Trabajo de Yessi

HISTORIA DE
LAS IDEAS
POLITICAS
RESURGIMIENTO DE LA LAS
IDEAS POLITICAS EN LA
ANTIGUA EUROPA.
DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS UNH
Ao del Buen Servicio al Ciudadano

UNIVERSIDAD NACIONAL DE HUANCAVELICA
ESCUELA PROFESIONAL DE
2
Historia de las Ideas Polticas
DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS
ASIGNATURA
HISTORIA DE LAS
IDEAS POLITICAS
: DERECHO ROMANO
CATEDRATICO
ALUMNA
: CURASMA QUISPE, Yessica Kelly
CICLO.:
II
Huancavelica - Per
2017
3
AGRADECIMIENTO
El agradecimiento a mi madre; quien con su

sabios consejo supo hacer de m una persona
de
bien
vocacin
de
servicio
la
colectividad, a mis compaeros gracias a

ellos, aprendimos y aun aprendemos ser un
mejor profesional al servicio del pas.
4
DEDICATORIA
Al Dios Supremo, por habernos dado la vida,

el conocimiento y estar rodeado de las
personas que ms queremos
A todos los compaeros dignos de un
aprendizaje futurista y a los superiores por
guiarnos en el camino hacia el futuro.
INDIC
INTRODUCCION------------------------------------------------------------------------------------------8
PARTE I---------------------------------------------------------------------------------------------------10
HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS--------------------------------------------------------------10
1.
PENSAMIENTO POLITICO ANTIGUO------------------------------------------------------10
Pensamiento Arcaico y Pre-poltico----------------------------------------------------------------10

1.1.Ideas bsicas del pensamiento de la filosofa racional.------------------------------11
2.
origen del pensamiento poltico occidental, la Polis y su constitucin poltica---------11

5

2.1Marco social y poltico de esta poca---------------------------------------------------12
2.2Particulares polticas de esa poca------------------------------------------------------13
3.
Los Sofistas y Scrates------------------------------------------------------------------------14

3.1.Los Sofistas---------------------------------------------------------------------------------15
3.2.Scrates-------------------------------------------------------------------------------------15
4.
Doctrina Poltica Clsica-----------------------------------------------------------------------16

4.1Platn. Su planteamiento poltico y definicin de justicia.----------------------------16
4.2Filosofa de Platn relacionada con la poltica y la justicia.--------------------------17
4.3La mejor forma de gobierno---------------------------------------------------------------17
4.4Aristteles, Concepcin de justicia y ley, su doctrina poltica.-----------------------18
5.
Pensamiento Poltico en Roma---------------------------------------------------------------19

5.1Aparicin del Imperio Romano, ideas polticas sin filosofa.-------------------------19
5.2Ideas polticas sin filosofa poltica-------------------------------------------------------20
6.
La edad media y el pensamiento cristiano--------------------------------------------------21

6.1.Edad Media. Marco Histrico-------------------------------------------------------------21
7.
Cambios sociales y polticos de la edad media.--------------------------------------------22

7.1. Fortalecimiento del Derecho Romano-------------------------------------------------23
7.2. La cultura Bizantina-----------------------------------------------------------------------24
8.
Cristianismo antiguo Medieval----------------------------------------------------------------24

8.1.Teora poltica durante la edad media.--------------------------------------------------24
8.1.1. Dualidad de poderes--------------------------------------------------------------24
9.
Nociones Generales sobre las Ideas Polticas----------------------------------------------25

9.1.Democracia---------------------------------------------------------------------------------25
9.2.Dictadura------------------------------------------------------------------------------------26
9.3.Monarqua-----------------------------------------------------------------------------------27
9.4.Socialismo-----------------------------------------------------------------------------------27
9.5.Comunismo---------------------------------------------------------------------------------28
9.6.Oligarqua-----------------------------------------------------------------------------------28
9.7.Totalitarismo--------------------------------------------------------------------------------29
9.8.Capitalismo---------------------------------------------------------------------------------29
CONCLUSIN-------------------------------------------------------------------------------------------30
BIBLIOGRAFA------------------------------------------------------------------------------------------31
6
INTRODUCCION
El presente trabajo indica que el estudio del pensamiento poltico de la
antigedad hasta nuestros das adems de cubrir una necesidad actual en la
docencia en la enseanza superior, en particular para las licenciaturas de Filosofa,
Sociologa, Historia, Comunicacin Social, Economa, Teora Poltica y otros saberes
afines, ser un material de gran utilidad para todos aquellos interesados por los
principales escritos de los clsicos de la poltica, su vida y obra.
A pesar del gran esfuerzo que en los ltimos aos se ha realizado en la
impresin y reimpresin de estas obras sabemos que no cubren la demanda general
(parte de la poblacin interesada por estos temas) y en particular aquella que
proviene de especialistas, docentes e investigadores que, como parte esencial de su
actividad, esta compilacin constituye un instrumento muy valioso e indispensable.
Lo anterior es vlido tambin para aquellos que se dedican a la labores de
direccin poltica en las diferentes estancias del Partido, las organizaciones de
masas y del gobierno.
Con este trabajo, que ha tenido como fuentes principal la informacin
virtuales, se presentar al final escritos de los representantes clsicos y de otros
especialistas que dentro y fuera de cuba que contribuyen a la comprensin del ideal
poltico presente en la antigedad, el Medioevo, la modernidad y en la etapa
contempornea.
En nuestro Pas existen excelentes textos de estudios, investigaciones,
programas televisivos y radiales que abordan la Poltica desde diferentes visiones
como son la filosofa, sociologa, Historia, Economa y otras que padecen la
7

