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Edna Martins, Heloisa Szymanski

Brincando de casinha: significado de famlia para crianas institucionalizadas
Estudos de Psicologia, vol. 9, nm. 1, jan.-abr., 2004, pp. 177-187,
Universidade Federal do Rio Grande do Norte
Brasil
Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=26190119

Estudos de Psicologia,
ISSN (Verso impressa): 1413-294X
revpsi@cchla.ufrn.br
Universidade Federal do Rio Grande do Norte
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Estudos de Psicologia 2004, 9(1), 177-187

177

Brincando de casinha: significado de famlia para crianas

institucionalizadas1
Edna Martins
Heloisa Szymanski
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

Resumo
Este estudo teve o objetivo de investigar como a famlia apresentada por crianas que vivem em uma
instituio sob a responsabilidade do Estado. Participaram da pesquisa dez crianas com idades entre cinco e
oito anos, sendo trs meninos e sete meninas. Por meio de observao, foram analisados vrios episdios de
brincadeira livre das crianas, que se referiam brincadeira de casinha numa sala de brinquedos da Febem de
So Paulo. A anlise dos dados apontou que, mesmo no estando com suas famlias, as crianas apresentaram
uma famlia nos moldes do modelo nuclear.
Palavras-chave: brincadeira; criana; famlia; institucionalizao

Abstract
Playing with the fantasy of home: the meaning of family for institutionalized children. This study aimed to
investigate how family was presented during the games played by children living in an institution under the
responsibility of the State. Ten children between five and eight years old took part in the investigation. There
were three boys and seven girls. Through observation, several free playing episodes related to fancying a
home were analyzed, in a playroom at Febem in So Paulo. The data analysis indicated that even under the
circumstances of living outside home, those children presented a family based on the nuclear model.
Keywords: play; child; family; institutionalization

o parece fcil definir exatamente o que seja uma

famlia. Para Fukui (1981), pode-se afirmar que no
existe a famlia, mas uma diversidade de combinaes circunscritas histrica e socialmente. O convvio entre
as pessoas pode ser variado, indiferente ou no a laos de
sangue e, mesmo assim, podemos defini-lo como um conjunto de relaes familiares.
A atual famlia nuclear tornou-se modelo de estrutura
familiar na grande maioria das sociedades industrializadas,
caracterizado pela diviso dos papis de homem e mulher, de
pais e filhos, seguindo uma hierarquia de poder que tpica
do seu funcionamento. Historicamente, essa proposta que
rompe com modos e costumes de pocas anteriores, isola a
famlia em seu lar, onde o marido e pai passa a ser o provedor
do sustento da famlia; a mulher passa a responder pela vida
domstica e pela educao dos filhos, e estes, por sua vez,
devem total obedincia aos pais, como tambm devem a eles
a sua educao, principal preocupao do casal (Aris, 1973/
1981; Poster, 1979).
Com o seu surgimento, a famlia nuclear trouxe consigo
novos padres de higiene e novos hbitos alimentares (principalmente para as crianas, no que se refere amamentao),
definindo novos rumos aos papis da sexualidade e, conse-

qentemente, ao casamento e vida afetiva (Aris, 1973/1981).

Outras transformaes ainda ocorreram no seio da famlia
nuclear. Algumas dessas mudanas se deram principalmente
pela nova atitude da mulher e o seu papel na sociedade, inserindo-se no mercado de trabalho e, muitas vezes, sustentando toda a famlia. Seus filhos, que antes viviam exclusivamente sob seus cuidados, hoje cada vez mais precocemente, so
obrigados a freqentar creches, escolas e outras alternativas, que acabam atuando em sua educao.
Dois perodos marcam os estudos sobre a famlia desenvolvidos no Brasil a partir dos ltimos 20 anos. Um desses
perodos caracteriza-se pela tomada do modelo de famlia
nuclear como referncia para estudiosos do assunto. O segundo perodo o que admite a preponderncia do modelo
de famlia nuclear, mas acredita na variao dos modos de
funcionamento dentro deste modelo e a coexistncia de outras diferentes formas de organizao familiar, com outras
caractersticas (Gomes, 1994).
Outro fator que deve ser considerado nos estudos sobre
famlia a diversidade de aspectos funcionais presentes no
modelo em questo. As formas de funcionamento da chamada famlia moderna no Brasil se diferenciam drasticamente
de uma regio para outra e de uma classe social para outra,

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E. Martins & H. Szymanski

influenciadas pelos diversos fatores existentes em cada uma

dessas esferas. notvel, por exemplo, a diferena entre o
modo de funcionamento e os valores de uma famlia da zona
rural e o de outra da zona urbana, que vive cercada de
tecnologias diversas.
O que se quer evidenciar aqui a compreenso da famlia, qual se referiu Szymanski (1992) como um grupo de
pessoas que convivem entre si numa relao duradoura, ocupando o mesmo espao fsico e social, com um tipo especial
de relaes interpessoais, com indivduos que se respeitam,
mantm vnculos afetivos, em que mes e pais educam seus
filhos conjuntamente, ou com pessoas que mantm um cuidado com os membros mais jovens ou mais idosos ou, ainda,
cuidados mtuos entre si, independentemente de parentescos.
Sobre a denominao famlia, Gomes (1994) acrescenta
que, a priori, a idia de um padro nico de organizao
familiar que possa servir de modelo est descartada. Para a
autora, a famlia aqui entendida, de acordo com a moderna
historiografia, como uma instituio social bsica, histrica,
que se transforma sincrnica e diacronicamente (p. 55), desvencilhando-se da idia de famlia como algo natural.

Breve considerao histria da infncia e

institucionalizao
A famlia tem sido apontada como uma das nicas possibilidades de desenvolvimento social e emocional para uma
criana pequena. Porm, a histria tem mostrado que, assim
como a famlia se transformou no decorrer do tempo, a forma
como a infncia vista e o modo de tratamento dispensado
criana foram sensivelmente modificados com o surgimento
da famlia moderna. Aris (1973/1981) fez grande contribuio
para a histria da infncia e da famlia, atravs de estudos de
documentos e da iconografia ao longo dos sculos como
tentativa de se conhecer as sociedades tradicionais. O autor
apontou que foi necessria uma longa evoluo para que o
sentimento da infncia realmente se arraigasse nas mentalidades (Badinter, 1985, p. 53). Esses estudos mostram que,
at o sculo XVII, a criana era vista como algo insignificante, tendo pouca importncia para a prpria famlia. A histria
da infncia , nesse perodo, marcada pelo abandono de crianas prpria sorte. A passagem da criana pela famlia e
pela sociedade era muito breve e muito insignificante para
que tivesse tempo ou razo de forar a memria e tocar a
sensibilidade (Aris, 1973/1981, p. 10).
Como no havia, at meados do sculo XVII, um sentimento de infncia semelhante ao contemporneo entre as
famlias, as crianas eram rejeitadas ou abandonadas aos
montes. O abandono acontecia das mais variadas maneiras e
contava cada vez mais com novos adeptos. A criana representava para as famlias um grande sacrifcio e, existia e ainda existe uma gama de solues para esse problema, que vai
do abandono fsico ao abandono moral da criana. Do
infanticdio indiferena. Entre os dois extremos, possibilidades diversas e bastardas, cujos critrios de adoo so
essencialmente econmicos. Badinter (1985, p. 64).
Badinter (1985) aponta que o abandono at o sculo XVII
no respaldado somente nos problemas de ordem econmi-

