David Tanley Dimensiones de La Radionica

Dimensiones de la Radinica.
David V. Tansley
David V. Tansley
DAVID V. TANSLEY
en colaboracin con
MALCOLM RAE e AUBREY T. WESTLAKE
DIMENSIONES DE LA RADINICA
Nuevas Tcnicas de Cura
Traduccin
HUGO MADER
EDITORA PENSAMENTO
So Paulo
1977
Para Elizabeth Baerlein y Lavender Dower que, con autntico espritu de servir
al prjimo, tanto contribuyeron a la Radinica.
Agradecimientos:
Theosophical Publishing House: The Mystery of Healing. The Astral Body,
de A. E. Powell. Theosophical University Press: The Secret Doctrine, de H. P.
Blavatsky. The Lucis Press: A Treatise on Cosmie Fire, Esoterie Healing and A
Treatise on White Magic, de Alice A. Bailey, e The Soul - The Quality of Life.
Wildwood House: Experiments in Distant Influence, de L. L. Vasiliev. Ganesh &
Co.: The Serpent Power, de Sir John Woodroffe. Rider & Co.: Man the Measure
of All Things, de Sri Krishna Prem & Sri Madhava Ashish. Tumstone Press:
Dowsini, de Tom Graves. Edgar Cayce Foundation: Chiropractic Reference
Notebook. Routledge Kegan & Paul: The I Ching, traduo de Richard Wilhebn.
Main Currents in Modern Thought: Compute and Evolve, de Jose Arquelles.
Abelard: The Intelligent Universe, de David Foster. Hahnemann Publishing
Society: The Organon of Medicine, de Samuel Hahnemann. C. W. Daniel Co.
Ltd.: Heal Thyself, do Dr. Edward Bach. Cooperative Publishing Co.: The Unseen
Link, de Ethel Belle Morrow. University of California Press: The Yellow Emperor's
Classic of Internal Medicine, de I. Veith. L. N. Fowler & Co. Ltd.: The Vital Body,
de Max Heindel. Academy of Parapsychology and Medicine: How to Make Use of
the Field of Mind Theory, do Dr. Ebner Green. Rudolf Steiner Publishing Co.:
Spiritual Science and Medicine, de Rudolf Steiner. H. K. Lewis & Co. Ltd.: Colour
and Cancer, do Dr. C. E. Iredell. University Books: The Odie Force, de Karl Von
Reichenbach. Marshall McLuhan Newsletter.
Mi agradecimiento especial a Richard A. Belsham, por los excelentes
diseos dibujos a pluma del Analizador Radinico Magneto-Geomtrico, de los
Simuladores de Potencia y del Preparador de Potencia.
David V. Tansley
Contenido
Agradecimientos:.............................................................................................2
Contenido............................................................................................................ 3
PREFACIO............................................................................................................ 6
PREAMBULO........................................................................................................ 7
CAPITULO I........................................................................................................ 12
RUMBO A LA SIMPLICIDAD ESENCIAL................................................................12
CAPITULO 2....................................................................................................... 22
EL CAMPO DE LA MENTE...................................................................................22
CAPITULO 3....................................................................................................... 29
LOS CAMPOS Y LA CONFOMACIN DEL HOMBRE..............................................29
CAPITULO 4....................................................................................................... 47
ACCIN E INFLUENCIA A DISTANCIA..................................................................47
CAPITULO 5....................................................................................................... 54
ENERGA, FUERZAS Y FORMAS DE PENSAMIENTO.............................................54
CAPITULO SEIS.................................................................................................. 60
FOCO DE SINTONIZACIN DE LA MENTE...........................................................60
ANALISADOR RADINICO MAGNETO-GEOMTRICO DE RAE...........................74
Finalidad: ................................................................................................... 74
Principios.................................................................................................... 75
Construccin...............................................................................................75
Operacin:.................................................................................................. 78
Grficos de Seleccin para Anlisis y Tratamientos utilizados por el
Analizador Radinico Magneto-Geomtrico...................................................84
CAPITULO 7....................................................................................................... 89
LA CONEXIN HOMEOPTICA...........................................................................89
Preparacin de Potencia Homeoptica a travs de figuras geomtricas
magnticamente activadas. ........................................................................106
Principios.................................................................................................. 106
Aplicacin de los Principios a los Instrumentos:........................................106
Modelos de Simuladores de Potencia........................................................107
David V. Tansley
Factores Comunes en la Construccin de los Instrumentos:.....................107
Ventajas del Sistema de Tarjetas:.............................................................109

Simulador de Potencia Mark III Instrucciones:...........................................110
Para Preparar la potencia:........................................................................110
Para neutralizar una potencia: .................................................................112
Simulador de Potencia de Accin Intensiva - Instrucciones..........................112
Simulador de Potencia de 4 Secciones y Accin Mltiple Instrucciones.. . .114
Preparador Magntico de Potencia Homeoptica de Rae. Instrucciones.. .117
Para preparar una potencia a partir de la muestra de cualquier substancia:
................................................................................................................. 117
Para preparar una potencia a partir de cualquier otra potencia de una dada
substancia:............................................................................................... 118
.-............................................................................................................... 118
Aplicaciones Especficas:.............................................................................118
CAPITULO 8..................................................................................................... 122
EL CONFLICTO ENTRE ENERGAS Y FUERZAS..................................................122
Factores Causantes de Enfermedades en el Cuerpo Mental........................128
Factores Causadores de Enfermedades en el Cuerpo Astral........................129
Factores Causantes de Enfermedades en el Cuerpo Etrico........................133
Los Chakras y las Enfermedades.................................................................137
Tres Estados Primarios de Desequilibrio......................................................142
CAPITULO 9..................................................................................................... 146
VIAS DE ACCESO.............................................................................................146
El Color Remedio Universal..........................................................................147
Homeopata y Radinica..............................................................................158
Doce Remedios de Sales Minerales..............................................................161
Remedios de Flores y Piedras Preciosas......................................................162
Los Chakras y el Tratamiento Radinico......................................................164
CAPITULO 10................................................................................................... 167
CRUZANDO LAS INTERFACES..........................................................................167
El Papel y La Importancia de la Facultad Radiestsica en el Mundo Moderno.
..................................................................................................................... 173
David V. Tansley
Ventajas del Mtodo Magntico-Geomtrico de Preparacin de Potencias:

................................................................................................................. 108
1
David V. Tansley
PREFACIO.
En su primer libro, Radionics and The Subtle Anatomy of Man, el
autor apuntaba una sugestiva relacin entre las concepciones teosficas
oriundas del Oriente y el arte de la Radinica, esencialmente occidental. Pienso
que l fue llevado a esa conclusin por el temor de que la Radinica se hiciera
demasiado materialista, en el sentido electromagntico, atribuyendo, as, un
papel de compensacin a aquellas vibraciones sutiles que nosotros asimilamos
al espritu y al pensamiento. En su otro libro, Radionics - Interface with the
Ether Fields, l sealaba otra relacin, que tal vez venga a mostrarse ms
importante, a saber, entre la Radinica y la moderna biologa molecular,
postulando que la materia y el pensamiento formaran una interface a partir de
los cdigos trnarios y de los trminos del ADN. Se prev que, a determinada
altura, los descubrimientos de la biologa molecular vengan a superar, con
deferencia, las ideas teosficas, de modo que el estudio del etrico pasar a
basarse casi que enteramente en la ciencia y en el arte occidentales.
Quiero creer que mi reciente libro, The Intelligent Universe, haya
reforzado de algn modo la contribucin de la ciencia para la explicacin de las
dimensiones etricas. Lo que yo descubr, despus de ms de treinta aos de
investigaciones, fue que el principio fundamental del Universo es la
informacin y la inteligencia, y que tales categoras psquicas deberan sustituir
nuestra antigua concepcin del Universo como un complejo de energas. No fui
yo el creador de esas teoras que remiten a la Escuela de Cambridge de los
aos 30 y estn asociadas a nombres clebres como los de Sir Arthur
Eddington y Sir James Jeans. Sin embargo, mi atencin fue atrada para el
asunto cuando Sir Arthur Eddington afirm que "Sospechamos que la materiaprima del Universo es la misma de la mente". Tal es la proposicin que explor
y que la ciencia moderna viene a reforzar a travs de dos nuevos datos: en
primer lugar, la estructura de la materia es bastante semejante a la estructuras
digitales de los ordenadores electrnicos y, en segundo, que la fuente de la
vida orgnica en la molcula de ADN se reduce a "trminos" que poseen un
cdigo trnario especial comparable al cdigo binario utilizado por los
ordenadores. As, podemos ahora entender perfectamente la afirmacin de San
Juan de que "En el principio, era el Verbo".
Es este el campo explorado por las tcnicas de la Radinica, siendo que
este libro constituye una importante reconsideracin de este arte, tal como
existe en el presente. La Radinica an se encuentra en los estados iniciales de
explotacin, tal como esclarece el autor, y puede abrigar falacias, tanto cunto
verdades, pero esta es una condicin que ella comparte con la ciencia
convencional. La ciencia convencional tambin investiga lo oculto, aunque para
eso ella necesite, a veces, recurrir la dispendiosos aceleradores lineares para
revelar tan-solamente extravagancias del tipo Augurios y Hechizos.
Sin embargo, la Radinica se diferencia de la ciencia convencional en un
aspecto importante, pues en ella es indispensable un operador humano, muy
aunque este pueda contar con el concurso de instrumentos. Como seala el
David V. Tansley
La situacin encuentra una analoga en la msica, en que un violinista

dispone de su violn, un mero instrumento. Pero, de alguna forma, el violinista
posee la capacidad de producir msica melodiosa, lo que no es una propiedad
inherente al violn en s. As, pienso que deberamos hablar en Arte de la
Radinica, tal como hablamos en Arte de la Medicina, sin dejar de constatar
una faceta importante e ineludible, que es en la naturaleza del ser humano que
se halla envuelto y el grado en que l puede manifestar propiedades psquicas
superiores, tales como la tranquilidad interior, la facultad de la atencin
constante y de la sensibilidad emocional, requisitos indispensables a un artista.
En los prximos cien aos, el Hombre ciertamente reformular sus
concepciones acerca de la realidad, y la naturaleza inslita de lo oculto y del
etrico ser indudablemente esclarecida. Quiero creer, tambin, que el mayor
descubrimiento ser causado por la biologa molecular. La Radinica se halla
particularmente direccionada para la cura del cuerpo humano, y los programas
de base que mantienen el estado de salud normal del cuerpo humano estn
basados en los cdigos del ADN. As, como sugiere el autor, veo la Radinica,
en su prxima etapa de evolucin, fundindose con la biologa molecular, ya
que ambas estn fundadas sobre "el poder de la palabra", el cual constituye la
base del pensamiento. Pienso que es significativo el hecho de, en el mtodo
usado por el practicante de la Radinica, existe la
necesidad de una
"muestra", tal como una gota de sangre o un hilo de cabello, perteneciente al
paciente. Pero, lo que importa en esta gota, o en este cabello, es el patrn del
ADN que ah se halla alojado y que contiene todas las informaciones sobre
cualquier funcin del cuerpo humano. Cada molcula simple de nuestro ADN
contiene el esbozo de toda nuestra existencia fsica, y pienso que es esta la
razn bsica para el xito de la Radinica. La biologa molecular ya consigui
identificar ntegramente el "conjunto de recepcin" para los mensajes
omniscientes de la Mente Csmica dirigidas a las criaturas vivas... Es el ADN,
sin cualquier sombra de duda.
Recomiendo este libro para todos los lectores interesados en aquellas
dimensiones que transcienden la mera lucha cotidiana por la supervivencia
fsica.
David Foster
PREAMBULO.
Es con profunda satisfaccin que escribo un prembulo para este
importante libro, pues l trata de aspectos de una de las realizaciones
fundamentales de los tiempos modernos - el arte y la ciencia de la Radiestesia.
David V. Tansley
autor, ese hecho impone exigencias especiales a aquellos que investigan o

practican ese arte, en la medida en que se requiere una disciplina emocional o
mental de alto grado, a fin de asegurar seales de alto ndice seal-para-ruido.
Tal como pienso, esto significa que aquellos que practican este arte necesitan
desarrollar un estado de espritu bastante sensitivo y artstico, pues el terreno
que exploran, "los ngeles temen pisar".
La primera se origin del trabajo de investigacin del Dr. Albert Abrams

y de Ruth Drown, en Estados Unidos, y, posteriormente, de De La Warr, en
Inglaterra, constituyendo lo que ahora conocemos por Radinica; la segunda,
de las actividades de la rabdomancia medicinal de sacerdotes franceses y
otros, en el inicio de este siglo. Esta ltima fue desarrollada en Inglaterra por el
Dr. Guyon Richards y su notable grupo de colaboradores mdicos que, juntos,
investigaron esa nueva forma de diagnstico y tratamiento en su "Medical
Society sea the Study of Radiesthesia". Posteriormente, esa tendencia
desemboc, bajo la inspiracin del Dr. George Laurence, en el que se
denomin Medicina Psinica, a la cual fue consagrado un estudio minucioso y
abarcante de J. H. Reyfter, intitulado Psionic Medicine - the study and
treatment of the causative factors in illness.
Un resurgimiento similar es hecho esta vez en relacin a la Radinica, a
travs del presente volumen, Dimensiones de la Radinica. Conoc a Malcolm
Rae y David Tansley hace algunos aos, habiendo sido en parte el responsable
por su introduccin a este fascinante campo de investigaciones. Cada uno lo
abord y lo desarroll a su manera, a partir de formaciones bien diversas, no
teniendo, al principio, evaluado cunto se complementaban; al constatar eso
en el debido tiempo, sin embargo, el resultado fue una notable realizacin
conjunta.
David Tansley, despus de habilitarse en Quiroprctica en Estados
Unidos, retom a Inglaterra para iniciar su prctica. Lo encontr por primera
vez cuando, despus de haber ledo m libro The Pattern of Health, l me
solicit una entrevista con la intencin de adquirir mayores informaciones
sobre la Radiestesia y sus aplicaciones prcticas para la cura. l sinti, con
entera razn, que ella podra ser uno de los complementos ms valiosos a su
trabajo como quiroprctico. El encuentro se realiz y l qued entusiasmado
con las nuevas posibilidades que se develaban.
Aunque fuera doctor en Quiropedia, l no posea habilitacin mdica
regular; por lo tanto, le suger que participara de la Radionic Association para
estudiar la materia, en vez de buscar la Medical Society sea the Study of
Radiesthesia, pues esta ltima solamente aceptaba como miembros mdicos
formados.
A partir de ah, l se dedic mucho a la Asociacin y se hizo uno de los
principales exponentes de la Radinica, pues a esta l aadi la instruccin
obtenida en las escuelas de pensamiento ocultista, especialmente la de Alice
Bailey.
Al hacerlo, l ampli y enriqueci el objeto de sus estudios, no slo en
trminos de nociones bsicas, pero tambin bajo el aspecto de la aplicacin
prctica.
David V. Tansley
Tal realizacin procede de dos fuentes principales, cada una siguiendo

su propio camino, tal vez necesariamente. En la medida, sin embargo, en que
ambas emplean la misma facultad en las que para sus descubrimientos - la
Facultad Radiestsica -, poseen obviamente mucho en comn.
Malcolm Rae lleg a este campo despus de una carrera de hombre de

negocios con ancha experiencia en muchos ramos del comercio, experiencia
que, naturalmente, poco o nada condice con su trabajo de investigacin,
realmente nico en el presente, y que tantas contribuciones enriquecedoras
ofrece para la cura. Jams se debe subestimar las disposiciones de la
Providencia.
Nuestro primer contacto se dio por ocasin de una evaluacin de los
patrones de cura descritos en The Pattern of Health - evaluacin destinada a
verificar si no podra haber otros mejores y ms eficaces. A partir de la
investigacin que realizamos, l pas a desarrollar, en el debido tiempo, su
notable descubrimiento de que era posible encontrar radiestsicamente el
patrn arquetpico de cualquier substancia. Tambin, en el debido tiempo, l
desarroll proyectos perfeccionados de los instrumentos radinicos de
diagnstico y tratamiento clsicos. Sin embargo, despus de otras
investigaciones, abandon esa lnea de conducta en favor de un instrumento
que posibilitara la utilizacin de los patrones arquetpicos en muchas
direcciones, principalmente en relacin a la potencia homeoptica mediante
patrones geomtricos magnticamente activados, a travs de lo que l llam
de Simulador de Potencia y, subsiguientemente, a travs del Analizador
Radinico Magneto-Geomtrico - una creacin verdaderamente notable.
Pero Malcolm Rae sugiri tambin explicaciones experimentales que,
tanto cuanto s, an no haban sido hechas, sobre cmo sus instrumentos
radinicos, conjuntamente con los patrones geomtricos, funcionaban
particularmente en la preparacin de potencias de remedios homeopticos.
Eso constituye un progreso real para el conocimiento bsico. Se podra, tal vez,
resumir esa contribucin conjunta como una manera enteramente nueva de
suplir la "informacin" en todos los niveles, de modo que el hombre pueda
alcanzar la integridad y se mantenga en un estado de equilibrio dinmico.
En resumo, se abre un campo de estudios e investigaciones fascinante y
de la mayor importancia, de modo que este libro es tan pertinente como
oportuno. Pues se torna cada vez ms evidente que lo de que l trata, tanto en
la teora como en la prctica, es algo de la mayor necesidad, si es que, estos
tiempos de desintegracin, deseamos encontrar una salida para el pantanal
materialista en que el hombre se hunde.
Pero, se existe una amenaza, existe tambin un desafo y una
esperanza. Seramos capaces de aumentar nuestro nivel de conciencia, de
modo a obtener acceso a la esferas del conocimiento y del saber suprasensible y actuar de acuerdo? La situacin presente no nos est exigiendo ms
conocimientos materiales, y s una nueva dimensin del pensamiento y de la
conciencia en una palabra - una Ciencia Espiritual, para cuya fundacin este
libro podr proporcionar su valiosa contribucin.
David V. Tansley
Todo eso l relata en sus dos libros anteriores: Radionics and the
Subtle Anatomy of Man y Radionics - Interface with the Ether Fields. Y
ahora, en el tercer libro de la triloga, contando con la fecunda colaboracin de
Malcolm Rae, aade un conocimiento an ms amplio, tanto de nociones como
de sugerencias prcticas, a travs del presente Dimensiones de la Radinica.
David V. Tansley
Aubrey T. Westlake,
Godshill, Hampshire.
Marzo de 1977.
PRIMERA SECCIN
Algunos Principios
Fundamentales
Los principios generales no son

menos
verdaderos
o
importantes debido al hecho
de, por su propia naturaleza, si
escapan a la comprobacin
inmediata; ellos son como el
aire,
que
no
es
menos
necesario
slo
porque
no
conseguimos verlo ni sentirlo.
William Hazlitt
David V. Tansley
CAPITULO I
RUMBO A LA SIMPLICIDAD ESENCIAL
La facultad de simplificar significa eliminar el desnecesario, a fin
de que el necesario pueda expresarse.
Hans Hofmann, Search sea the Real
Alrededor de la ltima dcada, se verific un creciente e inequvoco
inters por la Radinica por parte de mdicos, quirpatas, ostepatas y otros
que, como los masajistas o fisioterapeutas, se dedican ntegramente, en la
calidad de profesionales, a celar por la salud. En la mayora de los casos, ese
inters era motivado por el hecho de los practicantes de esas disciplinas estn
buscando un medio o mtodo de perfeccionar la atencin a sus pacientes. As,
la Radinica surgi oportunamente, en la medida en que ella ofrece un medio
de detectar causas de enfermedades que habran pasado desapercibidas a los
exmenes mdicos y clnicos convencionales. Adems de esa ventaja obvia,
ella propone tambin otro abordaje del tratamiento, pudiendo venir la
suplementaria accin propiamente fsica de los agentes teraputicos
normalmente empleados, as como visar especficamente a la eliminacin de
las causas ocultas que tan frecuentemente subyacen a los casos crnicos.
Si, pues, la Radinica ofrece ventajas tan evidentes, por qu entonces un
gran nmero de profesionales conectados a la salud y que se empean en el
estudio de ese mtodo de cura acaban casi siempre por perder el inters por
l? Qu es lo que los detiene? S de muchos mdicos que, aunque pudieran
haberse beneficiado con la aplicacin de la Radinica a sus prcticas o
contribuido con sus ideas para perfeccionar este arte de curar, acabaron por
desinteresarse. Si les preguntamos por qu razn dejaron de practicar la
Radinica en serio, invariablemente replicarn que, si no por uno o dos motivos
personales, ciertos factores hay que los desaniman. El primero de todos parece
ser la gran cantidad de creencias, casi siempre contradictorias, implicadas en
la prctica de la Radinica; el segundo es el factor tiempo referente a los
mtodos cada vez ms complicados de diagnstico y tratamiento. Ambos
problemas pueden ser tranquilamente superados si el profesional interesado
est preparado para soportar el impacto de las primeras impresiones y llegar a
las premisas bsicas subyacentes a la teora y a la prctica de la Radinica.
Antes de considerar las premisas bsicas de la Radinica y esbozar un
mtodo prctico que pueda ser utilizado por el profesional conectado a la
salud, pienso que ser provechoso extenderme brevemente acerca de la
evolucin de la Radinica y esclarecer uno u otro punto para los que tienden a
desilusionar al investigador serio de proseguir con sus esfuerzos.
Del inicio del siglo hasta los aos 30, o an hasta los aos 40, periodo de
pionerismo en que se dio la formacin de la radinica, la lista de los
profesionales que se utilizaban de la radinica, de una forma o de otra,
David V. Tansley
El trabajo de Abrams despert la atencin de muchos clnicos britnicos,