ausencia, por diferentes razones, de los escritos y reflexiones que este libro
pretende modestamente aportar.
Como puede apreciarse se trata de un proceso que exige una lectura
minuciosa y exhaustiva de escritos voluminosos y complejos que han sido
compendiados, esencialmente, a partir de textos en soporte electrnico cotejados
por los originales impresos. En algunos escritos no hemos tenido su similar impreso
y otros han requerido una traduccin idiomtica por los autores, de antemano
pedimos disculpas por estas limitantes que pensamos no afecta el objetivo del libro.
Estamos convencidos que al introducir de forma resumida el surgimiento y
desarrollo de las ideas en torno a la poltica, a travs de la lectura compendiada de
los clsicos despertar el inters en el lector por descubrir y profundizar en la obra
completa. De hecho la compilacin ha sido un gran reto, pues no resulta fcil resumir
una obra, pensemos en La Poltica, La Repblica o El Manifiesto Comunista.
Por otro lado todo cualquier conocedor de la historia de las ideas polticas se
dar cuenta de inmediato de la ausencia de otros pensadores que no aparecen en la
compilacin. Es bueno que se conozca que esto no ha sido resultado de criterios
selectivos de omisin por los autores, en realidad las razones obedecen a la
imposibilidad de tener a mano los escritos en soporte electrnico que brindan las
bibliotecas virtuales.
8
PARTE I
HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS
1. PENSAMIENTO POLITICO ANTIGUO
Pensamiento Arcaico y Pre-poltico
En este tema analizaremos las caractersticas de la poltica antes de
que fuera un elemento fundamental dentro de la sociedad, y por supuesto,
como era la poltica antes de que fuera tomada en cuenta como materia de
estudio por filsofos y analistas.
En realidad es un tema muy corto, pero necesario para engranar el
resto de los temas y dar inicio al estudio de la Historia de las Ideas Polticas.
Se conoce como Filosofa Arcaica y Pre poltica, todas aquellas
manifestaciones polticas que se suscitaron antes del desarrollo metodolgico
seudo cientfico de la poltica, que corresponde con el periodo previo a
Scrates, la cual estaba caracterizada con estar fuertemente relacionada por
la mitologa y las fabulas.
9

Las primeras estructuras y organizaciones polticas en la historia de la
humanidad, esa poltica rudimentaria, es llamada pensamiento arcaico o
pensamiento pre-poltico.
Dentro de este trmino pre-poltico se encierran todas las
manifestaciones ideolgicas sin mtodo, llena de misterios, mitologa y
leyendas.
Unos de los primeros filsofos, que tomo como tema de estudio a la
poltica, fue Scrates, es por eso que este periodo es llamado tambin,
pensamiento poltico PreSocrtico.
Como se mencion anteriormente, el relato histrico se inicia, en
nuestro estudio, en Grecia, especficamente en Atenas, ignorando quizs con
ello la probable contribucin de otras civilizaciones antiguas, inclusive
anteriores a la griega, como lo fueron la Egipcia, La India y la China., entre
otras.
1.1. Ideas bsicas con la que se fundamente el pensamiento de la
filosofa racional.
1 Que un orden necesario, inteligible e impersonal rige el universo. La
arbitrariedad es sustituida por la idea de necesidad, esto es, por la idea
de que las cosas suceden como tienen que suceder, de acuerdo con su
esencia o naturaleza.
2 Que tal orden puede ser descubierto por el hombre en el uso de su
palabra. Es decir, que la ley (logos) que rige el mundo y el logos como
razn-palabra, son un mismo logos. Esta conviccin es fundamental
para que llegue a proyectarse el ideal del saber (la filosofa). (Tomado
de la pgina oficial del Ministerio de Educacin y Ciencia de Espaa)
2. Grecia como origen del pensamiento poltico occidental, la Polis y su
constitucin poltica
A continuacin estudiaremos lo que es denominado por muchos
autores la cuna de la filosofa, las artes y ciencias occidentales, que a la vez,
es tambin, la cuna de la filosofa poltica, incluso la cuna de la democracia.
Intentaremos de realizar una fotografa de la sociedad de aquel
entonces, y a partir de all analizar las posturas histricas de los primeros
filsofos relevantes en la historia de la humanidad.
Y para tal efecto dirigiremos nuestra atencin a la Polis del Siglo V
Antes de Cristo.
Polis que significa ciudad en griego, para la poca eran pequeos
estados, diminutos pases independientes, son llamados en la actualidad
10

Ciudades Estado. Unas de las Polis ms significativas fue Atenas, que
se puede llegar a llamar la Capital Originaria del pensamiento occidental, la
cual pasamos a describir a continuacin.
Quizs Grecia, y especficamente una de sus ciudades, Atenas, fue el
origen del pensamiento moderno. Aqu nacieron los filosficos Antiguos ms
famosos del mundo occidental, que estructuraron la filosofa del entonces con
tal originalidad, que incluso sus pensamientos todava son difundidos y
estudiados actualmente.
Al ubicarnos en el tiempo, nuestro estudio se inicia hace 3.500 aos,
alrededor del siglo quinto A.C, en un mundo relativamente primitivo muy
distinto al nuestro, con costumbres que actualmente nos pareceran
inconcebibles.
2.1 Marco social y poltico de esta poca
Atenas era una Ciudad Estado, una poblacin completamente
autnoma econmica y polticamente. La poblacin estaba compuesta
por diversos tipos de clases sociales, las cuales eran jurdicamente
diferentes, es decir, no posean los mismos derechos y deberes.
Esta diferencia era muy marcada, de tal manera que afectaba el
desarrollo social del individuo dentro de esta ciudad.
2.2 Particulares polticas de esa poca

En Atenas, la rotacin en los cargos pblicos, la designacin de los
Magistrados por sorteo, y la ampliacin de los cuerpos gobernantes, se
llevaba hasta un extremo de participacin ciudadana a travs de votaciones,
que haca, en ocasiones, difcil su correcto funcionamiento.
Todas las instituciones atenienses, estaba destinadas
las
participacin directa a los ciudadanos en las labores de gobierno. Esta forma

