Universidad Nacional Autnoma de

Mxico

Facultad de Estudios Superiores Iztacala

La formacin de concepto: Una revisin crtica de

algunas teoras

Psicologa Experimental Terica IV

Integrantes:
Vctor Eduardo Fuentes Barradas
Gabriel Lpez Rodrguez
David Montiel Santamarina

Mayo 2012

ndice

La
formacin
de
concepto
2

La
gnesis del
estudio de
la
concepto5

formacin

La
psicologa
y
la
formacin
concepto..7

1.1
El
pensamiento
de
Ausubel
sobre
concepto8
1.2
El
pensamiento
de
Vygotski
y
cultural9

la

la

de

formacin

escuela

de

de

histrico-

1.3
La
psicologa
conductual
10

La importancia de la formacin de concepto en la

sociedad.12

A
manera
de
breve
conclusin.1
4

Referencias
16

La formacin de concepto

"Las palabras se conducen como seres caprichosos y autnomos.

Siempre dicen esto y lo otro y,
al mismo tiempo aquello y lo de ms all.
El pensamiento no se resigna; forzado a usarlas,
una y otra vez pretende reducirlas a sus propias leyes;
y una y otra vez el lenguaje se rebela
y rompe los diques de la sintaxis y del diccionario"

Ensayo El Ritmo
Octavio Paz.

Aun cuando no existe un consenso del qu hacer o del cmo hacer psicologa
existe un consenso entre las teoras sobre la importancia de la formacin de
concepto como parte del objeto de estudio de la psicologa. Aun cuando la
conceptualizacin del fenmeno es tratado de diversas formas, a saber, como
proceso cognitivo, como representacin lingstica del mundo exterior, como
comportamiento relacional, como un acto o actos interno(s), etc., la(s)
psicologa(s) han delimitado este dominio emprico como propio y especfico del
quehacer terico psicolgico.

Es menester mencionar que aun cuando se trate del mismo evento a un nivel
fenomenolgico cuando los eventos son tratados cientficamente son abstrados
conceptualmente por lo que los objetos de estudio de las ciencias ya no son los
fenmenos de los que hablamos en la vida cotidiana, sino que corresponden a
niveles de descripcin-explicacin lgicamente distintos, i.e., los fsicos cuando
hablan de electricidad como concepto fsico no hablan de la corriente que

alimenta nuestra tostadora o nuestra computadora, sino de una abstraccin que

incluye lgicamente a esa electricidad sin referenciarla directamente.

Pasemos al caso de la psicologa, cuando los psiclogos hablamos de formacin

de concepto no hablamos de que alguien en particular haya formado un concepto,
sino de la abstraccin que incluye lgicamente a cualquier formacin de concepto
sin referirse a ninguna en particular.

Si lo anterior que hemos planteado es cierto, entonces, cada una de las teoras,
aun cuando parten de los eventos concretos, i.e., de las personas formando
conceptos, ya no refieren a lo que hace un individuo particular sino a una
abstraccin analtica realizada para el trabajo terico-investigativo caracterstico
de la ciencia normal (Kuhn, 2004, Diesbach, 2005).

Un segundo punto interesante en este planteamiento es que, entonces, lo que

determina el estatuto de ciencia o no, no es la aplicacin de un conjunto de pasos
predeterminados llamados mtodo cientfico (un caso de esta postura es la de
Steve Freixa [2009] al suponer la posibilidad de aplicacin del mtodo cientfico
independientemente de las divisiones creadas socialmente para cada disciplina
cientfica), sino el cambio en el juego de lenguaje implicado en la prctica, el
mtodo es una formalizacin posterior de la prctica cientfica (Carpio, Pacheco,
Canales & Flores, 2005).

Ante este estado de cosas se debe pensar en la psicologa como mltiples juegos
de lenguaje en los que las reglas de validacin del conocimiento cientfico guan
nuestra prctica, son como las reglas del ajedrez, nos dicen que movida es
correcta y cul no lo es, y as como existen mltiples psicologas existen mltiples
4

reglas de que se vale y que no se vale hacer en psicologa (Carpio & Bonilla
2003). Pero no se puede llegar a dicho estado sin antes definir cual es el juego, es
decir, definir qu es la formacin de concepto.