entre los cuales nada menos que Sir James Barr, que procedi a un estudio
completo de los descubrimientos de Abrams y las aplic anchamente a su
prctica. En su libro Abrams Methods of Diagnosis and Treatment, l
pondera haber encontrado en Abrams sus propios ideales, y cuya meta era no
slo perfeccionar el diagnstico y tratamiento de la enfermedad, como tambin
prevenirla. Algunos mdicos ingleses siguieron para San Francisco a fin de
instruirse directamente con Abrams y quedaron muy impresionados no slo
con su figura humana, pero tambin con lo que l tena a ensear.
Para ellos, qued claro que su trabajo contena las semillas de un
importante progreso para la medicina. De entre los mdicos que, en Inglaterra,
se interesaban por el trabajo de Abrams, Guyon Richards fue probablemente el
investigador ms persistente. Su perseverancia en enfrentar los problemas
surgidos en el transcurrir de las investigaciones y encontrar soluciones que le
posibilitaran asistir a sus pacientes con mayor eficacia, salta a los ojos cuando
se lee su libro, The Chain of Life, que contiene una buena cantidad de
informaciones tiles y un retrospectiva histrica de las investigaciones en ese
campo para todos los mdicos que puedan estar considerando la posibilidad de
utilizar la radinica tal como ella se presenta actualmente.
Otros clnicos, tales como Dudley Wright, Ernest Martin, Hector Monroe,
Ernest Jensen, Hugh Wyllie y Winter Gonin, que desarrollaron la teora y la
prctica de la terapia a travs de la hormona herbrea; Aubrey Westlake, cuyo
libro, The Pattern of Health, constituye un clsico en el campo de la
radiestesia mdica y, sin duda, lo continuar siendo por mucho tiempo; el Dr.
George Laurence, otro clnico de ancha experiencia, que fue atrado para este
campo y cuyas investigaciones dieron origen al que hoy se conoce por
Medicina Psinica - mtodo de cura que se vale de la facultad radiestsica y de
la homeopata y, entre otras cosas, ofrece una esperanza para los muchos que
padecen de afecciones hereditarias adversas, miasmas adquiridos y toxinas,
adems de los efectos colaterales casi siempre devastadores de la vacunacin
- juntamente con otras personalidades, como el Dr. T. Watson y el Dr. Michael
David V. Tansley
formaba una especie de "Quin es quin" del arte de curar. Adems del Dr.
Albert Abrams, a cuyo talento e inteligencia aguda debimos el nacimiento de lo
que ahora denominamos radinica, haba el Dr. Thomas Colson, un ostepata
que mucho contribuy para esa modalidad de cura a travs de sus
investigaciones y esclarecimientos, como tambin por su asociacin con el Dr.
Abrams. McMannus era otra personalidad influyente, cuyo nombre an hoy se
oye en las discusiones relativas a los mtodos de cura naturales, y cuya tabla
para la correccin de la espina es usada por muchas clnicas americanas. De
las legiones de mdicos, quirpatas y ostepatas que entonces incorporaban la
radinica a sus prcticas, se destacaba, por su contribucin tan o ms
considerable que a de el propio fundador, Ruth Drown, una quiropata de
Hollywood, California. Cabra a ella demostrar al mundo que pacientes podan
ser tratados a la distancia y, lo que tal vez sea an ms significativo,
fotografas de perturbaciones en el cuerpo etrico podan ser quitadas a la
distancia de muchos miles de millas por medio de un instrumento de su
invencin, la cmara Radio-Visin.
Queda claro, as, que los primeros practicantes que se utilizaban de la

radinica y de la radiestesia mdica haban salido de las hileras de la medicina,
de la quiropedia y de la osteopata. Los practicantes legos no eran an muy
numerosos y tendan a permanecer en la retaguardia del movimiento. Desde el
inicio, Abrams encontr gran resistencia a sus ideas por parte de los
practicantes ms ortodoxos, resistencia esa que no tardara a transformarse en
oposicin abierta, acompaada de ataques infundados, no slo a su trabajo
como as tambin a su persona. Esas autoridades conectadas a la salud
inmediatamente se juntaran para, en el comienzo de los aos 60, concentrar
sus ataques, consiguiendo llevar a la prisin a entonces septuagenaria Ruth
Drown, bajo la acusacin de fraude. Esta no tardara a morir, vctima de un
ataque cardaco, sin duda ocasionado por la crisis nerviosa a que ella se vio
sujeta en la poca.
La radinica fue entonces declarada ilegal en Estados Unidos y
ridiculizada como pura charlatanera. Agentes de los ms diversos rganos
invadan los consultorios de los practicantes, les confiscaban los instrumentos y
los destruan. Como era de esperar, se verific un xodo y muchos dejaron
para siempre de utilizar la radinica; una pequea minora prosigui en sus
actividades secretamente, para evitar persecuciones.
En Inglaterra, el trabajo de Abrams se encontr tambin con una
oposicin considerable, lo que, a buen seguro, desanim a muchos mdicos a
investigar a fondo lo que l tena a ofrecer. El informe Horder, realizado en
1924 y que tena por objetivo purificar las averiguaciones de la comisin de
investigacin, afirmaba: "La proposicin fundamental subyacente a la Reaccin
Electrnica de Abrams (Y. R. A., Electronic Reaction of Abrams) se encuentra
establecida para un grado muy alto de probabilidad." Pero nada se hizo para
incentivar los mdicos a proceder a sus propias verificaciones, lo que sirve
para mostrar como una tcnica de diagnstico y tratamiento, que podra tener
revolucionado la medicina, fue simplemente puesta de lado.
Las presiones de la ridiculizacin y la persecucin al largo de los aos,
tanto en Estados Unidos como en Inglaterra, tuvieron como efecto reducir el
nmero de profesionales conectados a la salud que se valan de la radinica y
de los mtodos radiestsicos, pero un grupo cada vez mayor de practicantes
legos tom para s la tarea de proseguir las investigaciones, especialmente en
Inglaterra. Su alejamiento en relacin a la medicina convencional parece
haberse dado entre 1946 y 1950, periodo en que la Society sea the Study of
Medical Radiesthesia perdi a Jensen, Wright, Monroe, Martin, Hort, Wyllie y
Guyon Richards. En tributo a esas personalidades, el Dr. Michael Ash declar
que, aunque esos pioneros de una nueva medicina estuvieran muertos, el
trabajo de ellos sobrevivira. La aparicin de George de La Warr en la escena
de la radinica coincidi con ese aumento del nmero de practicantes legos;
las investigaciones realizadas en los Laboratorios De La Warr fomentaron y
aceleraron el progreso de la radinica, alentando a muchos a tomar
conocimiento de esa nueva modalidad de cura y prestar una valiosa asistencia
a un gran nmero de personas portadoras de alguna enfermedad.
David V. Tansley
Ash, todos esos pioneros integraban un grupo bastante activo, conocido como
"The Medical Society sea the Study of Radiesthesia".
La radinica es, hoy, en el mejor de los casos, una tcnica de cura

alternativa, y, como tal, atrae, naturalmente, aquellos que piensan segn los
patrones de la cura natural. Siendo eso un hecho incontestable, no lo hay que
lamentar, pero la cuestin es que los pensadores alternativos poseen
hermanos an ms heterodoxos, que se sitan, por as decir, en el margen del
margen, y son las creencias y concepciones de estos ltimos que, asimiladas
por la radinica, tienden a ahuyentar el estudiante serio, lego u ortodoxo. Si la
radinica hubiera permanecido en el contexto de la medicina ortodoxa, por
ejemplo, muchas, si no todas las contribuciones espurias que a ella se
aadieron no habran tenido razn de ser y, as, veramos en accin un arte de
la cura nacida de disciplinas clnicas y cientficas.
Entre los principales factores que contribuyen para desanimar al mdico
convencional an en los primeros pasos de su investigacin de la radinica,
est el casi siempre desconcertante complejo de creencias actuantes en este
campo. Muchas de ellas son suscitadas por la naturaleza subjetiva de la
radinica, as como por ciertas especies de rituales comunes tanto a los
mtodos ortodoxos como a los mtodos heterodoxos de cura. Aunque no
estemos habituados a concebirlo en estos trminos, el ritual es un elemento
fundamental de cualquier arte de la cura, sea ella la medicina, la quiropedia, la
osteopata o la radinica. En el ritual del relato de un caso clnico, por ejemplo,
ocurre una interaccin y un intercambio de energas e informaciones entre el
clnico y el paciente. A este, se siguen los rituales de los exmenes,
radiografas y pruebas clnicos, los cuales constituyen factores esenciales para
el establecimiento de un rea comn de comprensin entre las partes en
juego. Una vez claramente definida y establecida esta, se sigue el ritual del
tratamiento propiamente dicho, que puede asumir la forma de ciruga,
inyeccin o ingestin de medicamentos, masajes, manipulacin, acupuntura u
otras tcnicas requeridas segn los casos particulares. Sea cul sea el
procedimiento que adoptemos, el ritual es un factor indispensable. En los
procedimientos ortodoxos, ese ritual se desarrolla segn etapas claramente
distinguidas. Un hueso fracturado, por ejemplo, es suavemente palpado,
radiografiado, enderezado, enyesado y, por fin, inmovilizado. Del xito de cada
una de esas etapas resultar la cura de la fractura. El proceso entero es una
secuencia clara de factores objetivos y comprobabais. Es con esa especie de
cosas que un mdico est habituado la lidiar; de ah el flagrante contraste por
l experimentado al tomar contacto con la radinica.
Como mencion anteriormente, la radinica, por su propia naturaleza,
trabaja esencialmente con factores subjetivos y, por eso, el mdico
David V. Tansley
Lo que en la verdad aconteci fue que, habiendo nacido en la esfera de

la medicina, la radinica pasaba ahora para las manos del practicante laico, en
quien encontrara, a partir de entonces, gran apoyo y estmulo. Creo que fue
ah que se origin un cierto nmero de motivos que inducen los mdicos a
mantener distancia en relacin a este arte de la cura o desistan de considerarla
seriamente. Soy de la opinin de que, si esos obstculos sean apuntados y su
inconsistencia revelada, un gran nmero de mdicos, que se dispone a tomar
conocimiento de la radinica, pasarn la incorporarla a sus prcticas de un
modo o de otro. ES esencial distinguir adems de las apariencias la realidad
subyacente a la radinica, que es simple y directa, til y eficaz.
Merece la pena detenernos en este punto, a fin de verificar cmo eso se

da. La aplicacin correcta de cualquier tcnica en el arte de curar depende, en
mayor o ms pequeo grado, de la fe que su practicante ha en aquello que
hace. Sorprendentemente, eso se aplica a la medicina muy ms del que
suponemos y, en tratndose de un procedimiento subjetivo como la radinica,
llega a ser an un factor capital. Fe en lo que se hace, entusiasmo y un buen
conocimiento de las ciencias clnicas y elementales, adems de una aguda
sensibilidad, son requisitos esenciales para que un prctico lego venga a
alcanzar xito en su prctica. El Theosophical Medical Research Group, en su
libro The Mystery of Healing, aborda esa cuestin:
Se entiende entonces que la precisin o imprecisin del diagnstico por
intermedio de la radiestesia depender de todos los factores generales
implicados en la experiencia psquica y mdica - experiencia, impersonalidad y
potencial psquico, consciente o inconsciente, del operador. Las condiciones
psquicas favorables o desfavorables, incluyndose ah la resistencia, la
simpata o la expectativa del paciente, as como la simplicidad o la dificultad
del caso en cuestin, deben ser incluidas entre los factores actuantes.
De todas las condiciones, la sensitividad es la ms propensa a la
fluctuacin, por depender y estar directamente relacionada a factores capaces
de hacerla decrecer. Malas condiciones de salud, fatiga, tensin nerviosa,
medio ambiente ruidoso y condiciones atmosfricas pueden, de una manera o
de otra, reducir la sensitividad. Cuando la sensitividad disminuye, los
resultados tienden a ser menos satisfactorios, el diagnstico se toma impreciso
y el tratamiento menos eficaz. Todo eso acarrea la prdida de entusiasmo,
haciendo con que el operador se sienta temporalmente incapacitado. Lo que
ms frecuentemente ocurre a esta altura es que, en vez de concientizarse del
hecho y relajarse, tal como exige la situacin, el practicante se pone a buscar
alguna salida esotrica para suplir la deficiencia de energa. Intuitivamente,
muy a pesar de su disposicin sea exactamente aquella que lo lleva a utilizar
su pndulo en una sesin de preguntas y respuestas, le ocurre la idea de
colocar un pequeo frasco de miel sobre su bandeja de instrumentos. Ese
procedimiento puede ser exitoso a punto de liberar la energa suficiente que le
permita seguir adelante - y, luego, los casos contados por los pacientes tienden
a reforzar su fe en la eficacia del frasco de miel, y en un abrir y cerrar de ojos
David V. Tansley
acostumbrado a los procedimientos objetivos, casi no encuentra, si es que

encuentra, un terreno firme y familiar sobre el cual pisar. El propio
establecimiento de un diagnstico a la distancia envuelve tantos factores
impalpables que algunos, no consiguiendo traspasar ese primer obstculo, no
llegan siquiera a encarar tal tratamiento. Los que son capaces de aceptar esas
concepciones y abrir camino con sus investigaciones acaban inevitablemente
por abrazar algunas de las creencias ms excntricas de entre las cultivadas y
endosadas, de tiempos en tiempos, por los practicantes legos. Tales creencias
son casi siempre suscitadas por la propia naturaleza subjetiva de los
procedimientos de la radinica, los cuales, por veces, llegan a escapar a
cualquier control, hasta el punto en que las sombras de la supersticin y de la
magia comienzan a interferir en el proceso y en los procedimientos del
diagnstico y del tratamiento.
Puede ser que un otro practicante, que se encuentre en la misma

situacin de deficiencia de energas, venga a atribuir su estado a la influencias
malficas oriundas de lugares tan dispares como las entraas de la Tierra, el
espacio sideral o la accin de los opositores de su trabajo (un nmero
considerable de practicantes juzga que su trabajo es importante a punto de
atraer la atencin de las "fuerzas de las tinieblas"). Ciertos operadores
acostumbran pegar rtulos con "nmeros mgicos" a sus instrumentos de
trabajo o balancear alguna chuchera oriental en el aire a fin de expulsar las
fuerzas que juzgan estar interfiriendo en su trabajo o perturbando sus campos
de energa. Un radiestesista, por quien yo tena el mayor respeto, adquiri el
hbito desconcertante de levantarse en medio a la conversacin ms banal,
coger un pndulo, balancearlo un poquito para entonces cambiar de posicin
una bol de vidrio que se encontraba sobre una mesita al lado del sof. Por lo
que se puede suponer, crea l que ese objeto irradiaba energas por el
aposento, y por eso era preciso mudarlo de lugar de tiempos en tiempos.
Estos son slo algunos ejemplos de las creencias y prcticas singulares
que se confunden con la radinica; pero an existen docenas de otros. Cierta
vez, tuve en mi poder dos conjuntos de instrumentos para tratamiento que
haban pertenecido a un reverendo; s, como probablemente adivinaron, en vez
del formato rectangular normal, ellos haban sido tallados en forma de
plpitos... Los pndulos personalizados constituyen una otra forma de
supersticin que recibe la adhesin de un buen nmero de practicantes, siendo
que algunos de ellos consiguieron ganar buen dinero con esa explotacin. El
hecho es que un pndulo pura y simplemente funciona, no importa cmo. Hay
tambin aquellos que no admiten usar un pndulo tallado en plexigls, bajo la
alegacin de que no se trata de una substancia natural, como la madera o el
hueso, siendo as pues inferior y dejando a desear cunto a los resultados.
Siempre utilic un pndulo de plexigls y nunca vi a Malcolm Rae utilizar otra
cosa, sin que eso haya representado la ms pequea diferencia para nosotros
o para centenares de otros que no endosan la creencia de que un pndulo
hecho de substancia natural es mejor que los otros. Naturalmente, si el
practicante halla esencial alimentar su sistema de creencias o complicarlo con
pndulos personalizados o naturales, no hay ningn mal en eso; pero el
observador imparcial podr no comprender ese aspecto y eventualmente
podr perder el inters por la radinica, engredo de que sus practicantes no
pasan de un bando de excntricos y de que el mtodo poco tiene que vlido a
ofrecer.
Otro aspecto poco auspicioso de la radinica, capaz de desanimar al
profesional conectado a la salud, son los grupos de culto. Estos son formados
por personas con tendencia a agruparse en torno a un practicante de la
radinica que desarroll una tcnica cualquiera, tcnica esta que es por l
impregnada de una aura de misterio y eficacia impar. Ser miembro de uno de
esos grupos es algo que exige, en mayor o menor grado, cierta obediencia. Lo
que el maestro afirma pasa a valer como la propia verdad, poco importando si
contradice o no la evidencia de los hechos, se va del encuentro de la verdad o
se est basado en procedimientos claramente mgicos y ritualsticos. En tales
David V. Tansley
los practicantes del pas entero estarn adoptando la misma tcnica, como
algo de la mayor naturalidad.
La radinica no est sola, cuando se trata de sistemas de creencias

singulares. La cura espiritual, que es otro abordaje subjetivo de la cura de
enfermedades, tambin exhibe caractersticas semejantes. Lawrence Le Shan,
en su libro The Medium, the Mystic, and the Physicist, relata que, al
emprender el estudio de la obra de un grupo de "mdicos espirituales serios",
entre los cuales se contaban figuras como las de Harry Edwards, Agnes
Sanford, Alga y Ambrose Worral, Edgar Jackson, Paramahansa Yogananda,
Katherine Kuhlmann y otros, descubri que su comportamiento se dejaba
clasificar en dos especies distinguidas. Le Shan defini la primera especie
como siendo a de los "comportamientos idiosincrticos", o sea,
comportamientos que se verificaban en uno o varios de ellos. La segunda
especie fue por l denominada "comportamientos comunales", en la cual todos
se encajaban. Esta ltima es la que era, a su forma de ver, relevante para las
formas de la cura. En la radinica, la instrumentacin, los pndulos, los
detectores del tipo horquillas de deteccin, los mtodos de diagnstico y
tratamiento basados en la anatoma fsica y sutil constituiran factores
comunales, mientras que los frascos de miel, los rtulos mgicos, "mi gur dice
que yo no debo tratar del chakra de la cabeza" o "no dar correcto si el
maestro no hace una bendicin para los instrumentos" expresan realidades
que se puede tachar de idiosincrticas y, en ltima instancia, prejudiciales a la
imagen de la radinica. Si el investigador serio se disponga a identificar todas
esas bagatelas y verlas tales como realmente son, encontrar bajo ellas una
va para la cura digna de consideracin.
Una vez hecho eso, el prximo obstculo que se presenta es el factor
tiempo. Conozco pocos mdicos o practicantes de la medicina natural que
dispongan de tiempo suficiente para practicar a la vez la radinica y la
disciplina para la cual fueron originalmente entrenados. Eso devela la siguiente
cuestin: como sera posible a un mdico, que tiene su tiempo enteramente
tomado, recurrir a la radinica? La respuesta depende, en ancha escala, de la
necesidad que l tiene que recurrir a la radinica cmo uno complemento a su
prctica. Si lo que se tiene en vista es una aplicacin extensiva de los mtodos
de la radinica, se hace necesario, entonces, contar con la ayuda de un
asistente, de un lego competente, que no tenga tendencias a desarrollar
"comportamientos idiosincrticos" y en cuyo desempeo eficaz y seguro se
pueda confiar plenamente. Si, por otro lado, la radinica es usada solamente
como un recurso para los casos ms espinosos, el mdico debe disponer de
tiempo para actuar por su propia cuenta, o entonces solicitar los servicios de
un practicante con tiempo integral para hacer las pruebas de que necesita.
David V. Tansley
grupos, surge inevitablemente una jerarqua, pues el lder, o pndulo-maestro,