11

de representacin se denomin democracia ya que la Administracin se
encontraba, por entero, en manos de la ciudadana en vez de poseerla una
minora aristocrtica.
En definitiva, se ha calculado basndose en las cifras que aporta
Aristteles en su Constitucin de Atenas que cada ao un ciudadano de
cada seis, poda ejercitar algn tipo de participacin en el gobierno civil de s
ciudad. Dedicar todo el tiempo a los negocios privados, para un ciudadano
ateniense, hubiera parecido una extraa perversin de valores.
El aspecto negativo de la utilizacin de este sistema de gobierno, se
refiere a la propensin que tenan las Polis a convertirse en presa de
querellas internas. Esto se deba a que existan rivalidades polticas entre los
diversos partidarios de tendencias polticas determinadas, y exista una clara
tendencia constante a prestar lealtad a una determinada forma de gobierno o
a lo que podra denominar partido poltico que al conjunto de la Polis y sus
intereses generales.
Tras la cada de Atenas (tras la guerra del Peloponeso) la democracia,
result ser una institucin desprestigiada durante mucho tiempo, en la mente
de prcticamente la totalidad de los pensadores conocidos.
Caractersticas polticas de la poca
Todo era un procedimiento oral, no se dejaban registros.

La participacin ciudadana era una variante comn en todas las
instituciones polticas.
El concepto de leyes (nomos) no se refiere a unas leyes dictadas o
impuestas, sino que son usos, costumbres, normas...

La ley educaba no reprima, la intencin era la bsqueda de la Armona
Social
El ideal ate ateniense se puede concentrar conceptualizacin la
ciudadana libre en un estado libre

En esta poca no se teorizo sobre la poltica, se filosofaba
principalmente, acerca de la naturaleza del Cosmos, con un
sentimiento bsicamente de carcter aptrida.

La Idea de Justicia era evitar la excesiva desigualdad.
La Liberta puede tener dos sentidos: libertad garantizada por la ley u
obedecer la ley para tener libertad

El objetivo poltico era mantener el orden y gobernar para el bien
comn
La poltica se basaba en la bsqueda de la armona y el orden social.
12

3. Los Sofistas y Scrates
En este tema empezaremos a estudiar a los primeros filsofos
trascendentales del mundo occidental, entre los cuales se encuentra
Scrates. El comparta algunos pensamientos con los sofistas, los cuales
eran una asociacin o un grupo de filsofos actualmente considerados como
sabios, que desarrollaron varias teoras y formas de ver el mundo, a travs
de la retrica, algo innovador para la poca.
Algunos autores consideran que Scrates formo parte de los Sofistas,
lo que s se puede determinar con certeza es que l no comparta por
completo sus ideales, considerado tal vez por eso, como el ltimo de los
Sofistas.
Actualmente muchos de los ideales de Scrates estn presentes en
nuestros valores occidentales, pero l fue juzgado y condenado a muerte por
lo que le enseaba a sus discpulos, entre los cuales se encontraba Platn,
quien veremos en temas siguientes.
En realidad es casi nulo lo que Scrates dejo escrito, pero s muy
extenso
detallado
sobre
diversos
temas.
continuacin,
nos
concentraremos en la filosfica jurdica y poltica de los sofistas y Scrates.

3.1.
Los Sofistas
Originariamente el trmino "sophists" era sinnimo de sabio y como
tal fue utilizado por Herodoto para referirse a Soln y a Pitgoras, o
tradicionalmente para referirse a los sabios en Grecia.
Este grupo de filsofos desarrollaron sus teoras entre el siglo IV y III
antes de Cristo.
Ellos se plantearon cuestiones relativas a la estructura del orden social,
enfocado casi siempre, desde una perspectiva sociolgica.
Sus pensamientos son de carcter relativista. Para un sofista,
conceptos como el bien o el mal, lo justo o lo injusto, el orden o el desorden,
la verdad o la mentira, etc... , resultaban ser siempre relativos a las distintas
formas de organizacin social y cultural existentes en un momento y en un
lugar determinados. Por tanto, ninguno de stos habra de ser considerados
como verdades absolutas.
Para los sofistas, no es en modo alguno necesario concebir la idea de
que la naturaleza hubiera de establecer normas o valores absolutos de
justicia y derecho ideales. Pueden concebirse perfectamente, conceptos
13

tales como la justicia o el orden como una conveccin social ms, sin otra
base que las propias leyes existentes relativas a cualquier estado.
3.2.
Scrates
Scrates fue a la vez el ltimo de los solistas y el gran adversario de
todos ellos.
Aunque no dej ninguna obra escrita, ello no le ha impedido ser uno de
los pensadores de ms profunda y decisiva influencia en la cultura
occidental.
Naci en Atenas en el ao 470 A.C., de padre escultor y madre partera
(mayeuta). Muri aproximadamente en el ao 399 A.C.

Dedic su vida a filosofar, dialogando con la gente en lugares pblicos.
A diferencia de los sofistas, Scrates no cobraba por sus clases.
Su filosofa ha llegado hasta nosotros por el testimonio de quienes lo
conocieron, en especial de su discpulo Platn, debido a que es casi
nulo lo que dejo escrito.

Convencido de que la verdad se encuentra en el interior de cada
hombre, se haba propuesto la tarea de ayudar a sus interlocutores a
"darla a luz". Por eso deca que su oficio se pareca al de su madre:
mientras ella ayudaba a las mujeres a parir nios, l ayudaba a los
hombres a parir verdades.

Para eso se vala de la irona, mtodo por el que haca tomar
conciencia a su interlocutor de que en verdad no saba tanto como
crea.
Una vez que la persona reconoca su ignorancia, mediante preguntas
la guiaba hacia la verdad.