ca, mas muitas vezes no prprio egosmo dos pais. Crianas

eram abandonadas com bilhetes em suas vestes, dizendo particularidades de sua existncia, talvez com a inteno de os
pais voltarem a t-las. Outras eram acompanhadas por enxovais luxuosos, que lhes permitiam identificar a sua origem
social. De acordo com Poster (1979),
A estrutura emocional do lar aristocrtico s foi analisada por
um punhado de historiadores. As crianas estavam nas mos de
fmulos e criados desde o momento em que chegavam ao mundo. Pais e mes raramente se preocupavam com os filhos,
especialmente durante os primeiros anos formativos. Os cuidados com os filhos eram considerados abaixo da dignidade de
uma dama aristocrtica. As crianas eram consideradas pequenos animais, no objetos de amor e afeio. (p. 198)

Com o triunfo do cristianismo, alguns valores ticos, como

a preservao da vida, foram sendo fortalecidos. No entanto,
por estabelecer rgidos padres morais para a famlia, a Igreja
provocou um aumento significativo do abandono, porque
condenava o adultrio e, conseqentemente, os filhos bastardos que poderiam advir de relaes pecaminosas, fora do
casamento, poderiam manchar a honra de uma famlia
(Mesgravis, 1976).
Nos tempos do Brasil colonial, e mesmo durante a poca
do Imprio, havia a roda. Instalada em orfanatos ou instituies religiosas, era um modo de abandonar crianas pequenas sem se saber a identidade de quem as abandonava. Inventado na Europa medieval, esse sistema funcionava por
meio de um cilindro de madeira, denominado roda dos expostos, onde se depositavam as crianas enjeitadas, que mais
tarde eram recolhidas por algum da instituio ou orfanato.
Assim, em vez de abandonar o beb indesejado pelos
caminhos, bosques, praas, em latas de lixo, nas portas de
igrejas ou casas de famlias, onde poderia morrer de frio, fome
ou ser devorado por animais, colocavam-no de forma annima na roda, onde ficava protegido. Essa forma de regime
assistencial seguiu seu curso, estendendo-se at o perodo
republicano e, em decorrncia do crescente nmero de crianas abandonadas, foram sendo criados grandes orfanatos,
patronatos e seminrios, mantidos, sobretudo, por irmandades religiosas, onde as crianas eram atendidas coletivamente (Marcilio, 1997).
Em So Paulo, a Roda ou Casa dos Expostos foi criada
em 1824, a exemplo das que funcionavam na Bahia e tambm
no Rio de Janeiro. At ento as crianas enjeitadas eram atiradas em lugares pblicos ou em monturos de lixo. Outras, ainda, eram criadas por parentes ou por particulares conhecidos
pela sua caridade (Mesgravis, 1976).
O final do sculo XIX trouxe transformaes. No Brasil,
o contexto histrico e social deste perodo foi aprofundado
nas anlises de Mesgravis (1976), Rizzini (1993), Leite (1997)
e Marclio (1998), que apontam para um novo olhar em prol da
causa do menor, constituindo novas polticas assistencialistas
envolvendo preocupaes mdicas e jurdicas. A demanda
acentuada de crianas pelas ruas ou abandonadas em praas
ou portas de casas ou igrejas, e as altas taxas de mortalidade
infantil, fizeram florescer a filantropia, resultando no surgi-

Significado de famlia para crianas institucionalizadas

mento de instituies para abrigo desses menores por todo o

territrio nacional. No sculo XX, no Brasil, a preocupao
com a infncia ser expressa pela denncia de mdicos, juristas, educadores e jornalistas, de que a criana, basicamente a criana pobre maltratada, seja qual for o seu habitat:
a famlia, a rua, o asilo ou a fbrica (Rizzini, 1993, p. 25).
Nesse sculo, parece comear a existir um modo mais
humano de lidar com a criana e um novo sentimento de afeto
dedicado a ela. Entretanto, mesmo com tantas mudanas na
forma como tratada a infncia at os dias de hoje, muitas
crianas ainda sofrem maus tratos e so abandonadas pelos
seus pais, o que, na maioria das vezes, resulta da misria que
assola muitas famlias.
No Brasil, atualmente, a proliferao de orfanatos ou casas de amparo a crianas abandonadas tem sido muito intensa. No entanto, apesar de se estar num tempo de grandes
descobertas tecnolgicas, progresso na medicina e ascenso industrial, no se teve grandes mudanas no tipo de atendimento que essas instituies oferecem.

Algumas consideraes sobre interao social e

brincadeira
Pesquisas como as de Bowlby (1951/1981) e Spitz (1979/
1993) causaram grande impacto em toda uma poca, polemizando o modo de ver o abandono na infncia e o desenvolvimento da criana. No entanto, estudos posteriores comearam a questionar o que realmente acontecia com as crianas
em estado de privao em instituies. Seria realmente apenas a privao materna o principal fator que causaria os srios distrbios no desenvolvimento da criana? Esses estudos acabaram por concluir que distrbios nesta rea poderiam ser causados por vrios fatores, como a falta de estmulos
ambientais e sociais, extremamente necessrios vida infantil (pois, normalmente, as instituies eram pobres, as paredes,
por exemplo, se encontravam sempre vazias, sem nenhum estmulo visual, alm de contarem com poucos adultos para cuidar
de muitas crianas), ou a falta de alimentao adequada.
Um estudo clssico de Freud e Burlingham (1960), com
crianas rfs de guerra criadas em abrigos, comeou a dar
pistas de algumas possibilidades para melhorar o atendimento em instituies para menores. Apesar de estarem separadas de suas mes, viverem sob cuidados mltiplos e em situao de privao de estmulos ambientais, as crianas voltavam-se para contatos com parceiros em igual situao de
vida. Vivendo juntamente com outras crianas de idades variadas, os internos das instituies se envolviam em parcerias uns com os outros e aprendiam a interagir mais precocemente. Entre essas crianas, observaram-se freqentemente
comportamentos de cuidado mtuo, consolo e auxlio em vrias situaes de vida.
Esses elementos podem ser observados nessas
interaes, que em muitas situaes se do na forma de brincadeira, uma das mais ricas maneiras de trocas sociais, pois a
criana acaba se envolvendo com seus parceiros e usufruindo, clara e concretamente, de uma possibilidade prazerosa e
vital de convivncia humana em grupo.

