborda um caso com o qual est intimamente
a seus vizinhos,
de que os isolamentos
res cruciais
empricas
levanta.
mais sustente
que cada tribo e cada povo mantm

ferena
e fronteiras
GRUPOS UNrCOS
e so idenque pode
ordem.
longe.
em termos
=
uma
de que uma raaBA
FREDRI"
Os GRUrOS
BARTH
culturaBA
=
uma lngua, e de que sociedade
discrimina
outros.
Mesmo
acima, no deixa de ser uma definio

mente
de muitas
como
situaes
elas apareceram
ficado
continua
plogos.
discordncia
nicos
e seu lugar na sociedade

tpico-ideal
de uma forma
essa formulao
de quais
so os fatores
a funo
de tais grupos.
O principal
manuteno
e na cultura
significativos
do isolamento
racial e cultural,
gsticas,
inimizade
espontnea
tambm
a gama de fatores
cultural:
somos
adaptao
duziu
um mundo
organizado
recorren-
a estrutura
e que isto
cada grupo
relativo,
locais, atravs
e emprstimos
de povos separados,
se d
arroladas
lin-
Com isso, limita-se
para explicar
seletivos.
respondendo
Essa histria
prin-
passvel de ser legitimamente
de traos culturais
proe
isola-
como se fosse uma jlha.
tn ic o s c o m o u n id a d e s p o r ta d o r a s
Em vez de discutir
para qualquer
a adequao
d e c u ltu r a
28
apontarei
dinmica
de aculturao
na antropologia,
da cultura
das
entre
locais
Na tradio
da organizao
entre os grupos
pelo observa-
ainda
de traos culturais
nesses
estudos?
tnica.
tambm
de aquisies
atravs
interesse
nunca
histrica
de
tenha
de qual-
sempre diversificada,
esse pon-
para uma" etnohistria"
que pro-
e mudanas
de certos
Paradoxalmente,
no tempo
a devem
que no presente
29
culturais
e tenta
expli-
qual efe representada
itens. No entanto
cuja continuidade
no passado,
a anlise
Conseqente-
terica
E uma vez que a origem
to de vista abre espao
existentes
diferenas
sobre
ser descrita
que sua inadequao
quer conjunto
a unidade
e preconcei-
do tipo que atrai cada vez menos
a fundo.
da
das reas cul-
tornam-se
concentra-se
como
depender
objetivamente
os grupos
a ateno
que de-
como portadores
e dos grupos
deve necessariamente
sido discutida
tivamente
algumas
da continuida-
particulares.
em detrimento
a relao
das cultu-
(i) da natureza
Diferenas
mente
e distin-
de vista contm
tos dos atores.
duz uma crnica
dessa verso da histria
coisa que no ilhas pelgicas.
morfolgicas
sem que se leve em conta as categorias

de traos;
tni-
h uma srie de
dor etnogrfico.
inventrios
se
Esse ponto
das pessoas
car a causa do emprstimo

O s grupos
dos grupos
e (ii) do locus dos fatores
tnico
pri-
Quando
levados a identificar
isso algo que pode ser julgado
estudos
de
cada qual com sua cultura
de um grupo
presena
turais,
a classificao
das culturas.
sua
de uma histria
a respeito
tnicos.
de cultura,
pelas caractersticas
mais
como uma con-
primria
portadoras
no tempo;
muito
como um aspecto
dos grupos
como caracterstica
preconcebida
de cultura.
entre
a diversidade
desenvolvendo
ao invs de tom-Ia
eles so os portadores.
unidades
de uma mesma cultura

concepo,
caracterstica
da organizao
tnicos
as caractersti-
terminam a forma dessas unidades.

1. Dada a nfase na dimenso desses grupos
de que a
social, barreiras
e organizada.
a imaginar
em uma sociedade,
da para descrio
um
uma viso preconcebida
separao
que usamos
ecolgicos
por inveno
de dessas
para a gnese,
e social em isolamento
a fatores
um opinio
que as caractersticas
diferenas
cipalmente
ras das quais
Isso porque
encontrada
essa importante
de unidades
guir os grupos
oferecer
no problemtica,
implicam:
forma cultural
t-
Na minha
de longo alcance. Somos
humanas.
desta viso o seu pressuposto
das fronteiras
levados
ou resultado
membros
problema
como conseqncia
seqncia
ao tentar
emprica
traz implcita
considerar
implicaes
essa de-
de vista. Dentre
o compartilhamento
central.
vantajoso
cos seu aspecto
de nfase;
dos grupos
geralmente
importncia
opta por considerar
demons-
[SUAS FltoNTEIRAS
lgicas desse ponto
mrio ou definidor
ao contedo
est formulada,
mais fundamentais:
temente,
tanto
o fenmeno
tal
dos antro-
com uma certa mudana
que, tal como
assume
que esse signi-
da maioria
inconsistncias
cas listadas,
suficiente-
ainda que eu pretenda
de compreender
ela evita as questes
apresentada
ao menos
de modo
no diz respeito
a ganhar
objeo
nos impede
modelo
empricas,
relatadas,
dessas caractersticas,
principal
finio
etnogrficas
e foram
trar que temos muito

minha
que rejeita ou
que se aproxima
a ser til para os objetivos
Minha
substantivo
unidade
assim, na forma modificada
trNICOS
ser includas
seriam
culturas
evidentementeLKJIHGFEDCBA
F R E D R J K
excludas
devido
diferenas
usadas para identificar
dades
tnicas.
interconexo
a diferenas
2. As formas
a diferenciao
certamente
tnico"
culturais
OS GRUPOS IoTNICOS li SU.\S FRONTEIRAS
entre suas formas
Essa confuso
entre "grupo
B A R T II
sincrnica
no ajuda
as
prprios
de uni-
a esclarecer
ao fato de que elas refletem
um grupo
que podem
da ecologia.
uma histria
ser arroladas
No me refiro
em
de adaptao
aqui
adotariam
rentes
diferentes
formas
des diferentes
com os mesmos
padres
de comportamento,
oferecidas
bm razovel
esperar
se postas
por ambientes
que apresenta
veis,
diversidade
mostre
uma
institucionalizados
manifestos
tao cultural.
Como
mos as formas
institucionais
Um exemplo
mas sociais
um parhan
critrios
norte,
explcitas
como critrio
do norte"
se adota-
como
dos siste-
de seus valores bsicos,
necessariamente
valores,
percebe
o padro explcito
daquele
aos Pathan
dos Punjabi.
admitir
da tradio
de
extremamente
um ponto
ecolgicas
cultural.
a investigao
destes ltiexistentes
que os do norte
gue, naquelas
local lhes impe.
desses
lon-
ao estudar
central.
gerais
especficos
sobre
da criao
apesar
e desviantes
a separao
culturais
no que
assegura
casos como
o comportamento
possvel
os agri-
Ele mostra
mais amplo,
de vista que no confunda
tornando
Blom! apresenta
agricultores
mais
tnico
Para analisar
dos componentes
que agem no sentido
e, ainda
ou dos lapes das renas,
desse ponto
noruegueses
de atividade
diferentes
o caso dos Chuckchee
da Noruega
ao grupo
ecologia
circunstncias
que
a respeito
padres
caracte-
simples de organiza-
tnica e cultural",
e auto-avaliao
contnuo
tnico,
e tnica bsica durante
1904-9)
montanhosas
aos valores
mos assumir
grupo
1954).
(Gjessing
pertencimerito
H casos bem
um
dos
que a
esse, precisaos efeitos
das
com os efeitos
desses fatores
e sociais no-ecolgicos
de diversidade.
Mas eu descobri
do sul as circunstncias
faz-los concordar
e at mesmo
cultural
(Bogoras
diz respeito
e to
que dizem
de organizao
a participao
de unidades.
como, por exemplo,
convincentes
das regies
no so mais pathan". De fato, em termos
;"0
eram tam-
circunstncias.
"A identidade
30LKJIHGFEDCBA
L~..
cultores
ao sul, nas quais h uma organi-
de seus prprios
mais prximo
era possvel
argumentos
de orien-
pela
passo
Em seu ensaio "Diferenciao
diagnstico?
e a diversidade
e do litoral
dos rios e do litoral
vari-
de comportamentos
N. do E. Ver. no presente volume, o captulo

manuteno", P: 69-93.
ecolgicas
essa diversidade,
baseada em linhagens,
em termos
do interior
tanto
a um grupo seja um primeiro

de um mesmo
uma unidade
distinguir
alegar
vrios nichos ecolgicos
de tempo,
as
no correto
por um nvel relativamente
ocupando
assim. mantendo
gos perodos
distribuindo-se
dos Pathan, de Swat, como algo to diferente
que, explicando
bm pathan,
tnico,
classificar
a distribuio
dife-
interna
inadequado
constituem
permitem
Tambm
e multiplicao
tambm
o econmica,
portanto,
manifestas
so determinadas
cultural.
e documentados
rizando-se
de oportunida-
que no reflete diferenas
das reas montanhosas
"objetivos",
mos parece
regional
conhecidos
Alm disso, tam-
circunstncias
locais dos Patharr'. Em funo
comportamento
seus irmos
ento
pertinente
zao homognea
repreensvel
distintos?
que um dado grupo
sobre um territrio
diante
pois. estas formas

pel~-l~'gado
subdiviso
rumo
valores e idias, no
de vida e insrirucionalizariam
tnico,
insritucionais
que a todo momento
que toda diversificao
ao meio
ambiente; em um sentido mais imediato, elas tambm refletem as

I zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
circunstncias
externas s quais os atores tm que se acomodar.
pessoas,
culturais
e<:9!()gia quanto
Ser que as mesmas
que as formas
caractersticas
'J
talvez agissem da mesma maneira.
considerar
e "cultura".
aparentes
sries de traos exibem os efeitos
justamente
eles
pathan e sua
t ,
O s grupos
tn ic o s c o m o tip o
o r g a n iza c io n a l
Ao se enfocar aquilo que s o c i a l m e n t e efetivo, os, grupos tnicos passam

a ser vistos como uma forma de organizao
BlOM.
social. A caracterstica
[an-Petrer, "Ethnic and cultural differenriation".

a n d b o u n d a r i e s . Op. cito
E th n je g r o u p s
31
Em: F. BARTH (ed.)
OS GRUPOS TNICOS E SUAS FRO~lrElI\AS
FR~DRIK BAATH
crtica
passa a ser ento o item 4 da lista da pgina
atribuio
e a atribuio
uma atribuio
sua identidade
por outros. A atribuio
e circunstncias
organizacional,
de conformao.
tnicas para se categorizar
tros, passam a formar grupos
importante
e as semelhanas
culturais,
e diferenas
"objetivas";
no podemos
tnicas
diferentes:
outras.
por outro,
tais como vestimenta,
e denegadas.
que as pessoas
trata-se
lngua,
forma
reivindicar
ser julgado
tiva de caractersticas
de princpios
efetivamente
ou diferenas
enfatizar
geral de
de
e tornar
so julgadas.
a si mesmo
de acordo
Nenhum
des-
etnogrficas
aqui
e comparativas
das
fundamental
dos
tnica.
como caracterstica
resolve tambm
as duas dificuldades
conceituais
atributivo
as unidades
e exclusivo,
a sua continuidade
de uma fronteira.
podem
madas as caractersticas
da a forma
dos membros
do grupo.
manifesto:
comportamento
ser transfor-
e at mesmo altera-
e no-membros
da continuidade
relevantes
o pertencimento,
forma
tornam-se
impor-
e no as diferenas
sejam os membros
fatores.
B da mesma ordem, desejam ser tratados

interpretado
e julgado
lhada por A. Os efeitos disso, comparados

o comportamento
explNo
em termos de seu com-
se eles dizem que so A, em contraste

como prprio
com outros
efetivo, podem
com
e ter seu
de A e no
de B. Em outras palavras, declaram sua adeso cultura

influenciam
nos per-
e investigar
que so geradas a partir de outros
quo diferentes
outra categoria
da
que assi-
Mas o fato de haver uma
entre membros
2. Apenas os fatores socialmente
portamento
culturais
em mudana.
tantes para diagnosticar

citas e "objetivas"
clara: ela depende
As caractersticas
culturais
a natureza
culturais
como um grupo
mudar, assim como podem
de organizao
dicotornizao
tnicas so definidas
compartifatores que
ento ser tomados
como objeto para investigao.LKJIHGFEDCBA
no se pode prever a
quais caractersticas
organizacionalmente
32BA
I. Quando
importa
H claramente
anteriormente.
contedo
bsica, isto tambm
culturais;
tnicos
discutidas
de duas
tnica implica ser um certo
e julgar-se
grupos
analticos,
das casas ou estilo
identidade
formas de organizao
A nfase na atribuio
cultural
de caractersticas
mas no necessaria-
setores de atividade.
um grande campo para descries
O contedo
culturais deriva de uma simples lista descri-
primrios
apenas em determinados
nalam a fronteira
que constituem
quantida-
Podem ter gran-
mente; podem colorir toda a vida social, mas tambm ser relevantes
s ve-
buscam e exibem para
um recipiente
em diferentes
em termos de comportamento,
mite especificar
com os padres que so relevantes para tal identidade.

ses tipos de "contedos"
de importncia
atores
de
oferecem
que pode receber contedo
manuteno
bsicas, ou seja, os padres
a uma categoria
tipo de pessoa e ter determinada
organizacional
tnicas
des e formas nos diversos sistemas socioculturais.
contnua
freqentemente
valorativas
palavras, as categorias
relaes
e excelncia pelos quais as performances
Uma vez que pertencer
partir
das
algumas dife-
Alm disso, em algumas
(i) sinais e signos manifestos,
vida; e (ii) orientaes
implica
ao somatrio
que os prprios
parece ser, em termos
diacrticas
sua identidade;
moralidade
tnicas
a serem
Por um lado, variaes ecolgicas
radicais so atenuadas
as caractersticas
mostrar
qual-
so usadas pelos atores como sinais e emblemas
ignorando-se
das dicotomias
ordens
pressupor
As caractersticas
zes marcam e exageram certas diferenas;
diferenas
tnicas le-
simples entre as unidades

culturais.
so apenas aquelas
significativas.
os ou-
Em outras
diferentes
levadas em conta no correspondern
renas culturais
diferena,
sentido
e categorizar
que apesar das categorias
quer relao de correspondncia
consideram
Nesse
por
tnicos.
reconhecer
varem em conta diferenas
diferenas
presumivelmente
quando os atores, tendo como finalidade a interao,
usam identidades
efetivamente
de uma categoria
tnica quando classifica uma pessoa em termos de
bsica, mais geral, determinada
sua origem
27: a auto-
os atores
iro
relevantes.
A s fr o n t e i r a s
Desse ponto
dos grupos
tn ic o s
de vista, o foco central para investigao
passa a ser a
OS GRUPOS I~TNICOS E SUAS FRONTEIRAS
FREDRI~ BARTH
fronteira
tnica que define o grupo
ela delimitado.
As fronteiras
nossa ateno
so evidentemente
sam ter contrapartida

dade quando
existncia
como
seus membros
as maneiras
Os grupos
ocupao
sobre
as quais
cultural
devemos
sociais,
interagem
com outros,
para determinao
das quais
eles so mantidos,
definitivo
como tambm
e as diferentes
ou excluso.
maneiras
no s as formas
os modos
assim
de expresso
uma organizao,
comportamento
tra pessoa
na maior
compartilhamento
atravs
mesmo
jogo".
diversificao
tualmente
as culturais.
deve ser geral
grupo
de avaliao
estejam
complexa,
tnico
particular
um
quanto
Ou
cdigos
"jogando
lado, a dicotomizao
sociais. de modo
setores
e domnios
que considera
de limitaes
quanto
partilhadas.
de diferenas
nos critrios
de outro
s formas
de compreenso
da interao
haver compreenso
a evencorno
implica o reco-
para julgamento
bem como uma restrio
para
de ativida-
os outros
grupo tnico.
com-
de valor e
queles
comum
se-
persistem.
bm a existncia
diferentes
des significativas
compreender
tnicas
atravs
A manuteno
de situaes
culturas:
implica
as relaes
os grups
se acarretam
uma ltima
de contato
tnicos
e fronteiras
tnicas implica tam-
social
entre
s se mantm
diferenas
)4
forma de manu-
da qual unidades
de fronteiras
marcantes
que
prescrito
(Goffman
e valores
para aquelas
Relaes
intertnicas
de estrutura
de interao:
nam as situaes
setores
que
aquilo
sociais
que pode ser

situao
Havendo
social
conformidade
das pessoas
quanto
para alm daquilo
sociais
nas quais
pressupem
que
elas interagem.
precisamente
esse tipo
de prescries
que gover-
e permitem
uma articulao
em alguns
de atividade
ou proscries
das culturas
especficos
com relao
sociais. de modo a evitar interaes

com isso. partes
de diferen-
um conjunto
de contato
ou domnios
interdies
uma
um conjunto
em qualquer
estender-se
estveis
os encontros
1959).
situaes
no apenas
organizacional
a concordncia
no precisa
relevante
mas tambm
intertnicas
governam
(cf.
Assim.
a persistncia
que a caracterstica
em todas
a essas prescries.
e um conjunto
a determinadas
intertnicas
so protegidas
de
situaes
em outros
setores;
da confrontao
e da
modificao.LKJIHGFEDCBA
S is te m a s
de fronteiras
Considero
cultural
e interesses
mtuos.
teno
que permita
como relevante para a interao
implica
e de julgamento.
basicamente
de suas relaes
do
de uma ou-
que h entre eles um potencial
nhecimento
culturais
em contato
e sinais de identificao,
das interaes
de recrutamento
sociais. A identificao
ou seja. membros
possvel
tnicos
e valores -
a esse respeito).
tomado
estranhos.
Isso torna
argumentao
parte das vezes bastante

de um mesmo
tores em que se pressupe
estruturao
de cdigos
de regras
e isso significa
de performance.
de grupos
de critrios
ha-
seria espera-
ou comunidade
Em toda vida social organizada.
cobrir todos os diferentes
de. Por outro
culturas.
intertnicos.
que ambos
e expanso
para minha
e validao
cont-
uma similaridade
No entanto,
uma vez que a interao
sistemtico
de critrios
seja. pressuposto
1966
existncia
de diferentes
se reduzissem,
tnica canaliza a vida social. Ela implica
e das relaes
corno membro
Barth,
persistentes.
como gera certa congruncia
palavras.
persistncia
na
nuas. devem ser analisadas.

Alm disso. a fronteira
requer
em outras
culturais
entre pessoas
do que essas diferenas

tanto
baseados
mente, ou seja. diferenas

vendo interao
sua identi-
do pertencirnenro,
este pertencimento
exclusivos;
concentrar
disso decorre
no so apenas ou necessariamente
de terri trios
por
ainda que pos-
Se um grupo mantm
de assinalar
tnicos
contedo
fronteiras
territorial.
de critrios
e no
pessoas
de
como unidano comporta-
s o c ia is p o liitn ic o s
Evidentemente,
isso o que Furnivall
(1944)
retratou
clareza em sua anlise da sociedade
plural: uma sociedade
integrada
sob o controle
estatal
no mbito
dominado
do mercado
por um dos grupos.
paos de diversidade
cultural
35
politnica
de um sistema
mas preservando
nos setores
religiosa.
com grande
de atividade
amplos
domstica
ese
FREDRII: BARTH
o
mente
que os antroplogos
em conta
e de separao,
posteriores
foi a possvel
e a variedade
ca. Sabemos
alguma
troca de objetos
no levaram
variedade
dos setores
de sistemas
e as prescries
de vrios sistemas
pelo prestgio.
feudais. J algumas
quanto
seadas em uma economia

plena, concomitante
de mercado
observadas
nas o parentesco
e a vida domstica
vrios sistemas
ritual e produtiva
no sistema de castas indiano,
to e fonte de diversidade
permaneam
cultural.
sob o rtulo
de maneira
portanto
des politnicas
complexas,
e morais componentes
tes mudana
cada vez mais vago de sociedade
"plu-
A anlise das caractersticas
das diferentes
variedades
chamar
corresponde,
no nvel micro, a conjuntos
restries
com relao
a papis.
quanto
Todos
de estru-
tnica
sistemticos
implica
quanto aos tipos de papel que um indivduo
aos parceiros
de transao.'
que ele p~de escolher
Em outras
palavras,
laes
e
de
intertnicas
a respeito
Cf
IZIKOWITZ.
Karl. G. "Neighbours
g r o u p s a n d b o u n d a r its .
5
A enftica
social)
negao
que caracteriza
ser compreendida
de reforma
O p ,
in Laos",
as religies
universais
nesta perspectiva.
e normas
terem passado
da situao
tnico.
da identidade
surgidas
36
politnicas
estereotipados,
con-
singular.
que em dado momento
aos outros.
geralmente
pode assumir. e
a identidadeBA
(ed.)LKJIHGFEDCBA
E tb n ic
grupos
tnica
no Oriente
qualquer
dessa
regio
deveramos
tnicas
e culturas
e se acomodam
colonial.
os requisitos
para que as distines
Em termos organizacionais,
A tendncia
com histrias
se renem
em um contexto
tnicos,
com uma idia equi-
prototpica.
de povos diferentes,
taria que. para melhor visualizar

cia de diferentes
das redada aos
Isso talvez se deva ao fato
a raciocinar
foi pensar
em termos
va lo r a tivo s
e organizacionais
intertnica
diferentes.
Em: F. BARTH
j que praticamente
de carter
sociais
ainda mais resisten-
pela falta de ateno
de fronteiras.
uns
Mas eu argumen-
bsicos da coexistnnos perguntar
s u r ja m
o que
em uma dada rea.
fica claro que esses requisitos
meiro lugar, uma classificao

do primado
social ou tica nas sociedades
com convenes
interacionais
uma srie de
cit.
ideolgica
e pa dres
foi prejudicada
da manuteno
de os antroplogos
vocada
necessrio
+
As convenes
em conjuntos
tm em co-
para cada tipo diferente
se considerarmos
a s s o c ia e s e n tr e id e n tid a d e s
problemas
de articulao
esses sistemas
de que a identidade
quanto
de sua identidade
tornam-se
de uma identidade
de lado
e. no caso de socieda-
abrangente.
ao serem agrupadas
caractersticos
As
podemos
deixada
como setor proscri-
separao
restries
bastante
sociais".
As restries
a ter carter absoluto
as
uma vez que
im p e r a tiva .
da situao.
dessa identidade
em todas
situaes
e temporariamente
definies
tnica tendem
siderados
tnica semelhan-
restries
de uma pessoa que decorrem
esses
que no nvel macro
o princpio
de outras
mais
no qual talvez ape-
a identidade
dizer que uma identidade
ser desconsiderada
dos
ou per-
com uma dada identidade
social, pois ocasiona
ba-
e a integrao
de status,
e no apenas em determinadas
ao comportamento
tura pode lanar luz sobre as formas sociais e culturais.
mum
Neste sentido,
em relao maioria
permissvel
que um indivduo
Nada ganho ao se juntar
ral", ao passo que a investigao

Aquilo
sociais,
reas de atividade
em funo
quase-
formas
e definir
tnica pode assumir.
no pode
poltica de carter policntrico.
Devemos lembrar ainda a cooperao

poltica
da sia mostram
a constelao
status
Assim, pode-se
tanto na esfera do comr-
monetarizada
a uma integrao
esta
tradicionais
polticas
este ser superior
outros
te ao sexo e posio
Temos informa-
nas estruturas
regies do sudoeste
da econo-
policntricos
tnica como um status,

sonalidades
de
que governam
atividades.
do Sudeste Asitico+ em que h integrao

cio regulado
melansios
esfera de alto prestgio
pertencentes
a respeito
que isso impli-
dos sistemas
de troca que a isolam de outras
es tambm
suficiente-
de articulao
politnicos
coisa a respeito
mia, e at algo sobre a etiqueta

situao
OS GRUI'OS TNICOS c SUAS FRONTEIRAS
de setores da populao
so. em pri-
em categorias
(e posio
Mdio
pode
movimento
colidiriam
A diferena
entre grupos
neste momento
tnicos
da argumentao.
e estratos
sociais. aparentemente
ser desenvolvida
adiante.
problemtica
OS GRUPOS TNICOS ~ SUAS FRONTEIRAS
FREDRI~ BART'"
de status
exclusivas
o do princpio
sas categorias
tra. Ainda
e imperativas
segundo
podem
e, em segundo
o qual os padres
ser diferentes
aplicados
daqueles
aplicados
que isso por si s no explique
a uma ou-
por que ,as diferenas
culturais
surgem,
pode ser associada a uma escala de valores distinta.

as diferenas
restries
entre
interao
na totalidade
esses padres
social
sanes
so tanto
negativas.
sinalizadas
comportamento
maiores
mos que as restries
as
presentes
assumidas,
dado
todas
de uma pessoa
em relao
sociais
de
operassem
de
inovadoras
por-
que uma pessoa teria medo de que o comportamento
inovador
fos-
para algum com sua identidade.
bm que as pessoas
atividade
rapidamente
associando-as
cas tnicas.
Do mesmo
a um ou a outro
modo
algumas
sociedades,
a existncia
parecem
de categorias
um fator que incentiva
de
em termos
de
proliferar
em
tnicas bsicas parece
a proliferao
de diferenciaes
culturais.
Nesses
sistemas,
as sanes
de cada grupo
que compartilham
da mesma
com outros
status
ambos os sexos ridicularizam

classes punem
o proletrio
que os membros
politnica
e mais abrangentes.
de todos
que produzem
a adeso aos valo-
no so exercidas
apenas por aqueles
identidade.
imperativos
o homem
os grupos
sociais
que efeminado,
tnicos
as dicotomias
so organizadas
38
nesse aspecto
til: do mesmo modo
com ares de riqueza,
ajam de modo a manter
as identidades
Tambm
tambm
dos grupos
O vnculo
positivo
que conecta
ma social
abrangente
de canalizar
tnica dentro
de fronteiras
de sistemas
so-
de status
tnica como status

e papis
tipos de atividade,
limitada.
relevantes
e mltiplas
restries
quanto
e modalidades
de participao
de manuteno
pelas seguintes
razes:
de diferenas
(ii) essas diferenas

tnico
(iii) as caractersticas
e diferenas.
necer estveis,
persistir
combinaes
devem ser muito

est baseada
na
e complementares;
dentro
de status,
ou a pessoa
deve ser altamente

em identidades
de
estereotitnicas;
tnico devem perma-
complementares
diante
39
politnicos
padronizadas
de cada grupo
para que as diferenas

possam
social
a possveis
importantes
possa basear-se
culturais
a organizao
de valor amplamente
ou seja, o conjunto
pado para que a inrerao
forem
de fronteiras
de um grupo
Nos casos
social. Nesse tipo de siste-
devem ser largamente

-
tnica
(i) a complexidade
culturais
ao grau
cria restries
J os sistemas
de starus
base do sistema
sem refe-
sociais quanto
identidade
diferenas
social, de cada membro
com
ligados
ser igualmente
e todas as
Onde
com linhas
que a pessoa pode assumir.
distintivos
provvel
de acordo
de acordo
imperativo
acarretam
cada grupo
no exis-
ou haver interao
entre os sistemas
apenas para poucos
existncia
que
alguma
claramente
eficazes
s quais nos refe-
tnica.
diferenas
em que os valores
complexos
a uma interdependncia
base para a organizao
em que a identidade
nela baseada
peculiares.
em que no h complementaridade,
nenhuma
variedade
dos grupos
culturais
as reas de articulao
no haver interao
H grandes
em um.sisre-
tnicos
da complementaridade
pode dar origem
constituindo
rncia identidade
vrios grupos
de suas caractersticas
Essa complementaridade
te tambm
tn ic o s
depende
a algumas
em uma sociedade
e alocadas
no sentido
da emergncia
diversidade
A in te r d e p e n d n c ia
ma, os mecanismos
res especficos
paralelo
ciais maiores
relevantes
de caractersti-
que as dicotornizaes
masculinoLKJIHGFEDCBA
v t r s u s trabalho
feminino
tam-
todas as formas
conjunto
trabalho
constituir
Esperaramos
classificassem
e no sentido
e produzem
tnicas:
esperara-
em agir de maneiras
se inadequado
relutncia
aos papis
a interao
rimos. J nos campos
que as identidades
portanto,
haver uma tendncia
que mantm
ou simbiose,
as novas formas
a ser dicotomizadas;
padronizar
com relao
comportamentos
valorativas
esses prmcpios,
Cada
Quanto
uma vez que esses comportamentos

Alm disso.
como
tendero
modo que houvesse
valorativos,
que envolvam
com relao s orientaes
devem ser por esta evitados,

sofrero
como elas persistem.
tnica, pois os sratus e as situaes
do sistema
discrepantes
perceber
a uma des-
categoria
maiores
permite-nos
lugar, uma aceita-
de contatos
que esto na
intertnicos
FREDRI'
bastante
prximos.
Nos casos em que estiverem
dies, os grupos
tnicos
ma estvel e simbitica:
gio tornam-se
articulao
parte
oferecem
podem
adaptar-se
os outros
grupos
do ambiente
de qualquer
dos demais
presentes
tnicos
os setores
um dos grupos,
parecem
de for-
presentes
ser exploradas
grupos
tais con-
uns aos outros
natural;
reas que podem
de vista dos membros

res de atividade
OS
BARTH
na re-
em que h
e, do ponto
os outros
em grande
setomedida
da uma articulao
possibilidades
encontrar
ou mais grupos
I! SUAS
referem-se
uma quarta
estreita,
abrindo
a situaes
estveis. Mas muito
forma bsica nos casos em que dois

nicho.
deslocasse
envolvendo
bastante
de interdependncia.
em um territrio
pelo mesmo
que um dos grupos
FRONTEIRAS
e econmica
formas
entremeados
nos parcialmente,
modao
irrelevantes.
tTNICOS
poltica
para outras
Essas alternativas
comum
GRUPOS
competem,
Com o tempo,
o outro
uma crescente
ao me-
esperar-se-ia
ou que surgisse
uma aco-
complementaridade
e inter-
dependncia.
A p e r s p e c tiva
e c o l g ic a
A literatura
Essas
interdependncias
podem
ponto
de vista da ecologia
cultural:
diferentes
populaes
ser pensados
possvel
dois
nichos
construir
podem
tural e reduzir
ao mnimo
est adaptado.
tender
Essa
no ambiente
apesar
Nesse
de residirem
nacaso,
ao longo
territrios
por recursos
da fronteira
podem
oferecer
ou seja, ocupar
intimamente
do
e nesse
e sua articulao
en-
incluir
uns
distintos,
Caso no haja uma articula-
no setor
decorrer
prxima
sirnbitica
clssica e surgir
poltico,
uma variedade
Se houver tambm
da monopolizao
importantes
e portanto
interdependentes.
o muito
o possveis.
recprocos
diferencial
competio
dos meios
40
da uma situao
de campos
de articula-
e acomodao
de produo,
simples.
tnico,
da maioria
consideravelmente
misturase pode-
grosseiras
trabalho
(Barth
geral seja verdadeiro
nas diferentes
fronteiras
diversas
dessas
formas
formas
tpi-
bastante
Em outro
e nas suas diferentes
taneamente
cuidadosa
no caso de uma regio do Baluquisto,
que de maneira
964b),
e minha
que um dado
que delimitam
de acomodao,
sua distriexiba simul-
em suas relaes
com outrosLKJIHGFEDCBA
"
grupos.
A p e r s p e c tiva
d e m o g r fi c a
Essas variveis,
separados,
e possivelmente
bens e servios
nichos
grupo
situaes
exemplos
na mesma
atravs
setores.
3. Os grupos
a tipos
ilustr-lo
expectativa
buio
a se dar principalmente
em competio
ria reduzi-Ias
procurei
mostra
oferece
a observao
podem
suas respectivas
por recursos.
Todavia
das, e apenas atravs de simplificaes
Nos casos em que
distintos
situaes.
dos casos empricos
formas:
a competio
cos dessas
sem dvida
em que
diversas formas, das quais
em contato,
podem monopolizar
a poltica
aos outros,
porm
o grupo
do
e talvez em uma esfera cerimonial-ritual.
caso eles estaro

outros
se articulam
nichos
ser limitada
e a articulao
2. Os grupos
volver
esto
pode ocupar
de atividade
aproximada.
ter as seguintes
sua interdeperidncia
comrcio
tnicos
analisadas
culturas
pode assumir
uma tipologia
1. Cada grupo
regio,
aos quais
ecolgica
ou mais grupos
adaptaes
os setores
com diferentes
como
interdependncia
ser parcialmente
antropolgica
atravs
decorrer
adaptao
mesmo
porm,
que essas variveis
ideal mente
tambm
determinado
grupo,
equilbrio
envolvidos
o depender
amente,
a estrutura
dos nichos
em sua adaptao.
a forma
qualitativa
ocupados
de
a isso,
--
por um
de nmero
Sempre
que uma popula-
de um nicho natural,
haver necessari-
que essa populao
que corresponde
lao. Alm disso,

dependentes,
parcialmente
No que diz respeito
mostrem
quantitativa
da explorao
adaptao
apenas
grupo.
no se pode ignorar, os problemas
para o tamanho
mite superior
Qualquer
descrevem
de um determinado
capacidade
estvel implica controle

se duas populaes
pode alcanar,
suporte
desse nicho,
do tamanho
da popu-
so ecologicamente
como no caso de dois grupos
tnicos
um li-
inter-
em uma relao
4I
Ir
I r '
, . ,
- - , "- , -
, . .
Jzyxwvutsrqponmlkjihgfe
FREDRI~ BARTH
simbitica,
isso significa
deve ter efeitos
que qualquer
importantes
OS GRUPOS TNICOS ~ SUAS FRONTEIRAS
variao no tamanho
no tamanho
da outra. Assim, em qual-
quer anlise de sistemas
polirnicos
dade temporal,
ser capazes de explicar
devemos
vs dos quais
atingem
os tamanhos
um ponto
volvido
bastante
po a um nicho
adaptao
afetada
complexo:
natural
tnico
por seu tamanho
Os problemas
intertnicas
de recrutamento
das taxas de recrutamento

nichos
como
explorados
para a estabilidade
destrutivas.
porm,
s presses
sistema
mudana
no trabalho
os sistemas
politnicos
lacional. Torna-se
claro que vrios outros
humanas
um determinado
deslocamentos
territrio,
lugar se mantenham
maiores
grao e as conquistas
de movimento
fatores
teria con-
avanados
de suas relaes.
at aqui tendam
as atravessam.
Essa perspectiva
to das
condies
politnicos
desses
ractersticas
grande
tamento
aos
que residem
de reservalugar. A mi-
na redistribuio
das
Mas o papel
mais
Henning.
Mexico", Em: E
S IV E R T S ,
"Ethnic srability and boundary dynamics in Souchern

(ed.) E t b n i c g r o u p s a n d b o u n d a r i e s . Op. cito
diversos
demogrficos
tnicas
por fluxos
B A R T H
42
processos
estveis
etnogrfica
O s grupos
exemplos
dos diferentes
fronteira
e tambm
diversificadas.
organizam
processos
mostram
Abordaremos
F a to r e s e n vo lvid o s
-.-
decorre
por Kandre
para
a produo
a eles:
nas identi-
Exemplos
os oude fron-
so atravessadas
do que a literatura
apresentados
por mim organizada
que acarretam
na
trazem
essas travessias
que as causam
de
so
alguns desses processos.
d e id e n tid a d e
(I 967b)
so um dos muitos
que vivem na borda sul da regio chinesa.
extensas,
que
de recru-
modificam
Os trabalhos
que as condies
na m uda na
ou seja,
freqentemente
mudanas
que, todavia,
brevemente
no
aos padres
na situao.
t n i c o s ( s u a s fr o n t e i r a s
das ca-
da
so bem mais comuns
nos levaria a acreditar.
coletnea
de sistemas
de pertencimento
que ocasionam
que
a respei-
tnicos
e, conseqentemente,
presentes
do que
e a persistncia
que observamos
e persistentes
de pessoas
apesar
estabilidade
aos grupos
de interao
huma-
das pessoas
o surgimento
no que diz respeito
e grupais
sociais
esclarecimento
de relativa
as relaes intertnicas
tros fatores
famlias
persistir
que o surgimento
depender
associadas
semelhante
das montanhas
BA
Ainda
nas fronteiras
Os Yao descritos
para
em
e as fronteiras,
de .osmose"
dos grupos tnicos ou de atribuio
ao contrrio,
teiras
necessrias
culturais
haja rigidez
podem
leva a um importante
paream
rigidez
as dicotomias
figurativamente
complexos.
sistemas
de indiv-
organizado
uma" escase" do material
asJron.ceiras
qualificar
humano
e ainda que os mecanismos
a manter
necessariamente
no que organizam:
poderamos
por ou-
as identidades
o material
tnico no imutvel,
eles no acarretam
desempenhado
que modificam
Afinal de contas,
en-
que alivia a pres-
em algum outro
um grupo
vezes fundamental
de processos
duos e grupos.
dades individuais
Tomando
relativos
tro conjunto
envolvem
alm da fertilidade
fatores
a emigrao
e muitas
das
e ajuste popu-
demogrficos.
tm papel intermitente
e nas mudanas
so
e pode-
que temos observado
como postos
situados
sobre
Na maioria
que faz com que um ou vrios grupos
populacionais
populaes
politnico,
e a
isso o que ocorre,
h, por exemplo,
e grupais:
exercidas
populacional
afetam os balanos
individuais
so, a imigrao
trios
complexos
em questnicos
Esses fatores
de Siverts".
bastante
e mortalidade
portanto,
por cada grupo.
volvem processos
no mesmo
na anlise das relaes
No necessariamente
observar
gru-
por um outro
para os grupos
de qualquer
parecer que qualquer
podemos
situaes,
de um determinado
envolvidos
os diferentes
seqncias
en-
r e la tivo .
sensibilidade
ria inclusive
demogrfico
interessante
discutidos
inrerdependenres
ao nicho constitudo
demo grficos
as formas
atra-
a b s o lu to ,
mas a
por seu tamanhoLKJIHGFEDCBA
em uma dada regio concentram-se,
tes como
crticos
tnicos
a adaptao
de profundi-
os processos
Cada equilbrio
afetada
de um grupo
com um mnimo
dos grupos
de equilbrio.
de uma
em grupos
domsticos
que por sua vez se alinham
43
povos
Os Yao se
compostos
por
em cls e em aldeias.
FREl>RIK
A liderana
do grupo
munidade
domstico
e a regio
maneiras
tines
polticos
so expressas
sobretudo
o culto aos ancestrais.
yaos tornando-se
de parente,
tos
atravs
aceitveis
As condies
vem um duplo
mos culturais
do-se
a compra
ritual
completa.
uxorilocal;
aspecto:
em primeiro
que permitem
evidentes
tambm
ao padro
dos grupos
adulso
envol-
agrcola
domstico
em funo
te e sul da rea pathan! ilustra
formas
e condies
domsticos
44
de contratos
depende
hierrquico
clienteltsticos,
A aceitao
anloga
ida, os Pathan
de posio
tempo,
o efeito
transferiram,
versificados
e grupos
ao sofrerem
nativo,
que mostra
criadores
de identidade,
muito
especfica:
entre os lderes
para administr-Io
outra
bastante
diferen-
mas mais
ou pequenos
"A identidade
con-
pathan e sua
assumindo
a de rabes
dependeu
de uma cir-
das unidades
acumulado
ofereceram
fur abandonassem
passaram
polticas
de oportunida-
das aldeias fur, inversa-
frouxas,
incen-
seus vizi-
foi bem-sucedida
tambm
porm
e as
seus campos
a acompanhar
Nos casos em que a mudana
de vista econmico,
por
Eles
e aument-Io
de vida, passando
Baggara.
di-
apresentado
O capital
domsticos
e mudassem
a unir-se
do
a uma ou
formalmente
centrali-
zadas, dos Baggara.

Esses processos
nor-
os nmades.
tivos para que grupos
ponto
das quais o tamatrabalhando
ao ocorrido
localmente
Fur, do Sudo.
a ausncia
e aldeias
nhos
produti-
que se
do grupo
oportunidades
esto
das comunidades
seja o de Darfur,
representado
ao qual se d a
Com o
de gado. Esse processo
econmica
se transferi-
territrios.
aos conjuntos
os membros
e mudam
geralmente
a novos
uma perda
kohistanis.
Talvez o caso mais marcante
nmades
receptor
baluchis.
foi uma reclassificao
de tribos
Haaland",
no grupo
e conquistaram
com sua incorporao
dos Baluchi
dos lderes polticos
do norte,
em seu sistema
dentro
dos Pathan e
e centralizado
da ambio e do oportunismo
Em contrapart
e territorial
compensao
com indivduos,
N. do E. Ver, no presente volume, o captulo

manuteno", P: 69-93.
8
no sistema
a perda de posio
de capital na economia
sem que ocorra o COntrinteiros
genealgico
entre
atravs das fronteiras
baluchis,
ocasiona
segmentar
mente
e influncia.
pode ocorrer
que envolva grupos
pessoas
domsticos;
des de investimento
incluin-
como unidade
intracomunitria
por riqueza
a incorporao
cunstncia
de mecanis-
a incorporao,
lugar, o incentivo
de seis a oito
tes. Os Pathan do sul tornam-se

rio. Essa transformao
claramente
lugar, a presena
domstico
de competio
domsticos
chineses
sistema
so agricultores
Por sua vez, o caso dos movimentos
comum
realizada por homens
para o seu lder. Essas vantagens
ao papel do grupo
de gesto
o status
a mu-
os homens
para o grupo
bem como
da unidade
pelo lder de
assumir
de grupos
do rgido
ram para o Kohisto
e principal-
da pessoa
para com os ancestrais,
pelas vantagens
va, s tcnicas
A mu-
Ocasionalmente,
implernentar
etc.: em segundo
nho timo
individual
para essa forma de assimilao
por pagamento
relacionadas
apresenta
10% de no594).
juntos
atravs
nesses arranjos.
a a idia de obrigaes
incorporao,
e as disenvolvendo
1967a:
que acarreta
tnico tambm
do casamento
contrapartes
(Kandre
yao, a adoo,
dana de pertencimento
rituais,
alta, com
de maneira
envolvendo
e a assimilao
de diversas
Esse grupo, no entanto,
ocorre
domstico
ligadas
A identidade
idiomas
extremamente
dana de pertencimento
um grupo
e acfalas,
yaos a cada gerao
com crianas,
clara, ao passo que a co-
politnicos.
em complexos
uma taxa de incorporao
mente
muito
so autctones
a domnios
OS GRUPOS TNICOS E SU,\S FRONTEIRAS
BARTH
vessam
fronteiras
que induzem
tnicas
um fluxo de pessoas
afetam
necessariamente
demogrfico
en tre os respectivos
grupos.
contribuem
para
desse
completamente
a estabilidade
diferente.
riam de ser sensveis
que atra-
o equilbrio
Saber se esses processos

equilbrio
Para que isso acontea,
de forma homeosttica
uma
questo
esses processos
a mudanas
BA
Gunnar "Economic determinants in ethnic processes". Em: F.
(ed.)LKJIHGFEDCBA
E l b n i e g r o u p s a n d b o u n d a r i t s . Op. cito
H M
L A N D ,
te-
no grau de
B A R T H
45
'
.. ------1
OS GRUPOS TNICOS E SUAS FRONTEIRAS
FR.EDR.'" BARTH
presso
sobre
os nichos
ecolgicos.
esse o caso. A assimilao

a taxa de crescimento
grupos,
tncia,
de no-yaos
e expanso
no parece
parece aumentar
ser
ainda mais
dos Yao s expensas
contribuindo
para o processo
que vem ocasionando
sidade tnica e cultural

lao de pathans
sensibilidade
ao mesmo
de progressivo
presso
populacional
acarreta
da diver-
indubiravelrnente
nas regies
um desequilbrio
tribos
Baluch vm se espalhando
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
maior presso populacional
dos Pathan,
em funo
em direo
I,\
J
"
pos do Kohisto,
por sua vez, alivia a presso
da
pelos gru-
regio dos Pathan ao mesmo

geogrfica.
outros
tempo
J a nomadizao
lugares
que mantm
dos Fur refora
esto se tornando
sedentrios.
n o est correlacionada
o, todavia,LKJIHGFEDCBA
Fur: uma vez que a nornadizao

zas. essa taxa possivelmente
i
so populacional
populacional
presso
depende
que em
instabilidade
danas bastante
inovao tecnolgica
i.i
de alguns desses processos
limitadas
podem
dos
da prestambm
ao longo dos ltimos
surgiram
novas oportunidades
reduziro
em muito ou mesmo revertero
de investimento,
que mu-
dramticos:
com a
dez anos,
o pro-
cesso de nomadizao.
r-'
Assim,
; identidade
ainda
que os processos
sejam importantes
casos de interdependncia
zem estabilidade
tnica,
ern ter;:C;-~-'g~'~;;s que, sendo

longos
perodos
interdependncia
brio demogrfico.
de tempo,
estreita,
que induzem
para a compreenso
populacional.
mudana
da maioria
eles no necessariamente
Pode-se,
no entanto,
as relaes
tnicas
e particularmente
46
de
dos
condu-
argumentar
estveis
durante
nos casos em que a
provvel que haja um razovel
A anlise dos diferentes
dicotomizados
fatores
envolvidos
equilnesse
exemplos
mudar
a grupos
domsticos
em funo
especficas
relativas
No caso da adoo
imaturos,
de circuns-
sua posio
levam a mudanas
de iden-
de componentes
e incorporao
de indivduos
por grupos
domsticos
cultural
preensvel:
neste caso, cada pessoa incorporada
no padro
yao de relaes
No se pode argumentar
integrao
e expectativas.
cultural
adotar
tambm
partes
tnico,
Na verdade.
as outras
diretamente
a falsidade
grupo tnico
Pathan
lgicas.
tificao
Com isso, um pequeno

como critrio
assumir
pertencimento
a uma tribo
kohistani,
obrigaes
e mesmo
baluchi
as prticas
ecolgica
necessariamente
que caracterizam
o grupo
1967)
mostra
j que as fronteiras
de unidades
de identidade
polticas
ou adotar
de
polticas
de adaptao
assim continuar
47
exemplos
da identidade.
polticas
grupo pathan, usando
fundamental
perfeitamente
pecurias
os limites
imersa
(Ferdinand.
desse argumento,
cruzam
com-
implicasse
e formas
o caso dos Pathan
completa
de uma regra universal
ou seus padres
e da economia
iso-
totalmente
totais
que faria com que assumir
na esfera da subsistncia
de
j estabeleci-
J nos outros
mudanas
que isso decorra
a um dado grupo
tnicos
ao nmero
no fica to claro por que ocorrem
de
polticas
Mas isso ainda no expli-
tais mudanas
(a no ser quanto
de
de local
e formas
e polticas
porque
geralmente
prprias
que provavelmente
momentaneamente
podem
dos. como no caso dos Yao, a assimilao
de rique-
e mostra
ter resultados
na horricultura
ca completamente
deixei de lado
vrios
de lealdades
e em meio ao grtl.po assimilador.
sobre
entre os Fur. O caso dos Fur demonstra
inerente
econmicas
original
grupos
de subsistncia,
de fronteiras
tnicos,
Examinamos
e pequenos
ou de pertencimento
tncias
da manuteno
entre grupos
importante,
de padro
lados.
o aumento
muito
indivduos
cada grupo).
as terras
a respeito
e dos fluxos de pessoas
A taxa de assimila-
precedente
tnicas
c u ltu r a is
tidade tnica. sem que essa troca de pessoal afete os grupos
estvel a fronteira
da acumulao
decresce conforme
sobre a
os Baggara,
Na discusso
mas
apesar
nessa regio. A assimilao
d a s fr o n t e i r a s
moradia,
do qual as
ao norte.
A p e r s is t n c ia
como
da anlise das relaes intertnicas
na regio.
uma
,I
uma parte importante
uma questo
regio. J o grau de assimi-
por tribos baluchi apresenta
tempo
predomnio
uma firme reduo
em uma grande
equilbrio
de outros
e pode ser visto como um fator. ainda que de menor impor-
da etnia chinesa,
Normalmente
do
e eco-
a auto-iden-
tnica,
poderia
correspondentes
prticas
ao
agrcolas
a identificar-se
como
r-REI)RI~ llARTH
pathans.
Do mesmo
modo, poder-se-ia
entre os Fur levasse ao surgimenco

semelhante
OS GRUPOS ~TNICOS F. SUAS FRONTEIRAS
aos Baggara quanto
tinto destes quanto
a outras
esperar
que a nornadizao
de um setor nmade
ao modo
de subsistncia,
caractersticas
culturais
que h circunstncias
entre eles,
svel. Meu argumento
e ao seu rtu-
isso o que aconteceu
os efeitos organizadores
explorar
os fatores
e canalizadores
causadores
meiro as explicaes
dade nos exemplos
dessa diferena,
atribudas
apresentados
acima.
que algum
mentares
e anrquicas
as. ou melhor,
do julgamento
avaliao.
Os principais
de acordo
espaos
com os padres
para exibir as virtudes
pitalidade.
Quem
mora em uma aldeia no Kohisto

competir
cliente
no tem o direito
uma identidade
em termos
de padres
antecipadamente
por assumir
participante
valorativos
a um fracasso
uma identidade
com a mesma performance
pathan,
kohistani
bastante
inconcluso.
examinar
a condenar-se
portamento
optar
textos
alcanar
s importam
O que importa
com guem se interage
no esclarece, porm,
de acordo
e conjuntos
e a
de pa-
II
os fatores de manuteno
discute
com os padres
entre vantagens
mais geral todos
em questo.
fur e mostra
temos que
que afetam
o com-
dados que derivam de con-
diferenciados,
ocorrendo
variaes
si-
fatores.
do indivduo
como um significativo
que desse
permanece
a outros,
os fatores
Apresentaremos
muito
em diversos
como a vida nma-
e desvantagens
Para gue esse caso seja comparvel

de maneira
A relao
Assim, nesse
so inerentes
no caso dos Fur. Haaland
etnogrficos
multneas
elevada em termos
de identidade
tnicos.
as identidades
e r e c u r s o s m a te r ia is
tn ic a
Essa argumentao
por ser melhor
poder
natural
ecolgica. A
para um dado indivduo.LKJIHGFEDCBA
Id e n tid a d e
ponco de vista o balano
caso os incentivos
com os recursos
contraste
entre o Oriente
produtivos
Mdio
aparece
e a regioBA
das circunstncias.
claro que diferentes

performances.
conjunto
e tambm
dos
fsica, coisa que raramente
dos outros
disponveis
de avaliada
equivale
dessa me-
abertas para cada um. Deve
ao ambiente
dres alternativos
no
ento relevantes.
mudana
\~
inade-
lugar. a performance
se trata de grupos
da performance
de se expressar
das escalas de valores que tornam-se

para a mudana
: a qualidade
de fronteira
Mas se a pessoa
Os dois componentes
sobrevivncia
quando
e o
ou baluchi,
uma posio
limitaes
,entra em questo
nem mesmo
da competio
muito
so
de hos-
pathan nessas circunstn-
completo.
ecolgica e a adequao
vizinhas;
das regies
10.
so, em primeiro
com
em circuns-
comparativamente
lugar, as alternativas
I :guem se comparado,
de
tem um padro
em hospitalidade
pelos Pathan
cias, ou seja, declarar-se
e, em segundo
se colocarem
seg-
pathan
para a demonstrao
com os servos conquistados

tribal. Manter
e a se-
aceitos
desses padres
pois o compromisso
ficar claro gue no se trata aqui de um apelo adaptao
de suas aes prvi-
e as oportunidades
conselho
outros
com esses atos em funo
tribal
de um lder baluchi
pri-
quada em termos
de identi-
das sociedades
o conselho
de vida que no permite
dida relativa de sucesso
a influncia
no contexto
com
tnicas no so mantidas
no ser sustentado
a perforrnance
Para
viabilidade
que se obtm
dos mesmos,
que tornam
tnicas.
examinaremos
dessa regio, dependem
do respeito
tncias
valorativos
ver
s mudanas
dos Pathan,
pode obter,
situaes
padres
podemos
das distines
especficas
No caso das reas fronteirias

gurana
em muitas
Mas nos casos em que isso Ilo acontece,
que as identidades
"!quando esses ~i.mites so ultrapassados,

determinados
Evidentemente
ser realizada
relativo sucesso, e limites para alm dos quais esse sucesso impos-
mas dis-
lo tnico.
histricas.
em que tal identidade.pode
circunstncias
favorecem
diferentes
Uma v~?: que a iden tidade tnica est associada
culturalmenteespecffico
de padres
48
valorativos,
a um
segue-se
Estou preocupado aqui apenas com o fracasso individual em manter a

identidade, o que conseguido pela maioria dos membros. e no com as questes
mais amplas da vitalidade e da anomia culturais.
I I I
t l
HAALAND,
Gunnar "Economic determinancs
49
in ethnic processes". Op. cit,
OS GRUPOS f,TNICOS [ SUAS FRONTEIRAS
FREDRIK BARTH
de Darfur.
No Oriente
Mdio,
rados como propriedade

vado, seja de carter
de uma transao
arrendamento;
definida
mesmo
quando
de acordo
proprietrio
social
h conquista,
os direitos
que se
Em Darfur,
Sudans,
absolutos
a terra,
e transferveis.
sobre pastagens
entre
possam
algumas
outros
tm nenhuma
gens ocorre
automaticamente
Os mecanismos
so portanto
bastante
fundamentais
esse conjunto
tnicas
sobre
desde
simples:
pratica
isso traz como resultado

de caractersticas
os meios de produo
vem outras
atividades
no necessariamente
Mdio,
atravs
da pessoa;
afetada,
tem acesso
e no
de
encontramos
o cultivo
em regime
de servido.
entaes
os nmades,
de uma maneira
nesse
caso,
para a diversifi-
Mdio
citadinos
a um mesmo grupo tnico; a persistncia
os camponeses
e os
so vistos
sobre redo sistema.
de tais sistemas
pois compartilham
de estratificao
de grupos
hierrquico
todavia,
sistemas,
que
so
certas orifa-
hierquicos.
como mais seletos
dos sistemas
fazendo
sempre
diferenciado
tnicos.
no implica
Leach (1967)
entre
as classes.
no h estratos
baseia-se
e queles
quaisquer
de maneira
51
Em muitos
deli-
simplesmente
em
de um nvel centrado
que so vistos
gradativa,
de estratificao
por
claramente
queles
que
como
mais
que sejam as diferenas
social de grupos
ar-
mais fundamental
que so como ns", em oposio
rais, elas se apresentam

maioria
grupos
participantes
tnicos
casos a estrarificao
tipo de organizao
da terra, com
existem
de escalas e no reconhecimento
Nesses
da rea pathan,
que as classes sociais distinguem-se
de estratificao,
mais gerais, pode-se
e que essa caraterstica
em Ego, de "pessoas
vulgares.
os grupos
um sis-
gerais, com base nas quais podem
a existncia
convincentemente
uma noo
partes
e tm acesso
no controle
Em termos
um sistema
subculturas
diferentes
estratificados
especial,
em termos
Em contrapartida,
nesses
de desigualdade
da terra e outros
dos grupos
e escalas valorativas
necessariamente
nichos
por um controle
por todos
as culturas
zer julgamentos
mitados:
tnica,
politnicos
caracterizam-se
integradas
os meios de produo
uma relao
baseada
de senhores
os grupos
sobre
j em certas
na posio
todo um estilo de vida, e
a identidade
independente;
uma estratificao
do que o ordenamento
que no envol-
de certas combinaes
os Fur e os Baggara no compem
os Pathan
uma certa modalidade
o que abre caminho
50
eles de forma
surge
pois ocupam
aos meios
obter controle
tem controle
Portanto
tema estratificado,
em Darfur
nas denominaes
inviabilidade
grupo
diferentes
cao. Assim, no Oriente

podem pertencer
estratificao.
sistemas
de transaes
por outro
forma,
O acesso s pasta-
pode-se
tnico
Dessa
de fronteira
est subsumido
fur e baggara. J no Oriente
um grupo
gumenta
uma pessoa
porque
Onde
mais sutis e espec-
tn ic o s e e s tr a tijic a
e mo-
que se exera a atividade
bsicos de manuteno
G rupos
Ainda que gru-
se misturam
de mecanismos
e papis.
valorizados
e reas a cada ano, e
e absoluta.
de status
cursos
em ser baggara.
de produo
de subsistncia;
rotas
usar, normalmente
definida
criao animal, redundando
semelhante
de maneiraLKJIHGFEDCBA
a d h o c , evitar o acesso de
vezes tentar,
prerrogativa
tribos.
depende
dizer que os sistemas
na comunidade,
no so alocados
diferentes
a usar as mesmas
s reas que querem
Mdio,
no envolve direitos
tnica furo De modo
nopolizados,
tendam
para a
O acesso aos meios de produ-
entre os Baggara, direitos

pos e tribos
tnicas
ficos, ligados principalmente
utilizados
da coentre
do Oriente
a posse
lado,
outras
to importante
apenas da incluso
na identidade
nem mesmo
prevalecem
A distino
das comunidades
o em uma aldeia fur depende

ou seja, da incluso
por outro
alocada para os membros
no pode ser feita nesse caso porque

separveis,
atravs
ou um
que trabalha
da maioria
pri-
uma compra
com suas necessidades.
e aquele
seja de carter
como
e limitados.
A terra para cultivo
munidade
das fronteiras
so conside-
Uma pessoa pode obt-Ia
e restrita,
em boa parte do Cinturo
convenes.
estrutura
e transfervel,
corporado.
especfica
obtm. so padronizados
bem como
os meios de produo
tnicos.
cultu-
sem que surja algum

Em segundo
permite
lugar, a
ou implica
uma
OS GRUI'OS liTNICOS E SUAS ~RON"EIRAS
FRF.DRIK BARTH
mobilidade
de acordo
hierarquia:
um fracasso
moderado
o da identidade
ilustrado
dos Galla no contexto

ma social em que grupos
Estado.
No entanto
um amhara,
identidade
tnicos
nem a expulso
a perforrnance
dos papis
pois a atribui-
critrios
de um sistede acordentro
no transforma
do
o sistema
de sistema
na performance
rebaixamento
hierrquico
s a n s c r i t i za f o
politnico
incorpora
tnicos:
levam a uma expulso

novos
d o s p o vo s tr ib a is :
grupos
a aceitao
sua posio na hierarquia
a nica mudana
de valores necessria
apareceria
tnicos
como
As fronteiras
fracassos
pelaLKJIHGFEDCBA
de manuteno
entre castas e em diferentes
de castas esclareceria
precedente
anmala
da identidade
por uma pessoa.
tenham
o controle
variaes
regionais
tnica como status:
Se esses
passar
KNUTSSON,
E th n ie g r o u p s
Karl Eric "Dichotomization

a n d b o u n d a r u s . Op, cito
and integration". Em: F. BARTH (ed.)
Em oposio classificao presumida em encontros sociais fortuitospenso em uma pessoa em seu contexto social normal. no qual os outros possuem
quantidade
considervel
de informaes
prvias sobre ela, e no nas
possibilidades propiciadas ocasionalmente para mascarar a prpria identidade
diante de estranhos.
1I
52
de recursos.
guanto
recursos
so obtidos
sem nenhuma
cia de sistemas
politnicos
ocorre
estatais,
cistas;
de acordo
estratificados
canalizem
sistemas
bem demarcadas
os esforos
identidade
dos atores
discrevias gue
do sistema
essas pessoas
o contrrio:
implica,
como
A.
a soluo
mais ou no mais
A persistn-
portanto,
uma distribuio
tnicas:
modernos,
nos padres
inca-
dos siste-
a integridade
em direes
53
de
da pessoa
Na maioria
com as categorias
como no caso de alguns

diferenas
por
I e 2, por exemplo.
'sena de fatores que gerem e mantenham

sos diferenciada,
necessite
pois alguns As tornam-se
os As no podem
os papis
necessariamente
papis
ou perdidos
para manter
que todos
por exemplo.
que toda
I, 2 e 3. Se h
ser um A, e se eles so busca-
deixar de considerar
tnica
esquerntico,
com um padro
os papis esperados.
a soluo
a reconhecer
desses
referncia
ser falsificada,
que man-
tnicos
os papis
a isso, a premissa
do fato de uma pessoa
isso ocorre
De modo
de acordo
em um
especiais
de grupos
desempenhar
Mas no caso da identidade
no
processos
que o desempenho
mas estratificados,
, assumiro,
u
dos atores
pazes de desempenhar
geral um
a atribuio!'
A possa
a menos
tambm
a ser pai mes-
se inter-relacionam
so necessrios
que esto distribudos
quando
traz tona uma caracterstica
tnicos
bsica da organizao
do grupo
dos ou evitados
do sistema
a pessoa continua
atribudas
o filho com alimentos.
diferencial
como A, a premissa
em diferentes
os grupos
estratificado,
independern
envolvidos
suprir
quando
sistema
pante.
muitas de suas caractersticas.
A discusso
possudos
de pureza e poluio
de fronteiras
a pessoa
para a performance
aos recursos
das escalas bsicas de valores

para que um desses povos se
contrastantemente,
necessrios
da performance
recursos
rituais
requer tais recur-
sem referncia
se realiza,
em uma casta indiana. Creio que uma anlise dos diferen-
tes processos
a identidade
adequado
no dependem
concordncia
pelo qual o sistema

demonstrado
para realizar
em
em outros
de parentesco,
pessoa
da casta, e no a um
enquanto
ou seja, o desempenho
no sistema
uma premissa
indivi-
mas baseia-se
de seu papel; j as posies
Assim,
em perda da
estratificado.
por critrios
para uma casta inferior. O processo
que definem
transforme
de castas indiano
especfico,
e ao compromisso,
no status,
necessrios
mo. que no consiga
um galla em
redunda
origem
que ocupa o cargo recebe os recursos
a respeito
so estratificados
de algum recurso
sos. No caso de um cargo burocrtico,
mais restriti-
ou de incapacidade
como fora-da-lei
galla.
um caso especial
tanto
relativos
sistemas
etfope ". Trata-se
inteiros
de privilgio
entre as castas so definidas
relaes
em outros
chegar ao governo
Dessa perspectiva,
duais
critrios
pela anlise de Knutsson
da sociedade
do com suas posies
trans-
Por sua vez, os grupos
para esse tipo de entrada,
tnica baseia-se
vos. Isso claramente
do controle
que definem
no setor "B" da hierarquia
l i ,
no tm abertura
depende
de avaliao
e assim por diante.

em "CBA
forma a pessoa
tnicos
com as escalas
a prede recur-
controles
plurais
de avaliao,
distintas,
e rague
como nos
FRF.DRJ~ BARTH
sistemas
que incluem
tines
culturais
poltica
ou econmica
ocupaes
que gerem
JIHGFEDCBA
consideradas
diferenas
poluidoras;
marcantes
ou nas habilidades
OS GRUPOS TNICOS b SUAS FRONTEIRAS
real. ou o conceitual
ou dis-
sistncias
na organizao
(a "estrutura")
dos e empregando
individuais.
os individuais
Apesar desses processos.