comienza por colocar ciertos aspectos del diagnstico y del tratamiento fuera
del alcance de sus aclitos. Enseguida, procede de forma a admitir
gradualmente el acceso de algunos de sus discpulos favoritos a la materia de
su conocimiento, confirindoles, as, una ventaja imaginaria sobre el restante
del grupo. Los procedimientos originados de esas actitudes anticuadas, muy
propias de los piscianos, son, va de regla, complicados y onerosos, exigiendo
equipamientos de toda suerte, tomando felizmente imposible para el
investigador serio, profesionalmente conectado a la salud, considerar siquiera
remotamente su adopcin.
El tiempo representa un problema tambin para el practicante que se

dedica solamente a ese arte. A principio, muchos pasan a ejercer
gradualmente la radinica como una actividad de tiempo integral sin necesitar,
sin embargo, encararla como un medio de vida. Por fin, una prctica exitosa
significa a veces que la radinica pasa a ser la principal fuente de renta. Ese
tipo de situacin, con sus lentos despliegues, parece estimular la adquisicin
de tcnicas innecesariamente complicadas y dispendiosas, que requieren
demasiado tiempo para ser asimiladas y casi siempre dejan el practicante, al
final del da, en un estado de cansancio. A unos pocos, la prctica as
concebida tienden a sofocar al practicante y vetarle cualquier solucin que
podran llevarlo a emplear su tiempo de forma ms racional. Basta decir que en
la mayor parte de las actividades que actualmente constituyen la radinica, el
practicante pierde mucho tiempo y energa simplemente porque jams fue
llevado a cuestionar su mtodo de trabajo, a fin de saber si est haciendo el
mejor empleo posible del tiempo y de las energas. Eso, naturalmente,
disminuye su capacidad de lidiar con los pacientes ms difciles, as como le
impide de llevar una vida ms razonable. Muchos, ciertamente, no quedan
limitados por hacer de la radinica una fuente de sostengo, principalmente
cuando es el marido quien provee o gana el pan de la familia o cuando el
individuo no posee otra fuente de renta. Ambas situaciones dan margen al uso
de mtodos ineficaces, pues el practicante no cuestiona la eficacia de sus
mtodos de trabajo.
Esa especie de ineficacia que se verifica en la prctica de la radinica no
debera necesariamente disuadir el profesional conectado a la salud, sin
embargo ella afecta ms profundamente otros interesados en investigar la
radinica. Se trata de las personas jvenes, capaces de intuir rpidamente que
la radinica tiene mucho que ofrecer, en la medida en que constituye un arte
de la cura que les posibilitar emplear su potencial de sensitividad y colocarlo
a servicio de otros. Esa nueva generacin es capaz de comprender de
inmediato el significado de la radinica y de ver en ella las semillas de una
Nueva Era para la medicina, orientada para la vida y no para la mecanizacin.
Acostumbro verlos siempre emocionados con el descubrimiento de la
radinica, ansiosos por abrazarla como actividad de tiempo integral, para,
enseguida, se retiraran desilusionados con lo que vieron y oyeron. Donde
menos sera de esperarse, se deparan con miles de formalidades burocrticas
mescladas las actitudes condescendientes y ultraconservadoras. Principios que
podran ser asimilados en pocas horas les son tediosamente suministrados
David V. Tansley
Algunos mdicos prefieren valerse de los propios pacientes en pequeos

grupos, realizando el diagnstico y suministrando los tratamientos radinicos.
Es un mtodo que da buenos resultados, siendo que yo mismo a veces utilizo
de l. Sin embargo, se debe tener cuidado para no sucumbir a la tentacin de
acoger un nmero exagerado de pacientes, evitndose, as, la sobrecarga y el
acumulacin de trabajo. Uno de los aspectos de la radinica que puede ser
aprovechado al mximo por todos los mdicos, con grandes ventajas, es
naturalmente la preparacin y la simulacin de remedios. Incontables mdicos
de todo el mundo reconocen las ventajas representadas por esas tcnicas
radinicas y las adoptan en sus prcticas. Tratar de eso ms detalladamente
en un captulo posterior, pues que este constituye uno de los aspectos ms
importantes de la radinica actual.
Yo an, en mis primeros pasos en la radinica, busqu simplificar al

mximo la tcnica, findome, para tanto, en mis conocimientos de los sistemas
bioenergticos sutiles del hombre. En la calidad de quirpata, mi abordaje se
origin de una concepcin del hombre fundada mucho ms sobre trminos
energticos de que mecnicos. La quiropata, a despecho de lo que afirman
muchos de sus defensores, posee races profundas en una antigua tradicin
esotrica. La profesin, de manera equvoca pero muy comprensible a los
tiempos que corren, se libr del fardo de su ascendencia esotrica, en la
esperanza de obtener reconocimiento cientfico, fuera este cul fuera. Rompi,
tambin, sus fuertes lazos con la radinica, como si se tratara de parte del
mismo fardo. Actualmente, sin embargo, la tendencia es a de una
reconsideracin de los valores y creencias sostenidos en el periodo de los
comienzos de la quiropata, el cual coincide con lo de la radinica. El factor
ms relevante que se destaca en mis investigaciones con la radinica es lo de
que hay una necesidad de simplificacin absoluta.
Esta bien puede ser la conviccin comn que llev Malcolm Rae y m a
intercambiar ideas. Todas sus investigaciones con la radinica fueron
motivadas por la necesidad de llegar al que l denomina "la simplicidad
esencial", siendo que siempre fue su objetivo simplificar sus mtodos y
aumentar su eficacia. l fue muy favorecido tambin por la circunstancia de
haber realizado gran parte de sus experimentos en colaboracin con mdicos
activamente interesados por la radinica y conocedores de sus problemas en
comn con la medicina.
Con base en la experiencia, somos llevados a creer que, si la radinica
visa a despertar el inters del profesional conectado a la salud o del
practicante de tiempo integral, ella deber conformarse con los siguientes
preceptos:
David V. Tansley
durante aos a cuentagotas, eso cuando soportan el aprendizaje hasta el fin. A

Ellos le son presentadas las creencias ms contradictorias y, entonces, se hace
claro, pues les es dicho, que es muy difcil hacer de la radinica un medio de
vida. Debido a semejantes motivos, la radinica pierde muchos jvenes
talentosos, dotados y sensitivos, los cuales son mucho ms importantes que el
mdico que se vale de sus mtodos simplemente como complemento a su
actividad regular. Potencialmente, esos jvenes son practicantes de tiempo
integral que, con un bueno embasamiento en las ciencias clnicas y
elementales, adems de una correcta habilidad para emplear los mtodos
radinicas de diagnstico y tratamiento, podran trabajar ntegramente como
asistentes de mdicos, quirpatas u ostepatas. Se trata de un ramo casi
inexplorado de la radinica, aunque yo est seguro. De que un practicante
joven y competente pueda venir a concretizar su futuro en este campo.
Recuerdo que siempre que yo intentaba conciliar la radinica con mis
actividades de quirpata, pensaba poder encontrar de algn modo un asistente
para cuidar de los pacientes que necesitaban de tratamiento por medio de la
radinica. Creo que cualquier joven dotado de un buen grado de sensitividad,
an no oprimido por las tradiciones de los sistemas de creencias vigentes,
tiene futuro en este campo como practicante de tiempo integral, con tal de que
emplee una tcnica radinica simple y eficaz y se disponga a aceptar la gran
responsabilidad que esa actividad implica.
2. El instrumental de la radinica debe ser de concepcin y ejecucin

simple y compacta, y estar en conformidad con los principios de
los campos de energa en los cuales l se destina a trabajar.
3. La conduccin del diagnstico y del tratamiento, as como la
operacin de los instrumentos, deben estar exentas de cualquier
proyeccin idiosincrtica.
4. El practicante debe poseer ancha experiencia tanto de las ciencias
fsicas como de las espirituales, pues ambas son necesarias para
la modalidad de cura en cuestin.
Si esos requisitos sean satisfechos, tendremos como resultado una
introduccin simple y directa a la radinica, que tanto podr ser asimilada
como utilizada por mdicos, quirpatas y ostepatas en sus propios dominios,
siendo de utilidad tambin para el practicante de tiempo integral que trabaje
como asistente o conduzca su propia prctica.
Esperamos que el investigador serio encuentre en las pginas que se
siguen una introduccin elemental a la prctica de la radinica en el que se
refiere a principios, tcnicas e instrumental. Adems de eso, este libro fue
concebido como un manual de referencia para el practicante, de modo que
este pueda hojearlo en el transcurrir de sus actividades cotidianas para
informarse acerca de la terapia por el color, de los remedios, de los cuerpos
sutiles del hombre y as por delante. Hay tambin informaciones
suplementarias acerca de la anatoma sutil del hombre que no haban sido
incluidas en los dos primeros libros de esta serie, especialmente cunto al
cambio de los centros de energa de los chakras inferiores para los superiores,
y su efecto sobre la salud. Si el lector es, por un lado, contemplado con
informaciones minuciosas, yo, de mi parte, mantendr adhesin irrestricta al
principio de la "simplicidad esencial".
David V. Tansley
1. Las tcnicas de diagnstico y terapia deben ser simples, adems

de comprensibles, comprendiendo la totalidad del hombre en sus
aspectos fsico y sutil.
CAPITULO 2
EL CAMPO DE LA MENTE.
Comenzamos a sospechar que la materia-prima del Universo es la
misma de la mente.
Sir Arthur Eddington, The Nature of the Physical World.
Siempre que se examinan las Enseanzas Ocultas preservadas a lo largo
del tiempo por las diversas escuelas esotricas de todo el mundo, emerge un
tema claramente definido la creencia de que el Universo no es ms que la
manifestacin exterior de una inteligencia infinita, un producto, por as decir,
de la Mente Universal. En el prefacio de su libro La doctrina secreta, Madame
Blavatsky escribi:
Existe un Principio Inmutable e Infinito; una Realidad Absoluta que
precede todas las manifestaciones contingentes del Ser. l est ms all del
alcance y de la concepcin de cualquier pensamiento o experiencia humana.
Muchos siglos antes de la aparicin del movimiento teosfico, el sabio
chino Lao Ts expresaba una concepcin similar en el Tao T Ching (El libro del
camino perfecto):
El innominable fue el origen del cielo y de la tierra.
La Teosofa afirma tambin que el Universo manifiesto se halla contenido
en esa Realidad Absoluta, de la cual no sera sino la expresin contingente,
dando origen a tres aspectos o principios creativos elementales, a los cuales
ella denomina Precursor del Manifiesto, Espritu del Universo y Alma Universal.
Esos tres principios estn en el origen de un sinnmero de Universos, Sistemas
Solares y Estrellas Manifiestas, siendo cada Sistema Solar la materializacin de
una Fuerza Vital Inteligente que contiene el arquetipo de los tres aspectos cuya
evolucin, desde el Precursor del Manifiesto, es por ella conducida. En la
teologa cristiana, tales aspectos son conocidos como Padre, Hijo y Espritu
Santo; otras escuelas de pensamiento se refieren a ellos como energa Positiva,
energa en Reposo y energa Negativa o, de manera simple y descriptiva, Vida,
Conciencia y Forma. Todos esos tres aspectos se encuentran interrelacionados
y comprenden el vasto ocano de las energas csmicas que dan origen a la
vida y la mantienen tal como a conocemos.
Esa proliferacin de principios y formas a partir de una fuente
incomprensible no se restringe en absoluto a la tradicin teosfica. En el Libro
David V. Tansley
El Tao se oculta a s mismo y no tiene nombre. l es el nico que se

distingue en aplicar y en realizar.
El Tao produjo el Uno; el Uno produjo el Dos; el Dos produjo el Tres; el
Tres produjo miradas de criaturas. Las miradas de criaturas llevan adelante, a
la espalda, el yin y estrechan entre sus brazos el yang y la combinacin de
fuerzas que generan el Dos.
El campo de la mente es, en esencia, el del alma Universal, a que se
refieren todas las tradiciones esotricas. Naturalmente, la diversidad de
culturas y creencias dio origen a varias representaciones de ese campo,
algunas de ellas toscas y simplistas, otras complejas y veladas por un cerrado
simbolismo; otras, an, no pasan de distorsiones acabadas del tema bsico,
productos de la imaginacin frtil de aspirantes a la sabidura. La radinica, y
an las formas an ms subjetivas de cura son ms eficaces cuando el
practicante posee algn conocimiento del campo de energas sobre el cual
trabaja. En resumen, el practicante tendr mejores condiciones de cumplir su
funcin mientras tenga una comprensin bsica del dominio de la mente,
especialmente el practicante de la radinica, pues esta, en ltimo anlisis, es
una forma de cura mental a travs de instrumentos. Obviamente, muchos
practicantes desempearon con xito su tarea a lo largo de los aos sin
necesitar de semejante equipaje de conocimientos; pero yo siento que, a
medida que la radinica obtenga reconocimiento como un rama de la
parapsicologa, ser de la mayor importancia poseer esos conocimientos a fin
de que podamos aprender de qu modo ella funciona y como se relaciona con
las otras modalidades de cura.
Ya que existe un gran nmero de modelos del dominio de la mente,
cul de ellos sera especficamente el ms preciso y adecuado para el
practicante de la radinica? Qu criterio aplicar para hacer una buena
eleccin? Pienso que, as como Le Shan juzgaba los "comportamientos
comunes" esenciales para los fines de la cura en el trabajo de los practicantes
por l estudiados, tambin nosotros somos llevados, en nombre de la claridad,
a aplicar el mismo procedimiento a las diferentes representaciones del campo
de la mente. Debemos considerar los "factores comunes" y verificar donde se
da la concordancia, aprendiendo por ese medio a discernir los "factores
idiosincrticos" postulados por este o aquel gur, o porque "mi maestro dice
que es as y as". Existen autoridades en cuestin de preceptos espirituales
elementales, tales como la Biblia, los Vedas, los Upanishads y el Tao, para citar
slo algunas, que merecen ms crdito del que la palabra de los ltimos
heraldos de la verdad surgidos en escena. Si en ellas encontramos la
confirmacin que buscamos, podemos dejar de lado las autoproclamadas
David V. Tansley
Segundo del Tao T Ching, nuevamente encontramos un paralelo cuando Lao

Ts escribe:
Con base en el estudio y en la experiencia adquirida en esa materia

especfica durante los ltimos siete aos, tanto del punto de vista de las
prcticas de meditacin como de las de cura, llegu a la conclusin de que la
representacin propuesta por la Teosofa y presentada recientemente, con
gran riqueza de detalles, por Alice A. Bailey en sus escritos, concluye un gran
nmero de "factores comunes" y se halla en Concordancia con muchos otros
sistemas. Se debe tener en mente, tambin, que esta obra fue la ltima y ms
actualizada contribucin de la Antigua Sabidura a salir de la Trans-Himalayan
School of Adepts. No habr pasado desapercibido a nadie que a haya estudiado
la nota acuariana que la colorea, pues que se enfatiza muy ms la confianza en
el propio Yo del que las enseanzas venidas de fuera.
La representacin de los campos de la mente que se sigue, y que mucho
debe a Bailey, fue presentada en 1972 por Elmer Green, durante una
conferencia intitulada "How te lo make use of the field of mind Theory". Esta
conferencia fue patrocinada por la Academia de Parapsicologa y Medicina de la
Universidad de Stanford, California. El diagrama fue idealizado originalmente
para ilustrar y explicar la relacin entre las concepciones de Freud y las de Jung
sobre la mente; pero, con el pasar de los aos, detalles suplementarios fueron
introducidos a fin de ampliar el esquema inicial. Cuando Elmer Green vino a
Inglaterra participar del Ciclo de Conferencias de Mayo de 1974, levant, en el
transcurrir de una discusin con l, la cuestin de las diferencias existentes
entre las varias representaciones de los campos de la mente.
David V. Tansley
autoridades que reflejan sobre la realidad mediante los espejos distorsionados

de sus propios criterios.
1
Respondi l que en muchos casos eso se deba ms a una cuestin de
semntica del que la diferencias estructurales propiamente dichas; pero que l
no tena ninguna duda de que el modelo en el cual estaba trabajando acordaba
con las concepciones actuales acerca del hombre y, as pues, posea valor
prctico, lo que fue por l demostrado con las investigaciones en el campo de
la biorregeneracin realizadas en la Menninger Foundation. Personalmente, soy
de la opinin de que tanto este diagrama como aquel presentado por Alice
Bailey en su libro A Treatise on Cosmic Fire son esenciales para una
comprensin ms profunda de la radinica, suministrando conocimientos
David V. Tansley
Mejor del que discurrir prolijamente acerca de los detalles de esa

representacin del campo de la mente, sera, en mi entender, transcribir
directamente un tramo de la comunicacin de Elmer Green a la Academia. En
ella, se puede leer:
Lo ms importante en este diagrama es que cada lnea representa una
demarcacin tanto entre diferentes especies de substancia como entre
diferentes especies de, conciencia. Esta idea notable constituye la propia
esencia del Budismo tibetano desnudado de sus singularidades culturales,
representando tambin los conceptos bsicos de la Yoga Integral (Aurobindo),
del Cristianismo Esotrico, del Sufismo, del Zoroastrismo, del Judasmo
Esotrico, de las Sectas Ocultas Egipcias y Griegas, de la Teosofa, de la
Antroposofa, de la metafsica polinesia y de las diversas religiones
precolombinas del hemisferio occidental.
Se hace evidente, pues, que el diagrama satisface el primero y ms
importante requisito, en la medida en que l es esencial, que est fundado
sobre diversas escuelas esotricas de pensamiento religioso. En otras palabras,
l contiene mltiples "factores comunes", lo que trae credibilidad a su esbozo y
lo retira del dominio "idiosincrtico".
Prosigue Elmer Green:
El segundo aspecto importante del diagrama es que las diferentes
especies de energas y estructuras fsicas, emocionales, mentales y
transindividuales, son partes funcionis de un campo mental planetario. As
como el planeta es envuelto por campos magnticos, electrostticos y
gravitacionales, el mismo se pasa con un campo mental; adems de eso, todos
los campos, si bien diferenciados, son integrantes del campo mental bsico.
Eso significa que todas las graduaciones de la substancia fsica son
graduaciones del campo mental. En otras palabras, de acuerdo con esta teora,
el cosmos entero, en cada uno de sus niveles, no posee consistencia material
pero mental, siendo que, de alguna forma, la evolucin de los organismos
vivos a partir de las substancias minerales (que, segn esa concepcin, no son
substancias muertas), pasando por los vegetales y los animales hasta el
hombre, se hace acompaar por una evolucin y una expansin
correspondientes de la conciencia.
De inters especial es la seccin en forma de globo denominada
"consciente", en la parte inferior del diagrama. Se ve que ella posee una
substancia fsica (cerebro y cuerpo), una substancia emocional y una
David V. Tansley
capaces de hacer con que la eficiencia del practicante mejore. El modelo de