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Mesmo sem uma ao planejada, as instituies so capazes de fornecer a possibilidade de crianas se desenvolverem socioemocionalmente, na medida em que interagem em
relaes que significam vnculos essenciais entre seres que
esto crescendo e buscando a sua legtima insero numa
mesma sociedade. Nesse caso, a interao social se d essencialmente nos momentos de brincadeiras livres em que as
crianas podem realizar trocas variadas. Compactuando com
pesquisas que mostraram que o mundo de faz-de-conta vivido pela criana, quando inserida num espao de brincadeiras
ou mesmo envolvida com as regras de qualquer jogo infantil,
pode representar um fio condutor para o aprendizado, como
tambm uma valiosa experincia emocional, fsica e social para
crianas pequenas (Brougre, 1997, 1998; Elkonin, 1998;
Kishimoto, 1997, 1998; Oliveira, 1988; Vygotsky, 1994) possvel justificar a posio de que mesmo a criana que no
vive em sua famlia de origem pode estabelecer, a partir da
brincadeira, alguns padres de interao que do conta de
representar aquilo que para ela tem tal significado.
De um modo geral, quando as crianas brincam, elas
interagem o tempo todo, influenciando e sendo influenciadas
pelos outros membros do grupo. Nesta interao, experimentam papis diferentes e tm suas aes delimitadas pelas aes
do grupo como um todo. Nesta troca, experimentam uma variedade de atitudes sociais, reproduzem prticas que observam entre os adultos e podem, assim, aprender a importncia
das relaes entre os humanos e, sobretudo, o mundo de
coisas que envolvem o viver em sociedade. Uma criana,
quando envolvida numa brincadeira de faz-de-conta, como,
por exemplo, quando usa sua imaginao para brincar com
outras crianas de papai, mame e filhos, distribuindo papis
e incorporando outros, pode experienciar significados que j
ocorreram de alguma forma no seu cotidiano, como tambm
construir algum significado que para ela importante naquele momento de interao social.
De uma forma ou de outra, quando inseridas num momento de brincadeira, as crianas realizam entre si um tipo de
interao social que de suma importncia para a formao
delas enquanto pessoas, realizando trocas variadas quando
riem, se desentendem, choram ou trocam carinhos que s so
possveis numa situao imaginria.
Vygotsky foi um importante autor no estudo das
interaes infantis e do brincar, mas no objetivo aprofundar
consideraes sobre suas idias, vale ressaltar que para esse
pesquisador, o brincar, alm de estar repleto de significados
para a criana, constitui importante fator para o desenvolvimento cognitivo infantil. Quando uma criana brinca com um
ou mais parceiros, alm de interagir de forma intensa com os
outros, ela tambm compartilha o prazer da brincadeira e, ao
mesmo tempo, incorpora uma infinidade de elementos do
mundo objetivo. Com a situao de faz-de-conta, a criana
pode lanar mo do real e do imaginrio, sempre envolvida
numa condio de regras (Vygotsky, 1994).
A situao imaginria de qualquer forma de brinquedo j contm
regras de comportamento, embora possa no ser um jogo com
regras formais estabelecidas a priori. A criana imagina-se como

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E. Martins & H. Szymanski

me e a boneca como criana e, dessa forma, deve obedecer as

regras do comportamento maternal. (Vygotsky, 1994, p. 124)

Entendendo a brincadeira como uma atividade privilegiada para se observar o desenvolvimento da criana, suas
habilidades sociais, seus sentimentos, suas expresses e sua
organizao cognitiva da experincia, utilizou-se na pesquisa
relatada a seguir, a brincadeira como um recurso metodolgico
de observao em ambientes naturais, com a pretenso de se
estudar o significado de famlia para crianas privadas do
convvio com suas famlias de origem.

Mtodo
O estudo foi realizado na Febem (Fundao do Bem-Estar do Menor), especificamente na Unidade Sampaio Viana,
no bairro do Pacaembu, em So Paulo, no ano de 1997. Nesse
mesmo ano, essa unidade, que teria sobrevivido durante mais
de 100 anos, foi desativada e as crianas foram encaminhadas para pequenos abrigos inseridos dentro de algumas comunidades, com capacidade mxima para 80 crianas, possibilitando um atendimento mais individualizado. A instituio
abrigava crianas de at 8 anos, encaminhadas pela justia
por estarem abandonadas ou sofrendo maus tratos por parte
de suas famlias de origem. Algumas permaneciam no local
at que pudessem retornar para seus lares, acompanhadas
por programas de apoio familiar. Outras, porm, depois de
algum tempo, sem haver a possibilidade de integr-las a suas
famlias (por vrios motivos, dentre eles o completo abandono) eram entregues para a adoo.

As crianas participantes
A pesquisa foi realizada com um grupo de dez crianas,
escolhidas aleatoriamente, mas que estavam internas na insti-

Tabela 1
Dados sobre as crianas participantes

tuio h pelo menos um ms. As idades variavam entre cinco e oito anos. Para garantir a segurana delas, seus nomes
foram trocados por outros fictcios. Casualmente, nenhuma era
alfabetizada e naquele momento no freqentava a escola.
Os dados registrados na Tabela 1 foram extrados dos
pronturios que so elaborados pelos tcnicos da Febem, o
que pode indicar uma caracterizao vista por alguns como
preconceituosa, j que aponta, na maioria das vezes, para
dados que podem denegrir a imagem da famlia de origem
dessas crianas. De acordo com esses tcnicos, tais informaes so obtidas em entrevistas com a famlia ou com outros
responsveis pela criana. Certos dados, como a idade de
algumas, que se encontram em total estado de abandono, ou
que nunca foram registradas oficialmente pelas suas famlias,
so colocados de uma forma aproximada por profissionais da
rea de sade, que realizam exames dentrios e alguns outros
exames capazes de demonstrar aproximadamente a poca em
que se deu o nascimento.
Algumas crianas encaminhadas pela Polcia quando
encontradas perambulando pela cidade, tiveram suas imagens exibidas em programas de televiso, mas ningum as
havia procurado at o momento da pesquisa. Outras sabiam
o local em que a famlia residia, mas, por algum motivo, demoravam meses para dar alguma pista desses lugares, dificultando possibilidades na obteno de alguma informao a
respeito delas.