rsticas
simultneas
padas em termos
conectadas
um rtulo
estatsticos.
mostrando
po e outros.
poucas.
nas identidades
muitas
lugares para conhecer"
eram
mo registrar
que as pessoas
assim.grupos
gorias em termos
endente
pathans.
pessoas
que as variaes
de tentarmos
tendem
de alguns
com
descobrir
dos processos
regies
quais
e que
marcantes
O que surpre-
do mundo
nas quais
enas
mas o fato de
No se trata
de uma tipologia.
so os processos
se
em tais cate-
que se posicionam
a se agrupar.
aperfeioamento
tnicas
bastante
dessa maneira.
efetivamente
legti-
de comportamento
objetivo.
de
Em vez de
tipolgico.
a se encaixar
atores
explica-
em que as
categricas?
formas
a se distinguir
tendem
nos preocuparmos
casos
de fato usam rotulaes
e de algumas
no tendem
baluchi
Nesses
de seu comportamento
tre essas categorias
quan-
nma-
do esquematismo
inteiros
no a existncia
de origem
de sees tribais
com as quais determinadas
agrupam;
nesses
em acampamentos
de fato h. em muitas partes do mundo. diferenas

de acordo
pois
a certos
e das dicotomias
ante o fracasso
que produzem
dicotomizao
abordagem
que tem sido adotada
do material
etnogrfico
na antropologia
I.
dos padres
neira de elucid-los.
r a s.
tentamos
construir
interconexo
as pessoas
contemplao.
ral. estou
preocupa,40,
basicamente
dos dois
ma-
e no a
A; indicar
a cone-
da diversidade
em mostrar
cultu-
como. dependendo
de categori~s
e de orienta-
c:)Utras tendem
ser falsificadas
pela experincia.
eoutras
ainda so impossveis
. serem realizadas
nas interaes.
As fronteiras
tnicas s podem
gir e persistir
ausentes
indivduos
'manter
na primeira
nas outras.
situao.
Havendo
e as categorias
dicotomias
. oripados
tnicas
porque
simples
do tato e de sanes.
e reforar
lutam
nos encontros
codificaes
nos casos em que as categorizaes
mente
inadequadas
sentido
mais adequadas
-
. .!!l.as porque
55
obje-
definies
de
de encontrarem
para a experincia.
se mostram
e n9._~p'enas porque
objetivo
estere-
atravs da percepo
alm da dificuldade
ocorre
variao
por manter
dos
possvel
os diferenciais
sociais.
outras
de
ou estar
torna-se
apesar da considervel
os atores
seletiva.
em algum
a se dissolver
erner-
entre as experincias
que eles empreg~m.
de comportamento.
tiva. Isso ocorre
tendendo
e s s e fe e d b a c k
de
que para o
e que a \!.nterao.
constelaes
mas
na antro-
a ~elhor
Acredito
acab~m por realizar-a si prprias':
es valorativas
no
um nvel mais bsico
e a manuteno
de
tal
mais frteis
e comportamento.
das circunstncia s.~~'rtas
importante
e o confronto
a anlise enfocando
tnicos
'de seu
ao modo como essas duas
que as afeta significativamente.
os rtulos
o modelo
agregado
O s g r u p o s t n i c o s t s u a s fr o n t e i deSRQPONMLKJIHGFEDCBA
tm ".E~tegorias.
xo entre
da-
e a desvi-
vivel distinguir
no necessariamente
trabalhos
entre status
.r
agir"que
Nos
a normas
social do padro
justamente
totais
dos
reais. estatisticamente
a dicorornizao
como sistemas
nas con-
ou conceitual
as duas coisas. Mas os problemas
se interconectam;
ento
e de fato bastante
convencionais
em que se ope o ideal ao
54
I
pragmtico.
social dizem respeito
aspectos
I'
ideal
noo vaga referente
situao
agrupamento.
Outra
coisas
ao gru-
foi levado
so to difusas, o que resta
de fronteira
desesperar-se
por exemplo.
ouvi membros
efetivas
manuteno
prprias
uma questo
os Fur que moram
rem que eles na verdade
'pologia
nos casos em que h mudanas
tanto
Haaland,
confundir
entre mem-
isso cria ambigidades.
tnico
atual.
des". e eu prprio
das caractersticas
Especialmente
casos o pertencimento
distines
Assim. haver variaes
alguma
para dar conta
comportamento
agru-
interdependenres
da parte
que um povo tem de seu sistema
vrias caracte-
se apresentam
sem se tornarem
das pessoas.
to de identidade
subsume
que sem dvida nenhuma
de forma absoluta.
bros. alguns
tnico
concentrando-se
claro que perfeitamente
observados.
q u e s t o d a va r ia o
ao emprico.
A reviso s
grosseira-
sono-verdadeiras
agir em termo~
dessas
FR~(}RI~ BAATH
categorias
no traz
-a-tor torna
essa categorizao
furs aldees
dente
nenhuma
e baggaras
de que aqueles
com aldees
os aldees
comuns
falam
no domnio
Assim,
mantida
apesar da presena
fur e tm conexes
no pode
se recusarem
ser mantida
em uma situao
da terra e deixam
a maioria
bsicos,
eram rejeitados
mesmo
dade permanente
de
e trabalhadores
que a posio
volvidos
complexidade
na qual estes
tnicos
os Pathan
ao
mente
atribuda
de
servos Impona.
no sentido
p r ia s
Em alguns
e a s c a r a c te r s tic a s
sistemas
sociais.
ainda que nenhum

relaes
aspecto
intertnicas.
sociedades
com minorias.
e a anlise
dos casos, essas situaes

externos.
ram a partir
do contexto
contraste
cultural
tema social
Uma forma
Nestes,
residem
da situao
organizacional
referidos
nas
como
das minorias
intertnicas,
surgiram
en-
Penso que, na
culturais
tornando-se
extrema
Esses grupos
de minoria,
as suas caractersticas,
so ativamente
os recebe por causa de comportamentos

condenados.
identidade
de di-
rejeitados
dos grupos
pela populao
ou caractersticas
ainda que na prtica
algu-
se mostrem
cultural-
identidade
pode
em alguns
casos servir
de um pria em sua competio

que os prias
os estigmas
simulando
tentam
Muitas
bom
aos interesses
na sociedade
conhecimento
prias).
de vida, ainda
individuais
Nos casos em
mais abrangente,
da cultura
reduz-se
separando-se
de minoria
da populao
da interao:
modo
vezes essa
nor-
da populao
questo
de como evitar
da comunidade
pria e
origem.
situaes
das as situaes
freqenfacilmente
(mas muitas
com outros
ingressar
de incapacidade.
outra
diacrticos
forte-
e por isso essa sobre-comunicao
j tm
com um sis-
como grupos
que os exclui. Os prias
a base para um determinado

inseguro,
com isso, o problema
e que ilustra
a situao
fornece
receptora;
relevante
Apesar des-
p ria so mantidas
sua identidade
malmente
um
en-
ter desenvolvido
um grupo
a fazer uso de sinais
para anunciar
da que altamente
por parte
da posio
receptora
so forados
de even-
local; ao contrrio.
os ciganos'
um grupo
no surgi-
como resultado
passa a se conjugar
preestabelecido,
lado a lado.
baseie-se
exceto
delimitando
pela populao
perceptveis
para a vida local.
mas mas no todas
claramente
d a p e r i fe r i a
da estrutura
as diferenas
preestabelecido
tambm
versas maneiras
tnicos
especial das relaes
tos histricos
prias.
os grupos
fundamental
Esses casos so normalmente
volve uma variante

maioria
o r g a n i za c i o n a i s
normais
de interao.
e ao
uma incapaci-
que nos levaria a consider-los
pleno,
As fronteiras
mente
majoritria
os status
no parecem
pouco
estrangeiro.
temente
M in o r ia s ,
interna
da situao
tabus
Sua identidade
representava
de assumir
esses grupos
etc., exem-
em muito
da populao
imperativo,
definies
barreiras,
abrangente.
que resultava
com pessoas
que os impedia
os ciganos
como no respeitavam
da situao
como status
em outras
sas enormes
humanos,
pela sociedade
uma definio
tempo,
E SU'S FRONTEIMS
das caractersticas:
as transaes
constrangidos
com o respeito
plificarn
impunha
de dejetos
social em que
ou a obteno
de terra pathan
os coletores
espao para a interao
com os Baggara, como a com-
entre donos
a trat-los
evio fato
cavalo,
de parentesco
facilita
de reas para acampamento
J a dicotomia
a propriedade
se dariam
entre
fur nas vizinhanas:
com eles; simplesmente
que normalmente
em que o
a dicotomia
fur de algum lugar no muda a situao

interagem
no-pathan
obtm
relevante.
de nmades
nmades
pra de leite, a alocao

esterco.
recompensa
nmades
de um acampamento
OS GRUPOS NICOS
receptora.
minoritrias
no sistema
tm um trao dessa rejeio

Mas a caracterstica
est na organizao
social total,
todos
ativa
geral de to-
das atividades
os setores
de atividadeSRQPONMLKJIHGFEDCBA
que
que so
teis
de
I . O comportamento
condenado gue confere uma posio de pria aos ciganos
composto, mas baseia-se sobretudo na sua vida errante. originalmente em
alguma maneira especfica. Nos ltimos sculos. os grupos de prias
contraste com os laos de servido na Europa. e depois em sua flagrante violao
na Europa. como os carrascos. os negociantes
de carne e couro deUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
da ~tica purit~na da responsabilidade, do trabalho ~rduo e da moralida~-
56
57
FREDRII; BARTH
esto
organizados
do grupo
~
I ':,
i:
l
u
'1
,i'
!.
,,I
""
I.:
'
I
de acordo
majoritrio.
relevante
somente
minoritria
com status
enquanto
o sistema
em alguns setores
H, portanto,
organizacionais:
do campo
organizado
entre os membros
de diferentes
e status
do grupo
identidade
como membro
agir. ainda
que possa
para assumir
anlise
lapes
status
muito
dominante
da minoria
operativos.
a interao
dentro
implicar
base para o
uma incapacidade
oferece uma
encontrada
entre
os
Em outro
grupos
sentido.
contudo.
pode-se
desse tipo as caractersticas
componentes
no ocorre.
"bastidores"
em que as caractersticas
termos
da cultura
A atual
. tnicos,
situao
externas
com suficiente
turas, mantinham
te simbirica,
dos
constituem
que so estigmatizantes
implicitamente
so perfeitamente
sofrendo
e do seu domnio
Nas
regies
recentes.
em
conhecimento
mtuo
sociedade norueguesa,
do sistema
drasticamente.
nacional,
das respectivas
de
identidades.
cul-
e parcialmenCom a cres-
que trouxe a periferia
inadequado
como cidados
da lngua
e cultura
com um programa
tnico
(ver Eidheim
conseguiram
na regio dos lapes do litoral
bastante
reduzida
tivamente
traes
~l1adequada
abriu
baseado
(ver Eidheim
e convenes
cada vez maior de setores
1966), enquanto
no sistema
poltico
na
1967), mas eles no
de seus status
em um nmero
que
norue-
essa situao
no ideal do pluralismo
torna-se
no-
ainda
de sua localizao
de Finmark.
1969). Para esses lapes, arelevncra
no
em que se pudesse
espao para lapes inovadores.
seguidores
atrs
sua performance
mais abrangente
rela-
ocasiona
frus-
e crises de identidade.
C o n ta to
e m uda na
c u ltu r a is
Trata-se
de um proc.esso
que nas atuais condies
norte
,Omais~P-2~J_a,l1t.~.
;renas
culturais
[maneira
a dependncia
industrial
reconhecer
entre
simples
com
.~tni~as. em termos
dos estudos
A melhor
....... , -
dos produtos
por todas
os grupos
tnicos
uma reduo
do mundo.
reduodasdife-
no se correlaciona
na relevncia
de
das identidades
ou com uma ruptura
de fronteiras.
muito
e instituies
as partes
que uma drstica
organizacionais
cessos de manuteno
parte
se espalha
tornou-se
Isto fica demonstrado
dos proem boa
de caso.
maneira
de analisar
essa interconexo
o exame dos
da mudana
cultural
agentes
do norte da Noruega
tornou-
p~~a eles, e quais so as implicaes
organizacionais
esc'Olhas que eles venham
Os_,g~I1J~.s, nesse caso, so o~
do sistema
58
de
o contexto
limitada
a velocidade
A populao
se cada vez mais dependente
em funo
local em que dois grupos
uma relao relativamente
em funo
levava em conta
livres em sua participao,
interioranas
ge'iie-rrzia-,-~~~forme
transformar-
surgiu
Anteriormente.
era a situao
de atividades
e at uma dcada
no sistema
de uma dupla deficincia
'da spciedade
dos lapes
lugar
a or-
mais amplo:_l?ss'e
recent~menteno
tnica,
passou
da vida em que
esses setores
baseada em suas respectivas
cente integrao
aumentou
podem
de minoria
mais importante
para dentro
nos setores
Para a minoria.
dominante
contrastantes
de transao.
circunstncia
interao
dizer que em um sistema
culturais
esto localizadas
a articulao
se em objetos
ruegueses
de suas vidas (ver Eidheim
do litoral.
politnico
nenhum
do sistema
participarSRQPONMLKJIHGFEDCBA
c o m o la p ~
Por outro lado. os lapes
guesas.
de Eidheim
tal como
havia praticamente
periferia
na qual a
muito
a identidade
do norte
da realizao
na esfera
..P -2~.s.ua ..v ezvat
da complernendas
no sentido
de benefcios
em sua estrutura
da moldura
e majoritrio,
O trabalho
clara dessa situao,
da minoria.
no d nenhuma
grau
na cul-
esto fora
tnicos,
no provm
ela ocorre
em algum
si~e~~
mais valorizados
grupos
tnicas;
crescentemente
sem oferecer
entre valores e fa-
vrios grupos
ganizar-se
da populao
e pelas categorias
conterem
da obteno
valorizados
uma disparidade
pela cultura
das identidades
instituies
tambm
os objetivos
Apesar de esses sistemas
taridade
da minoria
de atividade.
uma base para ao nos demais setores.
cilidades
de status
~}'c.l;l_ social. dos noruegueses
mais ampla.
para os membros
para as relaes entre os membros
e apenas
tura rninoritria.
abertos
UTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
institucional
da sociedade
de mudana:
quais estratgias
a realizar?
59
se abrem e s.o!I1I~~~~~.an_tes
das diferentes
FREDRII;
il!.~,!~(cluos
que
tricamente,
c().stu~am
BARTH
ser chamados,
de novas elites: aquelas
industrializados,
industrializadas,
um
tanto
etnocen-
p.essoas que, nos grupos
tm maior contato
das sociedades
ticas do regime ecolgico
menos
tTt~em tal sistema.
com os bens e as organizaes
bem como maior dependncia
-con~rados
dos
e detalhes
Muitos
exemplos
desses fatores
registrar
aqui algumas-
.... ...
-",,,_
mesmos.
Em sua b~:~apor
amplos,
visando
obter
entre as seguintes
dade e o grupo
porando-se
tempo
seu
estratgias
cultural
que tentam
aceitar
nos setores
naqueles
novas posies
setores
to aos novos
objetivos
sucesso
fonte
de diversificao
um' grupo
tnico
__abrangente,
<Wma
estratgia,
e pouco
em uma posio
geral da segunda
de uma organizao
da sociedade
o e mulriplicidade
de campos
Tanto
tm caractersticas
potencialmente
rncia
do grupo;
bem como
sim, mesmo
que o tribalismo
dos fatos
ser
te-
sancionador
sua
rudimentar.
permanecer
parecem
grupo
sociedade
tnico
far com que se evite o

dicotomizante
tement~'-p~lft~c;s'-~o
vimentos
polticos
e a conseqente
varia-
cionalmente
provavelmente
ocor-
~!!lbm
lingstico,
uma identida-
depende
essas
trim.ePte.avaliados.
As-
ao aparato
ainda que esta seja muito
o modo
de organizao
intertriicaque
novas maneiras
as diferenas
resultantes
de resistir
contemporneas
constituem
o mais alto
da frica, os grupos
estatal,
da
assumirem
buscada
sejam
reduz em nada seu carter
relevantes
na organi-
efetivamente
tticos
lugar, ~_ariam tanto
como a articulao
caso. O fato de que as formas
da mesma.
por enfatizar
para servir como refe-
pessoas
incapazes
de uma organizao
~: Em segundo
como
optar
parea ser capaz de obter
desse
perder
em relao aos
que os tornam
fazer outras
identidades,
culturais
podem
adequada
no que diz respei-
tnico
ser enTodavia
pelas quaisUTSRQPONMLKJIH
das formas
. ..
os vrios presentes
qual delas ser adotada
com que se possa
processo
" '.
tribo como casta, grupo
de tnica
presteza
para
dentre
regio ou Estado,
primria
podem
organizacional
lugar, os inovadores
regies
claramente
industrial
Em primeiro
que.cons-
na atual situao.
nvel de adeso em muitas
articulado
estratgia
e, dada a diversidade
os
atividades
baixa na hierarquia
politnica
surgidos
em sua sociedade,
os inovadores
seu grupo
e provavelmente
conservador
situado
aceitao
surgimento
.desenvolvidos
interna
usando-a
setores
z'~~~~_s_()cialtradicional.
de ativida-
a fim de organizar
surgidos."-J2aso
na primeira
tnica,
no encontrados
ou que no eram suficientemente
nham
setores
tnica assume relevncia
um dado nvel de identidade
com o
todos
em que no h articulao
e padres
previamente
relacionadas
nos outros
de sua identidade
';,2,
incor-
ao mesmo
encapsulando
a identidade
novos
passar para a socie-
s deficincias
mais amplo
0E!..a.rpela nfase
escolher
estabelecido,
de "minoria"
e reduzi-Ias
do sistema
desenvolver
(i) tentar
previamente
um status
se acomodar
culturais
participando
nos _sjs.tema~ .sociais mais
de valor, eles podem
bsicas:
industrial
de minoria
diferenciadores
de; (iii)
novas formas
a ele; (ii)
carter
p_articipao
s culturas
O s g r u p o s tn ic o s l s u a s fr o n te ir a s .
deSRQPONMLKJIHGFEDCBA
nos trabalhos
pode ser interessante
relativos
culturais
do
em cada
predominan-
tnico . Esses mode tornar

(Kleivan,
organiza-
1967), e /
~'f
rer com o tempo

gera muitos
uma assJI11lao da minor ia.A terceira
dos interessantes
"1'os. hoje, desde movimentos

!'.'l()sou
opo
capaz
das estratgias
tomar
do e quais suas implicaes

de grupos
movimentos
nativistas
aqui de apresentar
por uma ou outra
que essa estratgia
o nmero
de articulao,
tnicos
que podem
at os novos
estra~gia
grupos
tram a importncia
a forma
concreta
mentos
alcana-
so usados
includos
60
1ais fatores abrangem

no sistema
desde
at as caracters-
bem
religiosos
trazem
dicotomizados.
polticos,
um grande
ideais
nmero
dessas novas formas.

ou seitas
marcanre
A proliferade Estados
de associaes
1967), todos com base tnica, demons-
para dicotomizar
Um aspecto
mente
tnicos
partidos
como
subpol ticas (Sommerfelt
em cada caso, o grau de sucesso

cumulativas.
os grupos
de presso,
independentes,
ser observaEstadosc.,
as variveis ...q ue afetam

bsicas,
,ode
de articular
Em outras
introduzidas
e articular
pelas misses
grupos
que esses novos
uma preocupao
regies,
religiosas
de novas maneiras.
padres
s muito
com a esfera econmica
61
movi-
rarafator
_.'-t
FREDRIK BARTH
to fundamental
de algumas
nas situaes
formas
de contato
de socialismo
es. Isso contrasta
OS GRUPOS TNICOS F. SUAS FRONTEIRAS
cultural-
estatal
com os sistemas
com exceo
adotadas
politnicos
por novas
complexos
cionais, que se baseiam predominantemente
na articulao
esfera de atividade,
ocupacional
o no mercado,
rica Central,
atravs da diferenciao
como ocorre
em muitas
regies
ou de forma mais elaborada
;io tendem
controlar
a se diferenciar
ou monopolizar
nalidade
(Sommerfelt
pectiva
1967),
da diferenciao
bvia conexo
sucesso
entre
competncia
afiliacs
especular
com relao
revogveis,
sancionada
do decreto
poltico,
talvez sejam inerentemente
as formas
Quando
tornarem
tendem
tnicos,
se situarem
isso ter efeitos
variam
quanto
unidades.
a vida,
em
da fora e
de sistemas
e instveis
poltico
todos
os novos
estruturalmente
atravs
de poucos
sinais
grupos
tnicos
se organizam
cultural
tambm
e portanto
setores
diacrticos.
de atividade
dentro
e formas
dever levar a uma reduo
que se
que se opem
meios
campo
mas escolhidos
implicaes
Evidente-
Os idiomas
tipos
apoio,
em termos
seja como
grupos.
dentro
diferentes
manuteno
formas
no existe nenhuma
de um movimento
co-
e os idio-
no entanto,
das fronteiras
de outros
de diferentes
os aspectos,
de
do grupo
por parte
ou valorizao
So
dos padres
Eles implicam
de influncia
de
os objetivos
com outros
Evidentemente,
para a subseqente
para
de mobilizar
ambos
para se-
aos diferentes
de reconhecimento
pelo mesmo;
sentido.
adequados
entre a base ideolgica
das futuras
justifiquem
de estudos+".
de e entre os grupos.
social.
seleciona-
escolhidos
nesse
suas implicaes
por meio da supresso
nexo simples
direo
'.
de adequao
de distribuio
de estigmatizao
que se d grande
e os valores diferenciadores-UTSRQPONMLKJIHGF
definidas
de confrontao
reivindicaes
pelas
tm
e para a
mudanas.SRQPONMLKJIHGFEDCBA
diferenciando-se
Nos
em um confronto
se
comparveis,
Assim, partidos
semelhantes,
.,.
relevantes
seja como
estratificao
grupos,
- .. ~ . __
ao seu grau
tambm
um debate
tradicionais
diacrticos
um fascinante
importantes
compa-
histric;~que
Eles no so igualmente
dos inovadores,
diferen-
ocasiona
contudo,
culturais
os sinais
fatores
base para as estratgias
fontes
em ter-
s pode vir a ser implernentado
relevantes.
apenas
sua oposio
da mudana
como semelhantes
sobre
a se tornar
articulam
a direo
politicamente
so de oposio
que
pela
traos
culturais
e idemi"desadotados.
entre
constituem
bem como a
a favor do sincretismo,
d~radies
..
h diversos
sempre
possvel,
as
~ -~ _fronteiras
mente,
nativa
de traos
os idiomas
A interconexo
adorados
de outros
resolvida
acima.
ao reavivamento
de
baseada
mais turbulentas
observadas
diferentes
polticos
Um confr~nto
os grupos
de ganhar
que essas novas formas
razes
ateno
tnica
mas normalmente
rem enfatizados
mais antigas.
os grupos
mos de critrios
afetada.
de modo
tveis com a identidade
glorifiquem
na pers-
da relevncia
de quais so as novas formas
e tentam
sancionada
pelo exerccio
ou a negao
A questo
d~s e ao estabelecimento
que uma articulao
a um modo
do valor desses sinais diacrticos,
em opo-
por causa da
mais forte e estvel do que uma articulao