Siguiendo nuestra lnea de argumentacin, el tratamiento terico que le de cada

uno de las tradiciones a la formacin de concepto ser, entonces, un hecho
distinto al ser conceptualizado de manera distinta, verbigracia, pensemos en los
alquimistas realizando experimentos para la separacin del flogisto de los cuerpos
y a los que siguen la teora de la combustin de Priestley intentando oxidar los
elementos, si uno es atento se dar cuenta de que operativamente los
procedimientos son iguales y los eventos con que se trabajan tambin, pero son
hechos distintos, pues los hechos refieren a la conceptualizacin terica de los
eventos y no a los eventos en s mismos como s lo hace el lenguaje ordinario
(Hanson, 1985, Toulmin, 1953).

Es por ello, que si hemos notado la importancia del tratamiento conceptual de los
eventos psicolgicos, tornndolos en hechos relevantes, parte del dominio
emprico de una ciencia, se vuelve crtico una revisin sobre el qu y el cmo es
que las tradiciones psicolgicas han tratado a la formacin de concepto y las
implicaciones

metodolgicas

que

esta

conceptuacin

conlleva;

este

es

precisamente el objetivo del presente trabajo.

La gnesis del estudio de la formacin de concepto

Aun cuando originalmente el problema del concepto y el significado no es

originario de la psicologa se introdujo a ella por medio de las artes, en particular la
literatura y sus gneros, y las humanidades, en particular la filosofa, la semntica
y la filologa.

Uno de los primeros tratados sobre el lenguaje a la Potica de Aristteles (1974),

quien plantea en primera instancia la forma de combinacin de las palabras, el
nmero y la naturaleza de sus partes para que haya una construccin lingstica
adecuada.

Es entonces en este escrito que podemos identificar uno de los primeros tratados
de cmo usar los conceptos (no digo que no haya tratados antes, pero que este es
uno de los primeros que se constituyeron de manera sistemtica), pues la poesa
siempre implica una representacin de lo vivido y no lo vivido, en palabras de
Aristteles (hablando de la representacin potica): [] se diferencian entre s
por tres cosas: o por imitar con medios diversos, o por imitar objetos diversos, o
por imitarlos diversamente y no del mismo modo (Aristteles, 1974, p. 1).

Por otra parte, encontramos en la filologa el inters se centraba en el

entendimiento de las lenguas, o como su etimologa nos lo dice el amor por los
tratados, escritos y su forma tomaron un nuevo sentido con la biblioteca de
Alejandra al ya no ser solamente material bibliogrfico sino un objeto de estudio
en s (vase por ejemplo Homero y la filologa clsica de Nietzsche).

Un tercer punto de afluencia para la constitucin del estudio de la formacin de

concepto en la psicologa fue la semntica, la sintctica y la filosofa, por el lado de
la semntica y la sintctica encontramos a Chomsky (1957), quien postula que la
comprensin del lenguaje como representacin simblica (formacin de
conceptos) implica un grado mayor de desarrollo del lenguaje , pues encierra una
mayor complejidad que la lectura y supone la existencia de procesos de
reconocimiento y decodificacin de lo escrito, inferencia, identificacin y
construccin del significado.

Por parte de la filosofa encontramos el inters de los filsofos de la ciencia en

saber cuando una frase era verdadera o falsa, para lo cul se invent el criterio de
verificacin de los enunciados, a saber, que la verdad de enunciado dependa de
la posibilidad de verificarlo y su significado era aquello que estaba tratando de
describir, si no describa el mundo era un enunciado carente de sentido
(Wittgenstein, 2002), entonces los conceptos eran descripciones exactas del
mundo o no eran conceptos genuinos.

Posteriormente se utiliz un segundo criterio para hablar del significado de las

palabras, es decir del concepto que intentaban expresar, esta vez no era un
criterio basado en la posibilidad de verificar lo dicho, sino de cmo se usan las
palabras y expresiones en su contexto (Budd, 1993).

Con estas cuestiones en mente nos dirigimos a atacar una cuestin que aun nos
compete ms, y aun cuando se vuelve necesario recopilar el origen y la historia de
nuestro tema, corresponde aun ms hablar de lo que hemos hecho teniendo en
cuenta el prembulo histrico.