Procedimentos para coleta de dados

Pela dificuldade encontrada em se obter relatos verbais
de crianas pequenas sobre o significado de famlia, utilizando instrumentos como a entrevista e, pela prpria natureza da
questo investigada, optou-se, ento, pelo uso do jogo simblico ou brincadeira de faz-de-conta como procedimento

Significado de famlia para crianas institucionalizadas

investigativo. Para a coleta dos dados, foi escolhida a tcnica

de observao em situaes de brincadeira, utilizando-se
equipamentos de cmera de vdeo e gravador para o registro
de episdios interativos e falas. As crianas foram observadas em grupo, apenas por uma pesquisadora, que, prxima
delas, filmou episdios de brincadeiras simblicas.
Inicialmente, foram realizadas seis observaes
assistemticas de aproximadamente uma hora cada, sempre
no perodo da manh, em vrios ambientes da instituio,
sem utilizao de qualquer equipamento, com todas as crianas. Foi realizada, tambm, uma sesso sistemtica de gravao num perodo de 30 minutos, j com o pequeno grupo
participante do estudo, para adaptao das crianas ao equipamento de filmagem, e com a presena da pesquisadora.
Num segundo momento, foram feitas duas sesses de 15
minutos numa sala de brinquedos da instituio, onde comum as crianas passarem algum perodo do dia. L havia
vrios brinquedos de muitos tipos: algumas cadeiras, mesa e
alguns caixotes de madeira, todos adequados ao tamanho
das crianas. Elas foram orientadas a brincar como de costume com todos os brinquedos disponveis na sala. Muitos
deles lembravam a brincadeira de casinha, como telefones,
pratos e talheres, bonecas, etc.
Alm do grupo de dez crianas, uma professora as acompanhava, a qual tambm foi observada em suas intervenes
e interaes na prpria situao de faz-de-conta.

A aplicao da grounded-theory como mtodo de

anlise de dados
A transcrio da filmagem aconteceu registrando-se todas as falas e aes desenvolvidas na brincadeira pelas crianas na seqncia em que elas aconteciam, de forma a englobar tudo o que havia sido filmado. Todas as dez crianas que
participaram do momento do faz-de-conta, de alguma forma,
assumiram determinados papis ou personagens diferentes.
Os textos resultantes da transcrio dos registros filmados foram analisados segundo a grounded-theory, ou teoria
fundamentada nos dados, proposta por Glaser e Strauss
(1967). A grounded-theory um mtodo de anlise qualitativa de dados, particularmente sensvel a contextos, que capaz de permitir a compreenso do sentido de determinadas
situaes, ou fenmenos sociais. O uso deste mtodo foi
primordial neste estudo com crianas no contexto onde elas
viviam e interagiam cotidianamente. A inovao e grande contribuio desta proposta de anlise construir uma teoria
confivel, capaz de clarear o fenmeno estudado em suas
mltiplas facetas. A grounded-theory utiliza-se de procedimentos que foram elaborados de maneira normativa, em etapas diferenciadas e sucessivas, obedecendo aos rigores dos
critrios do mtodo cientfico.
Para esse processo foram realizadas vrias transcries
do vdeo e a elaborao das categorias, de acordo com a
grounded-theory. Ela prev um processo contnuo de retorno aos dados at que se defina uma categoria que agrupe
dados com afinidades entre si.
Sucintamente, apresentam-se os passos seguidos para a
anlise dos dados, segundo a grounded-theory:

181

1. Interao com os dados propriamente ditos, de maneira a favorecer um verdadeiro mergulho no corpo de dados
obtidos.
2. Processo de codificao, quando os dados so
desmembrados, examinados, comparados cuidadosamente e
finalmente, codificados de acordo com sua especificidade.
3. Criao das categorias, que devem ser nomeadas de
forma abstrata e de maneira a apresentar uma fora conceitual.
4. Realizao da codificao axial, definida como um
conjunto de procedimentos em que os dados so agrupados
de novas formas, atravs das conexes entre as categorias.
Isso feito atravs do uso de um paradigma de codificao
que envolve condies, contexto, estratgias de ao/
interao e conseqncias (Strauss & Corbin, 1990, p. 96).
5. Descobrir a categoria central, definida por Strauss e
Corbin (1990) como o fenmeno central, ao redor do qual
todas as outras categorias se integram (p. 96).
A categoria central foi nomeada de Brincando de Casinha, englobando as categorias: Famlia brincada; Interaes
entre os membros da famlia brincada; e O adulto e o faz-deconta infantil, que representaram o fenmeno em questo de
acordo com cada momento de brincadeira.
A seguir, apresentam-se os dados j organizados em suas
categorias e subcategorias citadas anteriormente.

Resultados e anlise
Todas as dez crianas que participaram do momento do
faz-de-conta, de alguma forma, assumiram determinados papis ou personagens diferentes. Mesmo aquelas que muito
pouco se expressaram no grupo ou permaneceram isoladas
durante grande parte da brincadeira, tiveram um tipo de postura, tpica de um ou de outro personagem, que vale a pena
explicitar para analisar o momento ldico.
A brincadeira de faz-de-conta aconteceu como um grande jogo de interpretaes de papis. Neste momento pde-se
verificar a existncia de personagens mutantes de uma criana para outra, ou mesmo um tipo de papel assumido por algum, desde o incio da brincadeira at o seu fim. Algumas
crianas se expressaram mais, na medida em que seus personagens exigiam, outras se limitaram a vivenciar personagens
menos ativos, mas to importantes quanto aqueles, desenvolvendo uma dinmica prpria das relaes sociais que
permeiam a existncia humana.
Essa dinmica de representaes de papis durante a brincadeira seguiu um aglomerado de regras e padres de conduta,
propiciando ao grupo a possibilidade de experimentar diferentes vestimentas de variados modos de ser com o outro, num
mundo essencialmente construdo pelo aspecto social.

Discusso
A famlia brincada
O que se observou, de um modo geral, foi que a famlia
apresentada segue o modelo de famlia conhecido pelas crianas no breve decorrer de suas vidas, tanto fora como inter-

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E. Martins & H. Szymanski

Tabela 2
Comportamentos e desenvolvimento de papis

namente na instituio, por diferentes veculos de comunicao. No incio da brincadeira, as crianas comearam a construir no faz-de-conta uma constituio de famlia muito parecida com a famlia nuclear que todos conhecem.
Joo e Fanny duas crianas mais velhas e tambm irmos construram um enredo e fantasiaram a experincia de
serem casados. O enredo sobre ser marido e esposa foi criado
e desenvolvido pelas prprias crianas e reforado pela professora, que interferiu em alguns momentos.
Como comum em nossa sociedade, na famlia nuclear
existe um casal representado pela figura do pai e da me, que
se casam para ter filhos e constituir um grupo familiar. Na
famlia brincada por Fanny e Joo, isto tambm ocorreu. Joo
marido de Fanny e, portanto, usam um anel ou aliana que,
encontrado no meio dos brinquedos que tm disponveis,
simboliza para eles o enlace.
Na famlia vivida de Fanny, Joo seu irmo, mas na sua
famlia do faz-de-conta transformou-se magicamente em seu
marido. Os dois pareciam ter, durante toda a brincadeira, uma
confiana mtua, coisas da vida real misturadas ao mundo
fantasioso.

