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Reflexin sobre Los Instintos y sus Destinos

Por: Juan Jos Quesada Revelo
Uno de los elementos indispensables en las obras de Freud; y quizs el sentido mismo
de sus escritos, es la descripcin de la singularidad del ser humano en funcin de la
dinmica de sus sentimientos y emociones. Al parecer la lgica esperable en el amor y
el odio no son lo que parecen, pues los afectos dilucidan los esfuerzos que cada persona
tiene por entenderse a s misma; por consiguiente, el malestar, los sntomas y las
psicopatologas emergen del desconocimiento de nuestra posicin con relacin a los
dems.
Para m ha sido muy reveladora la obra Los Instintos y sus Destinos porque la nocin de
instinto nos remite a algo indispensable para la supervivencia. El ser humano, muy
contrario a los animales no encamina sus instintos a una mecnica preestablecida o por
lo menos no de manera ntegra. Considero que si hay algo indispensable en la vida es el
placer; desde mi punto de vista porque genera emociones agradables que formularn
sentimientos de igual linaje. Sin embargo, como es conocido por quienes nos
encaminamos al estudio de la vida anmica del ser humano; obtener placer como tal, no
puede prescindir de la necesidad de obtener dicho placer, una fuerza para encaminar la
bsqueda y un objeto sobre el cual depositar las esperanzas de satisfaccin.
Al parecer lo que mencion anteriormente podra verse como una descripcin
innecesaria y redundante, pues la perentoriedad, fin, objeto y fuente pareceran
implcitos en cualquier especie que busque satisfacer un instinto. Sin embargo, lo
evidente es que para nosotros, los seres humanos no nos resulta tan fcil la ecuacin,
por algunas razones. Entre otras cosas, porque la satisfaccin inmediata de un instinto
no es posible o no al menos en el margen de la vida civilizada y porque para nosotros,

encontrar el objeto que satisfaga tal fin es una encrucijada que puede no tener fin, lo
cual pondr en duda la naturaleza misma del instinto y tambin del deseo.
El hecho de que no se pueda satisfacer inmediatamente los instintos y para ser ms
preciso, las pulsiones; genera una condicin nica en el ser humano; sta es, la
represin. Desde mi visin y aunque no es nada nuevo, la represin determina las
emociones y afectos, que de manera inmutable se establecen en funcin de esa bsqueda
irrefrenable de placer.
El conflicto como tal surge de la relacin sujeto-objeto, de la posicin que cada uno
ocupa en el mundo y le encamina en funcin de su deseo. Se me viene a la mente el
siguiente ejemplo: Si alguien dispone su pulsin sexual a una predisposicin pasiva, en
el momento que encuentre su objeto de amor, sus afectos estarn ordenados de tal
manera que desee ser amado y no amar, sin embargo, segn parece, se aprende muchas
cosas en la sociedad, entre ellas, a intentar lo que sea por quien es objeto de inters. Si
esa persona busca poseer a tal objeto de deseo, inconscientemente asume un papel
activo. Puede ser que obtenga a su objeto de amor pero para mantenerlo deber seguir
con disposicin activa, ejerciendo su vida bajo una ley ajena a s mismo, pues tuvo que
amar y lo que buscaba era ser amado. Segn parece no siempre hay asociacin lgica
entre el fin del instinto y los medios empleados para su satisfaccin. Lo evidente es que,
al asumir el papel activo, la satisfaccin como tal no fue cubierta.
Extraordinariamente se pueden formular una serie de pensamientos y creencias en torno
a la confusin generada por ese amor desabastecido de lo necesario para que el sujeto
que am se satisfaga. Sin embargo lo ms curioso es que el otro no est ni enterado de
las motivaciones que mueven al sujeto, claro est, pues hasta ste se es ajeno a s
mismo.

Involucrando un poco a Lacan, la frase el amor es dar lo que no se tiene a quien no lo

desea tendra relacin con lo expuesto anteriormente, considerando que se est dando
la falta, es decir, se deposita en el otro la esperanza de obtener placer, sin embargo, este
otro vive su propia vida y muy difcilmente trabajar para complacer un deseo ajeno.

Referencias
Freud, S. (2006). Sigmund Freud. Obras Completas: Los Instintos y sus Destinos.
Madrid: Biblioteca Nueva.