polticas
agr-
e oportunidades
de habilidades,
politnicos
J~ que
no tanto
supresso
acalorado,
com essa fi-
mas sobretudo
burocrtica
diferenciao
dependncia
muito
educacionais
mas isso ocorre
na poltica._"~oderamos
constante
ao nvel educacion~l
ocupacional,
implica uma complexa
ser
quanto
com essa
e articula-
tnicos
e a afirmao
ciadores.
da sia e da Am-
os grupos
as estruturas
na-
tradi-
atravs da produo
cola, como no sul da sia. Atualmente,
tidade
casos em que os
poltico,
das diferenas
oprocesculturais
Va r ia e s n o c e n r io d a s r e la e s tn ic a s
~~~variantes
um mundo
modernas
marcado
da org<lIlizao-politni.ca
pela ;administraob\lJ""ocrtic~,por
emergem
em
sistemas
entre eles.
Por isso, boa parte
voltada
para a codificao
da atividade
dos idiomas:
62
dos inovadores
polticos
est
a seleo dos sinais de iden-
I S Ao 9ue me consta, o ensaio de Mitchell

(1956) sobre a dana kalela o
primeiro e ainda o mais instigante estudo sobre o assunto.
63
FREURI~
de comunicao
bem desenvolvidos
Evide~temente.
fundamentais
radicalmeore
para a definio
e manuteno
ns
Ao nos basearmos
te~~s(dffi~~ld~d~
variveis
to presentes
nos casos disponveis
o umta~toquanto
especial
exter~1a. que o pano

maioria
pretao
gentes
como
de fundo
dos sistemas
contemporneas.
mas
mencionado
da paz colonial
da maioria
das monografias
as condies
pr-coloniais
Os trabalhos
tentam
isso por
cobrir
como
bias, e essa questo
das formas
em
casos regionalmente
merece ser enfrentada
so um caso bastante
extremo
e suas regras se apresentam
das da vida social
tal regime,
10~~CS~b
direitos
proteo
grandes
regies
distribudos
e agregados
populacionais,
to. bem para alm do alcance

desses indivduos.
e oportunidades
os indivduos
de maneira
das prprias
de contato
entre pessoas
da ausncia
uniforme
quanto
ao
divorcia-
relaes
e insti-
sociais
fsica
grupos
de entendimento
t-
comparti-
es que normalmente
nas relaes
apenas as formas
no estaro
positiva
de interao
presentes
nessas situaes
operam
podem
se desenvolver
que forem inibidas
e formaro
as fronteiras
intertnicas.
e proliferar;
setores
tnicas
Nessa
por outros
fatores
Assim.
uma organizao
das relaes sociais em torno de valores diferenciados
64
si-
na verdade,
de no-articulao.
representam
dentro
dessa comunidade
e qualquer
diferenas
e com-
Os processos
claramente
monstrado
pelos
afetados,
dos. pela varivel
do apoio voluntrio
que trazem
de a colonial
at a policntrica,
muito
grande
regional'.
muito
chegando
rapidamente,
para as projees
poltica
assim,
se mantm
em
pode
ser de-
O s grupos
tn ic o s ~
de situaes.
a situaes
des-
relativamente
que essa varivel de
o que cria uma dificuldade
de processos
a longo prazo.
de paz mantida
por fatores
local em escala extremamente
65
so
transforma-
Isso tambm
uma gama considervel
no caso fur, vemos uma situao

nos e atividade
positiva;
tnicas
anrquicas.UTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
importante.
contudo, reconhecer
pode mudar
tende-
tnica.
pelo exame dos casos apresentados
fundo
Em tais situaes.
talvez sejam de relevncia
quais as unidades
s u a s fr o n t e i r a s ,
ao
da iden-
comunidades
ainda que no fundamentalmente
'segurana
expressa
em relao
base organizacional
observveis
e es-
de si prprio
desviante
entre diferentes
para a organizao
san-
entre elas. Se
como um enfraquecimento
culturais
de
a confor-
precisa ser explicitamente
sem qualquer
das diferenas
limitada
culturais
a identificao
comportamento
fortuitas
h uma
ou da falta de
a aumentar
das bases para a segurana.
histricas
quando
Alm disso. h tambm
delas e as diferenas
e confirmada.
Nessa
de diferentes
Pode haver bloqueio
que tendem
comunidade,
a prpria
intertnicos.
da falta de confiana
como membro
tidade 'e, portanto,
primria.
inclusive
de interesses.
para sua segurana,
de sua prpria
ro a se perpetuar
a proximidade
no se desenvolver,
em razo
uma pessoa depende.
muito
com o
em que h baixo
entre membros
para realizar transaes.
explcita
pontneo
aos contatos
de interao
em tais comunidades
muitas
de
remove com clareza uma das restri-
as interaes
de interao
atravs
lhado entre elas, como tambm
tuao.
podem
tm certos
portan-
de diferentes
formas
padro pode vir a ser interpretado
estendendo-se,
Isso no s permite
nicos. independentemente
dife-
contra
polticos
fora de sua comunidade
complementaridade
es internas
diretamente.
grau em que a administrao
tnicos
potencial
oportunidades
emer-
muito
adequada
age como uma restrio
muitas
midade
a ser reduzidas
necessrio.
dos regimes
insegurana
situao.
na
O s grupos
na maioria
se estiverem
gr~pos
tendem
de um mnimo
de violncia
formas
umJ:,i~s na inter-
culturais
segu~ana e as pessoas vivem sob ameaa de arbitrariedade
mais
existentes
apresentados
si s no uma defesa
_,:,',,~:,- Os regim_~~l(miais
tuies
ig-
elas no es-
e ela administrao
e pocas. Isso pode ter criado
t n i c o s ~ s u a s fr o n t e i r a s
rentes,
que estejamos
porque
aproximando-se
de
grau
para exame. No h dvida que
se isso representasse
dos lugares
tanto
generalizaes
e as diferenas
Contudo.
tnicas
e contem-
sociais em geral realizaram SRQPONMLKJIHGFEDCBA

s e u s estudos
na situa-
os antrop61ogos
i~fluentes,
das fronteiras
simplesmente
tempo,
os fatores
em dados limitados
j que possvel
fundamentais
plementares,
urbanizao.
diferentes.
para "produzir
"respeito de processo~~t;';;cos.
norando
e pela crescente
sob condies
seriam diferentes.
porneos.
BARTH
Assim.
exter-
pequena,
OS GRUPOS
FREDRIK BARTH
podemos
formar
um quadro
suas propores
dos processos
intertnicos
nesse cenrio. Mas sabemos
que ao longo
mas geraes, a situao variou de um confronto

sultanato
turcos
fur expansivo,
e dos Mahdi,
variaes
alguma
at uma anarquia
ou seja, muito
sobre os processos
projeo
e mesmo
sob um
quase total no tempo
difcil estimar
de nomadizao
momento
das lti-
baggara-fur
os efeitos
e assimilao
No entanto
de
dos
a maior
s~~-;prendida
e chegar a
de longo prazo sobre taxas e mudanas.
ag~~
ndo
.e mudar,
reconstitui
tn ic o s e e vo lu o c u ltu r a l
A perspectiva
tem relevncia
fr o n te ir a s
C'
.>
das anlises
humana
em questo
apresentadas
em
O s grupos
para o tema da evoluo
itn ic o s
cultural.
sem dvida o relato do desenvolvimento
tempo
de culturas
a_n~ropolggia
histria,
de sociedades.
tem sido encontrar
a ~e~~or
e de quais so os tipos
b,!it: prjncpios
rigoroso
na construo
a presena
ficar a continuidade.
porque
rial gentico;
a unidade,
que entre
da continuidade
insistir
que o
sua identidade
tnicas
~.~_cada cas~ por um conjunto
referida
evolutivo,
deve ser possvel
destas unidades.
limitado
depende,
nesse sentido,
para os aspectos
atravs das mudanas
de caractersticas
tama
a continuidade
tambm
na unidade
culturais
66
culturais.
da persistncia
definidoras
ocasionadas
com
conti-
das culturas
filogenticas
A partir
para
da cultura
Os tra-
pgrtanto,
tnico
de modifica-
que apresenta
as fronteiras
faz-Io
especificar
a hist-
que constitua
que, apesar
do termo.
~ ;d ;,porm,
da espcie.
as fronteiras
descrevendo
_im-
no senti-
-,
so sig-
reprodutivo
atravs do tempo,
de vista organizacional,
a elas, de linhas
a troca de mate-
is o /a d o
quando
atual do grupo
uma unidade
gem organizacional.
especi-
Assim,
no tempo.
do mais rigoroso,
e os processos
tnico
especfico
de pertencimento)
A ~.!l1possibi1idade de especificar
pres-
no
_anterior, ainda que este grupo
do ponto
efetivamente
humana
qualq~e;~mpli~~o
sentido
do conjunto
que as fr--n_te~r~?_tnicas~_.!:?
_l11at:1~i9aS
t~~.dif.~r~~.~a.:~_cultu~ais, enquanto
nas diferenas
(critrios
ela podevariar,
tnico.
da cultura
em um momento
demarcam
tem um mto-
possvel
de um grupo
e no mesmo
contnua
pede
a construo,
'- ..~ ..... ,-
possvel
e da persistncia
nuidade
do grupo
sem ser perturbado
morfolgicas
as unidades
mostrar
A persistnciadaunidade
formaes
impedem
do grupo
no sentido
as linhas filogenticas
e que conseqentemente
balhos citados tentam
especificada
tornando
especficas
nas caractersticas
Argumentei
natureza
Concretamente,
fronteiras
essa
para desce-
Esse mtodo
em que as fronteiras
com isso, pode-se
bm so mantidas,
da biologia
ser descritos,
e que ele manteve
pelas mudanas
adequados
de linhas filogenticas.
podem
de retratar
A anlise evolutiva
no campo
de unidades
de sua manuteno
nificativas
assume
A qu"~~~o para
maneira
de anlise
g~~;i~ -nas mudanas.
que o termo
do baseado
supe
como
r~m-se,
por essa fronteira;
os elementos
no surgiram
existncia
fronteiras
erner-
'..
g-eri.tes, tanto
~~Itura
tenha
A histria
de formas
SRQPONMLKJIHGFEDCBA
e sua s
a uma populao
sem que isso tenha
a histria
est ao mesmo
cultural ..qu.e a qualquer

-
da fronteira
ria de "uma cultura":

G rupos
da matria
est associada
tem s_<:l:!._rn.ovime_nto
impedido
p ra --~-;~uteno
dessas
parte
---
do tempo
TNICOS E SUAS FRONTlilRAS
des-
pode ser
por trans-
de fronteiras.
67
da anlise apresen-
os grupos
tnicos
e,
que tm a sua ancora-
A identidade pathanSRQPONMLKJIHGFEDCBA
e
sua manuteno'zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Os Pathan
tnico
(pashtuns,
grande
pakhtuns,
e muito
afegos)
auroconsciente,
masUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
fronteira
entre o Afeganisto
zam-se,
centralizadas.
Uma populao
persa
com essas dimenses
populaes
habita,
expe alguns
bros de tal grupo
social segmentar,
de culturas
e essa organizao,
diversificada,
diferentes
problemas
tnico
Organireplicante,
em uma rea ecologicamente
outras
um grupo
das regies prxi-
e o oeste do Paquisro.
de modo geral, em um sistema
sem instituies
constituem
habitante
com
em vrias das regies
interessantes.
tenham
dis-
em contato
que
Ainda que os mem-
firme convico
de sua identidade,
o conhecimento
que cada um tem das comunidades
tambm
afirmam
compartilhar
dessa mesma identidade
ser sempre
limitado.
No
se pode presumir'
despreocupadamente
que a inter-
comunicao
ra adequada
tempo,
dentro
do grupo
tnico
que permitam
de um conjunto
compartilhado
apesar de essa inrercornunicao

mesmo
que possamos
demonstrar
pathan
um objetivo
explcito
formar
disseminar
a manuteno,
de valores
de manei-
e percepes,
uma rede contnua.
que a manuteno
de todos
Bergen-Oslo/London:
que
ao longo do
Assim,
da identidade
os membros
do grupo,
Do original: "Pathan identity and its maintenance". Em: F. B A R T H (ed.)
g r o u p s a n d b o u n d a r ie s .
&
consiga
informaes
distantes
Universitecs Forlaget/George
E tb n ic
Allen
Unwin, 1969.
I N. do T No original,
"generally organized in a segmentary, replicating social
. system without centralized institutions", Traduzimos p o r r l p / i c a n t t no sentido
de algo que se reproduz segundo o mesmo modelo. em analogia com o processo

de replicao da molcula de DNA.
li"
IlNuII
F R E D R 'K
ser sempre
cenrios
o resultado
sistncia
explicar
tnico
o carter
da perspectiva
discrepantes
agregado
de um grupo
apresentada
indiviso,
territrio
pathan.
processos
que ocorreram
dessa
sustentaram
Uma vez que nossas

ao longo
um padro
sobretudo
dominaram
questes
observar
mais recentes
em algumas
As comunidades
pathan
culturais
e sociais
form.ado
por montanhas
exibem
QPONMLKJIHGFEDCBA
I)A T H A N F. SUA
desse grupo
tnico
politicamente
Finalmente.
alguns
J \1 A N U T liN O
realizam
grandes
comerciais.
periodicamente
do territrio
migraes
levando
a
e
que pre-
de formas
moder-
I lir
pathan.
gama de formas
(1) em um cinturo
central
------------H a z a ra
ridas. que atravessa
ritrio.
encontramos
aldeias de camponeses
cultura
diversificada,
organizadas
litrios
com forma poltica
vilegiadas
nas montanhas,
plos. pratica-se
artificial;
terras
em grande
de descendncia
acfalos,
em outros,
enquanto
parte
da populao
tes no interior
de Estados
administrao
lao pathan
trabalhadores
tajiks
lugares
nas cidades
formando
(3) outros
do Afeganisto
polticas
0)
,
."
...
",.
",.
..
STO
sistemas
'$ C A lE
existen-
O,
" '" .[ $
,.
lU
tU
,..
fi
)0 1
hu
e cada vez mais subor-
vivem como administradores,
do uma parte integrada
,
, ,-
,I
dos grupos
quase feudais
mais abrangentes
burocrtica;
As formas
de
(no sul e no oeste)
segmentar
em sistemas
\0
baseada na irrigao
servis (leste e norte).
integradas
mais am-
so donos
em alguns
E .. n j l l l
pri-
ditos
parte na organizao
parhan,
igua-
propriamente
por arrendatrios
ou castas de camponeses
dinados
mais intensiva,
ou agricultores-proprietrios,
baseiam-se
uma agri-
parrilineares
bem como nos vales e plancies
uma agricultura
formada
que praticam
(2) em algumas localidades
acfala;
nessas reas, os Pathan
das aldeias
a maior parte do ter-
em segmentos
setores
mercadores.
da popuartesos
e do Paquisto,
desses dois Estados;
Os
pachan:
nmeros
se
distribuio
r e fe r e m
q u e le s
das
p r e se n te s
forman-
(4) especialmente
70 JIHGFEDCBA
ou
rea
no
71
formas
no
indi-
para bem longe das fron-
pathan.
nessa regio, deixando
do territrio
n-
como tribos, em parte. com grande

grupos
ou com finalidades
grupos
vivem como pastores
ainda hoje, vou me
uma ampla
(ver mapa ao lado);
J D E N 'n I.)A L > li
do
respeito
tradicional
de penetrao
partes
mades, organizados
autonomia.
teiras geogrficas
e que produziram
e podem ser facilmente encontradas
de lado os processos
dizem
membros
vduos e pequenos
A anlise
setores
sul. muitos
em busca de trabalho
Como,
e comparando
em diferentes
de organizao
nas de administrao
unidade?
do tempo
que podemos
nas formas
a per-
e singular.
investigando
de fronteiras
dos
entre si. Como con-
distinto
e as fronteiras
de manuteno
limitada
no ser automaticamente
a seguir tenta respond-o
os processos
deter
a partir
locais, que so altamente
seqncia.
ento,
uma meta buscada
de
texto. na
adaptao.
p :g in a
70.
...
FREDRIK IlARTH
A diversidade
tivamente
de estilos
a auto-imagem
rstica e distintiva,
com ntidas
sim as diferenas
dades
pathan,
grandeza
culturais
dades e os grupos
vizinhos
que no so pathan,
para diferenciar
traos
determinar,
as pessoas
os membros
culturais
sem ambigidades,
Os Pathan parecem
cessariamente
como
considerar
textos
para
especificidade
da cultura
valorativas
o igualitarismo,
como ne-
agressividade
masculinos,
concorrentes,
que pode
assumindo
( iz,.za t) ,
atribudo
aceitas. Ainda que haja um considervel
rer da anlise.
efetivo
das genealogias
gio corno de indivduo

estritamente
patrilinear
uu. Um
2.
o ancestral
Profeta
ou
necessria
seja,
lingstico.
no
da derrota
Um pathan
como
e diacrtica,
estamos
pashto,
de um critrio
ortodoxo.
Quais,
Ele procurou
avaliao
o
de infiis,
e da converso
vive de acordo
sendo
comum
porm
tm um ditado
no aquele
tente com as sanes
de
a, e distintivo
de
uma caracem si prpria,

um
(apenas)
fa la
pashto"2;
de meus
de fronteiras"
delo nativo",
dos fatos
tuies
e,
centrais
mas orientaes
e a excelncia
ranjos
ser posto
N. do T. No original: "He is Pathan
Pashto".
72
whodoes
Pashto, not (merely)
w h o s p ta ks
teno
em prtica
de fronteiras
que lhe foi
ser vistas como

Esse modelo
o "modelo
oferece
precisamente
os costumes
pathans.
uma auto-imagem
ser julgadas,
Esse "mo-
ser uma representao
finalidades
pathan
analticas
exata
creio que
atravs de algumas
insti-
combinam
algu-
atravs das quais a performance

com certos
A anlise
73
sociais.
de "travessia
nesse ponto.
foros
em que o comportamento
em diferentes
consis-
nas interaes
do processo
Essas instituies
centrais
a um
geral para a
corno o dos outros
na anlise
e exibido.
de honra
daquele
se oferecer
no precisa
valorativas
podem
de caractersticas
conceito
e que s~ja moderadamente
e para nossas
e a
como ficar claro no decor-
podem
da vida pathan.
organizacionais
pelo
que so experimentadas
no entanto,
com a
e norrnativo.
e serve para ele como cnone
sero baseados
ernpricos,
que alguns
de expressar-se
dif~rente
dos Pathan.
em prtica
e pelos
se baseia enfatizam
um conjunto
medirerranistas,
argumentos
seja mais til abordar
grupo
explcito:UTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
" pathan aquele
que
ser posta
Alguns
com
e formam
consis-
tribais
patritico
a capacidade
ele s ser mantido
nem carregam
com um corpo
no suficiente
simplesmente
que possa
de modo
de seu comportamento
forada.
pode ser a includa:
lidando
tanto
Evidentemente,
de
de costu-
ao passo
ser sintetizado
1965)
sendo
oral se preocupam
nas quais esse corpo
essas caractersticas
(cf. Ward
como
conselhos
literatura
pathan
pathan uma auto-imagem
universal.
do Profeta.
Juntas,
pelos
aqui um sentido
nos estudos
nativo"
a f, e recebeu o nome de Abdur-Rashid.
A lngua pashto
Os Pathan
que a g e como
contudo,
no tm um passado
que pensado
de regio para re-
A aceitao
de descendncia,
a mancha
os Pathan.
terstica
para indivduo.
abraou
3 . c o s tu m e s p a t b a n ,
todos
aceitas varia tanto
viveu na poca
portanto,
em sua histria
costumes
por elas, o conheci-
pathan precisa ser um muulmano
putativo,
em Medina,
Os Pathan,
interesse
pathan
lei consuetudinria,
e considervel
atributos
co-
falantes
ao Isl. Parte desse corpo
As orientaes
mum, que viveu h vinte ou 25 geraes, de acordo com as genealogias

mento
como
escritos
a autonomia,
tm um ancestral
os costumes
e explicitada
tnico.
(cf Caroe 1958; Barth 1959):
os Pathan
imaginam
com e complementares
ao grupo
os seguintes
1.SRQPONMLKJIHGFEDCBA
d e s c e n d n c ia p a t r i l i n t a r . Todos
tentes
viver de acordo com
do qual alguns
esto excludos.
administradores
apenas
critrios
claramente
severo, em termos
mes foi formalizada
de sua identidade
selecionam
pashto
"agir" como um pashco significa
bastante
Os atores
de
dessas comuni-
os nicos
o pertencimento
associados sua identidade
comuni-
no se constituem
em termos
dessa sociedade
e os tomam
As-
ser de uma ordem
entre qualquer
um cdigo
caracte-
entre distintas
parecem
neste sentido,
significa-
tnica
sociais e distributivas.
que observamos
quela existente
tnica. Ao contrrio,
alguns
como unidade
fronteiras
e que objetivamente
comparvel
em critrios
de vida no parece prejudicar
dos Pathan
IDENTIDADE ""THAN E SUl. MANlJTENO
partes
ou outros
relevante
dos processos
da rea pathan,
arpode
de manuque ser
FREDRI~ BARTH
feita adiante,
QPONMLKJIHGFEDCBA
I D E N T I D J \D F .
PATHAN
E S U A M i\N U 'rE N A o
de trs dessas instituies,

que
e deixa implcitas sua autoridade
e sua autoconfiana
virtudes
m e l m a s t i a UTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
= hospitalide atividade:SRQPONMLKJIHGFEDCBA
masculinas fundamentais
entre os Pathan. Em um nvel mais prodade e uso honrado dos bens materiais; jir g a = conselhos
e ao
fundo, confirmam-se
algumas premissas bsicas da vida pathan: a
honrada para com as questes pblicas; e p u r d a h = recluso e orgariqueza no deve ser acumulada mas usada e no tem muita impordominam
requer
JIHGFEDCBA
a compreenso
trs grandes
nizao
honrada
setores
da vida domstica.
A h o s p ita lid a d e
tncia;
envolve um conjunto
de convenes
quais a pessoa que est em seu espao prprio

com o estranho,
no sentido
se temporariamente
necessidades.
responsvel
A obrigao
um cenrio
pela estrada
uma refeio
uma oferta
uma aldeia ser saudado

que aparea receber
pede obrigado
a propriedade
hspede
e anfitrio,
so portanto
um idioma
contrapartida,
hspede
em termos
os Pathan,
tncias
locais,
mas envolve
mente
acessvel:
uma casa especial
parado
para os hspedes
Juntos,
o espao
pois oferecem
que pode ser publicamente

petncia
excedentes
podem
a oportunidade
Especificamente,
julgado
no que diz respeito
que isso, mostra
a alocao
varia
publicase-
um foro,
quanto
administrao
dos recursos,
nele depositam.
com que ele assume
74
de exibir sua comseus
Mais
responsabilidades
do
por
deciso
conjunta
pode,
ao regalarem,
institudo.
A relao
relao
iguais,
entre
a igualdade
se em crculo
continuam
portanto,
entre
unnime,
de chegar
de
a d h o c como
pode ser
de uma
de um conselho
se faa dono
uma
da palavra
do direito
a discusso
um grau
75
a uma
comum
no encontre
tivesse
con-
ou o planejamento
igualdade
pelo voto:
implicando
pol-
do interesse
pelo fato de as pessoas
e pela
se a deciso
questo
de interesse
sem que algum
at que a deciso
ao que existiria
desagradveis
a uma reunio
os membros
enfatizada
decises
anr-
dos homens,
a fim
tanto
ali presentes
no cho
no toma
de modo
de lderes pathan.
A questo
partes
seus
em um territrio
uma reunio
de alguma
referir-se
ao comum.
corpo
do local, por outro
dos presentes,
a respeito
entre
justamente
aos forasteiros
locais de comparaes
os Pathan,
portanto,
um conflito
poltica
alm disso, acelerar a assimilao
servis sob a tutela
um ou mais
a um tribunal
lder;
sua escala e qualidade.
a oportunidade
vocada
orientais
aldeia. Essas idias sobre hospitalidade
podendo,
O c o n s e lh o , entre
todos;
em influncia
seus seguidores
os habitantes
tica de dependentes
pode man-
dos valores pathan, h
em termos
a circulao de pessoas e informaes
Em
para sentar.
como
multiplicar
pelos
dos obje-
das montanhas
das pessoas
pessoas da prpria
com os forasteiros,
um quarto
um lugar
ser descritos
podem
dessas qualidades
atravs do controle
e do luxo das civilizaes
riqueza
a dela
em qualidades
Se por um lado se impe
a soberania
quico e protegem
com as circuns-
de espao
lderes
da riqueza
tempo, porm,
de converter
tor-
anfitrio
das pessoas
da hospitalidade.
facilitam
por parte deste.
para os homens,
que os outros
a facilidade
entre
e os status
para a hospitalidade
atravs
unilateral,
de pr em ao um comportamento
d ao anfitrio
e a confiana
poltica
ou simplesmente
e a ocasio
relao
diante
e passam
sua posio
de um pobre agricultor
que reconheam
do anfitrio
entre
e escala, de acordo
sempre
e um amigo
Em troca, o hs-
unilateral
o foro apropriado
fundamenta
de si e no reconhecimento
Ao mesmo
possibilidade
que chegue
Nessa
ter-se mesmo
propriedade
se apegam
forte
e no no controle
vizinhas.
fazndo
e aliana entre partes.
e submisso
de grau de distino
em
por isso, a hospitalidade
claramente
dependncia
suas
um forasteiro
temporrio
de igualdade
uma relao
implica
Entre
e. recprocos;
que traz dentro
tos. A auto-estima
e soberania
cada um dos encontros
os fracos
o homem
e suprir
algum
presentes.
apenas
depender;
outros,
pelos moradores,
a autoridade
para
se apresenta
maneira,
as boas-vindas.
as
local, tornar-
em que h algum
e auxiliado
e as pessoas
reversveis
na-se facilmente
o visitante
de comida,
prontamente
a reconhecer
ao grupo
Da mesma
no momento
receber
tem ob~igaes
por sua segurana
surge quando
que lhe estranho.
que passe
sobre
de incorpor-lo
segundo
ou
sentarem-
fala. Esse
e a negociao
mais oposio
e seja,
de compromisso
igual
sido tomada
por cada um dos
r-R E D R I~
partlClpantes
individualmente.
determinada
donar
o crculo
tais
tria do contrato
o grau
corporadas
as pessoas
de algum
ra de segmentos
confirma
cheguem
a respeito
vrias
acionadas
na virilidade
contradies
seus desejos
cularizada.
grande
diante
A ideologia
em detrimento
problema
da vulnerabilidade
talidade,
da liberdade
da negao
de fraqueza
e a nfase
da virilidade.
aos direitos.
e da autonomia
do apego
adequada.
com outros
pela satisfao
e fortemente
na virilidade
como
realizada
de
ridi-
homens
das mulheres
h ainda o
ou bens mate-
a valorizao
ex-
por meio da hospie da negao
a adequao
ausncia
entre os Pathan
pela confiana
migrantes
que se ausentam
da
os Pathan
realizar
seus valores
externas
Essas instituies
compartilhados
racterizada
a mediao
tambm
sugerida
pela relativa
causados
por
os nmades
da honra
ete.
de modo
atravs
grau
familiar,
a suprir
dos quais podem
de sucesso,
dadas
as cir-
necessrias.
facilitam
tambm
e ser avaliado
e das lealdades
das avaliaes
a manuteno
comum
nessa
para se apresentar
so espaos
e opinies
amplas.
Sempre
77
pblicas,
ca-
Os foros
diante
por elas, independentemente

polticas;
de valores
populao
acfala e polissegmemar.
oportunidades
das em reas bastante
na esfera
de suas casas, e pela viso
se combinam
e de uma identidade
oferecem
masculino.
ou assassinatos
organizatrios
com razovel
tem-
por uma
de performance
a agir corajosamente
centrais
sem que
ser distorcida
todavia,
periodicamente
os homens
das relaes
sexual; ao mesmo
a um pblico
resultante
de divrcios
por uma organizao
tras pessoas
residncia
no precisa
ne-
pblicos
na esfera pblica
que tm em suas mulheres
de mecanismos
cunstncias
pblicos
a primazia
das mes e irms como sustentculos

sempre
realista en-
e o patriarcalismo
de passividade
desse padro,
adultrio,
como uma soluo
com os valores masculinos
dirigida
o padro
e o
torna possvel uma organi-
a dominncia
cnjuges
masculina
de suas
das mulheres
uma acomodao
pode ser confirmada
difcil documentar
tradicional
se apresentam
publicamente;
conotao
Essas trs instituies
implicam
de outros
Finalmente,
ser realizados
entre
as mu-
ser negados
depende
a recluso
Esta tambm
A sexualidade,
homens
tm sobre
no podem
um homem
que permite
para que haja coerncia
incentivando
tem uma dimenso
aos bens materiais
76
dos Pathan
heterogneos.
das" coisas"
Vimos
afete a
simultaneamente
e da companhia
em funo
a permitir
da sociedade
mas s em companhia
a essncia
riais, e do desrespeito
plcita
agntica
das mulheres,
se pode consumar
todas
de pblicos
sexuais, mas a ansiedade
dos homens
comportamental
domstica;
e na virilidade
vista como sintoma
valorizao
da estrutu-
maneira:
da vida domstica
performance
contudo,
vulnervel.
encapsulamento
po, a interao
valorativas
mesma
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJ
que os homens
de todas essas contradies,
introduzir
na esfera domstica
se forem
rio comportamento
Diante
com as quais
de forma
e a primazia
dessa
isso traga nenhuma
e equilibrados.
que a performance
e competncia
e produz
o que levaria ao desmonte
Os direitos
e elas o tornam
no precisam
sem com-
dos participantes,
mulheres,
cessrios
permite
conjuntas
de aes coordenadas,
Assim, a nfase na masculinidade

de apetite
destes.
tre os cnjuges.
volun-
Esta organizao
imagem pblica de um homem. As orientaes

apresentam
importncia
lheres, suas irms e suas esposas,
zao da esfera domstica
e autonomia
essencialmente
Por fim, aSRQPONMLKJIHGFEDCBA

r e c lu s o
organiza as atividades
evitando
de cada um e o
sem que isso implique
igualitrios
a nfase
os
ao mesmo
a integridade
a decises
de qualquer
dar ordens,
simultaneamente
para
Em um nvel ainda mais fundamental,
se comprometem,
masculina,
uma
de julgamento,
de influncia
social entre os Pathan.
de homens
importantes
ser apresentados
assim como a natureza
a independncia
decises
no aceite
com ela se aban-
a capacidade
podem
em conselhos
dos homens,
que grupos
direito
a coragem,
e a moralidade,
essa organizao
prometer
que
no qual valores
que lhe concedido.
bsicas
faco
e liqidados
um foro
em que se evidencia
respeito
Uma
em protesto.
como
confiabilidade
tempo
A ID E N T ID A D E P A T H A N ~ S U A M A N U T E N O
deciso s pode evitar comprometer-se
O conselho
Pathan,
&RTH
de ou-
do local de
em que se produz
que so reconheci-
que os homens
se renem
F R W R II;
nos conselhos,
JIHGFEDCBA
toda vez que chegam
com hospitalidade,
fundamentais
BARTH
convidados
h uma apresentao
e um julgamento
e sano da qualidade
e manter
bsicos, bem como a realidade da identidade
,,"
~ ,~
em termos
como pathan implica um comportamento

pelos no-pathans.
A identidade
e continua
a ser mantida
enso dos mecanismos

pende, portanto.
dem tornar
identidade.
impossvel
sul, os grupos
politicamente
da unidade
interessante
territorial
tribos
centralizadamente.
coincide
com qualquer
haja uma diferenciao

at a zona montanhosa
da histria
recente
diferena
reas marginais
tomadas
valo-
inferior
que po-
a manuteno
dessa
regies de fron-
Essa fronteira
fundamental,
de ocupao
nesse processo
sados em outro rrabalho ', e sero mencionados

a diferena
entre
as estruturas
foram
rapidamente.
polticas
analiO fator
baluchi
78
atraou se-
uma posio
em lti-
por diversas
razes
para seu patro;
corre
ao mesmo
um excedente
tempo
as obrigaes
em relao a seu cliente so consideravelmente
torna-se
responsvel
da capacidade
polticas
pela proteo
e defesa de seu cliente. como
qualquer
igualitria
ofensa
que o cliente
em que a segurana
que se tem de angariar
e impostos
s suas respectivas
o apoio
atravs da tentativa
de-
coletivo.
as
so mui-
os chefes baluchi competem
entre si
de incorporar
mais
tribos, no caso dos Pathan as pessoas
ligar-se aos grupos
pos esto estruturados
do
amplas. Ele
de ter alguns clientes sob seu controle
Assim, enquanto
por influncia
que buscam
por
sociedade
mui-
so desprezadas
de maneira que dificulta
porque
esses gru-
essa incorporao.
N. do E. O autor se refere aqui ao captulo "Processos tnicos na fronteira

I 06
assumir
na tribo, e s interessante
NB Baluquisto, h tambm algumas pessoas gue so clientes de pessoas

comuns ou de grupos corporados de pessoas comuns. So poucas. e passam
por privaes sociais e econmicas.
4
entre os Pathan e os Baluchi", P: 95-
s possvel
com pessoas
tambm
to limitadas.
de
de pessoas
e sociais.
vantagens
tnica tem se deslocado
polticas
ecolgicas
potencial,
venha a causar. Numa
ainda que
de descendncia
A assimilao
isso significa
de
deles te-
as decises
de descendncia
Para o cliente,
em grupos
interessante
tambm
no
de
mo caso. Alm disso esse arranjo no muito
membros
envolvidos
sendo
de laos clientelsticos
no apenas responsvel
com
hist-
para o patro
patro
se confrontam,
demarcada,
de
e da agregao
Ainda que muitos
igualitrios.
e servil, sem incluso
to limitado
orga-
um pouco mais mida ao norte. Ao longo
fatores
e assimilao
do crescimento
Um cliente, numa regio, s consegue produzir
dos Pathan,
intermitentes
esto excludos.
atravs de conselhos
es da tribo.
por tribos baluchi.
Os principais
conclusivas
localizados.
que no fazem parte do grupo
gradual das reas mais baixas e secas ao sul
da regio, a fronteira
a livre reorganizao
(Pehrson
grupOS.4
vs do estabelecimento
de-
de submisso
e subchefes
atravs da confederao
segmentares
dos quais os clientes
de contato.
especficos.
claramente
ecolgica
para o norte por meio de processos
fundamental
altamente
de linhagem,
ao longo de uma fronteira

organizadas
e os chefes
nham chefes. so nesse caso lderes de segmentos
admirado
tnica pathan
de descendncia
em conselhos
baluchi
e pequenos
descendncia
pathan, e sero discu tidos a seguir.
Na fronteira
baluchi,
indivduos
ou modelo
que o sucesso
que tambm
Esses fatores variam entre as diferentes
teira do territrio
nizados
de modo
de fatores
ou pouco
tm como base o contrato
comum
Essa forma permite
rico das tribos
sempre que isso possvel. Uma compre-
da compreenso
a gente
P X r I-IA N E S U A M A N U T E N O
pessoas, e h evidncias bastante
so compartilhados.
mesmo nas situaes
de fronteira
ID E N T ID A D E
Os Pathan do sul, por outro lado, organizam-se
tnica permanece
rizada pelos que a compartilham,
entre
1966).
da perfor-
certos acordos
exemplo paradigmtico
gerais. pelos povos vizinhos,
mais
QPONMLKJIHGFEDCBAzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSR
As tribos baluchi
poltica
tnica compartilhada.
central.
Alm disso. os valores assim realizados
;"1
pathan.
e so recebidos
dos valores pathan
mance. Deste modo, possvel configurar
apesar da ausncia de qualquer
79
FRWRIK
BARTH
A IDENTIDADE PATHAN E SUA MANUTENO
Qualquer
dentes
pessoa
ou pequeno
ou crimes,
se desprende
conseqentemente
do mais,
baluchi
grupo
incorporado
dado
de seus laos sociais

a uma estrutura
que so unidades
tm mais capacidade
que, em funo
de guerra,
aci-
originais
ser
poltica baluchi. Alm
centralizadas,
pessoas
os agrupamentos
de seguir estratgias
a longo prazo
no foro pblico.
do
Pelos padres
um cliente um fracassado
comuns
independentes.
to e o reconhecimento
esse grau
pathan,
que se torna
um subordinado
J entre os Baluchi,
como homem
de afirmao
um homem
desprezvel,
comum
e autonomia;
o auto-respei-
honrado
de acordo
em meio a
no requer
Com os padres
atravs de fuso e de conselhosSRQPONMLKJIHGFEDCBA

baluchi, os custos de se tornar cliente de um chefe nobre so muito
a d h o c . E embora as tribos baluchi possam perder batalhas, elas tenpequenos. A virilidade e a competncia
i-lo precisam ser demonsdem a vencer as guerras, aumentando
nesse processo as suas dimentradas nos conselhos polticos, aos quais a gente comum no tem
ses por meio do desenraizamento
de fragmentos de outros grupos;
acesso; busca-se i s s o em outros campos de atividade. Um homem
com isso, tm tomado terras pathan,
que tentasse reter a identidade pathan em um Contexto baluchi corO resultado um fluxo de pessoas dos grupos pathan para os
reria o risco de ser julgado de acordo com padres pelos quais sua
grupos baluchi, sem que a recproca seja verdadeira. De fato, parceperformance
um fracasso, enquanto essa mesma performance,
se
las importantes
de tribos baluchi reconhecem
sua origem pathan,
julgada pelos padres do grupo envolvente, perfeitamente
honracontudo a incorporao
de pathans em estruturas
polticas do tipo
da. No surpreendente,
ento, que algum que tenha sido assimibaluchi se d concomitantemente
com a perda da identidade
tnica
lado escolha a identidade
que torna mais tolervel sua situao.
pathan, o que permite que a dicotomia categrica entre as tribos
Disso decorre o fato de que as mudanas de pertencimento
poltibaluchi e pathan permanea. As causas disso devem ser buscadas no
co associam-se a mudanas de identidade tnica, mantendo-se
clara
conflito entre os valores pathan e as circunstncias
polticas.
dicotomia
entre pessoas e tribos apesar da movimentao
de pesNaturalmente,
a participao
e o sucesso social em uma tribo
soas entre as categorias. H apenas uma pequena categoria de pesbaluchi requer o domnio
do idioma e da etiqueta baluchi e, em
soas que exceo: umas poucas famlias e segmentos
pathan que
conseqncia,
uma certa assimilao da cultura baluchi. A versatilique os grupos
pathan,
dade e o domnio
amplamente
plica
de duas
distribudas,
a necessidade
incorporao
que a situao
de identidade
baluchi.
mostrar
como o conselho
poltica
pathan
sem que isso signifique
e permite
que um homem
de um lder, o que significa
no im-
quando
os fatores
mais
pelo prprio
ator,
um foro fundamenque os Pathan
ajam em
de cada
de maneira
com direo
irrevogvel
se torne um dependente,
no poder
centralizada,
essa autonoum cliente
falar em seu prprio
nome
assujeitados
Baluchi
como
a uma identidade
servos
ou escravos
de baluchis
que pode ao menos
abrir-Ihes
comuns,
(cf.
ape-
a p o s s ib ili-
dade de afirmar uma origem honrada, ainda que isso no implique

em reconhecimento
pelos pathans livres.
Na margem
rente
oeste do territrio
a situao
um povo de lngua persa. Os pastores
des pathan
invadem
em nmeros
cente,
pathan,
1962). Ali, a regio adjacente
(cf. Ferdinand
Hazara,
tendo
Afeganisto,
bastante
o territrio
cada vez maiores.

surgido
derrotou
dica que a mistura

populao
----
pelos
1966: 12) e, sendo dependentes
Pehrson
gam-se
baluchi.
abrir mo da autonomia
a uma tribo baluchi
lado, compromete
mia: preciso
externa
tnica
Na verdade,
representa
foram
so caractersticas
para que haja uma opo pela identidade
um. O pertencimento
por outro
de modo
de mudana
tal para a atividade

conjunto,
entretanto,
esto ligados escolha de identidade
contribui
Procurei
lnguas,
por um grupo
importantes
e tudo
mobilizados
que
e subjugou
tnica
de agricultores
ocupada
e mercadores
pelos
nma-
hazara e l se estabelecem
Aparentemente
depois
bem dife-
Amir
os Hazara.
essa situao
Abd-ur-Rahman,
redo
Antes d i s s o , tudo in-'
era limitada.
Os Hazara formavam
das montanhas,
organizados
uma
pobres
sob
80
SI
FREDRI. B"RTH
a liderana
de pequenos
enquanto
os Pathan
chefes e capazes de defender
ocupavam
os amplos
A base para essa clara separao
territorial
buscada em uma combinao
de fatores polticos
praticavam
mista.
uma agricultura
nicho
agrcola
como
os nmades
sistema
como pastoral.
poltico
pathan
maior grupos
dos. A relao entre as comunidades
monopolizar
os recursos
rente
estabilidade
como
resultado
tipos
de unidade
quista
e invaso
maiores
existentes
da fronteira
poltica
existentes,
do territrio
A relativa
pacificao
pela estrutura
os custos
hazara
tente
envolvidos
na con-
ao passo
da incorporao
relacionados
de movimento
os Pathan,
acesso s fontes
tendo
ocuparam
relativamente
especficos
desprezada.
do ponto
tas oportunidades
rizadas
armado,
pathan
em grande
medida.
de grupos
social; mas a vida de nmade
penetra
em territrios
de vista pessoal
para demonstrar
quanto
alheios.
financeiro,
as qualidades
pela terra, esses mercadores
rapida-
nas vilas uma atividade
oferece
masculinas
institucional
conseguiram
82 JIHGFEDCBA
mercador
arriscando-
produz
qentemente.
e patrono
ltica
como verdadeiros
teral.
apenas
autctone.
estra-
das terras.
em um
exis-
estabelecem
persa,
um con-
de castas dependentes
que
pode
Argumentei
mais ricas, por outro
realizar
de agricultura
muito
pessoas
grandes.
empreendimentos
menores
do
que. no caso
dos clien-
lado, especialmente
irrigada.
de modo
o traba-
que o con-
lucrativos.
como proprietrio
passa a ser atraente.
e mantida
clara-
disso decor-
ridas ao sul, isso leva rejeio
Consede terras
A supremacia
seja pela integrao
po-
dos servos
clientesSRQPONMLKJIHGFEDCBA
(h a m sa ya ),
seja por meio das obrigaes
comprometedoras
Onde
as desvantagens
e polticas.
excedentes
ser buscada
compostos
de vista pathan, bvio que
so consideradas
a opo de se estabelecer
de outras
mui-
no apenas
econmicas
trole da terra permite
menos
quando
em que h possibilidade
lho agrcola
valo-
do crdi-
Do ponto
s sero aceitos
tes. Nas regies agrcolas

naquelas
dono
para esses sistemas
ecolgico.
da regio de montanhas
e
no-pathan
a leste os Pakhtun
mais heterogneo
como a maior vulnerabilidade,
que as vantagens
de vero. Alm disso.
resultou
falam pashto.
de carter
rentes.
que anteriormente
em comu~idades
dominante,
e con-
e os Tajik, que so servos de lngua
que nas regies
dependentes
e a
comearam
de bens comercializveis.
O comrcio
pelos Pathan, Atravs do mecanismo
to garantido
inde-
criou um nicho para mercadores.
a cargo,
de baixa posio
que. fortemente
se tanto
esse nicho.
tornou-se
verdade que a
Em boa parte da rea a oeste, a dicotomia
com um grupo
mente
da populao
se estabeleceram
de grupo
e coabita-
de migrao
total da populao
parcial
entre os Pashrunt
traste
a forma
mais freqentemente
Uma das precondies
radicalmente
com a defesa
nmades
em busca das pastagens
a maior liberdade
mente
eram
do territrio
mudou
pelos recursos
sazonalmente
pathan
de expanso
reas pathan.
tomou
porm
os Pathan
politnico.
como
resultado.
e para leste, que vem ocorrendo
ocasionalmente
na posio
sistema
concomitantes
a entrar
tificadas.
geralmente
do Afeganisto
e os pastores
com o desalojamento
com os
para uma tribo
resultante
quista.
e perdas:
A competio
do territrio.
A apa-
esperados.
estatal
tempo.
caso.
um padro
de muitas
muito
Nesse
Como
de pathans como do-
assentamento
para norte
em um deslocamento
de
propores.
hazara.
caracterstico
o territrio;
de razoveis
terras agricultveis.
exemplifica
dos Pathan
ocupava
s podemtuas
expanso
ser compreendida
ganhos
essas circunstncias.
penetrao
de artiorganiza-
da fronteira.
pendente
dos custos
chefes. tal
tentativas
eles pode
entre
f; S U A
comercial
de crescente
Essa tendncia
o tnica
Alm disso.
distintamente
ao longo
entre
de um equilbrio
do que os retornos
hazara
os agricultores
no tem capacidade
envolvendo
um
I 'A T H A N
a controlar
nos de terras no territrio
Como
tanto
tribais hazara e pathan
ria ser uma relao de competio
uma atividade
passaram
e ecolgicos.
ocupavam
de pequenos
tnicos
tambm
h uma tendncia
que tanto
na liderana
em ambos os grupos.
cular em um sistema
desenvolver
ID E N T IfM D L :
preceden te deve ser
eram seus competidores.
tribal baseado
como encontrado
os Hazara
de modo
seu territrio.
vales e as plancies.
QPONMLKJIHGFEDCBA
~"'NTENO
os excedentes
relacionadas
so muito
83
com a hospitalidade
grandes
mais comum
unilaesse
F R W R I~ B A R T H
ltimo
padro,
movidos
que pode ser observado
banquetes
(Barth
1959a:
fluncia
sobre
foros
realocadas
com
Aqueles
rejeitados
pelo grupo.
padres
como emSwat,
a menos
como
com
outros
que
ou
Peshawar)
como
nos foros
pashto.
grupos
tnicos
a indicar
com a populao
sentido,
pathan
uma dicotomia
do tempo.
culturais
repetidamente
ou pequenas
na
belecendo-se
!
eUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
I
I
essa tendncia. A maio, pa'"
assimilao
pathan
pessoas
absoro
a partir
um
em Swat
dominante,
em que no se fala
tende a perder
a leste, na direo
uma combinao
da histria,
desceram
Nesse
dos conquistadores,
muito
da rica e
diferente
de
e grupos
de
e conquistaram
ou mais a leste, esta1')
caso, houve um pro-
e os limites
,!
do territrio
:j
tI
do incio da regio montanhosa,
pode,
por uma presso
da rea pathan,
tribos
das montanhas
de terras.
dessa fronteira
de migrantes
Disso
toda a populao
interna
reas de terra no Punjab
no se distanciaram
caracterizada
o estrato
regies
a no ser no caso da regio quase isolada
mente
a um
das plancies
portanto,
contnua
contrabalanada
pela populao
"I
de Peshawar.
ti
ser simplificadae pela migrao
de
por uma contnua
das plancies,
atingindo
fi
os
.I
da "da socia
gressiva
pathan
ilustram
Ao longo
como senhores
A etnodinmica
existen-
Na comunidade
estratificada
it
nti
e
rnut o
ma
mu ltifacet a d a
.
fatores.
pathans
e dos
claramente
do Indo,
grandes
tambm
gujars
desses
tnico.
do territrio
da
desde que
se contrape
te~dem
alguns
os no-
a assumir
(Pakhtun
a fronteira
es-
Conseqentemente,
para designar
de outras
portanto,
de seu carter
plancie
tendem
tnico
torna-se
e premia-
de masculinidade.
internamente
tambm
tanto
e so julgados
da populao
do nome
empregada
que
poltico
e de status
dependentes
as diferenas
populosa
uma regio
em um sistema
no caso dos pastores
No entanto
formando
continue
Nesse
um pouco
tarn-
tempo
que conquistam
em que a identidade
o passar
local
em contraste
padres
con-
os diversos
e na valentia,
bem como a sua lngua.
a verso
crescenremente
de ter-
ou da hospitalidade
em posies
.
um to d o, h 'a uma II1tegraao
que impulsiona
ainda
perdem
ao mesmo
os estratos
terras
so ainda assim excludos
populaes
no sistema
parachas.
terras
os pathans
outras
que todos
e padres
cortando
se aproximam
com os mesmos
de pes-
h mltiplos
de ideais
que se configuram
na caa, na guerra
de vida pathan,
ser observados,
suas terras
dos conselhos
Assim
disponveis,
dependente
resulta
circulao
bem como em funo da
social. Finalmente,
os Pakhtun
estilo
ser completamente
efetivamente
de descendncia,
se infiltrar
casos
e a sua participao
como
As margens
que ganham
integrar
a aquisio
nos jogos,
dos de acordo
pathan.
nas reunies
comerciantes
tempo
que possam
desse tipo podem
social sem assimil-Ias;
haja nichos
Ao mesmo
tratos:
para grupos
em que se afirma
H constante
em que o compartilhamento
pakhtun
de pathans,
religioso
hipergmicos,
e deposio
nas
de descendncia,
como descendentes
em termos
casa dos homens.

conseguem
recebem
que perdem
e outros
participao
suas terras
E SUA MANUTENO
dogmtica.
de casamentos
de terras
relevante
portan-
das terras
onde aqueles
bm sua posio
se reduzir
perda
da terra.
tnica pressupe,
em termos
deve ser contida
ao status
Vrios
grupo
adequada
e reteno
de maneira
soas atravs
A autonomia
na propriedade
que perdem
seus direitos
deve ser evitada,
tes nesses
muito
PATHAN
nesse caso com um contexto
igualdade
in-
pode ser facilmente
validada.
baseia-se
base na posio
ras por no-pathans
podem
norte
ganhar
uma performance
a monopolizao
a ter negados
assimilados
pathan
realizar
porm,
para
mos dos Pathan.
os santos
na regio
podem
relao
textos
a identidade
a longo prazo da fronteira
to, mecanismos
pathan
a ser pro-
sem aumentar
em que essa identidade
sistema,
A manuteno
sendo
como
seus dependentes
circunstncias
nesse
passam
homens,
passam
por esse meio, os Pathan
uma vez que possvel
nos vrios
poltica
quando
vulnerabilidade.
Nessas
rnantida
no caso dos
52-ss);
poltica
sua prpria
A IDENTIDADE
guaeda
I1
,
S Exceto no caso de alguns grupos claramente discrepantes,
como os santos, os
'.
mullahs (sacerdotes), os danarinos etc., que evitam ou so excludos dessas
ti:1
atividades.
'1
84
85
" SRQPONMLKJIHGFEDCB
I'flF.DflIK BAflTH
ritmos
desses
dois processos
uma linha situada

A direo
termos
zados;
sempre estiveram
por exrcitos
Qualquer
grupo
devem
dos pathans
residentes
geogrficas
mandados
dominante,
destruindo
de governos
senhor
das terras,
os senhores
de fato a esses poderes
as bases para a manuteno
de sua prpria
instncia,
respeito
social
a autonomia
pathan.
em que a busca
enquanto
Nessas
at ser lembrada,
tidade
tnica
pashto,
a subordinao
circunstncias,
mas o comportamento
descontinuado.
eles se expem
rem com desprezo,
quando
dizem
mas no agem como os Pashto.

ser pathan
alguns
nichos
cial da rea indo-paquistanesa

ser mantida
como
partes
de po-
e, em
a um sistema
punida,
so re-
mantm
que h pessoas
pode
iden-
associado
a lngua
se refe-
que falam pashto
caso, manter
a pretenso
podem
eles podem
de
menos
ambiciosos
no sistema
defender
Como
se! encontrados
agiotas
e capitalizar
o medo,
pathan
pode
ou guardas
suas virtudes
independentes
nessas
so-
ocupaes
e dom iem vrias
nalmente
uma perda anloga de identidade
nas reas sob controle
do Afeganisto,
especialmente
pathan
passaram
capacidade
(Barth
os limites
produtiva
dessa clara fronteira
do sistema
poltica
Com o desenvolvimento
e novos pro-
dos Pathan
de duplo
cultivo
para atender
impe
chamadas
durante
uma pesquisa
por quatro
e independente
vizinhos,
pathan
geraes
como
diferente
organizao
dos
social e es-
ainda usada entre
e que, em outras
semelhantes
que foram assimiladas
no Kohisto
e radicalmente
logo desaparecer
um
nessa regio, esse grupo
sua economia,
haver segmentos
de pessoas:
para o Kohisto;
tilo de vida. razovel supor que a lngua pashto,

tambm
Mas essa fron-
dos Pathan foram desa-
1956: 49). Aps ter permanecido
aos Kohistani
de
e segmentos
(Barth
compacta
Ao norte
passagem
grupos
eles na esfera domstica,
da casa dos
impermevel
no sul e escaparam
foi encontrado
decor-
um conjunto
de kohistanis.
limites
as demandas
e tnica, encontra-se
vrios grupos
no que diz respeito
ao norte:
baseada na hospitalidade
desses
ginalmente
so-
com sucesso
nas reas pathan setentrionais.
geogrfica
de seus territrios
Kohisto,
a ln-
195 6a), analisei os fatores ecolgicos
no totalmente
tradicionalmente
Pathan
em adotar
de realizar
da distribuio
diversas tribos coletivamente
era semelhante
desse
eu diria, uma maneira
afego, isso mudou
de gerar excedentes
teira tambm
tendncia
circunstncias.
tal como encontrado
lojados
forte
nacionalismo
rentes de uma estrutura

homens,
exigiria.
a ocorrer.
que determinam
possibilidade
mostram
que
afirmem
a elite e a classe mdia
o que representa,
naquelas
importncia
que a sua posio
da impossibilidade
do moderno
to grande
reas do
de populaes
e passaram
ori-
a ter identidade
tnica kohistani.
do subcontinente.
Internamente,
afego
uma comunidade
em que a identidade
que no conhecem
recente
de alguma
incongruente,
Em outro trabalho
superiores
pathan
identidade
cessos
de terra
a eles que os Pathan
em bases mais individuais.

os Pathan
pessoas
nadoras;
cedo
central
e independncia
persas,
de escapar
da autoridade
que pessoas
um tanto
fisticada
no algo cornpensador,
H, contudo,
noturnos,
De maneira
urbanas.
e a acomodao
distintivo
Neste
Es-
ser con-
claramente
Se esses grupos
ao ridculo:
em
difcil
a autonomia
reino puramente
acfalos
a descendncia
muito
e exibam
que a base para o auto-
pathan
caso, a proximidade
se torna
identidade:
de terra esto presos
das virtudes
o compromisso,
compensados.
individual
Esses senhores
Nesse
gua e a cultura
ser forado,
defesa da honra, a corpo rao por meio de conselhos

ltima
de
A IDENTIDADE PAHIAN E SUA MANUTENO
centrali-
com esses centros
No entanto
acomodar-se
podem
para l pelas civilizaes
der, sob pena de ser destrudo.

s podem
na plancies.
e tticas,
ou tarde, a chegar a algum entendimento
pathan
ao longo
ser compreendidos
sob o domnio
por razes puramente
troladas
de equilbrio
do incio da cadeia montanhosa.
de assimilao
das oportunidades
sas plancies
um ponto
a certa distncia
e o ritmo
direto
da dinastia
ocorre tradicioafeg
em Kabul e em outros centros
86
Este fato seria compatvel
(pathan)
como se apresenta
urbanos.
tilo de vida no Kohisto
em outros
com a dinmica
casos. A identidade
deve ser comparada
87
de assimilao
pathan
e contrastada
tal
como escom as
FREDRIK IIARTH
formas
encontradas
nos vales vizinhos
ma de estratificao
qual os senhores
dos homens.
simples,
constitui
polticos
formada
de suas terras e um estrato

de uns poucos
altamente
artesos
anrquica
Em termos
no so muito
trados
mesmo
os homens
papel na agricultura
a esquiva
se limitam
a conselhos
em bancos
pam como representantes

bastante
limitada
a liderana:
por motivos
Na situao
tipo de sapato
caractersticas
e comportamento
de evitao,
um quadrado
marcante
que mudando
de identidade
modo
os imigrantes
dimentos
e a resistncia
kohistani
dos Kohistani.
um
com essas
como qua-
Politicamente,
se pe em p de igualdade
e do lder pakhtun
nome. Os Kohistani
fragmentada
resultando
de aliana de dois blocos,

toda a re,gio.
88
pelos
um tanto
surpreendente
da casa
tre considervel
so
sem localizao
formas
sociais
aos de outros
referidas
bsicos
tambm
e da perfor-
Nessa
valor ativas bsicas,

identidade
tnica
do
sua iden-
vantajoso
kohistani.
esboar
para
regio
bsi-
os impetnica so
que corresponde
brevemente
formas
condies,
de vida nas comunidades
89
pathan
tempo,
so em vrios
nessa regio,
no
mos-
os valores e
sentidos
Isso leva questo
e das descontinuidades
tnicas
de organiza-
com base em prin-
Sob essas variadas
dos Pathan
um qua-
evidente que as
e assim so identificadas
feno tpica. Ao mesmo
exata das categorias
pos-
circunstncias,
enfatizar
constitudas
povos vizinhos.
as denominaes
da situao
Nessas
sob diversas
de sociedades
variao
nas
ao passo
dada a compatibilidade
como pathans,
que o estilo
oferecer
corno kohistani,
e de sua distribuio.
diferenciados.
lhantes
a natureza
tentei
pathan
e da
oferecer
e geogrfica.
vivem e persistem
o, como membros
cpios
ecolgica
pelos
nessas circunstncias
de uma para outra
que se identificam
outros,
a identidade
e anrquica,
precedentes,
tnico
quanto
das casas dos
acham vantajoso
em uma dicotomia
diviso
dro do grupo
pessoas
favorveis
de orientaes
para a passagem
Pathan
lderes
pathan
com os Pathan,
assumir
em termos
e auto-
e os Pakhtun
em contato
pathan
eles re-
em sua performance,
como pathan.
e se
da hospitalidade
e assumindo-se
que os Kohistani
posio,
que os servos podem
as caractersticas
Nas pginas
ainda que ele fale em nome de um grupo menor, muitas
que perpassa
completo
mesmo
terras
o que eles conseguem
a identidade
mance e evitar ser julgado
pelos
na esfera
-
ao fracasso
o fato de que os Kohistani
arcaicas, especialmente
ser pssima
condenar-se
svel enfatizar
Nessa
os pathans
sua performance
servil atravs da
ou compram
tanto
com
regies mais ricas. Manter
pequenos,
to valorizada
nos vales mais bai-
e do status
conquistam
quilo
do Kohisto,
atra-
onde
nessa regio comparvel
ca existente
controlados
mas ao mesmo tempo reconhecem
em um sistema
porm,
tidade quando
base para
de suas terras
agricultores-proprietrios.
doao de presentes
e se agru-
e no constitui
feito de couro cru. Os Pathan se divertem
vezes apenas em seu prprio
homens,
MANUTENO
do assujeitamento
Na competio
por fim,
atravs do uso de cabelos longos
com diversas caractersticas
rsticas,
como
precisamente
nomia diante do senhor de terras pakhtun
especfica,
mais
nas aldeias em que
A hospitalidade,
econmicos,
sua identidade
o agricultor-proprietrio
parceiros
e, por isso, trabalham
formando
ao
urna vez que as mu-
so servos sem terras,
de contato,
lidades a independncia
dos homens,
corno foros para as
do acesso terra.
sobre-comunicam
de vestimentas
alm
essa rea
entre os Kohistani
escapar
o Kohisto,
Kohistani.
gerais, os Kohistani
institudos
de linhagens.
os dependentes
vs da gesto
das mulheres
mantm
Cjue so expulsos
tm a autonomia
entre eles so encon-
Cjue descrevi
e mais problemtica,
intensificando
se sentam
valorativas
institucionais
mais estrita
lheres tm importante
Os conselhos
Politicamente,
xos podem
fuga para
proprietrios
de servos dependentes,
dos Pathan e tambm
pathan. A recluso
em pblico,
do
tm um sistema estratificado
pashto.
de suas orientaes
diferentes
tempo
dentro
e fragmentada.
os complexos
atividades
Os Pathan
siste-
com base nas casas
por agricultores
minoritrio
de lngua
A IDENTIDADE PATHAN E Su.
um papel proeminen-
corporados,
os Kohistani
com uma maioria
de referncia
assumem
de grupos
Em contraste,
em Cjue um complexo
um quadro
de terras pakhtun
te corno lderes
seme-
de qual
a que esto
ou seja, questo
F R W IU K
de saber como as diferenas
Superficialmente,
os grupos
do com vrios traos

sinais explcitos
-'i
i
li
mente
para classificao.
bvio
li
r
cobrir
:'
relevantes
so diferenciados
que servem
para a
So costumes
que o contraste
entre
se as mulheres
usadas
pelas mulheres
as caractersticas
essenciais
dificadas,
mudariam
os grupos
contrastanres.
e os Baluchi
tentou
aquelas
tnica diante
dar ateno
no
a usar as tni-
A anlise
dos Pathan,
si-
des-
que, se mo-
de um ou vriespecial
s fron-
teiras e sua manuteno.

O argumento
de atravs
do comportamento
diretamente:
em primeiro
cia s alternativas
tnicas
nam como categorias

quais tanto
soa ser julgada

['
:.
ticos
marcante
existentes.
pathan
de acordo
parhan
na poltica
quanto
teram
representam
mostrar
a abandonam
de valores
dei os problemas
ajuste
conselhos
de consumar
sem que haja

oferecer
pathan
sua autonomia,
buscam
Em algumas
de organizao
em
sem
pathan.
maiores
outros
a tornar
possvel
Sob presses
e organizadas
situaes,
exter-
essas ca-
com foras
nmades,
porm,
de forma
foros para realizar

e confrontos
mercadores
agora
vida em grupo
de modo
da identidade
na orga-
a argumentao,
se ajustem
de atos corajosos
um
hos-
vigias notur-
os Pathan
acabam
eSRQPONMLKJIHGFEDCBA
n e g a r sua autonomia:
tornam-se
acomodaes
de chefes
baluchi,
desarmados
e sub-
metidos
a impostos
dentro de Estados efetivos e centralizados
ou ainda
caracters-
dependentes
mais
na autonoou
em funo
identidades
de organizao
90JIHGFEDCBA
pessoas,
clientes
moderado;
a identidade
nas performances
que possa
Retomando
de sociedades
abor-
que a pes-
caso Conou a al-
de identidade.
formas
ao seu
Tambm
como isso leva a uma mudan-
o padro
por exemplo,
que fazer
no tem
tnica e, conseqentemente,
poltica:
os Pathan
atravs
de identi-
alternativas
intacta.
a muitas
que os homens
bem-sucedida
nos ou agiotas.
s pode ser sustentada
por outras
esfera
que a travessia
indivduo
o fracasso
mostrar
e fronteiras.
nas, como membros
tendo
comum
e procurei
que isso comprometa
pacidades,
quando
da identidade
permite
discrepante,
tnica
conrrasr iva ao seu alcance
nizao das unidades

em relao
desse
identidades
a organizao
que ocorrem
alternativo,
a na definio
tis, tornando-se,
com os bens materiais
ao menos
e h outras
uma experincia
sobre as
A caracterstica
e da vulnerabilidade
dos critrios
como diferentes
vrias maneiras
disso implicam
Essa identidade
com sucesso
por meio da mudana
Tentei
de sucesso
tambm
ou seja, a mudana
que a performance
alcance, permanecendo
funcio-
Os sinais de que uma pessoa
na relao
de parentesco.
os indivduos
tnicas
reside na nfase principal
das relaes
trrio,
com refern-
para que seu respecti-
especfica.
de escapar da influncia
ser realizada
ser avaliado
e de inrerao,
com um conjunto
na tentativa
se puder
As identidades
e a aceitao
de maneira
dos valores
mia: tanto
lugar, deve ser interpretado
seja significativo.
e ponderados
sua identida-
que no pode
de incluso/excluso
categoria
pertence
pblico,
sustentam
ego como alter devem concordar
vo comportamento
sempre
condies
M A N 'U 'rE N O
Tentei mostrar
tnica por um indivduo,
ocorre
realizao
que as pessoas
bsico
{; S U A
dade
uma identidade
desses
P " T l-tA N
da fronteira
se torna
baluchi.
Isso significa
desde o esti-
II> F .N T IO A D I:
em mudana.
no dependem
comeassem
sua categorizao
como
circunstncias
Em contrapart ida, igual-
os Pathan
pathan
se referem
especficos,
tnicas
de acor-
como sinais diacrticos,
aos quais as pessoas
at as regras de herana.
seria modificado
cas rendadas
i:
se tornam
tnicos
que as dicotomias
nais, de modo
li
culturais
de identidade
JUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
lo de vestirnenta
'J,
culturais
tnica.
organizao
critrios
8ARTH
de senhores
as identidades
maneira
vo",
no h nenhuma
vergonha
o fracasso
Nos
diante
de
identidade
bilidades
anfitries.
no enfatizam
adotam
panjabis,
distritos
identidade
completo
na realizao
pathan
ou habitantes
disponvel,
da autonomia
dos requisitos
e, conseqentemente,
organizativas
da mesma
da identidade
91
mnimos
e "se
de cidades
de Swat e de Peshwar,
contrastiva
Quando
essas identidades
nos quais
a derrota
no podem ser evitadas dessa maneira. Nestes
var a uma reinterpretao

pathan
disponveis
esses infelizes
baluchis,
de persa.
cidados
de terras e de grandes
alternativas
a autonomia,
tornando-se
falantes
vassalos,
e a
casos, porm,
poltica'
parece le-
para sustentar
a uma mudana
tnica pathan.
nas possi-
FREDRIK BAATH
Com isso, somos

cunstncias
levados ao problema
as caractersticas
so mantidas,
e quando
elas mudam.
pblico
e das sanes
das. Mas
muitas
positivas
perdem
suas
deixam
Procurei
os atores
mudar
evitar os custos
tidade
do fracasso;
alternativa
identidade
acontece.
sees
esto
associadas
pblica
identidade
pathan?
vantajoso
associados
conseqentemente,
ao status.
baluchi
Em alguns
uma identidade
por seus senhores
baluchi.
fato est em jogo nesse caso um tipo de identidade
baluchi
os senhores
tempo
vos dos pathans

foram
pashto
regozijam-se
explicam
anteriormente
derrotados
e desalojados,
ter servos
cem sua identidade.

m u ito s
mudam
sua identidade
sua identidade
identidade
adversas.
apesar
alternativa
tnica,
que lhes permite

Somente
agarrar-se
quando
do seu fracasso
disponvel-
muitos
-
como
condies,
e apenas nessas condies.
ciais dos
Pathan
Esse sistema
pouco
um padro
podem
produtivas.
demogrfico,
o territrio
para noroeste,
teira tnica relativamente

a urbanizao
tanto
para o norte,
ao mesmo
estvel. Diante
e as novas formas
de modo
da cultura
que se pode
pathan
quando
assume.
pathan
quan-
uns poucos
em
manter
no
comum
um excedente
reas.
e mais recen-
no leste e no sul,
das atuais mudanas,
h
e
93
a situao
uma transformao
como da relevncia
que
a ela mesmo
tempo,
e em reas
por outras
nordeste
de administrao.
esperar
no reconhe-
escolhem
condies,
a espalhar-se
"pathan"
apenas
isso em conta.
de anarquia
populacional em grande escala atravs de uma fron-
um movimento
mudou,
gerando
a uma dada
e as formas so-
levando-se
nessas
passaram
pathan
permitia
A distribuio
em condies
Ao produzir,
os Pathan
pathan
ser entendidas
teve mais sucesso
ou as
de vida vivel em determinadas
da lngua
seu carter
ou onde o fracasso
92
constituir
da po-
bsico
a ser modificadas.
da identidade
populao
eram os ser-
servos
pathans
e quando
A verso tradicional
comeam
pathan, mas ao
Os senhores
mantm
da identidade
com o grosso
que o contedo
por vergonha:
de falantes
e os outros
isso no
pathan,
e esse grupo
Esses
con-
como ocorre
de algumas
dominantes.
Assim, a identidade
esto em uma posio

circunstncias
de uma
custos,
de Peshawar,
Mas o que de
na verdade,
no so de fato seus descendentes.
no tm acesso aos foros pathan,
do
por
que essas pessoas,
em maiores
no distrito
temente
para
a fim de
casos,
pathan
pulao
estendendo
onde h uma iden-
o caso dos servos
que sustentam
um
Essas
eSRQPONMLKJIHGFEDCBA
nenhum a
mudana nas caractersticas
por sua vez confirmada
mesmo
com
pela opinio
das situaes
aos quais
H, por exemplo,
tribais
pathans
caso
normais?
ao alcance, o efeito um fluxo de pessoas
para outra
vencionalmente
nesse
e vivem de acordo
que na maioria
os rtulos
so tais, que
ao dos pathans
no implica
sociais
emprega-
de status,
A IDENTIDADE AATHAN E SUA MANUTENO
caractersticas
normais
do consenso
as circunstncias
deixam de ser associadas
indicar
sociais
efetivamente
em uma categoria
de ser consideradas
tnica
so os controles
ou negativas
em relao
ou essas caractersticas
e em que cir-
a identidade
em geral, atravs
caractersticas
que discrepante
pessoas
efetuada
quando
includas
com
Os processos
de status
o que acontece
pessoas
pathans,
estilo
as definies
de como
associadas
atravs dos quais a continuidade

que mantm
organizacional
com
total
radical
que ela
Processos tnicos na fronteira
entre osedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
P a tb a n e os B a lu c b i' zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
Os estudos
lingsticos
esclarecem
processos
realizados
histricos
ticas, o papel do contgio,

lingsticos,
trutura
dos emprstimos
bem como os processos
da linguagem.
temrica,
na regio fronte ir ia indo-iraniana

de fluxo e refluxo
Em suas muitas
Georg Morgenstierne
social nesses processos.
das reas lings-
e dos vrios estratos
de gnese no desenvolvimento
contribuies
para o estudo
fez referncias
importncia
da es-
mais antigo,
ele co-
Em um trabalho
dessa
menta que" o sistema tribal dos Baluchi e Brahuis, que favorece, contrariamente
quele dos Pathan, a assimilao
racialmente
distintos,
danas lingsticas
Parece-me
Morgenstierne
contraste
como
pathan-baluchi
a freqentes
cls baluchi
e brahuis"
(1932:
prestado
ao professor
tributo
demonstrar
a validade
bem como a relevncia do mesmo
de tendncias
'. Sintetizando,
mu-
um
por um no-lingista,
que ele estabeleceu,
o entendimento
expanso
levou sem dvida nenhuma
em muitos
adequado,
pela tribo de elementos
observadas
pretendo
na fronteira
demonstrar
8-9).
desse
para
lingstica
que a recente
para o norte da lngua baluchi, s expensas da lngua pashto
na regio montanhosa
precisamente
a oeste da cordilheira
das diferenas
estruturais
de Suleiman,
entre os sistemas
ses dois povos aos quais se refere Morgenstierne
depende
tribais des-
Do original:"Erhnic processeson the Parhan-Baluch boundary ". Em: Redard, G. (ed),

Wiesbaclen, 1963.RQPONMLKJIHGFEDCBA
L n d o - I r a n ic a .
I A discusso
baseia-se principalmente em material coletado durante trabalho
de campo em An tropologia Social entre os Pathan em 1954 (Barch 195 9a t b)
e em 1960, e entre os Marri pelo falecido Robert N. Perhson (MS) em 1955.