Bailey ofrece una infinidad de detalles acerca de la constitucin esotrica del
hombre, que, como veremos adelante, constituye un reflejo sobre el campo de
la mente.
En las enseanzas esotricas, cada uno de esos niveles es designado

como siendo un plan, trmino este que denota el mbito o la amplitud de un
determinado estado de conciencia, o entonces la facultad perceptiva de un
conjunto determinado de sentidos, pudiendo tambin denotar la accin de una
fuerza especfica o el estado de la materia correspondiente a cualquier uno de
esos factores. En verdad, lo que tenemos es un campo que contiene varias
graduaciones o frecuencias de materia/conciencia, que pueden ser utilizadas
de un punto de vista radinico para fines de diagnstico y tratamiento a la
distancia. Esa teora esclarece el hecho de la inexistencia de cualquier
separacin entre el practicante y el paciente, as como entre el precursor del
Universo Manifiesto y la totalidad de las formas de vida. Somos Uno. Cuando
eso se hace una realidad y no slo un concepto intelectual ms en la mente del
practicante, este se ver espontneamente dotado para la cura y conseguir
atender listamente a las necesidades de un paciente que solicita, expresndolo
o silenciosamente, su ayuda.
Las ciencias tradicionales sostienen la creencia de que la mente se
origina, de alguna forma, de las fluctuaciones qumicas y elctricas de la
estructura celular fsica del cuerpo. Las ciencias espirituales sostienen una
creencia diametralmente opuesta, afirmando ser el cuerpo, en la verdad, un
producto de la mente. En algunos de sus experimentos, Elmer Green cont con
la colaboracin de Swami Rama, el cual demostr la accin que la mente poda
ejercer sobre el cuerpo. Entre otras cosas, l consegua inducir una diferencia
de temperatura de cerca de 10F entre dos puntos de su mano distantes cerca
de dos pulgadas, hacer que el corazn dejara de bombear la sangre o producir
en cinco segundos un quiste del tamao de un huevo sobre un msculo que se
hallaba relajado y no presentaba cualquier protuberancia. Afirma el Dr. Green:
La ms extraordinaria de las varias ideas que el Swami discuti es
aquella implcita en su concepcin del Raja-Yoga, segn la cual "El cuerpo est
entero en la mente, pero no la mente en el cuerpo". Esta simple afirmacin
posee incontables implicaciones tericas. El control de todas las clulas del
cuerpo es posible, segn el Swami, porque cada una de ellas posee una
representacin en el inconsciente. Y no slo eso, toda clula forma parte del
inconsciente. En otras palabras, las clulas existen no slo simblicamente en
la mente, pero tambin como partes de un verdadero complejo de energas
denominado mente. Cuando accionamos la representacin de la clula en el
inconsciente, estamos accionando literalmente la propia clula, pues la clula
es parte de la mente. La segunda parte de la afirmacin, "pero la mente no
est entera en el cuerpo", se refiere al prolongamiento de la mente en la
David V. Tansley
substancia mental. Envolviendo el consciente, se halla la substancia

transindividual. En la realidad, de acuerdo con la teora, todas esas substancias
se interpenetran totalmente. Ninguna est arriba o abajo de la otra. Se trata de
mera comodidad para fines de ilustracin.
Como afirma Elmer Green, la concepcin del Swami segn la cual "El
cuerpo est entero en la mente, pero no la mente en el cuerpo" posee vastas
implicaciones tericas. Se hace claro, por ejemplo, que si un individuo puede
controlar e influenciar el funcionamiento de las clulas de su cuerpo a travs
de la accin de su mente, no hay razn alguna para que no se pueda ampliar
este concepto de modo a comprender tambin la accin de la terapia radinica
a la distancia sobre los campos de clulas, pues, a fin de cuentas, compartimos
el mismo campo mental.
El diagrama muestra siete niveles de materia atenuada o conciencia.
Para fines de diagnstico y de mtodos de tratamiento radinicos, los
tres situados debajo son de la mayor importancia; los situados encima no
desempean ningn papel en el proceso de formacin de las enfermedades. La
conciencia del ser humano se halla, en ancha medida, polarizada en aquellos
niveles designados como personales, siendo, a partir de ah, que ella
generalmente acta cuando se est empleando mtodos de tratamiento
radinicos. ES claro que existen excepciones, de que yo tratar en un captulo
posterior, y que envuelven aspectos transindividuales de su naturaleza con
resultados bastante notables, entre los cuales se incluyen las curas
instantneas de graves perturbaciones patolgicas.
Si tuviramos siempre en mente que el nuestro ser vive y se desplaza
en medio a un campo de energas denominado Mente Universal, y que el
hombre utiliza las substancias de los diversos niveles de la conciencia para
construir vehculos de manifestacin, y que estos, en su totalidad, configuran
un instrumento capaz de actuar sobre el campo mental y desencadenar
procesos de cura a la distancia, entonces estamos preparados para considerar
el propio hombre como un aspecto de ese campo.
David V. Tansley
naturaleza en general y alude a los casos parapsicolgicos, a la psicoquinesia,

a la cura espiritual y a todos aquellos fenmenos "cientficamente imposibles".
La razn por la cual la ciencia declara estos fenmenos imposibles es que los
cientficos, o por lo menos la mayora de ellos, no son capaces de concebir la
mente como un complejo de energas interligado a otros complejos de energa
tanto en el cuerpo como en la naturaleza "exterior".
CAPITULO 3
LOS CAMPOS Y LA CONFOMACIN DEL HOMBRE
El hombre es, en la realidad, un fragmento de la Mente
Universal o alma csmica, y, como fragmento, participa, as pues, de
los instintos y propiedades de esa alma, tal como ella se manifiesta
junto a la especie humana.
Alice A. Bailey, A Treatise on Cosmic Fire.
La ciencia ortodoxa los propone la teora de que la vida y, en ltima
instancia, el hombre, tendran se originado cuando un rayo alcanz
casualmente un monte de barro, una mezcla igualmente casual de molculas
de protena y detritos qumicos de toda suerte. Millones de aos ms tarde,
surgi el hombre, desprendindose de la llamada prehistoria, donde un
verdadero "flash divino" en medio al lodazal, que, a partir de entonces, pas la
deambular por la superficie de este planeta sin otra finalidad que no comer,
dormir, procrear y, por fin, morir. El ingenio humano, sus facultades de
pensamiento y raciocinio, son tenidas slo como un efecto un tanto singular de
aquellas reacciones qumicas que se habran procesado en el interior de su
organismo. Felizmente, las ciencias espirituales nos ofrecen una imagen ms
promisora, ms significativa y ingeniosa del hombre, la cual puede ayudarnos a
comprender mejor los procesos y mtodos de diagnstico y cura utilizados por
la radinica.
Entre los escritos ms antiguos sobre los orgenes del hombre, hay un
intitulado El libro de Dzyan. Blavatsky tradujo las Estancias que lo componen y
las incorpor a su obra monumental, La doctrina secreta. Ms recientemente,
Sri Krishna Prem y Sri Madhava Ashish escribieron dos libros que tratan del
contenido de las Estancias de Dzyan, intitulados Man, the Measure of All Things
y Man, Son of Man. En el primero, afirman los autores que, a travs de un
estudio de las Estancias:
Participamos en cuerpo y alma de la bsqueda de nuestro verdadero Yo,
el Hombre, la criatura ms enigmtica y maravillosa del Universo. Estas.
Estancias tratan de nosotros, de nuestros orgenes, de nuestra evolucin, de
nuestras formas de conciencia y corporificacin. Por ms obscuras que puedan
parecer las ideas aqu presentadas, o el vocabulario que utilizamos, el esfuerzo
para incautar su significado puede conducirnos tanto a la comprensin de
nosotros mismos cuanto del mundo que nos cerca, apuntando valores capaces
de dar un sentido a nuestra existencia y estimular a buscar dentro de nosotros
mismos la perfeccin de que tan patentemente carecemos.
David V. Tansley
A nuestra vuelta, en toda parte, una miscelnea de voces cuestiona las

premisas de esa afirmacin. Los materialistas afirman que no pasamos de un
epifenmeno de la materia; la teora operacional de la verdad afirma que
nuestras tesis no tienen cualquier sentido; los bilogos se refieren a nosotros
como un fenmeno superficial. Intencionalmente o no, el mundo parece
inclinado a negar todos los valores inmateriales. El hombre debe vivir slo para
comer. Cuando no est ocupado a trabajar, el hombre slo es capaz de
complacerse en la agitacin. El hombre deber retornar al polvo.
Cit este pasaje de Man, the Measure of All Things simplemente para
ilustrar el contraste de las concepciones acerca del hombre, de sus orgenes y
finalidades. El materialista no reconoce el milagro de su propio ser; la vida,
para l, es algo bajo y la verdad tiene que ser siempre necesariamente
comprobable. Se trata de una postura inconcebible en la radinica, pues esta
ciencia del futuro es profunda y abarcante, comprometida por su propia
naturaleza con la posibilidad de ampliar la visin que el hombre tiene que s
mismo y del cosmos. Aunque ellos puedan existir, nunca encontr un
practicante de la radinica que no estuviera de entrada, y por encima de todo,
preocupado en encontrar la verdad y preparado para juzgar, dentro de los
lmites de la razn, que todo es posible. Si la historia del hombre se reduce slo
a unos pocos huesos resequidos, a uno o dos crneos fosilizados datando de
tres o cuatro millones de aos y a un puado de vasos de cermica, entonces
estamos completamente perdidos y sin perspectivas. Personalmente, prefiero
tranquilizarme con la hiptesis de que el hombre es un fragmento de la Mente
Universal, de que sus orgenes son divinos y que le est reservado un futuro
glorioso, adems de su comprensin actual.
Si el hombre es un producto del campo mental daramos crdito a aquel
pasaje del Gnesis que afirma:
Y cre Dios el hombre a su imagen; a la imagen de Dios lo cre; macho y
hembra los cre.
Entonces debemos volver nuestra atencin para las concepciones que se
pueden desprender de las enseanzas de los msticos y profetas a travs de los
tiempos y en ellas descubrir de qu modo el hombre emerge del campo y que
especie de vehculos l utiliza a fin de soportar las necesarias restricciones de
la forma. En mis dos primeros libros sobre la radinica, us diagramas simple
para ese fin; en este, me gustara recurrir a aquel presentado por Alice Bailey
en suyo A Treatise on Cosmic Fire, que proporciona el mximo de informacin
David V. Tansley
Nosotros, aun, con toda nuestra mezquina vileza, con nuestras

crueldades brutales y dementes, nuestras obscenidades, nuestra bsqueda de
placeres mundanos y nuestras ambiciones equivocadas, traemos dentro de
nosotros las semillas de esa perfeccin.
Antes de tratar detalladamente ciertos aspectos de la anatoma sutil del

hombre, podra ser til trazar la trayectoria de origen del Hombre Espiritual.
Para ese fin, voy a recurrir a las informaciones de un libro que hace mucho se
encuentra agotado, The Science of The Initiates, en el cual ese proceso viene
descrito de manera simple, sin embargo didctica. Se afirma en l: la Mnada
(lo Uno: la Unidad), espritu puro, "desciende" a la materia. En cada uno de los
planos, con sus siete divisiones, la Mnada agrega "corporalidad" a su vuelta,
hasta el punto en que pasa a revestirse con la materia ms densa de todas - la
corporalidad del plano fsico. El hombre tal como es concebido por nosotros,
provisto de sentidos, funciona de manera perpendicular, pero en la realidad l
es un ser esferoidal constituido por siete niveles, dispuestos en series
concntricas de revestimientos compuestos por las diversas modificaciones de
la materia.
Al agregarse a la materia, la Mnada pierde, consecuentemente, la
identidad con su fuente primordial. La realizacin de su origen espiritual se
eclipsa cada vez ms. El hombre es un dios en el exilio, viajero divino en
remotas rutas que ni an al descender hasta el "chiquero de los cerdos" deja
de ser perseguido por la ilusin insidiosa y perturbadora de la Morada Paterna,
de donde l proviene. En los mitos gnsticos, Sofa es el alma divina que,
extraviada en medio la bandidos y asaltantes, aguarda la redencin por Cristo
para poder regresar a su morada celestial. La historia del Hijo Prdigo, en la
Biblia, es una otra ilustracin de esa cada, seguida finalmente pelo retorno a la
vivida original.
David V. Tansley
y suministra una llave para un minucioso conocimiento de la constitucin

esotrica del hombre y del flujo de energas a travs de los mecanismos sutiles
de los diferentes planes de la conciencia.
1
Ese fragmento de la Mente Universal que llamamos hombre, se
exterioriza a travs de la Mnada; del vehculo atmico o substancia de la
Voluntad Divina; del vehculo bdico que es expresin del Amor Divino, de la
conciencia de Cristo. El cuerpo mental, al cual se atribuye una divisin superior
y otra inferior. La superior, representada por la mente abstracta o plano del
alma, por veces conocida como ngel solar. En torno a ese Ser de Luz, se
forma el cuerpo Causal. A continuacin, viene el cuerpo mental inferior o
mente concreta, el aspecto ms elevado de la personalidad o yo inferior.
Enseguida al cuerpo astral y abajo de l, est el cuerpo etrico y, finalmente, la
David V. Tansley
No viene mucho al caso entrar en mayores detalles acerca del cuerpo

fsico, pues eso puede ser conseguido a travs de la consulta a cualquier libro
de anatoma. La forma fsica, sin embargo, es un reflejo de ciertas estructuras
espirituales abstractas, y as tal vez sea til detenernos momentneamente a
fin de apuntar una o dos analogas interesantes. En su A Treatise on White
Magic, Alice Bailey escribe:
1. El hombre, fsicamente hablando, es una totalidad, una unidad.
2. Esa totalidad se divide en muchas partes y organismos.
3. Sin embargo, esas mltiples subdivisiones operan de modo
conjunto, siendo el propio cuerpo tambin una totalidad
correlativo.
4. Cada una de sus partes se distingue cunto a la forma y a la
funcin, pero todas son interdependientes.
5. Cada parte y cada organismo, por su parte, son compuestos de
molculas, clulas y tomos, los cuales configuran el organismo
por obra de la vida que anima la totalidad.
Jess se refiri al cuerpo como a un templo, y vemos reflejado en la
cintura plvica, con sus rganos de procreacin, el Patio Externo de ese
templo. Por encima del diafragma, queda la cavidad pectoral o el Patio Interno,
concluyendo el corazn, smbolo del principio de Cristo. Los pulmones, por su
parte, simbolizan el espritu, con suyo soplo vital. Encima del tronco, est la
cabeza o el Santo de Santos, depsito de las glndulas pineal y pituitaria,
rganos de la percepcin espiritual. El cuello, que acta como un puente entre
el Patio Interno y el Santo de Santos, es un smbolo importante y a destacar, en
la medida en que subraya la existencia de una "laguna de la conciencia" entre
los planos mentales inferior y superior, laguna que debe ser llenada, si
anhelamos entrar en contacto consciente con Cristo en el plano bdico. Si
diramos una mirada en el esquema presentado por Elmer Green en su
conferencia de Stanford, tal laguna es figurada como el "tnel" que conduce al
Lotus. Acerca de este puente, escribe l:
La conexin entre el consciente y la estructura transindividual
denominada Lotus es denominada de varias formas en el Oriente. Ese "tnel",
tal como la imaginacin acostumbra figurarlo, es a veces denominado
"camino", "pasaje", antakarana o Tao. En la terminologa cristiana y judaica,
David V. Tansley
forma fsica densa. Como fue anteriormente mencionado, para fines de

diagnstico y de terapia radinicas, nos interesa bsicamente el cuerpo mental
inferior, el cuerpo astral, el doble etrico y la forma fsica propiamente dicha.
Tratemos, pues, ms detalladamente, de cada uno de ellos.
As como el corazn simboliza el aspecto del amor y los pulmones el

espritu, la garganta representa el tercer aspecto, lo de la inteligencia activa,
siendo estas las tres energas primordiales de la Mnada. Bailey seala
tambin las tres correspondencias que se siguen:
1. Plano fsico: la piel y el esqueleto encuentran sus analogas en el
cuerpo denso y etrico del hombre.
2. Plano del alma: las arterias sanguneas y el sistema circulatorio
encuentran sus analogas en el alma presente en todas las cosas
y que alcanza todos las esquinas del sistema solar, tal como la
sangre que llega a todas las partes del cuerpo.
3. Plano del espritu: el sistema nervioso, en la medida en que l
energiza y acta sobre todo el organismo humano, corresponde a
la energa del espritu.
Para los lectores que deseen seguir paso a paso todas las
correspondencias entre la forma fsica y las realidades espirituales, recomiendo
la lectura de Man - Grand Symbol of the Mysteries, de Manly Palmer Hall, y
Occult Anatomy and the Bible, de Corrine Heline; ambos constituyen estudios
exhaustivos y esclarecedores acerca de este importante asunto.
Quiero ahora retornar por un momento a la cuestin del puente para la
conciencia, que el aspirante a la sabidura necesita construir a fin de conocer
Cristo que trae dentro de s. Al hacerlo, el propsito es trazar una lnea de
demarcacin adems de la cual la radinica deja de producir los resultados
esperados. El verdadero principiante, despus de muchas experiencias de vida,
construye ese puente que conecta su personalidad a los planes situados por
encima del nivel mental. Al punto en que el espritu y la materia se tocan, se
da aquello que el hechicero yaqui Don Juan llama de "la fisura entre los
mundos", los zuls del "portn del adems" y los nativos del Gabn de "ngweI".
A ese respeto, los Upanishads dicen:
All, donde el cielo (el espritu) y la tierra (la materia), la gema y la clara
del huevo del universo, se encuentran, se extiende un espacio tan vasto
cuanto el hilo de una navaja o el ala de una mosca, a travs del cual se ha
acceso al lugar conocido como "reverso de los cielos", donde el sufrimiento no
ms existe.
David V. Tansley
ella es conocida como la Escalera de Jacob. Es interesante notar que esa

escalera, a propsito de la cual Jacob deca "este es el portn de los Cielos",
puede muy bien representar una estructura real que, al set conscientemente
concebida, posibilita el conocimiento transindividual.
Este puente, conectando as lo yo inferior a la altas esferas, constituye

una sede de energas donde el tiempo, el espacio y la materia son superados.
Es en esta sede que se encuentra el cuerpo de luz que denominamos alma, el
cual es envuelto por el cuerpo causal. El contacto con este aspecto de nuestra
naturaleza puede ser naturalmente establecido a travs de la plegaria y de la
prctica de la meditacin, pero l tambin se da en los momentos de extrema
tensin, especialmente cuando la persona se encuentra en los primeros
estados de la muerte. Un best-seller reciente, intitulado Life after Life, es un
estudio de la autora del Dr. Raymond Moody Jr., M. D., acerca de este
fenmeno, en que ciertas personas atraviesan un periodo de cinco a veinte
minutos clnicamente "muertas". Casi todas, sin excepcin, cuentan que
dejaban sus cuerpos y atravesaban o eran fugadas a una gran velocidad al
largo de un tnel oscuro. De pasada vislumbraban otras personas, parientes y
amigos, que ya haban muerto. Enseguida, se encontraban con lo que todos
describen como un ser de luz, que los envolva con los ms intensos
sentimientos de amor, alegra y paz. A travs de telepata, tal criatura las
ayudaba a evaluar la existencia que haban llevado hasta el momento de
abandonar el cuerpo y entonces su vida les era dada a ver retrospectivamente
como en una pantalla de cine. En este punto, eran obligadas a retornar al plan
fsico, y muchas lo hacan con reluctancia, de tal modo se sentan
transportadas por la belleza arrebatadora de sus experiencias. Este retorno era
marcado, en la mayora de los casos, por un estado de inconsciencia, al cual
segua a la vuelta al cuerpo fsico. Del punto de vista esotrico, no resta duda
de que estas personas que "murieron" y enseguida retornaron, cruzaron el
puente que, a ejemplo de Elmer Green, todas describen como un tnel. Era
entonces que se encontraban con el ser de luz, descripcin clsica del alma o
de Cristo interior envuelto por el cuerpo causal.
Me tard un poco en este punto porque existe una escuela de
pensamiento en la radinica que afirma ser posible, e incluso recomendable,
diagnosticar y tratar del cuerpo causal. Como no poda ser de otro modo, estoy
en completo desacuerdo con este punto de vista, el cual se origina de una
David V. Tansley
Si leyramos los libros del Dr. Arthur Guirdham sobre la secta de