Nessa famlia brincada, como nas outras dimenses de

famlia da criana, a figura de pai e de me ocupou um lugar
privilegiado. Como esto no topo de uma hierarquia, a autoridade deles. Suas ordens e seus desejos eram, na maioria
das vezes, atendidos no espao ldico. Aqui, pai e me, homem e mulher tambm tinham funes parecidas com as da
realidade. O pai, ou o homem da casa, devia trabalhar fora e
trazer o sustento para a famlia, e a me e as outras mulheres
deviam cuidar da casa e servir a famlia incansavelmente.
O papel que Fanny construiu e assumiu neste faz-de-conta
foi muito parecido com o papel de muitas mulheres de nossa
sociedade. Representou uma personagem muito comum nos
lares brasileiros, tendo como base os fatos da vida cotidiana.
As crianas coordenaram episdios que giraram em torno de um jantar em famlia, e mostraram que essa famlia brincada verdadeiramente um grupo de convivncia especial,
que respeita uma hierarquia, organiza rotinas, ajuda-se
mutuamente, comunica-se de forma clara e diverte-se com os
companheiros, demonstrando prazer em viver este faz-deconta to real, o que, para essas crianas, significa possibilidades de experimentar uma vida familiar harmoniosa.

Tabela 3
Representao das categorias e subcategorias analisadas

Significado de famlia para crianas institucionalizadas

Como essas crianas j viveram experincias mltiplas

com a famlia de origem, algumas experincias de vida na rua
e na instituio, o quociente de vivncia e de possibilidades
de vida social que elas carregam demasiado grande. Portanto, na famlia brincada ocorreram momentos que pareciam, s
vezes, tipicamente de grupo familiar e, ao mesmo tempo, tinham muito de institucional. Como, por exemplo, o momento
em que vivenciaram regras impostas por adultos, como o dever de comer verduras ou o de rezar antes das refeies.
Para Fanny, a sua posio como me foi privilegiada e,
desse modo, merecia algumas condies ou tratamentos que
s os adultos podiam ter. Para ela e Joo, deveria ser tudo muito
melhor do que para as outras crianas, que estavam num papel
de submisso, como filhos do casal. Prova disso que escolheu os melhores utenslios de cozinha para eles e depois que
os filhos jantaram, eles puderam sair de casa para passear.
Joo e Fanny representaram o papel de adultos e, alm
disso, o papel de pai e me, que, na perspectiva hierrquica
de uma famlia, ocupam o topo da escala. As outras crianas,
alm de terem ocupado papis que representavam quase a
sua prpria idade, fizeram o papel de filhos, submetendo-se
s ordens e desejos de seus superiores hierrquicos.
Sob este prisma, entendendo que a criana, ao brincar,
exterioriza um misto do que ela vive ou viveu com aquilo que
ela pensa, imagina ou cria interiormente, possvel, por isso,
se chamar a sua famlia do faz-de-conta de famlia brincada.
Essa famlia brincada, se assim se pode cham-la, construda no decorrer de uma fantasia que, em si, vem repleta de
contedos vividos pela criana durante toda a sua vida. Essa
fantasia, que tambm conhecida como faz-de-conta, pode
tomar variadas formas e, por mais confusa que seja, sempre
ter em sua estrutura uma regra que prpria do mundo real
da criana. Isso foi verificado em todos os momentos da brincadeira, em que as crianas repetiram padres de comportamentos tpicos do modelo de famlia vigente em nossa sociedade.

Interaes entre os membros da famlia brincada

Na instituio, com a riqueza de interaes sociais entre
parceiros de idades e sexos diferentes, a maioria das crianas
quase obrigada pelas circunstncias a aprender rapidamente a agir de forma adequada nos momentos em que poderia
pedir a ajuda de um adulto ou tomar atitudes agressivas para
resolver alguma questo.
Geralmente, as crianas tm problemas de relacionamento umas com as outras, ocasionados, principalmente, pela
disputa de objetos ou de poder. Nesses casos, quando no
h um adulto por perto, podem agir de forma a negociar com
o outro e resolver o problema, garantindo a continuidade
harmoniosa do momento de interao em que esto vivendo.
A famlia do faz-de-conta, em momentos de interao,
acabou utilizando meios para se organizar que so muito comuns entre as crianas, mesmo quando no esto em momentos de brincadeira. Em alguns momentos foi possvel verificar
modalidades de interao que permearam toda a construo
do enredo da brincadeira, a forma de relao social do grupo
de crianas que brincavam, como tambm do grupo familiar
imaginrio.

183

A agresso, observada em alguns breves momentos dentro do grupo, parece ter uma funo importante no momento
ldico, como a de definir papis ou organizar uma hierarquia
de poder entre os membros da brincadeira ou, ainda, como
um mero recurso para soluo de problemas entre as crianas, como a disputa de objetos.
Outras solues tambm pareceram oportunas na soluo de pequenos desentendimentos. No caso da brincadeira,
a me fictcia tambm serve de ajuda na soluo de algumas
questes. Em alguns episdios, as crianas utilizaram pouca
linguagem verbal e seus gestos e atitudes eram o que mais
nos revelava sobre o que estava ocorrendo.
Na situao de grupo em que as crianas da instituio
se encontram comum que elas cooperem umas com as outras em atividades da vida diria. Quando esto brincando,
podemos observar alguns tipos de cooperao entre elas. A
ajuda mtua tem sempre um objetivo para as crianas envolvidas na interao e essa troca social muito importante para
o seu desenvolvimento como pessoa.
A cooperao, ou ajuda mtua, permeou a grande maioria
das interaes da brincadeira de faz-de-conta. As crianas se
organizaram dentro da famlia, cooperando com a organizao
da casa ou auxiliando uns aos outros em momentos variados.
Observaram-se tambm, no contexto da brincadeira de
faz-de-conta, comportamentos ou atitudes que revelaram os
cuidados de uma criana com a outra ou, ainda, os cuidados
de uma criana que atuava em determinado papel de adulto
(pai ou me), preocupando-se claramente com outras crianas, servindo-as, colocando regras para as suas vidas e atuando como os adultos quando cuidam de crianas. Puderamse notar tambm comportamentos de cuidado ligados s bonecas, como dar banho, pentear, trocar e dar mamadeira.
Em alguns momentos, tanto a me da famlia do faz-deconta serviu famlia e cuidou dos filhos, como as meninas
sentadas mesa se preocuparam com as bonecas (os bebs),
dizendo que elas tambm tinham que mamar. Pode-se afirmar,
portanto, que o brincar de cuidar est relacionado tanto
interao entre as crianas do grupo de brincadeira como
tambm aos objetos que tm o significado de crianas, ou
bebs para o grupo. Nesta brincadeira, a criana mimetizou o
trabalho de cuidado e proteo adulto-criana, experimentando de maneira clara algumas atitudes adultas.
Na instituio, mesmo tendo condies de resolver seus
problemas triviais na interao com outros companheiros, em
muitos momentos, a criana pede a ajuda de um adulto. Entretanto, como essa ajuda tarda a chegar ou s vezes nem chega,
ela acaba por solucionar a questo sozinha, ou em parceria
com crianas da mesma idade ou um pouco maiores. Nestes
casos, o descuido dos adultos, tanto na famlia de origem
quanto na instituio, acaba por desenvolver uma condio
de cuidados mtuos entre as prprias crianas.

