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y escuelas de frontera
Carola Goldberg
Andrea Szulc
Introduccin
a)Objetivos de este trabajo
Durante
seminario
el
segundo
cuatrimestre
de
1999
cursamos
el
escuelas
la asimilacin de las
experiencia
particular
de
viaje,
aportando
elementos
uso
de
entrevistas
antropolgicas
nociones
de
Nuestro campo
Nos parece pertinente explicitar qu recorte de toda esta
experiencia tomaremos para este trabajo. Para ello, resulta til una
breve referencia a la nocin de campo.
El trabajo de campo ha implicado, desde el inicio de nuestra
disciplina,
un
viaje
lugares
lejanos
habitados
por
otros
cuyo objetivo era recolectar datos para producir una copia fiel de la
realidad. Esta concepcin implica una visin cosificada del otro en
la cual, tal como seala Salmond (1995), la otredad no sera
relacional sino una caracterstica intrnseca de ciertos sujetos. La
nocin misma de trabajo de campo es aqu una nocin cosificada,
en tanto aparece como algo con entidad propia, espacial y
temporalmente limitado de por s.
Sin embargo, con el paso de los aos, la antropologa ha dejado
de interesarse slo por pueblos lejanos y exticos para mirar tambin
al interior de las sociedades civilizadas. Este histrico cambio no
implic slo reemplazar un referente emprico por otro, sino que dio
lugar
nuevos
sugerentes
rumbos
epistemolgicos
de
ese
entramado
de
relaciones,
en
funcin
de
la
su
trabajo
de
campo,
instancia
que
consideramos
La construccin de la otredad
Una de las discusiones abordadas en el seminario que ms
aportan al anlisis de la experiencia en cuestin es la relacionada
con la construccin de la otredad. Se trata de una cuestin
fundamental para la antropologa, que resulta interesante indagar
tanto en el mbito de las relaciones sociales como en el de las
categoras de la disciplina.
Consideramos que las diversas formas en que la antropologa
ha construido a sus otros merecen particular atencin, ya que
conllevan implicancias tericas, metodolgicas y ticas.
En las primeras formulaciones de la antropologa el otro era
definido por carencia, como aquel que no habla, no piensa y no
conoce. De este modo se cosificaba al otro, al considerarlo un
objeto de conocimiento, en lugar de un sujeto activo y posicionado.
Los otros, tal como seala Salmond (1995), quedaban reducidos al
rol de medio o recurso para los proyectos antropolgicos.
sealar
que
dentro
del
grupo
existan
diversas
las
dos2
conversar
sobre
lo
ocurrido.
Mientras
Marchemos hacia
anteriormente,
vincula a
las
desigualdad
poder
poltico.
Las
relaciones
clientelsticas
implican
un
histricamente
la
ligadas
construccin
de
clientelismo,
solidaridades
el
cual
al
horizontales,
plazo
dificultar
la
emergencia
de
proyectos
de
instancias
del
taller
del
viaje.
Por
un
lado,
las
como
un
otro
homogneo,
los
padrinos,
del
rol
del
investigador
an
vigentes,
partiendo
del
problemticas,
decisiones
para
la
modificacin
de
ciertas
situaciones
que
estudiada
provocar
su
transformacin
(Carrasco,
parecamos no
escuchar las voces de los chicos con los que trabajbamos. Este es
uno de los riesgos de malinterpretar el sentido de la interferencia
antropolgica, actuando como si nuestra postura fuese la ms
autorizada y legtima.
En la experiencia del taller advertimos esto a tiempo y pudimos
modificar el rumbo. Finalmente, la forma de llevar adelante el viaje
fue debatida profunda y abiertamente y resuelta en conjunto. Esto no
signific retirarnos de la escena. Por el contrario, nuestra propuesta
entr en un dinmico proceso de negociacin en el cual se fue
reformulando
para
finalmente
transformarse
en
una
nueva
al
cambiar
concretamente
las
las
nociones
prcticas
sobre
de
los
otros
interaccin,
ya
cambiaron
que
las
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Revista Mexicana de