La irona y el dilogo eran as las dos partes de su mtodo, la
"mayutica".
Consigui atraer, debido a su poderosa empata personal, a individuos
de todas las clases sociales, tanto en Atenas como de fuera de los
lmites de esta ciudad-estado.

4. Doctrina Poltica Clsica
4.1 Platn. Su planteamiento poltico y definicin de justicia.
Estoy seguro que, usted seor lector, alguna vez habr escuchado o
utilizado el trmino Platnico, en frases como Amor Platnico, por ejemplo.
Lo que muy poca gente sabe es que el trmino que hace referencia a
algo ideal o algo inalcanzable proviene de la asociacin del nombre de
Platn, objeto de nuestro estudio, y su filosofa.
14

Platn como filosofo e idealista poltico, no analizo la situacin de su
entorno social, si no que trato de crear la ciudad ideal, a travs de sus
recomendaciones, exponiendo el cmo deben ser las cosas y no el cmo
eran. A pesar que solo nos circunscribiremos a su pensamiento poltico y
jurdico, podemos apreciar como Platn trato de buscar un mundo mejor
donde vivir.
4.2 Filosofa de Platn relacionada con la poltica y la justicia.
4.3 La mejor forma de gobierno

Para Platn la menor forma de gobierno es la aristocracia militar.
Considera la democracia como el gobierno de la mediocridad. Para
superarla, es preciso descubrir a aquellos seres dotados de una inteligencia
superior, para que puedan ser educados por la Polis (sinnimo del actual
estado) a fin de que asuman la importantsima misin histrica a la que estn
encomendados.
Sostena que La incompetencia era un defecto esencial de los estados
democrticos, debido a sus luchas intestinas entre las diferentes facciones o
15

partidos polticos. A juicio de Platn, la lealtad a la Polis era una virtud de
base precaria en este tipo de estados. Este encendido espritu de faccin
egosta de los polticos, lo atribua Platn, a la discrepancia de intereses
econmicos entre quienes poseen la propiedad y quienes carecen de ella.
Si todas las Polis estn en la actualidad mal administradas, se hace
preciso encontrar un modelo universal en que pudiera materializarse el estado
perfecto.
Un Estado bueno o sera slo aquel que fuera capaz de descubrir
todas la potencialidades innatas de los individuos que lo forman. Si fuera
posible, pensaba Platn, encontrar esta forma de gobierno, habramos
descubierto la sociedad perfecta.
4.4 Aristteles, Concepcin de justicia y ley, su doctrina poltica.
Casi todo lo que conocemos de Scrates y Platn es gracias a
Aristteles. A pesar que era extranjero en Grecia, su doctrina fue desarrollada
en y para Grecia.
A lo largo de la historia fue considerada la persona ms sabia de la
humanidad, o por lo menos de la humanidad occidental, tanto que influyo con
sus ideales a algunos filsofos cristianos que trataron de conciliar sus
pensamientos con la doctrina de Cristo Jess.
A pesar que su filosofa fue amplia, abarcando casi todos los aspectos
del saber, en este tema nos basaremos nicamente en su pensamiento
poltico y jurdico, el cual pasaremos a detallar a continuacin.
Concepcin de la Polis
La ciudad es una realidad natural y el hombre por naturaleza
est destinado a vivir en ella.

Sin la ciudad el individuo no puede sobre vivir, ya que es el fin de
la actividad humana, es la vida buena y por ende feliz.

La ciudad es tenida tambin como la comunidad de casas y
familias que se agrupan con el fin de vivir bien y conseguir una
vida perfecta y suficiente.

Pero la comunidad de hombres que conformaban la Polis eran
solamente los libres y aptos para realizar una vida autrquica.

El ciudadano no es simplemente el que habita un territorio sino
el que delibera y participa en la Justicia.
16
Los Hombre son considerados animales polticos, zoon politikon,

que viven una vida poltica, atreves del don de la palabra,
gracias a la cual pueden expresarse e intercambiar con otros.

El hombre alcanza su perfeccin al relacionarse en la polis, al
socializarse. Sin una Polis el hombre es un elemento aislado

Aristteles considera que el individuo no es autosuficiente, sino
que es un animal poltico, cvico (zoon politikn), que vive en la
polis y dentro de este marco, va a buscar la mejor forma de
gobierno.
Aristteles tiene una idea de civilizacin: la que define al hombre
a diferencia de las bestias, porque el hombre es capaz de la
comunicacin social El hombre social est definido por la logos
(razn y lenguaje).
El hombre se organiza por familias, tribus y de ah nacen las
ciudades. Aristteles define al esclavo como un instrumento
animal. Cree que ese es el precio que debe pagar la civilizacin
griega para que el hombre logre vivir bien.

Tambin dice que el hombre para realizarse debe disponer de un
ocio, y ese ocio exige que exista trabajo forzoso.

5. Pensamiento Poltico en Roma
5.1 Aparicin del Imperio Romano, ideas polticas sin filosofa.
El Imperio romano se extendi por todo el mundo conocido. Fue el que
creo y extendi la cultura occidental que conocemos. A pesar de esto, su
nico inters era colonizar, era la guerra, era conquistar tierras. Es
prcticamente nula el desarrollo y originalidad de su filosofa poltica. Pero la
forma de practicarla, es decir de practicar la poltica, no es menos interesante.
El continente americano, continente del cual formamos parte, fue
colonizado y conquistado por cuatro piases que formaron parte del Imperio
Romano, a saber: Espaa, Portugal, Inglaterra y Francia.
Por esta razn por la cual formamos parte de su cultura, es decir de la
cultura romana, y a la vez formamos parte tambin de la cultura griega, ya
que los romanos absorbieron casi por completo esta cultura, destilando para
nosotros, a travs de los aos, la cultura del imperio heleno, y a la vez la
filosofa de Scrates, Platn y Aristteles.
Pero el imperio romano, nico en la historia occidental, tomos
singulares matices polticos los cuales estudiaremos a continuacin.
17

Es importante destacar que haremos referencia nicamente a los
aspectos polticos, ya que el derecho y la justicia de roma es una ctedra
aparte, ampliamente estudiada dentro de la carrera de derecho.
Organizacin Social La sociedad romana estaba dividida en tres
grandes clases: 1. Patricios que tenan cargos polticos y religiosos 2.
Plebeyos /artesanos, labradores. etc.) 3. Esclavos, vendidos principalmente a
los patricios
5.2 Ideas polticas sin filosofa poltica
A pesar de lo dilatado del periodo romano, no existieron

relevantes filsofos polticos, que analizaran o cuestionarn las
formas de gobierno de la poca.