La psicologa y la formacin de concepto

Hemos tomado en cuenta las aristas que corresponden a la historia de

conformacin del estudio del concepto en la psicologa, pero todava no hemos
entrado a detalle en el tema desde el punto de vista psicolgico, solamente hemos
mostrado el carcter inter y multi disciplinar que es el lenguaje en general y la
formacin del concepto en particular. Pero aun no nos hemos preguntado cul es
la dimensin psicolgica en la formacin del concepto? El objetivo de este
apartado le corresponde ese menester.

1. Psicologa y formacin de concepto

Es importante primero definir los aspectos psicolgicos de la formacin de
concepto para posteriormente pasar a un tratamiento sistemtico de cada una de
las tradiciones psicolgicas que lo han abordado.

La formacin de concepto corresponde a la situacin en la que aquello que las

personas dicen y hacen trasciende de la situacin misma, aun cuando los
elementos de la situacin estn presentes en todo momento aquello que las
personas hacen y dicen no se debe a los elementos presentes sino a las
convenciones sociales y culturales vigentes que le rodean a estos elementos.
8

Ejemplo de ello es cuando algn religioso toma un talismn y lo usa siempre, pues
aun cuando no importen las caractersticas del talismn para protegerlo, su hacer
y decir son dependientes de las convenciones sociales alrededor de l, en este
caso el concepto suerte.

Este hacer-decir no controlado por los sentidos o por las situaciones sino por la
convencionalidad que le rodea ha sido caracterizado de diversas y variadas
maneras

en

la

psicologa,

continuacin

mencionaremos

los

casos

paradigmticos de tratamiento de la formacin de concepto:

1.1 El pensamiento de Ausubel sobre la formacin de concepto

Ausubel considera como temtica importante al aprendizaje significativo, esto es,

la adquisicin de significados (conceptos) nuevos para el alumno, mientras los
relaciona con eventos prcticos, es decir, que no se quede en lo meramente
conceptual.

La

formacin

de

conceptos

se

entiende

como

aquel

proceso

propio

fundamentalmente de los aos prescolares y de los primeros de la escuela

primaria,

donde

los

conceptos

cotidianos

(primarios)

ms

simples

perceptiblemente fundamentados se adquieren relacionando sus atributos de

criterio descubiertos con la estructura cognoscitiva despus de haber sido
relacionados con los muchos ejemplares particulares de los cuales se derivan
(Vieira & Ramos, 1999)

Ausubel entiende por concepto tanto objetos como eventos, situaciones y

propiedades de algo, mismos que se obtienen va estmulos simblicos, y esta
adquisicin no puede darse si no existe un aprendizaje significativo para aqul que
9

aprende, pues de no relacionarse con su contexto inmediato no se dar cuenta del

concepto.

Una implicacin metodolgica en Ausubel es entonces que es necesario que el

concepto siempre guarde relacin con aquello que est en la vida del individuo.
Una de sus desventajas como modelo explicativo es que no puede explicar
aquellos casos en los que el concepto es completamente abstracto y no tiene
correspondencia unvoca con ningn evento concreto que pueda ser significativo
para el que aprende, pensemos por ejemplo, en alguien que aprenda el concepto
heurstica, no existe nada en lo concreto que pueda significar dicho trmino y sin
embargo puede ser aprendido y usado adecuadamente.

1.2 El pensamiento de Vygotski y la escuela histrico-cultural

De acuerdo con los supuestos generales del pensamiento de Vygotski, todo

procesos psicolgico superior (PPS) tiene lugar, de acuerdo con la ley de los dos
estadios, en dos instancias, a saber, la instancia inter-psicolgica y posteriormente
intra-psicolgica (Vygotski, 2009).

La formacin del concepto al ser un caso de proceso psicolgico superior tambin

transita por estos dos momentos. Vygotski (1995) menciona en su ya clsico
artculo Un estudio experimental sobre la formacin de concepto que es
necesario para que se forme el concepto:
A) Que se supere el sincretismo, i.e., el estadio en el que el comportamiento o
funcin psicolgica del individuo se da slo ante lo concreto, y
B) la mediacin social por medio del lenguaje de los objetos.
10

Para que la mediacin social tenga lugar se propone el uso del mtodo de doble
estimulacin, i.e., el arreglo mediante el cul al individuo le son mostrados objetos
(primera

estimulacin)

ante

ellos

el

lenguaje

del

adulto

sobre

lo

convencionalmente (y culturalmente) es dicho objeto o algunas de sus

propiedades (segunda estimulacin).