O adulto e o faz-de-conta infantil

Para que as brincadeiras infantis sejam momentos de ricas experincias de aprendizagem, preciso que o ambiente
em que as crianas estejam contribua para isso. Evidentemente que as crianas so capazes de transformar ambientes com

184

E. Martins & H. Szymanski

poucos objetos ou nenhum em locais agradveis para realizar

brincadeiras divertidas e interessantes. Num ptio, por exemplo, elas podem pegar pedrinhas, folhinhas e gravetos e criar
uma infinidade de possibilidades de brinquedos. Podem tambm criar brincadeiras que utilizem o prprio corpo ou a voz.
No entanto, quanto mais bem organizado for o ambiente, maior
ser a garantia de que a criana encontre momentos
propiciadores de aprendizagem disponveis na brincadeira.
A presena do educador tambm muito importante para
dar um suporte e acompanhar as crianas no decorrer de suas
interaes. Oliveira (1995) afirma que a presena de um adulto em contato com as crianas pode ser de grande valia nas
brincadeiras. A autora coloca que acreditar que as brincadeiras livres podem ter sucesso sem o acompanhamento de um
adulto significa negar todo o conhecimento acumulado at
hoje. O adulto pode ajudar as crianas numa brincadeira de
faz-de-conta, por exemplo, a trabalhar contedos, resolvendo pequenos conflitos entre elas e cuidando da organizao
do espao e dos brinquedos.
Neste trabalho, a professora que acompanhava o grupo
de crianas em suas brincadeiras dirias esteve presente em
duas das sesses de filmagens. Sua presena foi importante
no sentido de sistematizar regras de comportamento, ou administrar conflitos. Entretanto, por algumas vezes as suas
intervenes pouco funcionaram, pois no foi o tempo todo
que as crianas aceitaram suas opinies, especialmente quando ela indicava a direo da brincadeira. Parece comum que a
professora deixe as crianas brincarem livremente na sala de
brinquedos da instituio, sem fazer muitas intervenes ou
observaes. Isso foi verificado durante os dias em que a
pesquisadora passou na Casa.
Quando a brincadeira era registrada em vdeo, a professora, alm de ficar apenas observando, tentou fazer algumas
interferncias. Num primeiro momento, tentou organizar a brincadeira, da forma que, para ela, parecia mais adequada. No
espao em que algumas crianas montavam uma espcie de
casinha, ela interferiu dizendo para uma delas que no poderia brincar de palhao no meio de uma casinha de bonecas,
pois no queria que houvesse influncias de outras brincadeiras ou que algumas crianas atrapalhassem a brincadeira
de casinha, mas isso pouco adiantou. A criana insistiu por
mais duas vezes em brincar de palhao, mas no houve espao ou incorporao da brincadeira no faz-de-conta do grupo.
A professora tentou tambm, de forma mais democrtica, colocar algumas regras na brincadeira por intermdio de um
acordo. Deixou claro que no era proibido brincar de palhao
e de bolinha, mas existia um modo de fazer isso sem atrapalhar a brincadeira dos outros. As crianas no responderam
nada para a professora, que foi novamente ignorada. Isso
fica claro na descrio da cena a seguir:
Perto de onde pode ser identificado como a cozinha da casinha, Ane brinca com uma batedeira de bolos, enquanto Fanny
arruma os utenslios sobre os mdulos. Neste momento, a professora interrompe a brincadeira quase gritando: Vamos fazer
um trato? Quem quer brincar de bolinha vem brincar aqui.
Quem quer brincar de bolinha e de palhao vem brincar pra

c. Ningum obedece professora. Rose apenas retira o nariz

de palhao, coloca os culos sobre a cabea e d uma olhada
para a filmadora, depois volta a colocar os culos e fica penteando o seu prprio cabelo numa posio de quase auto-admirao. Carla pega a mo binica e continua brincando no meio da
casinha, pegando objetos do cho e levantando para o alto.

No decorrer da brincadeira, a professora continuou tentando interagir com o grupo, colocando ordem em tudo. Num
certo momento, fez uma observao para que as crianas arrumassem a casa e tirassem uma caixa de papelo do meio da
cozinha. Ela continuou todo o tempo tentando insistentemente ensinar s crianas algumas regras de nossa vida social, mas foi quase sempre ignorada pelas crianas, que continuavam brincando. No contente com a situao, foi alm da
comunicao verbal, pois percebeu que no estava sendo
ouvida. Desse modo, invadiu o espao ldico na inteno de
deixar tudo organizado.
A professora entra em cena e vai retirando vrios brinquedos
que esto sobre a mesa em que os meninos esto sendo servidos, dizendo: Ah, pra servir a comida vocs nem arrumaram
a mesa, hein?. Ane diz logo em seguida, parecendo no se
importar muito com a professora: Eu vou servir. Quando
acaba de colocar o prato na frente de Tito, ele grita: E a
salada? E o tomate?. Na mesma hora algum grita da cozinha:
O tomate j t fazendo!. Outra criana pergunta espantada:
Tomate?. E todos continuam brincando sem se importarem
com a caixa de papelo que a professora havia mandado tirar
do meio da cozinha.

Quando a professora entrou no meio da brincadeira de

faz-de-conta das crianas no se comportou como uma personagem, pelo contrrio, atuou como um adulto interessado
apenas em explicitar regras para se viver melhor. Entretanto, no se dirigiu s crianas tratando-as como elas mesmas,
mas como as personagens de um enredo que estava sendo
construdo desde o incio da brincadeira. Ela tentou fazer uma
ponte bastante estreita entre o mundo real e o imaginrio,
pois no se deixou envolver totalmente com aquele momento
ldico que as crianas estavam vivendo.
Mesmo com a entrada abrupta da professora em cena,
sem que ningum do grupo desse a ela uma deixa, as crianas no se dispersaram e continuaram envolvidas num mundo particular em que eram vlidas as suas regras, que estavam sendo vividas num mundo imaginrio, que, por sua vez,
pertencia a um mundo social inserido numa determinada cultura. Assim, continuaram a brincadeira como se ningum tivesse interferido neste mundo de fantasia.
Quando a professora fez a interveno no momento correto da brincadeira, como no episdio seguinte, a sua ao se
mostrou muito eficaz e nessa hora as crianas aceitaram as
suas colocaes e acabaram de alguma forma assimilando
aquilo que lhes foi passado no espao ldico.
Fanny continua colocando os pratos na mesa de um em um
para cada criana. A professora, que observa a cena, diz: ,
marido! Ajuda a sua mulher a pr a mesa. Joo se levanta
imediatamente e comea a querer ajudar Fanny a distribuir os

Significado de famlia para crianas institucionalizadas

pratos, mas interrompido por ela, que grita: Vo lavar as

mos antes de comer, vo!?. Algumas crianas, sem se levantarem da mesa, fazem apenas gestos de que esto lavando as
mos e vo logo dizendo: J lavei as mos. A professora diz:
Lavar no banheiro, n? Vai lavar a mo. (...) O banheiro
pode ser num cantinho. Agora quase todos se levantam (com
exceo de dois), vo at um canto da parede e fazem gestos
rpidos de lavar as mos. No mesmo momento, Fanny grita:
Quem j lavou as mos pode sentar, que j vou servir. Todos
correm para a mesa.

