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RAJA YOGA
Raja Yoga
(Versin castellana de Federico Climent Terrer)
Ofrecido por VenerabilisOpus.org
Dedicados a preservar el rico patrimonio
cultural y espiritual de la humanidad.
BIBLIOTECA UPASIKA
www.upasika.com
Coleccin Viveka N 2
INDICE
INDICE
INTRODUCCION
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CAPTULO II - PRANA
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INTRODUCCION
Todos nuestros conocimientos se basan en la experiencia. El conocimiento inferencial
con sus dos mtodos inductico y deductivo tiene por base la experiencia.
En las ciencias exactas hallamos la verdad basada en axiomas y postulados que
confirma la experiencia de cada ser humano.
El cientista no nos dice que creamos en tal o cual cosa, sino que de sus observaciones y
experiencias ha obtenido resultados, y razonando sobre ellos nos invita a creer en sus
conclusiones porque estn en armona con las experiencias de la humanidad.
En toda ciencia positiva hay una base comn a toda la humanidad, de modo que
podemos conocer si son verdaderas o errneas las inferidas conclusiones.
Ahora bien: tiene tambin la religin una base comn a toda la humanidad? Cabe
responder a la par afirmativa y negativamente.
La religin, segn se ensea en el mundo entero, se basa en la creencia y en la fe, y en
la mayor parte de los casos consiste en un conjunto de teoras, de lo que provienen las
discrepancias entre unas y otras religiones.
Un hombre afirma que un Ser omnipotente gobierna desde ms all de las nubes, el
universo entero, y me exige que as lo crea porque l lo afirma.
De la propia suerte, yo puedo tener diferentes ideas y decirles a los dems que las crean,
y si me preguntan por qu he de creerlas, no sabr qu responder.
De aqu que la religin y la filosofa estn miradas de soslayo por muchas gentes para
quienes la religin es un atadijo de teoras sin fundamento comprobable, pues cada secta
expone la que se le antoja.
Sin embargo, la religin tiene una base de creencia universal que preside a las diversas
teoras y est apoyada por la experiencia de la humanidad.
En primer lugar, si analizamos las diversas religiones del mundo, veremos que pueden
clasificarse en dos grandes grupos: las que tienen y las que carecen de sagradas
escrituras.
Las que poseen Escrituras o libros sagrados son las ms potentes y cuentan con mayor
nmero de fieles.
Las que carecen.de libros sagrados cuentan con relativamente escaso nmero de
adherentes y muchas de ellas se han extinguido.
Sin embargo, en todas encontramos la comn opinin de que las doctrinas que ensean
son el resultado de las experiencias de determinado personaje.
El cristiano cree que Cristo es la encarnacin de Dios, y cree en un solo Dios, en el alma
y en la vida futura; y si le preguntamos por qu lo cree as, dir que porque lo ense
Cristo.
Pero si vamos a la fuente originaria del cristianismo, veremos que est basado en la
experiencia, pues Cristo dijo que vea a Dios, y los discpulos dijeron que perciban a
Dios.
Anlogamente, el budismo es el resultado de las experiencias de Buda, quien reconoci
ciertas verdades y las predic a las gentes.
Tambin vemos en el hindusmo que los sabios, los videntes, llamados en snscrito
rishis experimentaron ciertas verdades y las predicaron o expusieron pblicamente.
As resulta que todas las religiones del mundo se han fundado en la directa experiencia
personal, en la base de todo conocimiento humano.
Los instructores vieron a Dios, vieron sus propias almas, conocieron su porvenir, la
eternidad de su ser, y lo que vieron predicaron.
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CAPTULO II - PRANA
Prnyma significa literalmente el dominio del prana; y por tanto, los ejercicios de
respiracin son uno de los varios medios de llegar al dominio del prana.
Segn los filsofos de India., el universo est constitudo de akasa y prana, que
traducido al lenguaje occidental equivalen a materia y energa.
La akasa es la materia primordial que en sucesivas condensaciones se plasma en los
estados etreo, gaseoso, lquido y slido que constituyen todas las formas del universo,
desde el tomo al sol.
En el principio del universo slo exista la materia homognea e indiferenciada, la
akasa; y al fin del ciclo actual de evolucin todas las formas se desvanecern para
resolverse en el primordial estado de akasa.
Por otra parte, prana es la primordial y nica energa del universo, que se manifiesta en
las diversas modalidades de pensamiento, electricidad, fuerza vital, luz, calor,
magnetismo, atraccin, cohesin, afinidad, sonido y movimiento, segn la tnica de
vibracin.
En el principio del universo no haba ms que esta energa primordial, y al fin del ciclo
todas las modalidades de energa se resolvern en su originario estado de prana.
De la accin de prana en akasa provienen todas las formas del universo, y segn la
modalidad de prana as es la modalidad de akasa.
En consecuencia, si el hombre llegara a dominar en absoluto la energa prnica, sera
capaz de dominar el universo todo; pero el poder del hombre slo alcanza a un relativo
dominio de la energa prnica que le permite realizar obras que al comn de las gentes
les parecen milagrosas.
Una caracterstica de la mentalidad ndica es que siempre investiga hasta llegar a la ms
completa generalizacin posible, dejando para ms tarde el examen de] os pormenores.
Preguntan los Vedas : "Qu es lo que una vez conocido, se conoce todo?"
As, todo cuanto se ha dicho y escrito en punto a filosofa, tuvo por objeto, conocer lo
que una vez conocido, se conoce todo.
Si el hombre hubiese de llegar al conocimiento del universo por el particular estudio de
cada uno de sus pormenores, necesitara emplear infinidad de tiempo y aun no lograra
conocerlos todos.
Cmo podr entonces conocer el universo, por medio de los pormenores?
El yogui dice que tras la manifestacin de los particulares se oculta una generalizacin,
tras la variedad y la multiplicidad est la esencial unidad, .de suerte que quien sea capaz
de conocer la esencial unidad conocer la diversidad o sea el universo.
Por lo tanto, si todas las modalidades de energa se compendian en la nica energa
universal llamada prana, quien domine prana dominar todas las modalidades de
energa, incluso la energa vital de su cuerpo y la mental de su mente.
La finalidad de prnyma es el dominio de la energa prnica, que requiere prolongada
y perseverante prctica, para ir adquiriendo por grados tan difcil dominio.
Se ha de empezar por el dominio de la energa del cuerpo y de la energa de la mente,
pues lo ms cercano e inmediato al hombre son su cuerpo y mente.
Algunas sectas, como los mentalistas, los cristianos cientficos, los saludadores,
hipnotizadores y magnetizadores, unos consciente y otros inconscientemente logran con
sus prcticas dominar algn tanto las energas del cuerpo y de la mente, y de aqu los
resultados que obtienen aun sin conocer debidamente la energa de que se valen en sus
operaciones, que no es otra que la prana del yogui.
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