Ctaros, una minora cristiana esotrica diezmada por la Inquisicin, veremos
que aquellos que eran quemados vivos, principalmente las mujeres,
enfrentaban sus ejecuciones sin temor, lo que mucho impresionaba los
ejecutantes de esos tenebrosos rituales. Eso era posible porque su disciplina
espiritual los haba capacitado a cruzar el punto, o antakarana, y retirar la
conciencia de las formas de la personalidad; en otras palabras, a travs de un
acto de concentracin espiritual, ellos abandonaban el cuerpo, que entonces
pereca en las llamas. Muchas de esas mujeres eran tambin curanderas de la
ms alta capacidad, por lo tanto podan atravesar el puente con entera
conciencia.
Me gustara introducir aqu una serie de citas de los escritos de Alice

Bailey encontrados en el libro The Soul - The Quality of Life, a fin de subrayar la
razn de mi discordancia en relacin a cualquier corriente de pensamiento de
la radinica que tenga la pretensin de tratar del cuerpo causal.
El Cuerpo Causal, considerado a partir del plano fsico, no es de modo
algn un cuerpo, ni subjetiva ni objetivamente. A parte, l es centro de la
conciencia egotista (alma), siendo formado por la conjuncin de buddhi y
manas. ES relativamente estable y consigue atravesar todo el largo ciclo de
encarnaciones, solamente disipndose despus de la cuarta iniciacin
(crucifixin), cuando la necesidad de renacer ya no existe ms para el ser
humano. Al considerar el cuerpo causal, estamos tratando especficamente del
vehculo de manifestacin de un ngel solar, el cual constituye su fuente de
vida y se ocupa de construirla, perfeccionarla y expandirla, reflejando as, en
una escala nfima, la obra del Logos en su propio plano. El cuerpo causal es el
vehculo de la conciencia superior, el templo donde Dios hace su morada, el
cual parece ser de una belleza tan rara y de urna estabilidad garantizada por
una base tan slida que, reducida a la ltima piedra esa obra de tantas vidas,
aun as amarga es la copa que bebemos e inenarrablemente desolada parece
la unidad de la consciencia.
El modo como los practicantes de la radinica se ilusionan cuando
pretenden tratar de ese cuerpo, que a fin de cuentas es el "templo de la alma",
es algo que escapa a mi comprensin. Pues, con efecto, lo que postulan es que
el alma o Cristo interior necesita de sus cuidados, los cuales provienen del yo
inferior. Ellos parecen suponer tambin que el Cristo interior puede enfermar.
Eso, para m, es algo absolutamente inadmisible, y debo aadir que slo es
posible unir el alma y su vehculo, el cuerpo causal, cuando se cruza el
antakarana, y cuando se tiene ese poder ya no hay necesidad alguna de
recurrir a la parafernalia del tratamiento radinico.
Habiendo definido mi posicin con respecto a este punto, volvamos
ahora a la personalidad o yo inferior, y extendmonos un poco en los detalles
referentes cada uno de los campos o cuerpos sutiles que comprenden esta
forma. Pues, finalmente, algunos de ellos irn a intervenir directamente en los
esfuerzos del practicante de la radinica para restaurar la armona y la salud.
Sobre el cuerpo fsico yo ya discurr un tanto genticamente, a partir de
un punto de vista esotrico. Un conocimiento bsico de los varios sistemas de
rganos, adems de otros requisitos, es esencial para el practicante lego,
mientras que el profesional debe naturalmente dominar esta materia y estar
familiarizado con sus funciones y disfunciones. Basta afirmar que el cuerpo
David V. Tansley
comprensin errnea del ser espiritual y de sus vehculos. Detengmonos por

algunos instantes, a fin de considerar ciertos aspectos del cuerpo causal.
Para el ocultista, el cuerpo etrico es el cuerpo "fsico", y como tal

constituye la sustentacin de la forma densa bajo la especie de una intricada
trama de lneas de fuerza vitales. Los teosofistas lo denominan doble etrico,
los modernos cientficos rusos se refieren a l como cuerpo bioplasmtico, el
Dr. Saxton Burr empleaba el trmino campo vital, que nos parece tal vez la
mejor de todas las designaciones, pues ese cuerpo es el conductor de las
fuerzas que, a travs de los chakras, estimulan el funcionamiento de la forma
fsica. En mis otros libros sobre la radinica, puede ser que yo haya
inadvertidamente dado un nfasis excesivo a ese cuerpo, en la tentativa de
desviar la atencin de las personas de la forma orgnica para la anatoma sutil,
y al hacerlo puede ser que yo haya dejado de esclarecer que el cuerpo etrico
es condicionado y no autnomo. Esta afirmacin slo se torna clara cuando se
llega a comprender que el cuerpo etrico es el cuerpo "fsico", y que los
problemas que lo afectan remiten a los planes astral y mental.
El cuerpo etrico, tal como afirm anteriormente, tiene una funcin
primordial, que es a de conducir la energa para el cuerpo fsico y vitalizarlo,
integrndolo as al cuerpo etrico de la Tierra y del sistema solar. En el plan
etrico, todas las distinciones desaparecen, sin embargo la individualidad
permanece. Bailey afirma:
El cuerpo etrico reacciona normalmente, como es de su designio, a
todos los estmulos oriundos de los vehculos ms sutiles. l es esencialmente
un transmisor y no un generador... el compensador de todas las fuerzas que
llegan al cuerpo fsico (denso).
En su libro Letters te lo la Disciple, Eugene Cosgrove instruye sobre la
cuestin de la importancia prctica del cuerpo etrico. La respuesta ofrecida
por l es la siguiente:
Se trata aqu de la importancia del verdadero cuerpo fsico para el
discpulo. El aspecto prctico se prende al ncleo del cuerpo etrico y a su
relacin con el cuerpo fsico denso.
1. El ncleo se localiza al largo del canal espinal etrico. Cada ncleo
o vrtice de vitalidad posee su correspondiente en el cuerpo fsico
denso. Lo importante es que los ncleos fsicos o rganos
localizados son efectos de la accin vibratoria de los ncleos
etricos. Estos, por su parte, son efectos de los ncleos
correspondientes en los niveles emocionales.
David V. Tansley
fsico no tiene vida propia afuera a de los tomos que entran en su

composicin, tratndose antes de un autmata, sujeto al impacto de los flujos
de energa provenientes de los cuerpos astral y mental y mantenido en uno
todo entero por accin del alma, tal como esta se manifiesta en el cuerpo
etrico.
3. Los tres principales ncleos son la cabeza, la garganta y el

corazn. Los cuatro secundarios son el plexo solar, el sacro, el
bazo y la base de la espina.
Cosgrove efecta esta divisin de los ncleos en primarios y
secundarios, basndose en los tres aspectos de la energa encontrados en el
alma. Los ncleos de la cabeza estn relacionados con el principio de la
Voluntad, los de la garganta, con la Inteligencia Activa, y los del corazn, con el
Amor-Conocimiento. Los dems no son tan relevantes desde el punto de vista
evolutivo. No hay contradicciones entre este mtodo de divisin y aquel que
estipula que la cabeza, la frente, la garganta, el corazn, el plexo solar y los
chakras de la base y del sacro son los principales ncleos, y que adems de
esos existen 21 chakras ms pequeos enteramente distinguidos e incontables
ncleos de energa ms pequeas en el mecanismo humano. El ncleo del
bazo constituye una categora propia, en la medida en que est directamente
conectado a la regeneracin del yo inferior, absorbiendo fluidos prnicos del
Sol para este fin, antes de distribuirlos a los otros ncleos y al cuerpo etrico.
Alice Bailey ampla la explicacin de Cosgrove cunto a la importancia
prctica del cuerpo etrico, y que yo voy a citar integralmente sus palabras,
pues en ellas concluyen un gran nmero de informaciones importantes para el
terapeuta de la radinica. Escribe Bailey:
Son los ncleos que mantienen el cuerpo unido y hacen de l una
totalidad coherente, vitalizada y activa... Una persona puede estar enferma e
indispuesta, o fuerte y sana, de acuerdo con el estado de los ncleos y de sus
precipitados, las glndulas. Nunca se debe olvidar que los ncleos constituyen
el principal instrumento sobre el plano fsico de que el alma se sirve,
expresando, por su intermedio, vida y calidad, de acuerdo con el estado
alcanzado del proceso evolutivo. Y que el sistema glandular es simplemente
una consecuencia - inevitable e irreversible - de los ncleos a travs de los
cuales el alma ejerce su accin. Las glndulas, por lo tanto, expresan
plenamente el estado de evolucin alcanzado por el hombre, y de acuerdo con
este son responsables por las deficiencias y limitaciones o por la eficiencia y
armona. La conducta y el comportamiento del hombre en el plano fsico son
condicionados, controlados y determinados por la naturaleza, calidad y
vitalidad de los ncleos; estos, por su parte, son condicionados, controlados y
determinados por el alma, aumentando su eficacia a medida que el proceso
evolutivo avanza. Antes del alma, ellos son condicionados, calificados y
controlados por el cuerpo astral, y posteriormente por la mente. La meta del
David V. Tansley
2. En nuestra fisiologa, existen siete ncleos - tres primarios y

cuatro
secundarios.
Ellos
no
solamente
poseen
sus
correspondencias en el organismo fsico, como tambin en el
sistema planetario y en los organismos del sistema solar.
Los mtodos de diagnstico y tratamiento radinico son, pues, medios a

travs de los cuales el practicante puede venir la determinar que factores, en
el cuerpo mental y astral, as como en la forma etrica, causan la obstruccin y
el desvo del flujo de energas del alma a travs de los chakras. As, el
practicante tiene el camino abierto para prestar una ayuda efectiva al alma
encarnada, a travs de la remocin de esos bloqueos a la expresin de la
energa almacenada en los planos mental, astral y etrico. Puede ser que eso
suene de modo un tanto grandilocuente, pero se debe llevar en consideracin
que toda cura verdadera implica una modificacin en la conciencia de la
persona en tratamiento, pues esta, muy simplemente, es capaz de expresar
mejor lo yo cntrico. Ruth Drown tena plena conciencia de la importancia del
sistema glandular, pues siempre dedicaba algunos minutos de atencin al
tratamiento de las principales glndulas antes de lidiar con los dems
problemas. Soy de la opinin de que, si prestramos un poco ms de atencin
a los ncleos de fuerza que generan y gobiernan las glndulas, nuestra eficacia
como practicantes de la radinica ciertamente aumentar.
Como la cuestin del cuerpo etrico implica automticamente los
chakras, relacionar a continuacin los siete principales chakras localizados a
lo largo del canal espinal etrico, con las glndulas correspondientes y las
partes del cuerpo por ellas gobernadas.
CHAKRA
Cabeza
Frente
Garganta
Corazn
Plexo Solar
Sacro
Base
LOS SIETE PRINCIPALES CHAKRAS ESPINALES

GLANDULA
AREA DE INFLUENCIA
Pineal
Parte Superior del Cerebro. Ojo Derecho
Pituitaria
Parte Inferior del Cerebro. Ojo Izquierdo. Odos.
Nariz. Senos. Sistema Nervioso.
Tiroides
Sistema Bronquial. Pulmones. Tubo Digestivo.
Timo
Corazn.
Sangre.
Nervio
Vago.
Sistema
Circulatorio.
Pncreas
Estmago. Hgado. Vescula Biliar. Sistema
Nervioso.
Gnadas
Aparato Reproductor.
Suprarrenale Columna Vertebral. Riones
s
No suministrar mayores detalles adems de estos, pues trato de este

asunto ms a fondo en Radionics and the Subtle Anatomy of Man, y no hay
razn alguna para volver a hacerlo cuando el lector puede recurrir fcilmente
al primer libro de esta serie. Hay, sin embargo, dos puntos que me gustara
subrayar: primero, evitar siempre en lo posible el empleo de trminos hindes
David V. Tansley
ciclo evolutivo es llegar a este control, a este condicionamiento y

determinacin por parte del alma; se encuentran seres humanos en todos los
estados imaginables de desarrollo en el interior de ese proceso.
Podemos citar aqu el relato de un conocido escritor "teosofista" a

propsito del que l denomina "centros de fuerza", y de la "Serpiente de
Fuego", de la cual l afirma haber tenido experiencia personal. Aunque el autor
refirase tambin al Yoga-Sastra, sera tal vez til, a fin de evitar mayores
equvocos, subrayar que su relato no pretende ser una ilustracin de las
enseanzas de los yoguis hindes (cuya. cualificacin el autor desconsidera, de
cierto modo, en favor de su propia concepcin de la Yoga), presentndose
antes como una interpretacin del propio autor (reforzada, como l juzga, por
algunos conocimientos hindes) de la experiencia personal por qu (afirma l)
pas.
Lo que Sir John Woodroffe est queriendo decir de manera educada y
autnticamente gentil es que Leadbeater habla de la boca para fuera, o antes,
del frente de su cuerpo astral. Pues, a pesar de su extraordinaria contribucin
para la divulgacin de la sabidura oriental en el Occidente, Leadbeater parece
haber dejado que sus propias opiniones prevalecieran sobre la considerable
extensin de conocimientos adquiridos sobre el asunto en cuestin. No
dudamos de que l haya tenido una experiencia personal de esos aspectos de
su naturaleza intrnseca, pero su punto de vista es an el nivel astral y no el
mental y, as pues, su visin deformada de los ncleos no corresponde a los
hechos, pues l los sita en la parte delantera del cuerpo y no atrs, a lo largo
de la columna espinal. Esta su concepcin fue naturalmente divulgada a travs
de sus escritos, cayendo, por lo tanto, en el dominio pblico. El resultado de
eso es que muchos autores que no se dieron al trabajo de confrontar sus
afirmaciones a la luz de otros escritos, simplemente adoptan su modelo,
presentando los chakras distribuidos por la parte delantera del cuerpo,
contribuyendo as para difundir y mantener el equvoco, con todas sus
secuelas. Un ejemplo acabado de ese estado de cosas fue la conferencia
pronunciada por el profesor William Tiller en el Simposio de Stanford, intitulada
David V. Tansley
o snscritos para designar los ncleos y los diversos cuerpos del hombre. Son
palabras casi siempre muy largas, de pronunciacin variable segn cada
fuente, y nada se gana con su utilizacin, a no ser tal vez la flexin de algunos
msculos secundarios del ego inferior. El segundo punto es ms importante y
dice respeto a la localizacin de los ncleos de fuerza. Un sistema de la
radinica llega an a afirmar que ellos se hallan localizados a la derecha de la
mdula espinal, cuando la evidencia proporcionada por las fuentes autnticas
comprueba que ellos se hallan fuera del cuerpo, en el plano etrico. Para
dondequiera que nos volvamos, nos topamos tambin con los diagramas
divulgados por el teosofista C. W. Leadbeater, los cuales muestran los chakras
distribuidos por la parte frontal del cuerpo. Hay motivos de sobra para
sospechar que su visin de los chakras est lejos de ser correcta. Un
contemporneo de Leadbeater, Sir John Woodroffe, renombrado especialista en
el asunto, expone en su tratado sobre los ncleos, The Serpent Power, la
siguiente crtica a las concepciones de Leadbeater:
El prximo vehculo a ser considerado es el cuerpo astral o emocional. l

surge como resultado de la interaccin del deseo y de las reacciones sensitivas
sobre lo yo cntrica, ocasionando la experiencia de los opuestos, como placer y
dolor, alegra y depresin, y as por delante. Como afirma Powell, en su libro El
cuerpo astral:
Siendo por excelencia el vehculo de los sentimientos y de las
emociones, la comprensin de su composicin y de los modos por los cuales
opera es indispensable para la comprensin de muchos aspectos de la
psicologa humana, tanto individual como colectiva, suministrando tambin
una explicacin simple acerca del mecanismo de muchos fenmenos revelados
por la psicologa moderna.
Una comprensin adecuada de la estructura y de la naturaleza del
cuerpo astral, de sus posibilidades y limitaciones, es esencial para la
comprensin de la vida que para muchos se sigue despus de la muerte fsica.
Las diversas especies de existencias en el "cielo", "infierno" o purgatorio en las
cuales creen los adeptos de tantas religiones, se explican de manera natural y
se hacen claros tan inmediatamente comprendemos la naturaleza del cuerpo
astral y del mundo astral. Un estudio del cuerpo astral podr ser de vala
tambin para la comprensin de muchos de los fenmenos verificados en las
sesiones medinicas y de ciertos mtodos, psquicos o no, de curar
enfermedades. Los que se interesan por la llamada cuarta dimensin podrn
encontrar tambin una confirmacin para las diversas teoras formuladas a
travs de la geometra y de la matemtica y aplicadas al estudio de los
fenmenos astrales, tales como descritos por sus observadores.
Annie Besant describe este cuerpo como siendo un tanto semejante,
cuanto al formato, al cuerpo fsico, sin embargo extendindose adems de l a
distancias variables. Para el clarividente, l surge como un campo de colores
en constante mutacin, materializndose tan solamente para desvanecerse y
ser sustituido por otro. Es un reflejo del pensamiento y de los procesos
emocionales del individuo. Si hay pureza y elevacin de pensamiento, los
colores sern vivos y ntidos; por el contrario, si las configuraciones del
pensamiento y las reacciones emocionales sean de orden inferior, entonces el
cuerpo astral se mostrar congestionado y los colores turbios. El comn de la
gente actualmente se halla polarizada en el cuerpo astral, y este, cuando est
sobrecargado, produce efectos nocivos sobre los cuerpos etrico y fsico. Se
David V. Tansley
Consciousness, Radiation, and the Developing Sensory System, que se vala de

los diagramas presentados en los libros de Leadbeater para ilustrar los
chakras. Si, de cualquier modo, los diagramas no alteraban lo que el profesor
Tiller tena a decir, daban sin embargo crdito a la idea de que eran exactos, lo
que en la verdad no son.
Reacciones colectivas cmo las que se pueden observar en los partidos

de ftbol constituyen un ptimo ejemplo de cmo las fuerzas negativas pueden
fcilmente manifestarse a travs de un grupo de personas cuyos cuerpos
astrales se hallan mezclados. El drogadicto naturalmente reacciona en ese
mismo nivel, siendo que los "viajes", buenas y malos, no son ms que ejemplos
de los aspectos superior e inferior del plano astral - el "cielo" y el "infierno". El
vocabulario del drogado o del junkie ofrece una interesante ilustracin del que
el uso continuo de tales estimulantes puede acarrear. Por un momento,
retornemos nuevamente al diagrama de Elmer Green y al que l dice acerca de
los varios niveles, a fin de verificar como esto se da.
Retornando al envoltorio de la conciencia, sin embargo, es posible
superar horizontalmente la barrera entre el ego y el subconsciente que lo
envuelve, llegndose as a la conciencia de aquello que normalmente es
inconsciente en los planos emocional y mental. Estos planos representan el
dominio freudiano del diagrama, ya que no hay referencia a los planes
transindividuales en la psicologa de Freud, al contrario del que se verifica en el
sistema junguiano. De acuerdo con el pensamiento oriental, tal como expreso
principalmente por Aurobindo, la seguridad del individuo en los estados
alterados de conciencia (lo que supone la quiebra de las barreras del
subconsciente) deja de verificarse, a menos que se est aferrado al nivel del
Lotus, que Aurobindo denomina Mente Superior.
Esto significa que, si no fuera establecida una conexin apropiada entre
los aspectos personal y transpersonales del individuo, este podr, a travs del
uso de drogas, de las tcnicas de respiracin de la Yoga o de mtodos
inadecuados de meditacin, ser proyectado ms all de las barreras, de
entrada en el subconsciente y enseguida en los niveles extrapersonales del
campo planetario de la mente. Cuando un drogadicto dice que est "viajando",
hay una gran verdad en su afirmacin, y mientras ms drogas l tome, ms
aumentar su aislamiento, hasta que su personalidad se vea totalmente
tomada por los contenidos del campo planetario. Eso puede conducir a la
muerte fsica de su organismo o, en el mejor de los casos, llevarlo a una
alienacin mental. Finalmente, el cuerpo astral puede ser la fuente de graves
perturbaciones, siendo el conocimiento de este aspecto de los campos del
hombre de gran importancia para la prctica de la radinica. Se debe tener en
mente, tambin, que existen chakras astrales, de la misma forma como existen
chakras etricos.
El ltimo de los cuerpos del hombre que debemos considerar es el
cuerpo mental. Tal como el cuerpo fsico, con sus aspectos densos y etrico, el
cuerpo mental tambin se divide en dos partes distinguidas. El aspecto
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piensa que 90% de las enfermedades son originadas en los planos astral y
etrico.
El cuerpo mental es, con efecto, aquella porcin mayor de la mente que
el alma encarnada arrastra a la vuelta del tomo mental permanente, y esta
substancia forma un cuerpo que es usado para los fines del pensamiento
racional, lgico y deductivo. A travs de l, el Pensador (alma) funciona con
eficacia cada vez mayor a medida que la evolucin se procesa. Se debe notar
tambin que solamente los tres chakras inferiores del total de siete son
representados en el plano mental, los otros cuatro estn en funcin del alma y
en ella son encontrados.
David V. Tansley
superior o mente abstracta se encuentra por encima de los tres planes