A partir de ello el individuo empieza a trascender de la estimulacin del objeto

dadas sus caractersticas y empieza a tratarle mediante y de manera mediada con
los conceptos, es decir, las palabras convencionalmente atribuidas a dicho objeto,
coleccin de objetos o propiedad.

La formacin de concepto para Vygotski es, entonces, el desplazamiento del

hacer-decir ante los objetos debidos a sus caractersticas concretas al hacer-decir
que se da ante las abstracciones y convenciones socialmente establecidas (Vieria
& Ramos, 1999)

Una consideracin terico-metodolgica es que dada la gnesis social de toda

funcin psicolgica superior es siempre necesario hacer caso a las condiciones
culturales, histrico-sociales existentes, pues de stas depende la existencia o no
de un tipo de conceptos u otros. Vigotsky (1995) menciona que la importancia
fundamental de los conceptos es que gracias a ellos nos podemos permitir
entender la realidad que vivimos, al utilizar los nombres que la .sociedad ha
asignado a las cosas a travs del tiempo.

1.3 La psicologa conductual

11

A pesar de que inicialmente el conductismo metodolgico slo trataba con

respuestas observables, o en trminos, del anlisis experimental de la conducta
seguan un criterio morfolgico posteriormente empezaron a surgir concepciones
diferentes a este conductismo metodolgico inicial (se le dice as porque lo que lo
nico que se puede estudiar mediante el mtodo que usan es la conducta,
entonces el mtodo define el objeto de estudio), algunos ejemplos son las
posturas de Hayes y Quiones (2005), Sidman y Tailby (1982) y Tena, Hickman,
Moreno, Cepeda y Larios (2001), entre otros ms.

La forma en como han estudiado la formacin del concepto es metodolgicamente

muy parecida a la preparacin Vygotskiana de doble estimulacin, utilizan
igualacin a la muestra, en el que primero se presenta un estmulo muestra
(anlogo a la primer estimulacin), luego un estmulo comparativo (anlogo a la
segunda estimulacin) y posteriormente si se hace la eleccin correcta ante el
estmulo

correcto

se

entrega

el

reforzamiento

la

retroalimentacin

correspondiente.

12

Figura 1. Representacin esquemtica de una tarea de igualacin a la muestra en el que

el criterio era semejanza con respecto de la figura del centro (Tomado de Sidman & Tailby,
1982, p. 9).

Bajo estas condiciones podemos esperar que un organismo, incluso infrahumano,

relacione el primer evento o estmulo muestra con los estmulos comparativos, a la
forma en como el animal relaciones los estmulos Hayes y Quiones (2005) le
llaman operante relacional.

La formacin de concepto desde esta perspectiva es el comportamiento relacional,

i.e., el comportamiento de un organismo cuya funcionalidad como estmulo no
depende de las caractersticas fsicas o qumicas del estmulo, sino de su relacin
con otros eventos presentes en la situacin (en este caso la relacin del estmulo
muestra con el comparativo).

A pesar de que existe una riqueza experimental basada en la posibilidad de variar

muchos parmetros de manera experimental (por ejemplo, ver que pasa cuando el
tiempo entre un estmulo y otro es mucho o poco, ve que pasa cuando se demora
el reforzamiento, ver que pasa cuando en las pruebas de transferencia se realizan
pruebas extrasituacionales, etc) quiz este enfoque se ha olvidado del trabajo
de campo que se encuentra en las relaciones sociales que establecen las
personas con su entorno de manera cotidiana.

Avanzados en la descripcin de cada una de las teoras podemos ahora pensar en

la posibilidad de aplicacin del conocimiento psicolgico en la forma de tecnologa.