Outras fontes, quando usadas, esto citadas no texto.
FREt)RI~
Em primeiro
tidade
tribal
serve para ilustrar
no aquele que (apenas)

tanto, o pertencimento
pasheo"2. Nessas
fa la
em alguns
reas tribais,
fluncia lingstica.
outros
sistemas
tribais
incio algumas
Ao con-
des lingsticas
polticas
e dependem
de constante
comunicao
rior. No caso das tribos pathan, essas estruturas

acfalas, cons titudas
hierarquicamente
independentemente
mentos
gurados
por conselhos
de linhagem
de seu nvel, os interesses
e, a longo prazo, sua sobrevivncia
tm forma
nicao
baluchi,
centralizada
atravs
torna-se
de lderes
possvel
estrangeiras;
bilnges.
rio: so pastores
pamentos
em escalo.
nas minorias
na qual as aldeias e os acampamentos
sua sobrevivncia,
o alm daquela
dependem
que transmite
tambm
nibilidade
de pastagens
soas e acampamentos.
baluchi
de outra
Essa segunda
lnguas
de outras
rede est formalizada
que membros
da mesma
como na opinio
nado
pes-
proprieda-
demogrficas
natural
diferena
deta-
da populao.
por esses gru-
em funo
da migrao
censos que fiz de porta em

maior entre os Pathan,
em razo de seu meio ambiente
de terceiros,
com a melhor
alguma
na insti-
tribo
rebanhos,
agressividade
mais favorvel.
militar,
a reputao
dos Pathan maior que a dos Baluchi, tanto em sua estimativa
po-
da dispo-
um excedente populacional,
contempornea
no que diz respeito
do sul para o
de invaso das plancies
Mas os pequenos
, I
maior de capital entre os
de irrigao,
produzem
relativamente
melhoram
que h uma taxa de fertilidade
como seria esperado

Finalmente,
aqui (Marril
so consideravelmente
Na ausncia de informaes
disperso
em busca de trabalho.
porta sugerem
global em
em muito os Baluchi;
so tambm
ecolgicas
estruturas
evidencia a histria
pos e sua grande
de
rede de comunicaa respeito
as condies
(em moradias,
conforme
para
sobre as decises
informaes
I
!
entre tribos
demogrfica
Pathan
Os Pathan
Sem dvida as duas populaes
do sul da
Assim,
fa-
lhadas, difcil avaliar as taxas de crescimento
esse,
tanto seus acam-
disperses.
des mveis e armas).
inspito;
e de gua e dos movimentos
do h l: sempre
Pathan
um nicho prec-
informaes
lticas, uma rede pela qual circulem
que falam
Na verdade muitos
que enfocamos
norte, o que se reflete em uma acumulao
estratificadas;
nas tribos
de
com Panni/Tarin/Kakar/Luni/Zarkun/Powindah),
que os dos Baluchi.
mais prsperos
do idioma.
ocupam
so muito
maiores
e seg-
"para cima" feita atravs
em um ambiente
seus segmentos
vale para a zona de contato
ordenados
como
das tribos
discutir
os Pathan superam
conselhos,
s podem ser asse-
de grupos
territrios,
de densidade
Nesses
por canais de comu-
lingsticas
desses grupos
isso tambm
em termos
(jir g a s ),
Em um sistema
Os Baluchi, no entanto,
nmades
como
composta
o encapsulamento
como
Prsia, a comunicao
lderes
e estrutura
mais evidentes.
Bugti em contato
por sua vez, so socialmente
e expanso
s expensas dos Pathan, conveniente
e mesmo
seus respectivos
em seu inte-
atravs do debate, que requer o uso habilidoso
As tribos
agregado,
comunida-
de indivduos
tribo implica
lingstica.
as causas do crescimento
possibilidades
Dito
parecem favorecer os Pathan. Em primeiro lugar, em termos de nmero
so essencialmente
de acordo com sua abrangncia.
determinada.
tores de inegvel relevncia numa situao de competio
do Oriente
tribais constituem
feitas com uma entonao
a uma comunidade
Para investigar
que falam baluchi
no en-
TNICOS NA FRONTEIRA ENTRE PATI-IANSE IlAWCI-IIS
modo, em ambos os casos o pertencimento
o pertencimento
correlao
(por exemplo, sobre o sul da Prsia, cf Barth 196 I: 13 O-ss.),
no caso em foco as estruturas
tuio
de outro
pashto, mencionado
a ausncia de qualquer
tribo pressupe
do que ocorre
Mdio
Um provrbio
entre esses aspectos: " pathan aquele queedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

a g e como pashto,
necessria
trrio
trocas de informao
lugar, preciso estabelecer qual a relao entre iden-
e tnica e lngua.
com freqncia,
PROCESSOS
BAI\TI-I
mtua
ainda que isso possa estar mais relacio-
qualidade
das armas dos Pathan
no valor atribudo
coragem
do que com
ir!
I'i zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ
e luta pelas duas
"~
!"I
culturas.
se en-
11
contram,
h cumprimentos
formais atravs de frases estereotipadas
Assim, vrias razes levariam expectativa

longo
baluchi.
N. do T. Cf. nota 2, P: 72.
da fronteira
fosse
sobretudo
Nas regies montanhosas
de que a presso
da rea pathan
que, na prtica,
sobre
ao
'i
II
a rea
at recentemente
l
96
97
_
___________________
:1
FREORIK BARTH
no estavam sob controle

que essas presses
expanso.
de nenhum
governo externo,
se rr.arufestassem
No h dvidas
quanto
de conquistas
tamente
e sucesses
essa anarquia
ticas estruturais
se tornaram
locais
anarquia
tribais
Guerras
mente
fazem com que inmeras
textos
rerriroriais
e sociais:
pessoas
nessas
sobreviventes
de fragmentao
e grupos
em comunidades
mento
viveis. Nessas
assimilar
Nesse
e baluchi,
bases culturais
derivam
honra
para ento mostrar

I. O princpio
em outro:
esto investidos
linha masculina.
implicar
polticos
nos homens
e direitos,
esboar
homem dentro de sua linhagem

dncia agntica.
2. Ter uma posio
quanto
~ BALUCHIS
de sangue pode eliminar

pequenos,
menino
baluchi
repreendido
e implica
sua honra
por ser b e g h a ir a t -
sua famlia
hospitalidade,
patronagem
plexo com evidentes

A organizao
realizados,
como
implicaes
do conselho
sangue mantm-se
nele
da tribo envolve o b r ig a -
de sua posio:
-
seus hspedes,
e aqueles
clientes
( h a m s a ya h ) .
fsica formam
que teAssim,
um com-
polticas.
baseia-se nesses princpios,
no que diz respeito s finalidades
vs do mecanismo
batem
sem honra.
e dependncia
tribal pathan
com
maneira,
meninos
seus protegidos
sua proteo
a lutar
e, da mesma
outros
a honra de um membro
legalmente,
procurado
Deixar de vingar-
aprendem
( izza t)
para com aqueles que dependem
nham
no
uma perda de honra e de posipathan
que no revida quando
3. Finalmente,
es
essa mancha.
os meninos
seus pares para defender
Uma provocao
e s a pena de talio ou
( jir g a ) .
que so
polticas e jurdicas,
atra-
Pode-se dizer que o modelo
separveis, que em virtude
em paz uns com os outros
indepen-
de terem o mesmo
e podem se unir como
arribas
dela derivam.
tanto
sobre as terras
e so transmitidos
jamais possvel
a posio
amplos
em um caso
apenas pela
inferior
obt-os
poltica
na tribo implica ter um patrimnio
98
a honra de uma pessoa,
dentes, com interesses

s
possa
atrade um
e de sua tribo fixada por descen-
das ameaas
P,\THANS
grupo corporado atravs de decises tomadas em comum, com base na

deedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
igualdade. Conforme a noo de "sangue comum" (que inclui apenas
essa base comum,
parentes patrilineares)
estende-se, definem-se crculos cada vez mais
e os direitos
atravs do pai. Portanto
ENTRE
compartilhados
Ainda q:.Ie ter uma me de status
que deve ser defendido
a organizao
a diferena
seguido
p a tr ilin e a r id a d
a perda de status
vs dela, somente
entre
princpios
FRONTEIRA
para o sistema como um todo o grupo de irmos: homens
marcantes
como ambos os sistemas

os direitos
de
potenciais.
e o b r ig a o . Tentarei
de
formal
cada uma delas. Basicamente,

dos
desses
menos das taxas de fertili-
apesar de ser pequena
que sustentam
tribais
p a tr iiin c a r id a d e ,
tribais
h contrastes
que
as taxas de cresci-
de sua organizao
esses membros
aspecto,
tribal pathan
as formas
dependero
do que da capacidade
e organizar
gru-
social e de incluso
circunstncias,
a vingana
de seus con-
Resulta
mancha
o. Desde
uma vasta reserva humana
em busca de identidade
de tais comunidades
dade natural
quanto
e mobilidade
de rapina.
respondida
se aceitar a desigualdade,
so produzidos
N,\
aos quais a pessoa se pe em p de igualdade.
foi jus-
inevitavel-
se desgarrem
tTNICOS
histria
em fuga, famlias e comunidades
processos
pessoas
nessa
dos povos em competio
situaes
suas posses, bem como ncleos
em que as caracters-
e saques freqentes
perderam
-
1904). Contudo
que criou uma situao
fundamentais.
pos dissidentes,
que prevalecia
em uma complexa
(Dames
das organizaes
seria provvel
atravs de lutas, conquistas
(cf Bruce 1900) e que resultou
regio
PROCESSOS
feitas por aqueles
de h o n r a ,
em relao
de "irmandade"
temporal
por meio de genealogias
cada vez maior, criando uma hierarquia
gens que se unem com base em uma descendncia

desses segmentos
se torna um grupo corporado,
de um conselho que rene os membros

lho, sentam-se
juntos
com profundidade
de segmentos
comum.
Cada um
assumindo
a forma
masculinos
vivos; nesse conse-
como agnatos com direitos
iguais. Disso tam-
bm decorre que o direito de falar no menor conselho

direito
de falar em todos os conselhos
situem
dentro da srie de segmentos
Outra
seu aspecto
importante
territorial.
e linha-
caracterstica
Os grupos
99
local implica o
de ordem mais elevada que se

unidos.
do sistema
tribal
e seus segmentos
pathan
tm direito
o
a
FREDRII: BARTI-I
RQPONMLKJIHGFEDCBA
PROCESSOS
diferentes
TNICOS NA FRONTEIRA ENTRE PATI-IANS E BALUCHIS
tipos de terra comum.
so terra agricultvel
e s pastagens
Isso faz com que as unidades

dades territoriais,
ro,
LU
do ancestral
de igualdade
ca a importncia
mentos
de descendncia
da honra,
do conselho.
tam a necessidade
de retaliao
tribo
qentemente.
membros
pathan
perigoso
do conselho
tm grande
sa de interesses
mesmo
Isso por-
permanea:
e agir como membro
e afirmar
sua igualdade.
para conseguir
interessadas
finais
pressionar
sua concordncia.
da
Conse-
difcil chegar a decises
para as partes
capacidade
acarre-
de sangue,
que a mancha
do conselho
sua honra
indi-
uma vez que atos
de conselho
ou a vingana
para esses conselhos
como tambm
tticas
no pode permitir
defender
do conselho
com uma fora superior.
s pode participar
se puder
segmento.
(2), para os procedi-
em
dos companheiros
isso leva ao confronto
uni-
a receber
que, por sua vez,
daquele
mencionada
a honra
uma pessoa
nomes
comum
Isso tem implicaes
que a pessoa insultada
tendam
entre os membros
que comprometam
quando
sejam tambm
e distritos
tribal que as habita,
derivam
A dimenso
1(.0
em virtude de seu status agntico.
e que as localidades
o nome do segmento
geralmente
Desse modo, as pessoas tm aces-
os
As tribos
de agir decididamente
tanto na defe-
e de curto. prazo,
como na defesa
compartilhados
LU
de valores bsicos
IX)
(.O
conseguem
seguir estratgias
do quanto
a compromissos
. Quando
a honra
que causa desonra

cidade de defender
ento
"<,
0<
ou fugir
conforme
contudo.
ou na busca de ganhos,
mas elas geralmente
de longo prazo
que requeiram
de um pathan
ou de seu fracasso
perdida
da regio.
mencionado
ou buscar
ou chegar a um acor-
ao conjunta
de um ato
ele perde a capa-
no conselho.
a proteo
em (3). Buscar a proteo
implica rebaixar-se
em funo
em vingar-se,
sua vida e seus interesses
no
Ele deve
de outro
homem,
de outra
pessoa,
to d o s os membros da tribo, e na
peranteedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
maioria
das vezes o infeliz acaba escolhendo
sempre
dizem:
a emigrao.
Os Pathan
incesto
com sua me ou deixou de vingar seu pai". Segue-se
O)
que, na maioria
!
UNJCAlJP
CAelE
_--._._ d~
..... -...
"Aquele que deixa a terra de sua tribo

das reas pathan,
misso que se tenta
aceitar um h a m s a ya h
evitar. No contexto
~n ~ , ~ ':
~ ,...,.",..~
l'
':/;)
.......
100
Ia!
igualitrio
ou cometeu
tambm
um comprodo conselho,
FREDRI~
valor dos clientes

prejuzos
que eles podem
trazer
o meio ambiente
fora de trabalho
dervel que os clientes

por exemplo,
pelos
disputas,
sobre os ombros
pois a
de seu patro.
mais favorvel e o controle

pode dar retorno
podem
constituir
em Bannu. nos tempos
na Agncia Malakand.
em muito
ao ocasionarem
recai inteiramente
Apenas quando
RQPONMLKJIHGFEDCBA
como fora de luta superado
responsabilidade
uma grande
IlARTI-I
econmico
uma vantagem
anteriores
PROCESSOS
requer
a afirmao
da igualdade,
clientelstica e de patronagem
consi-
adequada
mesmo
baseando-se
antes em uma cadeia
entre grandes e pequenos
em segmentos
e a posio no sistema atribudos
(como,
Mas o aspecto politicamente
ou
mento
nos ca-
com base na descendncia

poltico
ligando
polticas no envolvem
apelo aos iguais em um conselho, mas a comunicao
da maneira pela qual as decises
influentes,
vamente
que esses lderes tm pouca
tomadas
dos conselhos
mostra
polticos
acontecem
igualitrios
O padro
acarretam
peculiar:
tendo como base o aumento
o (com alguma perda em funo

mento
local est associado
a uma acelerada
Por sua vez. a organizao
portante,
como sendo
essa autoridade
derivada do status,
em termos de retrica e arregimentao

ltima a pena de talio, o mecanismo
ve r tic a l
atividade
poltica
mais importante
integrante
baluchi
se d principalmente
102
a recproca
o Khan
sua influncia
e m u ka d a m s )
do patro
uns
e subornos
em relao
ao
feito pelo cliente.
pathan.
pastagens
de toda a rea tribal, e qualquer
Entre os Marri, o sardar possui
elas atravs do pagamento

de posse individual
sistemas
de iguais, tendo como sano

comuns e os grandes ldeDessa forma, a
no item (3). O status de membro
mantm
(w a d e r a s
das tribos
gio dos lderes)
e o princpio
que entra em jogo no a honra, mas sim a obrigao,
tal como apresentada
que constituem
Em vez de funcionar
entre desiguais,
Os sardars
bem como atravs de favores pessoais
de proteo
comum
jurdico e poltico baluchi baseia-
entre os homens
da plancie.
que no tem iguais,

ainda maior:
direitos
sobre as
marri pode obter acesso a
de uma taxa ( g a h l) , que hoje j no mais
cobrada. H um sistema de realocao peridica em que a terra agricultvel
o da
que admite
e a submisso
res, tendo como sano ltima a ao da comunidade.
sa r da r ,
de influncia
os seus subordinados
os outros,
substanciais,
pedido
especfico dos con-
poltico
jogando
est o
com agentes
As tribos baluchi tambm alocam suas terras de maneira diferente
ttica fundamental
para o sistema
como base para a ao conjunta.
se na comunicao
e ten-
tribal baluchi, ainda que derivada dos
ela no se torna uma questo
na tribo
contra
na qual o cresci-
relao entre um pai e seus filhos, ou seja, um modelo

autoridade
ser cha-
da popula-
Embora a defesa da honra entre os iguais seja im-
do sistema p o ltic o . O modelo
ligaes
de Kalat e o governo
segmentao.
mesmos conceitos, no est baseada no mecanismo

selhos igualitrios.
poderia
com lderes mais
em escales mais altos, e a sua mobilizao.
No cume dessa hierarquia

mantendo
de crescimento
individual),
subdividida,
da estrutura
natural
da emigrao
dendo a assumir uma forma ramificada,
autoridade
dentro
de linhagem.
tribal que essas caractersticas

mado de vegetativo,
realmente
situados
de cada
lder. Esses lderes, por sua vez, agem de acordo
com esse mesmo padro "vertical": as manobras
s a r d a r s e m a liks . como em muitas tribos pathan

sos em que h lderesedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
so efeti-
patrilinear.
o reconheci-
os membros
do sul. Uma investigao

que os processos
lderes. Uma
de acordo com um padro
crucial dessa organizao
do lao de clientelismo
grupo a seu respectivo
que essa descrio
I~TNICOS NA FRONTEIRA ENTI<E PATHANS E BALUCHIS
formal bastante semelhante ao das tribos pathan, sendo o pertencimento
hoje).
Deve-se enfatizar
tribo baluchi se subdivide
sobre
administrao,
da tribo no
(at recentemente,
ou coletiva, referida
foram comuns
tambm
a posse individual
a grandes
seu esquema
de relaes genealgicas,
homem pertencente
enquanro
entre os Marri cada
Por isso, no h identidade

e, como seria espervel,
na regio dos Marri no fazem referncia
sociais, ainda que possam
guras de destaque,
e famlias se d de acordo com
tribais e unidades territoriais
os nomes das localidades

grupos
Esses
mas entre estes a
seo tribal recebe uma mesma parcela de terra,
sem que se leve em conta a genealogia.

entre sub-unidades
sees tribais.
entre os Pathan,
alocao de terras para os subsegmentos
era privil-
do passado
derivar dos nomes pessoais
ou do presente.
103
de fi-
FREDRIK BAATH
Nesse
qncias
sistema,
quando
so diferentes
em funo
um homem
grupos
imediatos,
partes,
uma vez que a separao
se separa,
so acolhidos
seguidores
que ser debatida
parcialmente
cimento
novas segmentaes.
O crescimento
de unidades
polticas
em outro
As diferenas
evidentes
entre
ganizadas
estruturais
reconhecido
havia tambm
tornam-se
em uma posio
de assimilao.
que em perodos
nmero,
essas pessoas
buscar
de uma dessas tribos e jurar-lhe

uma percepo da organizao
104
tribal
ou dele
equivalente
no que diz
desor-
anrquicos
incorporadas
a proteo
nenhuma
tribo
nas
de um lder
lealdade. Entre os Marri,

tribal como organizao
de um status
de toda
servil
a tribo
no
uma rea de terras
tribal de segmentao.
Essas
mas so raras e razovel supor
por incorporao
seja bem maior entre os
ri
pathan
na regio fronteiria
.tem sees ou mesmo
ter origem baluchi, e a grande maioria dos mem-
bros das tribos tm status agntico reconhecido,

do certo grau de incorporao
de outros
tribo zarkun, que est parcialmente

a nica
tribo
fantasiosa).
que admite
Eles explicam
ainda que tenha havi-
grupos
distantes
ter uma origem
no territrio
composta
em uma confederao
ao longo da fronteira
generalizada
Na tribo
incorporao
Zarkun;
de crescimento
marri,
e muitas
surgida
tanto
(~ r
para de-
contribuiu
com
e genealogicamente
Panni: Isot/Barozai:
Tarins etc.) evidencia
por sua vez, todas
as sees
das sees e subsees
Dos trs principais
(um
tronco
essa ausncia
por assimilao.
pathan, muitas vezes traando-a

tentes.
(tronco
marri,
"mil naes"
dos Marri, para a qual cada tribo pathan
Luni/jafar/Lats:
como, por
11: 76, 85). A minscula
encapsulada
uma famlia. A presena de muitas tribos pequenas

Miani:
pathan,
que seu nome significa
e que tm sua origem
ko u m )
fenderem-se
diferenas
Parcelas
relativamente
so prontamente
podem
maiores.
tribal.
implicam
no esquema
exemplo, entre os Kakar e os Luni (Gazetteer
dentro
de um segmento
de organizao
capacidade
ocorrer
seja a deciso
ocorreram,
essa mesma
de pessoas
do que entre os Pathan.
pessoas que afirmem
desse sistema
pode
aqui esboadas
as duas formas
em grande
baluchi:
separar-se
ser acomodadas
da populao,
so geradas
li-
de iguais.
pathan,
No h muitas dvidas de que isso o que ocorre. Que eu saiba,
automaticamente
sem que haja perda do status
sua respectiva
respeito
tribos
decidem
podem
segmento,
natural
fixas, que simplesmente
as pessoas
so expulsas,
no acarreta
sua posio
de incorporao
Baluchi
no
fronteiria
a incorporao
como iguais, conceder-lhes
de
pessoal.
de pessoas.
de origem
seja a aceitao
dos recm-chegados,
ao nmero
proteo
presente,
tribal implicaria
de aceit-los
formas
diferente daquele que caracteriza o sistema pathan. O cresa cada gerao
da regio
que a taxa de crescimento
de conceder
que resulta
os Pathan
estivesse
de
de sua responsabilidade
de crescimento
sua organizao
sentido
vez".
e a influncia
proporcional
e aceita por um conselho
normal
militar
e determinar
que se separam
para
( ja n g ) , ningum
perhavia guerraedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
andava outra
que entre
por parte
h um contras-
ou grupos
e a deciso
que ocorre
E quando
nesse sentido
o nmero
tempo,
"Naquele
Ainda
pode ser
aumentar
quanto
quem seu pai ou seu irmo. Voc se unia fora (la s h ka r ),
preocupao
perda con-
de todos
do butim
explicou-me:
andava, conquistava,
um ho-
e ampliao
lder marri, ele prprio
poltica.
lder, ainda
nenhuma
a importncia
aproximadamente
que possui,
a defesa, era do interesse
o lder e conse-
NA FRONTEIRA ENTRE PATHANS E IIIILUCHIS
Assim, um determinado
guntava
Mas quando
isso no implica
pois esses membros
a um novo seguidor
O padro
tambm
trNlCOS
e tanto para o ataque
sem que
na estrutura
social, 'e uma nova relao clientelista
efetivos
de rapina;
entre as
ocorrer
de um mesmo
a envolver
em seu novo status:
um lder baluchi
tendo
da pessoa
com outro lder. Tambm
te com os Pathan,
resolvidos
pode
uma faco a separar-se.
de posio
estabelecida
territorial
ser clientes
chegar
forar
mem ou um grupo
direitos
podem
possa
as conse-
Os conflitos
entre iguais levam fisso de seus
para a posio
Assim, dois inimigos
sidervel
um pathan.
mas no so necessariamente
haja conseqncias
qentemente
cai em desonra,
das que atingem
da honra e a vingana
que o conflito
PROCESSOS
tm tradio
afirmam
at tribos pathan efetivamente
troncos
marri, o tronco
de
ter origem
ghazani
exispossui
105RQPONMLKJIHGFEDCBA
~ zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
FR(iDRI~ BARTH
subsees
de diversas
dos pelos Shirani,

esse mesmo
origens;
os Loharani
s:> em parte
descender
da tribo pathan
que afirmam
nome, e os Bijarani so considerados
predominantemente
pathan.
Entre
que mais cresceu
nos ltimos
ados geralmente
em dados
antigos
dos textos
e de m qualidade)
como tendo pouca importncia,
praticamente
autnomo
eI\1 relao
(base-
mas hoje seu lder
no processo
os seus membros
Esse rpido
crescimento
A incorpo-
de crescimento
A expresso"
por base sobretudo
a assimilao,
so territorial.
O crescimento
gressivamente
vantagens
ltimos
fronteiras
bos pathan
tram
militares
A presena
ao longo
da fronteira
entre essas tribos
Mekhtar
para os Marri,
criou
nmeros
tentam
gio montanhosa
aspectos
dissolver
rumo
cada vez maiores
no territrio
fazendo
Mesmo
pathan,
ao norte
bastante
assimilados
pela organizao
crescimento
populacional
subjacentes
de triao nor-
nas atuais conde marris
indo
pene-
at Loralai
complexos
portanto
tribal baluchi.
e ex-
e conseqente
tribal
expanso
esclarece
expanso
alguns
lingstica
so
No se trata de simples
dos Baluchi. Uma
dos fatores
ser caracterizados
c u ltu r a
como
termos
Como
e da integrao:
instituies
discrepantes,
a adequao
dentro
dessa conexo,
de modo
antiquados,
a maioria
em formas
celebram
as abstraes
supostamente
nas formas.
torna-se
impreciso
padres
ainda
ideais
como explicao.
marcada
pela ambivalncia:
valores
Hoje em dia, a afirmao

passveis
diversas;
do estrutude abstrao.
nesta linguagem,
o que verdadeiramente
por
fazer
incorrer
a (uma
desses
falcia de construir
descrio
entre
a um dado
de premissas,
simultaneamente
e s bases
para a recorrente
dos, conceitos
a conexo
O uso que costumamos

mais equivocado
de referir-se
observveis
apreendem
que dei-
dos costumes
lgicos
superficialmente
tam-
pelos questionveis
geral. feita com a linguagem
com sua nfase em padres
incrustados
portas
de uma comunidade.
Mas
na antropologia,
em suas vrias acepes,
do holismo
experincias
deste
que deixa
insustentveis.
regularmente
s o c ie d a d e
pressupostos
na profunda
soma
padres,
de maneira
Por fim, nossa avaliao
do termo
total
abrindo
as
equvoca
da cultura
por um lado, ns a vemos
de)
como
est
algo
funda-
observada.
*
Do original: "The analysis of culture in complex
IV, 1989.
106
que usamos
c u ltu r a
posies
e s o c ie d a d e esto marcados
c u lt~ tr a
um dos
tnica, atravs dos quais os Pathan
termos
grau
e retoma
importantes.
na re-
de incorporao
importantes
no ttulo
uma expresso
antropolgicos,
ralismo,
adminis-
baluchi,
que aparece
xam de lado questes
importante
da rea lingstica
complexas"
lugar e estilo de vida e o compart ilhamento
mas no conseguem.
cluso ao longo da fronteira
da organizao
das
da lngua
um cerco que as autoridades
a oeste da cadeia de Suleiman,
de processos
bm podem
e Tarin
disperses
outros
no em menor
dos
modificao
e dos remanescentes
antigo.
sociedades
pode parecer um pouco antiquada,
diversos
pro-
e ao longo
de fragmentos
e consideravelmente
ao norte,
A expanso
mentais
poltica
tendo
na expan-
sugere que esse fluxo em direo
com seus rebanhos
anlise
marri,
tambm
por estes, com a conseqente
mais pacficas,
trativas
sem subdiviso
lingsticas.
te consistente
dies,
expressou-se
trabalho
de lado questes
da tribo
cem anos, partes das terras dos Panni, Luni, Zarkun
foram conquistadas
wanechi
falem baluchi.
populacional
c o m p le xa s '
nas sociedadesedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
dessa seo tribal que os outros marri se referem a ela como "pathan",
ainda que todos
A anlise da cultura
menciona
ao lder bijarani.
foi to predominante
que tem
de origem
a seo powadhi
A maioria
essa subseo
rao de pathans
como
os Bijarani,
tempos.
constitu-
s o c ie c ie s " ,E th n o s ,
vol. 54: IIl-
FR m R J~
A ANLISE DA CUL1'URA NAS SOCIEDADES COMPLEXAS
BAATH
imensamente intrincado, com enorme quantidade de detalhes que o
cadeza, mesmo quando do as boas-vindas a turistas desajeitados.
etngrafo competente deve demonstrar ter apreendido; por outro, h
Grupos de crianas vestidas em seus imaculados uniformes escola-
um ideal de ousadia para abstrair e revelar a essncia subjacente a eles.
res passam de bicicleta. Turmas de trabalhadores
No tentarei melhorar essa situao acrescentando
mais uma
contribuio problemtica histria das definies e redefinies

c u l t u r a e s o c i ,d a d , na antropologia. Em vez disso, creio ser
verbais deedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
colhem arroz nos
campos vizinhos, formadas com base em regras tradicionais de cooperao e contrato, mas colhendo variedades modernas de alta
produtividade,
cultivadas com irrigao artificial e uso intensivo de
mais til trabalhar substantivamente, explorando o grau e os tipos

de conexo verificados no domnio da cultura em vrias condies
fertilizantes, em um sistema que depende da gua que vem de reservatrios recentemente reformados e que suprem velhos canais de
de sociedade. O papel que escolho para essa tarefa no o de uma

elegante erudio acadmica, mas sim o do garoto que, no conto de
irrigao. tarde, em geral observa-se uma fila de mulheres levando
H. C. Andersen, observa as roupas do Imperador. A teoria e os con-
cisso rumo a um dos inumerveis templos dedicados irrigao
ceitos antropolgicos
disperses pela rea rural, nos quais realiza-se um complexo culto
devem ser testados na anlise da vida tal como
ela ocorre .ern um determinado
lugar do mundo. Qualquer
lugar
pode servir como provocao para desafiar e criticar a teoria antropolgica. Usarei aqui a ilha de Bali, uma sociedade verdadeiramente
complexa, para faz-Io. J
B a li
l a p r xis
oferendas elaboradas e coloridas sobre suas cabeas, em solene pro-
de acordo com antigos costumes e calendrios.

Essa diversidade desconexa (ao menos aparentemente) de atividades e a mistura do novo com o velho, formando um cenrio
cultural sincrtico,
so caractersticas
desconfortveis
com as quais
o antroplogo ir se defrontar em quase todo lugar. Somos treinados a suprimir os sinais de incoerncia e de multiculturalismo
en-
a n tr o p o l g ic a
Devemos tentar olhar para nosso objeto de estudo sem que nossa
contrados,
viso seja excessivamente
da modernizao,
determinada
pelas convenes antropo-
lgicas herdadas. Descendo de um nibus no norte de Bali, v-se

um fervilhar incoerente de atividades na zona densamente habitada
entre as altas' montanhas e o mar circundante. Veculos modernos
trafegam em alta velocidade. Os passageiros e transeuntes,
alguns
usando sarongues, outros jeans, associam-se com rara graa e deli-
tomando-os
seja um conglomerado resultante de acrscimos diversificados, como

nos lembrava Linton em sua tima observao a respeito do que era
necessrio para ser cem por cento americano nos anos 193 O (Linton
1936: 326-7). Profundamente condicionados a rejeitar a abordagem, h muito desacreditada, estilo" colcha de retalhos" dos fenobedientemente
108
decorrentes
apesar de sabermos que no h cultura que no
menos de difuso
I Este relato baseia-se em trabalho de campo realizado por Unni Wikan e por
mim durante cerca de I I meses cada um, desde dezembro de 1983, parte do
tempo juntos e parte separados. Eu a agradeo pelo estmulo para a realizao
do presente trabalho, por seus importantes in s ig h ts para a anlise aqui apresentada,
bem como por sua permisso para usar livremente seus dados de campo.
A pesquisa foi apoiada pelo Norwegian Research Council for Science and the
Humanities (NAVF) e pelo Instituttet for Sammenlignende Kulturforskning.
Na lndonsia, a pesquisa foi apoiada pela Academia de Cincias da lndonsia
(LIPI). e contou com a orientao do professor Ngurah Bagus.
como aspectos no-essenciais
e crescimento
cultural,
ns ainda insistimos
em encarar tais evidncias como ameaas ao nos-
so objeto e s nossas premissas.
Em' vez de tentarmos
fazer com
que nossas teorias dem conta do que efetivamente encontramos,

somos levados a escolher algum padro claro e delimitado em
meio a esse cenrio confuso e a aplicar nossa engenhosidade para
salvar o holismo (funcionalista)
por meio da construo
de
isomorfismos e inverses (estruturalistas)
desse padro escolhido
ao acaso, como se ele codificasse um encadeamento mais profundo.
109
FREDRJI:
Posso
facilmente
contrado
imaginar
no norte
um artigo
mulher
de Bali e brevemente
:: sagrado:profano
sobre
possvel
:: cabea:corpo,
as oferendas
a sacralidade
portam
cargas,
sultantes
da cremao,
homem,
e talvez como
de seu corpo,
enquanto
exceto
para o mar sobre
uma mulher
como
que, atravs
nhum
peridicos
interessantes
argumento
observados,
dos os aspectos
problemticos
silenciosamente
do mundo
o pressuposto
lgica generalizada,
dessa coerncia.
os axiomas
R e fo r m u la n d o
bobagens
que,
no trazem
ne-
H uma crescente
reao moderna
Clifford
de James
evrtar to-
apresenta
a extenso
Michel
do grupo
uma co-
e a natureza
em sua totalidade
carter
de fato
de maneira
necessidade
sobre o carter
dialgico
precisamos
fenmenos
com
tendo
de mais e mais literatura

indefinvel
das conversaes
encontrar
que
nos
unificado
da verdade
os modelos
deparamos
110
culturais,
veis. Esse consentimento,
de fato torna-se
habitados
de sm-
plausvel?
essa perspecti-
literatura
programtica
cultural
e sobre
O que
mais adequados
no sentido
aos
de
expressiva
duz-se
um pressuposto
observados
nados,
Refletindo
de maneira
continuar
de forma
e t a i.
259).
no explicitado
essencial,
eficaz
tanto
inevit-
est incrustado
em
os smbolos,
chamam
de
a humanidade
em diante,
as decorrncias
um "estudo
(1984:
nas construes
indica,
de
com-
materiais
as categorias,
Wuthnow
como
da vida social"
de modo
mas desse ponto
Quais
por eles revisada,

seja realizada
as pessoas
para entender
O que devemos
de cultura?
bem
seres humanos.
At a no h problemas,
in s ig h t
contudo,
O que os antroplogos
pelos
um refle-
com o resultado
por causas
fundamental
mos avanar com cuidado.
de um determina-
de todas
a linguagem,
e t a l.
agem e reagem de acordo
ao que tudo
e as instituies.
Wuthnow
pessoas,
sustentadas
quanto
como
possvel mostrar
impregnando-o
A realidade
consentimento
porque
no campo.
e trabalhar
construes.
de construes
definio
absoluta
do etngrafo
do mundo,
intelectuais
meramente
um de ns, necessariamente
com sua percepo
podem
de Peter Berger, Mary
do que os membros
Essas
(Clifford
definitiva"
estabelecido
que muito
pressupostos.
os mundos
Nas
jogar
das "controvrsias"
como um "corpus
interpretados
1986: 19). Contudo,
va, no temos
precisamos
exemplo,
xo de seus prprios
pelo mtuo
o ris-
das pessoas
e J rgen Habermas).
representaes
coletivas:
que herdamos.edcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
esse escolasticismo.
Marcus,
no caldeiro
ela no pode ser representada

bolos e significados
versando
Foucault
(por
naturais
c u ltu r a
contra
construdas
como dados
posta
os fen-
ousadas
tradies
as realidades
consideram
suas prprias
relatos de campo des-
sobre cultura
e George
correndo
de diversas
que consideram
como elas funcio-RQPONMLKJIHGFEDCBA

como qualquer
n o s s o c o n c e ito d e c u ltu r a
palavras
ousar, mesmo
essas afirmativas
na convergncia
culturalmente
os rituais
& Marcus
para produzir
contemporneas
Douglas,
divindade
primei-
sobre
1984, em que h uma reviso das perspectivas
consigam
de que a cultura
Por mais que se multipliquem,
se tipo deixam intocados
cultura
isto , precisamos
por meio
que
e falsificveis
sendo
que nos cerca; reafirmam
sem explorar
positivas
baixas
como
nada. Observem
fazer referncia
Para isto, acredito
s o c ie d a d e .
de um
se bem feitas, essencialmente

.
COMPLEXAS
ingnuos.
ser encontrados
re-
SOCIEDADES
a cabea
esto cheios dessas pequenas
e no mudam
c u ltu r a
Ingredientes
trans-
NAS
das partes
um beb, encarado
nam: servem como mero para que seus autores
erncia
como
de forma razovel
Nossos
lJA CULTURA
sobre a esfera qual se pretende
co de sermos
reencarnada.
embora
menos
os homens
as cinzas
ANLISE
ro passo fazer afirmativas
carregar
e, por isso, apenas
seus ombros,
levadas
possam
teorizar
de palavras
:: homem:
para depois mostrar
sagradas,
sobre
traz ao mundo
:: alto:baixo
mais baixas,
de suas cabeas
seculares,
en-
descrito acima, produziria
montanha:mar
que as mulheres,
suas cabeas
protegem
algum colega que, ante esse cenrio
sobre a oposio
isso torna
BARTI-l
culturais
11 I
necessrias
desse
a contestar
na velha
fiel o sentido
geral da
propem
que a anlise
da dimenso
simblica/
Com isso, todavia,

de que todos
simblicas
intro-
os padres
esto de algum modo
s funes
precisa-
relacio-
e expressivas
da
FREORI~
BARTH
;j
RQPONMLKJIHGFEDCBA
A ANUSE DA CULTURA NAS SOCIEI"'DES
COMPLEXAS
tj .
cultura. A cultura pode ser representada como varivel independen-
No seria, porm, mais til desenvolver um mtodo para questio-
te e princpio motor, e perpetuada a herana dos pressupostos do

holismo e do essencialismo dentro dos universos fechados de dife-
nar e mapear o alcance dos encadeamentos
rentes culturas.
A afirmao de que a realidade culturalmente
em um contexto de pequena escala e densa sociabilidade? I

Seja como for. o que vi em Bali certamente no d essa impres-
resolve verdadeiramente
construda
no
a questo de como e de onde surgem os
local, mostrando
que esses encadeamentos
so de lgica e encadeamento
presentes
na cultura
so um artefato da vida
generalizados. A vida no norte de Bali
padres culturais. Desprender esses padres de uma pressuposta

correspondncia a uma realidade objetiva e no-cultural no signi-
impressiona
fica dizer que todos os padres culturais so autnomos
se uma aura ou um estilo que aos poucos torna-se familiar apesar
priedade
da cultura
axiomaticamente
como
tal; nem tampouco
ou pro-
implica
supor
a existncia de mltiplas culturas locais discretas
pela extraordinria
domnio simblico/expressivo
riqueza e grau de elaborao no

e no por seu carter unitrio. Intui-
de permanecer evasivo; e a vida ali tambm tem uma multiplicidade,

uma inconsistncia
e um grau de contestao
que dificultam imen-
e internamente integradas. Ao contrrio. acredito que assumir a tese

da construo cultural da realidade aumenta a necessidade de ex-
samente qualquer tentativa de caracterizao crtica. Evidentemen-
oedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
g r a u de padronizao na esfera da cultura e
cisa, e rotular como "complexa" a situao ainda uma caracteriza-
plorar empiricamente
a
d ive r s id a d e
de fontes desses padres. Mais especificamente.
que h espao para argumentar

tais podem ser o resultado
que padres culturais
de processos
nem funcional. nem estruturalmente
s o c ia is
creio
fundamen-
especficos, e que
tais padres so essenciais para
te, apresento apenas intuies formuladas de maneira muito impreo grosseira.Creio,
no entanto, que essas intuies devem ser sufi-
cientes para forar-nos
a descartar
um vocabulrio
que celebre a
harmonia, a adequao e a unidade, bem como qualquer anlise que

pressuponha
a integrao e a consistncia
lgica. Precisamos
de-
as operaes simblicas e expressivas da cultura. Reflitamos, por

exemplo. sobre o forte senso de coerncia e ordem generalizada
senvolver outros modelos que permitam apreender de modo mais
que surge durante a imerso de um pesquisador em uma comunidade primitiva, algo que intuitivamente tornou plausveis os dogmas
funcionalisras teoricamente falhos de Malinowski". Ser que esse
negue tudo aquilo aparentemente

inadequado.
Os modelos
sistrnicos e o holisrno, no sentido de sua ambio de abranger
toda uma gama de fenmenos e construir um relato englobante.
senso expe as razes do significado e da fora que a cultura possui? No raciocnio antropolgico convencional, somos levados a
devem continuar
torn-lo como evidncia de uma consistncia
direto e preciso as caractersticas
observadas, sem um filtro que
a nos propor desafios, mas neles no devemos
buscar moldes daquilo que esperamos ou gostaramos de encontrar.
lgica generalizada
que se impe e perrneia todos os aspectos do significado e da ao.

a ser reconst ituda como as regras de transformao de um cdigo
lingstico
ou a articulao entre as peas de um quebra-cabeas.
2 Neste
sentido. o prprio Malinowski admitiu ter idealizado a descrio da
vida nas Trobriand ao retrat-Ia sem as influncias europias que. na verdade. j
a haviam "transformado em grau considervel" (Malinowski, 1935 :480).
112
! Sem
que chegasse a desenvolver essas implicaes. dei um primeiro passo
nessa direo em minha anlise dos smbolos e significados em rituais dos
Baktarnan, da Nova Guin (Barth 1975). Nela. tento mostrar que os idiomas
rituais dos Bakrarnan baseiam-se em codificao analgica, acarretando fontes
de significado que no demandam que se pressuponha urna estrutura digital de
contrastes mnimos ou de domnios delimitados. de modo a tornar possvel
demonstrar
os efeitos do processo social sobre a estrutura
II3
do cdigo.
I,
~j
ri
FREDRJK BARni
~ l zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
11
1
Qual a melhor
maneira,
desacreditados
daquilo
ento, de superar
e conseguir
perceber
os _resduos
e articular
de esquemas
as caractersticas
que observado?
da tradicional
uma cuidadosa
e no vejo motivos
tarefa naturalista
e meticulosa
para tentar faz-Io
da antropologia
descrio
de constituir
de uma ampla
a que devemos buscar nossos procedimentos
dos.
ainda
que no presente
Permitam,
todavia,
senciais
artigo
no possa
que eu apresente
do tipo de descrio
rizados
apresent-Ias
alguns
que proponho,
em ao".
fragmentos
a fim de indicar
e esboos
as linhas
es-
tradio
bali-hindusta.
e diversificada,
sofia e mitologia
dana, msica,
ritual
teatro
o tm sido feitas
Lansing.
mtica.
Uma das principais
de uma religio
e culto,
se mostrar
A religio
lhoso
forma
sujeita
modelos
de Bali a
ancestrais
tervm
de deuses,
mortos
do com padres
decisiva
lendas,
arte, arquitetura,
cada vez maior,
que inclui,
Belo, Bateson
& Mead,
Geerrz,
no entanto,
permanece
dificuldades
decorre
teatro,
dessa tradi-
quando
vlidos de fenmenos
seus
criado
fundadores
grande
prximo
ponto
agricultor
da grande
variao
complexos
com a
caracte-
deusa
grupos
em
que
H ainda
do arroz
familiares
de descendncia
variedade
manifestaes
da no grande
N. do T. No original, B a l H i n d u i s m . Optamos pela traduo literal, em vez de

"hindusmo balins", por interpretarmos que o autor pretende, com o uso de urna
expresso composta, destacar a especificidade do hindusmo praticado em Bali.
cantos,
sacrifcio"
templo
e da destruio
localizado
criativas
altares
na beira
coletivos
os ancestrais;
atravs
da orao
um intrincado
de
a dife-
da criao do uni-
a ilha. Todos
so conciliados
dos
para
alm
em homenagem
de tudo, tambm
da dana e sobretudo
e cada
a adorvel
altares
central
e
o
ao lado de
de irrigao
para perpetuar
que domina
a uma
da gua, desde
at simples
e altares
da
crema-
vezes
as foras
H tambm
1977),
de
um templo
muitas
as sociedades
de templos
(cf. Ramseyer
se
acima
que no foram
de templos
se cultuarn
da divindade,
da procisso,
tm
em algum
de Shiva, divindade
pico vulcnico
ses, ou aspectos
e in-
de Bali, quase
em cada casa e templos
onde
verso, da mutabilidade,
moral.
todas
contribuem
e da fertilidade.
altares
sociais
os
vezes de acor-
No norte
se celebram
seqncias
nos quais
maravi-
no qual
e os humanos
repetidas
participam,
do canal de irrigao
de arroz,
uma grande
rentes
4 N. do E. No artigo, o autor indica a esse respeito os seguintes

textos: Barrh,
.19.93; Wikan, 1987, 1988, e sido
em cer-
d e s a ) onde o deus da aldeia e os
quase
todas
individualmente
caminhos,
do culto.
(P u r a
da aldeia, de cultos
de origem
cada campo
os deuses
por um cosmos
atravs
e quase
ao mar
regeneradoras.
proble-
noto-
que
msticas,
do qual as almas daqueles
distncia
muito
se depara
particular,
das relaes
e renascem
so cultuados:
em torno
Boon e
de Bali. A antropologia
metodolgicos
fun-
e evoca um mundo
e foras
nos eventos,
condicionados
um mundo
dos permanecem;
mo-
como
locais e ausente
ativamente
e as almas transmigram
morte,
atravs de ensinamentos
instirucional
constri
espritos
participam
de maneira
fundem,
tradio
da filo-
de identificar
a variaes
bali-hindusta
repleto
espetacularmen-
etc. Vrias descries
caractersticas
frgil em termos
no norte
que cult iva uma antiga
em uma literatura
Sua interpretao,
tarefa de abstrair
Trata-se
de sombras
Covarrubias,
local das instituies

riamente
simblica-expressiva
ndicas, manifestada
rais e metafsicos,
outros,
alguma
toda aldeia tem o seu templo
A mais destacada
entre
e necessria
local. Com isso, cada uma das
cai na armadilha
tos casos.
tudo
B a li- b n d u s m o ?
te prolfica
mencionadas
em seguida
gama de da-
de descoberta,
de minha argumentao.edcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
da religio
por esse tipo de variabilidade
descries
damental
No vejo como escapar -
ANUSJ, l)A CULfURA NAS SOCIEDADES COMPLEXAS
manifestaesses deuda arte, dos
e da "arte do
cdigo
simblico
114
que lana mo de flores, figuras

adas, frutas,
doces e outros
feitas com folhas de coqueiro
alimentos.
1 15
tran-
A ANLISE DA CULTURA NAS SOCIEDADES COMPLEXAS
FREDRIK BAIlTH
J se fizeram,
tes tentativas
expressiva
1973).
de mostrar
e a estrutura
Contudo,
teremos
dade
com grande
a coerncia
parcial
na antropologia,
entre
essa estera
social (por exemplo,
se nos prendermos
apenas uma projeo
encantada,
influncia
assim
estritamente
um tanto
como
Bateson
quase
brilhansimblico-
1949;
uma representao
faco
dessa reali-
demasiadamente
mais importantes
a maior
parte
nega o interesse
a filosofia
pela riqueza
essas atividades
sacerdote
nista.
Ou a pequena
uma variedade
educar
suas crianas;
gem a seus deuses

aumentar
refletem
e ancestrais;
de troca de produtos
e expressivas
ramificadas
inmeros
oportunidades
turismo.
alternativos
do bali-hindusmo.
e os lucros
tm profundas
da sociedade.
cultivadas
condies
objetivas
as pessoas
se vem diante
uma construo
obtidos
brotam
comrcio,
todas
as histrias
cultural,
construes.
por meio
Vrios
os quais
a partir
de processos
dessas
da insero
a
pa-
do norte,
da identificao
afetando
essas condies
de fatos sobre
para justificar
independentes
mas que em si prprios
Somente
em uma matriz
que levou Singaraja

grande
Dadas
que
as
objetivas,
tentam
elaborar
no so produtos
de nossa
mais ampla torna-se
anlise
possvel,
construes.
e
So
na agricultura,
em resposta
da sociedade.
para ns, a compreenso
apare-
a u to r id a d e s
no parece plausvel
visto puramente
ralistas
e interpretativistas
dies
do bali-hindusmo
e manter
a novas
construo
M u ita s
Tambm
e tecnologias
desses empreendimentos
116
causas e conexes
essas
E um de
para as vidas dos balineses
ser compreendidos
se no
de Singaraja,
da universidade.
s podem
cultural
simblicas
subsidirio
de Java.
por
dependentes.
a transformao
significativos
geradas
da cidade
produtoras
nexo entre
e avali-
de plantas
em quase
exis-
central"
de algum
e no por prioridades
em ramos como transporte,

profunda
essas pesso-
de plstico
em 48 horas
da sociedade
por
para a
as lagoas na regio costeira
suficienteme~te
de um campus
a ter acesso
empreendimento
eles morreriam
de aldeias
tercirios,
este era ex-comu-
que passou
portanto,
dessas
as estruturas
e interconexo
por considera-
com as construes
empreendimentos
dres altamente
valores
Essas atividades
para
a produtividade
A insero
ce de maneira
de
porque
uma
de desalojar
de peixes em saquinhos
profundas"
uma populao
de
social
o papel de "lugar
serve a uma regio
instalao
em homena-
das tecnologias
atividades
dos respectivos
de mo-de-obra,
das ou consistentes
pequenos
moldadas
das "estruturas
sustentar
por bens:
aldeia litornea
para repovoar
trinta
de hotis de luxo
com a inteno
a sede de um grande
por caminho
o caso
que passou
sua aldeia natal quando
do templo
de alevinos
soltos -
seus resultados
do mundo
sua posio
por exemplo,
que
de consumo;
suntuosas
de melhorar
a respeito,
novas variedades
para melhorar
de objetos
claramente
Uma
e
cada vez melhor;
Em busca desses objetivos,
conseqncias
introduzidas
a importncia
de fazer celebraes
da disponibilidade
aes derivadas
do bali-hindusmo,
um desejo generalizado
cada vez maior
sua auto-estima.
es pragmticas
explcita
e despreza
as se erygajam em atividades
tentes,
para a vida balinesa,

bens materiais
de milhes
fossem
por exemplo,
na construo
l situadas
encarregado
ao se tornar
transporte
que por
de Bali no est voltada
e vestir a si e sua famlia
desejo de alimentar
obter
social no norte
observa-se
mas sim para a busca de alimentos,
Contrariando
material,
questo,
que sejam o culto e a religio
da atividade
para o ritual,
renda.
essa ltima
terras
outro
coleta
P r e o c u p a e s m a te r ia is
inicialmente
como carpinteiro
lhe ofereceu
estrada
Abordando
Consideremos,
de uma aldeia nas montanhas
no sul de Bati e que s retomou
da sociedade.edcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
das estruturas
as comunidades.
anos trabalhando
Geertz
a essas anlises,
monocromtica
todas
do velho sacerdote
que o bali-hindusmo
como um sistema
o tipo de consistncia
marcadas
de vida e em RQPONMLKJIHGFEDCBA
por conflitos
e coerncia
tentam
como
lI?
possa
que as anlises
to corajosamente
parecem-me
internos,
em si mesmo,
simblico/expressivo,
ter
estrutu-
impor. As tra-
no s demasiadamente
excessivamente
vivas para
D,\ CULTUR.i\ N.\S SOCIEDADES COMlllEXAS
A r\NLlSI~
FREDRU: BARTH
que isso seja verdade.
Basta observar
existentes
sustentando
na tradio
e organizao
liturgia
a diversidade
posies
sacerdotal
nuscritos
anos
snscritos
:foi mantida
de linguagem
sacralizados
escrita.
manuscritos,
coerente
como prop~iedade
ou uma congregao
sagrada.
e suplementada
Esses
ser abordado
como
es e apenas nos momentos
Muitos
dos de zelar por esses manuscritos

por seus poderes
qu;e nunca
nmero
a liturgia,
poder
manuscritos,
imensamente
incorporam
brmanes
lias de todas as outras

para aconselhamento
norte
e ora-
manifestam
quando
en-
grupos
o seu rebanho,
rituais
ancestrais
respeitadas
o prprio
tambm
e altamente
realizam
de Bali, no entanto,
de boas colees
de que jamais um brmane

pois eles usam
algumas
antigos,
realizou
seus prprios
se ligam pessoalmente
118
da populao
do
delas possuidoras
que se orgulham
qualquer
sacerdotes
grau,
ligao com esse tipo de
nenbum a
inteiras,
de documentos
Esses
do fato
tipo de rito na aldeia,
comuns
para cuidar
dos
de jogos
platas
ancestrais
espiritual
os assuntos
Ainda
e tenham
da vida para
um estilo um tanto
podem
mortos,
limita-
ter acesso aos
que espontaneamente
profissionais;
esses ancestrais
tm grancom rela-
culturais,
pessoais
deuses
e prticos.
falam aos balineses

das linhas
ou em afirmativas
oraculares
misteriosas,
plena, quando
os mdiuns
templo
dos mortos
truio,
fazendo
repreendeu
equipe
durante
Durga,
do templo
rituais
chorando
recebia
demandadas.
119
ordens
nas omo-
mas sim por meio

as grandes
o princpio
seu alto sacerdote
prostrou-se,
no atravs
formadas
Eu estava presente
uso do corpo de um campons
at que o sacerdote
compensaes
descem
dos templos.
quando
severamente
e moral sobre seus descendentes,
da leitura
nias e possuem
oca-
ou que so chamados
de adivinhao,
de sua presena
to toda
assumem
das
nesses prprios
interpretao
de seus descendentes,
6. Por fim, os prprios
o mais alto
em maior ou menor
Cerca da metade
no tem
e h comunidades
o a todos
que eles preparam.
do templo.
por sacerdotes
respeitados
com que as pessoas
falar por meio de mdiuns
sagradas;
os ritos das crises de vida para fam-
e a eles recorrem,
a possesso
de autoridade
durante
que se
para o grau de senioridade.

muito
elei-
mortos.
reproduzindo-os,
Shiva, que transmite
castas, cujos membros

espiritual.
No s nasci-
sionam
deuses,
selecionados
quanto
inevitavelmente
do em razo da facilidade
de seus
de mdiuns
sejam
e influncia
so de casta
hereditrios,
pelos prprios
so formadas
ateno
tambm
uma autorida-
que tm sob sua guarda
so brmanes.
como
autoridade
mais
e institucionalizado
por direitos
de descendncia,
com considervel
que
de casta
de templos
centralizado
mais numerosas
que esses sacerdotes

grande
a l-los.
sistema
ou escolhidos
e dos grupos
no podem
so to divinos
das aldeias.
dos sacerdotes
por meio da possesso
4. As fileiras
pois
de divindades
eles so selecionados
tos pela congregao
famlias
a servio
os fundadores
a maioria
Alm disso, h o incon-
de que os brmanes
nas aldeias,
pr-se
e no h nenhum
de formao;
ele deve
to atemorizados
oferece
comum
estrutural
5. H os prprios
superior,
endog:nicos,
a eles como discpulos
sacerdote;
familiar
que so encarrega-
e para as atividades
e a mais alta bno gua sagrada
sacerdotes
reve-
incenso
apropriados,
daqueles
de textos
em posio
desses
dos de casamentos
so pessoas
que funcio-
uma linhagem
3. Assim,
sido
em seu' papel de sacerdotes.
2. Os sacerdotes
o maior
baixa, tais como
tm
em suas vidas se atreveram
para os ensmamenros
responsveis,
de mil
impossvel
se mostram
Cada um desses vri~s fragmentos

de ltima
ao longo
porm,
a gua sagrada.
nos templos
no lhes possvel
com oferendas,
ritualmente
to pode ser lido ou [cantado.
impedimento
de ma-
ler esse tipo de texto:
urna divindade,
veniente
ser sacerdotes
e incorporaedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
s a kti, a potncia
templo,
No se pode simplesmente
de Shiva e preparar
herana
e crtica. Cada manuscrito
de uma pessoa,
lde algum
com relao
institudas:
mapeada
de tal rrianeira que se tornou
nem como uma literatura

renciado
-opostas
diferentemente
I. Uma grande e apenas parcialmente
templos
de autoridades
csmico
comum,
e toda
cerimem um
da des-
apareceu
a congregao,
histericamente,
para fazer
enquan-
correndo
as
FREDRIK IlARTH
Abordar
essa spera cacofonia
pectativa
de que suas mensagens
qualquer
que seja o sentido
rstico
de vozes autorizadas
e ensinamentos
de um antroplogo
bastante
bre os outros,
localidades
toda a afirmao
dogmtico.
parciais,
campos;
de coerncia,
No afirmo
salvo quando
nhece
da cultura
o Isl reivindica
duvidar
da realidade
mente
de
balinesa
cuja coerncia
torna-se
ainda
no apenas
questionvel,
entre muitas
outras
bsica para qualquer
maior
quando
ele prprio
como
tambm
existentes
ampliar
balineses,
expressiva
atravs
os dois
comum,
de
da enxur-
a construo
do qual
cultural
campos
efetiva-
e nela so capazes
complexas.edcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
de maneiras
apenas
nela, so conhecidas
uma
do norte
de
no reconhecem
as castas,
reas centrais;
base a senioridade
dos deuses
(a possesso
esperada;
prever quais deuses
viro e o que eles diro),
em meio s brumas
da noite,
um chamado
o. Eram trs horas da madrugada,

mava os crentes
no se pode
repentinamente
feito
a outra
e o almuadem
ouvi,
congrega-
muulmano
cha-
para a orao.
tambm
das estritamente
sob possesso.
dem se misturar
M o d e r n is m o
Os muulmanos
correspondern
a cerca de 1 0 % da populao
de Bali. Eles vivem espalhados
o ou, ocasionalmente,
em bairros
ao bali-hindusmo
em meio ao resto
e aldeias separadas.
quanto
possvel,
com igual profundidade
na vida cotidiana
sua definio
no sistema
de pessoa,
rana,
no calendrio
culto,
na moral idade e na cosmologia.

participam
e na percepo
de uma sociedade
uns aos outros
no trabalho
12.0
Sua religio
todavia
penetra
dos que a ela aderem:
de nominao,
da histria
do
da popula-
na
nas leis de hetanto
quanto
no
Durante
Nosso
falava balins,
G O LKAR;
para os jovens
Ainda assim, esses balineses
meio do crescente
comum
apenas professor
mais ampla,
e no lazer, fazendo
mistu-
amizades
requisitada
ou por satambm
tambm
indonsio,
aprendia
educacional
patrono
na rede formada
121
de campo,
em Singaraja,
poe
residi-
e ali constatamuito
influente.
rabe e ingls; para alarchins.
da organizao
como tambm
e influente
no entanto,
Ele atuava politica-
poltica
de baixa classe mdia
sistema
importante
e so governa-
mais ampla com hindus
da realidade,
gar ainda mais suas fronteiras,

regional
mas tem por
a~deias),
de trabalho
e sua famlia
construo
no comit
das
o c id e n ta l
mos uma quarta
mente
tradicionais
por isso.;
mais longo
mos com um professor
por exem-
(um elemento
outras
na sociedade
que optarem
perodo
anfitrio
casadas
Seus membros,
d e in s p ir a o
nosso
os reinos
de
mas no
comuni.dades
com a escala de ~enioridade
livremente
sempre
Essas
social diversificada
de muitas
de acordo
nmero
denominaes,
"aborgenes".
e rejeitaram
entre pessoas
na constituio
cerdotisas
Um certo
na regio montanhosa
por diversas
sua organizao
muulmanos,
I s l
principalmente
plo, Bali Aga ou Bali Mula
visita de
vam o caminho
mais a diversidade.
um conglo-
prepara-
em que os cmbalos
ainda
espalhadas,
apenas
na cultura
Podemos
aldeias
e o incenso
rando-se
a ortodoxia
Apesar
a dimenso
sobre
em uma sociedade
se reco-
a dramtica
no exato momento
tambm
completa
e de se comunicar
Durga,
to oposta
que satura
dos muulmanos
Bali. Assim, na mesma noite em que presenciei
norte
mistos.
e do fundamentalismo
hegemonia
se encontram
de interagir
desafiando
tiver sido devidamente
como premissa
que o bali-hindusmo
das tradies
e de simbolismo
da vida dos bali-hindustas
uns so-
e mesmo
casamentos
B a li A g a
A fora dessa proposio
merado
rada de imagens
espe-
demonstrada.
anlise
essas categorias
os lados e realizando
que o
graus nas diferentes
e que devemos
que atravessam
ambos
seria caracte-
que interferem
em diferentes
diferentes
com a ex-
algum; apenas que devemos
de padres
e se estabelecem
e nos
sejam coerentes,
que se d a essa palavra,
que dito e feito no siga padro

rar uma multiplicidade
RQPONMLKJIHGFEDCBA
que ascendiam
por
ele se tornara
no
indonsio,
e mediador.
pela
de Suharto,
elite
Era uma pessoa

dos
modernos
-liRQPONMLKJIHGFEDCBA
FREDRII: B,\Rl'li
A ANI.lSE DA CULTURA N,\S SOCIEDADES COMPLEXAS
I1
'I
II1
administradores
e burocratas.
do de acordo
:1
I~II
e com o macio
filhas foram sistematicamente

e ao casamentos,
mesmo
mundo
estruturava-se
sobretu-
e o sistema
educacio-
a administrao
afluxo
transrnit idos pelos meios
noivado
:11
com a poltica,
nal modernos,
mentos
Seu mundo
de informaes
de modo
em gl,le se juntaro
Seus
filhos
bem como conduzidos
a permitir
a milhares
gue
e conheci-
de comunicao.
educados,
meio
que transitem
de outros
da destilao
se consiga
reconhecer
de quaisquer
nas expresses
As pessoas
participam
de universos
ou menos
discrepantes;
constrem
ao
e simultneos,
.no
que fazem
cujas reali-
e generalizao
nos quais
institucionalizadas.
de discurso
mundos
se movimentam.
da realidade
regularidades
no surge
mltiplos,
mais
diferentes,
parciais
A construo
cultural
de uma
nica
fonte
e no
monoltica.edcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
dades so construdas
por essas mesmas
foras.
li
i
A n a tu r e za
F e itic e ir o s e fe iti a r ia
Havia rumores
ticeiro.
!i
Nossa
de que esse professor
Se era, participava
balineses
de acordo
relaes
com premissas
sociais,
higiene
feiticeiros
bastante
magIas para o amor, a morte,
que induzem
ou combatem
da fachada social de uma etiqueta
que codifica
cvicas coletivas,
a amizade,
a virtude
outros
as pessoas,
cedimentos
as
e
e para fazer chover, e

poderosa,
re-
por trs
prosseguir,
destacados.
quena
cena da minha
participava
Optei,
ativamente
mostrando
no entanto,
ltima
visita
versamos
sobre
a anlise
algumas
lnguas
destacar
j deve estar
que respeite
de Sumbawa.
bastante
e o respeito
Oriente
(Wikan
Mdio,
esses fenmenos
outros
ou alguma
elementos,
amigos,
de sua famlia
e de sua al-
122
homogeneizada
nenhuma
mantm
entre as pes-
invocando
estru-
fcil pode
reduzir
e unitria
por
junros
de caractersticas
do tempo,
diferentes
suposio
os elemenros
nal, exatamente
correntes
dinmicas
bsicas
tradio
semelhantes.
de diferentes
mostre
de certos
possam
sobre
de cada tradio
tentando
que tendem
a
Tal
culturais
no
o que exatamente
coexistente
d e s c o b r ir -
critrio
ao longo
afi-
nem expechomlogas
ser constitudas
O principal
um cerro grau de coerncia
123
caractersticas
Elas podem
maneiras.
elemenros
misturar-se.
de tradies
predefinida
tativa algul1la de que todas elas tenham

produzir-se
de cor-
que na vida das populaes
correntes
isso que estamos
reas do
em termos
coexistentes
ainda
mapear
sua natureza
1983; 1984), cada
(Barth
ernprica
Como
e necessrias
em algumas
pensar
de
na cultu-
a conseguir
cultural
culturais
vrias dessas
envolvendo
de
honesta
e regionais
modelo
que gostaria
do que acontece
a uma "Cultura"
locais
ao longo
plausveis.
seus limites,
esclarecedor
uma agregao
conjuntos
persistir
implica
questo
truque
formando
de
uma abordagem
considerei
de tradies
uma delas exibindo
havia pouco,
evidente:
interpretao
que
Nessa visita, con-
A singela
outra
talvez
com uma pe-
( s tr e a m s )
construo
causais
de modo
o pluralismo
a um de nossos
de Bali sugere que nenhum
profundas
estar presentes,
e sua fora? Ao analisar
que ele fizera,
o que se pode constatar
soas no norte
turas
elas parecem
pro-
de uma
do que acontece
s interconexes
ideais como as obri-
sou noruegus.
fonmica
mais ou menos
ad hoc
ctico em relao coerncia
ra, sem deixar de estar atento

quando
desenvolver
na imposio
mas que no se limitem
cuidadosamente
por concluir
da vida religiosa
deia, e que era to balins quanro
"holista",
a es-
a interdependncia
Precisamos
gue no redundem
interpretaes"
permanecer
que se propem
deve ser explorar
em tais conglomerados.
falsa ontologia
rentes
Seria possvel
complexas
seu alcance e identificar
1987).
menos
mais geral como antroplogos
de descoberta
mltiplas"
equilbrio
essa construo
tarefa
tudar as sociedades
dos elementos
e espirituais.
ocultas,
doenas,
imensamente
fei-
consrrudo
materiais
subjacente
gaes
sobre
isocial que inclui paixes
uma corrente
tantos
diferente.
diferentes
e as foras
um poderoso
como
completamente
a causalidade
mentais,
presenta
integralmente
de um mundo
Com uma metafsica
era tambm
d a c o e r n c ia e m q u e s t o
e re-
que cada
do tempo,
IlARTH
F R E D R I~
A ANLISE
f'"
.,
DA CULTURA NAS SOCIEDADES COMPLEXAS
~l
possa
ser reconhecida
outras
nos vrios contextos
em diferentes
comunidades
bali-hindusrno,
educao
e da poltica
na feitiaria
graes
Isl, aldeias
megalticas
anos atestam
de acordo
bm plausvel
feitiaria
pensar
forma
s crenas
sudeste
asitico.
O hindusmo
tes culturais
elas
xuriantes
do bali-hindusmo
Talvez tenha havido uma onda de mi-
mologias
diferentes
na ndia
histricas
em feitiaria
ao sudeste
e Nirvana.
trouxe
asitico,
a igualdade
da submisso
morfizado
entre
diferentes
vindos
modernas
de educao,
essas correntes
afluem
elementos
de um deus no antropodo Coro
que foram
dos partidos
e do ltimo
e uma perspectiva
institudos
polticos,
processos
Hobart
e do Estado.
para o que hoje a complexa
Todas
cultura
de Bali.
se passou
de
bali-hindustas
afir-
sujeitas
continuamen-
mudando:
(so os princpi-
so manifestaes).
esto em contnua
a transformarem-se
Nesses
transformao
em seus opostos
(cf.
1986aeb)
sentidos
das aparncias;
percebem
ilu s o ;
difcil distin-
como uma pea de tea-
a realidade
tro de sombras.
uma coisa
3. Frequentemente,
Assim, h uma rede de identidades

muito
diferentes
4. H harmonia
e o microcosmo,
buana
cado com a pessoa

bios csmicos
maus
atos
como manifestaes
a lit,
sendo
explicita-
agung,
identifi-
Assim,
os distr-
que atingem
resultar
buana
geralmente
individual.
podem
outra.
do mesmo.
este ltimo
em doenas
por algum
entidades
entre o macrocosmo,
ou a conscincia
refletem-se
feitos
que conecta
e ressonncia
de alguma
m a n ife s ta o
a pessoa,
em distrbios
e os
cs-
micos.
e s tr u tu r a
m a i s p r o fu n d a
Para uma anlise antropolgica,

aderido
e episte-
de um contexto
sendo,dissolvido
e Ishwara
5. Em parte pelo motivo

A busca de um a
c o n tin u a m e n te
do ser, as entidades
guir a verdade
mente
nas formas
os pensadores
sustentado,
2. O que os nossos
Promuito
lu-
difcil rastrear
se ela for abstrada
que , est
sendo
particularmente
a lei
atravs
em premissas
deuses,
no seria suficiente
impulsos
como
essa histria
e mostrar
o fa to
uns aos outros.
Espera-se
que sejamos capazes de desmontar
124
de certos
descrever
terem
se
esto
ancestrais,
moldado
balho
espritos
continuamente
pela
m a g ia ,
e pelas causas
agindo
pela
assinalado
e ogros
so poderosos
ao nosso
v ir tu d e
e pelo
fsicas.
125
acima, e em parte
redor,
m a l,
tanto
porque
e caprichosos
o mundo
quanto
material
~
11
:1
:1
'iI ,
social.
I. Tudo aquilo
Indonsia
pregando
de
das imagens
das nossas, e conseqentemente
sua existncia
os dos quais Brahma, Vishnu
Ele
O conjunto
parece basear-se
te surgindo,
civili-
em si mesmas
um procedimento
de fazer isso no caso do bali-
frustrantes.
do
casta,
externa.
As tentativas
em
alcanando
como
o Isl chegou
um currculo
juntas
asitico,
culturais
constitui
mam que:
na
no resto
a individualizao
diante
finita e imutvel
do Ocidente,
centrada
como corren-
de mudana,
os homens,
feta. Mais tarde, apareceram
e sociedade
e ventos
prxis
das formas
Pelo que pude depreender,
Tam-
semelhante
de uma nova fonte
.pessoal e voluntria
e a verdade
sociais
um novo componente
a partir
uma nova conscincia
universal,
Quando
XII e XIII, adicionou-se
1983).
surgiram
divindade,
zao do sudeste
Lansing
encontradas
e o budismo
mil
e compreender
organizadas
histrico,
VII e VIII, trazendo
nos sculos
sociais
de aproximadamente
1954;
cultural
e chegaram
Todas
semelhantemente
(Goris
centrada
as organizaes
Java e Bali nos sculos

sofrimento
sociais
essas caractersticas.
se originem
um substrato
aspectos
cuidadoso
da sua lgica abrangente

mostraram-se
das relaes
que a viso das relaes
muitos
da
em busca
hindusmo
de aldeias
com a senioridade
reali-
1
e mostraredcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
p o r q u e ela coerente.
j,.
e da sociedade
adequado?
fontes
a existncia
da cultura
descoberta
das quais
Bali Aga. De todo modo,
na descrio
Bali Aga, o setor moderno
e a construo
histrica.
\;1
a matriz