Nessa hora, a professora respeitou o limite imposto pela

criana enquanto inserida num mundo de fantasias, com regras de dramatizao de papis implicitamente compreendidas pelo grupo participante da brincadeira de faz-de-conta.
No grupo j existia um diretor de cena que coordenava o
roteiro ou a trama, e muitas vezes parecia se importar com
interferncias abruptas do adulto, que tentava mudar a ordem das coisas.
Se o adulto sabe a hora certa de atuar, esses momentos
so muito oportunos para a instruo da professora. Ela deve
saber se colocar de forma a combinar o que ser exposto com
a brincadeira em si, ou com o que as crianas esto
vivenciando no faz-de-conta. Em alguns episdios, a interveno da professora foi vista pelas crianas de forma natural e demonstrou resultados, pois lhes mostrou de forma sutil
alguns pontos, como a importncia da cooperao entre as
pessoas que vivem juntas em um grupo.

Consideraes finais
Muitos estudos brasileiros sobre interao criana-criana, como os de Castro e Carvalho (1981), Moraes (1981),
Lordelo (1985), Oliveira (1988), Pedrosa (1989), Perosa (1990),
Garuti (1995) e Bastos (1995) tm apontado o quanto importante esse tipo de relao interpessoal em locais onde h
poucos adultos para lidar com muitas crianas pequenas.
O estudo da interao das crianas por meio da brincadeira de faz-de-conta responde algumas questes e fornece
indcios que apontam o brinquedo entendido aqui como
qualquer forma de brincadeira, incluindo os jogos como
uma das mais importantes fontes propulsoras de aes sociais das crianas umas com as outras.
A representao e a construo de personagens vividas
pelas crianas sugerem que elas tenham tido alguma vivncia,
ainda que curta, de situaes como aquelas em que se encontram tais personagens. Os elementos para essas construes
so buscados num arquivo de memrias que foram gravadas
em algum momento de suas vidas.
O faz-de-conta vivido pela criana fruto de sua participao num mundo cultural repleto de idias, de sentidos, de
valores e significados e, ainda, ampliado pelas suas caractersticas psicolgicas como sujeito que cresce num determinado ambiente. Para Kishimoto (1997), o faz-de-conta infantil
permite a entrada no imaginrio da criana e a expresso de
regras implcitas que se materializam nos temas das brincadeiras. O contedo do imaginrio provm das vrias experi-

185

ncias anteriores das crianas nos vrios contextos sociais

pelos quais ela j passou.
A interao criana-criana proporcionou a possibilidade de as crianas participarem da coordenao e da representao de papis vinculados intimamente com episdios
interativos j vividos anteriormente ou mesmo apenas observados por elas. Na maioria das vezes, as representaes de
papis eram compostas por formas de interao j conhecidas pelas crianas ou permeadas por formas de condutas que
para elas pareciam prprias dos papis representados.
As crianas que participaram do estudo tinham histrias
de vidas familiares conturbadas. Viviam em organizaes familiares constitudas por vrias pessoas diferentes, muitas
vezes sem nenhum grau de parentesco ou consanginidade,
absorvidas por tenses do mundo cotidiano e principalmente pela misria, alcoolismo e toxicomania. Apresentaram, entretanto, em suas brincadeiras, uma famlia harmoniosa.
Imersas num faz-de-conta aparentemente agradvel, reproduziram um modelo de famlia visto muitas vezes nossa
volta. Viveram uma famlia nuclear harmoniosa, capaz de resolver seus conflitos como no modelo de famlia tradicional.
A famlia brincada dessas crianas talvez se aproxime
muito pouco do que elas puderam viver em famlia. No entanto, so capazes de reproduzir to fielmente o que seria o pai
provedor, a me cuidadosa e vrios irmos juntos em volta de
uma mesa de jantar. Nessa famlia todos os membros se respeitam, se ajudam e colaboram com o funcionamento geral do
grupo. Todos podem compartilhar de uma mesa farta, com
alimentos variados, que so servidos por uma me cuidadosa, que se empenha em atender a sua famlia com pratos e
talheres limpos e bem conservados, arrumados cuidadosamente sobre a mesa, com a ajuda do pai.
A famlia apresentada por essas crianas foi formulada
basicamente a partir da histria humana de conhecimentos
acumulados e de construes de idias e modelos socialmente aceitos, fruto de um bem comum de nossa cultura ocidental, que, com o passar do tempo, moldada pelas exigncias
de uma sociedade em transformao.
De acordo com Oliveira (1995),
(...) a brincadeira simblica leva construo pela criana de um
mundo ilusrio, de situaes imaginrias onde objetos so usados
como substitutos de outros, conforme a criana os emprega com
gestos e falas adequadas. Nessa situao, a criana reexamina as
regras embutidas nos atos sociais, as regulamentaes culturais
que fazem com que a me seja quem fica em casa enquanto o pai
sai para o trabalho em certos grupos sociais. (p. 55)

A famlia brincada das crianas est na televiso, veiculada

pelas novelas, desenhos animados (famlia Dinossauro, famlia
Simpson, etc.), propaganda (famlia margarina), e encontrase tambm estampada em revistas, jornais e outdoors com fotografias de belas mes sorridentes, maridos encantadores, como
prncipes, e filhos bem vestidos e bem tratados.
Livros didticos e alguns textos religiosos tambm privilegiam esse tipo de organizao familiar, que tambm defendida pela professora ou monitora que acompanha as crianas
no seu dia-a-dia e que lhes passa tudo isso como um modelo