superiores del nivel mental. Es ah que se encuentra el Lotus solar del alma,
envuelto por el cuerpo causal. El diagrama de Bailey muestra el punto cntrico
del Lotus, la gema, localizada en medio de esos tres planos; adems, ella
necesita la localizacin de ese punto como si l estuviera situado en la
conciencia del discpulo de la sabidura. En la persona no desarrollada
espiritualmente, ese punto se encuentra en el ms bajo de los tres planos; en
un Maestro de la Sabidura l se localiza, lgicamente, en el ms alto. El
antakarana, con su triple subdivisin, conecta la unidad mental (que
desempea el papel de tomo permanente para lo yo inferior) al tomo mental
permanente, a fin de proveer un pasaje, o puente del arco-iris (seal de la
promesa divina en los cielos), tal como es tambin conocida, a lo largo de la
cual el individuo (despus de haber establecido el puente y adquirido prctica)
pueda desplazarse a voluntad de los niveles inferiores de la mente concreta
para aquellos que se sitan en la mente abstracta y ms all de ella.
1
La corriente de pensamiento de la radinica que alega ser posible
diagnosticar y tratar el cuerpo causal afirma tambin que no existe nada
semejante a un cuerpo etrico, ni an, de hecho, un cuerpo mental. La mente,
afirman, es una funcin y no un cuerpo. Mi respuesta a eso es que la
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1 Anandamayakosha
2 Vignanamayakosha
3 Manomayakosha
La Felicidad
Buddhi
La Sabidura
Manas Superior
El Intelecto El Manas Inferior o Kama
Deseo
4 Pranamayakoska
La Vitalidad
Prana
5 Annamayakosha
El Alimento
Fsico Denso
Con todo en otra enumeracin igualmente presentada por los hindes
muestra como la confusin domina la cuestin del nmero de cuerpos de
manifestacin que el hombre posee:
1
2
3
4
Anandamayakosha
Cuerpo Bdico
Vignanamayakosha
Cuerpo Causal
Manomayakosha
Cuerpo Mental y Astral
Annamayakosha
Cuerpo Etrico y Fsico
Una vez que los hindes alegan que los cuerpos astral y mental del
hombre estn ntimamente relacionados, ellos los tratan como una nica
entidad. El mismo proceso es aplicado enseguida al cuerpo etrico y al cuerpo
fsico denso y, antes que podamos darnos cuenta, estamos delante de un
sistema que aparentemente elimina los cuerpos mental y etrico, cuando en la
verdad ellos existen en el interior de ese cuerpo de pensamiento que se
desprende de las enseanzas de la filosofa de los Vedas.
Madame Blavatsky nota, en La doctrina secreta, que esas diferencias de
opinin entre las varias corrientes de pensamiento son generalmente el
producto de la multiplicidad de puntos de vista que los adeptos de cada una de
ellas sostienen. Algunas son slo ms abarcantes y prximas de la realidad que
las otras. Acerca de eso, escribe ella:
As, mientras los hombres formados en el Occidente tenan, y an
tienen, que ocuparse con el cuatro o materia, los ocultistas orientales y sus
discpulos, los grandes alquimistas del mundo entero se ocupan de todo el
Septeto. As, rezan estos Alquimistas: "Cuando el Tres y el Cuatro se besan, el
Cuaternario junta su naturaleza intermediaria al Tringulo" (o Trada) "y se
transforma en un cubo; solamente entonces es que l (el cubo extendido) se
hace el vehculo y el nmero de la VIDA, el Padre-y-Madre SIETE.
En una nota al pie a este pasaje, Blavatsky afirma que ciertos
brahmanes instruidos protestaron contra la divisin septenaria que aparece en
la Antigua Sabidura, particularmente como a expresa la Teosofa. Ella
concordaba que ellos tenan razn de protestar, dato su punto de vista, pues el
nmero ms pequeo de factores con que ellos lidiaban era enteramente
suficiente para la especulacin puramente metafsica y filosfica, as como
David V. Tansley
respiracin tambin es una funcin, slo que es imposible respirar sin un par
de pulmones. Creo que esa confusin surgi porque los hindes atribuyen al
hombre cinco revestimientos (koshas) o cuerpos, que enumeran de la siguiente
manera:
Sin embargo, creo que sera ms prctico, principalmente del punto de

vista del diagnstico y del tratamiento radinicos, hacer una distincin entre
los procesos mentales y emocionales del hombre, especialmente cuando se
tiene en cuenta que hoy da ellos se hallan polarizados de manera tan clara e
inequvoca. Pocas personas, por ejemplo, confundiran un acceso de nervios,
que se origina de la actividad del cuerpo astral, con la tesis cientficamente
fundamentada de que se tratara inequvocamente de una reaccin del cuerpo
mental. Concuerdo que el cuerpo astral y el cuerpo mental se hallan
estrechamente relacionados en el hombre; y ms, en muchas personas, hoy, la
actividad del aspecto inferior del cuerpo astral es tan intensa, que llega a
afectar el cuerpo mental. Muchos disturbios psicolgicos tienen sus races en
esta rea, donde se registra una fuga de fuerzas astrales negativas sobre el
plano mental inferior.
De igual manera, nos parece que sera igualmente prctico distinguir
claramente el cuerpo etrico del cuerpo fsico denso, en vez de considerarlos
indistintamente como una misma entidad, o, lo que es peor, negar la existencia
del primero. Nadie, estoy seguro, confundira el contenido de una fotografa
Kirlian o de una fotografa radinica con la forma fsica densa. Sera mucho ms
pertinente pensarlas en trminos de substancias bioplsmicas o etricas.
Para nuestros propsitos, pues, y por intermedio de un breve resumen,
preferimos, por razones prcticas, la divisin septenaria, que atribuye al
hombre siete vehculos de manifestacin, que son los siguientes:
1. Mondico
2. Espiritual
3. Intuitivo
4. Mental
5. Emocional
Los Cuatro
6. Etrico
7. Fsico Denso
Hay una tendencia cada vez ms acentuada, en la psicologa y en la
parapsicologa, para emplear este tipo de divisin septenaria para ilustrar la
forma y las funciones del hombre y de los campos de que l utiliza y en los
cuales vive. Como nota Elmer Green, este modelo es el mejor de que
disponemos cuando se trata de unificar los conocimientos objetivo y subjetivo
que poseemos del hombre. Aquellos que lo utilizan en su abordaje de la
radinica, luego reconocern la verdad subyacente a esta afirmacin.
Los Tres
David V. Tansley
para las finalidades de la meditacin. Sin embargo, para los fines prcticos de
la instruccin ocultista y para la comprensin de la naturaleza de la VIDA (y en
esta palabra se halla incluido el hombre), ella crea que la divisin septenaria
era mejor y ms fcil de emplear. Estoy seguro de que cualquiera que se
disponga a estudiar la materia acabar por concordar fcilmente con ella.
CAPITULO 4
ACCIN E INFLUENCIA A DISTANCIA.
El Sol brilla a travs del vidrio y el fuego irradia calor a travs de
las paredes de un horno, pero ni el Sol pasa por el vidrio ni el fuego
por el horno; as, tambin, el cuerpo humano puede actuar a la
distancia, sin salir del lugar en que se encuentra.
Paracelso.
Si los hombres de ciencia y extraordinaria capacidad intelectual, entre
los cuales figuras del porte de Newton, Leibniz, Clarke y Kant, discutieron los
pros y los contras de la accin a la distancia, la creencia en este fenmeno y su
demostracin forman parte del folclore y de la medicina popular desde los
albores de la Prehistoria. El hecho singular de que una persona pueda ejercer
influencia sobre otra a la distancia, constituye uno de los principios
fundamentales de todas las llamadas formas primitivas de cura, siendo que los
chamanes, sea entre los esquimales, los indios americanos o africanos,
testifican este hecho. Por ocasin de una conferencia que pronunci en
Sudfrica en 1975, promovida por la Radionic Association, Credo Mutwa, un
conocido Sangoma Zulu, formaba parte de la mesa de debatidores, y vale
registrar aqu su reaccin a mi palestra sobre la radinica y la fotografa
radinica. A finales de mi exposicin, l se levant en toda su majestad y, su
manera distinguida, me dije: "Usted est queriendo decirme que los blancos
estn finalmente descubriendo aquello que los negros ya saban a tanto, tanto
tiempo? Yo slo poda responder: "S, y todo lo que hicimos fue aadir un poco
de tecnologa a la cosa." Aunque corriente en las sociedades tribales, la accin
a la distancia es sealada por las tradiciones britnica y europea. En muchos
condados ingleses, los labradores acostumbran dar ms atencin al objeto que
hiri la pata de sus caballos del que a la propia rea alcanzada. Se cuenta que
Sir Kenelm Digby, el clebre autor de Powder of Sympathy, trat, cierta vez, de
un hombre que fuera gravemente herido en un duelo, tomando un pedazo de
pao embebido en su sangre y juntndolo a una solucin de polvillo, y, a
consecuencia de eso, el dolor pas y el hombre se sinti recuperado. Ms
tarde, cuando Sir Kenelm retir el pao de la solucin, el hombre volvi a sentir
un dolor lacerante en el lugar de la herida, y entonces despacho un criado para
avisarle que l estaba correcto de que el tratamiento haba sido interrumpido
y, as, le rogaba retomarlo lo ms deprisa posible. Lo que todo indica, esta
forma de tratamiento era bastante comn, pues Francis Bacon escribe que se
haba observado muchas veces que la herida desapareca cuando se pasaba el
blsamo sobre la arma que lo haba causado.
David V. Tansley
El principal investigador sovitico en este campo fue L. L. Vasiliev,

muerto en 1966. l prob, a travs de incontables experimentos, que la
influencia a la distancia podra ser demostrada bajo condiciones de laboratorio.
Ya en 1934, ellos conseguan inducir el sueo a la distancia, valindose
simplemente de proyecciones mentales. Es claro que las implicaciones de ese
fenmeno son mltiples, destacndose, en primer lugar, que l puede ser
explorado negativamente para influenciar personas de modo atentatorio a los
patrones ticos y morales, no siendo preciso mucha imaginacin para figurar
las consecuencias que eso podra tener en el campo de la poltica o de las
relaciones de trabajo. Por otro lado, l posee muchas aplicaciones positivas,
entre las cuales la cura a la distancia, sirviendo tambin para ilustrar que
compartimos de hecho un campo comn de la experiencia y que aquello que
invertimos en este campo bajo la forma de energas mentales o emocionales
puede actuar tanto para el bien como para el mal.
En su libro, Experiments in Distant Influence, Vasiliev relaciona las
siguientes caractersticas comunes a casi todas las experiencias de induccin
del sueo, caractersticas que no dejan duda cunto a la precisin con que las
rdenes mentales pueden ser registradas a la distancia por el individuo:
1. Se tiene impresin de que, aunque la sugerencia mental para
dormir y despertar sea inmediatamente percibida por el individuo,
su ejecucin es retardada en virtud de alguna resistencia
consciente o inconsciente. Se debe notar que semejante
resistencia contra las rdenes del hipnotizador frecuentemente se
manifiesta en la sugerencia comn (es decir, verbal).
2. Las investigaciones esclarecen que el receptor percibe
subjetivamente alguna especie de conexin con el emisor, la cual
es algunas veces simbolizada como una "lnea", otras como un
"carretel que se desenrolla" etc. La sugerencia mental es muchas
veces percibida bajo la forma de una orden transmitida por
telfono. Tales detalles no pueden, es claro, proporcionarnos la
comprensin de la naturaleza de la influencia energtica del
David V. Tansley
Hoy, los parapsiclogos de todo el mundo se deslumbran sobre esa

especie de fenmeno. Durante la dcada de 60, surgieron evidencias de que
Rusia estaba invirtiendo seriamente en investigaciones cientficas a fin de
determinar qu factores se hallaban implicados en la accin e influencia a la
distancia. El capitn Edgar Mitchell hizo pblicas las experiencias telepticas
por l realizadas durante su histrico vuelo a la Luna. As, un dominio que
hasta bien poco tiempo era considerado de calificacin exclusiva del hechicero,
se encuentra ahora sometido a minuciosos exmenes por parte de la ciencia
institucional.
3. Las investigaciones esclarecen que el receptor no slo percibe

subjetivamente alguna especie de conexin con el emisor, como
tambin reconoce cual de las tentativas de sugerencia mental se
destina especficamente a l.
Muy antes, en 1869, un mdico francs de nombre Dusard descubri que
poda hacer adormecer una persona por intermedio de sugerencias mentales a
la distancia, y, en 1878, otro mdico francs, llamado Hricourt, hizo
experiencias semejantes con uno de sus pacientes y descubri que poda
dictarle que dejara su casa y caminara por ciertas calles hasta un lugar
determinado, sin que l supiera lo que estaba haciendo.
A partir de estos ejemplos, se hace claro que la mente puede ejercer
influencia a la distancia. Del punto de vista de la radinica, interesa
particularmente el hecho de que los individuos, en las experiencias de los
soviticos, saban cuando estaban siendo influenciados y por eso los pacientes
sometidos a tratamiento radinico algunas veces registran el momento en que
"entran en sintona", siendo que un mdico hind, el Dr. A. K. Bhattacharyya,
me cont que algunos pacientes suyos en Canad perciban de inmediato que
sus fotografas estaban siendo irradiadas por las radiaciones de piedras
preciosas a partir de su clnica localizada en Naihati, Bengala, y podan
identificar la frecuencia correcta de transmisin. El smbolo de una lnea que
conecta el receptor y el emisor trae a la mente la teora Kahuna sobre la lnea
aka, de que se servan los curanderos polinesios a fin de ejercer influencia a la
distancia sobre las personas. De mi parte, creo que nosotros empleamos lneas
o cadenas energticas semejantes, constituidas por substancias astrales,
mentales y etricas, cuando sometemos un paciente al tratamiento radinico.
Examin esta teora en mi libro Radionics - Interface with the Ether Fields, en el
tpico intitulado "The Geometric Etheric Links", de modo que no entrar aqu
en mayores detalles a respeto, limitndome a remitir el lector a aquella fuente.
Siguiendo los pasos de Cleve Backster y Marcel Vogel, muchos
realizaron, con xito, experiencias destinadas a comprobar que las plantas
podan reaccionar a la distancia a la influencia mental del hombre. En San Jose,
tuve la oportunidad de presenciar una experiencia realizada por Marcel Vogel,
destinada a verificar el estado de los chakras de una persona, con un pedazo
de hoja de filodendro presa a un puente de Wheatstone y un aparato
registrador muido de una quita de papel mvil. Habiendo comprobado que
varios centros no estaban funcionando debidamente, Marcel pas a tratar
mentalmente de uno de ellos, buscando equilibrarle las funciones. En el
momento en que el equilibrio del chakra fue restablecido, la aguja pas a
deslizar horizontalmente por el pedazo de papel, trazando una lnea normal. Lo
David V. Tansley
emisor sobre el receptor, pero, sin embargo, merecen atencin

del punto de vista psicolgico.
Despus de dieciocho aos de prctica, no s se estoy ms cerca de

saber cmo o por qu, de cualquier modo, la radiestesia funciona, sin embargo
estoy cada vez ms convencido de que la respuesta se encuentra antes en el
dominio de la percepcin extrasensorial del que en los lmites de las ciencias
exactas.
Yo s, sin embargo, sin cualquier sombra de duda, que ella funciona, y
tengo certeza de que podra traer respuesta a incontables problemas mdicos
y transformar la medicina, de un arte incierto, en una ciencia exacta,
contribuyendo de manera inestimable para mitigar el sufrimiento humano o
animal.
Pues bien, si no sabemos ciertamente, entonces merecera la pena
teorizar e intentar llegar, por lo menos, a una hiptesis de trabajo cualquiera.
En la situacin radinica, tenemos el campo de la conciencia conteniendo el
paciente como una unidad de conciencia y el practicante cmo otra.
Normalmente, es el paciente quien desencadena el proceso, al escribir para el
practicante solicitando ayuda, estableciendo as un primer contacto, una lnea,
si se quiere, que ahora se extiende sobre la laguna aparente entre los dos,
aunque en los niveles superiores de conciencia no haya cualquier laguna. El
practicante, valindose del testimonio del paciente, puede, pues, usar esa lnea
o ese hilo para obtener informaciones relativas a la varias estructuras, tanto
sutiles cunto fsicas. Es decir hecho a travs de una serie de preguntas
mentalmente colocadas, y yo sostengo que la pregunta (en la medida en que
es un pensamiento) reacciona inmediatamente sobre el campo del paciente y,
si encuentre en este su contrapartida, suscita uno retomo de energa al largo
de la lnea (que, segn mi argumentacin, es una lnea helicoidal pareja) y as
el practicante registra en su pndulo una reaccin positiva. Si no hay, por el
contrario, respuesta alguna por parte del paciente, tampoco habr retorno y,
David V. Tansley
que Marcel realiz con una planta y equipamiento electrnico el practicante de

la radinica hace con el pndulo y los instrumentos radinicos, y si bien en su
caso los resultados no sean ilustrados de modo tan dramtico, el principio es
prcticamente el mismo. Ambos mtodos se valen de preguntas y respuestas a
fin de determinar los factores subjetivos relativos a la condiciones de salud y a
la enfermedades, y ambos proyectan la energa para propiciar la cura - MarceI,
directamente, el practicante de la radinica, por intermedio de los
instrumentos destinados a ese fin. La cuestin fundamental es, naturalmente,
la siguiente: como eso funciona? Y la respuesta es: nadie sabe realmente, a
pesar del hecho de una gran cantidad de personas haber pasado horas
incontables teorizando sobre los mecanismos de ese fenmeno. En 1960,
despus de haber pasado muchos aos atendiendo segn lneas estrictamente
ortodoxas, seguidos por un largo periodo de incursiones e investigaciones en
reas no-ortodoxas, el Dr. George Laurence, en un panfleto intitulado a
Knowing and Affecting by Extra Sensory Means, escribi:
En el I Ching - El libro de las mutaciones, en la segunda casa del

