Los tres principales reformadores protestantes Martn

Lutero, Ulrico Zuingio y Juan Calvino- tenan

perspectivas diferentes en cuanto a la celebracin de la
Navidad que siguen con nosotros hasta el da de hoy.
Hoy vamos a explicar brevemente la postura de cada
uno de nuestros celebrados antepasados evanglicos.
1.- Lutero, totalmente a favor Lutero. A Lutero, el ms
fogoso, carismtico y gracioso de los reformadores, le encant celebrar la Navidad y predic
muchas veces sobre el nacimiento de Cristo cuando se acercaba el 25 de diciembre. Puesto
que Lutero se aferr al principio normativo en la adoracin, esto es, que se acepta todo lo
que la Escritura no prohbe, el alemn se sinti enteramente justificado a la hora de celebrar
la encarnacin de manera especial una vez al ao. En su sermn Un nio nos es nacido
(predicado el da 26 de diciembre, 1531) hizo hincapi en la fe de los pastores quienes, en
contra de lo que les dicen sus cinco sentidos [] concluyen: ste es el Rey, el Salvador, el
gran gozo para todo el pueblo. As, en el corazn de los pastores todo pareci pequeo y
nada fue grande sino solamente aquellas palabras del ngel. Tan grandes fueron que aparte
de ellas los pastores no vieron nada; se llenaron de ellas y quedaron como embriagados, de
modo que se pusieron a propalarlas en alta voz, sin preguntar por lo que podran decir los
grandes seores en Jerusaln que mandaban en el templo y en el [Sanedrn]. Al contrario:
sin la menor seal de miedo ante las autoridades predican al Cristo mendigo. El mensaje,
caracterizado por un tierno espritu pastoral, se enfoca en el poder de la perfecta justicia de
Cristo, la cual nos salva a travs de la sola fe en su Evangelio. En mi propia persona soy
un pecador, predica el alemn, pero en Cristo, en el bautismo y en la Palabra, soy un santo.
All est el verdadero mensaje de la Navidad. El que es Admirable y Consejero nos limpia
de todo pecado por medio de su muerte expiatoria y resurreccin. Lutero se aprovech de
las fechas especiales para dar a conocer las buenas nuevas del Evangelio que los pastores
haban odo.
2.- Zuinglio, totalmente en contra Zuinglio Al otro lado del espectro evanglico estuvo Ulrico
Zuinglio. Sin lugar a dudas Zuinglio era el ms radical de los tres reformadores magistrales;
no obstante, los protestantes ms radicales (los anabaptistas) acabaron apartndose del
reformador de Zrich por dos razones:
1) Zuinglio segua bautizando a los nios; 2) Zuinglio no crey que la Iglesia tuviese que ser
independiente del Estado. Segn van Dellen y Monsma, Zuinglio rechaz todos los das
festivos eclesisticos en Zrich.1 Dado que Zuinglio crey en el principio regulativo de la
adoracin, a saber, la idea de que las iglesias deben hacer solamente lo que las Escrituras
ensean y exigen que hagan, se opuso a cualquier celebracin que no fuese explcitamente
mencionada en el texto bblico. Esta creencia es una de las diferencias clave entre las
iglesias luteranas y reformadas. Fue esa misma conviccin tocante al principio regulativo la
que llev a los presbiterianos escoceses y a los puritanos ingleses a rehusar celebrar la
Navidad. De hecho, mientras el protestante Oliver Cromwell sirvi como Lord Protector de
Inglaterra, Escocia e Irlanda entre 1653-58, lleg a prohibir la Navidad a nivel nacional.
3.- Calvino, cada uno conforme a su conciencia Calvino Como en el caso de la Santa
Cena, el que tuvo que mediar entre Lutero y Zuinglio con respecto a la Navidad fue el
refugiado francs Juan Calvino. Aunque Calvino aceptase el principio regulativo de Zuinglio
y no el principio normativo de Lutero, crea que cada congregacin local poda determinar
cmo mejor celebrar (o no celebrar) la Navidad. A pesar de que algunos aseveren que
Calvino se opuso a la Navidad, el reformador escribi dos cartas especficas (enero 1551 y
marzo 1555) para aclarar su postura al respecto. En la carta de enero 1551, explica que las
autoridades de Ginebra ya haban abolido la celebracin de los das festivos antes de que
l llegara a la ciudad. Y dice en trminos explcitos que l mismo a nivel personal- s celebr
el nacimiento de Cristo. En la segunda carta, Calvino se opone a aqullos que critican a

ciertas iglesias que deciden conmemorar fechas especiales. Segn el francs, estas
cuestiones son asuntos de indiferencia. Cada iglesia puede tomar la decisin que sea
despus de haber meditado sobre el tema. En otras palabras, una iglesia tiene libertad en
Cristo para celebrar la Navidad o para no celebrarla. Pero no tiene porqu meterse con otras
congregaciones que hacen lo contrario. Conclusin Estas tres corrientes siguen con el
pueblo evanglico hasta el da de hoy. As que no hay ninguna postura rotundamente
evanglica en cuanto a la Navidad. Personalmente, abrazo la postura de Calvino porque me
parece la ms madura, sensata y pastoral y la ms afn a las palabras del apstol Pablo:
Uno hace diferencia entre da y da; otro juzga iguales todos los das. Cada uno est
plenamente convencido en su propia mente. El que hace caso del da, lo hace para el Seor;
el que no hace caso del da, para el Seor no lo hace (Romanos 14:5-6).