186

E. Martins & H. Szymanski

ideal a ser seguido. Alm do mais, h uma conotao de valor

associada famlia organizada segundo o modelo preconizado pela sociedade mais ampla. Ser diferente, muitas vezes,
associado incompetncia (Szymanski, 1988).
Na brincadeira, entretanto, as crianas puderam viver momentos agradveis e descontrados, representando a famlia
harmoniosa que aconchega os seus membros no calor do seu
lar, oferece cuidados, amor e afeto que lhes so to caros que,
naquele momento, elas no podiam usufruir.
Apesar de haver a interferncia de um adulto na brincadeira de faz-de-conta, as crianas se mostraram capazes, e desenvolveram, sozinhas, enredos prprios de uma situao familiar. O significado de cada papel e de cada ao das crianas foi
expresso por elas mesmas na esfera imaginria da brincadeira
de faz-de-conta, sendo apoiado em todos os elementos que
elas tinham disponveis em seu ambiente.
O grupo de crianas participantes deste estudo, assim
como apontam estudos de Rossettti-Ferreira (1984) sobre o
apego em creches de baixo nvel socioeconmico, no se
mostrou ser de crianas com baixa interao social, pois foram capazes de trocas sociais entre si e tambm com os poucos adultos que as rodeavam. Em suas brincadeiras demonstraram competncia para a construo de enredos variados
de faz-de-conta e em sua quase totalidade no eram apticas
e mostravam gostar de se envolver com o grupo, apesar de,
s vezes, algumas crianas terem evidenciado em suas falas o
desejo de estar com suas famlias.
Na Unidade Sampaio Viana, o funcionamento dos grupos de internos possibilita a unio de irmos de idades variadas nos mesmos dormitrios, como tambm a sua permanncia durante todo o dia. A partir de 2 anos de idade, as crianas
saem do berrio e podem se unir ao grupo de crianas maiores de at 8 anos, o que possibilita uma maior interao entre
as crianas, gerando entre elas um esprito de ajuda mtua,
cooperao e at o cuidado dos maiores com os menores.
Mesmo assim, no se pode deixar de fazer uma crtica
instituio que recebe as crianas de diferentes organizaes
familiares e coloca-as em grandes pavilhes como se fossem
todas iguais, sem pensar na histria de vida de cada uma e em
suas diferenas individuais. Colocadas em grandes quartos
com outras dezenas de crianas, acabam se tornando vtimas
de um sistema falido, com pessoas mal preparadas para lidar
com suas diferenas. Para complicar mais, no freqentam
nenhuma escola, no possuem atendimento pedaggico ou
psicolgico adequado e so cuidadas por um nmero irrisrio de monitores sem formao especfica, que, em sua maioria, acabam no atendendo s necessidades bsicas das crianas, que, alm de tudo, so privadas de um contato mais
intenso com o mundo externo.
A questo do abandono algo complexo, que vai muito
alm das necessidades meramente materiais de cada criana
interna na instituio. O abandono afetivo e emocional o
que talvez seja o grande problema que acompanha a menoridade sob responsabilidade do Estado. Seria vital que as crianas que vivem numa instituio pudessem ter um adulto que
as visse de forma singular, diferenciando-as do resto do grupo e mantendo com elas um vnculo. Isto impossvel de

acontecer em complexos institucionais, com enormes pavilhes, onde so depositadas centenas de crianas com poucos adultos interagindo com elas.
Uma nova e possvel forma de funcionamento das instituies deveria considerar a possibilidade de uma organizao
de grupos num formato semelhante ao da famlia pequenos
grupos, tendo adultos responsveis com presena constante, incluindo crianas de vrias faixas etrias e um acompanhamento individualizado , o que possibilitaria uma condio
de formao de vnculos afetivos entre criana-criana e adulto-criana, constituindo um contexto de desenvolvimento que
favorea interaes mltiplas como aponta Bronfenbrenner
(1979, 1998).
Favorecer a interao criana-criana, principalmente por
meio das brincadeiras, significa expandir as possibilidades
na educao de crianas pequenas, segundo Oliveira e
Rossetti-Ferreira (1993). Com uma quantidade to pequena
de adultos para cada grupo de crianas, como o caso da
Febem, a soluo possvel seria privilegiar os contatos mais
freqentes entre crianas de idades variadas, obtendo, assim, um melhor aproveitamento das relaes entre os grupos,
melhorando a qualidade de vida das crianas que se encontram internas, privadas de contatos com sua famlia ou com o
mundo externo.
Possibilitar momentos em que as crianas, juntamente
com seus parceiros, possam, de forma prazerosa, externalizar
situaes imaginrias, transformar em aes ldicas sentimentos e pensamentos, fazer a representao daquilo que
elas acham que existe e trocar essas mesmas experincias
com seus colegas, representa ampliar as possibilidades de se
lidar com tantas crianas carentes de afeto e de vnculos pessoais num local com to poucos recursos humanos. Explorar
o imaginrio infantil e as aes ldicas de um grupo de crianas constitui uma excelente forma de se lidar com os afetos e
as emoes das crianas, dando-lhes a oportunidade de se
expressarem como sujeitos e de construrem, de forma conjunta e efetiva, sua personalidade.
A descoberta desta famlia brincada por essas crianas,
que vivem sob responsabilidade do Estado, fornece indcios
necessrios para se acreditar que, apesar de estarem longe de
suas famlias ou de no receberem carinho e educao adequados e ainda sofrerem discriminao por parte de uma sociedade
que as v como uma ameaa ou como um caso perdido, elas
demonstram qualidades e habilidades sociais suficientes para,
futuramente, se inserirem num contexto social mais amplo.
As habilidades sociais e as aes desenvolvidas pelas
crianas na famlia brincada so a demonstrao clara da capacidade de se tornarem pessoas respeitadas pela sociedade,
aptas para o exerccio de todas as condutas, atitudes e sentimentos que envolvem a vida social. Em suas brincadeiras,
demonstraram o quanto esto inteiras para viverem a famlia
brincada na prtica da vida diria, construindo, futuramente,
fora dos muros da instituio, uma famlia prpria, tornando-se
pessoas teis e formadoras de outros sujeitos tambm aptos
para contribuir para a sociedade em que estiverem inseridas.
A construo da idia de famlia fornecida pela famlia
brincada dessas crianas leva reflexo sobre a urgncia de

Significado de famlia para crianas institucionalizadas

se repensar os modelos de funcionamento institucionais oferecidos pelo Estado s crianas que possuem famlias ausentes.
Parece ficar cada vez mais claro que, para a criana se desenvolver
globalmente, necessita estar ligada a outras pessoas adultas
ou que sejam mais experientes que ela, dando-lhes ateno,
carinho e respeito, no necessariamente na famlia nuclear.
Este trabalho tambm aponta para a necessidade de se
focalizarem os contextos de desenvolvimento, tal como aponta
(Bronfenbrenner, 1979, 1998) privilegiando a participao da
criana num maior nmero de ambientes possveis, e em contato com diferentes pessoas, dando a elas oportunidades de
interaes variadas (dades, trades, etc), em vez de centrarse tanto no modelo de famlia nuclear como sendo a nica
soluo para o desenvolvimento infantil. Este atendimento
poder ocorrer em outros tipos de organizao familiar e em
instituies, desde que se considerem as necessidades biopsicossociais de crianas e adolescentes.

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Nota
1

Este trabalho tem por base parte da dissertao de mestrado da primeira autora, sob orientao da segunda,
apresentada ao Curso de Ps-Graduao em Psicologia da Educao da Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo e contou com o apoio financeiro da CAPES.

Edna Martins, doutora em Psicologia da Educao pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, professora na Faculdade talo-Brasileira de So Paulo. Endereo para correspondncia: Av. Otaclio Tomanik, 1054,
apto. 137 (Butant); So Paulo, SP; CEP 05363-101. Fone: (11) 3714-8787. E-mail: martinsberbel@bol.com.br
Heloisa Szymanski, doutora pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, professora no Programa de
Ps-graduao em Psicologia da Educao da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. E-mail:
hszymanki@uol.com.br
Recebido em 01.abr.02
Revisado em 30.out.02
Aceito em 19.abr.04