Aproximadamente en el siglo II aparece, Panecio de Rodas y
Polibio, de origen y formacin griega, y luego Cicerone, si de
origen romano, que proponen la primera visin integral de las
instituciones y la historia romana.

No debe entenderse como incapacidad o esterilidad reflexiva de
los romanos, pero si hubo falta de tratados filosficos sobre la
poltica, situacin que no pasa con la justicia Romana. Pero lo
que s es determinante es que absorbieron los modelos polticos
de Grecia.
La intencin principal de roma fue creer indefinidamente
mediante la conquista.
Las ideas polticas de esta civilizacin reposan en el cmulo de
los acontecimientos que, habiendo transformado profundamente
la sociedad de su tiempo, caracterizaron a los romanos, en
materia poltica, mas como hombres de accin, que como
hombres de reflexin (Hernndez 1998)

Los romanos mostraron ms intencin de solucionar los
problemas sobre la marcha, segn se fueran presentando, que
especular y analizar o prevenir. Incluso establecieron el lema
facta, no verba (Hechos, no palabras).

A diferencia de los griegos que desarrollaron la filosofa, los
romanos lo que si se interesaron es en desarrollar fue la justicia
y el derecho.
6. La edad media y el pensamiento cristiano
6.1.
Edad Media. Marco Histrico
18

La edad Media, comprende aproximadamente entre el siglo V y el siglo
XV. Que coincide aproximadamente en el siglo V con la cada del imperio
romano de occidente, con la invasin de los pueblos brbaros y el
derrocamiento del emperador romano en 476, y en el siglo XV la cada del
imperio romano de oriente es tomado por los turcos el ao 1453 y la llegada
del Renacimiento.
A partir del s. IV y hasta el s. IX, las invasiones germnicas, acabaron
de trastocar la estructura del Imperio Romano, quedando slo operativa en la
interpretacin muy peculiar que de ella realiz la Iglesia Catlica, dada la
incapacidad de las tribus u hordas brbaras para llevar a cabo su gobierno en
grandes escalas geogrficas.
En este largo periodo se dio una fragmentacin geopoltica que acab
degenerando en el fenmeno del feudalismo. Esto produjo que en materia
intelectual, se produjera una la sucesiva ruralizacin del mundo occidental,
acab degenerando en la existencia de unas altsimas cuotas de incultura y
analfabetismo.
Solamente los eclesisticos (o las personas que trabajaban en y para la
iglesia), lograron conservar el saber grecorromano en occidente. Los brbaros
germnicos, posean un tipo de vida guerrera y nmada que tena en la magia
y en supersticin sus mayores atributos, de aqu nos llega toda una extensa
gama de tradiciones drudicas, enlazadas con la brujera y la magia., por lo
tanto se dio un retraso en el desarrollo poltico.
Desde el caos de los ltimos aos del Imperio Occidental, el saqueo y
las razzias se convirtieron en una forma de vida para muchas tribus
brbaras y esto llego a formar la manera de creacin y distribucin de
riquezas de los pueblos
Al cabo del tiempo estos saqueos se institucionalizaron, y pasaron a
ser tributos, este botn pactado entre las partes sola ser anual y con l las
zonas ms ricas se libraban del saqueo.
7. Cambios sociales y polticos de la edad media.
Segn Quero (2005), los cambios sociales y polticos de la Edad
Media, se pueden describir de la siguiente manera:
Casi con la llegada del Cristianismo, empieza la disolucin y

fragmentacin del Imperio Romano. Pero a pesar que el imperio
se divida, la fe cristiana se extenda.
19
Algunas regiones, en las que la influencia romana fue menor,

comenzaron a recuperar sus propios dialectos e idiomas
vernculos, como result ser el caso de la cultura vasca, la gala
y la bretona.
En el oeste, el Imperio, tambin estaba sujeto al mismo proceso
de debilitamiento, quizs vctima de su propio xito. Debido al
prestigio adquirido, comenz a atraer hasta el interior de sus
fronteras a otros pueblos brbaros que llegaban incesantemente
por el norte. En un principio, esta forma de invasin se
produca, conforme a los cauces legales, entrando en forma
mano de obra barata, influidos por la brillantez demostraba
poseer todava el Imperio.

Por el sur, el Islam (religin por aquel tiempo mucho mas culta,
flexible y tolerante que el cristianismo) fue penetrando
lentamente por la pennsula ibrica, llegando a tener tanta
influencia en estas tierras del sur que consigui incluso
desplazar el uso del latn, implantndose oficialmente el rabe.