Ser que o estudo
que introduzi
parece apresentar
tm uma dimenso
com
e regies.
Cada uma das cinco rubricas

zada -
em que coexiste
pelo tra-
;!
;i
r-R E D R J ~
Mas se acompanhamos
es, corno reverter
urna cosmologia
junto
os sbios bali-hindustas
o processo
completa
sua totalidade,
universais,
indeterminados
dem gerar. Como entender,

desejo budista
ancestrais
mortos;
nasce em seu prprio
de descendncia;
grupo
as "almas"
de diversos
pode reencarnar
das questes
que predefine
l g ic o s
sempre
re-
a crena de que uma

enquanto
um
ainda que
de uma formulao
a serem pesquisadas,
subjacentes
aos padres
do mundo
(Winner
L
~
dncias. Devemos
de que
os padres
perguntar
cada padro especfico,

a. A ausncia
formao
especficos
q u e tip o
um tipo de
busca
gerais
so evi-
encontramos
em
justamente
antes, a tendncia
de uma ordem parcial que precisa ser explicada, esclarecendo
quais as causas eficientes
tradio
pelos
fundamentalismo
gregao
s o c io lo g ia
Assim.
tomando
devemos
d o c o n h e c im e n to
abordar
construda.
cialmente
as formas
correntes
que identificarmos.
cada uma delas como universo de discurso. e: (i) caracterizar
126
ocasionando
fuses.
Alm disso.
bsica diferente.
no qual todos
compartilhado
os estudos
e finito.
ja-
baixa em uma con-
Isso uma afirmao
sociol-
a defesa de uma sociologia
que mostre
ao apresentar
em um mundo
temos que tentar
como as tradies
os processos
que as
em que a realidade
mostrar
cul-
como se geram so-
da cultura.
ecos dessa perspectiva
suas exploraes
como
os proces-
se misturam.
onde Durga
amplo.
so constitudas.
geram. Assim. se vivemos

turalmente
identificar
siga uma dinmica
em sentido
para ser
lgico fechado
e mesmo
lgica; representa
da antropologia
compartilhados
na estrutura
no trabalho
urbana
de Hannerz,
em termos
de gerao
em
de
1980:287). Ele se pergun-
(Hannerz
social da cidade,
isso acontece:
no salo. no
caf. em uma gangue de rua. em um grupo
de culto, em um departa-
mento
essas questes
universitrio?
Devemos
explorar
dos il1 s ig h ts que elas podem
produzir:
deixa no produto
o fato de ser criao
cultural,
rua ou de um departamento
sistemtico,
essas questes
as formas
da meditao
sim pela identificao
as vrias
distores
local e fala a seus membros.
no atravs
Uma
essas correntes
em um mundo
gica, e no puramente
ta onde,
tambm
do Coro, um texto
surgir
desco-
em aberto.
um sistema
do Isl, por exemplo.
em torno
ela se produz
ao faz-Io.
deixando
Devemos
quais
como
(iii)
como e em que grau os seus con-
a formar
pode ser que cada corrente
brir e mapear
especficas em jogo.
emprica,
chegam
por vezes interferncias.
mais poderia
(ii) mostrar
suas fronteiras;
de conhecimento.
gravitam
N.\S SOCIEDADES COMPLEXAS
que haja coerncia.
de maneira
ideativos
significados
melhor nos
e p o r q u e essa forma se desenvolveu
de ordem no requer explicao;
tedos
Encontrei
que descobri-
que observamos
de consistncia
solucionado
e suas partes
inade-
1986: I 5); abstrair princpios

da cultura.
brir o que permite
do conhecimento
aberto dos processos s o c ia is . A atividade social uma atividade contnua
perguntarmos
li
de
nossos in s ig h ts no campo mais amplo e
a procurarmos
Ij
li
diferente?
no a melhor maneira de explicar as formas

~ zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
II
que morre
e limita nossa viso. restringindo-a
e princpios
mos. Aconselho
de produo
!'
e deificao
em vrios descendentes.
desse tipo. que decorrem
quada e improdutiva
formulao
do bali-hindusmo:
mais destacados;
e como mantm
sos sociais
gastar rios de tinta (como de fato se faz!) tentando
decifrar problemas
de premissas
que po-
da reencarna-
ancestrais,
a vida de cada um deles seja completamente

Poderamos
em ex-
doedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ka r m a p a h a la , ou seja, o justa retride que a pessoa
mesmo ancestral
opes
da realidade
a celebrao
buio dos atos; a suposio
,'1'
II
eles oferecem
afirmaes
o Nirvana;
o princpio
criana pode conter
~ .,
como se fossem um con-
por exemplo, uma "teoria"
de alcanar
reproduz,
a partir ,desses princpios
em termos
o que consiga incluir as seguintes
seus padres
em suas abstra-
real no qual eles vivem? Em
simultaneamente
de princpios
cesso, e tornam-se
e recriar
e o mundo
e aplicados
unitrio
A ANLISE DA CULTURA
BARTH
de suas conseqncias,
modo
que diferena
universitrio?
nos oferecem
significativas
a respeito
de processos
em busca
faz, que marcas
de uma gangue
Se aplicadas
um mtodo
de coerncia
de formas
para descona cultura
de operar. Desse modo, devemos
127
e configuraes.
sociais e pela observao
isto . pela elaborao
de
de modo
de modelos
emprica
do seu
ser capazes de identificar
as
FREDRI~
partes
envolvidas
nos discursos
cesso do mundo
infinito
BARTH
que se do, e
e sem sentido
e seritido" (Weber
rem significado
RQPONMLKJIHGFEDCBA
do pro-
tm validade
os quais elas confe-
ou instituio
segmento
"O
sobre
A ANLISE DA CULTURA
privilegiada,
conversao"
R e c o n c e p t u a l i za n d o
Para conceptualizar
samos
eliminar
~onvenincias
a cultura
de nosso
equvocas
tiva de usar o conceito

demanda
junto
de noes
I. O
um observador,
cultural
Weber.
ao contrrio
rincias,
Para descobrir
de boa parte
no pode
relato
sistemticas
e padres
esto
(sempre
de
de expe-
como
sistematicamente
lings-
ou seja, aque-
tm para os atos e relaes
e essencialmente)
dos atores
mas sim em sua
no pode
p o s ic io n a d o s .
Ne-
se
o dilogo
ao dilogo
entre
os
da criatividade
combinadas
rm, constituem
rei esboar
algum
nem mesmo
para o estudo
uma
ao nosso
modelo
da experincia
como
bem como
da luta dos ato-
de afirmativas
originais,
chegam
nos seus contextos
verbais
polmi-
com certa consistncia,
bastante
de Bali. Nesse
que, alm de
a ser particularmente
e trabalhadas
nas pginas
funo e efeito
por indivduos,
conjunto
alguns dos principais
( ( O s ig n ific a d o
incorporar
como resultado
um instrumento
do norte
objetivo.
nos reflexos
do mundo.
de um simples
de modo
pelos estrutu-
arraigada
equacionando
de eventos
res para vencer a resistncia
cas; quando
assumida
uma viso dinmica
da interpretao
convencionais
A posio
Precisamos
material
produtivo
sentido,
e estimulante
para concluir,
temas que investigo
potenta-
nesse estudo,
precedentes.
l' e la o ... ) }
atores"
especial,
N. do T. No original: "Segment of rhe infinite and meaningless world process

on which they confer meaning and significance".
128
ainda
sempreedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
s e d is ta n c ia m
das
e ainda profundamente
da cultura
Essa afirmativa
6
sobre
do jogo entre a causalidade
individuais.
-
ser sustentada.
de produo
e que j ilustrei
a "voz dos prprios
ateno
pes-
dos relatos.
egocntrico
e conseqentemente
dos antroplogos
no serem
do que propunham
da cultura
social,
Trata-se
saber para ser membro
mais recentes,
e posicionada
pouca
so o resultado
uma viso dinmica
compartilhada
de referncia
in te n e s
contingente
suas experincias
vidas e as de outras
reflexivos
excessivamente
dando
1922), atravs
nativos.
4. Eventos
resultado
ator(a).
i d is tr ib u iv a ;
em suas formas,
apresentar
conosco,
nativos
mentais
de l1o-compartilhamento.
que pretenda
dos
ral-funcionalistas
contempor-
particular
desse/dessa
de quadros
mais significativas
como
ligar um fragmento
ser elucidada
atravs
talvez no estejam
3. Os atores
antropolgico
e, ao contrrio
de modo
e a interao
dos outros,
Assim, no pode ser definida
sociedade;
las que mais conseqncias
nhum
no mundo
como o que voc precisa
de um informante,
ticas. As estruturas
c u ltu r a
em uma expresso
constelao
a
ou signo
a natureza
concentram
prprios
requer o ato de conferi-lo,
e orientaes
os etnometodlogos,
distribuio
complexas
com o con-
precisamos
populao,
de uma determinada
em sociedades
que contrasta
significados
ator(a)
que enfatizem
A tenta-
de cultura:
do mtodo
e no por outros.
fazia Goodenough,
das pessoas
absurdos.
mpeto da "longa
(Malinowski
suas prprias
antropolgicos
do antroplo-
o principal
e compartilham
~elhor
de relao, grupo
uma construo
constituem
interpretam
entender
COMVLEXAS
modelo
das comunidades
soas. Os trabalhos
inadequadas,
entre uma configurao
a Geertz,
conhecimentos
2. Em relao
partir
a respeito
r e la o
um determinado
por alguns
crtica
de asseres
Criar significado
neo, de Lvi-Strauss
cultura
tcitos
e no alguma coisa sacramentada
particular.
sugere
de maneira
i uma
dentro
conseguem
desse tipo, preci-
vrias conotaes
e pressupostos
herdadas
s ig n ific a d o
como um produto
conceito
um novo conjunto
de posio
da qual as pessoas
a c u ltu r a
pois qualquer
ser necessariamente
go. As diferenas
1947).
NAS SOCIEDADF.S
no pressupe
qualquer
mas serve para guiar nossos
direcionando
nosso
olhar
do significado
procedimentos
para a ligao
129
teoria
entre
em
de descoberta.
qualquer
meio
de
FREDRIK BARTI-I
expresso
e a pessoa que usa ou responde
sria para que se possa elucidar

A busca consciente
numa
sociedade
bolos
e expresses
conectados
foras
o significado
dessas ligaes
complexa,
de modo
torna-se
es privadas
e de simbolismos
e ocultas,
acabar sendo vtimas

apenas
externo,
uma extrapolao,
das decorrncias
Isso pode facilmente

podem
ento
no refletem
dos e comunicados
ateno
como
No norte
campo,
manos
pessoas
descobri
dos de pai-de-x,
quisa naquele
de pessoa
empregava-se
av-de-x,
balineses
uns aos outros

ros abstratos
seus
srie
Geertz
de padres
a noo
e annimos
"eus"
Tentei discretamente
s dos bali-
e conduta
interpreta
atravs
espe-
em Bali"
a tecnonmia
como
dos quais
estereotipados,
encontros
singulares
os
companhei-
prximos
entre
ntimos,
a memria
efeito
para se dirigir
dessa prtica
plo, todos
do-nos,
tor"
de maneira
de que a prtica
e positiva,
orientao
o oposto
cusso:
dessas
completas
superiores,
corretamente
sugerir essa interpretao
ao pequeno
pistas
plausvel
de pessoas
fazendo
chamanou "dire-
Voltando
de nome
pblicas
um significado
ao contexto,
seguro
quando
se presta
inteno
um
distantes
dessa prtica,
de Geertz,
prxis,
torna
o que
empregada,
de fora, so de modo
afirmativa
razoavelmente
o argumento
com que seja mais difcil
Mas o "significado"
de vista externo.
relativas
por exem-
de "professor"
mudanas
do que sugere a interpretao

estar
evento
de ttulos
esses ttulos:
na relao social na qual efetivamente
s se pode
para evocar, entre
de faculdade
como razoavelmente
que revela para ns, pessoas
na tempo-
as pes-
em que os obtemos.
essas biografias.
ela expressa
que
de maneira
se imaginamos,
aprovadora
opacas as biografias
apreender
daquilo
e estereotipadas
individual
que conseguiram
companheiros
generalizada
e genealogicamente
o oposto
desse importante
inteligvel
des-
que o empregam
com o uso generalizado
a pessoas
do momento
Depois,
vem tal costume
e tambm
antigos
Eu ainda aceitaria
tanto
tambm
compartilhada
torna-se
os nossos
a partir
conjunta.
annimas
ocorre
Mais tarde, usar
para aqueles
do outro,
mo-
feliz e criar um sentimen-
uma realizao
a vaidade
da vida. Algo semelhante
um ponto
os
Longe de tornar
esse
nasce o
que naquele
importncia.
do norte
de enfatizar
a atiar
e inseridos
pessoal,
da relembrana
Seu significado
eles empregam
que ele revela so, portanto,
descreve.
amigos
de pes-
social e a noo
na obra de Geertz,
culturais
que evitam
( s e lw s )
muul-
a ser chama-
e compar-Ias
tempo
de
de pessoaedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
( p tr s o n h o o d ) e representam
como contemporneos
respectivos
ralidade.
"Pessoa,
Nesse trabalho,
Geertz
lisonjear,
ou seja, os
Meu plano
a organizao
em seu trabalho
uma
passam
modo.
soas, trata-se
d mais
do trabalho
grande
que os bali-hindustas
desse mesmo
e as orientaes
que
pensa-
de balineses
e assim por diante.
era estudar
cialmente
constrem
formais.
cobri
atravs
a mos-
pais e avs quando
esse evento
tem para essas pessoas
em uma segura
so. Passaram
do que sugerira,
os orgulhosos
destacando
to de camaradagem
em Bali. A incom-
transformou-se
esse nome servir para evocar esse tempo
ao
Considerar
a tecnonmia,
os primognitos,
entre os muulmanos
um dentre
mento
pblicos
do sul tal como representados
balineses
filho,
sofisticadas;
e osso.
que na comunidade
nascem
momento
1966).
primeiro
de vista
e os significados
isso logo no incio
hindustas
(Geertz
construes
de carne
e s
e profundos,
equivocadas,
ao contrrio
que
de motiva-
dos costumes
como,
para lisonjear
generalizado,
muito
trar-me
costume
e prxis.
onde eu trabalhava
pais e avs, quando
sm-
camadas,
faz com que o pesquisador
de Bati, percebi
quando
de explicar como as coisas realmente
de um ponto
aparentes
formando
uma relao
ao contexto
a partir
a compreenso
entre
tentativa
na investigao
levar a interpretaes
ser combinadas,
estas, porm,
significado
lgicas
em particular
aos grupos
reprimidos
que tinha como interlocutores
inicial deles rapidamente
os antroplogos
de um curto-circuito
de pessoas
preenso
inmeros
s pessoas,
Sem essa injuno,
crculo
culturais.
com mltiplas
nada transparente
de emaranhar-se
realizarem
essencial,
requintados,
tm saudvel relutncia
podem
dos objetos
na qual so produzidos
culturais
que os produzem.
a esse meio, etapa neces-
e a
geral
feita a partir
inicial
de
dessa dis-
de ter entendido
muita
ateno
comunicativa
s
e
FRWRI~
interpretao;
BARTI-I
s isso nos permite
RQPONMLKJIHGFEDCBA
entrar
experimentalmente
A ANALISE DA CUI;ruRA
no
e le s constroem."
queedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
mundo
Nas palavras
O ponto
em separado
escala de grandeza
de Unni Wikan:
seria necessria
de partida para qualquer anlise das crenas sobre a
joritria
pessoa ... deve ser o uso que o prprio ator faz dessa construo
para interpretar eventos e aspectos do seif e das outras pessoas
[...]. Por mais eloqente e sofisticada que seja a anlise sobre
tempo. pessoa e conduta
consultados
em Bali. ela ter pouco valor como
auspicioso
(I 987: 343).
essa perspectiva.
te e detalhada
a partir
crtica da interpretao
da lgica atribuda
monografia
princpio
metodolgico
(1987)
de certas
(Wikan,
para realizar
balinesa
uma forconstruda
instituies.
no prelo),
Em uma
ela usa esse mesmo
uma anlise abrangente
das emoes
(p e r so n h o o d ),
desenvolveu
da cultura
forma
mais abrangente
o de pessoa
norte
Wikan
e das relaes
da no-
sociais
no
onrios
trabalho
homens
e mulheres.
tos da cidade,
Para produzir
o "texto
minada
envolvendo
foram
JJ
cultural"
o quanto
cerimnia
Nirvana,
essa metfora
de cremao
na posio
mobilizados,
des, e com concepes
(emprego
inadequada)
bali-hindusta,
de amigos
essa expresso
profundamente
de uma deter-
na qual acabamos
e participantes.
cada um com diferentes
apenas
vrios
interesses
divergentes
agentes
e capacida-
atravs desses ritos, ou seja. sobre o significado
mesmos.
mdiuns
de ancestrais
( b a lia n
m a tu u n a l1 )
dos
foram
132
imerso
antropomrficas,
e em assegurar
para pr nos altares
Enorme
quantidade
providenciada
da cidade
(enquanto
( tu ka d b a n ttl1 )
do trabalho
bairro,
A pessoa
e do
e faci-
da famlia,
em conjurar
as
para suas representaes

ancestrais
purificadas
dos mais variados

situada
em outro
antropomrficas
que recebeu
tipos
foi
bairro
das almas
a encomenda
das
os materiais
foi subernpreitada
do povo no bairro em que se situava a casa de oferendas
alis, cujos moradores
zes polticas
a pessoa
era de uma famlia brmane, mas a maior parte
de cortar, tranar e montar
com mulheres
-
as representaes
pela famlia).
O alto
da famlia.
de oferendas
por uma casa de oferenclas
feitas
os ri-
do Karma
estar mais preocupados
pessoas
para
dos mor-
fosse empregado.
da alma com sua fonte. Os sacerdotes

pareciam
divinizadas
tarefas
templo
de dissolver
para que elas voltassem
aparato
conduziram
na filosofia
abstrato
em contrapartida,
oferendas
Uma discusso mais aprcfundada dessas 'luesces apresentada em Barth
(1993); partes da minha perspectiva foram desenvolvidas com relao a dados
de outras regies em Barth (1983) e, especialmente. em Barth (1987). Uma
anlise sobre Bali bastante comparvel com o raciocnio aqui apresentado pode
ser encontrada em Wikan (1987; no prelo).
brmane
de
do bairro,
o grande
do grande
almas dos mortos
eram
estava
e buscava o objetivo
litar a reunificao
sobre o que estava
sendo realizado
Dois
nos
sacerdote
dos cidados
da famlia,
Os funci-
das obrigaes
listas de diferentes
O alto sacerdote
mais
com um sistema
e organizaram
e mais trs sacerdotes
contudo,
realiexage-
o momento
com seus registros
estabelecendo
que
social o
conspcuo
que o consultaram.
e do desempenho
coletivo,
sacerdote,
( ~ c u ltu r a d is tr io u tiva
queles
as datas e mobilizaram
de trabalho
tiveram
recompensa
do rito, de acordo
do bairro,
comunitrio
aprovaram
como
determinou
usa da )
inacessveis
municipais
que
a faco ma-
o que viram como ostentao
( b a lia n
tos, sem que nenhum
de Bali.
para destacar
reprovaram
para a realizao
uma cosmologia
confirmaram
em herana para pag-
do valor do consumo
por alguns,
Um astrlogo
ser a
que eles relutantemente
dos imveis recebidos
reconhecimento,
rada).
Usando
de modo
obtiveram
na esfera dos conceitos dentro da qual ocorre a experincia, sem

d efa to i
(essas consultas
qual deveria
maior do que desejava
Ia; com isso, evidentemente,
entrada para a compreenso da cultura balinesa, se mantida apenas

txp tr iin c ia
da cerimnia
da famlia,
zado, mas outros
nos dar uma noo de o q u te s s a
para saber do falecido
uma cerimnia
vender cerca da metade
\.
NAS SOCIEDADES COMPLEXAS
com os membros
praticamente
no falavam
da famlia responsvel
133
por ra-
pela cremao
.~ J
FREDRIK BARTH
e com os moradores
do bairro
rm, no importava
fcios mal-feitos
muito,
recaem sobre aqueles
em uma aldeia distante,
que regem
as dimenses
da torre
os fios eltricos
ticularmente
os participantes
certamente
orquestra
Ramayana
o ritual,
feito em um recinto
e mais
inimigos
de gamelo
teatro
outros
descendentes
agentes:
de marionetes
preparativos
suas obrigaes
dependem
todos
vingativos.
Palhaos
e para
para a perforrnance
foram
buscados
totalmente
aos aspectos
apoio
d ije r w te s
um ou outro
do
mais relevantes,
comunitrio,
dos membros
aspecto
assim
evoca idias,
luto, quanto
para crianas
so o produto
Para a comunidade
tambm
todos
crianas.
dinheiro
espiritual
A conseqncia
tanto
Juntos,
criam
resultado
temporria
da agregao
diferenciadamente
distributivo
Contraste-se
culturais
pessoas
do
foi, afinal, apenas
Isso decorre
de uma cultura
rumo
construes
de maneira
a outras
e distribuies
em uma comunidade
a relao espiritual
co, deveria ser dominado

oferece
guru
por todos,
tem a ensinar,
religio
professores
135
muulma-
islmico
do estudo,
e a auto-
o que seu primeiro

podem
sair
Esse conhecimento
de isl em Lombok
leva a uma carreira
no conselho
instncia,
ni-
devem freqen-
e ambiciosos
em Meca. Esse caminho
da aldeia e, em ltima
diferentes.
a moralidade
dominando
ao pertencimento
gerando
para uma pessoa.
acessvel atravs
talentosos
com os grandes
e professor,
( M a jlis u la m a )
os jovens
Essa
bsica no com os ances-
em busca de mais conhecimento.
Java, e especialmente
estudioso
culturais
todas as crianas
j estiverem
na tradio
diferente.
de balineses
a nica base vlida para a sociedade,
para o mundo
na tra-
trajetrias,
de que o conhecimento
ridade cvica. Conseqentemente,

quando
que encontra-se
reproduz,
com aquela encontrada
estruturada
as pessoas
das premissas
pode ser obtido
habili-
o que visto
padres,
no apenas
algo que tambm
essa dinmica
por exemplo,
tar um guru;
esses ma-
toca a cada uma das pessoas.
como um todo, essa cremao
134
do bali-
apresentada
com diferentes
varia imensamente.
como a mensagem
um
para os que participam
Assim,
coletivo
entre as pes-
da cultura.
balineses,
impulsiona
do
os vivos e a
as diferenas
o produto
distribuda:
outros.
a p a r tir
transformou
ir reproduzir
Assim,
eram ainda
e in s ig h ts , isto , sua compe-
de conhecimentos
-
da
em razo da
que surge
que efetivamente
trais mas com o guru, aquele que ensina

a
no qual uma vasta gama

e imagens
que o precipitado
prpria
que foi levada
a cerimnia
de seu pai, os significados
pessoal
dez adultos
de sua me, ou para o sacerdote
soas, e no reduzi-Ias.
tradio
eles no realizavam
cremados
duas vezes durante
disso
dio, o carter
e foram
Para a rf de nove anos,
a experincia
sua bagagem
(era a quinta
anos,
na pira
nos em que trabalhei,
diversos
em geral. Mas no apenas
de diferentes
como
e a maneira
como
mitos
de materiais
e adultos,
para a populao
e idias,
h sessenta
que desmaiou
presena
eventos,
devem ser mobiliza-
cultural.
bali-hindusra,
Uma rica variedade
os
da famlia no que diz respeito
da competncia
coletivas
portanto,
de uma vasta gama de outros
festival caracteristicamente
e ensinada
jogar
e trabalhoso
e de um marco fundamentais
e quatro
famlia
nos mais
no bairro,edcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
s e m e lh a n te s aos membros
de representaes
hindusmo.
tratava-se
tncia cultural
j que entre
para com os mortos,
os seus vizinhos
dos para oferecer

especialistas,
dades
par-
o arroz
para entretenimento
aquele ano). Para a famlia que fazia a celebrao,
dos muulmanos
da famlia quanto
ouvido,
para manter
no bairro
evento -
cuida-
que conhecia
de envenenamento,
haveria
pois
lugares.
Para realizar
teriais
da procisso,
de energia eltrica. O pre-
do bairro,
por feitios
para a procisso,
diversos
do caminho
bem os ritos e magias necessrios
acompanhar
para
NAS SOCIEDAOES COMPLEXAS
cremao
uma cremao
de constru-Ia.
Sua
festivo
de um desafio
trinta
estava a cargo de uma mulher
livre de contaminao
foi
nas regras esotricas
e a maneira
com o departamento
vigiado,
os erros, e no
de cremao
um episdio
durante
por sacri-
pelo desejo da famlia de evitar ter
ao longo
paro do arroz para as festas

dosamente
A torre
A ANLISE DA CUcrURA
Isso, po-
ocasionados
especializada
foi determinada
sairia caro arranj-lo
essa famlia.
que fizeram
as oferendas.
construda
altura, contudo,
.fl:
onde residia
pois os desastres
sobre a famlia que comprou
de cortar
RQPONMLKJIHGFEDCBA
e
de
de governo
caso se tenha sucesso,
FREDRIK BARTH
de im na mesquita.
posio
os meninos
saem durante
adequado
na pirmide
rmide
foi alcanado
Maxfuz,
Na aldeia que estudei,
alguns
dos estudos.
pelo
que perarnbulam
pelas escolas
pregando
para seus rebanhos;
aplicando
o Shariah
formar
a mensagem
vontade
do nico
Assim,
os juristas
da aldeia,
Haji
da distribuio
na literatura
e do
e seus alunos,
das aldeias
isso contribui
para trans-
tradies
passo
culturais
complexas.
do conhecimento
que pode
esclarecer
complexo
afirma-
melhor
contrastantes,
Observar
de que maneira
e gera construes
segunda
a perceber
profundamente
que mencionei.
mostra
em um mundo
da minha
maneira,
a to r e s
Seria
e s t o p o s c io n a d o s
estender
esboos
demais
sobrepem,
bem
respectivas
atentamente
ela anima a vida social
implicitamente
molda e limita
Essa constatao
ajudam
a fazer no estudo
terceira
afirmativa
entrada
para a anlise que pretendo
a liberdade
No
em termos
h como
minha
encontrar
que nos dir o que tudo

nhuma
sentena
e dos conceitos
aquilo
que nos torne

especficos
que cada uma
de
(e dificuldade)
nos autoriza
negar a construo
apenas de deixar claras a necessidade
ela oferece
desenvolver;
prpria
anlise
o verdadeiro
realmente
cativos
que so adorados
de
oferece o desafio
do meu objeto
informante,
significa;
da cultura
a porta
e
de
aquele
e no h ne-
que descrevemos
e usados
em uma
feitas
em um quadro
no qual voc e eu tambm

Em minha
que permite
a escrever
entrar
trata-se
esses mundos
anlise
cada pessoa
temos
pela reunio,
culturais,
bem como
e a primazia
por pessoas
de carne
e legitimidade
espee osso;
de alocar
que ns construmos,
um lugar.
o conceito
de posicionarnento
de correntes
poderia
tambm
levar. Poderia
em virtude
nessa pessoa, de partes

em funo
Fazer
nesses mundos
de referncia
est "posicicnada"
formado
e que
sobre outras
escapar de um beco sem sada que eu mesmo
ao qual o meu modelo
esse
uma vez que se trata
social da realidade
da tarefa de conseguir
do norte de Bali. Pode ser til,

que a
visualizar. A tare-
vidas na nossa lngua e como antropologia.
que so construes
das perspectivas
de suas
suas vidas.
tambm
cficos,
sentido,
136
atravs
se ligam e se
sem que o saibam,
dessas
gerais algumas
abre. Em certo
de construir
a ilustrar
descobertas
indicar
estudo.
isso no implica
continuar
as vrias
contudo,
e outras
De alguma
isso se d, e mapear
faz-Ia,
habitam
da soci-
qu~ o agregado
consegue
como
importante
que as pessoas
a ser
que elas
a totalidade
das pessoas
maior
ainda mostrar
de um mundo
e reproduo
limitados
prxis gera, mas que ningum
maior que surge.
como
Essas constataes,
que nos atingem.
um mundo
Isso leva a uma sociologia
... !J
este ensaio
horizontes
fa do antroplogo
mundo
no
que vivemos nossas vidas com uma
e das foras
produzindo
o fato
a primazia
aos eventos
que no abrangem
a produo
e heterogneo.
substantivos
afirmaes
os vrios
a re-
ao contrrio,
diminui
constrem,
que elas obtm.
a reconhecer
das instituies
desconstrutivistas
da antropologia
alguma
que as pessoas
e um horizonte
s verdadei-
as vises so parciais
para a epistemologia
foram-nos
quanto
programas
e que todas
Isso de forma
da antropologia
que faz com que ela se torne
No meu entender,
e s experincias
conscincia
culturas
" s
emprica.
dada s realidades
edade,
a perspectiva
distributiva,
da cultura
tm tais implicaes
porm,
equivocado
para os modernos
antropolgica.
ocasionam,
do Isl: a submisso
um julgamento
dessa circunstncia
de que h posicionamentos
cincia
os ims
e os conselhos
escrita:
uma justificativa
em Meca
muulmana;
na prtica
dessas duas tradies
como das outras
culturais
ras implicaes
Deus.
ao desenvolver
distribuio
Tudo
Mas isso no quer dizer que a prtica
se reduz
os gurus
da Indonsia
do Coro
tiva, de que a cultura

produo
entre
aos conflitos.
comunidade.
mais alto dessa pifilho
criada a partir
de Itens culturais:
todos
o im da aldeia natal. As-
e tornar-se
muulmana
resultante
quase
at o nvel que lhes
de lei Shafi no Masjid-e-Haram
por trs anos, antes de voltar
fluxo
O ponto
mais importante
que foi professor
sim, a congregao
anos e sobem
ANLISE DA CULTURA NAS SOCIEDADES COMPLEXAS
de um padro
de diversas
de suas experincias
137
produzi
o
e
dizer que
singular
correntes
particulares.edcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFED
f'REDRlh
Para construir
separamos
a dinmica
certos
tras pessoas.
a maneira
interna
aspectos
formando
pessoas
complexas
de cada uma dessas
da pessoa
e os ligamos
organizaes
pela qual as partes
e tradies
conrinua
a ser
a partes
ns desmontamos
e de relacionar
de juntar
as pessoas
A noo
sentido
namento
mpeto
de modelos
As diferenas
permite
entre
apreender
meus
para formas
(dentro
na-se interessante
de vrios processos
essenciais
conversao
e seu horizonte
e reflexo.
afirmo
fornecer
os principais
me so impostas
esteja ligado
recursos
por pessoas
em funo
para desenvolver
de influncia,
comportamentos,
interferncia
em sociedades
capaz
foras
que
corrente.
antropolgico.
frutferos
e
sentido
sente
A d is ju n o
Afirmei
e n tr e o s s ig n ific a d o s
tambm
resultados"
que muitas
e tambm
que essa afirmativa

concepes
Ela torna
como
possvel
e preciso.
Alm
macro-fenmenos
das prprias
p r e te n d id o s
oferece
uma maneira
"rnico x tico"
a realizao
disso,
nossa
sem desrespeitar
pessoas envolvidas.
de escapar
de descries
aumenta
de
ensaio
tentou
empricas
capacidade
precisamos
campo.
passos
Creio
de
para".
com
e realidades
de concei tos
139
coerente,
teorias
demais
sem verificar
suas
empreendimento
ou defensvel
premissas,
descartar
com clareza
de lidar
do vasto
e devem buscar abrangncia

dar alguns
no
O que afirmo
e limitados,
do nosso
pro-
Tambm
completa.
que se mostraram
reformar,
igualmente
uma antropologia
setores
so a
ser planejadas
no creio ser saudvel
partes
realizada
devam
e questes.
estreitos
dos
do impasse
modelos
as interpretaes
Certamente
138
so diferentes
dadas aos eventos.
e "modelos
temas
e a s c o n s e q n c ia s
vezes "as intenes
das interpretaes
em outras
em
a reconstruo
levantados.
de maneira
construir
de conhecimento
e heterogneas.edcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
vem ser incessantes
complexas
de maneira
setor da antropologia
de reconstruir,
o trabalho
sua conscincia
aqui formuladas
antropolgicas
em outros
Tambm
mais claramente
os temas
ou abord-Ios
car a um pequeno
instrumentos
dos processos
e reviso de concepes
contribuir
esses
espero
pressupostos
Uma anlise substantiva
de todos
de tentarmos
e fraquezas
de outros
que as asseres
com objetivos
e merca-
geral.
as anlises
de abordar
construdas
s quais eu
em outra
modelos
a importncia
pode
as interpretaes
de autoridade
participao
para abrang-Ios
sobre
Alm disso,
deve ser til para
antropolgica
que todas
tor-
especial.
e compartilhamos
para desafiar
em posio
de minha
Talvez haja a ferramentas

generalizados
moldamos
em mudana.
para a anlise
dos
ela, contu-
visualizar
discusses
sobre trabalho
e ecologia.
derivados
com essas diretrizes
da teoria
nossas
fazem para reformular
chave para que possamos

funda
do, s se torna acessvel atravs de um esforo comunicativo
seja possvel
que os balineses
COlTl isso, no afirmo
o principal
dos eventos
novas percepes;
crtica
im-
so diferentes
sua interpretao
e pode me oferecer
passo no
sociais
constituem
de interao,
que desse modo
criativo
demografia
esses resduos
meio a um mundo
que a idia de posicio-
provavelmente
de certos limites),
A experincia
sobre a cultura,
integrar
com as discusses
poltica,
de
o que
de acordo
as pessoas
Uma vez que sua experincia
e significados
dos, dinmica
que, ao remover
e que as impulsionam.
da construo
smbolos
NAS SOCIEDADES COMPLEXAS
que nos permitam
em
tradies
Assim. essa noo pode nos ajudar a dar um primeiro

portantes.
mas
novamente
s mltiplas
e vocabulrios
de ou-
incrustadas
fundamental.
oferece uma maneira
correntes,
englobantes;
esto diferentemente
"posicionamento"
que elas adotam
A ANLISE DA CULTURA
BARTH
apli-
concepes
ou
sem base ou in-
Nossos
esforos
no
e construir
teorias
de-
e consistncia.
nessa direo.
O pre-
o guru
e o iniciador:
transaes de conhecimento e moldagem da cultura

1
no sudeste da sia e na Melansia
IzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Em suaedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
H u x le y
M e m o r ia l L e c tu r e proferida
h trinta
Firth
(1959)
conhecido
observou
sobretudo
antroplogo.
eu afirmaria
a antropologia
que ele prope
social contempornea.
estabelecido
o paradigma
por
experimental
Darwin,
com base em sua intuio,

imaginao
criativa,
gico que herdara
passo
passou
imveis
e incompleto,
adotado
ento.
tarefa de reorganizar
homenagem
nessa direo
o de fenmenos
culturais
para
de Huxley
um quadro
re-
de referncias
e ordenados,
porm
essa viso
com rigor
dinmi-
intelectual
a ele se hoje consegussemos
sobretudo
o conhecimento
luz do novo a ainda no comprovado
Seria uma justa

pequeno
Tendo
mais ampla,
A genialidade
de abandonar
e no como
intelectual
um ideal e um desafio
com base em conhecimentos
co, sustentado
Henry Huxley
como zologo,
de uma tradio
em sua disposio
em adotar
que Thomas
por seu trabalho
Em termos
no entanto,
sidiu
com razo
anos, Raymond
biol-
paradigma.
dar um
nossa concepe sociais.RQPONMLKJIHGFEDCBA

no que diz respeito
* Do original: "The guru and rhe conjurer: transacrions in knowledge and the
shaping of culture in Southeast Asia and Melanesia",Man. vol. 25. n. 4, 1990.
1 Gostaria
de agradecer os teis comentrios e sugestes de uma verso
preliminar deste artigo feitos por Arjun Appadurai, Roger Keesing. Renato
Rosaldo, Buck Schieffelin, Marilyn Strathcrn e, como sempre, minha mulher
UnniWikan.
o GURU
FREDRII; BAR"!"H
faz-lo por meio da comparao
Tentarei
regies etnogrficas:
comear
norte
o sudeste
de maneira
concreta,
de Bali e o interior
campo
da sia e a Melansia.
apresentando
da Nova
em ambas as regies,
entre
dados
Guin,
de Wallace adotada
pelos zologos
Permitam-me
ou ao mapeamento
geolgico
o Escudo
em pesquisa
aprofundado
obtidos
para depois
duas grandes
de duas reas, o
construir
minha
de
anlise
in s ig h ts que tais dados podem oferecer.

dosedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
partir
de ter ido Nova Guin,
Fui a Bali depois

perceber
o contraste
neolticas
da Nova
que nos ensinaram

Guin,
letrada, caracterizada
pela presena
est localizada
pela adoo
camente
cultural
bastante
Contudo,
dia tropical
observando
subjacente
pessoal
governada
pessoal
culto
de caractersticas
com
indianos
que aparecem
Desde
regionais
inter-
que depenum
o bem-estar
com a fraca conexo
possibilidade
de perder-se
desse
sistemticas.
ento
esteretipos
desta.
passam
que possamos
desenvolva
comear
snteses
dinmico
os processos
de distribuio
necessrio
ou para
realizar
mtodo
todo
para estabelecer
tipo
No temos nada equivalente
142
e do
Guin
compartilham
e culturais
de pesquisas
muitas
social
que
o
va-
intuio
idias
de
e impulsos
como demonstr-lo>
E se isso
so to diferentes?
prximos,
que nos permita
Quais
constri
for-
formular
ou seja, uma perspectiva
parte
das noes
a esclarecer
terico
essas
que nos
uma ampla gama de temas
por meio de um quadro
que ajudam
presentes
n ic o .
O qua-
de uma sociologia
o modo
isso em uma "antropologia

culturais
do
pelo qual as idias
pelo meio social em que se desenvolvem.
dies da criatividade
para
e com isso adquirir
e elementos
uma ampla gama de organizaes
Assim,
essa situao,
que esto por trs de uma histria
conseqente,
que defendo
transformar
da Nova
to diferentes?
e relacionar
disciplina
idia de linhaRQPONMLKJIHGFEDCBA
reproduo
dos simples
uma antropologia
de uma plataforma
de maneira
dro terico
melhorar
estiver correta,
sociais
abordar
as formas
em termos
por que aparentemente
Precisamos
todavia,
defen-
essas com-
para dar conta de uma humanidade
de idias, imagens
so moldadas
culturais
de estruturas
No caso em foco, se minha
e culturais
como porta
intelectuais
contextual
que faz com que pos-
e histricas,
mas sociais
tais como a idia
de traos
como propostas
por exemplo
Inadvertidamente,
a construir
que, a partir
em nossa
mope,
Como
regionais
semelhantes
correto,
questes
animal,
social est corretamen-
a ser enquadradas
rivel e em transformao?
permita
identificar
apenas em termos
e parciais.
Isso no o bastante.
culturais
a geografia
evocados pelos nomes dos lugares: Bati, interior
conhecimento
para
e culturas
que seja capaz de lidar com materiais
ficou sem qualquer

tipo
abstratas
patentemente
e conceitos
ou a idia da moleira
foram demolidas
sveis, a antropologia
comparaes
Bali como
espiritual.
que as teorias
difusionismo
demasiadamente
estiver
de
e realizam
assegurar
aqui e ali na Nova Guin,
de ciclos ou eras da histria

a comunicao
pessoas
prximos
preocupadas
imagens
a presena
cuja moralidade
visando
agrcola,
de certas
e sentir
um
queimando
que permite
em um localismo
lugares
Guin.
para abordar
A nfase sobre o conhecimento
samos comparar
carter
e fisi-
durante
do bambu
da feitiaria;
aos antepassados
tambm
prximas
melansias:
povo
de seus ancestrais
entre corpo e alma e a conseqente

Lembrei-me
Bali
das civili-
O ik u m tn (
de cremao
da Nova Guin,
pelo temor
e a fertilidade
de cereais e
Evidentemente,
te baseada - resulta
paraes
INICIADOR
- sobre a qual a antropologia
que Bali e a Nova
em Bali, o crepitar
e animstico,
dem profundamente
civilizao
da Melansia.
uma cerimnia
abafado
animado
pude
das selvas
de que fala Kroeber. Algo como umalinha
semelhantes
mundo
elaborado
e cortes.
leste do grande
me fez lembrar
uma corrente
a uma grande
separa Bali, a leste, das regies
muito
subitamente
saindo
do arado, pelo cultivo
templos
na extremidade
zaes do Velho Mundo,

de Wallace
havia chegado
de mercados,
e rapidamente
a esperar:
Caledoniano.
Precisamos,
do conhecimento"
heterclitos
e com
sociais, para poder retratar
as con-
dos que cultivam
o conhecimento,
bem como
que da decorrem.
quando
recentemente
e criatividade
tentei
culturais
14~
analisar
os processos
de
em uma regio da Nova Guin
\'
fREDltll;
(Barth
1987),
enfatzei
para essas tradies,

sobre as interaes
te abordei
a importncra
do segredo
assim como os efeitos

entre iniciadores
as formas
bsica adotada
culturais
com o menor
que. partindo
qncias
pessoas
nmero
desse princpio,
e aos contedos
Ali Akbar, um mestre
derivar
assumida
uma viso muito

balins muulmano.
dos conhecimentos
Estamos.
lidades
portanto,
de gerenciar
o sacerdote
iniciador,
religiosos.
diante
na interao
da Nova Guin
as verdades
dos novios,
tarefa do guru. As implicaes
e xp o r
que morrera
de guru era representado
jovem, estudar
em Lombok,
Por fim, ensinou
a lei Shafi
trs anos. antes de retomar

natal. "Ele estava sempre
ele visse ou escutasse
deia. ele imediatamente
mundo
depois
inteligveis
Em vez de discutir
as, estabelecerei
inicialmente
quan-
So papis
constitui
tema
Partindo
ensinando".
em Meca.
Masjid-i-Haram
alguma
de premissas
como
mandas
e conceitos
completamente
conhecimento.
instruir,
mentes
perodos
nas quais
de novi-
bastante
prolfica.
a partir
quanto
o fe r e c - I o
enquanto
o iniciador,
papis
forma
ao
de-
com o
deve explicar,
com isso, contribui
para incutir
elementos
guarda
implicam
de lidar
continuamente:
e de seu pblico
J o iniciador
de conjuntos
O guru alcana sua realizao
de seus respectivos
distintas
contrastantes.
nas
de uma tradio
tesouros
secretos
at o dia
durante
os aldees.
coisa errada
paulatino
em uma ampla regio geogrfica,
144
novios.
que no necessariamente
culturalmente
saber e exemplificar;
"Se
na al-
".Evidentemente,
de co-
contribuindo
"guru"
, etimolgica
mas est amplamente
presente
em Bali desenvolveu
uma variante
hindustas.
e o acmulo
longos
encenadas,
papis desses dois status
O guru deve
de seus pupilos
dizia". Assim, as atividades
e viagens,
entre
que
que
bsico entre dois tipos ideais". Enfocarei
o conhecimento,
As injunes
dava ouvidos ao que guru Maxfuz

estudo
e iniciar
ou para um punhado
coexistentes.
tal ao reproduzir
de modo
obtidos
o contraste
sociais construdos
explicava e instrua ... Todo
nhecimentos
ainda
as variaes e formas mistas ou intermediri-
os respectivos
parava. ensinava,
do guru envolvem
est abso-
o im de sua aldeia
contaram-me
fazendo
de
fora, quando
em Java, e finalmente
no prprio
Haji Maxfuz,
chegada.
pblicos
- mesmo
- para uma congregao
um
de sua aldeia.
de Bali, Maxfuz
rituais
imanenres
de
os espantados.
proteg-lo.
moradores
para casa e tornar-se
algum
de revelaes
so o principal
por seu professor
no norte
oscilam
e breves frenesis
como
mesmo
essa essncia
cerca de 15 anos antes de minha
sua aldeia em uma encosta
do conhecimento,
social. Enquanto
essenciais,
desse contraste
deste artigo. da seu ttulo.

Para o guru Ali Akbar e os outros
paradigma
Em seu manejo
os mistrios
palavras, trata-se
onde as pessoas
de recolhimento
tornam
de
no os ensinam,
o guru
duas moda-
tenta.
tradicional.
excepcionais
para coordenar
um grupo
Esse discurso
os empreguem
a algum".
opostos,
na Nova Guin
comuns.
desse modo
por meio de um trabalho
dessas
no mais pro-
e n s in a
Em outras
como educador.
conhecimentos
de padres
Seguem-se
e de formar
ativa e intencional
ausente
possuem
as premissas
mesmo
de mistrios
do se trata da iniciao
e permanente
quando
se voc o
de dois princpios
de seu pblico
o c u lta r
sistemtico
culturais.
o conhecimento
do culto
ele oculto
lutamente
o pblico
em potencial.
cultural
tanto
intelectual.
e instruir
reproduo
Intul
E O INICIi\LJOH.
para a formao
parece
possvel.
explicou-me
de ensinar
discpu los, sucessores
A idia
GURU
de um cosrnopolitisrno
as tarefas
uma srie de conse-
diferente,
e le adotadas.
Segundo ele, "s h mrito,
poredcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
fundo
tem
pela criatividade
de suas tradies
Em Bali. encontrei
quando
de pessoas
poderia
direo
relacionadas
nessa interao.
aumenta
quanto
e conseqentemen-
dessa regio da Nova Guin
ser a de que o valor do conhecimento
por meio desse processo
e do mistno
que tal orientao
e novios,
produzidas
pelos habitantes
e compartilhado
BARTI~
realizei
algum
maioria
A forma
parte
caractersticas
representativa
trabalho
bsicas
e gerais
tradies
e culturalmente,
um conceito
da SIa. A peguena
distintiva,
altamente
na comunidade
de c.1mpo no norte
da figura
minoria
indiano,
muulmana
instirucionalizacia,
de toda a regio ou mesmo
gue foi desenvolvida
de meu
das grandes
no sudeste
da maioria
muulmana
de Bali ilustra,
fundamental
asiticas.
do mestre.
gue
de baliem gue
conrudo,
presente
na
o GURU
FREDRIJ; B"RTH
de clmax em que deve criar uma performance,

ona a transformao
um drama que ocasi-
Barth 1975:
para
performance
los no sejam
Esse contraste
permaneam
em razo de suas conseqncias
formativas.
Cada um desses papis impulsiona
uma gama de atores
existem
no sentido
de realizar
e de levar em consi-
produzir
derao
coisas
acumulativos
tradies
no
aes bastante
bastante
distintas.
da performance
mostrar
Observe-se
uma estrutura.
de identificar
dades funcionais
maneiras
alternativas
daqueles
que assumem
Em primeiro
so compostos
lugar, o iniciador.
gio da comunidade,
cultura.
uma idia do poder

Nova
Guin.
experincia
cretos,
conhecimento
sagrado
sobre
segredos
de smbolos
operaes
ocultas
com os novios
e ritos
secretos
para alcanar
146
seu pblico
pulos
da
contrrio
termina
permanente
o mais emocionanespera-se
e educar, de modo
pessoal
com o iniciador,
disso,
transmitir
e din-
sejam afetados
e depois
e realiza
de suas
desejados
de sua performance
as diferentes
mentos,
afirmaes
que pode
mente,
(ver
tais presses
gue tornar
mais poderosa
a) em funo
apenas
b) ao revitalizar
recursos,
rindo
tomando-os
competncia
enquanto
tem o que ensi-
faz, em distintos
Alm
mo-
Se um guru
de conhecimentos
se exaure,
aos intelectuais
com o iniciador,
m a ssa
de conhecimentos
esse conhecimento
Certa-
acadmicos.
o guru conse-
emprestados
que domina;
com o acrscimo
de colegas prximos
de outros
ou adqui-
em novos setores;
inventando
formas mais elaboradas,
ou refinamentos;
d) atravs do parcelamento
pequenas
no ficar sem ter o
sua performance:
da
c) por meio da criatividade,

sofisticaes
uma
sua mensa-
parecer, coerentes.
familiares
do que ocorre
Ao
a tarefa do guru
pelos seus rivais ou discpulos.
parecem
Diferentemente
manter
no to importante.
ou se seu estoque
ofuscado
com o
que seus disc-
com sucesso
que o guru
devem ser, ou pelo menos
ele rapidamente
deles que
e duradoura.
entre revelao e ocultamento,
um guru s se sustenta
nar. A elegncia
que consiga
do guru no relacionamento
esclarecer
assim que ele consegue
que transmitir:
de conheci-
concretos
os resultados
sagrada,
aos iniciantes,
com ele em uma relao
do que ocorre
oscilao
con-
a eles. Para isso, revela

antes
instruir,
aprendam
espera-se
que
de que ali
pelos ritos em si, e no pelo que lhes foi trans-
entra em contradio,
pr em ao esse
a fazer com que os novios
Quanto
dos smbo-
a sensao
Do iniciador
uma
j suficiente
a reforar
de performance
possvel.
sejam transformados
para cada etapa do proces-
explic-lo
sesses
complexa
esse corpo
por sua fora, e no simplesmente

algumas
dar
de smbolos
de conhecimento
da manipulao
tentei
evocar uma sutil
que realiza. Sua tarefa, contudo,
atravs
da
de conhecimento
eles conseguem
deve ter domnio
de modo
essencial
1987),
por meio da manipulao
uma tradio
e da reli-
dos povos Ok do interior
e saber quais os itens indicados
so de iniciao
do ritual
1975;
um exemplar
te e evocativo
para os iniciantes,
de modo
importantes.
transmitir
de encenar
que os significados
gem. Por isso, antes de mais nada fundamental
de uma iniciao
da tradio
masculinas
do segredo,
de mistrio;
mica. O iniciador
mentos
e da sofisticao
Atravs
construir
Os elementos
(Barth
intelectuais
diferentes.
e atos fundamentais
anteriores
nas iniciaes
sim-
distintas, atravs
os esforos
ou seja, o conhecimento
Em trabalhos
transmitida
que direcionam
esses dois papis muito
por objetos
trata-se
de lidar com as necessi-
basicamente
transmitidos
enigmticos,
segredos
deve ser capaz
Mesmo
mitido do contedo
do rito.
argumentaoedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Em
contrapartida,
a tarefa
nativos "refle-
que minha
cultural. O que tento trazer tona so
da reproduo
das presses
os efeitos
Nem tampouco
as fo n te s de duas economias informacionais

da identificao
demonstrar
a maneira pela qual os conceitos
tem" ou "representam"
plesmente
Espero
desses diferentes papis sobre as prprias
que so transmitidas.
pretende
diferentes
os novios,
hipnotizante.
11
deve ser enfatizado
INICIADOR
capo 3 - I O e 24). Mais do que simplesmente
conhecimentos
dos novios.
pores e tornando
do conhecimento,
distribuindo-o
em
mais longo e lento o curso dos estudos;
147
FRWR'~ BART'-'
e) por fim, tambm

mistificao,
cerimonial
no so estranhas
de complicao
e elaborada,
los, e para excluir
e reforar
no so novidade,
assim
como
os tipos
e discutiram
onal controlado
afirma
nmica
riqueza,
o exerccio,
para fenmenos
das
chegar ao cerne da questo

instituies
infelizmente
que permanecem
muito
simplificado
marginais
levar adiante
do guru, a fim de mostrar

que suas atividades
de conhecimento
podem
que ele pratica.
os efeitos
ter sobre
Para visualizar
148
melhor
conhecimento
entender
individualizado:
em futuras
para
e n v o lv e n d o
a dievitan-
bastante
tradio
essas con-
ocasies
a cooperao
mento apropriado
do iniciador.
Trata-se
daquele
pessoas
ensinado
e integrao
no caso da gramtica
nos direitos
abstrados
do funcionamento
pelos antroplogos
entre
co. O conhecimento
ensinado
em funo
de seu esforo,
premissas
explcitas
suas afirmativas
so relevantes
tivas, e no em relao
pelos
gurus
falada.
pelo guru
e conscientes
No h dvida
No
o conhecino caso
e torna-se
bastante
diferente
ou dos padres
imbu-
em uma comunidade,
do sistema
produzidas
de parentes"logicamente"
de aplicar
por eles prprios:
em relao a o u tr a s afirma-
sobretudo
o conhecimento
que promove
149
e com-
e de conversao.
torna-se
est livre para transformar-se
escolast icismo.
reproduzir
e de seus crticos,
ao. Assim,
e do uso, por exem-
parentes
sob a forma
integrado
isso,
que subjazem RQPONMLKJIHGFEDCBA

prtica,
implcitas
de uma lngua
e deveres
de-
verbal que
pelo guru trabalhado
de coerncia
de maneira
como ocorre
de um tipo
das estruturas
Com
com outros.
de explicao
na
por que
ou feito
que detm
no processo
plo, a coerncia
tidos
de comunicao
para que se possa recri-Io,
que surge a partir
de
e o dis-
lugar
disponvel
integrado
lo g ic a m tn te
m a n e ir a s
palavras
como informao
recuperar,
de outras
2. O conhecimento
de
sua participao
e lembrar.
torna-se
partilhar
necessria
por
modos
descontextualizados,
levar consigo,
transformadores
a prpria
ao: ele s precisa
dois
diferentes
em determinado
inrernalizar,
de criar nomes
desse modelo
terminada
dessa
predominantemente
os ensinamentos,
se pode
inexplicados.
as implicaes
Ao contrrio,
ter estado
os efeitos
Esses
duas
do guru so radicalmente
no precisa
Quais
com as da
ocidentais.
vem, por que l esto,
sobre
lI!
Permitam-me
de aes.
porque
de cada pessoa,
contudo,
e expresses,
cultivam
so transformados
eles conhecem
reflexes
cultu-
e identificar
comum,
Os novios
das cincias
iniciadores?
na memria
pr-requisito
tr a n s a e s
dos
inevitavelmente
so objeto
cpulo
de conhecimento
com as performances
singular
aos di-
precondio
Meu argumento,
a sociologia
incrustadas,
o papel
profissi-
referem-se
ou como
com
a aten-
nas diferentes
grupo,
de sociolo-
ao chamarem
poder,
aes efetivas.
que gera tais concepes,
do assim
modernos
o conhecimento
diretamente
permite
e de Merton
Essas questes
a um determinado
para empreender
o c o n h e c im e n to
de Weber
pelas quais o conhecimento
de conceber
que enfocar
enfatizaram
passo adiante
e sancionado.
propriedade,
pertencimento
tcnico
maneiras
ou aplicaram
relacionados
pesquisadores
comparados
iniciao:
em ter-
'N'CI.\DOR
para sua audincia.
d e v e ja la r
no-verbais,
conhecer.
essa tradio
verbalizao,
articulao
tona por ele.
instituio
bem como os estudos
o para as diversas
como
de
gerais evidente-
semelhantes
os problemas
Outros
e profisses,
muito
dados
como
Por sua vez, as anlises
modos
antes
contrastarei
e no com a viso idealizada
1. O guru
um tanto
servem
que so trazidas
discutiram
gia da cincia, deram importante
ras:
pelo iniciador;
de conexo
sua institucionalizao,
ferentes
ou honorficos.
tm propsito
em termos
do sacerdcio
de carisma
vocao
tcnicos
seqncias,
Melansia,
mas sim oedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

tip o de modelo
que proponho.
da religio
mos das funes
da escrita.
de uma linguagem
a relao entre ele e seus discpu-
que descrevi
mente
conceito
feitas
de
os que no fazem parte desse crculo.
Os fenmenos
Os estudiosos
termos
essas estratgias
das mistificaes
mais nada para ampliar
ao guru as estratgias
e de inrerposio
com muitos
No caso do guru, porm,

diferente
o GURU
gerenciado
no mais extraordinrio
e cultiva
a produo
F R W R I.
de formas
e expresses
pode ser percebido

imagens
culturais
Nova Guin,
culturais
a partir
extremamente
do contraste
produzidas
mesmo
8ARTH
sofisticadas.
entre
a imensa
em Bali e aquelas
nos mais importantes
Isso
massa
encontradas
centros
culturais
racionalistas.
na
encoraja-se
des-
te pas.
3. Parece-me
plausvel
tambm
sobre alunos
culiares
e intensas
projeto
do guru, e sero incentivados
o com seu prprio

cepo
Isso
envolve
moldam
sua prpria
o controle
pensamentos
e atos,
positivo;
orientados
para que se alcance uma vida feliz e socialmente

1989).
cebida
como
independente
gurus.
Chamou-me
de qualquer
a ateno,
e parece-me
de que o discurso
Talvez seja necessrio
roguem
a praticar
moral
tambm
feiticeiros
um discpulo
leigo percebem
forre
do co-
h tambm
que assegu-
que a superio-
da melhor
maneira
uma questo
pos-
existen-
Muito
freqentemente,
a soluo
adotada
para a relao
entre
manos
ptua
balineses
efetivamente
falam em termos
com o pai, o guru e Deus,
tornando
pai-filho
conselheiros
hindustas
fundos
essas trs figuras
Os bali-hindustas
para se referirem
e com os vrios
tipos
mere-
usam a lin-
relao com os sa-
de sbios,
curandeiros,
e mestres aos quais se pode aplicar o termo guru.l Os balitambm
s devem
mais velhos,
sos, exceto
de uma dvida per-
acreditam
que conhecimentos
ser cultivados
por pessoas
e que os estudos
se autorizados,
Isso muito'
conveniente
religiosos
podendo
para
sistemticos
facilmente
os gurus
religiosos
normais
pois
pro-
quando
so perigo-
levar insanidade.
refora
sua posio
Em pri-
muulmanos,
arquetpicos:
o co-
e a praga que eles porventura
to perigosa
e devastadora
quanto
seu filho. Tanto os gurus quanto
esses poderes
de seu conhecimento,
150
a realidade
guru e discpulo toma como modelo a relao entre pai e filho. Os muul-
brmanes
no
maneiras
para cada guru.
da relao
mais rico
algo a ensinar,
ser sempre
guagem
No
com
e a elaborao
outras
estabilizar
cerdotes
Guin.
ideais iluministas.
que, entre os balineses
Como
de autoridade
ne-
demonstrar
com base em algo mais duradouro
dessa
das geraes.
na Nova
sempre
de procurar
com os
que o fato de ser um guru
lhes d um poder mstico
como o lado escuro
para que se tenha

no sentido
que permita
o acmulo
tipo de respeito.
e reproduzidos
incomparavelmente
apenas os puros
lembrar
aquela rogada por uma me contra

o pblico
nhecimento,
svel uma posio
no a regra;
No h tampouco
modo que h para os gurus
de buscar
um impulso
cial irritante
no so puramente
confrontando-o
do mesmo
como um precipitado
ao longo
que conheci
enfatizar
so considerados
contra
de um conhecimento
cedoras
a compatibilidade
entend-Ia
dos gurus
em Bali do que nas comunidades
os gurus
respon-
particular
exemplificados
plausvel
da prtica de ensinamento
':RQPONMLKJIHGFEDCBA
nhecimento
de algo considerado
relao
contudo,
com os conhecimentos
lugar, devemos
de
uma prtica que todos devem realizar, con-
svel (Wikan
leva ningum
falsidade
dos
por ideais
necessrio
meiro
trata-se
emprica
no sentido
cons-
e a moldagem
e de pensamento
h dvida
de uma orientao
motivao
deedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
n g a b t ktn tb , "guiar o senti-
equilbrio
pelos gurus,
cessidade
rem sua posio
que
e a sofisticao.
do
dos
IN IC IA D O R
o uso da lmina de Occam
o rebuscamento
Alm disso, do mesmo
uma preocupa-
imagem
Certamente,
aspectos
observada.
fazem parte
moldado
envolva
ridade de conhecimento.
com o que chamam
impulsos,
concepo
exigente,
tambm
pe-
assim como um ideal, ou con-
como os balineses
mento-pensamento".
,I
bastante
daquele.
cincia de acordo
prprios
Estes
a desenvolver
aprimoramento,
Wikan investigou
'1
e discpulos.
de si, permanentemente
ensinamentos
que haja presses
de seu saber
de
GURU
como um aspecto
embora
isolado,
o lado ortodoxo
) Os bali-hindustas buscam orientao e aconselhamento espirituais com uma

gama bem mais ampla de pessoas e posies sociais do 'lue os balineses
muulmanos. O conceito de guru no vernculo, todavia. tambm amplamente
usado entre eles para designar a o conjunto de condies concorrentes relativas
ao mestre/mentor
que detm conhecimentos
superiores. e com o qual se
estabelece uma relao de seguidor. discpulo ou dependente intelectual.
I 5I
FRWRII;
por retardar
a ascenso daqueles
o GUR
IIARTH
que lhes sucedem.
tido de regular
o acesso ao conhecimento
da necessidade
de autorizao
so concornitantes
ensino
nos dados
ciei recentemente
tornando-os
pesquisas
Tambm
importncia
imperativos.
encontro
"direitos
de legitimidade
em que se d grande
que atualmente
no sen-
por meio da imposio
e de vrias formas
a situaes
e aprendizagem,
evidente
Esforos
Isso
no Buto,
ao
muito
onde
de campo.
IVRQPONMLKJIHGFEDCBA
o
Buto
budistas
um pas totalmente
definem
um projeto
com base na relao

filosofia,
da iluminao
tendo
-
entre
o objetivo
como mestre
ao longo
altamente
os lamas seniores
gura os mritos
autorizao
zagem,
e as diretivas
e que devem
ensinamento
como
de conhecimentos
ordenamento
monastrio:
mitem
conhecimento
nhagem"
aos monges,
o aprendiz
que o transmitiram,
e afirmar
a limitao
sagraEsse
de cada
estes repe-
que por sua vez transA cada segmento
deve decorar
e recitar
para legitimar
e a necessidade
a fim de melhorar
a "linhagem"
a origem
pular todas as geraes
questo.
H tambm
associada
e msticos
mais recentes,
ao Tibete,
a cada captulo
dos textos
de
a "li-
a posse des-
"mestre
conhecida,
da redescoberta,
dos antigos
trazendo
o budismo
sbios
que levou o budismo
e que era, ele prprio,
ento existente
para o Tibete
sinal daquele
tntrico
templos
e o Buto.
vasto corpo
encontrado
e estudiosos
ligam discpulos
por mim em Swat
em estado precrio
a mestres,
trans-
Em Swar, no h hoje mais
de conhecimentos
em seu incio; nessa mesma
e sbios muulmanos
nos
uma reencar-
que foi o bu-
regio, encontrei
guns anosedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
o u tr a s genealogias
espirituais,
que me foram
pelos santos
em
para
que veio do vale de Swat no sculo oitavo,
apenas sob a forma de antigos
dismo
por
parece ter sido uma pessoa que existiu histori-
Padmasambhava,
nenhum
do guru em
Buda. Para minha alegria, esse guru Rimpoche
camente:
plantando-o
uma
e ao Buto, vindo de um lugar conhecido
como Uddiyana,
precioso"
que
encurtadas,
existncia
tratando
at o
permite
reencarnao
um certo guru Rirnpoche,
ao Sikkim
textos clssicos
e a
deste conhecimento
at a primeira
extensa mitologia
mas sim
o ensinamento
da reencarnao
at alguma
do conhecimento.
de 2.500 anos sejam drasticamente
possvel
santos
de facilitar
a origem
daque-
No Buto,
ou a titulao,
a transmisso
a doutrina
isso ocorre
diferentes
na Melansia.
de mestres
deve retraar
Buda. Felizmente,
nao do Senhor
de transmisso
superiores,
a monge.
sua autenticidade.
152
Assim,
escritos
de ensinamento
aos professores
para a aprendi-
para seus discpulos.
s rotinas
para os aspirantes
que recebe,
no sobre
todas as tradies
apenas
oferecer
de estudos.
em textos
hierarquizado
individuais
os ensinamentos
de mestres
se conhecimento
cada etapa
um processo
o abade ensina
nfase
de "direi-
que percebem
lagos e cavernas. No Buto, a fonte que de fato tem autoridade
que asse-
s eles podem
ainda que baseado
de gurus
a mensagem
o w a n g , poder/beno
que abrem o caminho
do
so muito
paralelas
do conhecimento
de elaborao
No caso em foco, porm,
no qual as premissas
e o os
com freqncia
e til para os mestres,
precria.
vez que, rastreando
instrtucional
das autorizaes:
do estudo;
est incorporado
tem e explicam
por meio
que essa dimenso
em situaes
explcita
com a propriedade
encontrados
las encontradas
essas linhagens
no Buto, esse
para a salvao,
conceder
anteceder
religioso,
dos, regulado
praticado
de controle
lu n g
como
em um contexto
prprio
Bodhisatvas
est preso a uma firme regulao
podem
com essa
maior.
individualizado
decorrentes
bem-recebida
Idealmente,
reencarnaes,
Buda e os outros
e exemplo
levada a cabo por um sistema
Parece-me
tos autorais"
aprendizagem,
e a cosmologia
De acordo
de inmeras
mahayana/tibetano
e da meditao,
do conhecimento
na Melansia.
fundamentalmente
e discpulo.
o Senhor
supremo
No monasticismo
estudo
a filosofia
de cada um deve ser a busca incessante
e da libertao
o guru definitivo
caminho
guru
autorais"
sobre a autenticao
budista;
de vida estruturado
pessoal
aqui parece haver analogia
sua posio
ini-
E O INICIADOR
que l esto; so genealogias
h al-
repassadas
que tambm
mas chegam a o u tr a s fontes: os estudiosos
de Bukhara, de Samarcanda
153
e do Iraque.
F R W R I~
H nisso
mento
tudo
inteiras
B A R T I- I
uma lio empolgante:
e extremamente
tradies
complexas
parecem
de conheci-
ser transporta-
das por uma nica pessoa. No se trata apenas do exemplo

Rimpoche:
em outros
momentos
da histria,
outros
Naropa, que partiu da ndia, ou os peregrinos

para o interior
da China
& Richardson
Snelgrove
realizaram
1968).
que apenas os ensinamentos

de conhecimento
portveis.
punhado
outras
S assim
de gurus
o budismo
tais como
razes sociais
tntrico
dado nessa forma verbalizada
pde
por um
Como
ter desaparecido
de Swat, onde se formara.
pelas quais
esses complexos
dos por gurus

Himalaia,
Central
envolvidas
solitrios:
de Ituri,
dizer que distncias

movimentaes
dessa ordem.
mento
O iniciador
s transportado
sem
que
cionais.
minao
Assim
Isso no quer
conquistas
documentao
154
os mesmos
meios -
das montanhas
alcanando
de Bali em que encontrei
Para reforar
essa explicao,
ticas-chave
destacadas
etnogrficas
dos gurus
em minhas
legado).
e tambm
dos gurus
inicialmente
pressupor
que o conhecimento
algum
modo
inerentemente
por meio de cones.

rena quanto
imputao
capacidade
snscritos.
no sudeste
gurus,
popula-
Hoje, outra
investigar
superior
que a disse-
disseminao
hindu
Ela levou a
as conseqncias
plogo.
transaes,
provvel
tentarei
Tentarei
precaver-
no sentido
expor
de
seja de
codificado
como
e expandir-se
essa dife-
afetou
as dis-
Para fazer isso de maneira

comparativa
sistemtica
da sia e na Melansia.
enfocar
das
A fim
dessas
transaes
as relaes
entre
e especialistas
dinmica
do fundamentalismo
de pene-
e em expanso
mais conspcuas
dessa mesma
para as
que per-
poder
ao conhecimento
regies.
em seu papel de sacerdotes
Em vez disso,
dessas
aspecto.
de proliferar
locali-
a dinmica
tamanho
to-somente
em grandes
descries
regies
de valor simplista,
da sia, seria importante

variante
pequenas
verbalizado
Pretendo
que as caracters-
grandes
tenham
o segundo
qualquer
asitico,
a civilizao
uma
norte
em duas pequenas
nas respectivas
me contra
de investigar
para urna
basicamente
aldeia na encosta
duas
no sudeste
1952,
usando
demonstrar
de conhecimento
movimentos
quanto
depois, sbios
essa tradio.
e dos iniciadores
dades so de fato ubquas
Abordarei
preciso
transaes
a impressio-
uma perfor-
uma anlise
ou
regio,
a pequena
culturais
vizinhos,
presenciar
mesma tradio de gurus realizaram

nessa mesma
seria necessria
no sudeste
(cf. Gonda
essa regio com palavras e conceitos
semelhante
tribuies
ainda mais decisivo
desse
pertencentes
adequada,
inteiras.
hindu
ou grandes
do norte
muulmanos
e seu conheci-
a chave para explicar
como ou de modo
na frica
de idias para
em Bali, to distante
culturais
imediatamente
da civilizao
do latim na Europa
impressionante
permeou
histrica
houvesse
e a floresta
conseqncias
de populaes
pode oferecer
nante penetrao
o Alto
e uma multiplicidade
Ramayana
disseminao
trao cultural.
Ashanti
est preso ao seu contexto,

para os grupos
hindu
transporta-
mas onde no havia gurus, as
no tiveram
de movimentos
Esse modelo
foram
IN IC IA D O R
do local em que ele foi escrito. Meio milnio
mite que as atividades
como essas no tenham sido percorridas
de indivduos
como resultado
culturais
e Dar es Salaam.
pr-colonial ou nas ilhas da Melansia,
do pico
Noruega
E O
de forma que hoje possvel
das regies
quela existente entre a Nova Guin
Nuer
mance
GURU
as religies
quais fao generalizaes;
ou, na frica, entre o territrio
ou entre o territrio
pde
vivo, mil anos aps
de Swat para o Buto, atravessando
a distncia semelhante
e Vanuatu
tntrico
e o tamanho
sistemas
em
havia sido mol-
o budismo
para o Buto, onde permanece

as distncias
ser levado
e ser enxertado
ser transportado
Notem-se
contudo,
que esses corpos

e trans-
Oriental.
e ensinada,
(cf.
individualizados
Padmasambhava,
no Himalaia
qU,e rumaram
implica,
permitem
encapsulados,
como
semelhantes
Meu argumento
dos gurus
se tornem
chineses
proezas
a medicina,
o arquiplago,
do guru
sbios -
filosofia,
os
em leis, e os reis.
bsica pode ser vista na
islmico.
trabalhar
mais facilmente
com formas
que elas exponham
155
mais modestas
observadasedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
in v iv o pelo antrocom clareza
as premissas
FREDRI~
fundamentais
do processo
antes, mas um exemplo

na aldeia muulmana
cultural.
bastante
pais. Isso estabelece

por outro
na-se mestre
discpulo,
hindus
e este expressa
do norte
troca
curandeiros,
feiticeiros
sua submisso
sacerdotes,
Mais
minha
sobretudo
porque
forma
m a dr a ssa
Dahlan
rabes
espremidos
e lt
era capaz
rabe, e realmente
ali ... Mas depois

no apenas
inteiros,
Haji Maxfuz
era excelente,
com que sua influncia
novas
na comunidade.
Nessa concepo
influncia
realmente
idias vindas
e podia
cheia: ensinava
de locais
de instituies
e diversificadas
deste Asitico
continental,
regies
e concepes
guesto
o procura-
de origem
a
in-
de Bali e do que
e do Su-