13

La importancia de la formacin de concepto en la

sociedad
Es lugar comn afirmar que todo cuerpo de conocimientos tericos debe generar
una forma de regresar el conocimiento que se da mediante las abstracciones
cientficas para la transformacin del mundo social que le da gnesis y sustento
(Toulmin, 1953, Pea, 2009).

Es por ello que surge la pregunta qu importancia e impacto puede tener la

formacin de concepto para la sociedad? Por qu deberan los cientficos,
adems del inters terico, generar conocimiento sobre formacin de concepto? El
objetivo del presente apartado es responder a estas preguntas, pues abogan por
la posibilidad de construccin de una tecnologa derivada del conocimiento bsico
de las teoras y metodologas presentadas en el apartado anterior.

En primera instancia recordemos la definicin de formacin de concepto

anteriormente expresada que refiere a la posibilidad de que nuestro hacer y decir
este relacionado con aquello que va ms all de las situaciones y se vincule
estrechamente con aquello que la sociedad mediante la cultura, el lenguaje y la
palabra nos ha impuesta y posteriormente nosotros lo hemos interiorizado.

Cmo es que esta interiorizacin de lo convencional o comportamiento relacional

puede ayudar a mejorar la sociedad? Iniciemos pues con algunos campos que
para los que este conocimiento puede ser aplicable:
a) En la educacin y enseanza: que va desde el aprendizaje de los nmeros
hasta el aprendizaje de conceptos cientficos, filosficos, matemticos, entre otras
abstracciones.

14

b) En la prctica del deporte: Si un deportista logra asimilar conceptos ser ms

fcil que su ejecucin y jugadas no se basen solamente en aquello que est
presente en una situacin de sino que adems juegue con respecto de tcticas,
instrucciones, etc
c) En la msica: Cuando se aprenden las notas las personas no basan la forma de
tocar el instrumento en la situacin, sino en las partituras, las notas son conceptos
abstractos que nos remiten a realizar una actividad especfica ante ellas.
d) En la lectura: Cuando se aprende a formar conceptos podemos adems formar
metforas, poesa y otras figuras literarias que no corresponden ms que a
convenciones sobre el cmo hacerlas, ya no me escribira en base a la situacin
sino en base a el concepto de poesa, el concepto de literatura, etc
e) En el aprendizaje social en general: Incluso la formacin de concepto est tan
arraigada a la vida humana que incluso el aprendizaje de la religin implica el
aprendizaje de conceptos como Dios, fe, penitencia, moral, etc

A manera de breve conclusin

La formacin de concepto constituye una temtica apasionante que est arraigada

a la posibilidad de construccin de nuevos significados a partir de lo ya existente.
A lo largo del presente ensayo se ha presentado la historia de cmo es que la
formacin de concepto se volvi un tema relevante para la psicologa, los
diferentes tratamientos o conceptuaciones sobre el fenmeno y por ltimo la
posibilidad de aplicar ese conocimiento terico en la sociedad y sus instituciones.
Por ltimo nos gustara terminar con un poema que nos parece sintetiza la
intencin del trabajo:

15

"Entre lo que veo y digo,

Entre lo que digo y callo,
Entre lo que callo y sueo,
Entre lo que sueo y olvido
La poesa.
Se desliza entre el s y el no:
Dice lo que callo,
Calla lo que digo,
Suea lo que olvido.
No es un decir:
es un hacer.
Es un hacer
que es un decir.
La poesa
se dice y se oye:
es real.
Y apenas digo
es real,
se disipa.
As es ms real?
Idea palpable,
palabra
impalpable:
la poesa
va y viene
entre lo que es
y lo que no es.
Teje reflejos
y los desteje.
La poesa
siembra ojos en las pginas
siembra palabras en los ojos.
Los ojos hablan
las palabras miran,
las miradas piensan.
Or los pensamientos,
Ver lo que decimos
Tocar el cuerpo
de la idea.
Los ojos
16

se cierran
Las palabras se abren."
Octavio Paz.

Referencias
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Gredos editorial.
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Sidman, M. & Tailby, W. (1982). Conditional discrimination vs matching to simple:
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17

Tena, O., Hickman, H., Moreno, D., Cepeda, M., & Larios, R. (2001). Estudios
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Wittgenstein, L. (2002). Tractatus logico-philosophicus (ed. electrnica). Santiago:
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