Los cabecillas de estos nuevos invasores, en un principio,
solamente reclamaban su integracin en el Imperio, por medio
de la obtencin de la ciudadana romana, llegando incluso a
cristianizarse. As, fueron instalndose progresivamente a
medida que el Imperio comenzaba a hacerse cada vez ms y
ms sedentario.
Sin embargo, la mayora de estos pueblos continuaban siendo
todava guerreros, por lo que acabaron finalmente por ocupar el
verdadero poder imperial (aunque no todava el legal) ya que de
stos
dependa,
en
la
mayora
de
las
ocasiones,
el
mantenimiento de la paz social

nicamente, la Iglesia Catlica, en todo este inmenso caos, no
vio disminuido su poder e influencia, preservando lo que todava
quedaba de las antiguas ciudades romanas (sobre todo en el sur
de Europa).
Las Baslicas y Catedrales se convirtieron temporalmente en
sedes polticas, a la par que religiosas. La Iglesia Catlica,
adems de conseguir preservar la cultura y tradicin romanas,
20

haba llegado a convertirse en la nica institucin que no haba
llegado a caer en el analfabetismo y la incultura. En el seno de la
Iglesia podran conservarse, tanto la lengua como la cultura y
tradiciones romanas.
Gracias a la existencia de este clero culto he instruido, pudo
sobrevivir la idea de la existencia de un derecho plasmado en
forma de leyes y de un gobierno basado en la justicia y en el
bien comn.
La transcripcin de todos los textos religiosos al latn, contribuy
a preservar la lengua latina.

Desde Roma partan las consignas y planes de evangelizacin
dotados de caractersticas no solo religiosas, sino tambin,
polticas, sociales o jurdicas.

7.1.
Fortalecimiento del Derecho Romano
Para el ao 527 despus de Cristo, con el emperador Justinianno, se
despleg un titnico esfuerzo de recuperar los espacios perdidos por roma,
as como su cultura.
Para tal fin se reunieron los diferentes textos legales y compilaciones
del antiguo derecho romano en una codificacin que se llama el Cdigo de
Justiniano. De la misma forma se hizo con los textos de los jurisconsultos
romanos, en otros tomos.
Al ser declarado el derecho romano como norma supletoria del derecho
consuetudinario que se haba impuesto en los primeros siglos del medioevo,
se generalizo el uso de frmulas romanistas de tal manera que el derecho
romano tendr a ser acatado como una ordenacin jurdica universal.
7.2.
La cultura Bizantina
Con la llegada del Cristianismo al Imperio Romano, el emperador
Constantino decide fundar una nueva ciudad completamente cristiana, sin los
rastros y huellas paganas de vieja roma. As lo hace en el ao 330 A.C., en
una poblacin al oriente del Imperio, que le dio el nombre de Constantinopla.
Ms adelante otro emperador romano, antes de morir, divide el imperio
entre sus dos nicos hijos, de un lado el imperio occidental con la capital en
roma, y del otro el imperio oriental con la capital en Constantinopla.
Como se dijo en puntos anteriores, la parte occidental del imperio
romano, fue invadida y saqueada por los pueblos barbaros, pero la parte
oriental pudo repeler estas invasiones, conservando la cultura romana por
varios siglos.
21

Esta situacin produjo que Constantinopla se convirtiera en el refugio
de la Cultura Griega, y por ende en la cultura romana y cristiana.
8. Cristianismo antiguo Medieval
8.1.
Teora poltica durante la edad media.
8.1.1. Dualidad de poderes
Con la cada del imperio romano de occidente, y el inicio de la
edad media, se desarrolla el enfrentamiento entre el Estado y la
Iglesia, ya que no estaban definidos claramente los lmites del
Poder Eclesistico y el Poder Civil. Llego un momento que cada
representante de estos dos poderes, argumentaba su autoridad
frente al otro.
Iglesia
Aduce el papel integrador que tuvo el cristianismo en el
Imperio Romano.
Esta institucin estaba en manos de una clase sacerdotal
ordenada jerrquicamente, con privilegios de posesin de
un patrimonio administrado libremente sin cargas fiscales

Estado
Recuerda glorias Imperiales.
Los sucesores de Constantino ejercen un poder absoluto
que consideran de origen divino, e intervienen en asuntos
disciplinarios y doctrinales de la Iglesia
9. Nociones Generales sobre las Ideas Polticas
En este tema Introductorio trataremos de analizar y comprender una
serie de trminos y conceptos que utilizaremos en el transcurso de todo el
curso.
Es importante que usted, seor lector, pueda manejar y entender
claramente cada uno de los conceptos siguientes, debido a que son el pilar
fundamental de la nocin de la ideologa poltica.
Estudiaremos la conceptualizacin de formas de gobiernos y modelos
socio econmicos, como lo son la Democracia, Monarqua, Socialismo y
Comunismo, conceptos actualmente muy discutidos y analizados por el
ambiente poltico en que a traviesa Venezuela, pero presentes en lo largo de
la Historia, y por ende presente en nuestra metera de estudio. Por lo cual su
significado pasamos a analizar a continuacin.
En el transcurso de la Historia de las Ideas polticas, veremos el
surgimiento de distintos tipos de Gobiernos y modelos socio - econmico, que
22

sern producto directo de la Ideologa de la poca, ya sea poltica o socialeconmica, que en cierta forma influye a la poltica.
A pesar que es un proceso estructurado y de evolucin concatenada
histricamente, algunas de estas formas de Gobierno estn presentes en
nuestra actualidad.
Presentamos a continuacin una resea de estos ideales, como tema
introductoria al contenido de Esta Ctedra.
9.1.
Democracia
Aqu vemos una manifestacin popular, donde
expresan
sus
participantes sus ideas, situacin tpica en la democracia

La democracia es Definida como un sistema poltico basado en el
reconocimiento del principio de que toda autoridad emana del Pueblo, que se
caracteriza por la participacin de este en la administracin del estado y
garantiza las libertades bsicas del individuo como la libertad de expresin,
libertad de reunin y asociacin.
La democracia es un rgimen poltico en el que la soberana reside en
el pueblo y es ejercida por ste de manera directa o indirecta. La palabra
democracia deriva del griego, compuesta por varias palabras, demo que
significa "pueblo", cratos que significa "gobernar", por tanto significa,
literalmente "gobierno del pueblo".
Ms concretamente, la democracia es una forma de gobierno en la
cual, en teora, el poder para cambiar las leyes y las estructuras de gobierno,
as como el poder de tomar todas las decisiones de gobierno reside en la
ciudadana. En un sistema as, las decisiones tanto legislativas como
ejecutivas son tomadas por los propios ciudadanos (democracia directa) o por
representantes
escogidos
mediante
elecciones
libres,
que
actan
representando los intereses de los ciudadanos (democracia representativa).