Hexagrama de la Verdad Interior, hay un bello comentario de Confucio acerca
de la influencia a la distancia y de la claridad:
Nueve en la segunda casa significa:
Una grulla llamando en la sombra.
Su pichn es quien responde.
Tengo una bella copa.
Voy compartirla contigo.
Wilhelm afirma que estos versos se refieren a la influencia involuntaria
ejercida por el ser espiritual de una persona sobre otras de espiritualidades
afines. Siempre que alguien expresa sinceramente un sentimiento o una
verdad, est ejerciendo, de modo misterioso, una influencia de gran alcance,
cuyas races remontan al ntimo de la persona. Confucio dice de estos versos:
El hombre superior vive en su cuarto. Si sus palabras son correctamente
pronunciadas, l alcanza unnimemente una distancia de ms de mil millas.
De cerca, entonces, mucho ms! Si el hombre superior vive en su cuarto y sus
palabras no son correctamente pronunciadas, l alcanza contradictoriamente
una distancia de ms de mil millas. De cerca, entonces, mucho ms!
No es preciso mucha fuerza de imaginacin para colocar al practicante
en el lugar del hombre superior (disciplinado), y en lugar de las "palabras" el
diagnstico y las varias etapas del tratamiento clara y precisamente
ejecutadas, los cuales alcanzarn con unanimidad (es decir, propiciarn la
cura) una distancia de ms de mil millas. A eso, adase la salvaguardia de
que si las "palabras" y el tratamiento no sean bien suministrados, habr un
resultado negativo.
David V. Tansley
as pues, reaccin sobre el pndulo. Por analoga, la carga de energa de la

pregunta es como el rayo de una sonda de sonar: si l alcanza una imagen
espejada de s mismo en el paciente, entonces habr una seal de retorno, tal
como el sonar alcanzando el casco de un submarino produce uno retomo. Si no
hay submarino alguno, entonces no habr una seal de retorno. Eso,
naturalmente, no excluye la posibilidad de que la seal pueda haber errado el
blanco y, as, an no registrndose reaccin alguna, el problema de salud no
deja de estar menos presente. Esa situacin de "error" puede venir a ocurrir
fcilmente si el practicante no se concentra en su trabajo con el relajamiento y
la claridad de raciocinio que la situacin exige... con la mente distrada y
distante, los resultados sern inevitablemente errneos. Instrumentos
radinicos correctamente diseados y mtodos simples tambin contribuyen
para que se obtenga un alto grado de eficacia.
Cual el fundamento tcnico para la afirmacin de que "la energa

acompaa el pensamiento"?
Y l nos responde:
Cualquier vibracin desencadenada a partir de un plan o nivel superior
de actividad es registrada por todo el mecanismo. El dispositivo de respuesta
reacciona en unsono y simultneamente. Cuando el Ego (alma), el Pensador
en su propio plano de manifestacin, emite un impulso, el aparato mental
responde a travs de una accin vibratoria colateral. Un efecto similar es
producido sobre el cuerpo emocional. El cuerpo etrico reacciona a este efecto
(y los efectos son causados en relacin a un plano o "cuerpo inferior"). A esta
respuesta, por su parte, reacciona el cerebro, vibrando en armona con el
mecanismo etrico. Es la respuesta cerebral que estimula la actividad de todo
el sistema nervioso. As, el impulso originario del Ego cumple su funcin de
energizar todo el vehculo fsico.
La respuesta de Cosgrove exige bastante reflexin, dada su gran
cantidad de informacion, y si el practicante quiere realmente comprender la
esencia de sus palabras, ser preciso hacer intervenir el concepto de como la
anatoma sutil reacciona al impulso del pensamiento. Un dato relevante es el
hecho de que, para operar cualquier transformacin real en un vehculo, el
impulso debe proceder del plano o vehculo situado arriba. Eso significa que los
problemas de naturaleza astral deben ser abordados a partir del plan mental, y
se 90 a 95% de todos los procesos enfermizos son registrados en los planos
astral y etrico, eso vale para la gran mayora de los casos con que se depara
cualquier practicante en su faena cotidiana. Naturalmente, eso significa
tambin que las enfermedades verificadas en el nivel de la mente concreta
slo podrn ser efectivamente enfrentadas a partir de los niveles del alma o de
la mente abstracta, o entonces de los niveles superiores. Gran parte del que se
denomina hoy da enfermedad mental no pasa, en la realidad, de
perturbaciones del mecanismo astral; el cuerpo mental del hombre no funciona
an suficientemente, ni con la potencia requerida, para llegar a causar
propiamente alguna enfermedad en s an. Esto, adems, est de acuerdo con
las enseanzas de la Antigua Sabidura.
Se hizo claro para los soviticos que alguna forma de interaccin
teleptica intervena en sus experiencias de accin a la distancia, y es decir lo
aunque se verifica en la radinica entre el paciente y el practicante. Alice
Bailey seala la existencia de varias formas de telepata. En el interior del
individuo:
David V. Tansley
Como mencion anteriormente y repetir aqu, existe un axioma

esotrico que afirma que la energa acompaa el pensamiento. En Letters
te lo la Disciple, Eugene Cosgrove presenta la siguiente cuestin:
1. Entre el alma y la mente.
2. Entre el alma, la mente y el cerebro.

Entre dos individuos:
1. Entre alma y alma.
2. Entre mente y mente.
3. Entre plexo solar y plexo solar, por lo tanto en un nivel puramente
emocional, envolviendo slo el cuerpo astral.
4. Entre estos tres aspectos simultneamente, en el caso de las
personas espiritualmente muy desarrolladas.
Muchos practicantes de la radinica prefieren trabajar a partir del plexo
solar, en la medida en que esta es la lnea de menor resistencia para ellos, y la
que envuelve la mente slo lo suficiente para hacer eficaz su trabajo. En
trminos ideales, el aspecto mental debera prevalecer, sin implicar el plexo
solar astral, de modo a propiciar la formacin de un campo capaz de reaccionar
listamente a cualquier impresin sin dejarse afectar de modo alguno por el
flujo de datos. Una implicacin astral demasiado intensa puede significar
tambin una empata muy alta, y esto, para algunos practicantes por lo menos,
puede tener consecuencias desastrosas para su propia salud y solaz. Una
buena proporcin alcanzada entre la mente y el plexo solar constituye aquello
que llamamos de aspecto intuitivo, en el cual un flujo de informaciones
proveniente del paciente es recibido de modo claro y fcil. Debo aadir, sin
embargo, que del punto de vista esotrico, las intuiciones radiestsicas
constituyen una mezcla del que los teosofistas llaman de kamamanas (mente
sensible o astral) y los hindes de manomayakosha. La verdadera intuicin es
la comprensin sinttica, la cual constituye prerrogativa del alma, y solamente
se da cuando esta se extiende simultneamente para la mnada y la
personalidad integrada. La intuicin en Radinica, es un reconocimiento del
semejante que se origina de una mente clara y analtica de exploracin a
distancia el aura de un paciente.
Independientemente de los mecanismos de accin e influencia a
distancia, el hecho es que el fenmeno es utilizado con xito en radinica para
proporcionar el equilibrio y la curacin de los campos de personas, los
animales y la tierra. Sera conveniente saber qu es exactamente lo que
sucede, pero por ahora, al menos, podemos compartir la misma certeza que es
el Dr. George Laurence, despus de muchos aos sus principios aplicados al
desarrollo y la prctica de la medicina Psinica: Sin lugar a duda, la cosa
funciona.
David V. Tansley
CAPITULO 5
ENERGA, FUERZAS Y FORMAS DE PENSAMIENTO.
La vibracin de todos los cuerpos fsicos de la Tierra y todas las
dems formas de energa, consideradas a partir del plano terrestre,
es en trminos magnticos, esencialmente el mismo, pero la fuerza
vital, la vida o individual, o la energa radiante, considerado el desde
el plano del ter, es completamente diferente.
Dra. Ruth Drown, D.C.
Tanto los cientficos ortodoxos como los cientficos espiritualistas
concuerdan que las energas y fuerzas componen todo lo que existe. Segn un
viejo axioma, no hay nada distinto de la energa, y todo lo que vemos y
observamos a nuestro alrededor es una prueba de esa realidad. La Dr. Drown,
con su amplio conocimiento de la Cbala, es consciente de que la existencia
del cuerpo fsico, a partir de los tomos y las molculas, no se confunda con la
vida que anima la carne y el mantenimiento de un conjunto coherente, y esto
se trasluce en por encima de su afirmativa. Es slo otra manera de decir que el
cuerpo fsico no es un principio, pero slo un autmata impulsado por las
fuerzas que, procedentes de otros vehculos, lo atraviesan. El hombre vive en
el cuerpo etrico del planeta, bajo el incesante flujo de energa y las fuerzas
que circulan el sistema solar. Sus chakras, cada uno de ellos sensible a un
determinado patrn de actividad vibratoria, actan como conductores de la
energa que emanan de las fuentes de nuestro sistema planetario e incluso
fuera de ella. Ellos tambin se hayan sujetos a las energas que emanan de la
propia tierra y los pensamientos y sentimientos de las criaturas. El bazo es la
expresin externa de un vnculo directo con las fuerzas vitales del Sol, que
revitalizan su forma fsica a travs del doble etrico. La figuras geomtricas de
todas las formas de vida en todos los reinos de la naturaleza son el resultado
de la accin de cuatro fuerzas etricas formativas, y el libro del cuerpo
humano, con su sello en la parte de atrs, puede ser prontamente descifrados
y revelar sus misterios cuando alguien posea esta clave.
El Pensamiento y el modelador, el gestor de las fuerzas y energas de la
naturaleza. Bailey dice:
Se debe tener siempre en mente que en el universo manifestado todo es
energa en circulacin, y que todo pensamiento constituye una expresin de
algn aspecto de esta energa...
David V. Tansley
La creacin de formas-pensamiento es de suma importancia para el

practicante de la radinica, pues, aunque se est consciente o no del proceso,
la naturaleza misma de su actividad lo lleva a crear sus propias entidades, las
cuales impregnan el ambiente a su alrededor. Obviamente, si el practicante
desarrolla un sentido purificado para ese fenmeno, l se har capaz de crear
deliberadamente una forma-pensamiento de gran poder, la cual podr
constituir una reserva de fuerzas disponibles a cualquier momento para las
necesidades de la cura. Ella podr servir tambin para inmunizar al practicante
contra las influencias perturbadoras del ambiente capaces de perjudicar sus
diagnsticos o desviar su atencin del trabajo que realiza. Todos nosotros ya
experimentamos alguna vez la tranquila y la paz de que son impregnadas
muchas de las catedrales y lugares santos... el practicante debe buscar
infundir a su local de trabajo una tranquilidad semejante, pues as las fuerzas
de la cura podrn ser efectivamente controladas.
Al largo de los aos, pude observar ese fenmeno con respecto a un
cierto nmero de prcticas, siendo que dos de ellas ofrecen ejemplos
particularmente ilustrativos. El primero es el Laboratorio De La Warr, donde la
sala de tratamiento es equipada con un conjunto transmisor-receptor radinica
prendido a una muestra de la sangre de un paciente sometido a tratamiento a
la distancia y, prendido con un clip, una tarjeta con seis modalidades de
tratamiento y seis reas correspondientes de aplicacin, representando las
partes del cuerpo que se destinan al tratamiento. Estas son indicadas
simplemente por nmeros, sin cualquier referencia a rganos y terapias
especficas. Cada hora y media, el tipo de tratamiento es intercambiado por
una persona que desconoce cules son las modalidades correspondientes a los
nmeros. Pues bien, este mtodo contrasta flagrantemente con los
procedimientos individuales corrientes, en que el operador tiene conocimiento
de la modalidad de tratamiento que est siendo utilizada y de la
David V. Tansley
Esa afirmacin es de gran importancia para el practicante de la

radinica, pues la propia naturaleza de esta concepcin de la cura lo obliga a
comprender y tratar con conocimiento de causa una grande variedad de
energas gobernadas por el pensamiento. A travs de los procesos de
pensamiento, estamos a todo instante creando formas-pensamiento. Algunas
permanecen nebulosas y son fugaces, otras, son activadas por fuerza de la
memoria y de la concentracin, agregan una cantidad suficiente de materias
etricas y astrales a su alrededor para que, finalmente, se manifiesten en el
plan fsico. Muchas fuentes esotricas afirman que todo el medio ambiente,
incluso las casas en que vivimos, no pasa de ser creaciones de la mente
sostenida nicamente por el pensamiento, configurando una verdadera
alucinacin colectiva, mantenida y regulada por una instancia teleptica
inconsciente. Como este no es el lugar adecuado para examinar ms a fondo
esta cuestin, remito el lector a los libros de Carlos Castaeda y Jane Roberts,
principalmente.
Un otro ejemplo de esta especie de fenmeno que yo pude observar se

encuentra en el trabajo de Malcolm Rae. l pas literalmente miles de horas en
un determinado lugar ejecutando trabajos de diagnstico, tratamiento e
investigacin radinica. Esto, naturalmente, result en la creacin de una
poderosa forma-pensamiento, a la cual l puede recurrir segn las exigencias
del tratamiento. La "simplicidad esencial" en su trabajo, sin embargo, acab
por desarrollar una nueva concepcin del tratamiento, en la cual un conjunto
de tratamiento diseado por l propio es usado para exponer, por un periodo
determinado, la muestra de cada paciente a una energa pulsante positiva,
modificada por el Comprehensive Ratio Card. Este mtodo es naturalmente
ms simple, no exige muy tiempo y exige una despensa ms pequea en
trminos de equipamiento. Y lo que tal vez sea ms importante, deja el
practicante libre para tratar de otros pacientes o de casos de emergencia. Para
el profesional conectado a la salud o para el lego que se ocupa de ella en
tiempo integral, este es el mtodo ideal, pues cualquier nmero de pacientes
puede ser atendido de esa manera, sin que se tenga que apelar para el largo
proceso de checar constantemente y tratar de un paciente por vez. Se debe
tener en cuenta que la nocin de "hacer pulsar" el tratamiento est presente
en ambos ejemplos, y este es un punto sobre el cual yo retornar ms
adelante.
Ahora, lo que el practicante necesita saber para crear una formapensamiento y facilitar su trabajo. Primero, la claridad de raciocinio es
absolutamente indispensable, pues sin ella la entidad no resultar harmoniosa
y funcional. El perfecto control del cuerpo astral es tambin esencial, para que
ella no sea afectada por pensamientos negativos y destructivos. ES preciso
purificarla de todo el miedo, rabia, resentimiento, avidez u otras reacciones
David V. Tansley
correspondiente rea de aplicacin en el cuerpo. Mentalmente, l canaliza la

energa de cura (patrn) para un rea determinada, y es fcil de comprender el
mecanismo de ese proceso. En el laboratorio, no obstante, no hay ninguna
mentalizacin especficamente dirigida por parte de la persona encargada de
ajustar o intercambiar los tipos de tratamiento, y, no obstante, el tratamiento
es ms eficiente. Yo dira que en el Laboratorio De La Warr existe una poderosa
forma-pensamiento, lo que es perfectamente posible cuando se conoce la
enorme cantidad de trabajos ejecutados en el lugar durante aos, y cuando se
sabe que el levantamiento de cada caso y la lnea de tratamiento
correspondiente estn a cargo de Marjorie De La Warr, lo que equivale a decir
que la forma-pensamiento capaz de propiciar la cura es contactada con xito.
La persona que cambia los patrones de tratamiento desempea simplemente
la funcin de activar la "directriz de la memoria" de la tentativa de cura
inherente a cada tipo, generando as un flujo de pulsaciones de energa
positiva para el paciente bajo tratamiento durante un ciclo de veinticuatro
horas, que se repite continuamente hasta que la cura sea alcanzada.
Determine de antemano la razn para la creacin de la formapensamiento y determine el uso a que ella ser destinada, pues eso contribuye
en ancha medida para su eficiencia. Los motivos deben ser puros y la forma no
debe ser usada con finalidades egostas.
Muchos practicantes que conozco estn envueltos de una manera o de
otra con la prctica de la meditacin y de la oracin como parte de su vida
diaria. La radinica, en virtud de sus caractersticas intrnsecas, atrae ese tipo
de personas, y naturalmente ellas son, por muchos aspectos, justamente del
tipo que crea una forma-pensamiento capaz de servir a la cura de modo
totalmente inconsciente. Es cierto, sin embargo, de que si cada maana" el
practicante reserva algn tiempo para perfeccionar la naturaleza de la entidad,
l ser bien recompensado, pues no se debe olvidar que una entidad mental
como esta se origina en el alma o en el Pensador, y el practicante que se
vuelve diariamente para la Fuente readquiere fuerzas y encuentra amparo y
orientacin para su trabajo diario.
Antes de concluir este breve captulo, quiero detenerme un poco en las
palabras "energa" y "fuerza". Existe una tendencia, y yo no soy menos
responsable por ella, a emplear estas dos palabras de modo indistinto. En las
enseanzas esotricas, se verifica una clara distincin entre los dos trminos, y
como esa cuestin no fue abordada an en ningn libro sobre la radinica, tal
vez sea til aprovechar la oportunidad para abrir un parntesis aqu.
Referencias a esta distincin pueden ser encontradas en Esoteric
Healing, de Alice Bailey, que escribe:
Fuerzas son aquellas energas contenidas y aprisionadas por alguna
especie de forma - un cuerpo, un plano, un rgano, un centro; energas son
aquellas corrientes dirigidas que causan impacto sobre esas fuerzas
represadas (si as puedo llamarlas) a partir de una forma mayor o ms
abarcante, a partir de un plano ms sutil, estableciendo as un contacto con
una fuerza vibratoria ms intensa. Una forma de energa es ms sutil y ms
potente del que la fuerza sobre la cual ella causa impacto o con la cual ella
establece contacto; la fuerza es menos potente, sin embargo estabilizada. En
estas dos ltimas palabras, tenemos la llave para el problema de la relacin de
energas. La energa libre, del ngulo del punto de contacto estabilizado, es de
cierto modo menos eficiente (dentro de una esfera limitada) que la energa que
ah ya se encuentra estabilizada.
Este pequeo texto nos proporciona un interesante concepto, que
ningn practicante de la radinica de mi conocimiento haba considerado
antes. De acuerdo con esa definicin, el practicante de la radinica ejerce, para
David V. Tansley
emocionales que puedan perturbar o perjudicar la eficiencia de la entidad

mental.
Un otro ejemplo de lo que son fuerza y energa es dado por la

homeopata. Una planta contiene fuerzas positivas presas, que son liberadas
por medio de la agitacin del remedio durante el proceso de preparacin del
remedio. Tales fuerzas son liberadas solamente para ser transferidas para la
solucin alcohlica que har su accin ms eficaz cuando son ingeridas en
forma slida o lquida. La simulacin de potencia radinica toma la energa
libera, la convierte en fuerza dentro de los lmites de la substancia portadora, y
esta, por su parte, es nuevamente liberada bajo la forma de energa libre
cuando ingerida oralmente por el paciente.
Aunque este sea un captulo breve, creo que l ofrece varios elementos
para la reflexin y posterior aplicacin prcticas. El concepto de creacin de
entidades mentales y la distincin entre fuerzas y energas ayudan a
complementar con la prctica nuestro conocimiento.
David V. Tansley
los fines de la cura, un dominio efectivo sobre la energa, en el verdadero