e exuberante
de transformar
o corpo
os resultados
viram como
A posio
como
diferentes
formas
de prestao
e os resduos
posio
social -
especialmente
tm valores
social so manti-
adequadas
gue os ocidentais
da poluio
antes
das substncias
que envolve transgue receber, e
so diferencialmente
como
valorizadas.
essncia
da substncia
as substncias
os que vm de pessoas
mnimos.
157
uma
que fluem
com seu cdigo.
em uma sintaxe
no-geradoras,
so
em que esto
Dar mais valorizado
tem valor mximo
incorpora
a esses cdigos
e se estas forem
em conformidade
de valores.
ao e substncia,
a identidade
mera evitao
social expressa
as substncias
de
(ver
de pessoa enfatizam
as substncias
do gerenciamento
e trocas
O conhecimento
de
ubquas
clssicos
na sociedade
sero bons. Aquilo
formaes
geradora;
de pessoa
fluxo de substncias,
a respeito
entre
e as aes conjugadas
"para cima" ou "para baixo"
Nesse
com clareza
ocidental
exibe uma desorientadora
156
erroneamente
se disseminaram
reconhecer
da Indonsia
ao seu cdigo,
e n s in a r
era bom, mas
Todos
diana. A ndia. ainda mais do que a parte hindusta

as vastas
de
Tanto
das anlises
o que esses autores
hindus
cognitiva
Cada tipo
como capazes
incorporadas.
para
resumidamente
eles, os conceitos
caracterstico,
dos pelo mesmo
textos
institu-
1977).
de uma dualidade
pensadas
se aproximam
assim
e regies;
relaes
hindus
apresentar
lei e natureza.
de comunidades
de determinadas
as idias hindus
entre
do conhecimento,
base nos
Segundo
in e xis tin c ia
s suas categoas caractersticas
que abordam
nos relatam.
um cdigo
oitenta
voltou
mas tambm
distantes
eu era
na plata-
haver sessenta,
superior".
em
traduzi-Ios
e sua renda crescessem.
de guru, podemos
generalizada
quando
bem. O im Dahlan
vam, fazendo
processo,
ocorrido
que o guru Maxfuz
de traduzir,
fazia isso muita
exemplo
1974.
viva, poestrutural-
e, em seguida,
a adequ-lo
informacional
com
Permitam-me
taxonomia
e da transmisso
Inden e outros,
& lnden
na rotina
Busco apreender
meus interesses
e hierarquia
Marriott
e de comunidades.
era famoso
estava sempre
pessoa
Essas transa-
ter como
"Haji
Marriott,
gurus,
que essas mesmas pessoas possam
sob seu celeiro de arroz ... Costumava
alunos
casa,
Sua
das. Nesse
a, quais-
sabia os textos
para o balins.
de
uma
de Narayan
essa diversidade
de modo
a estrutura
sadhus
de histrias,
no trabalho
de organizar
economia
sentido,
e contadores
retratado
formais.
gerais do gerenciamento
sobre as relaes
entre
faquires
pensamento
como a resultante
INICIADOR
construir
e grupos
os
individuais.
a um pequeno
nosso
cair inadvertidamente
tentando
rias de status
ao seu
paralelas
uma vez, recorro
esforo
por ele. Entre
de presentesestabelecidas
babajis,
evitar
no se trata de buscar
e respeito
ims, de congregaes
Em nosso
devemos
limitando
nas roas
( b a r ka t)
rm,
funcionalista,
que as duas partes
de, mas freqentemente
aldeia muulmana:
criana
gratuitamente
ete. e seus clientes
quer papis institucionais
(I 989).
pelos
e seus pais, por
o guru d uma bno
e doao
es so independentes
livremente
Sempre
n u /u n g in .
de Bali, h nfase semelhante
voluntrias
um foi vividamente
A criana
e trabalhar
como
se encontram,
dos quais
al-
tipos de guru, desde pandits,
de Bali. Nessa
mais tarde. O guru tor-
da criana.
dos mais diversos
pode ser observado
P O d l ser suque, todavia,edcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
tipo, surgido
a dar presentes
profuso
vari-
at swamis,
no norte
um lao permanente
do mesmo
do guru, algo conhecido

dessa relao
desenvolvido
muitas
sannyasis
a um guru escolhido
e pai-confessor
sua vez, passam
So encontradas
em que trabalhei
deia, cada criana vincula-se
perado
o GURU
BARTH
De forma
misturadas
de baixa
mais conspcua
FREDRI,
no caso das castas ocupacionais

de conduta"
representam
o GURU E o INICIADOR
BARTH
na ndia,
posies
os respectivos"
transacionais
Em sua dimenso
cdigos
e modos
apropri-
tram-se
Esse mesmo
esquema
filosfico
de guru que apresentei
est claramente
em meu modelo.
faz a coisa certa e melhora
sua posio
aquilo que mais precioso
os que esto em posio

vez, ganham
mrito
como atividades
o guru
-
com cereais, trabalho

de troca visando
"teoria"
moralmente
por sua
adequadas
analogias
melansias
refletir
se refere
concepo
Me!ansia.
Nesta,
mas
para pessoas
H, porm,
as relaes
tes, e a diferenciao
percebido
tas, contrastando
contraste
sociais
de posies
e poder
a
no que
perda de status.
melansias
por meio de injunes
orientao.
macional
H reconhecimento
cada vez
ordenadas
(5chieffelin
1980).
bsicas.
deste
A posio
b in d ) ,
Como observou Raheja (1988). pode haver certos perigos inerentes r m p ! o

de presentes vindos "de baixo". No precisamos. contudo. preocuparmo-nos
com essa questo no contexto de nossa discusso.
memria
sobre
pois
trabalho:
dos gurus.
As-
mas no podem
ser
o aforisma
dentro
encapsuladas
Contudo.
a alternativa
tendo
economia
preso
infor-
de qualquer
es-
valorativas
manuteno
"para baixo"
a um duplo
de no realizar
na
essa
do conhecimento
pela
em
de que
Assumindo
em uma
obtida
acaba-se
o b je to s
e "grudem"
com as premissas
ser
e a
de
na expectativa
retornem
e reproduo
deve
registrado
e trans-
melansias
so oferecidos
e no por sua doao
anti-social:
de "au-
o reconhecimento
seu status,
se engaja
em contradio
social
na posio
caracteristicamente
aumentando
no no estabelecimento
o avarento
abstra-
as aes de outros",
procrastinada,
a pessoa
de segredos,
vs do ensinamento.
( d o u b lt
acaba incrus-
as premissas
Esses objetos
em que a transmisso
ocultamento
modo
to ou mais valorizados,
todavia,
an-
caractersticos.
derivados
valorizados.
to dolorosamente
resultaria
158
com os objetivos
social na Melansia
que os oferecera,
ma-
do dom
os atos de outros
verbalizadas,
do seguinte
pessoa
esto baseados.
da realidade
resumir
Isso leva diviso

distin-
caractersticas
que "influenciam
abstratas,
objetos,
para cima e
da comunicao
criam relaes,
que so seus produtos
outros
so simbolicamente
cultural
e de pessoas
vista apenas uma reciprocidade
para
das economias
os gurus esto eminentemente
tores de regras"
posio
s transaes
por suas relaes (Strathern 1988: 3 24).
estabelecidos
Alm disso,
valor
fluxo de converses
No se trata apenas de economia.
dos parmetros
supremamente
em esferas de troca relativamente

hindus
melansios
b a ixo
que converte
conceitual
de regras: eles apenas influenciam
de acordo
e nesse
esttica
da
de uma
relao e no se torna objeto de representao
Podemos
diferen-
a articulao
(1988: 223 -ss.), o resultado
na armadilha
ao fato de que
mais valorizados.
com o perptuo
uma construo
materiais,
tm valores
com os enigmas
mas apenas sua aplicao
ta: no h as exegeses e doutrinaes
portveis,
concen-
mais do que em meras normas

preocupados
Srrathern
O contedo
Em conrrapartida,
compartilhadas
sociais imanente
objetos
para baixo em que os sistemas
incorporam
na Melansia.
so paradigmaricamente
contudo,
troca de objetos
melansias
maior de que as trocas
pureza
fundamental
pela troca de objetos
como uma dolorosa
das economias
corporais,
de idias
Os objetos,
e possuem
de qualquer
entre essas idias hindus
o substrato
e sustentadas
detm
constitui-se
sim. os iniciadores
de relaesedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
s o c ia is
no mundo
hindu e na
so igualitrias.
resultado
substantivas
de substncias
que me referi de incio.
estabelecidas
tecipado
os melansios
1980). No h, todavia,
enfaciza
tado na prpria
e respeito,
da restituio
(Weiner
Como
e coletiva,
ou seja, esto
da reproduo,
teriais.
para
o equilbrio,
reproduo
autores
fato que pode
alguns
conhecimento
social mais baixa. Essas pessoas,
ao retribuirem
e prestaes
H algumas
sentido
Assim,
na
posio."
as concepes
-
presente
social ao dar gratuitamente
o verdadeiro
no como itens em um processo

naquela
no problema
de reciprocidade,
ados de ser.
concepo
mais profunda
transao
relao.
e
atra-
vnculo
alguma
Isso traz
nas Ilhas 5010mon por Oliver (1955)

"ele defuma
159
espinafre".
No
tem
FHDRI~
nenhum
bem durvel,
na prateleira
al homem
grande
o GURU
I\ARTH
apenas folhas verdes; no as troca, e as deixa
sobre o fogo, onde se cobrem

dos restos.
homem
Na Melansia,
que conhece
de fuligem;
segredos
diferentes,
o proverbi-
a nica opo possvel

o ato de sacrifcio,
da Melansia
para o
ou seja,
presses
culturais
em sua relao
com eles,
por meio de transaes
envolvendo
valores ainda maiores,
pode rea-
originalmente
lizar os conhecimentos
valorizados
sem incorrer
com os ancestrais.
Permitam-me
reapresentar
- O guru concebido
Apenas
esquematicamente
de tal maneira
na converso
a argumentao:
outros
resultam
porm.
e le va a posio social daquele que d.

vista como algo queedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
- Seu produto
descontextualizada
- Com
recprocas
resulta
O iniciador
desencorajaas
-
benefcios
grande
mas de conhecimento
boram
co-
culturais
dessas
valorizado
nhecimento
que foi deixado
conrextualizadamente,
- Disso
ele possui
em troca
transmitir
sob sua guarda.
que sua relao
como lao fraco. efmero

tambm
abstrao
limitada
Como
articulao
resultado
s pode
de benefcios
e presses.
parecer
delo reconstituindo
su-
nado elemento
o co-
e ele s pode
faz-lo
com os novios
os intelectuais
160
elas so
que elatarefa
de
construo
de formas
a tarefa
de
particu-
principal
que geram caractersticas
contrastantes
de pontos
particulares.
as caratersticas
identificar
regional
grandes
regies,
de conhecer
do sudeste
asitico
de
e
seu trnsito
distintos.
e posterior
explicar
siderando
busquei
Considero
identificar
mais
caractersticas
ou unidade
que se desenvolvem
as presses
as origens
correntes
de modo
prevalecente
em termos
e indues
161
impostas
nas
e maneiras
Alm disso,
,do modelo,
cul-
segmen-
presentes
mais caracterstico
de premissas.
de
tentar
das variantes
assim como os tipos de conhecimento
essas caractersticas
seria uma
tais como massa relativa,
das principais
contu-
interessante
mais gerais e difundidas
mo-
transfi-
Meu objetivo,
a pardesejo
ou seja, con-
aos intelectuais
de um determi-
tampouco
histrica;
culturais
que perperelativa-
conforme
deste
reconstruo
rao
bem como
apresentao
uma anlise cuja maior realizao
formular
minha
de transformao
esses dois mundos
tir de cada conjunto
nativos
um pro-
do, no foi desenvolver
permanece
a "significado",
concluir
o processo
cultural
entre
turais:
de conhecimento
adequado
ser
de massa.
desses conjuntos
apenas
palpvel,
Por isso, nossa
contrastantes
atravs
intelectuais,
em cada rea. Em vez disso,
VI
traos
e transporrabilidade,
em termos
bastante
diversificado
que
e de-
a sia e a Melansia
no pode mais se limitar
do conjunto
em cada rea ou regio.
e reproduzir
tua. ainda que possa ser forte no que diz respeito

fraca quanto
sinpcico
do
vieram
de itens culturais
de conhecimento.
convergentes
e temporrio.
que a forma
tipos
de onde
que empregam
de diferentes
for-
como ao ritual.
decorre
- Decorre
pode
pelos esforos
as ex-
caractersticas
no so, portanto,
das dinmicas
gurao
iniciador
entre
em um sentido
reas culturais
lares existentes
Poderia
mortos,
o contraste
so-
a elas associados.
vive em um ambiente
que
nas formas
que haja passagem
muito
a moldar
no importando
identificao
valorizados.
sade e fertilidade.
como
diferentes
tendem
e idias particulares
passada:
agora,
um quadro
"para baixo":
com ancestrais
- Apenas
mente
produzidas
intensas,
oferecendo
e elaborao
ao contrrio,
O conhecimento
premos:
menos
multiplicao
melansio,
relaes
discpulos.
e de produtos
converses
transacionado
estabelece
numerosos
isso,
mesmo
de trajetrias
em suas respectivas
atividades,
desse divisor. As reas culturais
comparar
contudo,
com
e recebendo
- Disso
essa atividade,
de conhecimento.
esse produto,
Com
duto da histria
so p a la v r a s , uma forma altamente
caracterstico
e estveis
nhecimento
de valor "para baixo";
diversos
e da Melansia,
as imagens
reproduzido,
que todas suas trocas com
na direo
muito
respectivamente
asitico
senvolvem.
em perdas.
efeitos
Por meio de inmeras
sudeste
uma transao
so impulsionados
gerando
ciedades.
E O INICIADOR
que
RQPONMLKJIHGFEDCBA
F R W R I~
esto situados
nessas posies
BARTH
transacionais
mos de sua relao com o conhecimento

texto, no h necessariamente
contr astantes
que possuem.
isomorfismo
Nesse
vivem de acordo
com os padres
devem, contudo,
pectivas.
ser capazes
que descrevo;
realizar uma etnografia
cepo que os atores
tm de suas motivaes,
dos, sem no entanto
imputar
nativas,
onipotncia
Pretendo
res das conseqncias
inesperadas
estou preocupado
acumulacivos
de atividades
em funo
gadas a
da percepo
aspectos
o u tr o s
Portanto,
lugares
que adquiriram,
resultado
de uma tradio
conspcuo
tem em sua criatividade

para prepararem-se
na realizao
ou ser conscientes
conhecimento
no se impressionem
fato.
Outras
seu estoque
lidar
realizao
construir
pessoas
muito
preocupaes,
esto
engajadas.
a empreender
buscam
as tradies
conhecimentos
religioso
em
e intelectual
isso, porm,
que adota-
so capazes
Desse
modo,
de descre-
marginais
Para ns, na qualidade
de
o oposta,
ou o valor desse
A teoria
de conso-
impulsion-los
contribuem
mente,
para
em que essas
de antroplogos
perceber esses efeitos cumulativos
cendo a multiplicidade
recente
devem
163
de aquisio
de
ao meu ver correta-
que caracterizam
particularmente
cada viso
"verdade"
nos compelir
formas
como "totalidades",
(1989)
e que nenhuma
e de
de con-
afastou-se,
que
in s ig h ts
bsicos
e como iniciadores.
dades em que vivemos. Rosaldo
Esses
do conhecimento
como gurus
e multivocalidade
posicionada,
do conheci-
e idias a par-
das culturas
ele enfatiza
se
essas conexes.
de conhecimento
a esse
respeito:
in-
entretanto,
e dinmicos
os modos
de determinadas
antropolgica
da representao
exem-
de ir na dire-
a produo
que surgem
e o
Keesing
teoricamente
Creio,
traar
a p a r tir
no
de poder, eu gostaria
poder. nesse caso, respectivamente,
de aumentar
capazes
mostrando
tir das prticas
tempo
de uma sociologia
decodificar
cepo e assim revelar estruturas
talvez
histricos.
mais determinados
sua investigao
buscando
oferece os melhores
na qual procuramos
para proceder
se
antropolgicas,
e processos
ao mesmo
Keesing usa a perspectiva
a que
agregadas
o nvel micro,
contextualizadas.
chegar a modelos
a direo
sua distribuio,
conceber
a s-lo,
a necessidade
para
mento
mais convincentes
chegam
que podemos
Enquanto
integradas,
e etnograficamente
revertermos
ser um
das observaes
e restri-
nos padres
ser integrados
possivelmente
decisivo
bem como suas
e nas conseqncias
podem
a maioria
plos dessas anlises
os atores,
ser observadas
resultantes
da cul-
que os modelos
creio que o elemento
nvel macro das formas institucionais
formadas
de seu conhecimento
de conhecimento
162
esses atos.
qual so realizadas
li-
a fama, sem ter em vista a
so suficientes
que podem
os atos
(I 987 e outros trabalhos)
para tornarem-se
e interessante
conformam
ou vantagens
com a importncia
de atos cujas conseqncias

e transformar
sociais, importante
so levados
quando
com essa perspectiva
e interacionaisque
conseqncias,
par-
inadvertidos
Eles no precisam
tais como
de guru,
dos ato-
anlise
que fazem para uma tradio
mesmo
de conhecimentos
a identidade
as motivaes
e para tornarem-se
da contribuio
emergente;
da perspectiva
e da sociedade
afetam
antropol-
00 mesmo modo, eles inves-
de seu papel de mestres.
de acordo
a partir
da cultura
nas teorias
es culturais
correntes
e na sistematizao
melhor,
que surgem
ateno
ou seja, as possibilidades
regional;
de sua atividade.
nossa
o foco sobre as causas eficientes,
de um interesse
bem como para alcanar
homogeneizao
centrar
ver e explicar. Metodologicamente,
atividades.
que os gurus
em funo
produzidos
da cultura.
sobretudo
mos, nas caractersticas
de uma compreenso
e significa-
qUe tm de necessidades
argumento
distantes
da dinmica
tura e da sociedade
interesses
essas pers-
passo no sentido
para que sejamos
hegemnica
com os efeitos
das mesmas
generalizante
Devemos
crtica da per-
de seus atos. Nesta
que os atores
de dar um pequeno
regional,
conceitos
distinguir
sobretudo
e
que
e a forma da tradio
ou validade
moda de algumas
gicas contemporneas.
ticular,
meus
de dar conta e de abranger
Assim, importante
s representaes
daqueles
o contedo
capazes
con-
entre meus interesses
osedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
in s ig h ts que busco e os objetivos
ou conhecimentos
sobre
em ter-
o G U R U E o IN IC IA D O R
as realieloqente
necessariamente
final pode
a redesenhar
reconhe-
ser encontrada.
as representaes
FREORI'
que fazemos
da cultura
contentaria,
plas
vozes".
Minha
concluso,
nossos
terminadas
formas
modelo
texto
de modo
e conexes
em outros
da poltica,
podemos
centrar
processos
que tero
determinados
contextos.
de produzir
modelos
sobre
foras alm dos gurus
mentao
outros
agindo
no Sudeste
que me obrigue
fatores
e amplamente
assumido
bm h correntes
mitidos
tanto,
em um ambiente
mentar
asitico.
Ousaria
argumentar
cupins,
sistematizando,
que sempre
trabalharo
e o
argu-
verbalizando
levando
vos efeitos
moldadas
dos iniciadores.
transaes
de conhecimento
ser produtivo.
investigar
tradi-
por
No
abordei
as conseqncias
Em termos
deixemos
com a Melansia,
entre-
nossos
e realizadas
e sobre como au-
que claramente
favorece
tropos.
O estruturalismo
ser diferentes;
de sua ao surgiro:
-
a resultados
como
construindo,
fortemente
bretudo
N. do E. Cf. neste volume o texto "A anlise da cultura
pensar
determinados
temos
muito
e le
marginais,
de maneira
a aprender
minha
contentei-me
em
reivindicao
em imagens
que
estrutu-
como uma necessidade
descritos
permanentemente.
Devera-
atividades
mais imaginativa
formadores
direcionadas
cumulativas,
em termos
e gerativos.
nas sociedades
165
para
e so-
de modelos
Para isso. ainda
com H uxley e com os gigantes
se apoiou.
l -
que os fenmenos
transformaes
complexas". p. 107-39.
164
caso pode
incrus-
de processos,
de processos
au-
leva busca de um padro
eles mudam
metforas
um foco, mudanas
nesse
aqui;
das
dessa
mudar
perfeitamente
mos empregar
e a conseqente
devemos
contudo
poderiam
ausentes
to estreita
-o equivocadamente
sabemos
as culturas
os parmerros
que est mais na moda:
tado, representando
g ic a ,
asitico,
do guru moldam
as condies
essa questo
de nos basear de maneira
rais. Em uma linguagem
conrrastante
dessa ausncia.
mais gerais e abstratos,
trans-
so mantidas
Alm de especificar
de
dos respecti-
No sudeste
por sua ausncia
esto
histri-
regionais
na Melansia
que definem
em
e na Melansia
histrico
o modelo
enquanto
os gurus
que
situao
e padres
do tempo.
exis-
a fim de conse-
pela distribuio
que seguem
na cultura,
profundamente
investigar
processos
ou cruzados
asitico
um reflexo
ao longo
de pensadores
porm,
que tam-
papis
difundidos
sncia,
gerado
hegemonia
ombros
S
desses
as formas
no sudeste
e tambm
esotrico
e se multiplicaro
-
dois papis,
que esses
que o papel de guru for assu-
os efeitos
neste trabalho
foram
e lhe d fora formativa.
que por poucos,
os gurus
reconhecer
que apontei
aspectos
h ou tras
entre
do conhecimento
desses
outros
contraditrios
bsica de uma determinada
contraste
Qual-
regio, todavia, evi-
e de suas conseqncias,
distribuio
as atividades
uma
a sociedade
de conhecimento
valor nas transaes
dos gurus
com base
que um ideal forte
de idias sobre o conhecimento
o seu prprio
de
os vrios
ser parcialmente
a dinmica
ca. O principal
Em
impor
no diminui,
devemos
Em contraste
guir captar
tem o
do guru ter sobre aquela
da sia essas correntes
a modalidade
mido, mesmo
de moldar
Isso
Na verdade,
secretas e corpos
no sudeste
no sudeste
e causalidade
nem o impacto
da figura
o de conhecimento.
acima
a negar esse fato ou a afirmar
que aponto.
de seus impulsos
e no h nada em minha
no so importantes.
fora das conexes
termos
na identificao
Evidentemente.
no sentido
Isso nos
submergir
cerrada, sem tentar
Asitico;
que podem
de que fazem parte.
de uma determinada
teria que identificar
tentes,
in d e p e n d e n te m e n te
talvezedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
de conexo
a totalidade.
dentemente
E o INICIADOR
e na sociedade
quer anlise mais completa
em um con-
que delineei
na cultura
de-
ou do parentesco.
esforos
relativamente
falsa "completude"
especficas
efeitos,
A perspectiva
em uma argumentao
conhecimento
nossos
determinados
devemos
buscar
e novos lugares.
da economia
vez disso,
dos referidos
que
que possamos
culturais
no me
vaga a "mlti-
holstico que nos levava a sempre
de caractersticas
mais amplo
potencial
Alm disso,
ao contrrio,
conceitos
do paradigma
nosso
e de suas variaes.'
como fazem alguns, com uma referncia
reconfigurar
liberta
o GURU
BARTH
sobre cujos
'qzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
;~
Por um maior naturalismo nazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY

conceptua liza o das socieda des'
A distino,
conexos
hoje comum
na antropologia
social. entre os conceitos
de socieda de e cultura foi formulada
de modo
especialmente
claro por Firtb:

Se [...] entendermos a sociedade como um conjunto organizado
de indivduos com um determinado modo de vida, ento cultura
ser esse modo de vida. Se encararmos a sociedade como um
agregado de relaes sociais, ento cultura ser o contedo dessas
relaes. Sociedade enfatiza o componente humano, o agregado
de pessoas e as relaes entre elas (Firth 1951:27).
Trinta
anos depois,
Leach ainda escreveria
que:
Na prtica, 'uma sociedade' uma unidade poltica de algum

tipo, definida territorialmente.
[ ... ] De modo geral. as
fronteiras entre essas unidades so vagas. Determinam-se
por
convenincia
operacional
mais do que em funo
de
argumentos racionais. So, contudo, objetivas. Os membros
de 'uma sociedade', em determinado momento do tempo, so
especificvel de indivduos que podem ser
um conjunto
encontrados juntos em uma dada regio do mapa e que tm
algum tipo de interesse comum (Leach 1982: 41).
Leach, como muitos

muitos
problemas
de culturas,
outros
relativos
antroplogos
ao conceito
contemporneos,
de cultura,
mas suas reservas em relao ao conceito
e especialmente
de sociedade,
Do original: "Towards greater naturalism in concepcualizing societies". Em:

A. KUPER. Cona ptua li~tlg socitties. London/New York: Rourledge, 1992.
FREDRIK BAATH
e sociedades,
cessidade
no so to fortes,
e dizem
de evitar uma comparao
pequena
escala e grandes
situadas
sobretudo
sociedade
relativas
cientistas
sociais.
Tilly de que deveramos'

separado
1984:17);
conceituais
ao passo
sido resolvidas
descartar
com mais sucesso,
por
exemplo,
a sugesto
entidades
ou ainda o desejo manifestado

que ele sente
dessa cincia
conceptualizado
como
modelo
algo
(Tilly
por Wallerstein
de 'des-
A antropologia
namentos
dizer
social
de maneira
e repartido
dominante
um pouco
que o mapa que retrata
separveis
e internamente
simplificada
(Wallerstein
despreocupada.
coerentes
de identificar
e tambm
tema mundial.
essa desaprovao
conceito
comparativas.
a continuidade
ser considerado
socia l, e espera-se
que essa observao
operaes
de dizer sistema
sirva para contornar
de sociedade.
como
distoro
minhas
atenes
setores
e interesses,
e simplismos
de apreender
a um agregado
uma relao
a noode
de relaes
sociais.
de in terao
social.
as minhas
relaes
lugares
por uma
em seus respectivos
e agncias
pblicos
e os diversos
com inten-
o que resta do
as distores
com os quais no tenho
qual-
o meu comportamento.
des-
social. mas que moldam
de os funcionrios
ordem
tentar descobrir
Em nossa sociedade.
so mantidas
de atores
que o uso infe-
em nosso discurso
que gostaria
social entende-se
e as dos outros
em tex-
so parte de seu contedo.
pode se resumir
multiplicidade
selecionar
dos erros e confuses
se expurgamos
essa idia no se sustenta.
quer contato
provocador
introduz
que normalmente
Se por relao
nossa prtica,
apenas como uma maneira abreviada
o Estado-nao
humana organizada.
Em seu lugar. podemos
que sociedade
dizer que o termo socieda de deve
Alm disso, comum
exemplos
1. A primeira
bastante
de nossas
entre processos
de socieda de
de sociedade
mais patentes
de todas as regies locais em um sis-
no impede
simplista
insinuam
e desnecessariamente
liz do conceito
es tericas.
em 'sociedades'
Parece, todavia. que no modificamos
e sutilmente
Concepes equivoca da s
1988).
algum nvel regional especfico como uma
a insero
uma separao
de toda sociabilidade
tos antropolgicos
J lugar-comum
uma representao
implcito
Seria cansativo
a esses questio-
repartido
e exgenos,
a aplicao de um pressu-
nvel, sempre que isso parea conveniente;
que justificam
o objeto
do campo das relaes sociais. Com isso, reconhece-se
arbitrariedade
sociedade
pela qual
responde
o mundo
quase sempre um acabamento
permitem
que por sua vez possibilita
de
englobantes'
maneira
em relao
guagem e de conceptualizao
endgenos
pensar'zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
(unthink) a cincia social como um todo por causa do desconforto
DAS SOCIEDADES
Esses infelizes hbitos de lin-
so hbitos
do que entre outros
NA CONCf.PTUAUZA.i.O
tipo de todo mais amplo e abrangente.
posto holista em qualquer
que aquelas
a idia de sociedade
como
de
bem ordenado,
nossas dificuldades
lembrar,
e de sociedades
sociedades
complexas.
entre os antroplogos
Podemo,s
ne-
sobretudo
entre
do lado cultural,
j teriam
talvez seja mais comum
respeito
ingnua
sociedades
A idia de que nessa antinomia

esto
POR UM MAIOR NHURAI.ISMO
at os rgos
do governo.
e portanto
encarregados
da lei e da
Por exemplo,
os focos de
de minhas
atividades.
so
as dificul-
moldados,
entre outras coisas. por cadeias de intelectuais
e interque ainda permanecem.yxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
preciso, porm, obserlocutores pblicos de vrias partes do mundo que no podem ser
o termo efetivamente
usado, ou seja, qual modelo ele
rastreados com preciso; e minhas opes. as premissas das minhas
dades conceptuais
var como
evoca. O projeto
samento
comparativo
antropolgico
de' continuar
a ser usado para constituir
mais do que isso, o conceito

esta belecer
estudo.
est to firmemente
um quadro
enraizado
que, apesar dos protestos.

de sociedade
de referncia
(tra me)
como se eles necessariamente
r68
unidades
englobante
de comparao;
funciona
para os nossos
tivessem
no pen-
o termo 'sociedapara
objetos
de fazer parte
de
desse
opinies
e decises,
bem como a prpria
produo
laes sociais so geradas por tecnologias

ais desconhecidas.
va e foras
amenizadas
de mercado.
por processos
e manipuladas
de agregado
169
coleti-
de comunicao
possvel
de relaes
re-
industri-
de negociao
por meios
de massa. Nem com excessiva boa vontade

mao de gue o conceito
das minhas
e preocupaes
aceitar a afir-
sociais
consegue
'IyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
,I
FRWRn;
dar conta dessas complexas

tersticas
conexes.
dos atos e relaes sociais
processos
que podem,
do constitudos
tambm
gado de instituies
informais
ao lado da conformidade
entre aquilo quese
velhas difi-
ao lado das fore outras
lidar de maneira
tenham
aborgene
consistente,
DAS SOCIEDADES
sem que esse conselho
lugar no mundo
que essa populao
ou essa empresa
afetada
reconhece,
vice-versa. Alm disso, as intersees entre os crculos de pertencimento

mundo
lizadas do que o moderno

'sociedade'
variaes
afora so mais antigas e mais genera-
sistema mundial.
Sobretudo
s til se nos ajudar a identificar,

na organizao
o conceito
diferenciar
5. A 'sociedade'
da vida, o que no acontece
todos
no pode ser abstrada
os atos sociais
Assim,
esto
no faz sentido
inseridos
separar
quando
de seu contexto
em um contexto
"sociedade"
de
e comparar
tudo rene em um nico Leviat com o qual impossvel
dis-
social e as intruses
do que seria o no -social
urna populao
e de conexo existentes
corno o agre-
s normas,
supe ser o verdadeiramente
e empricas
corno sen-
sociais.
e, com isso, ressucista
difcil
de
Essa viso limita a realida-
as relaes
com as quais muito
adicionais
relaes
carac-
atravs
ser representados
de uma populao.
para reintroduzir
mais, os desvios
no se reproduzem
no pode ser representada
de social sua forma norrnativa

culdades
POR UM MAIOR NATURALISMO NA CONCEPTUAUZAO
Alm disso, as formas
eles prprios,
por essas mesmas
2. A sociedade
tines
I~ARTH
ele
lidar.
material:
ecolgico.
e "meio-ambiente"
ou o anui-social.
depois mostrar corno a primeira afeta segundo ou est a ele adaptadefenderzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

qua lquer representao
da
da. Ainda que o agregado dos comportamentos
sociais tenha efeisociedade que a retrate corno um todo composto de partes. Provaveltos significativos
sobre o meio ambiente, e na verdade esteja contimente nenhuma hierarquia que situe as partes dentro do todo condo dentro deste, as decises sociais tornadas em todos os nveis es3. Na verdade,
segue abranger
impossvel
a totalidade
o que seja. Certamente

corno paradigmtico
divduos
da organizao
so tornados
II
IIf
atravessam
Se tomarmos
os status sociais corno unidades
postas,
se combinam
!'I
ais. As complexidades
fi
!
as fronteiras
das em totalidades
unitrias
minologia
recprocas
bem delimitadas,
veremos
estruturas
corporados,
e na composio
da organizao
entre parte e totalidade,
mnimas,
formando
nos grupos
regio designada.
sobre-
das pessoas soci-
Muitas
decises
de urna corporao
tornadas
empresarial
afetadas
ser tratados
das formas
de eventos
e instituies
6. Finalmente,
o conceito
de "sociedade"
"cultura"
corno sistemas
mas tambm
separados
serve para homogeneizar
cepo do social. Sabemos,
os valores e as prprias
tao entre pessoas que mantm

A idia de urna perfeita
social interpretado,
o moderno
no mundo
sistema
so assimtricas
em urna sala fechada por um conselho

podem ter efeitos sobre a situao
de
um dado evento. Temos poucos

a entre as interpretaes
mantm
assim corno o de
a nossa con-
realidades
so focos de contessocial estvel entre si.
e comunicao
mtua,
de sociedade,
que cos-
no pode ser
comportamento
e nada indica que exista uma situ-
ao em que duas pessoas coincidam

com a afir-
da vida social. Todo
construdo,
que no apenas os interesses,
em nossa definio
corno paradigmtica
no que diz respeito
urna interao
compreenso
no
sociais.
e substancializar
contudo,
so signi-
o social e o ecolgico
podem
tuma estar embutida
existentes
por elas. Assim.
e suas formas
anlise
tornada
em hierarquias
que o esquema tis mo de nossa ter-
170
ficativamente
a essas variveis ecolgicas
nem ordenadas
urna nica sociedade,
das conexes
to conectadas
social no podem ser aprisiona-
nos convida a construir.
mao de que o mundo

e indiretas:
que
nos conjuntos
4. Tambm no possvel escapar dessas dificuldades

mundial.
os in-
via de regra conclui-
de qualquer
regularmente
corno, por exemplo,
de status das interaes
~.i
social em geral. Quando
cujos limites
esses status
no pode ser tornado
a grupos de diversos nveis e escalas, e a grupos
~l
(i
social de qua lquer popula-
corno partes elementares,
se que eles pertencem

r
da organizao
esse tipo de modelo
plenamente
dados a respeito
construdas
na interpretao
de
do grau de diferen-
por indivduos
ou grupos
que
interao regular entre si. Na verdade, uma relao social pres-
supe apenas um certo grau de convergncia

sageiras entre os indivduos
em interao
171
a respeito de teorias pas-
(cf Rorty 1989; Wikan s.d.).
POR UM MAIOR NATURAUSMO
FREDRIJ; BARTH
Creio que esses seis equvocos
fica justificada
sobre nossa descrio
a imposio
da organizao
o; a noo de que certos processos

compartilhadas
cessos so exgenos
mudana
de acordo
ao contato
com os materiais
para sistemas
dtsordenados,
porm,
terrirorial,
da antropologia
e interpretvel.
Deixando
epistemolgica,
de um
costumamos
chamar
caracterizados
conceptualizar
nossa anlise, precisamos

conceitos
creio ser necessrio

pela ausncia
e descrever
sistemas
rever
a respei-
reconhecer
de 'sociedades'
so
de fechamento.
desordenados
que
sistemas
Como,
e abertos?
direes:
direo
da a o socia l
lugar, precisamos
fundamentos,
atualizando
partir
dos insights
tericos
estabelecer
nossa viso da estrutura

obtidos
reviso precisa estar atenta sobretudo

tural da realidade:
cional e interpretado
um novo conjunto
nos ltimos
questo
o fato de que o comportamento

em termos de concepes
de
da ao social a
A inteno
relao
o objetivo
a um objetivo
confundi-lo
as conexes
da pessoa
a questo
dos atos em duas

e para frente,
em
quanto
mais restrita
instrumentais,
mostram
de expressar
da busca inteligente
nesse sentido
mais restrito,
a condio
um estado
e instrumental
dos atos em direo

afirmaes
valores e conhecimentos.
um evento,
tem para o ator essas propriedades
tempo
ou seja,
do ator. Rastreando
s suas razes, encontramos
identitrias,
dessa inteno
e expressivos,
e a posio
em
se deve
a inten-
fim. Em geral, os atos so ao mesmo
a orientao,
imediato
o ato. No
da racionalidade:
necessidade
em funo
de um determinado
que age, a orientao
da qual surgiu
o pode surgir tanto da urgente
duto
um momento
sua inteno,
a partir
com a questo
de esprito,
humano
culturais
inten-
particulares,
diagnstico
da inteno
evento,
e tambm
evento
percebido
outro
172
identificar
porm
planos
O pro-
um evento
que
de ato.
Seguindo
na outra direo,
o evento decorrente
pode ser
vinte anos.yxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
I Essa
retransformado
em
ato
pela
interpretao,
ou
seja,
atravs
de um
da construo
cul-
A formulao clssica de Talcott Parsons (1937) dominou o pensamento at

aproximadamente 1970, e ainda parece sobreviver na idia gue os antroplogos
fazem da sociedade. A inovao terica gue oferece uma nova perspectiva pode ser
identificada com os trabalhos de Berger e Luckrnan (1966) e Geertz (1973).
I
podemos
por
de crenas
de ser intencional
sua interpretao.
e estratgias,
Em primeiro
de lado
para trs, em direo
as ligaes
A estr utur a
especficos
organiza-
do Estado-nao.
investi das em nossos
com conjuntos
aos dados
ao significado
o seu significado
Um evento um ato em virtude
sociais
Sobretudo,
O segundo,
do comportamento,
conscientes,
uma
eventos e a tos. O pri-
do comportamento,
do positivismo.
e interpretado
para pessoas
que estabelea
de experincias.
social, precisamos
Para aprimorar
externo
Portanto,
com esse insight.
relevante
de nvel mais alto que o das relaes
definidoras
to desses sistemas.
que
cultural,
ou incontesre.
do comportamento:
ao aspecto
e mensurveis
intencional
pro-
alguma coisa, pois no h dvida de que, para
tomadas separadamente.
aquilo
outros
e a noo de que o contexto

com o modelo
objetivos
essas falcias, o que sobra ento da 'sociedade'?
preciso reconstituir
as propriedades
objetivo
DAS SOCIEDADES
usar um vocabulrio
entre dois aspectos
meiro refere-se
a essas unida-
enquanto
e devem ser relacionados
Se descartarmos
distino
em termos de caracters-
internamente,
e modernizao;
da politicamente
trabalhar
ou seja, ele no transparente,

Uma possibilidade
social de sua popula-
para a vida social humana sempre uma unidade
modelo
fal-
de um formato
so endgenos
des isoladas e que devem ser compreendidos

ticas culturais
das principais
descreveremos
a ao social de acordo
a noo de que ao se chamar dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
socitda dt uma deter-
cias que percebo:
minada regio do mundo,

holista
so as fontes
NA CONCEPTUAUZAO
e como
um conjunto
um julgamento
feito
por aquele
que observa
de sua eficcia e efeito. Assim,
como algo que traz informaes
uma fonte
de conseqncias.
considervel
de conhecimentos
a uma interpretao.
tambm
do ator
Na verdade,
pode adotar essa perspectiva
173
a respeito
O outro
pode acionar
para conseguir
uma vez realizado

de observador
o
do
chegar
o ato, o ator
e (r e) interpretar
r:REIlRI~ BARTH
o ato, revendo ento sua concepo

ato ou o que realmente
podem
voltar,
sobre o que era realmente
aconteceu.
tempos
depois,
POR. UM MAIOR. NATURALISMO NA CONCEPTUAlIUO
E tanto
aquele
o ator como
a essa mesma
questo
pela reinterpretao
o outro
podemos
e construir
nos surpreender
capacidade
de refletir
insights a respeito do ato, escrevendo e reescrevendo

a histnovoszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ao
ria. O precipicado" da interpretao
cognoscveis
perincia
e, sinteticamente,
conhecimentos
planos
e valores,
e objetivos
dos atos na pessoa
em um plano
que por sua vez podem
futuros,
a sua ex-
mais distanciado,
seus
retroagir
bem como sobre futuras
sobre
interpretaes
dem
ser feitas
que as interpretaes
ao mesmo
de conhecimentos
informaes
adicionais,
conseqncias
discursiva
compreenso,
observadores
ocorrer
diferentes.
referidas
de reflexo
uma convergncia
e valores, levando tambm
e podem
dentro
moldadas,
fornecida
com a inteno
com as interpretaes
O evento-enquanto-ato
sua vez, podem
conseqncias
ou talvez em contradio
ter importantes
de oportunidades
efeitos
dos atores
cias adicionais
podem
Conforme
e dos outros.
intenes
observado,
e sobre a
Suas conseqa res-
essas conseqn-
e tornadas
acessveis
e interocasies
reproduzir
implicando
a necessidade
dos atos do outro.
inclusive quando
vez que toda interao
se opem.
est inserida
mais amplas: pode-se formular
em uma rpida
que cada
particularmente
subseqentes,
de interpretaes
e suas estratgias
de inrerao,
por simesmo
oferece informaes
dos passos
tende a haver certa convergncia
e que portanto
entre as partes en-
seus interesses
Finalmente,
se man-
cabe enfatizar
em redes sociais
(embedded)
a regra de que todo ato social envolve
ao menos trs partes - eu, voc e eles - no que diz respeito tanto
interpretao
consistente
como s suas conseqncias

que essa explanao
da experincia
com os testemunhos
com toda a literatura
a estrutura
dos incidentes
implicaes
profundas
gados,
para
formados
a 'sociedade',
da ao social
aspectos
e que
no s no cam-
sociais,
ainda que no seja com-
antropolgica.
Mas se de fato for essa
da ao social, isso necessariamente
dessa
tem
em nveis mais agre-
da vida social e, em ltima
A respeito
particularmente
capta
de ns,
contemporneos
para os tipos de sistema
no decurso
sua
objetivas.
de vida da maioria
po da fico como no das cincias

patvel
sua'
de uma grande agilidade na inter-
Parece evidente
passo nessa cadeia de interaes
enfatizaria
possibilidade
instncia,
explicativa,
eu
o seguinte:
I, Ela no estabelece por definio

N. do T. No sentido qumico: substncia dissolvida que se separa do lquido
dissolvence e nele se suspende ou que se deposita.
como
sucesso,
significativos
por
transcender
so
elas no
criam
pretao
outra
que
de intenes
tambm
podem seguir-se uns aos outros
Parece-me
objetivas
por consideraes
s vezes ser apreendidas
sem-
como
os atos e as respostas
e inter-
e decorrncias,
sobre o ambiente
ncias sociais de modo algum so esgotadas

peito de suas interpretaes.
com as -
Essas conseqncias
por dois
permanece
um ato ter normalmente

dos atores.
palavras,
conhecidas:
como em outras modalidades
volvidas nessas seqncias,
do ator, e que
dadas
tanto
e temos
de conseqncias
de um quadro
ns
e seus conhecimentos.
Tanto na conversao
tm distintos
pretado
interpretaes
de
por um observador
podem
todos
que acontece
efetivamente
pretaes
com isso. Em outras
e cadeias
se tornar
culturalmente
e por outros
daquilo
e de aprender
eventos
teis para a interpretao
a um apri-
e malevel. Alm disso, o evento pretendido
para alm das -
de
s reaes ao
pre contestvel
como
do ator ante a realidade.
ato pode no coincidir

tambm
e tambm
Esses processos
entre os participantes,
conhecimentos
conversas
diante
apenas so significativas
po-
pode haver trans-
culturais,
avaliaes
do mesmo.
evidente que a interpretao

isto pode
interaes,
e de esquemas
da orientao
determinado
nas
e reinterpretaes
Em tais ocasies,
inclusive
promovem,
moramento
tempo,
junto a terceiros.
ato e outras
situao
gera
compreenso
notar
rememoraes
misso
social
em que as pessoas
de atos.
Devemos
feita pelos atores
DI\5 SOCIEDADES
um elo entre o social e a repe-
174
tio, as normas
eas
idias compartilhadas,
175
tomados
como
moldes
POR UM MAIOR NATURALISMO NA CONCEPTUAUV.O
FREORI~ BAATH
para os atos e pr-requisitos

delineia processos
vergncia,
de interao
de modo
uma propriedade
para a ao social. Ao contrrio,
que os padres
emergente.
no como uma estrutura

2. Ela apreende
de que ele permite
um grau de desordem
o surgimento
os outros
Ela permite
podem
lares e lanar mo de diferentes

podem
viver juntas,
dos. Abre-se
espao
preestabelecidas,
tir de sua experincia.
o carter
assumem,
com relao
forma resultante?
bastante
cuidadosas.
Restam,
grau de ordem,
vises
determinantes,
que as pessoas
sobrepostas,
daqueles
que fazem parte de relaes

qualquer
convergncia
do compartilhamento
a uma descrio
denado
maior
de concorda-
o manteria
dos tipos de relao
o problema
e no consegueria
regularmente
relatado
minhas.
palavras,
desor-
essa explana-
social excessivamente
explicar
chegaramos
e do tipo de agregado
nas monografias
Diria, entretanto,
da unidade
Aparentemente
da organizao
determinado
no sentido
Em outras
da vida social que eu propus.
pouco
o grau de sistematicidade
antropolgicas,
inclusive
as
que isso parte de sua fora.
AzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
necessida de de procedimentos de descoberta
ser o
grau de padronizao
sociais variam to profundamente,

que os caracteriza
relevncia que esses padres
idia contra-intuitiva
forma necessariamente
os atos permane-
pode ser reescrito.

recorrentemente
ser previsto
de sistema
dedues
dvidas
nas
de redes sociais
e uma capacidade
sociais estveis
inexorvel
da cultura.
ao social pressupondo
poucas
quanto
rem no que diz respeitoyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

interpretao
dos atos, sem haver no
entanto
efetivamente
desenvolver
a presena
que se cruzam,
um baixo
as noes
empirista-
e dos conceitos.
os tipos
prever
tanto no presente
tm do passado,
com fronteiras
Os sistemas
o que poderia
seria possvel
um fluxo permanente
varivel que os eventos
Para simular
porm,
nesses
a par-
atores participam
emergir, necessrio
base apenas
pelas pessoas
da histria':
com essas caractersticas,
social que podem
um paradigma
social pode
e seu significado
que mltiplos
construdos.
de transcender
o que uma importante
Se supusermos
em interaes
ou seja,
pela qual eles so interpreta-
marcadamente
nas vises contemporneas
situ-
particu-
entre as conseqn-
do conhecimento
presente
contestveis
que pessoas
experincias
de conhecimento
passados
dur-
de interpretao,
pressupor
O consenso
fator mais forte na moldagem
no sentido
eles constrem
diferentemente
para a possibilidade
realista em relao ao acmulo
cem sempre
perceber
a conexo
e a maneira
sem no entanto
4. Ela destaca
conforme
esquemas
mas em mundos
dos eventos
no sistema,
acumular
3. Ela sugere que problemtica

cias objetivas
como
como um resultado,
de incongruncias
e terceiros,
diferentes
sejam vistos
o sistema
qual a ao deve se conformar.
preexistente
dos eventos.
adas em posies
gerar certo grau de con-
verificados
Encaro
perceber
veis entre os atores,

os significados
que podem
ela
DAS SOCIEDADES
tericas
de que, com
sistemas
cessos
em relao forma e
que uma ampla explanao

com determinada
dependam
com o que sabemos
mente. O que precisamos,
da
ordem
Em vez disso, devemos esperar que
para definir
que os padres
o que esses sistemas
em relao ao
como os que so encontrados
particulares
Isso seria consistente

va, que mostra
descobrir
Cf Wallerstein: "O passado reformulado e revisado com tanta freqncia e
com tanta rapidez que s vezes parece quase evanescente" (1988:531);
e
Colson: "encontramos
pessoas que revisavam suas memrias conforme
ajustavam suas idias sobre qual deve ser o ordenamento de sua sociedade para
que se adeqe sua experincia dos compromissos envolvidos na vida cotidiana"
suspeita.
da vida social humana
histricos
quanto
uma sociedade
to desordenados
agregados
assumem,
tanto
nos nveis
de circunstncias
suas formas
da histria
especficas.
cultural
e formas variam e emergem
portanto,
objeti-
continua-
no uma teoria dedutiva
sero, mas procedimentos
e pro-
exploratrios
sobre
para
o que eles so: que grau de forma e de ordem eles mostram
em cada situao
especfica
enfocada.
Isso precisa
ser descoberto
(1984:
descrito,
no definido
o moldaram.
nir parmetros
6).
176
e pressuposto,
to deve ser especificado

Atravs
de maneira
e cada sistema com seu contexque revele as contingncias
desse procedimento,
possveis
para anlises
177
podemos
comparativas
esperar
que
defi-
de sistemas
FREDRIK
sociais agregados
apropriado
j
!
sociedades
a partir
e circunscrever
bem delimitadas.
da qual possvel
prejulgar
quais
um projeto
descobrir
desordenados,
de cima, mas a partir
unidades
xeiques
atravs
singular-
e muito
recomendvel
dos atores sociais,
significativos
comear
identificando
central
dos ltimos
"Seguindo
as ligaes
entre
atividades,
por Grnhaug
trocas,
consistiu
relaes
e com isso delinear ca mpos de atividades
correlacionados,
Assim, ele foi capaz de trazer tona as surpreendentes

existentes
campos
entre as maneiras
nessa formao
cessos pelos quais grupos

go do tempo,
materiais
tribuio
nos diferentes
mas serviam basicamente
e os pro-
se mantinham
como ponto
no entanto,
ao lon-
de parada para
uma 'sociedade'
Esse caso diretamente

de descoberta
de Sohar
e as regies
canal de irrigao
de quarenta
diferentes
unidade
de grande escala, unindo
ecolgica
agregavam
usurios
um total de cem mil habitantes,

(pessoas
que esto de passagem,
gumas estaes do ano, senhores

na burocracia
de administradores
conjunto
de interesses
contudo,
levou a mudanas
Em um outro
los de duzentos
e distinto
comuns
discrepante
bem como vrios outros
respectivamente.
nmades
do sistema
e diferenciados.
pastores
devotos
178
em al-
e uma peque-
de irrigao)
em um
A seca de 1970-7 I,
em muitas
campo de atividades,
a trezentos
uma
grupos
uma linha de aldeias que
de terras absentestas
significativas
definia
dessas relaes.
havia pequenos
que se reuniam
crcu-
em torno
de
alguns
Cada campo
mostrando
nenhuma
ser selecionado
comparvel
desses
uma discaractebase a par-
de modo
(Barth
tnicos
1983).
a definir
apenas estabelecendo
de forma
contrastes
e regies
em tribos
a cinco
recproca
Sind e Gujarat,
costumes
e intrigante,
outros
sem exibir uma articulao
lgica.
separados
de Sohar
e discrepantes
comerciais
e os funcionrios
se alinham
pertence
cada qual com ampla
tm diferentes
e classes sociais
para as cidades
e para Bombaim
tnicos
proce-
uma rea com cerca de
na Arbia, Ir, Baluquisto,
estratos
bm de crculos
Utilizando
eu mapeei a cidade
A populao
e lingsticos,
Esses grupos
Os complexos
a outros.
em Oman,
altas circundantes,
deles invertendo-os
Bedunos
agregado,
das
e preocupa-
e fora de organizao
semelhantes
distribuio
res se voltam
nos anos de
ou alguma escala organizacional
pudesse
dimentos
vinte mil habitantes
de extenso
ao
englobante.
um fluxo de famlias de meeiros que passavam por ali. Um antiqussimo

quilmetros
de tarefas
no descobriu
tir da qual algum desses campos
em relao a esses dife-
aldeias nucleadas
escala, padro
territorial
apenas
uma ligao entre as atividades
e um conjunto
como um sistema
Grnhaug,
abrangncia
as conexes
ca mpos, na sua terminologia.
territorial,
h mais de
se consolidara
e mapeando
estabeleceu
coerncia
Mas
anos.
de Herat
de adminis-
e econmica.
funcionavam
do Afeganisto
duzentos
na regio
rsticas.
conectadas.
eram organizadas
eram constitudos
rentes campos. As pequenas
adquiria
discrepncias
pelas quais as atividades
social especfica
em buscar
e fatores
e de uma elite poltica
servia
e econ-
ao Estado atravs das atividades
os volteios"
es principais
adotado
a cidade de Herat
a cidade e os canais de irrigao
Afeganisto
de descoberta.
O procedimento
de
e depois
uma regio administrativa
enquanto
197 I -72, Grnhaug
desse procedimento
de habitantes,
e definia
de comerciantes
pessoas
admirvel
de culminncia,
tradores,
(1972). A anlise de Grnhaug (I978) sobre a regio de Herat, no

um exemplo
em ciclos regulares
deixavam o local. No centro de uma grande rea geogrfi-
longo
suas ativida-
passavam,
geralmente
dois mil anos, o Estado
no a partir
(jollow tb: loops), no dizer de Bateson

des e redes - seguir os volteioszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ocidental,
esses grupos
anos, por fases de proselitismo,
mica ligada intimamente
em uma posio
e focos
carismticos;
DAS SOClWADES
15 a trinta
como mercado
o que est em jogo e evitar

padres
UM MAIOR NATURALISMO N,' CONCEPTUALlZAO
ca com cerca de um milho
no se pode
relevantes
Para situar-se
so os parmetros,
nesses sistemas
inicial desse tipo de explorao,
saber como identificar

menos
so produzidos
de processos
para a antropologia.
Em um estgio
POR
e teorias sobre os conjuntos
dos quais esses sistemas

mente
BARTH
pblicos
tam-
os mercado-
de toda a regio do Golfo

para a capital Muscat,
com territrios
179
participam
nas montanhas
os
e na
,f
FREDRIK BARTH
Regio Vazia, os trabalhadores migrantes viajam para o Kuwait, Qatar e

Abu Dhabi e os pescadores se voltam quase exclusivamente para zonas
e setores do mar a localizado e para os leiles de peixe na praia. As
afiliaes religiosas das congregaes de culto locais dividem a populao em outro conjunto de quatro identidades: sunni, xiita, ibadhi e
hindu; apenas esta ltima coincide com um dos outros agrupamentos
mencionados. Tudo considerado, a ausncia de qualquer" sociedade"
nica, totalizada e englobante e o entrecruzamento
de conexes em
NA CONCEPTUAUZAO
DAS SOCIEDADES
A desordem decorrente do pluralismo tnico, religioso, social, classista

e cultural existente em Sohar vai bem mais alm do que aquilo que
pode ser recuperado como ambigidades de interesse, de relevncia e
de identidade, que poderiam ser resolvidas atravs de negociao. Alm
disso, a questionvel relevncia de boa parte dos resduos ideolgicos
para as condies de vida reconhecidas e objetivas daqueles que deles
se apropriam me impressiona: que sentido fazem os sinais emitidos
em Teer para a situao de vida de uma viva xiita em Sohar? De que
mltiplas direes por toda uma ampla regio se mostra ainda mais
marcante do que na regio de Herat.
.
A vida entremeada das comunidades religiosas existentes em Sohar
modo os conflitos do incio do califado que levaram ao cisma entre
outro aspecto dessa condio multicentrada e intersecional, tendo

os membros de uma contato com os membros de todas as outras no
trabalho, no lazer e como concidados. Essas partes em interao, po-
perplexidades que podem confundir suas vidas. Mas so essas, respectivamente, as idias que eles adotam, em termos das quais vivem uns
rm, sustentam diferentes dogmas, cosmologias, corpos de leis e posies a respeito de moralidade, cultura e poltica, posies que, alm do
mais, esto continuamente em fluxo. Essas premissas e posies so
desenvolvidas e articuladas em distantes e diferentes centros metropo-
Sunni e lbadhi podem iluminar a condio atual de um jovem ibadhi?

Essas questes no surgem de interesses locais das pessoas e geram
com os outros e tentam dar sentido s suas vidas. O resultado certamente algum tipo de sistema (no sentido de que os Soharis se conhecem e interagem) e deve ser possvel descrev-o. Mas deve ser um
litanos, como Meca, Cairo, Teer, Qom e Nizwa, no Oman, por pessoas presas a vidas e problemas diferentes daqueles dos Sohari. Os vrios
ditos e pronunciamentos oriundos desses lugares, no entanto, possuem forte autoridade teolgica, moral e social entre os respectivos
setores da populao da cidade. Com isso, importante dose de desor-
sistema desordenado, muito diferente do que se prope na definio

didtica de "sociedade"; um sistema no qual a convergncia surge atravs de muitos outros processos que no a negociao.
Precisamos identificar esses processos e criar um modelo de
seus parrnetros e resultados, e de acordo com isso redefinir toda a
nossa maneira de pensar a "sociedade". Esses so problemas e questes de grande alcance, com profundas e amplas repercusses para
dem continuamente injetada e realimentada na pequena cidade de

Sohar. Ser razovel esperar que a populao da cidade tenha a capaci-
o tipo de teoria que a antropologia precisa para suas tarefas. A lio

se torna ainda mais clara se refletirmos sobre como a sociedade
dade de processar essas idias e as mltiplas outras que surgem dentro

e fora dela, de modo a criar a integrao, a ordem e a unidade que
aparecem na definio convencional de sociedade? Quais seriam as caractersticas das instituies e processos que teriam o poder de realizar tais
proezas de construo de sociedade?
surge ao longo do tempo - por exemplo, sobre o que aconteceu em

Herat desde que Grnhaug fez seus primeiros estudos e anlises
(cf. Grnhaug s/d). Em funo de conflitos sociais e ideolgicos
O fraco conceito dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

negocia f o, freqentemente introduzido para sugerir o modo pelo qual se lida com os encontros interpessoais, no consegue dar conta desse desafio. Negocia f o sugere um certo grau de conflito
de interesses dentro de um quadro de compreenso compartilhada.
180
entre os membros de uma pequena elite e de uma macia interferncia

externa, houve um golpe em Cabul, logo seguido por outro, e depois
pela invaso sovitica. Esses eventos levaram a uma perda da legitimidade das autoridades centrais e das autoridades provinciais em Herat,
ainda que a populao da cidade tivesse tido pouca participao nos
acontecimentos e nos conflitos de interesses que levaram aos eventos.
181
FREDRI~
BARTH
UtzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Em 198o, Herat tornou-se um dos primeiros locais em que houve
~j
lutas de resistncia em grande escala (Klass 1987). Desde ento,
',1/yxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
cerca de um tero da populao
houve uma mudana
'(:~!
dantes
procurou
refgio em outros
dos padres
mujahid
emergiram
como os principais
em faces diferentes
rios pases (Arbia Saudita,
Ir, Paquisto,
No so simplesmente
mas sim respostas
mudanas
tra o governo,
desenvolverem
fugirem
e criarem
Esses resultados
provavelmente
atravs
de interaes
ambguas
todos
e relaes
Herat,
ao longo
acintosa:
e forjando
organizando
uma for-
a significados,
como
continuidades
tambm
a valores,
a longo prazo, cooperao.
significados
organizaes,
semelhantes,
a partir
de que em
efmeros,
instituies,
coordenados
ou igualmente
de outras
regies do mundo
em situaes
e primevas?
pela antropologia
munidades,
e portanto
para
humanas,
Argumentaria,
contrariamente,
e que muitas
tradicional
da realidade
cas que supostamente
explorasse,
uma sociedade.
em dar conta
J82
Um modelo
de uma situao
que
em que
de evidncias
da sociedade,
retratasse
acessveis
sobre
locais que,
ainda recriam em grande
difundido
que a tornou
nossa compreenso
comunidades.
s concluses
generalizado.
183
antropolgi-
um artefato
em sua pesquisa
de modo
das
a sociedade
da vida nas pequenas

e chegasse
ainda
mais tardios
na maioria
que o constructo
vezes perverteu
que o antroplogo
origi-
de sociabilidade?
local , ele prprio,
antropolgica
para tais co-
das comunidades
fundamentais
mitindo
identificam
e defensvel
a desenvolvimentos
o Cemtinscha J ten
co da comunidade
aque-
de sociedade
com relao s condies
Ser que ainda no encontramos,
essas condies
enrijecida
como em circuns-
da antropologia:
e para as formas elementares
sentao
to completamente
adequado
que talvez no aplicvel diretamente
fico
com as quais estou
Ser que o modelo
apropriado
criar certo grau de ordem na vida social; ou seja, todas as caracterstifracassa
"tradicionais"
podem
modernas.
preconizado
medida
dos
que eles fos-
problemticos
O que dizer ento dos dados prediletos
populaes
especficas
mas isso no justificaria
ou
poderiam
para uma teoria social geral. Alm disso,
anlogos
tanto
claramente
esses trs argumentos
apesar das foras exgenas que as pressionam.

e
em relao no apenas
e esforos
dados
irrelevantes
e mais complexos?
de 1970, sua
no resta dvida
com relao a certas caractersticas
dados que foram discutidos,
do Oriente
guerra moderna
vinculadas
ser sustentados
nais da humanidade
para a com-
desses anos, houve no apenas padres
importantes
de colapso
sociedades
Sem dvida todos
les das reas primitivas
em nada os eventos
certos padres,
esses anos. Contudo
ou de situaes
tncias
as
de certas
no ate-
que acabo de dis-
modernizao.
estraexperi-
que herdamos
que os fenmenos
apenas
ser obtidos
usar esse modelo
a partir
ele no ilumina
e que exibiram
como tambm
estratgias
entre
de sociedade
se argumenta
so caractersticos
familiarizado.
em 1972. e ainda menos til para representar
torna-se
cutir
foram
para interpretar
nos anos 198o. Mas se tentarmos
sociais que ocorreram

durante
como siste-
parecia ter pouco a contribuir
no pode ser man-
bsico de uma teoria geral.
sobre o conceito
quando
sem declarados
provisrias.
para dar conta dos vinte anos que decorreram
conexes
lugares,
lutando
englobante
de Herat
em novos
e inovadoras
noes
existente
inadequao
de
sem prece-
ser descritos
de uma sociedade
ma de vida compartilhada
situao
dramticas
poltica
e os atos uns dos outros,
e constantemente
O modelo
preenso
sobre a populao,
com baixo grau de ordem;
nhos ou com velhos conhecidos,

novas circunstncias
podem
nuada
Mdio
a mudanas
redes e atividades
mas emergentes,
mental
or-
por v-
EUA).
uma organizao
assim por diante.

gerados
patrocinadas
impostas
das pessoas
A presso
As pessoaszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
dera m uma resposta ao se levantarem
con-
circunstncias.
dentes,
ativas
so alterados
A .estrutura da s comunida des loca is
no Ir, e os comanlderes polticos,
e indefinidas,
tido como fundamento
normais
DAS SOCIEDADES
lugares,
de uso da terra, surgiram
novas rotas de entrada de vveres e de mercadorias

ganizados
!
!
drstica
alguns de seus parmetros
NA CONCEPTUAUZAO
de campo
da
e repreno per-
percebesse,
necessrias
a partir
POR UM MAIOR NATURALISMO NA CONCEPTUAUZAAo
FRF.DRI~ BARTH
De fato, acredito
desenvolvimento
formato
ser possvel
do "mtodo
para o trabalho
quanto
tradicionais
metodologia
sobre
sociedades
de trabalho
Co que poderia
pante
serviu como
conceito
dos de campo
baseada
por outros
comunidades
diante
que supostamente
coletados
ele antes
da-
mo gnero
nossos
tribais
tericas
exibem as caractersticas
caracterizam
a" sociedade"?
que ofereceram
da antropologia?
integradas
o
Ser
e holsticas
1964) ajuda muito a bloquear
Firth
esses esteretipos
a presena de variveis de posicionamento,
conflitantes
e da diversidade
o em uma comunidade
to pequena
e isolada quanto
No h dvida que o pertencimento

grupo
pequeno
rativo
tem efeitos
das relaes
e muitas
sobre as condies
es excepcionais
paradigma
interdependente
de interao,
deve ser estudado
de pequena
so questes
que podem
que existe a possibilidade

veis que representam
sobre o carter
produzir
ser estudadas
e estudados;
novos il1sights de grande
Essas questes
de processos
que podem
por sua vez, tais estudos

importncia
184
mtuas
em urna comunidade
de elucid-Ias.
os efeitos
das interpretaes
para a teoria
podem
local e
so vari-
durante
surgem,
como
O que dizer
e convenes
da cultura
das comunidades
essa independncia
primi-
e esse poder intelec-
e as conseqncias
Quais
do biculturalismo
so os efeitos
social, e que grau de pluralismo
da exogamia
local
e dinamismo
Em
dados sobre o que possivelmente
em torno
dessas
questes
cultu-
primeiro
lugar,
no
h dvida
que
razes para isso.
nossa
compreenso
to pouco
sutil e nossos
no conseguem
distinguir
o que, dada a nossa ignorncia
cultura
tribais,
aparece como meras nuanas.
sejam freqentemente
sua combinao
impresso
lugar, a antropologia
de que eles cobrem

de naes
to grosseiros
tudo
foi empreendida
recm-emancipadas.
185
em situaes
nossos
por meio de
conseguimos
o que deveriam.
que
da vida e
Talvez tambm
to ralos que somente
em um relato homogeneizador
produzir
contexto
dados
para
ter se contentado
freqentemente
materiais
so enor-
e usar esses dados

parecem
Tnnies (1940). Vejo trs possveis
ser iden-
social bsica.
O que
percebemos
implicaes?
s crenas
teoria social, os antroplogos
em reafirmar
o
esse conhecimento
informantes.
e o que isso revela sobre a conexo entre crena
tradicionais?
mes variaes
creio que o grau de
de fun-
mas a principal
essas diferenas
em alguns membros
Em vez de acumular
e relaes sociais, o grau de compartilhamento
e a maior ou menor adequao
quanto
propsitos
as diferenas
ral isso engendra?
e coope-
e no como
Como
cultu-
entre pessoas de um mes-
e quais suas outras
ceticismo
sobre a interao
a um
como efeito dessas condi-
escala e isolamento,
a interao,
em contextos
de conhecimentos
da vida social! Mais especificamente,
ordem nas interaes
tificados
vezes altamente
elas afetam
de campo?
tual impressionantes,
possvel.
para outros
os melhores
de interesse
e ao social? Qual a freqncia
e de orienta-
e duradouro
sociais e sobre o compartilhamento
e valores. Isso, porm,
da cultura
comum
e usados
Conhecemos
tem sido a de traduzir
tivas? Como se desenvolvem
simplificados
das diferenas
e gerao que todos ns certamente
trabalhos
ns final-
mas esses dados foram
da percia e de saberes secretos,
tribal que encontramos
de interpretaes
de valores, de conhecimento
finalidades
sobre como encontrar
do profundo
Uma leitura cuidado-
corpu do trabalho de Firth sobre os Tikopia (ver especialmente

sa dozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
e mostra
comunidades,
dizer das mar cantes diferenas
de grupos
duas dcadas,
obter algum conhecimento
na disciplina
em conselhos
to pouca ateno no tra-
das ltimas
nas pequenas
com outras
preocupao
de um
de desconfortveis.
Ao longo
es especializadas,
partici-
meios),
tm recebido
que no os que estou sugerindo.
o contrrioyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
C. Arensberg 1961).
bsico para as construes
que essas comunidades
rais de gnero
de aprovei-
na observao
etnogrfico?
mente conseguimos
uma valiosa
de salvar a simplicidade
de sociedade
que indicavam
E aquelas
paradigma
de campo
balho
como
dessa mesma
escala,
Por que essas questes
ocidental,
como urna maneira

em grande
desesperada
inadequado
na civilizaes
era um sintoma
ter sido feito
tentativa
de comunidades"
tanto
Em vez de se apresentar
tar, na pesquisa
que, na antropologia,
de estudo
de campo
nas civilizaes
insistncia.
mostrar
s>
DAS SOCIF.DADF.S
dar a