En la prctica, y a pesar de que la democracia naci en su forma de
gobierno ms directa, todos los sistemas democrticos del mundo son de tipo
representativo.
9.2.
Dictadura
La dictadura es definida como una forma de gobierno por falta de
control democrtico de la gestin pblica. Es un gobierno que, invocando el
inters pblico, ejerce
su
gestin
sin
tener
en
cuenta
las leyes
constitucionales de un pas; no representa la voluntad general y no permite

ninguna oposicin ni control a su lnea poltica.
23

Se denomina gobierno "de facto" (de hecho) en contraposicin al
gobierno "de iure" (de derecho). En general un gobierno de facto se instituye
por un golpe militar y se sostiene en tanto y en cuanto las fuerzas armadas
puedan defenderlo e imponerlo. No respeta los derechos de las personas ni
les brinda libertad: No se opone a un grupo (poltico, tnico, econmico, etc)
en particular, sino que reprime automticamente toda oposicin.
La dictadura es la forma de gobierno en la que se concentra en las
manos de un dictador, con poder absoluto, controlando ste los tres poderes
del estado: el legislativo, el ejecutivo y el judicial. Aunque muchos dictadores
han detentado el ttulo de Presidente, con el propsito de aparentar una
legitimidad que no posean, han gobernado con poderes extraordinarios, a
menudo no constitucionales, o de facto, degenerando con facilidad en
regmenes despticos y tirnicos a menudo violentos.
9.3.
Monarqua
La Monarqua es definida como una forma de Gobierno donde l poder
reside en una sola persona. Algunos autores sostienes que es un tipo de
Dictadura, pero se diferencian en el Origen. La monarqua es la forma de
gobierno de un estado en la que el cargo supremo es de carcter vitalicio y
comnmente designado segn un orden hereditario. Este cargo se denomina
monarca: rey o reina. En pocos casos el monarca es elegido por un grupo
selecto. El estado regido por un monarca tambin recibe el nombre de
monarqua, junto con el de reino.
Tradicionalmente el monarca ha ejercido, en mayor o menor grado,
todos los poderes del Estado: el ejecutivo, el legislativo y el judicial. A menudo
a este sistema de gobierno se le llama Antiguo Rgimen.
Existen actualmente estados en los que el ttulo de monarca se
mantiene pero no as los poderes que se le atribuan antao. Es el caso de
las monarquas constitucionales, es decir, democracias en las que la
soberana pertenece al pueblo, pero el cargo de Jefe del Estado corresponde
a un monarca de forma hereditaria. En este caso el monarca tiene un papel
representativo y de arbitraje y no posee ninguno de los poderes del Estado.
En estos casos las monarquas parlamentarias no se distinguen mucho de las
repblicas democrticas actuales.
9.4.
Socialismo
Es definido como un Conjunto de de doctrinas que preconizan la
colectivizacin de los medios de produccin como medida destinada a
24

la supresin de las diferencias entre las clases sociales y necesarias
para una organizacin social racional
El socialismo es una denominacin genrica de un conjunto de teoras
socio-econmicas, ideologas y prcticas polticas que postulan la abolicin
de las desigualdades econmicas, sociales y polticas entre las clases
sociales y la intervencin del Estado en materia econmica. El socialismo
nace cuando el afn de edificar una sociedad igualitaria se convierte en un
programa de aplicacin inmediata.
Se le da el nombre de Social-Demcrata a los principios democrticos
con intenciones socialistas. Se le da el nombre de Socialismo Cientfico al
relacionado con el Marxismo o los sistemas frreos de igualdad social.
9.5.
Comunismo
Es definida como un Sistema de organizacin social en el que existe
comunidad de bienes y desaparece la propiedad privada.
El Comunismo es un movimiento, ms ideolgico y practico, que
tienden a crear sociedades econmicamente igualitarias a travs de la
comunin publica de los bienes que existe en el estado.
El comunismo defiende la conquista del poder por el proletariado, la
abolicin de la propiedad privada, socializacin de los medios de produccin,
la desaparicin de la opresin de clase mediante la superacin de las
contradicciones existentes entre stas.
Algunos autores sostienen que con el consumismo desaparece el
estado ya que conllevar la desaparicin del propio estado como herramienta
de dominacin de una clase sobre otra.
En principio,(o mejor dicho, en teora, esta doctrina est bien elaborada
y es considerada por muchos como justa y no perjudicial para el pueblo, sin
embargo, en la prctica los dirigentes de este movimiento acapararon el
poder pasando ellos a ser los privilegiados y obligaron a todos los habitantes
de sus naciones a aceptar y sostener este sistema.
9.6.
Oligarqua
La oligarqua es definida como un Rgimen poltico y Social en el que
el poder poltico es ejercido por una minora que controla al mismo tiempo los
bienes de produccin del pas.
La palabra oligarqua proviene del griego oligos que significa pocos, y
arqua, que significa Poder
25