Em segundo
coloniais
Essa circunstncia
ou no
talvez
FREDRI~ BARTH
tenha sido usada, sem ingenuidade,

indesejveis:
para criar latas de lixo para dados
todas as ligaes para alm das comunidades
deriam ser ignoradas como distores

de pureza e homogeneidade
medo da destruio
culturais.
e analticas
Por trs disso, porm,
de um modelo simplificado
a perda da inocncia, e o assustador
aumento
sistemas
"'1'
com sutileza suficiente

samos proceder
de "sociedade",
para registrar
com mais preciso,
e abertos,
em uma cultura
as diferenas
melhores
individuais,
mtodos
esto ao nosso alcance e podem
ses para um terreno

O caminho
que o nosso
de "sociedade"
e instituies
das pessoas,
precisamos
aes e de resultados
e uma confi-
teoria
narnentos
levar nossas anli-
indicado.
sociais tal como se manifestam

pensar
na sociedade
como
um objeto
como
vozes simplesmente
quer apresentao
d'a sociedade
como um conjunto
das interaes,
que nos permita

das propriedades
fluxo
generalizado
herdado
perpetuar
estabelecer
adotar
entidade
a mistificao
de nossos
qual-
entre
Percebendo
as pessoas
uma perspectiva
resultantes,
que so geradas
delimitada
de
de idias com-
O uso contnuo
locais como parres exemplares
caso con-
invalida
dos processos
desordenadas
que da decorre.
como
diferem
precisamos
um modelo
sistmicas
de sociedade
comunidades
e intenes
de
os posicio-
em ao por uma dada populao.
que as idias, consideraes

que parricipam
nas aes
no corpo
Reconhecer
e as mltiplas
anlises
o contexto
ossificado
social 'em desenvolvimento.
postas
Se quisermos
seja til para nossas
sociais
partilhadas,
de tentar
de aes. e no como uma coisa -
ele permanecer
nossa
preci-
mais firme.
das relaes
trrio,
e de
Embora
a antropologia
livros didticos
e do
do modelo
e ordenada
de tal entidade
dados e a trivializao
e de
apenas
seja quase invariavelmente
como uma disciplina
te como os antroplogos
tericas
sociais
tm pouca simpatia
rativas
a s'eguir est claramente
conceito
anlise dos dados a ntropolgicos'
estranha
ana mais justificada do que de costume. As recompensas
faz-Io, contudo,
com
de tarefas etnogrficas
desordenados
fazer uma leitura da ao e da interpretao

'I
vejo o
Metodologias comparativas na
Para ser capaz de dizer algo sobre ozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
que isso implicaria.
gra u de ordem, de caracterizar
I~
locais po-
e diluies de um estado primevo
formais,
comparao
opostas
na antropologia
se opem,
temente,
tem havido
metodolgicos
trabalho,
pouco
comuns
discuto
compa-
a enfocar
para a questo
as posies
das afirmativas
tentam
em rela-
na antropologia.
voltadas
os fundamentos
senciais que a anlise comparativa
operaes
comparativo'
tendem
e raramente
filiaes
o grau de concordncia
explicitamente
nos
impressionan-
de diferentes
por suas respectivas
ser o 'mtodo
e crticas
ou a rejeitar
os quais
e culturais
e como pequeno
o ao que deveria
As discusses
caracterizada
comparativa,
esclarecer
da
tericas
dos colegas
as questes
es-
em si mesma levanta. Conseqen-
avano
na formulao
para operaes
o uso da comparao
de parmetros
comparativas.
em minhas
No presente
anlises
dos da-
dos de campo da regio de Ok, na Nova Guin,
e de Bali, e fao uma
reflexo
cruciais
sobre
metodologia
as questes
comparativa,
tos da contempornea
A zoologia
notadamente
e a anatomia
para o mtodo
modelos
derivados
foram
considero
no uso
da
luz dos desenvolvimen-
teoria da cultura.
modelos
nunca
que
macroscpica
comparativo
desses primeiros
analisados,
forneceram
na antropologia.
exerccios
talvez ainda estejam
os primeiros
Creio
comparativos,
presentes
que
e que
em nossa
de nos-
sos resultados.
Do original: "Compara tive methodologies in rhe analysis of anthropological
data". Conferncia pronunciada na Washington Universiry, Se. Louis, em [O de
setembro de [995, Indita.
[86
FREDRII; B,\RTH
disciplina.
afetando
a maneira como realizamos
No estudo da anatomia
comparada,
tificao
equivalentes,
de estruturas
nismos diferentes
os 'olhos'
dois organismos
padro que se impe formas
em diferentes
de um mesmo organismo.
possam
Duas circunstncias
tomia
comparada,
raes
de comparao
i) a possibilidade
parados
objetos
empricos,
e contrastados;
operaes
(dissecao)
Esses princpios
da em apenas
anatmicos
mos; na operao
tivamente
buscado
mesmo
e posto
que as primeiras
es de museu
de 'cultura
diam ser colocadas
e atlas
organis-
o objeto
efe-
se necessrio,
ser
que dissecado.
comparaes
etnogrficas
o mais fielmente
material'
possvel:
de duas regies
procu-
duas cole-
diferentes
po-
em uma mesa, uma ao lado da outra, e compara-
das. item por item, caracterstica

nas comparaes
as
realiza-
de outros
que pode,
comfsico).
com mapas
tais mapas substituem
e contrastado,
essas condies
ento
descobertas,
entre
a dissecao
da dissecao
ao lado do objeto
Lembremos
quando
as correlaes
os
que realizamos
Nesse caso, trata-se
por caracterstica.
Isso no acontece
na antropologia
social e cultural.
quase sempre de comparar
188
duas ou mais descries.
Contudo
de conceptualizao,
Portanto
es pode produzir
correlaes
nenhuma
Nesse
maior
de repetio
de que os objetos
sujeitos
mtodos
a exame durante
operao
apenas suas descries
ou at mesmo
Devemos,
ento,
empricos
que investigamos,
secundrios
aproximar
em
so mui-
compartilhadas
dessas
fic-
sem quase
desta, mas do fato
nossas
de comparao.
Uma
que estudamos,
mas
representaes
apresenta
nossas
esto presentes
operaes
em vez de aplic-Ias
dessas
srios problemas.
dos objetos
a esses materiais
e tercirios.
Em segundo
a operao
tentar
os objetos
comparativo
equi-
in telectuais
em relao anato-
a serem comparados
a prpria
nosso mtodo
parece-me
no de uma possibilidade
comparativas
comparar
descries,
ou eliminariam
estatstica
o contraste
vez que no podemos
da-
mais fracas
fortes, mas empiricamente
das operaes
empricos
e teorias
resultando
geral-
que quaisquer
normalmente
a manipulao
sentido,
marcante,
no proces-
casos buscando
e os erros
ao contrrio,
pois refletem
validade.
e representadas
essa defesa do mtodo
em uma disciplina.
mia comparada
subseqentemente
mas no que gerariam
so aleatrios;
bem as
de etnografias
teriam o efeito de tornar
essas correlaes.
to consistentes,
exemplificar
a partir
de mltiplos
vocada:
geral raramente
baseados
tem sido argumentado
da ana-
ou rgos
(um corpo
estatsticas,
os erros
comparativos
Uma vez que esses arquivos
para a comparao
as ope-
sobre
inerente
do objeto
comparado
a partir
comparativa,
comparado
ravam imitar
e ii) a correspondncia
um cadver,
elaborados
comparativa
so usados
de compana antro-
parecem
ao serem reinterpretadas
e codificao.
falhas teri-
comparativas
e por vezes questionvel,
neles contidos
em laboratrio:
ou seja, os cadveres
se mantm
transformadas
de relatos
que essas comparaes
foram construdos
dos incorretos
so, realiza-
de cadveres
da operao
e a natureza
desigual
correlaes
o estudo
ser, e arquetipicarnente
de realizao
de validade
e contrastadas.
caracterizam
e comparao
ou
comparaes
que so o objeto
explicitamente
mal, e os trabalhos
Os HRAF
/\NTROl'OLGICOS
as limitaes,
s descries
Resources Area F iles (HRAF)
nos Huma n
mente
fazemos
transcender
das anlises
desse
DOS DADOS
duvidoso
ou seja, fices.
sofrem
e as
em que as
do fato de que na anatomia
podem
pologia
NA ANLISE
descritos:
cas e erros incorporados
dificuldades.
Assim, a compa-
abrangente
comparadas
particulares
decorrentes
das atravs da dissecao

prprios
uma categoria
ser includas,
diferentes
de
..,S
em algum momento
so de compilao
comozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
va ria ntes de um
de duas formas
o que implica construir
duas formas
segmentada
possam
COMPt\RATIV
objetos
antropolgicos,
rao. Muitas
em
para uma semelhana
por exemplo, uma estrutura
rao envolve a identificao

mesmo,
circulatrio'
que ela assume em dois organismos
segmentos
para iden-
de funo -
ou 'o sistema
ou apontam
a iden-
de dois orga-
Os critrios
ou na similaridade
por exemplo, os 'membros',

diferentes
fundamental
ou seja, as partes
baseiam-se
e no os prprios
nossas comparaes.
a operao
que possam ser comparadas.
tificar essa equivalncia
diferentes
Mr::TODOLOGIAS
lugar, como j observei,
de dissecao
empregada
189
h compatibilidade
na anatomia
comparada
entre
e a
FRWR'~ B,\RT'-'
constituio
dos organismos
um dos grandes
desafios
logia assegurar
nossos
objetos
biolgicos
para o mtodo
de comparao
nossas
muito
operaes
questionvel
de traos,
'
.1\ :
,11
I,l:
o procedimento
que
entre esses traos.
o quadro
ontolgicos
crucial
terico
o mais importante
e da antropologia
mitado
!
t
pouco
problemtica
a construo
fi
sempre
tI
construo
I,!
li
i'i'
(I
'l
t.l
1\
i
I:
t,
I'
antropolgica
Devemos,
tornou-se,
que reifiquem
itens unitrios
deliin-
e mesmo
as
e se caracterizam
evitar
de maneira
e comparao.
questionvel
no discurso
tanto
quanto
(as descries
deixaria
a partir
das
terico contemporneo.
possvel
de dados de cam-
escaparemos
Permitam-me
inicialmente
da Nova Guin,
De fato,
de algumas
de equivalncias,
descries.
mtodo compa ra tivo
e do fato de
tornar
mais con-
por meio da discusso
e depois
a partir
das
de meus
de meu material
a plica do a os da dos dos Ba kta ma n
Durante
meu principal
Guin,
em 1968, dediquei
perodo
de trabalho
minha ateno
dos Baktaman,
Baktaman
foram o foco da principal
tambm
que aquelas
composta
primevas
ento
na Nova
sobretudo
de 183 membros.
descrio
1975). Seu mundo
(Barth
183 pessoas e o territrio
mo nas condies
de campo
e meu tempo
nica comunidade
para comparao.
os antroplogos
sem unidades
sem a possibilidade
comparativas
vlidas? J mais do que tempo

contempornea
de realizar
e anlise que
que elas reivindicavam,
existentes.
Os
era mais amplo

Minha
190
tornar
social e cultural;
evidente
sua impor-
consideravelmente
envolvia vrias diferenas
culturais
para os prprios
ta tanto
quanto
espiritual
tringi
ra-
Assim, a rede de relaes
ciais significativas
seu mundo
uma
cuidadosamente
estendia-se
operaes
de empreender
na antropologia
que por l passaram.
viveis de
que nos force a reconceptualizar
o papel da comparao
tantes
cipei
as conceptua-
das) cultura s e socieda des como
crtica
que repens-Ia
comparar
fiz posteriormente
"I
acredito
tambm
para o estabelecimento
s podermos
em distinguir
feitas entre tais unidades.
tra ns-cuhura is
essa distino,
mas creio que no pode-
que consiste
a um conjunto
interna s
envolvem
do
mes-
participao
dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
uma socieda de ou uma cultura
em sua vida e em suas atividades levou-me a visitar outras comunia utilidade de tal tipo de
dades vizinhas, alm de ter me posto em contato com alguuns visi-
e portanto
dicalmente
etnogrficos,
o esquernatismo
cretas essas observaes
antropolgicas
No
sobre Bali.
macroscpica
os organismos
para dissecao
comparao,
terica
entre materiais
dados de campo
suas possibili-
que os constitui
de fato, bastante
e separados
Isso, porm,
e anlises antropolgicas.
mais incmoda;
crticas encontradas
portanto,
dificuldades
s restri-
e o carter
ser separados
chamada
foi uma unidade
persistentes
lizaes
como objetos
abandonando
atomizados
da anatomia
Na anatomia,
material.
comparaes
mos mais sustentar

po e as comparaes
para trazer
mais auto-evidentes,
do corpo e os rgos podem
das descries
entre a anlise das formas
de uma diferena
com a constituio
os objetos
por uma substancialidade
,\
a existncia
comparados.
representam
drasti-
e os pressupostos
sobre
tncia na constituio
subseqentes.
comparativas
relacionada
dos' objetos'
dividuais
partes
comparativas
te-
parece-me
estar atentos
COMPARATIVAS NA AN'\USE DOS DADOS ANTROPOLGICOS
h dvida de que todas as nossas anlises

os
as descries
estatstica
impem
entre as operaes
restringiro
em agrupamentos
de referncia
Finalmente,
na antropo-
de subdividir
Precisamos
que
Enquanto
Por exemplo,
de uma dada descrio
dades de uso para anlises
Creio
as premissas
essas descries
comparativas.
e ento fazer testes de correlao
tona ligaes
es
comparativo
semelhante.
forem descries,
,~ zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
interprerativistas
ou estruturalistas
1"11
que ela estuda.
uma compatibilidade
ricas sobre as quais se baseiam

camente
MnODOLOGlA5
(e sim para alargar
o foco de minha
tradicional
do estudo
do a interessar-me
institucionais
material.
ateno
por
situadas
eram parte da construo
para alm da comunidade,

e de circunstncias
Baktaman,
participao
em funo
e relacionar-me
de seu mundo.
191
nele),
dos limites
com
de vis-
os limites
pessoas
de
no res-
do formato
de uma' comunidade',
alm dos limites
fsicas e so-
de um ponto
Sem transgredir
minha
antropolgico
de que parti-
passane formas
fsicos dos Baktaman,
que
r=REDRI~ BARTH
Fui mais longe: em minhas

constru
pectos
um conjunto
tornou-se
MnODOI.OGIAS
reflexes
consideravelmente
do e tentado
participar
informaes
surgidas
em outros
dizer
at os limites
eu tambm
lugares
daquela
multicntrica.
regio da mesma maneira
rava conhecer
a comunidade
Baktaman.
uma rea um pouco
diversidade,
para alm dos limites
das permanentes
circunstncias
deficincias
foros na explorao
expedies
desse campo de diversidade:
bacias dos rios Fly e Strickland,

mento
sobre
mundo
conhecido
comunidades
pelos Baktaman.
ainda que grosseiros,
tos -
serviram
geograficamente
superficiais,
de campo
no me permitiram
junto
habitantes.
preliminar,
transculturais
de lugares
do
coletar
porm,
meu objetivo
descrio
fosse
ou seja,
bsico no era o de
dos rituais
Baktaman.
a observar
e descrever
com mais preciso
de variao
local e a
ajudaram-me
as particularidades
O fato de saber
Baktaman
um mapea-
da diversidade
dessas dimenses
entre os rituais
O foco era enten-
No entanto
incompleto)
Baktaman.
de outras
alguma
e os rituais
das
coisa sobre
e as reflexes
rente nos primeiros,
ou sobre o que neles havia sido diferente
que poderia
diferente
entre um conapenas um
uma estratgia
de
ao longo de meu trabalho
em
que isso permitia

tornar-se
conceptualizar
dadeiro
as formas
fundamentao
formar
observar
existentes
um tanto
e aguar
minha
e documentar
fazer sobre o que poderia

em breve, ajudaram-me
valor dessa perspectiva
entre os Baktaman.
a respeito
ser difee o
a perceber
Qual o ver-
da variao, que tem uma
fraca? Em primeiro
descrio
as
de povos vizinhos,
escrito
com
em
para analisar
'representativa'
de algumas
diferenas
de descries
ou interconectadas.
(reconhecidamente
rituais
a descri-
covariao,
tendem
construo
formas
para facilitar
e incomple-
que eu vira ou ou-
eu adotava
que havia sido desenvolvida
das
esses dados
ou dos quais eu encontrara
Ao contrrio,
der os significados
cons-
progressivamente
da bacia dos rios Fly e Strickland.
mento
I).
para mim? Certamente
tratavam-se
vira falar apenas brevemente,

pesquisa
197
fazer comparaes
de 'sociedades'
ou alguns
artigo
comunidades
transformadas
por sua vez, abre caminho
os Baktaman,
duas
distantes
pouco confiveis
(Barth
Qual o valor desse material
bastante
Atravs desse
da variao: a dife-
Um conjunto
caractersticas
fazer com que a minha
conheci-
Os dados que consegui
para um primeiro
base nessa pesquisa
algum
dimenses,
ser interdependentes
Entre
levando
de dimenses de va ria f o
forma observada.
e es-
do territrio
obter
dessas
1959).
analtica
ser conceptualmente
de variabilidade,
determinadas
podem
de
fatos
acompanhei
considervel
e consegui
co-
tempo
termos
de Swat (Barth
a utilidade
podem
de um conjunto
o de qualquer
como
Apesar
dos
optei por investir
parte
que procu-
unidade.
do meu conhecimento
que atravessaram
co-
como um campo
de uma nica
locais dos Bakraman,
em um campo
de uma
perceber
e a diversidade
truo
Isso possibilitou-me
maior, tomando-a
rena
ou dos Pathan,
consegui
interpretava
Vale dizer, tentei
lugares naquela
1953)
processo,
de seu mun-
regio,
nhecer outros
nhecer
(Barth
as-
mais amplo que o deles. Alm
de sua construo,
que se poderia
aos poucos
locais, que em certos
de, por assim dizer, t-Ias acompanhado
maneira
particulares,
de conhecimentos
COMP,'RATIVAS NA ANLISE DOS DADOS ANTROPOLGICOS
e anlise
mais detalhadamente
lugar, serviu para indas formas
que pude
entre os Baktaman
em
1968. Em segundo lugar, serviu para me dar pistas e propiciar inde maior escala, qual seja,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
busca r a diversida de. Em ocasituies sobre quais eram as caractersticas
mais importantes
e funes anteriores
de trabalho de campo, havia pensado inicialmente
damentais dessas formas entre eles, e quais eram apenas caracterssociedades
que
o objetivo
representatividade:
ralizao
regio
dessa
idiossincrtica
era lidar
como assegurar
ou projeo
a partir
estratgia
imprudente
de algo
ou singular
que
com
o problema
a no ocorrncia
sobre
talvez
de uma
outras
fosse
uma
determinada
da
de uma gene-
comunidades
da
caracterstica
aldeia
curda
ticas triviais
tuito
e insignificantes,
ou a um momento
ticas que parecessem
associadas
a um evento histrico
no fluxo de variaes
ser compartilhadas
diferenas
que se correlacionassem
tersticas,
ou que parecessem
livres. As caracters-
mais amplamente,
com diferenas
ser consideradas
for-
em outras
importantes
ou as
caracpelos
111'
192
193
FREDRI~
Baktarnan.
eu tenderia
contrariamente,
a consider-Ias
eu tenderia
MnODOLOGIAS
BARTH
como parte do primeiro
a deix-Ias
de lado, classificando-as
pesquisador
po: como as vrias performances

diferiam
o faz durante
por diferentes
terpretaes
pessoas?
participara
participantes
na condio
diferena
e relatos
dos Baktarnan
baktaman
e no sobre
1975).
e detalhado
as iniciaes
Mas a metodologia
IzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
parei cada relato de
L
f!
'1
~
~
~I
[tI.
~:1
~!
:V
:r
:i
interpretaes
dera a iniciao;
realizadas
covariaes
qual a posio
rituais,
compreenso
das iniciaes
outros
ou grande
contnua
e
se
no presente
o que eu sabia
e sua von-
desse informante.
que essas com-
perspectiva
1987).
dentro
trata-se
em muitos
nos atores
ou entre
elas.
para uma in-
a nenhuma
de variao
centrada
ern decises
apresentados
que servem
de smbolos
e lugares
que assume
(1987:31-7);
que afetam
estabelecer
um conjunto
a) variaes
semelhantes
b) variaes
das leituras metafricas
,t
195
sua
apresentadas
para descrever:
uma
comparativas
explicitamente
e o grau de abstrao
posio
dos trabalhos
e nos parmetros
de dimenses
representadas
dizer se esse
de uma metodologia
de variao
tal como a abordagem
in the ma kil1g permitiram-me
contextos
desenvolvidas
de sociedades
em Cosmologies
nas conotaes
vez como Frazer
No saberia
no se vincula
:1
194
as bases para compa-
pela primeira
ao. No meu modo de ver, as operaes
especificidade
entre, ou ieja, entre
sua fora e utilidade.
ainda que se trate de um mtodo
centrada
as pr-
comparativo.
exemplificada
neste Simpsio,
1992),
arbitr-
feitas em vrias partes da regio
importante;
comparativo
em particular,
estratgias
rentes
das comparaes
perder
a natureza
e o carter
(Barth
forneceu-me
faz uso de um campo
de carter
paraeszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
interna s no podem mais ser, do ponto de vista Ileto4okSgko,
como diferentes
de comparaes
Esse mtodo
terica
tempo
1986)
baktamans)
Se reconhecemos
sociedades
(Barth
in the ma king
que simplesmente
vestigao
existen-
(183
em 1982, subseqentemente
em Cambridge
lugares
(Barth
no importando
que eles pertencem
Lecture
que no considero
igual: com-
designado,
apresentadas
trata
;~.
feitas entre
de Ok, na Nova Guin,

em Cosmologies
o relato
qual o grau de conheci-
ainda mais incisivamente
para as comparaes
seja pequeno
raes mais amplas entre iniciaes
questo
o grau de confiabilidade
(que pode-
prias idias de dentro e entre parecem
as caractersticas
a iniciao;
entre
de com-
mtodo
(Ingold,
Mais tarde essa constatao
entre as formas
bem como
distines
no pode
chamadas
e outro
de Swat).
na cultura
Trabalhan-
feitas entre objetos
(geralmente
pertencer
e entre
de cultura,
para as comparaes
(500 mil pathans,

da variao
diferentes?).
ao qual consideramos
estudo
quais as diferenas
(quo
casos e vozes de um grupo
dos Baktaman.
em si permanece
um relato verdadeiro;
Hoje, eu argumentaria
ao qual eles consideram
nesse estu-
social do informante,
e percepo
e as in-
ou relato
em que lugar e h quanto
que indicasse
feitos
entre
de que distncia?)
ou sociedades)
que o grupo designado
ANTROPOLGICOS
concepo
e mais contrastivos
entre culturas
diferentes
perforrnances
elaborar
sistemticas
em que havia ocorrido
tade de fornecer-me
eu tentava
inst itucionais
de uma moderna
Quais
ou entre os de duas ou-
nesses
comparativa
por exemplo,
sobre essa pessoa

mento,
possvel
dos elementos
de cada contexto;
no momento
porque
(a partir
ramos chamar de anlise detalhada)
no veJo
entre uma performance
modo a evidenciar
tes entre eles, e busquei
paraes
em que eu
a envolvida,
de diferentes
comunidade,
foram diferentes
contextos
rio das nossas
Os usos que fiz dessas comparaes
mais perceptivo
e aquelas
e os de uma outra
do especfico
entre os relatos
de novio, e quais as diferenas
entre as comparaes
tras comunidades.
ocasies
sobre as iniciaes
esses relatos e aquilo que eu observara?

Com relao operao comparativa
qualquer
diferentes
mais distantes
de cam-
de iniciao?
sobre as mesmas
Quais as diferenas
de outros
o trabalho
entre os relatos feitos por
momentoS
entre os relatos
no to prximas
haver um mitod compa ra tivo
'in-
rituais que observei entre os Baktaman
sobre os diferentes
eram as diferenas
mesmo
realizava comparaes
entre si? Quais eram as diferenas
diversas pessoas
na
situaes
do com os termos
segunda categoria.
Ao mesmo tempo, eu constantemente
ternas', como qualquer
caso;
COMPARATIVAS NA ANLISE DOS DAnos
em difequantc
utilizadas
FREDRH,llARTH
COMPARATlVAS
METODOLOGJAS
pelos participantes
(ibid.:
38-45)
uma viso do tempo
e da histria
; c) variaes
(ibid.: 46- 54). Tornou-se
vel, ento, testar
uma construo
mo de mudana
(ibid.: 24- 3O), tendo
variaes
descritas.
na elaborao
terica
Essa construo,
do processo
ela introduzida
cao do modo
e no outras,
Assim, a operao
e mais restrita
comparativa
do que normalmente
conduta
como expli-
perceber
em Bali", de Geertz
o texto
(1966/1973),
mais
nico
"Pessoa,
parecera-me
tempo
aceitar
e
inspirador
muita
tradicionais
da existncia
de balineses
que esses muulmanos

anlise comparativa
acontece
quando
do mudam
pelos balineses
tamente)
de algumas comunidades
muulmanos
ofereciam
os balineses
assumem
se tornam
descntas
a estrutura
de tempo
aos modos
islmicos;
ou seja, quan-
as formas
e adotando
quando
lunares muulmanos;
e histria
inerente
etiqueta.
(supos-
trocam
seus
e quando
inicialmente
descobri
gurus,
meu trabalho
escolhido
de campo,
muulmana
modo
para realizar
que muito
que havia diversidade:
196
descrever
importante
em
reconhecer
minho
para esse tipo de teoria.

ser usado
como
campo
de diversi-
da Nova
das dimenses
explicativas
das formas
Guin,
de variasobre os
Acredito
modo
a partir
especficas
que uma teoria
de uma descrio
ao campo de variao
Como
uma provocao',
197
e dis-
que esses insights no surgem
no surge espontaneamente
a pesquisa
de
o posicionamento
e que as geravam.
entre elas, do mesmo

ateno
tipos
sociais na qual eles esto
hipteses
a partir de uma destilao
Dedicar
os vrios
nesse complexo
a essas variaes,
dos fsseis.
pode
um
aps longa
que acumulam
e comparar
e a identificao
formas
no norte de Bali existia
e cren-
social das comunidades

entre
que no caso do material
que eu e Unni Wikan

de campo,
de aldeia;
de variao,
produzido
e feiticeiros,
por si mesmas
subjacentes
simplesmente
evoluo
leis costu-
seu uso. No foi fcil

campo
as diferenas
'comuns'
da diversidade
da pessoa e
tanto
alternando
e as organizaes
pessoas
o no produziram
os
realizado
muulmanos
de conhecimentos
da organizao
especialistas
Por fim, tento
Do mesmo
processos
graus
entre si, com os quais at mesmo
ele. O resultado,
tambm
conhecimento,
descrio
hindus,
esse tumultuado
s variaes
das diferentes
dade cultural.
usadas
ao Isl? Quais
construo
tribuem
situados.
entre
para cada comunidade
manejar,
abertos
Destaco
gama de diferenas
prosseguia
como fora da comunidade
rapidamente
deixando
o que
de conduta?
Conforme
havamos
muulmanos,
por Geertz,
balineses por calendrios
efeitos disso no que diz respeito
dentro
muito precisa e interessante:
os Ahrneds e Mohammeds
calendrios
de realizar uma
poderia
lutar contra
ateno
intelectuais,
no norte de Bali. Pareceu-me
de nominao,
hindustas
Alm
aparentemente
uma oportunidade
convencional
seu sistema
hindustas.
exaspera-
Ba lir us wor lds (Barth 1993). Nesta, dou

foi a monografiazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
gestao,
de aldeia.
entre os balineses
comunida-
de Bali pareciam
conceptuais
distintos
de braos
em diversas
e leigos; entre as diferentes
de referncia
vez de tentar
calendrios
disso, soubera
e tradicionalismo;
indivduo
apenas dados especfi-
entre urbano e rural; entre diferentes
vezes especficas
entre quadros
dessas anlises.
com o tempo,
sobre a regio de Ok. Os con-
no norte
diversificados:
muitas
em sua descrio da coerncia entre sistemas de status e de norrunao,

e regras de conduta
interessantes
as profundamente
de uma anlise compara-
moldes:
comparveis
Bali Agas; entre especialistas
todas as implicaes
,\NTROPOLGICOS
que eu poderia,
des, tal como havia feito no estudo
meiras,
DADOS
por exemplo,
de iniciao
de modernidade
de campo em Bali em 1983, ainda
nos seguintes
que eu enfocasse,
rituais
doramente
mais abrangente
de diferenas
DOS
como um amplo campo de variao. Nesse caso, seria pouco
cos sobre
trastes
foram geradas.
tempo
Na poca, tinha em vista algo mais prximo

tiva convencional
das va-
se esperaria.
comecei minha pesquisa
no tinha conseguido
delimitar
com o ma ter ia l sobr e Ba li
Oper a es compa r a tiva s

Quando
ao mesmo
uma multiplicidade
conveniente
o arco das
no derivada
riaes de forma que foram descritas;

em que essas formas,
poss-
ou mecanis-
como parrnetro
porm,
de
NA ANLlSF.
digo em Ba linm
que incentiva
e da
da
das
abre ca-
wor lds,
a busca
isso
de
"'zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
FRE[)RI~
teorias;
alm disso, uma gama claramente
ajuda bastante
a demonstrar
que a mera descrio

teorras.
Assim.
a falsidade
da variao
MIiTODOLOGIAS
descrita
de certas teorias.
formal
ao passo
no capaz de produzir
de uma diversidade
de formas
como
de qualquer
teoria a respeito
mecanismos
demande
de processos
que aborde
dessa gama de formas,

tais teorias.
Inicialmente.
dos fenmenos
estarnos
sugeriria
ainda que a operao
que preciso
no caso das modernas
usados
por seus praticantes
especificamente
acima apresentada.
DOS OAOOS ANTROPOLGICOS
tes tpicos
descritiva
o que so os objetos
preocupados?
A diversidade
no norte de Bali, e que. conforme

era consideravelmente
com a
rentes formas
de conhecimento
como
sugere a listagem
tumultuada,
parecia sem-
em constante
mudana.
crculos
de balineses,
na qual pude comparar
o edif-
Um enfoque
de diferen-
proporcionou
e caracterizar
uma vez mais. havia operaes

identificar
os parmetros
dife-
e contestaes
resolvidas
dentro
comparativas
relativos
de conhecimento,
discrepantes
variveis)
e de sua produo.
nas transaes
afirmaes
(em graus
e com isso moldam
eram julgadas em Bali. a respeito
abrangente
comunicao
pragmticos
das afirmaes
de validade com os quais as diferentes
e pelos diferentes
Nesse ponto.
com os
campos.
sempre
sobre os critrios
jogo. Eu precisava
determinam.
ha rd scientes, os critrios
uma categoria
sobre a ontologia
de conhecimento
para julgar a validade
em seus respectivos
formas de conhecimento
nos voltar em busca
refletir
da produo
mesmo
semelhante
que esto ocorrendo?
que so investigados:
qual me confrontei
os possveis
Mas para onde podemos
de idias sobre os processos
quais
institucionais
cio do conhecimento,
um
campo de variao no induz por si mesma a produo

geradores
contextos
de variabilidade
declaraes
a ordenao
COMPAR,\TIVAS NA "NUS~
11,IR1H
ao poder
atravs
eram
em
e
do modo
trabalhadas
de cada crculo
e tradio.
Partindo de busca mais convencional.

weberiana, das fontes de auconhecimento que as pessoas emem relao aozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
toridade
que sustentavam
as posies de status encontradas
nas
pregavam em suas aes sobre o mundo e nas interpretaes
que dele
diferentes tradies institucionalizadas
(sacerdotes. brmanes, ims,
faziam. Mas o conhecimento
como modalidade da cultura, por sua
mdiuns. feiticeiros. estudiosos,
professores.
lderes de aldeia. esvez. moldado por processos de reproduo e de fluxo: ensinado.
pecialistas rituais. mes etc.). comecei a me perguntar quais eram os
aprendido. emprestado
e criado. Pode se presumir que os processos
critrios especficos e restritivos de validade aplicados dentro e entre
geradores de variao no norte de Bali sejam precisamente
aqueles
os crculos de especialistas
e participantes.
que usavam e produziatravs dos quais o conhecimento
da populao mantido. ou seja.
am os diferentes
corpos de conhecimento.
As descries das desitransmitido.
reproduzido
e modificado.
gualdades.
convenes
e procedimentos
atravs dos quais era
O passo seguinte foi observar os eventos de reproduo e fluxo
estabelecida a validade nos diferentes crculos de participantes,
por
em sua diversidade
local: descrev-los
com grau suficiente
de
sua vez, sugeriram modelos para compreender
a reproduo,
o fludetalhamento
para que me fosse possvel compar-I os e contrastxo e a amplitude de variao do conhecimento
gerado por cada uma
los, e tambm estabelecer as dimenses de variabilidade adequadas
dessas tradies.
para caracterizar as diferenas entre eles. Uma vez que em princpio
O passo seguinte foi examinar no apenas o pertencimento
os problemas enfrentados
por toda e qualquer tradio de conhecicruzado e a posio das pessoas em uma mulciplicidade
de crculos
mento devem ser homlogos, voltei-me para - comparei - os tracom diferentes graus de restrio entrada, como tambm as relabalhos de sociologia da cincia. em busca de idias a respeito de como
pre envolver diferenas
essas outras formas de conhecimento

O trabalho
Vida de la bora trio.
ta de maneira
convincente
so produzidas
de Latour e Woolgar
que as diversas
198
(1979).
estruturas.
es e transaes
e reproduzidas.
com o pblico
argumen-
convenes
de especialistas
mais amplo,
uma chave para a sustentao
autorizados
pois esses aspectos

desse complexo
199
com seus clientes

pareciam
e mutvel
oferecer
campo
de
I
I
FREl)RI~
diversidade
cultural
BARTH
em termos da populao
como um todo, toman-
do a regio em sua integralidade.

Todavia, em certo sentido,
vrios passos sucessivos
mtodo
comparativo
so parte de uma outra
faz parte sem sustent-Ia
esses
histria,
da qual o
de maneira
indepen-
dente. Outra vez, v-se que as operaes
comparativas
ralizadas, e talvez tambm mais restritas,
do que tendemos
Entrevista"
so mais genea imaginar.

Lask: Gostaria de saber um pouco sobre sua vida para entender
o luga r
da compa ra o
por que voc escolheu a antropologia:
como mtodo a ntropolgico
onde voc nasceu, a
histria de sua famlia ...
Argumento
turais
que o modelo
usado
para conceptualizar
excessiva
freqncia,
tras disciplinas,
mentais
pelos antroplogos
o mtodo
e no alcana o verdadeiro
tropologia.
comparativo
em um esquema
e que no d conta
e exemplarmente
comparativos
desse autor
sobre a comparao
nha opinio,
em vez de tentar
casos,
realizadas
mente possvel
independentemente,
comparaes
isso, conseguimos
sas descries
descries
mtodo
comparar
escapar
das formas
sociais
o diversidade
ativamente
de diversidade
e variao
conseqentemente,
que estudamos.
de perspectivas
as anlises
tericas,
quando
Meus
aqui, durante
Na mi-
de dois ou mais
de reificar
ao dar grande
aten-
[colegial],
naquela
atravs de pesquisa
que cruzam
as dimenses
da nosssa
prpria
As anlises resultantes
comparativos
de cam-
um campo
de variao
descrio
podem
e,
dos
em vigor. Chigaco
em Chicago
foi passada
convi-
e, como eu terminara
de ingressar
na univer-
em 1946 e a lei dos GI
era uma universidade
de estudantes
maduros,
especiI
acabara
maravilhosa,
adultos,
muitos
com
deles
de classe social mais baixa, que sabiam que sua nica chance
de acesso educao
era aquela. Era um grupo
estimulante.
meu interesse
dos. Decidi
meu interesse
Fiquei
l durante
com muita vitalida-
trs anos. Meu interesse
curso que jamais terminei.
era pelo campo mais amplo da evoluo

entrar
no departamento
pela evoluo
humana.
de antropologia
Ali, recebi
Nessa rea,
dos vertebraem razo de
uma formao
teis para
. Entrevista realizada por Tomke Lask com Fredrik Banh, em seu escritrio no
Museu Etnogrfico em Oslo, no dia 26 de novembro de 1995.
, N. do T. G ovemment
educao superior.
200
para casa,
ser utili-
a partir de uma ampla gama
e talvez sejam particularmente
processuais.
voltamos
tinha um lugar maravilhoso,
poca. Estvamos
uma nova gerao

vindos
nos Esta-
da qual me lembro
tive a oportunidade
de entrar
para os
passados
a guerra. Aps a guerra, meu pai foi novamente
Foi o que fiz. Chicago
nosum
D. C. Em seguida,
o Cymna sium
sidade.
almente
assim alcanar
de
onde
um ms, e a fomos
visitante
Com
apenas
na Alemanha,
anos foram
dado para ser professor
inicial foi por paleontologia,
a estabelecer
eu tinha
primeiros
obtidos
as dimenses
zadas em ou~ros trabalhos
Unidos.
ou, mais do que isso, ao busc-Ias
meios. Essas comparaes
ajudam-nos
1954).
e de comparar
e penetrante
Estados
de, muito
nos dados primrios
po ou por outros
fenmenos
mais verstil
mos da Alemanha
de modo que a infncia
a discusso
Meu pai era professor

nasci
Stipendia t [bolsista].
Aparentemente,
sameu pai era, na poca, umzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
na Noruega,
usar o mais ativa-
Podemos
acadmica.
Na verdade,
ou Socia l orga ni~tjon
gmeos
e culturais
em um famlia
e de bioqumica.
em Washington
descries
dos problemas
Cresci
dos Unidos,
na anlise de cada caso especfico.
em vez de dados primrios.

comparativo
mais
Barth:
geologia
tais como
(Eggan
devemos
na an-
aos estudos
ver tambm
controlada
de ou-
mais funda-
na literatura,
(1952),
O) -
(195
com
da comparao
inclusive
Witchcra ft in four a frica n sotietits, de Nadel

of the Western pueblo de Eggan
copiado
das dificuldades
potencial
e cul-
baseia-se,
inadequado,
Essa crtica pode ser dirigida
explicitamente
sociais
lssu.
Lei que facultava aos ex-cornbarentes
o acesso
FREDRIR BARTH
bastante
abrangente,
e rapidamente
cultura
longo prazo, me dedicaria
ENTREVISTA
cheguei
concluso
de que, a
sociais, e no das
das cincias
cincias fsicas.
Ao mesmo
tempo,
porm,
nido pelo sufixo
"ista",
Lask: Gostaria de saber mais sobre as pessoas, sobre os
nar uma determinada
professores que foram importantes para sua formao e para
bois.
a viso que voc passou a ter da antropologia.
Barth:
Em certo
sentido,
meu pai teve influncia
tambm gostava de fazer mapeamentos

eu era menino,
maneira
me levava junto.
leve e ao mesmo
pela interpretao
geolgicos
Isso acabou
tempo profunda,
cientfica
do ambiente
profunda,
pois
criando
em mim, de
um interesse
mais amplo
fsico. Acho que foi a que
no cheguei
a me ligar a nenhuma
de ter um mentor.
em funo
pessoas
do que ele escrevia.
Fui para Londres
um ano. L, porm,
bou se tornando
algo como meu mentor.
conhecido.
Quando
Schoo/ o] Economics] . Fiquei
telectual
uma bolsa de doutorado

onde ele trabalhava,
Costumo
trabalho
e me tornei
principal
orientao
entend-lo.
procurado
Nunca
lugares
reunir em termos
mais tarde,
Barth:
Se quisermos
de ver o mundo,
que possa
logia. Muitos
dos
Noruega
tempo
e grande
distinta
das grandes
toda populao
quando
tia por essa variedade.

perincia
experincia
sobretudo
fui moldado
ver o mundo
que pudesse
estudar,
e da uso tudo
mais
Minha
de campo.
de grandes
naes
Ento, mais ou menos

Por outro
de diversidade
cultural
a esse respeito
para uma direo
curiosi-
Para mim, isso rena
modos
de
anticolonialista,
europias.
uma
uma identidade
Na nossa
cultural
ideologia,
de criar sua prpria

que surja uma simpa-
lado, contudo,
na Noruega,
tem sido to limitada
e a opinio
culturais
e outros
e temos
esperado
pela antropo-
diferenas
uma motivao
da Europa,
deveria ter a liberdade
identidade.
tive muita
interesse
sobre o mundo
tenhamos
com sua fora inconsegui
pesquisas
a ausncia
na periferia
diante
um grande
curiosidade
vida. Talvez tambm
... Sempre
gostam
Hoje, h uma nova gerao de antro-
e tambm
desenvolvem
vez que estamos
uma teoria
pblica
a ex-
que h mui-
muda facilmente
crtica.
Lask: Quando voc comeou a estudar antropologia,
havia
algo semelhante a isso na Noruega?
e tentar
aplicar. Tenho
que consigo
algo sobre esses lugares.
Lask: Certamente temos mais liberdade quando no temos

uma teoria em mente. Mantemos nossascabeas mais livres ...
202
na Noruega,
Leach quem aca-
relao com meus professores.
de teoria para esclarecer
na frente
acho que os noruegueses
eles so exploradores
a fim de estudar
[Londol1
especular,
dade sobre lugares diferentes.
ta ingenuidade
tem sido prioritariamente

busquei
Firth
seu aluno.
que minha
de fato pr a carroa
Noruega no um pas de tradio ou histria colonialistas, ao
flete ao mesmo
fui para Cambridge,
e sinto que em certo sentido
por isso do que pela minha
no sentido
ele estava na LSE
impressionado
Assim,
mas
Na poca, Leach era mui-
do governo da Noruega,
dizer, todavia,
de campo,
foi Edmund
cheguei,
muito
e sua originalidade.
interessantes,
pela figura de Raymond
com ele durante

to pouco
muito
delas em particular,
Eu me interessei
e que estou l para obter dados para ilumiteoria,
se normalmente antropologia tem a ver com colonialismo, e a
plogos
havia diversas
que sou algo que pode ser defi-
menos nos tempos modernos?
no vero, e quando
comeou.
Em Chicago,
imaginar
Lask: Por que um noruegus se interessaria por antropologia,
bemzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ha rd science, que preferia o laboratrio,
apesar de ser um gelogo
tudo
Barth:yxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
bvio achar que algum possa no ter nada em mente ...
Barth:
Praticamente
infeliz, quando
voltei da Amrica
dido antropologia,
uma pequena
polgante
Resultado:
nada. Lembro-me
e um amigo
entrevista
campo
comigo.
de estudos,
um professor
de ter criado
todo entusiasmado
meu que estudava
um incidente
por ter aprenjornalismo
Falei sobre a existncia
que no estava presente
de anatomia
203
fez
desse em-
na Noruega.
que se considerava
antro-
FREIlRIK BARHI
EI'ITREV1STA
plogo ficou bastante indignado

que eu tivesse dito que no tzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
nhamos
antropologia
na Noruega
fundador
da antropologia
Barth: Em um sentido
de gente, todos
mesmo
interesse.
original.
Por razes
se desenvolveu
muito
Por volta de 1960-1,

mento
mado
estamos. Tnhamos
daqui,
de fundar
vez. Antes,
e estava
associado
pouqussima
tradio
foi com o departamento
de antropologia
a este
no
no me sobrava
museu
de trabalho
era cha-
lticas
em que
um campo
de campo,
verdade.
recebido
Isso
social em Bergen que tudo
uma certa formao
nesses lugares
na Amrica
que buscava minha
Uma vez que tinha
e depois na Inglaterra,
inspirao
e onde estabeleci
es com meus colegas. Alm disso, sentia forte convico

antropologia
deveria ser uma disciplina
nal, e que um dos trabalhos

senvolver
um grupo
aulas durante
de antroplogos
com colegas
de outros
constru
uma rede internacional
pases
busca de crtica e inspirao.
e para qualquer
204
dei
cultivar
de modo
consideravelmente
outro
rela-
para deAssim,
ou para os Estados
francs
lnguas
bastante.
norueguesa
para o trabalho
para aprender
poltico
no Iraque.
acontecia.
arqueolgica,
trabalho
mas continuei
de plataforma
para as minhas
estrutural-funcionalista
idias.
para os atores. mais prxima
tece entre as pessoas.
Na verdade.
abordagem
estruturalista
um pouco
do pensamento
e uma
para entender
o que
e o sistema
se tornou
uma
an-
Eu me opunha
e desejava uma teoria

do que realmente
eu me opunha,
digamos
em geral. e isso acabou

antropolgico
de
e dramtico.
de Weber
britnica.
po-
Tratava-se
a ao humana
desta ao. O trabalho
como
por questes
complexo
era entender
e mais a
de campo,
Fui para l por acaso,
no teria sido adequada
Meu interesse
derivado
voltil,
mais uma lngua.
na regio tribal do Curdisto.
bastante
pois
aconassim,
me distanciando
francs.
de que a
no Sudo, e tentei
de relaes
ir para a Inglaterra
era contribuir
que visitei,
era
internacio-
no-ocidentais.
um ano em Khartoum,
relaes
pla. Costumava
verdadeiramente
a serem feitos
tempo
e de dominao
tropologia
em diversos lugares do mundo ...

natural.
pesou
Com minha origem

outras
em uma expedio
viso estruturalista
espcie
como professor em muitos lugares,
foi bastante
de idioma
foi no Curdisto,
mais orientada
Barth:
para voc
Houve tambm uma opo terica. Meu primeiro
poltico
em muitas universidades
muito
como osteologista.
um departa-
formalmente.
Lask: Mas voc trabalhou
que a diferena
de aprender
antroplogo
a de Oslo.
o que fazamos
sucesso
antropolgico
por l e fiz antropologia

social. Eu me interessei
a denominaozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
e acho que foi a que usamos
de etnografia
comeou
a oportunidade
Lvi-Strauss fazia bastante

No teria sido interessante
falava ingls fluentemente.
o papel de
a antropologia
universidade
Claro
necessidade
para esse ncleo
em certo sentido
acadmicas,
na principal
Barth:
do
de passar por uma forma-
de pares, assumi
socia l pela primeira
internacio-
ou foi apenas a barreira lingstica que impediu esse contato?
sim. Havia um punhado
voltei, pude repass-Ia
surgiu
em Bergen,
a ntropologia
histrico,
tipicamente
em um contexto
ter tido mais contato com o pensamento
social na Noruega?
Mas tive oportunidade

e, quando
Nesse grupo
professor.
com seu estruturalismo.
mais ou menos da minha idade, compartilhando
o sistemtica
a antropologia
Lask: Na mesma poca,
atual da antropologia
De outro modo. voc se considera
puramente
para discutir
nal abrangente.
..
Lask: Voc atribui o desenvolvimento

na Noruega a seu trabalho?
quisessem
Unidos
que
amem
lugar em que me
Lask: Nos Estados Unidos, voc mantinha
contato
com Erving
Goffman?
Barth:
Exato!
Conheci
Goffman
quando
eu era estudante
cago, numa poca em que ele ainda era desconhecido.

soa de grande
talento
e permanecemos
amigos
em Chi-
Era uma pes-
at a sua morte.
Lask: Por que voc decidiu estudar os Pathan? Por que voc no
optou
pela antropologia
urbana
para' fazer etnografia
nessa
regio? A Escola de Chicago tem considervel tradio nessa rea!

205
WrREVISTA
I'REDRIK SARTl-1
Barth:
De fato,
porm
estava em busca
noVOS lugares ainda no descritos.

cia sria de trabalho
antes
de campo
em um pequeno
espcie de experincia
ecologia
e poltica.
Observei
privada.
ento
Estvamos
em 1950 e, em termos
nada tinha
sido feito entre
branco.
Surgiu
lhar com os curdos,

dio chamou
bastante
o mapa etnogrfico
de antropologia
e a ndia.
da poltica
a minha ateno.
mo: em que lugar poderia

campo? Obviamente,
era ideal. L vivia uma populao
o mundo,
mas politicamente
em Oslo o grande
as lnguas
autnoma.
especialista
indo-iranianas,
Morgenstierne.
facilidade
Com
com lnguas
nesse
da provncia
em contato
do
com
Alm disso, por sorte,

na lngua
pashto
e posteriormente
t-
afeg e em todas
e fillogo
durante
professor
um ano. Tinha
pude verificar
seu uso na-
maravilhosa,
que me dei-
quela regio tribal. Foi uma oportunidade

xou muito
M-
a mim mes-
meus estudos
tribal
o lingista
ele, estudei
em
e traba-
no Oriente
noroeste
Paquisto
nhamos
Mdio
Ento perguntei
a regio na fronteira
da poca.
Era um espao
tribal
de fato aprofundar
por
social moderna,
de ir para o Oriente
e a dinmica
Foi uma
Acabei me interessando
o Sudo
a oportunidade
em alguns
desde a infncia.
feliz.
Guin.
humana
regio geogrfica
para suas pesquisas de campo?
por esta
Gostei
decidi
muito
desafios
quais trabalhava.
Ir do deserto
interessante.
Nesse
e em algumas
partes
Jamais
quis deixar de lado qualquer
agora
tarde
demais!
parte
A vida uma s, demasiado
possvel
fazer tudo ... Acabei me apaixonando
Oriente
Mdio,
e trabalhando
em diversos
me a idia de que no deveria me tornar

[echar-me em um campo particular.
gares. Trahalhei
no Sudo,
curta
mas
e no
profundamente
pelo
lugares por l. Ocorreuum especialista
tempo
regional,
de vida
ecolgicos
com os
tropical
ampliar
sempre foi realizado
por tantos antroplogos?
ser estudado
l?
Barth:
Bom, a deciso
lher. Tnhamos
parecia
um
meu objeto
de
na sia, na Oceania
no Cairo,
foi basicamente
e decidimos
no nossas
O que havia ainda por
de Unni Wikan,
nos casado e trabalhvamos
anlises;
fazer nosso
seramos
juntos.
trabalho
minha
de campo juntos,
independentes
algumas
noes.
Em seguida,
reas no territrio
Guin.
rindo:
Ento
surgiu
Bakhtaman
fomos
nesse sentido.
de revisitar
e em suas proximidades,
momento,
mas
A es-
e eu tinha
uma oportunidade
para l. Nesse
mu-
Ela trabalhava
colha inicial foi Oman, pois ela falava rabe fluentemente
Unni
na Nova
me disse sor-
"VejazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
s, fiz trabalho de campo em trs lugares: nas favelas
do Cairo,
na escaldante
tropicais
costa
do Golfo
da Nova Guin,
Realmente,
no contexto
parecia
da literatura
preendentes,
e pensamos
quisa de campo
haviam seguido.
lugar se esgota
rabe em Oman,
aldeias muulmanas
sobre Bali, eram muito
que havia ali possibilidade
em Bali sem seguir o caminho

Podemos
retirar
uma infinidade
de problemas
em que lecionava
em
certo modo, o desafio
agraque,
sur-
de fazer pes-
que todos
os outros
desse fato a lio de que nenhum
em razo da presena
lu-
a Bali como
que era um lugar muito
essas pequenas
dif-
um lugar mais
fazer sentido ... Fomos
antropolgica
e agora
onde a vida realmente
vez, que tal escolhermos
para dar uma olhada. Diziam
outros
Tentei ento buscar
ao mesmo
206
do mundo,
formas
da frica.
dvel, e ento descobrimos
Barth:
para a floresta
sido estudado
turistas,
Sul?
alm de me defrontar
os parmetros
tentei
e ir para a
Lask: Por que voc resolveu ir para Bali, um lugar que j tinha
agradvel?!"
voc, por exemplo, pensou em ir para a Amrica do
completamente,
ver diferentes
sentido,
escudo, porm meu trabalho
cil para ns. Da prxima
Em algum
pude
profundamente
desafio
mudar
desta iniciativa:
tericos,
e alterar
nas florestas
Lask: Foi coincidncia ou voc optou conscientemente

momento,
Nova
em seguida,
com novos
trabalhara
de treinamento
que conhecia
prtica
experin-
tenha sido no Curdisto,

inicial
Khartoum;
procurando
Embora minha primeira
projeto
vales no leste da Noruega,
de aventura,
de outros
e questes
de participar
207
antroplogos.
a serem
levantadas.
de um debate quando
H
De
j h uma
FREDRI~ BARTH
certa
quantidade
quanto
de trabalhos
o de ir para algum
ampliou
minhas
fazer trabalho
foi bastante,
peito de nossa intruso.

logo estrangeiro,
descrito.
Portanto,
de campo
isso
antropolgico.
Bagus, especialista
bastante
sentir
que os especialistas
Permanece
a sensao
deveriam
em
De modo geral,
tolerantes
a res-
de ser um antrop-
manter
territrio
distncia.
por esses sentimentos,
Eu mesmo
mas jamais
em Bali estivessem
e de
cheguei
excessivamente
con-
li seu livro Ba /inese wor lds, o plural presente

me chamou a ateno.
por exemplo, em "carter balins"
dos balineses.
familiarizada
acontece
Ficamos
completamente
diferente
cobrimos
sentes
Meu trabalho
nas descries.
descobertas
ferentes
maneiras,
a partir
sobre
em jogo: a dinmica
em nosso
de que muitas
trabalho
empricas,
pareceu-nos
porm
nos concentramos
208
tanto
para
arribas.
coisas que des-
estavam
Bali, mas no recebiam
de fato pre-
a devida ateno
que estvamos
fazendo
Unni como eu, de di-
nas implicaes
tericas.
essa violncia
terico
e tentar
em relaAssim,
bsico de meu trabalho
encontrar
empricas
maneiras
de cons-
que no as distoram
homogneas.
Lask: Quando
li seu livro, sua anlise me lembrou a teoria do
caos proposta
pelas cincias naturais, que pensavam

A teoria
lidar com
em que tudo estaria perfeitamente
do caos mostrou
que h pequenas
variaes, e que um sistema realmente
Talvez haja uma analogia,

das cincias
naturais
e as enormes
estvel e
em lugar algum.
um paralelo
sobre
com as descobertas
a imporcncia
conseqncias
da desordem
que isso pode ter. Apa-
Lask: Gostaria de tocar em outro ponto que me interessa
do que
misturou
e a criar
desenvol-
por uma ampla variao.
de situaes
de torn-Ias
nos sistemas
com voc
terica geral que desenvolvemos
Nesse sentido,
algumas
truir modelos
as variaes,
a variao
importante
que no cometa
acho que de algum modo o impulso
no sentido
trs
que nos in-
rentemente,
h a umzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
insight que deveramos apreciar e levar em conta em nosso campo.
mas
do que li em seu
em Bali provavelmente
com a verificao
empiricamente
na literatura
caracterizada
maneira
h duas questes
em Bali e a dimenso
surpresos
o vida humana,
no campo
nessa regio,
com a literatura,
livro. Clifford Geertz, por exemplo, no concordaria
a antropologia.
terica
Barth:
muitos esteretipos
para
em meu
O estruturalismo
e da cultura
extremamente
regular no pode ser encontrado
em relao a alguns fatos descritos.

Na verdade,
a deixar
ver uma perspectiva
lI1teresses,
da variao.
da sociedade
no modelo.
diferenas,
Quando se fala,
No sou especialista
nem estou suficientemente
no
como se houvesse
apenas um. Para mim, voc desconstrua
Barth:
constantemente
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
em meus
a importncia
de representao
organizado.
parece ocorrer o contrrio,
como se ele fosse algo bem determinado,
o que conheo
de continuidade
sistemas muito regulares,
ttulo imediatamente
a respeito
de enfatizar
tem sido mostrar
conosco.
Lask: Quando
desejo
centiva
indonsio
receptivo.
na rea tm sido muito
antroplogos
certa simpatia
foi um tipo
um modo
bem o fato de voc
a idia de que voc tem seu prprio
tenho
mim,
homogeneidade
Ngurah
diria que os especialistas
trariados
jamais
ser to grande
de campo l?
balineses,
que os demais
lugar
pode
em Bali receberam
Bem, o professor
assuntos
importantes
idias sobre o trabalho
Lask: Os especialistas
Barth:
ENTREVISTA
Para
especial:
sistemas
de educao
formal
de
e histrias
nacionais. Para voc, qual o papel da educao na construo

da identidade
era muito
trabalhou
de um povo? Tive a impresso

importante
para
de que isso no
com quem
em Bafi. Elas tm sua prpria identidade,
forte do que a identidade

tenta implantar,
certa?
conscientes
de serem
voc
que mais
nacional ou balinesa que o Estado
por exemplo,
Barth: Acho que sim. Cercamente

crescem
as pessoas
por meio da educao.
a gerao
cidados
209
Estou
mais nova de balineses
da Indonsia,
e isso tem
')~
i't ",'zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
"
':l
~J
FREDRIK
Co'frRrNIS'I'A
BARTH
f
'r
relao
com a educao
que pude
averiguar,
pblica,
com o sistema
ele est presente
dvida alguma muito poderoso
prvia de trabalho
que no haviam sido alcanadas

Queria
cimento
educacionais
generalizar
minha
e da aprendizagem
mas estatais
contrados
modernos,
no grupo
muito
interessante,
conhecimento
cas, como tambm
e o sistema
um sistema
bm reproduzidos.
seja com os sisteporventura
Nesse
de educao
preocupao
de muitas
de
pbli-
marcadamente
caractersticas
desviantes.
interessante,
com muitos
segmentao
no que diz respeito
Percebo
um padro
tipos
de coletividade
Na ver-
versus sociedade,
apresentando
diver-
mais complexo,
rico e
reproduzindo
ao conhecimento
uma
quanto
de vida social em que essas coletividadiferentes
graus
de comunalidade.
Lask: Trabalhar dessa maneira uma opo complicada, pois
com a participao
p-
a Cultura, e sim correntes de cultura, como voc diz. De que
uma integrao
modo podemos definir os limites dessas subculturas, como
ritual
determinamos onde uma cultura termina e outra comea? H
religiosa.
mais informais,
papis e compartilham
em diferentes
a noo de cultura torna-se bastante relativizada. No h mais
culturais
um vasto campo organizado
tam-
zonas de transio? H uma cultura entre outras duas, ou entre
Ba lituse wor/ds. AparenteemzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

correntes de cultura, que realiza essa ligao?
respeito simultaneamente
mesma
Barth: Gostaria
de abordar essa questo com a seguinte
so esses
empiricamente?
Como a sociedade pode se manter unida? Em uma sociedade
tempornea
fenmenos
Meu argumento
de representar
to diversificada, no haveria fortes tendncias para o surgi-
"aqui estou eu, um Ocidental,
mento de processos de separao?
sando-se
Sim, de fato essa uma maneira
de expor o problema.
vez ns, como antroplogos,
ainda pensemos
termos
E ento encontramos
tm idias diferentes,
tanto
ignoram
da diversidade.
e de pessoas
e do
hege-
des se deparam
o: como
juntas.
tempo,
do tipo indivduo
monolrica
sas condutas
Lask: Como podemos encontrar ligaes entre essesaspectos?
soas vivendo
da educao
h um sistema
e que, ao mesmo
dade, no se trata de uma questo
as representa-
havia
populao.
de estrutura
da cultura,
Espe-
Por isso, o plural
mente todas essas coisas diziam
Barth:
para explodir
que sempre
importante
delas prprias.
Alm disso,
para algo como
sistemas
Bali
tipos
de escolas
muulmanas.
en-
sentido,
no s diversos
em toda aquela tradio
os outros
da sociedade,
nem de uma sociedade
indonsio
islmico
co:1tribuindo
e dos jovens
todos
coletiva
sistemas
pois l encontrei
e sua enorme
E tambm
natureza
com que trabalhvamos.
a maioria
das crianas
fra em reas marginais,

estatal
contribua
que pressupem
realmente
pelo Estado.
seja com outros
nas comunidades
blica na vida ritual,
pensamento,
teoria, chegar a uma viso do conhe-
auto-consciente
hindu
es mais monolticas
a outras
como no interior
ro que esse tipo de anlise
mnico
que fosse compatvel
tradicional
e sem
de conhecimento,
Isso era novo para mim, j
por esse tipo de atividade
geridos
tradies
Pelo
no elimina
ainda hoje e diz respeito
de conhecimento.
que a minha experincia

pelos sistemas
em toda a Indonsia,
em Bali. Isso, porm,
o que j estava l, que permanece

idias, outras tradies
educacional.
e ordem.
demasiadamente
bvio que elas so diferentes

mas o fato de viverem juntas
sidade de se relacionarem.
Isso pode ocorrer
210
tanto
Talem
todas essas pesentre si e que
mente
ento
questione
diferentes.
permanecer
implica a neces-
blema.
usamos
Devemos
a diferena,
maneira
com o Outro",
fazendo
ser reflexivos,
to dominante
sobre
para descobri-Io,
211
con-
que afirma:
pas-
Isso inadvertidacom que no se
de que se trata do encontro
nos perguntar
a ns mesmos
antropolgica
dessa dualidade.
Precisamos
em uma posio
nos defrontamos
quela
encontrando-me
a viso estabelecida
posies
entre diferentes
a pesquisa
representao
acaba por dramatizar
com os quais
contrrio
indaga-
de duas
mas no devemos
na construo
do pro-
o que est l, sabendo

Alm disso,
devemos
que
ter
r-RfiURI~ BARTH
EN"rRF.VlSTA
em mente que nossa experincia de estrangeiro entre eles no to
Do mesmo modo, deveramos pensar a cultura em termos de pro-
importante quanto a diversidade existente entre eles. Ela j existe

antes de nossa chegada, continua durante nossa permanncia e prosseguir existindo depois de nossa partida.
Gostaria tambm de registrar a variedade existente entre aqueles que so reificados como Outro. Conseqentemente,
o proble-
cessos que ocorrem em uma populao, sem nos preocuparmos

tanto com a descrio do que seja sua distribuio. O passo seguinte ser perguntar: "como esses processos se distribuem?"; isso,
porm, uma questo emprica, pois eles no se definem em termos
de uma cultura ou regio. Precisamos investigar e verificar como se
ma conseguir conceptualizaes que facilitem nossa compreenso desse fenmeno complexo. No nego que o conceito de cultu-
d sua distribuio. Descobriremos que certos tipos de coletividade social, certas formas de participao no conhecimento e na culra pode ser usado para designar uma variedadezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
muito ampla de fentura tm distribuio muito diversificada. Observei isso de maneira
menos. Acho, contudo, que a idia de que h culturas, de que h
mais clara no trabalho de campo que eu e Unni fizemos em Oman,
unidades e subunidades bem delimitadas, distorce demais as coina cidade de Sohar, que tinha uma populao de vinte mil habitansas, e surge de modo no questionado a partir de nossa prpria
sensao pessoal de deixar para trs um mundo e encontrar outro.
Se voc balins, voc se v como balins. H identidade, mas tambm enorme diversidade do que ou no compartilhado no interior
tes, e para a qual convergiam muitos tipos de mundos regionais. Se

voc olha para o mundo de um mercador de Sohar, por exemplo, l
est o mundo martimo do Golfo rabe e do norte do Oceano
ndico. Se voc conhece um beduno em Sohar, v que seu mundo
do que essa identidade abrange.yxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
muito grande e rica a diversidade
abrange essa mesma regio costeira e o deserto. Se voc olha para o
de compartilhamentos que atravessam as fronteiras de Bati, passanmundo de um cristo que fala rabe, seu mundo o mundo da
do para [ava, para o mundo muulmano e certamente para a Indonsia
como identidade. No podemos simplesmente delinear unidades
como estamos acostumados a fazer na antropologia, chamando
populaes ou regies do mundo de culturas. Isso no se deve
modernizao e aos meios de comunicao atuais e a outras coisas
desse tipo. Para mim, essa sempre foi uma falsa maneira de apresen~
tar os fatos. Recorro a uma imagem das cincias naturais que ajuda
a explic-o: se voc conversar com os gegrafos a respeito do clima, ver que eles no definem clima separando uma regio do mundo e depois caracterizando-a. Eles realizam medies em certos locais, e sabem perfeitamente que a temperatura, a precipitao, as
estaes e tudo mais variam de modo contnuo no mundo inteiro.
Isso no impede a caracterizao do clima de uma determinada regio, mas isso no feito em termos de fronteiras. Voc o caracteriza em termos de algum tipo de registro de certas caractersticas em
lngua rabe. Se voc olha para o mundo de uma pessoa que fala
Baluch (20% da populao), obviamente seu mundo est ali e tambm no Baluquisto. Presumivelmente, as conexes se diversificam
em todas as direes, indicando a participao em amplas redes
cuja distribuio no coincide. Ento, se quero tomar Sohar como
ponto de partida e construir uma sociedade, tenho de recortar todas essas redes e dizer: "isso Sohar ", ou ento tentar incluir todos os tipos de coisa e todas as direes imaginveis, o que explode a idia de cultura local.
lask: Nos termos de uma anlise de campos, tal como proposta
por Bourdieu, teramos: voc pertence a vrios campos e para
descobrir quem voc , onde est, e qual o seu objetivo, devese adotar uma viso tridimensional.
isto?
um, dois, cinco ou dez lugares. Sua concepo de clima no

construda a partir de suas idias a respeito dos limites da regio.
Barth: Exato! Muitos trabalhos em antropologia social tentaram

abordar esse problema porque ele sempre surge e voc se v forado
a construi-lo de alguma maneira. A maneira mais simples e arrumada
212
2 [3
~
FREDRJ~ BARTII
para pensar a esse respeito
construir
uma hierarquia.
Ento, diz-
&<rREVISTA
Lask: Seria possvel dizer, mesmo estando consciente de que
se: "Ok. H o local. a famlia, aqui est a localidade,
aqui a regio,
um grupo tnico muito menor que um Estado-nao, que a
ali a nao, e assim por diante".
com tudo or-
estratgia de ambos para manterzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJI

sua s fronteiras a mesma?
denado ou em pequenos
segmentos
trabalhar
que se encaixam. Isso, porm,
falso. preciso pensar em um espao rridimensional,
patentemente
como diz Bourdieu,
um esquema
est ligada a um mundo

ao mesmo
Procura-se
tempo
cosmopolita,
que mostre
cosmopolita
que seu vizinho
como
uma pessoa
de uma determinada
maneira,
est ligado a um outro
mundo
de outra maneira.
H alguma comparao entre a estratgia de manuteno de

fronteiras do Estado-nao e a de um grupo tnico?
Barth: Acho que sim. Os diferentes

nmero
cada vez maior no mundo
tados nacionais.
Laslc Mas, ento, como abordar o Estado?O Estadotem bastante
dania e participao.
poder para se impor, bem como para infundir uma certa estrutura
teiras. Precisam
Barth:
Muitos
polticas
Lask: O Estado no uma questo
privilegiada
em suas
muito em conta em sua argumentao,

importante
para voc. A interao entre as pessoas mais
importante
que o Estado?
Barth:
Considero
mas certamente
a experincia
a de que o Estado
vez mais definidor
dar essa questo,
tropologia
histrias
polgica
importante
no esquecer
sobre um mundo
pr-estatal.
Precisamos
construir
sociedade
e a cultura humanas.
capazes de descrever
como parte de nossa descrio
da vida humana.
214
atravessaram
a corresponder
contudo,
especfica.
brando
Otomano
muito
lembrar-nos
e os milnios
e seu impacto
tnicas,
culturais
de modo
dos Estados
nacio-
de que essa uma formao

no Oriente
pelo Imprio
Mdio
Otomano.
era um Estado e lidava com essas questes
diferente.
Em meu trabalho
entre os Pathan,
de
lem-
que formam um grupo de vinte milhes de pessoas, dividi-
do em dois Estados
respondncia
e mais uma regio triballivre,
automtica
cas. As formaes
entre formao
estatais
muito diversificadas
podem
de estrutura
riedades
de Estado.
estar baseadas
e de unidade.
no sudeste
totalizar
o Estado
Minha
em concepes
Os Estados
outra maneira
de conformar
um regime como ator no campo
deixar
vade
e, em vez disso, dis-
poltico.
O regime
interesses
primrios
visando sua manuteno;
poderoso
e ativo, mas no est isola do no campo poltico!
215
de tipo
s diferentes
regra analtica
como uma quase-sociedade
de sua ao pode ser apreendida
tru-
da sia, com foco na corte e
principal
especficos
no h uma cor-
estatal e formaes
um Estado. Assim, devemos ser flexveis e abertos
tinguir
tnica. Onde
as identidades
as fronteiras
Boa parte de meu trabalho
no centro em vez de nas fronteiras,
antro-
de cida-
eles tm fron-
identidade
s fronteiras
tribal
lidar com o Esta-
suas fontes
dos Estados
Negara que voc encontra
uma teoria que seja vlida para a

Nosso problema
maneira
como Es-
de direitos
Isso significa que, por definio,
Dize-
novas teorias an-
tudo sobre as vidas tribais
passados.
abor-
as velhas
por um Estado, e nossa intuio

No se deve construir
cada
para a an-
real entre a vida de uma populao
governada
e esquecer
do, tornando-nos
em todos os lugares
precisamos
e tambm