Este trmino ha sido utilizado a nivel poltico y econmico para
describir la composicin y exclusividad de las lites sociales que han
mantenido el poder en diversos pases.
9.7.
Totalitarismo
Es definido como un sistema poltico en el que no se admite ningn tipo
de oposicin al gobierno y a los hombres que detentan el poder. En los
regmenes totalitarios solo existe el partido gubernamental y todos los medios
de expresin se hallan frreamente controlados por el Estado, se diferencia
de la oligarqua porque los gobernantes no son dueos de los medios de
produccin.
Se diferencia de la dictadura porque no es una Forma de Gobierno sino
una forma de conducir el gobierno. Muchos Autores sostienen que el
Totalitarismo es el tiempo que existe mientras se pasa de la Democracia a la
Dictadura.
Pero lo que s podemos afirmar que el totalitarismo es la absorcin
completa de la sociedad civil por el estado. El nazismo y el fascismo son
regmenes totalitarios de gobierno.
9.8.
Capitalismo
Es definido como un sistema econmico-social donde la propiedad
privada de los medios de produccin y la subsiguiente diferenciacin de las
clases sociales en dos grupos, los poseedores de los medios de produccin y
los no-poseedores, donde estos ltimos venden su fuerza de trabajo.
Algunos autores han tratado de definir al Capitalismo como el sistema
econmico-social donde se establecen las clases sociales por la cantidad de
capital que son capaces de poseer. 9. Feudalismo
Es definido como un sistema de organizacin social, econmica y
poltica, basado en la apropiacin del excedente productivo de los
campesinos trabajadores de la tierra por pare de las clases privilegiadas.
Sistema de dominacin econmica desarrollado durante al edad media,
basado en la tenencia y posesin de tierras.
26
CONCLUSIN
.1. Los Ideales de libertad y democracia fueron los aportes ms importantes de la
cultura griega al pensamiento poltico, mxime contrastando con las
civilizaciones contemporneas a ellos. Tambin creo es importante destacar el
concepto del hombre como ser social y como parte integrante del Estado, del
cual no es ajeno, sino clula de ese gran organismo. Las decisiones eran
tomadas entre todos los ciudadanos y no provenan, como en los Estados
vecinos, de la voluntad absoluta de un Rey. Ellos consideran a la tirana y a la
oligarqua como las peores formas de gobierno.
.2. En segundo trmino, Grecia permiti la libertad de pensamiento y de
expresin (poltica y filosfica). Pero quizs ms importante que todo esto sea
el hecho de que la autoridad descansaba en las leyes a diferencia de todas
las justificaciones hasta entonces conocidas (fbulas, opresiones, temores,
entre otros).El principal aporte de los romanos fue el desarrollo que le dieron
a las ciencias jurdicas. Diferenciando entre Derecho Pblica y Derecho
Privado; adems de que con ellos aparece la clasificacin de Ius Civis, Ius
Gentum y Ius Naturale. El imperio romano, al someter a los individuos de
todas las naciones a un mismo poder, sienta las bases de un sistema
unificado de valores que en gran medida se sostienen hasta hoy. Por otra
parte las nociones de Ius Gentum y Ius Naturale desempean un importante
papel en la creacin de una teora de derecho internacional.
.3. Finalmente, en resumen, destaco las ideas de Libertad y Democracia que nos
legaron los GRIEGOS y el legado Romano del Imperio de la ley, el orden y la
unidad.
27
BIBLIOGRAFA
Blog de ngel Monagas, historia de las ideas polticas, ao 2008.
www.monografias.com/trabajos82/historia-ideas-politicas/historia-ideaspoliticas2.shtml#ixzz4VHdyWLEK
Tomado de la Red webdianoia, en www.webdianoia.com
https://es.scribd.com/doc/106103113/HISTORIA-DE-LAS-IDEAS-POLITICAS
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Ao del Buen Servicio al Ciudadano

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: CURASMA QUISPE, Yessica Kelly

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El agradecimiento a mi madre; quien con su

colectividad, a mis compaeros gracias a

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Al Dios Supremo, por habernos dado la vida,

PENSAMIENTO POLITICO ANTIGUO------------------------------------------------------10

Pensamiento Arcaico y Pre-poltico----------------------------------------------------------------10

origen del pensamiento poltico occidental, la Polis y su constitucin poltica---------11

Historia de las Ideas Polticas

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Los Sofistas y Scrates------------------------------------------------------------------------14

Doctrina Poltica Clsica-----------------------------------------------------------------------16

Pensamiento Poltico en Roma---------------------------------------------------------------19

La edad media y el pensamiento cristiano--------------------------------------------------21

Cambios sociales y polticos de la edad media.--------------------------------------------22

Cristianismo antiguo Medieval----------------------------------------------------------------24

Nociones Generales sobre las Ideas Polticas----------------------------------------------25

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2.2 Particulares polticas de esa poca

participacin directa a los ciudadanos en las labores de gobierno. Esta forma

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Todo era un procedimiento oral, no se dejaban registros.

impuestas, sino que son usos, costumbres, normas...

ciudadana libre en un estado libre

sentimiento bsicamente de carcter aptrida.

obedecer la ley para tener libertad

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concentraremos en la filosfica jurdica y poltica de los sofistas y Scrates.

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Scrates fue a la vez el ltimo de los solistas y el gran adversario de

(mayeuta). Muri aproximadamente en el ao 399 A.C.

nulo lo que dejo escrito.

hombres a parir verdades.

la guiaba hacia la verdad.

lmites de esta ciudad-estado.

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4.2 Filosofa de Platn relacionada con la poltica y la justicia.

4.3 La mejor forma de gobierno

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La ciudad es una realidad natural y el hombre por naturaleza

est destinado a vivir en ella.

la actividad humana, es la vida buena y por ende feliz.

vida perfecta y suficiente.

solamente los libres y aptos para realizar una vida autrquica.

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Los Hombre son considerados animales polticos, zoon politikon,

gracias a la cual pueden expresarse e intercambiar con otros.

socializarse. Sin una Polis el hombre es un elemento aislado

griega para que el hombre logre vivir bien.

ocio, y ese ocio exige que exista trabajo forzoso.

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A pesar de lo dilatado del periodo romano, no existieron

formas de gobierno de la poca.