foi em reas que haviam sido governadas
o dado primrio,
talvez cada vez mais poderoso,
no abandonar,
descries
deve abrang-Ias.
tropolgicas
contempornea
ache que muito
mos que h uma diferena

e a vida moderna
as pessoas
de nossas vidas. Obviamente,
como disciplina
e nossas
entre
poderoso,
embora
de Estado
O Imprio
a interao
de uma cultura
muito claras para redefinir
nais. Devemos,
de que ele no
em
ter e manter fronteiras.
que elas passem
anlises. Tenho a impresso de que voc no gosta de lev-Io
so conceptualizados
Estados ligam essas fronteiras
as fronteiras
verdade.
que encontramos
Seu regime se baseia na idia de cornparrilhamento
de muitas premissas,
que as pessoastm de aceitar, mesmo que no queiram.
Estados
se encararmos
tem
muito
Boa parte
o Estado
dessa
FREDRI~
maneira
mais flexvel,
homologia
ENTREVISTA
BARTH
em vez de pensarmos
entre a sociedade,
definida
em termos
abstratamente,
de uma
daquilo
e ele.
Lask:yxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Tentei aplicar seu conceito de grupo tnico na anlise do
Estado-nao, para mostrar que podemos encontrar muitas
Martiniello,
que tem outro
enfoque
poltico
em relao
problema.
Barth: Acho muito

dessas construes
premissas
e descartar
importante
e que tenhamos
sejam expostas.
aquelas
que nos questionemos

um debate
ativo em que nossas
Dessa forma, poderemos
que causam
a respeito
v-Ias, julg-Ias
mais distores.
da
com tradies
H, todavia,
outras
com exceo
Em todos
divises;
os comerciantes
h forte
a populao
e moradores
da cidade imensamente
como os moradores
aos grupos
diferente.
a distribuio
A distino
da cultura.
etnicidade.
proposio de que em uma sociedade politnica h muitos grupos
caratersticas
trabalhando e vivendo juntos. Em uma sociedade politnica, h
queno
alguns elementos, por exemplo, a diviso do trabalho em funo
cipamos
de condicionamentos ecolgicos, que cimentam sua construo
critas como tnicas,
e a transformam em uma totalidade nica. H, todavia, tantas
anlises
diferenas culturais que se torna difcil entender,
termos
primeira
aproximao,
que est em questo
uma nica
A etnicidade
cultural
adquirir
as caractersticas
de um compartilhamento
materiais
culturais.
resse cada vez maior na discusso

mento.
de retalhos dentro de um Estado?
Ia como conhecimento,
Barth:
Essa pode ser uma maneira
nosso mapa de fato corresponder

claramente
corresponde,
que abrangem
dentro
ao tentar
simplesmente
paisagem,
voc ter formaes
vrios grupos
de um Estado.
produtiva
tnicos
sociais
multitnicas
relacionados
algo assim em Oman mas,
o material
216
Se
e em alguns casos ele
sistematicamente
Esperava encontrar
apreender
de ver a questo.
emprico
e desenvolver
ra. No
Tenho procurado
motivos
tudo
sistemticas
em tradies
em formas
de perrencimento.
lizando
uma analogia
cultura
em uma determinada
Partiser des-
em nossas
que diz respeito
na qual possvel
normativas,
do conhecipens-
como cultu cultura,
a anatomia
populao.
217
mas
relaes
de educao
Desse modo, acho que podemos,
fsica, definir
do meu inte-
perceber
em sistemas
em
premissas
como conhecimento,
em vez de, mais genericamente,
uma modalidade
de
de pertena
de algumas
sobre a antropologia
ver a cultura
que isso represente
sem dvida
de campos
um pe-
pessoa.
que no podem
Isso um dos principais
da sociedade politnica e a compreenso da cultura como colcha
tanto
apenas
mais agilidade
genrico
sociedade. possvel estabelecer um paralelo entre o princpio
da
de compartilhamento
de cultura
e precisamos
para captar
de enfatizar
de uma determinada
comunidades
entrecruzamentos.
e pode ser que represente
setor da herana
de outras
diversificadas
em mapear a distribuio
um dos padres
culturais,
culturais
de pertencimento
inmeros
interessados
Tanto os bedunos
H, portanto,
cultura como colcha de retalhos, ou seja, como algo que no zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

cultura
entre as pessoas,
devemos deixar
uma cultura, e sim feito com muitas culturas, me lembra sua
masculino
aos olhos deles e
de maneiras
seriamente
so todos
entre bedunos
importante
e se conectam
religiosas.
sua
de mercadores
entre
da cidade variam em termos
lingsticos
constituem
grupo
diviso
de
cinco gru-
em dois agrupamentos
de forma muito
crucial para descrever
da cidade
tnicos,
que juntos
de um pequeno
os grupos
separando
na populao
culturais
construdos
Se estivermos
em uma
Quais
Por um lado, h cinco grupos
comunidades
Lask: Uma outra questo sobre cultura. O entendimento
no se sustentou.
sociais
feminino,
a esse
vlida
Sohar, em Oman?
hindus.
Marco
significativos
uma descrio
so os contrastes
muulmanos,
os paralelos entre as estratgias de ambos. Tive uma grande
que obtivesse
que eu sabia, essa noo hierrquica
populao.
e a maneira pela qual um grupo tnico o faz. Procurei mostrar
com o cientista
de represent-Io
pos lingsticos
semelhanas entre a maneira que este mantm suasfronteiras
discusso a esse respeito
uma maneira
da distribuio
utida
FRWRIK
BARTH
ENTREVISTA
Lask: Como fazer as pessoasperceberem que no precisa haver
oportunistas
tentando
uma nica identidade, e que podem existir identidades mais
troplogos,
deveramos
amplas.
terrveis
Como podemos
conhecimento
transmitir
antropolgico?
para as pessoas o
Tenho a impresso de que as
criar suas plataformas
acontecendo
nos opor
em muitas
zao das identidades
tnicas
pessoas comuns, sem contato com as percepes trazidas pela
brutais.
Isso o trabalho
antropologia, tm muita dificuldade de distanciamento de sua
amplas
camadas
identidade mais restrita. Nesse sentido, sua viso costuma ser
mentos.
muito limitada, e muito difcil mudar sua atitude. Seria uma
funo de uma histria
grande contribuio da antropologia
tes bombardearam
para nosso mundo, em
e que envolvem
a populao
particularistas.
que distorcem
antroplogos tivessem mais oportunidades de transmitir esse
cisamos
contra
Concordo
Voc est certa em dizer

de cultura.
foi responsvel
pessoas.
que as pessoas
e no precisamos
tambm
no plano
representao
parte
da conformao
privado.
que
H duzentos
do discurso
em
de quem
do senso de identidade
de classe
regionais
e locais para os trabalhadores.
era pan-europeu!
fundamental
culturais
cosmopolita
lo. havia certamente
e
das
de
cinqenta.
poltica
e identidade.
sessenta
cultural
sido em boa medida

-
e nossas
me misria
da variao humana.
de um processo
agentes
que perseguem
vises mais reflexivas
de diminuir
especficas
poderiam
o poder desses sedutores
Pre-
poltico
seus inte-
ajudar
muito
que produzem
no
enor-
humana.
internacional!
tm uma histria de vida
Podem viajar e sabem melhor do que ningum
que no h grupos tnicos bem delimitados, que existe apenas

uma nica cultura
com valor
e que ns todos
estamos
da classe como
algo
No incio deste scu-
e no havia dificuldades
para o
Barth:
anloga.
Sim.
Os empreendedores
Eles utilizam
mente unidimensional
seus prprios
tnicos
de maneira
de cultura
hoje
inadequada
esto
em posio
uma idia excessiva-
e de identidade.
advogando-a
para
fins polticos.
sobre isso. sem refern-
anos, emergiu
que a leala idia de
tnica. Acho que talvez
do trabalho.
mal orientados
218
comuns,
viajavam,
cosmopolitismo. Possuam inclusive uma lngua em comum.
sua classe. Apenas durante
e de identidade
eu diria educadores
se conheciam,
e para a elite. Isso
Argumentava-se
ou oitenta
resultado
privilgio semelhante ao da nobreza europia no passado. Eles
de comparti-
para as pessoas
da sociedade.
muita retrica
etnicidade
eram claramente
Havia identidades
para a nobreza
dade bsica deveria estar relacionada

compartilhamento
genricas.
H ainda a viso de Marx
para a construo
cias cultura.
das pessoas
e no em termos
de caractersticas
havia uma identidade
sentido
agen-
relacionados de um modo ou de outro. Considero este um
anos. as identidades
em termos
resses,
para isso, mas em
trata-se
Lask: Essesagentes normalmente
pblico
. porm. um tipo falso e ilusrio
lhamento
educadores
a pensar
da cultura.
articuladas
os ltimos
aprenderam
nos deter na questo
por isso. A cultura
provavelmente
tenha
importante
uso de nossoszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
insights para agir no mundo e transform-lo.
faamos
termos
imensamente
inteiramente!
e n o de
em que determinados
a amplitude
tipo de conhecimento para um pblico mais amplo.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

impulsionado
por determinados
Barth:
militares
e em alguns mo-
com vises ideolgicas
isso. pois
politi-
conflitos
de fato trabalham
an-
H coisas
ligadas
empreendedores
Em alguns lugares
de deteriorao
que todos olham para o outro como inimigo em potencial, se os
lutar
do mundo
de determinados
camadas
Como
a esses argumentos.
partes
da populao.
essas amplas
polticas.
por um lado. de
-
e. por outro. de
Lask: Falando sobre o cosmopolitismo
europeu, lembrei-me
de perguntar sua opinio a respeito da deciso da Noruega de

no participar da Unio Europia.
Barth:
De fato os noruegueses
de referendo
pia. Podemos
e maioria
entender
decidiram
consistente,
esta deciso
219
por duas vezes. por meio
no participar
da Unio
de duas maneiras:
Euro-
uma delas
FREl>RI~ BARTH
se baseia
no tipo
inclusive
em nossas publicaes
de discurso
nos meios de comunicao

so comum"
ENTRE\~STA
que encontramos
profissionais,
a esse respeito,
Lask: Mas voc no acha que pode haver certo isolamento
mas principalmente
de massa; a outra
das pessoas
nas publicaes,
tenta perceber
e tambm
Noruega
e acho que minhas
outros
serem motivadas
nenhum
noruegueses
mais politicamente
problema
uma sociedade
em que a liderana
transparentes.
Podemos
com quatro
ns os conhecemos;
opinies.
eleitoral,
cidados
mas tambm
comuns
poderosos
cos. Na Noruega,
estamos
sobre
e de participar
o governo,
Do nosso
ponto
em Bruxelas
mas o melhor
terei ouvido
te de aceit-Ias.
processos
polticos.
hoje, estamos
soas podem
"Fizemos
democrti-
vida de Estado.
me engajar
Em contrapartida,
em uma situao
participar
tudo
que acontecem
como
e tenho
participante
na sociedade
nas polticas
da nao. Isso algo muito
desde
polticos
que seremos
tuies
mais empurrados
polticas
altamente
Lask: As questes
construo,
unificada.
Talvez possamos
seremos
por no pertencermos
centralizadas
levantadas
secretas.
pases europeus
de
Barth:
Por sermos
somos
bastante
uma pequena
realistas
quanto
comunidade
formulam.
lingstica,
uma lngua nacional
milhes de pessoas, bem como uma literatura

prpria.
em ativida-
No acho que isso automaticamente
em razo da integrao
a uma unidade
Acho que parte do medo dos noruegueses
poltica
se relacionava
maior.
com isso.
isso no estava em jogo, em parte porque
de campo em sociedades
de uma estrutura
grupos
acho que
a esse tipo de coisa. Ao longo dos
cem anos, vimos que possvel manter
com quatro
secretos,
pelo ingls etc.,
as mesmas que os noruegueses
Lask: Um pouco
de diversos
perfeitamente
estatal maior. Ento,
Temo sobretudo
fechados
plurais
o controle
de pessoas
como diz Notas para
possvel mantessa questo
hegemnico
que tomam
tinha
tipos. Se as
pode
por grupos
todas as decises.
uma definio
de
cultura, de T. S. Eliot. um livro muito atual, como se tivesse

sido escrito para os dias de hoje, ainda que sua primeira edio
220
de
a essas insti-
e relativamente
em outros
em-
no h evidncia
que as lnguas sero substitudas
no so, portanto,
ser solucionada.
peso. No
que haver perda das identidades nacionais dentro dessa grande
Ia dentro
que
no teriam
fora. De todo modo,
pessoas do valor a uma identidade,
pes-
das
ainda assim sera-
viso acerca dos problemas
uma Europa
permanecendo
experincia
valioso
e nossos
dentro,
para c e para l, mas aparentemente
Para mim, todavia,
norueguesa
pblicas,
ter mais impacto
no
nesses
pois muitas
perante
para
simplesmen-
fora das arenas em que muitas
de que sua prpria
no teria impacto
purrados
pois so-
do fato de eles no defenderemzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG

minha s preocupa-
apenas
se perderia
de l para c, e
e estamos
para as negociaes,
Mas se estivssemos
de e uma vida cultural
e inacess-
foi isso". Eu, porm,
se trata
ltimos
se nos jun-
o que pudemos
muito privilegiada,
e influir
estas permaneam
nos limites
no gostaria de perd-Io.
polticos
Elas so secretas
No posso
'Os
Isso significa
processos
indo e vindo
que conseguimos
as negociaes.
o processo
lugar so invisveis
ficariam
dizendo:
norueguesa.
polticos.
de uma complexa
outro
foram
de ter certo grau de controle
Os processos
ou em qualquer
e at
a uma rede
durante
de vista, isso algo que perderamos
retomariam
negociar,
parentes,
da sociedade
conscientes
veis para ns. Os polticos

depois
no apenas
e diversificados
Unio Europia.
tssemos
esto fazendo
e em que so acessveis
com os lderes
que h mltiplos,
um problema
mos uma nao pequena,

es, mas tambm
so muito
Eles esto presos
no dia-a-dia
dialogam
de habitantes,
so conhecidos,
Posso alcan-Ias
No vejo
polticos
ver o que os polticos
de
de um Estado
milhes
e os processos
em que suas aes so visveis
nossas
no sentido
construo
colegas de escola, e assim por diante.

pblica
H certamente
coisas so decididas.
idias so prximas
do que culturalmente.
srio com relao
mas a Noruega,
ponto
prprias
que assim fizeram,
multicultural,
certo
Barth:
mos um pas pequeno
Votei contra
da
em relao ao resto da Europa?
o ..sen-
o que ns mes-
mos pensamos.
s de muitos
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFED
221
ENTREVISTA
FREDRIK B,lIt'l'I-1
tenha quase cinqenta anos. Eliot acredita que se uma pequena
Barth:
De acordo.
comunidade ou pas perde seu papel dentro de uma construo
ignoram
Mesmo
completamente
as pessoas
srias
e bem intencionadas
esse aspecto.
maior, como por exemplo uma Europa federal unificada, no
Lask: H aqui imigrantes
ter muita chance de sobrevivncia. Depois de certo tempo,
pessoas que tm problemas polticos em seus pases, e talvez
ela perde sua cultura especfica e, com isso, a diversidade
alguns refugiados econmicos tambm, no sei. Embora isto
que no so de pases europeus,
presente na construo maior diminui.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

ainda no seja um problema, como a sociedade norueguesa
Barth:
De fato.
Obviamente,
posio
privilegiada.
como
Tenho
opinies.
tipo
sobre distribuio
de pessoas.
mos consultados
dramtico
mais acesso e mais capacidade
de arti-
lapes, convivem agora com pessoasque esto fora do contexto
faz com que o governo
de fundos
de pesquisa,
de elaborao
Israel e Palestina.
por acaso se tornou

estava preocupado
canais
de comunicao,
ministro
do exterior:
gine isso na Unio
para
so-
e do procescomum
Europia!
poderia
pegar
Que tipo de partido
a ao individual?
inconcebvel.
poderia
tinha acesso
tomar uma iniciativa?"
voc pode fazer!"
de vista, porque
ento
Ima-
o telefone
difcil.
e veja o que
dar esse espao para
Falarei mais ou menos a partir desse

um insight importante.
norueguesa,
nosso
isso uma experincia
prprio
a um mundo
Sem
nova e
nacionalismo
assim como o senso
vinte anos, viver aqui no significa
H uma diversidade
crescente,
fortuita
de vrios
em funo
realmente
eventos
culturalmente
imigrao
paquistaneses.
de trabalhadores
mais "ser como ns".
global, cuja composio
polticos.
Oslo, surge uma sociedade
Especialmente
liberal. Ela comeou
em
com a
que se estabeleceram
aqui
e esto na sua segunda e mesmo no incio de sua terceira gerao. Em

seguida,
navios noruegueses
recolheram
estavam em barcos. A embaixada

polticos
chilenos
podiam
permanecer mais prximas das pessoaspara Ihes dar a sensao
esse estranho
de que elas podem realmente participar. De fato, porm, tudo
alguns
grupos
esto
se passa em nveis mais altos e seus representantes
mesmo
tempo
ainda faltam continentes
padro
de seleo,
presentes
A poltica norueguesa
esquecem dos nveis mais baixos, que zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
dever ia m constituir a
respeito,
tentando
refugiados
norueguesa
Lask: As polticas europias tm esse problema. Elas deveriam
222
pequeno
poderoso,
mos no s eles, como tambm
Europa.
dessa questo
de viver aqui, de ser como ns. E agora, ao longo
que os refugiados
se
na discusso
eu o considero
Tnhamos
em oposio
dos ltimos
se engajou
a esse respeito.
de ser noruegus,
que
rabes,
para o nosso
ligar para uma pessoa e obter apoio oficial: "V adiante
mais
Unni
dois anos e tem algumas idias fortes e, acredi-
dvida, para a populao

construdo
"Voc me permite
Quem
ponto
muito
Por ser noruegus,

e pde dizer
ou seja,
um papel ativo
e alguns
mulher
to, importantes
o exemplo
Ele era uma pessoa
com a situao.
a certos
Minha
ao longo dos ltimos
chamados
de Larson
israelenses
nacional e europeu.
Barth:
recorra
de polticas,
Possivelmente
amigo de alguns
de
mas tambm
e desempenhamos
polticas.
que tenho sobre isso a histria
so de paz entre
precisam
O pas to pequeno
claro que ns somos
nessas tarefas
das escolhas
polticas
de trabalho.
para comisses
envolvidos
tem reagido a isso? Isto parece ser uma experincia nova. As
forma.
minorias nacionais que sempre viveram na Noruega, como os
de especializao
a todo
de outra
estou em
Assim, as autoridades
decidir
na articulao
pr as coisas
ativo em um pas pequeno,
eu e meus colegas
que a necessidade
somos
porm,
como acadmico
cular minhas
gente
Deixe-me,
refugiados
iranianos
e curdos.
223
constelao
em que
considerveis,
mas ao
inteiros
nessa diversidade ...
tem sido cada vez mais restritiva
fechar as fronteiras
que
se abrigar, e ns abriga-
essa estranha
em nmeros
vietnamitas
era um lugar liberal em
a esse
para grandes massas de pessoas,
;!',
FREDRI~ BARTH
ENTREVISTA
iI'
mas as autoridades
tm algumas
obrigaes
em relao aos refugia-
imensamente
t~
"
dos polticos. Assim, temos agora um grande nmero de bsnios ...

Alm disso,
bastante
a sociedade
comprometida
dificuldades
tem se sentido
com o bem-estar
ao nosso sistema
o surgimento
esto
tendo
sendo
erodido
mesma solidariedade
to. O conjunto
de que o nosso
de instituies
mais desfavorecidos,
de que
sistema
para ajudar
funciona
muito
problemas
se emaranham,
e infelizmente
benefcios
sentimento.
Ento,
ros idealistas
aqueles
de outro,
surgiu
"temos
solutamente
que precisamos
esse problema.
vemos
permanente
tentar
encontrar
entre
maneiras
aqueles
que, reunindo-as
encontrar
Da maneira
uma maneira
como
est,
Lask: Como as minorias
re-
melhor
de re-
produzimos
uma
as coisas, ver quais os processos
melhores
todos
ningum. Em resumo,
de-
em jogo, e
de lidar com isso.

tradicionais
reagem
esses recm-chegados?
Barth:
No h qualquer
no se comparam
havia uma minoria

receram,
entre si. Nossas
de fala finlandesa,
foram assimilados.
e visvel so os lapes,
dizer que uma poltica
No estou envolvido
J fiz trabalhos
criao
minorias
esto no norte;
mas eles praticamente
Com isso, a nica minoria
cujo problema
progressista
224
essas cate-
outro.
desapa-
permanente
Acho que justo
e bem-intencionada
melhorou
para um mesmo problema
e
do
para seu prprio trabalho
em propostas
interdisciplinares
de planos
uma pesquisa
do bastante.
no campo
logos,
mais amplo
tas coisas
do as tarefas
acadmicos
e efetivamente
Em trabalhos
antrop-
conforme
quando
pura,
no parece
entre as disciplinas
ligados a propostas
De acordo
mais com colegas

envolvido
de desenvolvimento,
225
resolvesegregan-
as confrontaes.
est diretamente
como
fazer isso
real. Em vez disso, na prtica,

evitando
cer-
padres
mas se tentarmos
voc acaba se engajando
para
formao
tornamo-nos
e de pesquisa
de comunicao
experincia,
disciplinas
de nossa
isto , pressupomos
a outras,
mun-
me marca-
Pode-se dizer que isso apenas mostra
modificao
mos esses problemas

com minha
sociais,
para a
a que
necessrios
sria tenham
polticos,
escapar dessa situao,
de seminrios
surgir nenhuma
das cincias
cegos em relao
caractersticos.
seria importante
de outras
e investimento
da qualidade
ou cientistas
e somos
para os problemas
interdisciplinar
Independentemente
socilogos
em pases do terceiro
pode ser transferida
voc se refere, ainda que o tempo

desenvolver
de interdisciplinaridade.
como parte de uma equipe
de desenvolvimento
do. Essa experincia
atravs
reao visvel. De certa forma,
que pode
todas, talvez surja algo mais interessante
pensou em estudos interdisciplinares
bastante
da Noruega
para mostrar
que uma nica resposta a partir de uma s6 disciplina. Voc j
Barth:
res-
e Unni argumentou
sobre
abordagens
de campo?
que so pu-
que acabar com isso e mand-Ios
e isso no beneficia
reavaliar
com crescente
interdisciplinares
Tentei aplic-los para obter diferentes
haver solues muito diferentes
racis-
a ver os riscos e falhas do sistema
um debate muito interessante,
de volta".
subclasse
um debate
e que se recusam
que dizem:
solver
conceder
de fronteiras
diferentes!
em relao a um mesmo problema,
palavras,
ta e anti-cultural;
Sim, realmente
etnicidade?
tem havido uma certa ati-
pois isso considerado
s quais no um
qualidades
Lask: O que voc acha dos estudos
est
os norue-
de um lado, no dizer nada de crtico
gorias
Barth:
mal para be-
tude de "deixa como est para ver, como fica". Em outras
em relao
foi esse o
tnicas ...
outsiders culturais
em situao semelhante.
Todos esses
oszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
neficiar
s novas minorias,
e at certo ponto
Lask: possvel que haja diferentes
Isso um lado da ques-
planejadas
todavia,
adequado.
dessa minoria,
atual
que o usam e que talvez no tenham
que ns mostramos".
aplicado
modelo
fo-
O problema
demais,
modelo
em
e refugiados
de bem-estar.
aos benefcios,
por pessoas
que esto
da idia de que "h estrangeiros
acesso
responsvel
daqueles
em nosso pas, ou seja, os imigrantes
ram incorporados
gueses
norueguesa
a situao
na ao.
no se pode
FREDRIK BARTH
ENTREVISTA
encarar as coisas como uma simples discordncia

h problemas
recomenda~
reais em relao aos quais temos
e precisarei
que necessrio
trabalho
lev-los
interdisciplinar
engajamento
realmente
feito, perceberei
argumentar
efetivamente.
aspectos
at convencer
em conta.
pois
de minimamente
uma linha de ao, ou at engajarmo-nos
Como algo ser efetivamente

portantes
intelectual,
muito
im-
meus colegas de
Se pudermos
planejar
de modo que ele nos comprometa
de compromisso,
esmiuar
os problemas
pblica
para a questo
ter um meio para que, como antroploga,

a acordos acadmicos,
haver pessoas
realmente
afetadas
discutir
nos
e ento
at o fim, pois
hoje? Para voc, a
tem fora para fazer algo em relao aos
antroplogos demoram para fazer alguma coisa. Realizam um

estudo e nunca h feedbackem relao ao trabalho, ao mesmo
tempo que h pessoastomando decises sobre o lugar em que
Barth: Sim, somos marginais

antroplogos,
em relao ao mundo
somos
reclamamos
entusiasmados
em vrios sencom nossa dis-
que isso uma pena e que preci-
so fazer alguma coisa. Devo admitir,
contudo,
tos olho ao meu redor, vejo meus colegas
que nesses momene penso:
so essas as
pessoas que deveriam poder impor regras, ter autoridade

dir qualquer
engajamento
para deci-
coisa? Tenho l minhas dvidas ... Assim, estou dividido
a esse respeito,
de que abdicariam
relacionados
de muitas
com o sistema
Aqui na Noruega,
insights, maneiras
No cenrio
optaram
por
em razo da natuacho que eles tm a
coisas para poder
assumir
na academia favo-
ideais. Ainda assim, h limites
administrativo
acadmico
desde o incio "reivindicamos
americano.
um engajamento
maior na ao, e acho que isso foi muito saudvel para o desenvolvimento
da antropologia
dizer que tenhamos
social norueguesa.
sido incorporados
Isso, todavia, no quer
a ponto
lticas para, por exemplo, a cooperao

portanto,
a de que os antroplogos
de formarmos
internacional
Minha posio geral,
devem reivindicar
mais auto-
ocupar posies
possam
Para consegui-Io,
ter peso na definio
sam perceber
que suas prprias
das e aprimoradas,
nhecendo
de polticas.
competncias
e que precisam
com um programa
ideal dizendo
em que
preci-
devem ser modifica-
ser politicamente
que no podem simplesmente
po-
para o desen-
ridade prtica do que tm feito, tentando
realistas,
reco-
fazer tbula rasa e chegar
" pegar ou largar".
Barth: Sim, mas nunca devemos

sies morais
porque
ou disciplinares
necessrio
entrar
incluir na negociao
nossas po-
bsicas. difcil manter
essa linha
no discurso
melhorar
de pensar,
a antropologia.
relevantes
226
reco-
queira ser refm
de algo que desaprova.

Lask: Deve ser uma colaborao entre iguais e no com algum
que gostaria de nos usar como instrumento.
Barth: Sim, mas voc sabe como a administrao do Estado funciotemoszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

na. Eles no so iguais em relao a ningum. Ningum igual a
imensamente
eles. So eles os poderosos.
Certamente
que seriam
e simultaneamente
nhecer que voc no manda, mesmo que ningum
mas minha posio bsica que s a partir de nosso

podemos
na ao.
Lask: preciso negociar.
o estudo foi feito ...
ciplina e certamente
americanas,
Alm disso, ocupar posies
problemas do mundo? Sempre tenho a impresso de que os
Como
e sem poder. Parcialmente
e da administrao
por isso.yxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
volvimento. A relao tem sido problemtica.
pensa das realizaes da antropologia
tidos.
perifricos
reza da poltica
nesse sentido.
os antroplogos
de seus protestos
Lask: Bem, duas ltimas questes. Uma mais geral: o que voc
antropologia
permanecer
nacionais
por exemplo,
rece a formulao
possa, em vez de chegar

as questes
diferenas
americano,
responsabilidades.
Acho que por a. Crie

de polticas,
acadmico
com o
do multiculturalismo
que chegar recomendao
pases europeus
Vejo importantes
maior dos antroplogos
sensao
e chegar a algum tipo
acordo ou entendimento.
uma comisso
por um engajamento
nosso
na ao, teremos um impulso a partir do qual torna-se
necessrio
reforados
227
FREORI~
Lask:
tempo
Simplesmente
outro
BARTH
yxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
problema
no possvel se tornar
na antropologia.
instantaneamente
Referncia s bibliogr fica s
especialista em alguma coisa. Voc precisa de pelo menos trs

meses para ter um zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
insighta respeito de algum problema.
Barth: Mas voc s precisa de cinco minutos para 'articular uma

posio, um argumento, e ns deveramos nos dispor a fazer isso
mais vezes. Deveramos fazer uma crtica comparvel argumenta-
ANDERSON,Benedict (1983).
na tiona lism,
o de um promotor
em vez de ficar sempre dizendo: "Preciso de
um ano no campo, dois para escrever e depois lhe digo o que acho".
Caricaturo um pouco! Acho, porm, que parte da resposta a esse
problema estar preparado de antemo. Deveramos pensar mais
em termos da relevncia poltica e da aplicabilidade das coisas, bem
antes de sermos indagados por algum. Desse modo, no momento
em que a questo nos for feita, teremos competncia para responder. Vejo uma falha na formao dos antroplogos, pois nela isso
quase sempre ignorado. Como conseqncia, a impotncia de uma
gerao se reproduz na prxima.
Lask: Ento, ainda temos muito por fazer na antropologia.
Ima gintd communitits.
rtjlec/ions on lhe origin a nd sprea d of
London: Verso.
ARENSBERG,C. M. (1957). "Anchropology as hiscory ". Em: C. M. ARESNBERG,K.

POLANYI& H.W. PERARSON(eds.), Tra de a nd ma rka in /he Ea rly Empires. Chigaco:
Free Press.
____
(1961). "The community as object and as sarnple", America nAn/hropologis/,
n. 63, pp. 241-263.

___
-,. (1965). "A cornparacive analysis of culture and community: peoples of
che Old World". Em: C. M. ARENSBERG& S. T. KIMBALL(eds.), Cultur e nd
communi/y. New York: Harcourt Brace Jovanovich.
ASAD,Talal (1972). "Market model, class structure and consent: a reconsideration
ofSwat poliucal organization",Man
(NS), vol. 7. n. I
ASWAD,B. (1971). P roperly tontrol a ns socia l srra regies: settlers in a Middles Ea st P la in.
Michigan: University Museum, Anthropological Papers, n. 44
AYUB,M. (1959).
"Parallel cousin marriage reconsidered",
Ma n, vol. 5, 5.
E G. (1957). Ca su a nd tlu tconomic fron/ier. Manchester: Manchester Universiry

BAlLEY,
Barth: Sem dvida alguma.
Press.
____
____
(1960).
Tribe, ca stt a nd na /ion. Manchester:
(1969).Srra /a gemsa ndspoils.
Manchester
Oxford: Blackwell.
BALUCHISTAN
DISTRJCTGAZETTEERSERIES(1907),
Press.
___
(1907),
vol. 11. Allahabad: The Pioneer
vol. 1II. Bombay: The Time Press.
BARNES,J. A. (1062).
"African models in the New Guinea highlands",Man,
pp. 5-9.
___
Oslo:
"Father 's brother' s daughter marriage in Kurdistan", Sou/hwesurn
(195 9a). P olitica l lea dership a mong Swa t P a tba ns.

Economics, Monographs on Social Anthropology, n. 19.
o
-'o
London
School
of
(1959b). "Segmentary opposition and the rheory of games: a study ofPathan

of/he Roya lAnlhropologica l lnuituu, vol, 89, pt 1, pp. 5-22.
orga niza tion",journa l
228
Kur dista n,
of An/hropology, vol. 10.
journa l
____
(1954).
vol. 62,
BARTH,Fredrik (1953). P rincipies of socia l orga niza lion in Sou/hern

Universiteters Etnografiske Museum Bulletin, n. 7.
____
University Press.
:iiyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
~Ir
FRIiDRI~
BAlnl1
REFER~NCIAS
1~'
__
1I/8UOGRFlCAS
---,-_. (1960).
"Nomadism
in the mountain
and plareau areas of Southwest
BOAS, F. (1940).
Ra te, la nga ge a nd cultur. New York and London:
Macrnillan.
ti, problemsoflhe Ar id Zone. Paris: UNESCO,
1960.
Em:zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Th Chuekebee. New York: American Museum of Natural
BOGORAZ, V. (1904-9).
o (196 I). Noma a ds of Soutb P er sia . Oslo/ Boston, Norwegian
University
History, Anchropological
Memoirs,
vo1. lI.
Asia",
____
Press/ Lirtle Brown.

____
Oslo:
____
monad
o (1964).
group
"Capital.
in South
o (1967).
structure
London:
Royal
Anthropological
____
Hopkins
____
Universiters
Soha r: cultur a ns sociuy in a n Oma ni
o (1983).
University
o (1984).
o (1987).
o (1993).
Town.
in conceptualizing
pluralism".
cultural
Tbe prospects for plura l sotietus, The American

in lhe ma king: a genera tiv/
Cambridge
Chicago
University
Na ven. Stanford:
____
o (1972).
Steps to a n ecology of mind. New York: Ballantine.
"The
Stanford
cultural
milieu
University
of
che
Press.
"Social anthropology
BlOM, J.-P. (1969).

"Ethnic and cultural
Ethniegroups a nd bounda ries. Op, cito
in
vo!. IV.
Monographs,
& Kegan
Paul.
of tb West/rn P ueblos. Chigaco:
University
of
and the method of controlled comparison",
"The Lappish movement:
(1969).
"When
under
conditions
of cultural
ofPhiladelphia
o (197
o (195
I) .Aspea s
ethnic
I).
BARTH (ed.),
(1969).
Tbe Nwer . London:
"The predication
stigma".
Em: Fredrik
BARTH
Oslo:
Oxford
Universitetsforlaget.
University
of the individual
Press.
Clarendon
Press.
in anthropological
vol. 79.
"Les nomades Alghans".
Em: J. HUMLUM (ed.).La giogra phie
Copenhagen.
Aettelinjestabilitet
blant nomader i 0st-Afghanistan
P rimitive polynesia n economy. London:
FIRTH. Rayrnond
(1939).
____
I) .Elements
o (195
is a social
Kinship a nd ma rria ge a mong the Nwer, Oxford:
FERDlNAND. K. (1958).
identity
political process", Em:
Aldine.
of the La ppish minority situa tion.
EVENS, T. M. S. (1977).
in the present", Ma n, vol. 12, n. 2, pp.
Em: Fredrik
an innovative
a nd bounda ries. Op. cito
EVANS-PRlTCHARD. E. E. (1940).
____
230
Cape.
Barrie & Jenkins.
"Lappish guest relationships

vol, 68.
Ethniegroups
de l'Afgha nisla n.
differentiation".
involvernenr
vo!. 56.
intera ctionism".Ameriea nAnlhropologist,
"The past and the present
Society
Na tura l symbols. London:
Socia l orga niza tion
o (1968).
.,-_.
____
", Explora tions
The socia l construction ofrea lity. Harmondsworth:
University
of
Press.
____
Kirusics a nd conttxt, Philadelphia:
Ea st. London:
M. SWARTZ (ed.). Loca l-levei politics. Chicago:
(ed.).
vol. 7. n, 3.
BERGER, P. L. & LECKMAN,T (1966).

Penguin.
Univarsicy
of experience: anthropological
.Implici: mea nings. London: Routlegde
o (1954).
____
Press.
entrepreneur
New York: Holt.
cha nge",Amtriea nAnthropologist,
__
o (1958).
Longman.
Resea reh, n. 40, pp. 1- 13.
The Ba loeh raa . Asiatic
ElDHEIM, H. (1966).
srate". Em: M. FORTES, Socia l
____
BLOCH, M. (1977).
278-292.
Chicago
Press,
of a steady
Cambridge
W!-iting eulture. Berkeley:
Ca ra va n: lhe slOry ofMiddle
(1970).
o (1975)
____
a pproa eh to cultura l va r ia tion in
University
Ba lineu worlds. Chicago:
BATESON. G. (1949)."The
value system
structure. Oxford: Clarendon
Press.
BIRDWHlSTlE, R. (1970).
Press.
Em: David
Ethonological
Cambridge:
P rinciplesofa nthropology.
G. E. (1986).
of Anthropologiea l
DAMES, M. L. (1904).
____
(1942).
"The reordering
time",Journal
Ameriea n Anthropologist,
Cosmologi/s
Entr epr eneur ia l History.
Johns
S.
& MARCUS,
EGGAN, F. (1950).
"Problems
BELSHAW, C. (1955).
Baltimore:
Press.
New York: Doubleday.
r=
Press.
DOUGLAs, Mary
inner New Cuinea . Cambridge,

____
wirh
Forlaget/
Ritua l a nd knowledge a mong lhe Ba kta ma n ofN/W Cuinea . New Haven:
inAfriea .
of a theory of
The forwa rd policy a nd its results. London:
COLSON, E. (1984).
Tavistock.
Press.
MAYBURY-LEWlS (ed),
Sociery, Proceedings.
____
California
Em: R. FIRTH (ed,) , Tbemes in
in Darfur".
(1962).Ma rkets
D utline
Nigeria . London.
University Press.
COON, C. S. (1952).
o (1975).
Yale University
(1977).
CHAPPlE, E. D. & COON, C.
Litcle Brown.
____
BOURDIEU, Pierre
CUFFORD, James
spheres
G.
BOHANNAN, P. & DAlTON,
BRUCE, R. I. (1900).
Allen & Unwin.
. Ethniegroups a nd bounda ries. Oslo/Bosron:
oed. (1969)
of a pastoral
Papers, n. 23.
"Economic
economic a nlhropology. London:

____
Bergen/
Em: R. FIR.TH & Bae S. Y AMEY(eds) , Ca pila l, sa ving
Persia".
Models of socia l orga niza lion.
o (1966).
Insritute, Occasional
___
and the sociam
investrnenr
a nd "edil in pea sa nl socinits. London:

____
in socia l eha nge in Nortbern Norwa y.
University Press.
Norwegian
The Ti\! ofCmtra l
BOHANNAN, L. & BONAHHAN, P. (1953).
The role oflh/ mlreprmeur
o (1963).
of socia l orga ni~tion.
23 I
London:
Rouledge
Watts.
(ms).
& Kegan Paul.
FREDRIK BARTH
(1954).
"Social
__
. (1959).
"Problern
J.
GOODENOUGH, W. H. (1956).
in an anthropological
assurnption
FORTES, M.
(1945).
Universiry
Press.
study
of
n. 89, pp. 129- 148.

Achlone
Tbe dyna mies of cla nship a mong tbe Ta /lensi.
Press.
London:
Oxford
structure
of
unilineal
descerre
America n
groups",
o (1959).
____
____
"Descerre,
"The
(1962).
ethnographic
study
Anlhropology a nd buma m beba viour. Washington:
Ntlherla nds
S. (1944).
Cambridge
University
GEERTZ, Clifford
of cognitive
Press
systerns".
Em:
Socicty of
The Anthropological
lndia :
HLAND,
G.
n. 1. Cambridge:
Oslo:
University
involution, Berkeley:
of California
Universitets
P erson, lime a nd conduct in Ba li: a n essa y in cultura l
o (1966).
(reimpresso,
____
Geertz,
GEllNER, Emest
GILBERT,
J.
(1958).
"Time and theory in social anthropology",Mind,
of Economics, Monographs
____
"Ervervsform
blant
og
fascboende
Manchescer
____
Custem a nd conjlia in Africa . Oxford:

Ana lysis
Universicy
University
in ethnic processes".
determinants
"Parallel cousin
Human
Press, Rhodes-Livingstone
Zuzula nd.
Tlu
presenta tion
"Role distance".
Manchescer:
Papers, n, 28.
IWO
Manchester
studies in lhe sociologyojinlera ction.
and New York: Bobbs-Merrill.
Southwa ur n
"FBO marriage
and demography
J ourna l of Anlhropology, vol, 23.
232
av
Darfur ".
Em: Fredrik
BARTH
marriage",Man,
n. 6.
and transaccional
Institute
", Em: Bruce
for the Study
of
Issues.
thespian, soldier, salve? Assumptions abouc human nature

in che study ofbalinese society ". Em: Mark HOBARf & Robert H. T AYLOR(eds.), Contea
a nd mea ning a nd PUW" in Soutbea s: Asia.lthaca, Cornell Universiry Southeast Asia Programo
HOBART,M. (1 986a). "Thinker,
__
-:-_.
Instrtute of Linguistics
and
on Indonesian Studies, no. I, Leiden.
Ba linese sta tt a nd society. Royal
(1 986b).
Anthropology,
International
Workshop
"Social
as excha nge",America n
behaviour
J ourna l ofSociology,
vol. 63.
of ul] ! everyda y lifl. New York: Doubleday,
Em: Encounters,
making
Tr a nsa a ion a nd mea ning. Philade!phia:
ITZIKOWITZ, K. G. (1969).
"Neighbours
KANDRE,
(Yao)
___
P.
(1967a).
mountain
jews in
Em: FredrikBARTH
(ed.),Etbnic
o (1967b).
of Human
and integration
and cheir neighbours".
"Orn etnisitet
hos lu Mien-Yao" (ms).
Tra nsa ction a nd mea ning. Philadelphia:
Instrtute
for the
Issues.
KEESING, R. M. (1987).
28, pp.
in social systems: the lu Mien

Em: P. KUNSTADTER (ed.),
a nd na lions. Princeron: Princecon University Press.
"Autonomy
popularion
KAPFERER, Bruce, ed. (1976).

Study
among Tripolitanian
in Laos".
groups a nd bounda ries. Op. cito
Soutbea s! Asia n tribes, minor itia
(1959).
GOLDBERG, H. (1967).
Israel",
in medem
studie
theory
Manchester
Press.
(1961).
Minneapolis
of a socia l silua tion
En
i der vesclige
hakkebrukere
"Decision
Blackwell.
Essa ys in lhe ritua l of socia l nla tions. Manchester:
o (1962).
GOFI'MAN, Erving
____
n. 13
MS.
tilh~righet.
HEATH, A. F. (1976).
vol. 68.
on Social Anthropology,
their lifeworld",
etnisk
University Press.
vol, 67, n. 266.

of
Sca l a nd socia l
Elhnicgroups a nd bounda ries. Op. cic.
KAPFERER (ed.),
and analysis
fields in social organization

BARTH (ed.)
ofBergen.
"Economic
HOMANS, G. C. (1958).
.,-. (1958).
in analysis:
. Exploring lhe cily. New York: Columbia
lnc.
Press.
(1956).
simulation
Tbe judicia l process a mong the Ba rotse. Manchester:
G LUCKMAN,M. (1953).
University
"Cornputer
Papers in
Press,
HANNERZ, Ulf (1980)
Cba nging La pps: a sludy in eullure rtla tions in Nortbernmost Norwa y.
GjESSING, G. (1954).
School
New York: Basic Books
and social structure",America nAnthropologisl,
in kinship
London
ofcu/tures.
P. & HAMMEL, E. A. (1966).
problems
a na lysis
1973).
Tbe inttr pr eta tion
o (1973).
University
Forlaget.
HAMMEL, E. A. & GOLDBERG, H. (1971).
____
Tb releva nce
n. 1. London: Tavistock.
Cambridge
"Scale as a variable
(1967).
o(1969).
(ed.),
of the
mode!
Em: M. BANTON (ed.),
P ra sa sti Ba /i, 2 vols. Bandung.
University
Bergen:
____
).Agriwltura l
(1963
toward a general
'role':
o (s/d). "Herati people reconstructing
____
a study of plura l economy, Cambridge:
Press.
and the study of meaning",
Tb development cycle in domestic groups. Cambridge
ed. (1958).
orga ni~tion.
Press,
___
J.,
nomadiseringsprosesser
J.
'scarusand
of social relationships".
Social Anthropology
Washington.
FURNIVALL,
"Rechinking
organization
GRNHAUG, R. (1978).
Athlone
Vihara.
analysis
Afganistan".
Em: Fredrik
in Herar, north-west
RoutledgeyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
& Kegan Paul.
Time a nd socia l Slruclure a nd otber ma ys. London:
o (1970).
FRAKE, C. O.
n. 309 e 331.
and affinity",Man,
Kinship a nd lhe socia l order. London:
(1969).
. (1965).
GOR.IS, R. (1954).
filiation
"Componential
of models for socia l a nthropology, ASA Monograph
Antbl'opologist, vol. 55, pp. 17-40.

____
__
cultural
GOODY,
"The
o (1953).
Sarasvati
La ngua ge, vol. 32, n. 1.

_--:
Essa ys on socia l O1;ga niza lion a nd va lues, London,
o (1964).
____
and
R. Anthrop.Lnst.,
religion".].
____
J ourna l of lhe Roya l

change",zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
GONDA,
(1952).
Sa nskril in Lndonts,. Nagpur:
ans social
vol. 84.
Anlbropologica l lnstitute,
_--,
organization
RF.FER~NCIAS BIBIJOGRFICAS
"Anthropology
as interpretative
161-176.
233
quest", Curr. Antbr op., n.
yxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
FREDRlK BARTH
KHURI. F. (1970).
chac nullifies
"Parallel
cousin
marriage
the effeccs of marriage
reconsidered:
on che intensitv
Eastern pracrice
a Middle
of family relacionships".Man.
vol. 5.
KLAss. R . ed. (1987)zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
.Afgha nisla n: lhe grea t ga me r evisittd. New York: Freedom House.
"Grenlendere
KLEIVAN. H. (1967).
"Dichotomizarion
Op. cit.
KNUTSSON. K. E. (1969).
(ed.).
__
Ethnicgroups
.,.-_.
(1970).
Ethiopia",
"Ploughland
Em: Fredrik
BARTH
-,-_,.
and Swidden:
a dual syseem of agriculcure
____
structural
implications
'Aspeccs
ofbridewealeh
cross-cousin
& INDEN, R.
ed. Macropaedia
among
on Social Anthropology,
_-=- __ . (1967).
School
ofEconomics.
REUCK & J. KNIGHT (eds.).
' (1977).
Monographs
., (1968).
SILLS (ed.).
srructure: che history
"Social
lnurna tiona l
of the concept", Em: David
c.
MITCHELL, J.
Cambridge:
____
Cambridge
of ca ste in South lndia , Ceylon, a nd Nor tb-Wa t
University
,. (1982).Socia la nthropology.
L.
and
LEIION. J. H. G. & ROBERTSON. V. C. (1961).
(ed.),
(1963).
ti
II
I:
I:
I;
__
-=-_.
(1966).
Anthropologica l
"The
of kinship
"The Jebel Marta, Darfur, and its
vol. 93. pp. 1-11.
Institwu,
studies",
P romdings
of tb Roya l
pa stora l democra cy. London:
Oxford
University Press.
LINTON. Ralph (1936).
Tbe study ofma n.
MALlNOWSKI. B. (1922).
Paul.
A rgona uts of the Western P a cifico London:
New York: Appleton-Century
Co.
Routledge
& Kegan
____
,. (1929).
____
(1935).
Tbe sexua llife
of sa va ges. London:
Routledge.
Cora l Ca rdens a nd tbeir ma gic. London:
MAQUET. [acques (1968).
"African-sociery: Sub-Saharan
(ed.) .Interna tiona lEncyclopedia
Em: David L SILLS
ofthe Socia l Scuna s. New York: Macmillan
234
/Paris:
Tavistock.
and Free Press.
Papers, n. 27. Manchester:
Manchester
"Game theory: theoretical aspects". Em: David L. SILLS

Report on a linguistic mission to Nortb-Wesurn
University
Press.
P.
Socia l structure. N ew York: Macmillan.
(1949),
-..,.-_. (1967).
"The structure
"Agnacion
and
Thefounda tions
(1951).
cousin
marriage".
monogamy.
Some
further
consideraeions",
vol. 23.
Va lue in socia l theory. London:
MYRDAL. G. (1958).
of parallel
lndia . Oslo:
vol. 6l.
Soutbwesurn Journa l of Anthropology,
F.
Free Press.
Encyclopedia of Iht Socia l Sciences. Op, cito
America n Antbropologist,
__
Soci%gica l Revir, vol. 36.

Chicago:
da nce: a spws of socia l reia tions a mong urba n a frica ns in
Rhodes-Livingstone
MURPHY. R. F. & KASDAN. L. (1959).
Routledge
ojsocia l a nthrop%gy.
London:
& Kegan Paul.
Routledge
& Kegan
Paul.
____
o (1952).
"Wirchcraft
o (1957).
The theory of socia l structure. London:
in four African
socieeies",America n
Anthropologist,
vol. 54.
____
Pennsylvania
Allen & Unwin.

Africa".
pp.
Asian caste system". Em:
and exchange",American
ti. Ka lela
(1956).
NARAYAN, K. (1989).
,1
I'
I
ofSoueh
Socia l theory a nd socia l strutturt;
MORGENSTIERNE, G. (1932).
NADEL. S.
Instituu for 1965,
LEWIS. L M. (1961).A
Benson,
Tavistock.
"Decisions
Interna tiona l
MURDOCK. G.
Fontana.
"The bear and the barber. The Henry Myers Memorial

future
Em: Eneyclopa edia
Hemingwal
Press.
Norwegian
Lecture, 1962" .]ourna l of lhe Roya l Anthropologica l
II
P a kista n.
Ceogra phica l [ ouma l, vol. 127. n. l.
region".
LVI-STRAUSS. Claude
Helen
Tb difmces of the wea k. London:
(1965).
MORGENSTERN, O. (1968).
Press.
Glascow:
na echnosociology
n. 4. London:
N. Rodhesia ,. The
Free Press, vol. 14. pp. 482-488.

LEACH. E. R . ed. (1960).Aspws
"Caste syscems".
3. Chicago:
ASA Monograph
Churchill.
Encycloptdia of tht Socia l Sciences. New York: Macmillan
B.
Em:
Tbe ntw wind: eha ngi~g idmtities in South Asia . The Hague
MERTON, R. K. (1957).
Em: A. de
Ca su a nd ra ce: tompa ra tive a pproa ches. London:
B. (1974).
Mouton.
Universicy
____
"Toward
DAvID, K. A. (ed.),
the Kachin
problern".
dualisrn".
"The signifiance
of quasi-groups
in the study of complex
societies". Em: Michael BANTON
(ed.), Tbe SOcia lAnthropologyofComplex
Sotiues,
n. 22.
"Caste, class and slavery: che taxonornic
without
982-99l.
MEEKER. B. F. (1971).
Rethinking a ntbropology. London
diversity
Op, cit.
MAYER. A. C. (1966),
Instituu, vol. 81.

stability
transactions:
a nd mea ning.
MATHESON, Thomas
of matr ilateral
and marriage
"Hindu
Tr a nsea ion
15eh
in Wescern
Tb thru worlds of Ba li. New York: Praeger.

"The
(1976).
Committee on South Asian Studies Reprint Series
MARRIOTT, McKim
", Suda n Notes a nd Records, vol. 31. n. 2.
.]ourna l of the Roya l Anthropologica l
(1961).
n.7.
Br ita nnica ,
and Lakher ", Ma n, vol. 59.

__
BIBUOGRFICAS
Cha nging eha nnelsof cultura l tra nsmission in lndia n Civili{tltion.
(1959).
University of Chicago
KAPFERER (ed.),
and incegraeion".
"History of Darfur
LEACH. E. R. (1951).
(1957).
Chicago:
____
LANSING. J. S. (1983).
..,-_.
MARRlOlT. McKim
(ms).
Mimeo.
marriage"
a nd bounda ries.
LAMPEN. G. D. (1950).
__
of andre dansker"
REFERNOAS
Cohen
& Wesc.
Storytellers, sa ints a nd scoundrels. Philadelphia:
University
of
Press.
NARROLL, R. (1964).
"Ethnic unir classification",
NEUMANN, J. Von & MONGERSTERN, O. (1944).
Princeron: Princeton
University Press.
235
Current a nthropology. vol. 4. n. 4.

Theory oj ga mes a nd economit beha vior.
r-REDIU~ BARTH
____
REFERNCIAS BIBUOGRfICA$
,.(1947).zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ThlOry ofga mlS a nd a onomic beha vior. Princeton: Princeton University
Press, 2'. ed.

OUVER, D. (1955).A
Solomon Isla nd society. Cambridge:
PAINE, R. (1957). Coa st La pp socitty, I: a study of ndghbourhood in

Trorns Museums Skrifter, vol. IV
____
(1965).
____
' (1974).
Occasional
__
Coa st La pp society, lI. Oslo:
Universicy Press.
Cambridge
F jord. Trorns:
Revsbotn
Universitetsforlaget.
Institute,
(1952).
Tbe socia l sysl/m. London:
PATA!,R. (I 965). "The structure of endagamous
and rnediauon".
[ our na l of Anthl'opology,
Roudedge
Em: B. KAPFERER
Kegan Paui.
&
unilineal descent groups",Southwestl1'11

Viking
Ba lucb.
Fund
PETERS, E. (1960). "The prolieration of segments in the lineage of the Bedouis of

vol. 90.
Cyrenaica" ,jouma l of the Roya l Anthl'opologiea llnstitute,
(1967).
Bedouin
"Some structural
aspects of the feud among the camel-herding
vol. 37.
ofCyrena ica ",Afriea ,
PITTENGER, R. E., HOCKETT, C. F. & DANEHY,
J. J.
(1960).
The first [ive minuw.
Choiseullsla nd
socia l str uctur t,
Berkeley:
"Reciprocity
and the construction
SCHINEIDER, D. M. (196 5a). "Some muddles

modds for socia l a nthropology, ASA Monographs,
_---;_.
(1965b).
"Kinship
of
on descent
of reality ", Ma n (N. S.),
in the rnodels".
Em:
Tbe nleva nc of
n. 1. London.
and biology ". Em: A.
a na lysis offa mily stluetule. Princecon:
m social
University
(1966). "Ancestor worship in anchropology: or, observacions

and descenr groups", Cur r ent Anthropology, pp. 541-52.
SCHIEI'Fc.L1N,B. (1980).
n. 15 ,pp. 502-517.
vol. 21.
Tbe socia l olga ni~tion

of the Ma m
PEHRSON, R. N. (1966).
Publicacions in Anthropology,
n. 43. Chicago: Aldine.
____
____
Papers. n. 32.
PARSONS,yxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
T. (1937). Tb structurt of socia l a ction, Glencoe: Fr ee Press.
o
SCHAPERA, r. (1953).
"Some conrents
on the compara tive method
America n A nthropologist, vol. 55,
anthropology",
SCHEFFLER, H. Vi, (1965).
California Press.
Second thoughts a bout Ba rtb's models. Royal Anthropological
.,.-_. (1976).
"Two modes of exchange
(ed.), Tr a nsa a ion a nd mta ning. Op. cir.
____
SALlSBURY, Richard F. (1976).

"Tran sactions
or rransactors?
An economic
anthropologisc's view". Em: B. MPFERER (ed.), Tra nsa ction a nd mea ning. Op, cit.
Princeton
J.
University
COALE et a l., Aspects of the

Press.
SHARP, Launston (1952). "Steel axes for stone-age Australians".

Em: E. H. 5PlCER
(ed.), HU11la n problems in tech'1010gica lcha ngt. New York: Russell Sage Foundaeion.
SrvERTS, H. (1969). "Ethnic stability and boundary dynamics in Souehern
Em: Fredrik BARTH (ed.) ,Ethniegroups a nd bounda ries. Op, c it,
SKjERVHEIM,H. (1959).
Press.
Objectivism a nd thestudy ofma n. Oslo: Norwegian
Mexico".
Universicv
SI.:VORETZ,J. V & CONVISER, R. H. (1974). "Interests and allianccs: a reformulation

of Barths model of social organizacion",Man,
vol. 9, n. 1.
lthaca: Cornell Universiry Press.

RADCUFFE-BROWN, A. R. (1913).
"Three rribes ofWescern

Roya l Anthropologiea l lnstitutc, vol, 43, Pl': 143-94.
____
(1935).
"Patrilineal
and marrilineal
Austra lia ",jouma l
succession",
ofthe
Tb lowa La w Riview,
vol. 20, n. 2.
____
____
(1952).
(1958).
Str uctur :
a nd funetion
iM pr imitive
"Merhod in social anthropology
society. London:
Cohen
". Chigaco: Chigaco
&
West.
University
Press.
RAHEjA, G. G. (1988).
Tb P OiSOMIn thegift. Chicago:
Chicago
RAMSEYER, U. (1977).
The a rt a nd culturt of Ba li. Oxford:
University
Oxford
Press.
SLAGSTAD,R., ed. (1976).

Press.
SNELLGROVE, D. & RICHARDSON, H. E. (1968).

Frederick Praeger.
SOLOW, R. M. (1965). "Economic behaviour
Roya l Sociny, B, vol. 162, pp. 444-57.
SOMMERFELT,A. (1967).
Univer s ity Press.
J., eds.
RORTY, Richard (1989).

University Press.
ROSALDO, Renaro
(1989).
(1967).
Ca su a nd ra ce, London:
Contingeney, irony, a nd solida rity,
Churchili.
Cambridge:
Cultur : a nd truth: the rema king of socia l a na lysis.
Beacon Prcss,
RUESCH,
J. & BATESON,G.
SAHUNS, Marshall
(1972).
Cambridge
(1951).
Communiea tion.
Ston a ge economits,
236
New York: Norton.
Chigaco:
Aldine.
Boston:
(1959).
under uncer caincy ", P roceedings ofThe
"On rhe interpretation
"On aboriginal
religion",
Uruversity
A cultura l history oj Tiba , New York:
"Incer-erniske relasjoner
STANNER,W. H. E. (1958).
n. 1.
____
REUCK, A. de & KNIGHT,
P ositivisme, dia letikk, ma teria lismc. Oslo: Norwegian
i Toro" (ms).
of cargo cults", Ocea nia , vol. 29,
parre I, Oa a nia ,
vol. 30, n. 2.
"Descent and alliance in the New Guinea Highlands:

STRATHERN, A. J. (1969).
some problems of comparison ", P roceedings of tb Ro)'a l Anthropologiea l lnstitute for
t 968. pp. 37- 5 2.
STRATHERN, M. (1988).
Thegenderofthegift.
TILLY, Charles (1984). B.g

Sage Foundaeion.
'
Berkeley: Univers ity of California
str uctur es, la rge processes, hugecompa risollS.
TINIlERGEN, N. (195 I). Tb study of insiinct, Oxford:
237
C1arendon
Press.
New York: Russell

Press.
i~
"Ii;zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
tI'
FREDRI~ BARTH
\,
j,
T NNIES,Ferdinand (1940).zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
F unda ment! (on"pts of society, Trad. e ed. C. LOOMIS.
New York: American Book Co.
VIDYARTHI(196 I). Tbe sa cred comp/ex in Hindu Ca ya . Bornbay: Asia Press.
WALLERSTEIN,Irnmanuel (1988). "Should we unrhink nineteenth-century
science!", Interna tiona l Socia l Science Journa /, n. I 18.
WE8ER, Max (1922).
Mohr.
____
(1947).A
Ca a mmelt
Aufsiit< .f zur Wisstnsha fts/ebre.
method%gyfor
socia l scuncss, Trad.
Tbingen:
social
F redrik Ba r tb,
estudos sobre
OS
etnicidade e a cincia poltica
J. C. B.
E. A. SHILLS& H. A. FINCH.
New York: Free Press,

WEINER, A. (1980). "Reproduction:
Ethn%gist, n. 7, pp. 71-85.
a replacement
for reciproccity ", Amef'ica n
Por que um cientista
WIKAN,U. (1987). "Public grace and privare fea rs",Ethos,

____
____
____
Barth a ponto
vol, 15, n. 4.
(1988) "Illness from frighr or soulloss: a Norch Balinese culture-bound

Cultur e, Medtcint a nd P sychia try. vol 13 (I): 25.
que procurou
poltico
de participar
de torn-I os disponveis
(1989). "Managing the heart to brighren face and soul: emorions in

Balinese morality and health ca re",America n Etbnologist, n. 17, pp. 294-3 12.
dade que na antropologia
sea rcb jorlimits
fundamental
"Technology
as forms of life". Em: Tbe wba /e a nd the rea ctor: a

in a n a ge ofhigh /tchn%gy. Chicago: Chigaco University
Press.
nos estudos
da etnicidade.
Etbnic groups a nd bounda ries) organizada
WOLF, Eric' (1966). P ea sa nts. Englewood Cliffs. New Jersey: Prenrice-Hall.
revolucionou
WUTHNOW,R., HUNTER,J. O., BERGESEN,

Alberr & KURZWEIL,Edirh (1984). Cultu-
autores
ra / a na lysis: lhe work of P eur L. Berger, Ma ,y Doug/a s, Micbe/ F ouca ult a nd Jurgm Ha berma s,
temtica
London: Roudedge & Kegan Paul.
as pesquisas
consideram
rio. a cultura
fronteiras
meiro
fronteira
r
da
pelo estudo
no resulta
da etnicidade,
da cultura.
Ao contr-
ou seja, delimitada
deve concentrar-se,
por
em pri-
da persistncia
tnicas.
de uma anlise ecol-
O privilgio
uso sistemtico
esto na base de uma reorientao

porm,
pouco a pouco
das culturas.
do estabelecimento.
e o conseqente
dos sobre a etnicidade
na antropologia
social
(Martiniello
N. do E. Ver nora 2, p. 8.
e do nacionalismo?
ou da
da noo
fundamental
a obra de Barth pode contribuir
para a cincia poltica da etnicidade
se afastou
do contedo
Por isso, a pesquisa
das fronteiras
Como,
Certos
e substancialistas
resultado
gica da etnicidade
etnicidade.
primordialistas
s teorias
Barth, a etnicidade
tnicas.
por ele em 1969,

sis-
lugar, na anlise
mudana
sobre
coletnea
crtica pertinente,
exclusivo
Segundo
um ponto de ruptura
e publicada
antropolgicas
ver-
brasileira
Sua introduo
Graas a Barth, a antropologia
do interesse
238
quanto
este texto como a primeira
e coerente
etnicidade.
autor a fim
de lngua francesa?
anglo-saxnica,
obra de Fredrik Barth via de regra considerada
(no prelo). "Beyond the words: the power of resonance",
WINNER, L. (1986).
desse prolfero
para um pblico
tanto
pela obra de Fredrik
de uma colega antroploga,
reunir textos significativos
syndrome>".
o
se interessaria
do projeto
de
nos estu1995).
concretamente
Inspirando-se
FREDRIK
particularmente
nos trabalhos
Barth, em vez de privilegiar

as interaes
cessos
sociais
tnicos
BARTH
POSr-CIO
interacionistas
de Erving
os constrangimentos
entre
atores
interpessoais.
individuais
Goffman,
elo entre
estruturais,
enfoca
na anlise
de pro-
Mas as estruturas
identidade
com relao
exemplo,
tempo
categoria
deixado
central
da cincia
de lado, como
relativamente
recente
co, insistindo
na importncia
grupal
da etnicidade,
ciao
determinada
cincia poltica
membros
tnica?
A reificao
realidade
no representam
ele prprio
de diferentes
pos e o Estado.
vista parece to pouco
reconheceu
muito
ator
em artigo
exclusivamente
ao poder
conceito
vezes visvel na situao

tnicos
ou entre alguns
poltico,
pode ser de interesse
da cincia
cente. Tendo se tornado
poltica
desses gru-
combinados
disciplina
independente
anos 1950 e o incio dos anos 1960 -
era reconhecida
nova cincia
A cincia
tnicas
Nessa
como
inicialmente
poltica
a partir
ocasio,
novo grupo
Como
namento
comea
raciais
Alis, ocorreu
no qual durante
o mesmo
muito
tempo
no contexto
das sociedades
to, que ainda haja muito
cincias
da atualidade
explicar
raa e etnicidade,
a cometer
a cincia
para o discurso
como
poltica
poltico
cientfico,
trouxe
os processos
de associao
analisa
dos atores
as mltiplas
e os grupos
tnicos
polticos.
relaes
e raciais, ela
a compreenso
do
da etnicidade,
Torna-se
anlise do sistema
mas at
como as cate-
dois erros que impedem
240
poltica
convincente
o comportamento
a cincia
o sistema
sociais,
de maneira
assim
determinam
Por qu? Quando
um
visando
<"
poltico
a determinar
ainda bastante
intrnsecos
Nesse
comum
sentido,
surpreende,
en-
com rela-
de sua imporcomo vari-
seguir outro
caminho
ou global-
como um todo,
de emergncia
a concepo
e da de-
da etnicidade,
desses aspectos
para a
pois
como dados
humana.
pode-se
em conta o pensamento
que raa e
e, principalmente,
nacional
huma-
da poltica
acreditou-se
No
Em
independen-
no domnio
de sua persistncia,
as condies
natureza
os grupos
fatores
o que fazer na cincia poltica
fundamental
criou
por
quantita-
da modernizao
ps-coloniais.
vel dependente.
tantas
americanos
1996).
por
um questio-
de raa e etnicidade.
assim como
heurstico
de voto aos negros

(Taylor
de
se baseia,
o estudo
foram consideradas
tncia como instrumento
hoje no conseguiu
ainda tende
pelas questes
seu
a pesquisa
constitudas
impediram
das noes
desapareceriam
mocratizao
o direito
outras
entre o Estado,
comparativa,
etnicidade
importncia.
meto do lgica -
essas duas noes,
tes e invariveis.
no
em
atores coletivos,
categorias
polticos
o emergncia
de eleitores
racial e tnica
a se interessar
palavras,
esta
de outros
a focar
esses dois erros em que a cincia poltica
mais significativo
a ser enfrentado,
a ela qualquer
ma grebinos
tornando-se
tende
ou de outras
nos que elas caracterizam,
em um momento
tm. As-
que no os tnicos.
com sua escolha
em que a etnicidade
social
no atribuiu
re-
uma
Por sua vez, a objetivao
dozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Voting Rights Act, de 1965, nos Estados Unidos.
as preocupaes
gorias
um problema
de pesquisa.
tivo dos comportamentos
para a cincia
pela noo de etnicidade
elementos
Portanto,
que primeira
199 I).
(Brass
de ao coletiva,
neles, em detrimento
outros
entre
e a
em atribuir-Ihes
por exemplo,jovens
pelo pesquisador,
vezes mais importantes,
de contato
por que um pensamento
objeto
a diferenna
estatstica,
dotado
definidos
central
outras
O interesse
e tnico,
e inter-
acusar Barth de dissimular
tnicos
consiste
a reificao
que eles no necessariamente
categoria
comportamento
poltica?
poltico
da negociao
inter-individual
tnicos
sejam,
ou hisp nicos nos Esta dos Unidos, pode ser transformada
na F ra na
tais grupos,
grupos
Enfim,
foi durante
sim, uma simples
por
polti-
poderia
muitas
poltica,
do Estado,
quais
e dos grupos
dos grupos
e um significado
1994). Alm disso, o cientista
(Barth
pelo acesso
O papel
e a etnicidade,
objet ivao da etnicidade
limitesyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
' escolha individual dos atores sociais, particular-
tambm
mente
o poltico
dizer que a cincia poltica.
de Fredrik
que as identidades
e os grupos
to de organizao
social, quanto
Barth, ganharia,
tnicos
representam
de contedo
24I
se levasse
pois ele mostra

problemas
cultural,
tan-
ou seja, que
FREDRI~ BARTH
POSr-CIO
).
os grupos
tnicos
so canais que transportam
elementos
culturais
Referncia s
bibliogr fica s
variveis. Para Barth, a cultura e os grupos tnicos no so invariveis,

devendo o estudo da etnicidade concentrar-se
lecimento,
de manuteno
cas, isto , ele deve enfatizar

grupos
tnicos.
das fronteiras
como os indivduos
ligadas situao
ser consideradas
realidades primordiais.
de atribuio
tnicas
a
esta lti-
ou de auto-denominao
do
e que este tem o sentimento
a este grupo, sua etnicidade
se traduz na especificidade
grupo. tornada visvel em termos de organizao

mostra que os indivduos
sociopoltica.
Forlaget/Little
____
.(r 994) "Enduring and emerging issues in the analysis of ethnicity ". Em:
H. VERMEULEN& C. GOVERS (eds.), Tb a nlbropology ofetbnicity. Beyond Ethnic
groups and boundaries. Amsterdam: Het Spinhuis,
Elbnicity a nd na tiona lism.
MARTINIELLO,Marco (1995).
Tbeory a nd experienc. London:
L'Emniciti da ns les scimces socia us contempora ines.
TAYLORR. (1996)
Ra ciol Studes,
"Political science encounters
19,4:
884-895.
de
do
Barth
entre seu grupo tnico e os demais.
Por fim, ele incita ao estudo das lideranas dos grupos tnicos, que
muitas vezes perseguem seus prprios
sariamente
Indiretamente,
ajustar
interesses, sem que eles neces-
vontade dos integrantes
correspondam
do grupo.
a obra de Barth convida os cientistas
a agenda de sua disciplina
cientfica,
polticos
deixando
cos que levam gnese desses grupos.

compreender
e soluo
construo.
Embora a contribuio
da etnicidade
de problemas
tura comparativa
com relao
indireta,
ela
Sem Barth, uma cin-
de maneira no primordialista
mais difcil de ser concebida.

entre cientistas
crucial
assim como sua
ocorra de maneira
menos importante.
que estude a etnicidade
no substancialista
tnicos,
polti-
de Fredrik Barth para o estudo
pela cincia poltica
no deve ser considerada

cia poltica
processo,
com mais acuidade o papel dos governos
ao controle
e invari-
os mecanismos
Nesse
de conside-
rar os grupos tnicos e raciais como dados independentes

veis, assim como a analisar prioritariamente
polticos
Assim, uma lei-
que leram Barth e que
no o leram esclarecedora.
Ma rco Ma rtiniello
242
Sage.
Paris:
PUF.
dispem de uma srie de cdigos simbli-
cos para estabelecer as fronteiras
Universitets
Brown.
BRASS.P. (1991)
Se pertencer
tnico.yxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
medida que o grupo reconhece um indiv-
pertencimento
duo como um de seus membros

pertena
em
social em que se estabelecem,
um grupo tnico diz respeito a uma questo de identidade,

ma depende do processo
BARTH.Fredrik (ed.) (r 969). Elbnicgroups a nd bounda ries. OsI0/B05ton:
tni-
so integrados
Em sua obra, fica claro que as identidades
esto intimamente
no podendo
no processo de estabe-
e de desaparecimento
243
'race' and 'ethnicity ' ",E/hnic a nd

BARTH F. O Guru o Iniciador e Outras Variações Antropológicas PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

BARTH F. O Guru o Iniciador e Outras Variações Antropológicas PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

..

[organizao: Tomke Lask

e escolhas: estudos de sociologia poltica

2. O guru, o iniciador e outras variaes antropolgicas

3. Criatividade social, subjetividade coletiva

e a modernidade brasileira contempornea

..L J... t; I /.: z..r : tJ ~J.

. Os grupos tnicos e suas fronteiras

pathan e sua manuteno

Processos tnicos na fronteira

O guru. o iniciador e outras variaes antropolgicas. - Fredrik Buth.

A anlise da cultura nas sociedades

Traduo de John Cunha Comerford. Rio de [aneiro: Contra C'P' Livrari.

Por um maior naturalismo

Rua Barata Ribeiro.

comparativas na anlise dos dados antropolgicos

da cultura no sudeste da sia e na Melansia

boas razes para publicar

de sua obra so muito

fora de sua teoria

tou seu septuagsimo

Por fim, em dezembro

no Brasil, e se pode afirmar, sem exagero, que

esta obra faz parte

uma bela maneira

no deve ser interpretada

final das atividades

vez mais na vida pblica,

dez meses entre

cedo e com muita

lhe foi inculcado

se pode ver na entrevista

de campo, por exemplo,

nada de seu esprito

caso, ela deve ser vista como

pois Barth, alm de se lanar cada

no fim da vida de uma personali-

nfase de seu grande dinamismo,

para a relao entre o meio ambiente

cientficas sobre ele. Mais tarde, a necessidade

ria uma regra geral para a concepo

nada pela publicao

um dos insSob sua ins-

Para mais detalhes, cf. a introduo

de Barth a esta obra "Os grupos tnicos e

sim deixa transparecer

para explicar a diversidade

Alis, na sua introduo

a lgica de seu raciocnio

em dar uma nova concepo

vivem. Dito de outro

e seu efeito sobre as expres-

modo. a relao entre o meio ambiente

nesse tipo de sociedade."

pela anlise sociolgica.

das pelas anlises

como Abner Cohen,

uma srie de reaes,

dcada de 1970, antroplogos

e que na poca provocou

de Barth, que as-

O livro de Martiniello (I 99 5) sobre a etnicidade nas cincias sociais representa

nessa mesma instituio.