sentido de la palabra, siendo que esa frecuencia de energa es simbolizada por
el patrn o tarjeta que est siendo empleado en el tratamiento en cuestin.
Esta energa libre es direccionada para causar impacto sobre un rgano, un
chakra o un punto cualquier afectado por la enfermedad, que por definicin es
una energa o una fuerza reprimida. Si, pues, la energa libre es ms sutil y
ms potente que el campo de fuerza de una enfermedad, por ejemplo, esta
ltima se encuentra estabilizada y por lo tanto no se halla sujeta fcilmente a
la influencias. Esto me sugiere inmediatamente que es muy importante hacer
pulsar" la energa utilizada en el tratamiento, pues as las instrucciones
codificadas implcitas en el patrn o en la tarjeta adoptada no causarn slo un
impacto localizado sobre la fuerza estabilizada de la enfermedad o del rgano,
pero ocasionarn constantes estmulos de pulsacin, y tarde o temprano habr
alguna respuesta. Por analoga, si alguien llama a mi puerta slo una vez,
puede ser que yo lo oiga o no, pero, se llama varias veces, tarde o temprano
obtendr algn tipo de respuesta; as, creo que lo mismo se da con los
tratamientos radinicos.
La Radinica y su Instrumental
Aquel
que
subvierte
los
principios establecidos con la
intencin de causar sensacin
o llamar la atencin sobre s es
ftil, insensato y casi siempre
destructivo. Aquel que acta
as porque tales principios o le
parecen inadecuados, puede
muy bien hacerse blanco de
las crticas suscitadas por el
mero
explorador
sensacionalista. Un practicante
debe,
fundamentalmente,
emplear los medios en los
cuales deposita fe, y la fe es
un asunto personal.
Malcolm Rae
David V. Tansley
SEGUNDA SECCIN
CAPITULO SEIS
FOCO DE SINTONIZACIN DE LA MENTE.
La alegacin hecha hasta ahora de que estas mquinas son "un
medio puramente mecnico y cientfico" de llevar a cabo el
diagnstico y el tratamiento no se sostiene a la luz de los actuales
conocimientos cientficos. Que ellas ilustran la accin de ciertas leyes
de la Naturaleza, en gran medida an obscuras o no identificadas, es,
esto s, una verdad.
Theosophical Medical Group - The Mystery of Healing
Nadie que haya hecho un estudio realmente profundizado de la radinica
dara crdito a la afirmacin de que se trata de un proceso mecnico, en el
sentido estricto de la palabra, y tampoco alegara tratarse de un proceso
cientfico, en el sentido de que ella es leda con factores objetivos, ms que
subjetivos. Al contrario, s, es que es verdad, pues esta concepcin de la cura
no hace otra cosa sino identificar los factores causadores de las enfermedades
que se hallan ocultos y pasan desapercibidos a los exmenes clnicos comunes.
Inevitablemente, surge la cuestin: si el proceso de diagnstico radinico
es extra-sensorial, por qu entonces l necesita de un instrumento?
Tom Graves, en su excelente libro Dowsing, trata justamente de este
punto, afirmando:
La varilla de mago actual puede ser tanto una horquilla concluida en una
"caja", cuanto un pndulo. El molino pseudo-electrnico de la caja no parece
ser esencial - conozco un operador que simplemente anota los nmeros en un
pedazo de papel -, pero parece que ella auxilia algunos operadores.
Me gustara aadir que conozco un operador que se vale de algas,
piedras, ptalas de rosa y otras cosas ms para efectuar el tratamiento a la
distancia, y se cuenta que un norteamericano descubri que, diseando en una
hoja de papel el esquema del circuito de un instrumento radinico
Hieronymous y aadiendo a l un prisma real, la cosa funcionaba como un
verdadero aparato. Est claro que a cierta altura el operador puede dejar los
instrumentos totalmente de lado, e est claro igualmente que muchas
personas necesitan de ellos como de un centro focal a partir del cual trabajar.
Si adoptan un procedimiento constituido por una serie de etapas, un ritual
preparado, es porque llegan a una intensa concentracin de la mente, que, as,
puede funcionar en consonancia con las normas de operacin estipuladas por
David V. Tansley
El interesante es que, durante su trabajo psquico, Edgar Cayce fue

cuestionado incontables veces acerca de la utilizacin de los tratamientos
radinicos que, eventualmente, l recomendaba a ciertos pacientes. Cuando le
preguntaron cierta vez sobre si el anlisis radinico era un verdadero mtodo
de diagnstico o slo ms una parafernalia para engaar el paciente, l replic:
Eso depende del tcnico que lo utiliza. Puede ser que el tcnico o el
mdico desarrollen su capacidad para utilizarlo. Puede ser que para algunos
eso sea la solucin ideal, llegando a proporcionar ochenta por ciento de
diagnsticos correctos, mientras que otros no consiguen ms que diez por
ciento. ES un buen instrumento, pero solamente una en quinientas personas
sabra utilizarlo.
As, parece que existe un fundamento para la utilizacin de los
instrumentos radinicos, en la medida en que ellos suministran un foco para la
mente del operador trabajar, pero, ser que es decir todo? Si, retomemos a la
cita que abre este captulo, ella afirma "que ellos (los instrumentos radinicos)
ilustran la accin de ciertas leyes de la Naturaleza, en gran medida an
obscuras o no identificadas... Creo que si aceptamos los conceptos de Mente
Universal y las enseanzas ocultas, comenzaremos a intuir lo que son esta
accin y estas leyes de la Naturaleza, y constataremos que, si no existe ningn
fundamento cientfico ortodoxo para el empleo de estos instrumentos, existe
por lo menos otro, lo bastante respetable para merecer alguna consideracin.
Se afirma que existen siete llaves capaces de abrir la puerta para el
conocimiento de los dominios espirituales, siendo que diez llaves posibles
fueron relacionadas, y son las siguientes: Psicolgica - Astronoma Fsica o
Fisiolgica - Metafsica - Antropolgica - Astrolgica Geomtrica - Mstica Simblica y Numrica. Cada una de ellas puede ser interpretada
exotricamente, esotricamente o espiritualmente, y puede ser aunque tales
interpretaciones discrepen a la primera vista, concordando sin embargo en sus
niveles ms profundos. La visin espiritual es siempre ms abarcante que la
visin puramente exotrica. Y los instrumentos radinicos estn conectados los
factores nmero, patrn y smbolo, que los relacionan a la Mente Universal. En
un libro publicado en 1975, intitulado The lntelligent Universe, el autor, David
Foster, desarrolla de manera notable la concepcin de que el Universo es una
gigantesca mente, en la cual la substancia del mundo se nutre y es procesada
como en un ordenador. Seala l que, en la Biblia, est escrito: "En el principio,
era el Verbo", y "Verbo", ah, otra cosa no es sino datos e informaciones
David V. Tansley
el mtodo de trabajo requerido por los instrumentos sin perderse o sin que el
operador sienta que sus esfuerzos para conseguir un diagnstico preciso se
malograron en algn punto. Ciertamente, aquellos operadores que no poseen
una considerable experiencia anterior en la utilizacin de sus facultades extrasensoriales son los que ms sentirn la necesidad de usar el instrumento.
En un artculo intitulado "Compute and Evolve", del nmero de EneroFebrero de 1969 de la revista Main Currents in Modern Thought, Jos Arquelles
escribi:
Retornando a nuestra tesis de partida, el "nuevo misticismo" que ahora
testificamos no constituye una reaccin contra la ciencia y la tecnologa
modernas, sino, ms bien, su consecuencia inevitable. El I Ching se hace
popular no porque sea una fuga a la vida moderna, sino porque su estructura
se hace, una vez ms, inteligible, y ella se hace inteligible ahora porque los
hombres inventaron y asimilaron los ordenadores - pues la manera como el I
Ching funciona cuando es consultado, con su sistema simple sin embargo
matemticamente impecable, tiene mucho que ver con el modo por el cual un
ordenador opera. No importa de cul sistema de lenguaje un ordenador
electrnico dependa, su funcionamiento se basa en el sistema binario - el
mismo sistema que, de modo simplificado, rige la manipulacin de los talos de
milenrama o monedas usados para la consulta al I Ching. No sera exagerado
David V. Tansley
codificados. Todas las formas de vida, dice l, se basan en los cdigos de

informacin contenidos en el ADN, y el hombre sera en la verdad una tarjeta
de ordenador vivo, programado con base en los cdigos cifrados por alguna
potencia csmica. Dios habra sido Ingeniero (hasta 1900), Matemtico (de
1900 a 1930), Mgico (de 1930 a 1965). Actualmente, Dios es un operador de
software, programando el hardware del Universo. Mucha gente caminar por
las paredes delante de semejantes afirmaciones, especialmente los que
integran el batalln "anti-plexiglass" o los "orgnico o nada", pues encaran ese
tipo de elucubracin como algo que denigra al hombre y lo reduce a menos
que una cifra programada. La verdad es bien otra, pues el Universo se halla en
proceso de revelarse a s mismo y su funcionamiento a travs del hombre; la
tecnologa es simplemente un aspecto de ese desdoblamiento. El uso que el
hombre pueda hacer de tal revelacin es otro asunto, sin embargo l, ms que
todos los otros seres vivos, fue dotado de inteligencia y un correcto grado de
voluntad propia que, si son usados correctamente, lo harn apto a colaborar
con la Mente Universal y, as, hacerse el factor-llave para lo que Ella tiene que
revelar. Las personas pueden temer los ordenadores o atribuirles la culpa por
muchos equvocos, pero el hecho es que los ordenadores slo cometen los
equvocos que el hombre les induce a cometer, no pasando, a fin de cuentas,
de un plido reflejo de las actividades del cerebro humano, que como
ordenador es muy superior a cualquier cosa que el hombre ya haya inventado.
Los sabios de China antigua intuan, hace miles de aos, que la Mente
Universal guardaba las caractersticas de un ordenador, y eso se refleja en el
orculo conocido como I Ching, o El libro de las mutaciones, que de hecho es
uno de los libros esotricos ms vendidos actualmente y consultado por mucha
gente que se siente impresionada con las analogas hechas entre el Universo,
el hombre y los ordenadores.
Los videntes de China comprendieron perfectamente que la matemtica,

los smbolos y los patrones eran aspectos de la Mente Universal, y que esos
principios podran ser usados para obtener informaciones del campo de la
mente la fin de lidiar con ciertas situaciones de la vida capaces, en ltima
instancia, de ampliar y expandir la conciencia del individuo.
En The Intelligent Universe, David Foster seala la siguiente serie de
principios, que l considera caractersticas comunes al campo de la mente y a
los ordenadores electrnicos fabricados por el hombre:
El primer principio universal es Estructura y Patrn: El

Universo presenta indiscutiblemente un patrn de estructura. Esta
puede asumir la forma de patrones geomtricos y estructuras el
tiempo. Las estructuras, desde que vlidas, deben ser capaces de
describir y comunicar. Las lenguas son modalidades de estructura
de datos, tales como la pintura y la msica.
El segundo principio universal es constituido por los Datos:

Los datos (informaciones) constituyen un aspecto fundamental
inherente a la Naturaleza.
El tercer principio universal es constituido por el Nmero o

Digitacin: Los nmeros son el aspecto ms elemental de los
patrones o datos. Todos los datos acerca del hombre y de la
Naturaleza son tecleados. La estructura de la Naturaleza entera es
basada en la digitacin de la materia (partculas) y en la digitacin
de la radiacin (ondas).
David Foster enumera a continuacin ms tres principios universales:
El cuarto principio universal es constituido por el Proceso

Natural o sea Proceso de Datos.: Y l afirma que los tres
primeros principios actan conjuntamente de la siguiente manera:
El atributo ms obvio del Universo es lo de que l presenta una
estructura o un patrn, los cuales constituyen datos que poseen
una base digital. En orden creativa, el Universo consiste de dgitos
o nmeros organizados en patrones de datos que nosotros
percibimos como estructura.
El quinto principio universal es constituido por los

Principios Ciberntico y Anticiberntico: Este principio dice
respeto a los procesos anablicos y catablicos que se verifican en
el hombre y en el Universo.
David V. Tansley
afirmar que, en trminos de la programacin de entrada y salida, el I Ching

puede ser encarado como una especie de ordenador psquico.
El sexto principio universal es constituido por la
Inteligencia y la Voluntad o sea Diferenciales de Datos:
Inteligencia = diferencial potencial cualitativo de los datos.
Voluntad = diferencial cualitativo de los procesamientos de datos
efectivos. Esotricamente, la Voluntad, en cuanto el Padre, se
conecta a la Inteligencia, en cuanto a la Madre, para generar el
principio medio del Hijo.
Aunque yo haya abreviado drsticamente las descripciones que David

Foster hace de estos principios y los haya interpretado con mis propias
palabras, a la excepcin del cuarto, creo que eso basta para mostrar que los
factores estructura, patrn, datos e digitacin, en cuanto aspectos de la mente
universal, son de importancia capital para que podamos comprender algo dos
fundamentos subyacentes en los instrumentos radinicos. Si, tal como sugiere
el autor de The Intelligent Universe, la estructura entera del Universo es
basada en la digitacin de la materia (partculas) y en la digitacin de la
radiacin (ondas), que pueden reflejarse en el patrn, contamos entonces con
una fuerte evidencia de que el uso de los patrones o ndices radinicos para los
fines de analizar los datos relativos a la condiciones de salud de los cuerpos
fsico y sutil del hombre es algo de suma importancia. Es ah, naturalmente,
que la necesidad de los instrumentos se hace sentir, pues los ndices o
patrones de la tarjeta de proporciones simbolizan las enfermedades o sistemas
orgnicos bajo la forma de dgitos o patrones. Por ejemplo, el ndice de cura
que Ruth Drown habra usado para tratar de la citica es 40.351935, lo que en
la terminologa de Foster equivaldra a la digitacin de radiaciones (ondas).
Una parte del cuerpo fsico, sea la mandbula, 8491736, nada ms es del que la
digitacin de la materia (partculas).
La radinica postula que es posible transferir los datos de cura
[digitacin de las radiaciones (ondas)] a travs del espacio, de tal modo que
ellos vengan a informar al sistema sobre el cual causan impacto, lo que
necesita ser hecho a fin de corregir un desequilibrio. Los datos de cura sirven
como un patrn o una plantilla capaz de acordar al rea atacada su armona
inherente o su estado normal. La enfermedad, pues, es un desvo de la
plenitud orgnica que puede ser representada por una serie de dgitos o por un
patrn geomtrico. Por ejemplo, el sacro ilaco en su estado normal es
expresado por los dgitos o por el ndice 849923. Un sacro ilaco luxado o
afectado sufre, as pues, una alteracin en su estructuracin digital y tal vez
sea representado por la cifra 847913. A travs de la irradiacin de la frecuencia
de tratamiento 849923 y de la pulsacin a que es sometida la onda
correspondiente, estamos recordando continuamente al sacro ilaco que su
estructuracin digital necesita ser notada o reprogramada, especialmente
cuando los valores digitales sufrieron alteracin, por ejemplo, de 9 para 7, de 2
para 1.
David V. Tansley
Habiendo comprendido que la digitacin y los patrones geomtricos

constituyen dos principios vitales comunes tanto a la Mente Universal cunto a
la teora y a la prctica de la radinica, llegamos ahora a un punto en que la
justificacin de la utilizacin de los instrumentos comienza a tener algn
sentido racional.
El artculo que se sigue, de la autora de Malcolm Rae, intitulado Radionic
Instruments and Rates, fue escrito para los lectores de The Radionic Quarterly.
En l, fue adoptada la forma de "preguntas y respuestas" a fin de transmitir el
mayor tenor posible de informaciones con el ms pequeo nmero de
palabras. Veremos que las razones por l ofrecidas para la necesidad de
instrumentacin en esta concepcin de la cura complementan y amplan
aquellas ya enunciadas en la parte inicial de este captulo.
-Qu es un instrumento radinico?
-Esta pregunta debe ser subdividida en:
1. Es (citando el Third New lnternational Webster's
Dictionary) "un dispositivo de medicin destinado a
determinar el valor presente de una cantidad bajo
observacin: (por extensin) un dispositivo (para
controlar, registrar, regular, computar) que trabaja con
datos obtenidos a partir de este dispositivo de medicin.
2. Un instrumento radinico es, as pues, un instrumento
destinado a medir cualquier unidad empleada en la
radinica y/o para ejercer las funciones de control, con
base en los datos obtenidos por esa medicin.-Cul es la unidad de medida con que trabaja el practicante de la
radinica?
-Es la medicin de un pensamiento.-Y qu es el pensamiento?David V. Tansley
Lo esencial en la utilizacin de un instrumento es que, ajustndose un

determinado ndice sobre su mostrador o utilizando una tarjeta de
proporciones para representar una enfermedad o una parte del cuerpo,
pasamos a contar con un smbolo o un valor para la enfermedad o para la parte
del cuerpo que estamos investigando. Esto ahorra al operador el trabajo de
tener que decorar ese factor, al tiempo que a usa para intentar localizar las
causas de la disfuncin. Este punto ser abordado ms adelante, en este
captulo, por Malcolm Rae. Se habla muy de aquellos que practican "radinica"
sin utilizar instrumentos, pero raramente nos llega alguna informacin sobre la
consistencia y la precisin de los diagnsticos y de los resultados teraputicos.
-Tal instrumento de medicin puede funcionar sin la ayuda de un

operador humano?-No. As como un receptor de radio tampoco puede transmitir
informacin en la ausencia de odos para orla.-Qu sentido es usado para incautar la "salida" de un instrumento
radinico de medicin?-El sentido radiestsico o de prospeccin.-El sentido
instrumento?-
radiestsico
necesita,
para
funcionar,
de
algn
-No.-Por qu, entonces, hay necesidad de un instrumento para efectuar las

mediciones?-Por las razones que se siguen, la combinacin de sentido e
instrumento proporciona mejores resultados del que se slo el sentido
fuera usado:
1. El sentido radiestsico funciona en el nivel intuitivo y debe
ser expurgado el mximo posible de intromisiones del
intelecto y de la imaginacin.
2. El sentido radiestsico es sensible slo al pensamiento.
3. Cuando usando conjuntamente un instrumento que define
el pensamiento por l seleccionado para ser medido, el
sentido radiestsico del operador puede conseguir, sin
mucho esfuerzo, medidas ms purificadas y precisas de las
David V. Tansley
-Es una proporcin, o un complejo de proporciones. Pensar es la

actividad de manipular proporciones y complejos de proporciones, y
un pensamiento es un "patrn cristalizado" de proporciones en un
dato momento de este proceso. He ah una ilustracin de la relacin
entre pensamiento y proporcin: si el lector es instado a pensar slo
en la pgina sobre la cual vienen impresas estas palabras, su primer
acto ser diferenciar la pgina del que a rodea. De hecho, l
establecer para s an una proporcin primaria entre "pgina" y "nopgina". De la misma forma, un instrumento radinica es un
dispositivo para medir el pensamiento por intermedio de sus
proporciones equivalentes: y un medio de controlar, a travs de la
aplicacin del pensamiento, expreso bajo la forma de proporciones
equivalentes, aquellas reas susceptibles a este mismo control.-
4. Si el lector duda de eso, que l propio haga su prueba,

oyendo simultneamente cinco o seis programas de radio
para saber con cuanta precisin y claridad l es capaz de
entender lo que est siendo dicho en cada uno de ellos en
la presencia de interferencia de los otros.-Existe alguna justificacin especial para el uso de instrumentos en el
tratamiento radinico, cuando se sabe que este tratamiento consiste en
ofrecer pensamientos teraputicos al paciente?1. -S. Dispensar un tratamiento sin recurrir a cualquier
instrumento exige, con efecto, que el practicante
"sostenga el pensamiento teraputico" en la mente sin
vacilar, durante todo el tiempo que durar el tratamiento,
sin permitir que otros pensamientos lo afecten, como
tambin exige que el practicante disponga de la energa
para proyectarlo.
2. A travs de la utilizacin del instrumento, el pensamiento
puede ser estabilizado por cunto tiempo sea preciso,
puede ser duplicado exactamente en otras ocasiones, si el
operador as lo desea, y la energa necesaria para
proyectarlo independientemente del operador.
3. As, por medio de "dispositivos de control" - o proyectores
radinicos -, la naturaleza exacta, la intensidad y la
duracin del "pensamiento teraputico" ofrecidas al
paciente pueden ser determinadas seguramente: y con el
uso simultneo de varios instrumentos, muchos pacientes
pueden ser atendidos a la vez.-Cul es la fuente de la energa que da origen a los pensamientos?-Es el magnetismo o, antes, uno de sus aspectos.-Cules son sus caractersticas?1. -Tal energa est presente en el campo que se forma
alrededor de cualquier magneto, inclusive de la Tierra, y
ejerce un "influjo" sobre su centro virtual, as como una
potencia desarrollada a la vuelta de toda la periferia del
magneto.
David V. Tansley
que sera posible si l tuviera que generar y esforzarse

para mantener intocable en la mente el tem especfico
que l se dispuso a medir.
3. As, es posible para el cerebro, o para un instrumento

radinico programado por el cerebro, seleccionar cualquier
pensamiento definible a partir de esta fuente a travs de
la "sintonizacin a sus proporciones".-De qu modo un instrumento
proporciones de un pensamiento"?-
radinico
es "sintonizado
la
-A fin de responder a esta pregunta, se debe considerar de

entrada las principales caractersticas del que se entiende por
"proporciones". Son ellas:
1. Un conjunto de proporciones jams es afectado por la grandeza
de sus componentes. No hay, por ejemplo, ninguna diferencia
entre la razn de uno para dos cruzados, ni de Cz$ 10.000 para
Cz$ 20.000.
2. La relacin, proporcin o razn es, en cada caso, de "uno para
dos".
3. La proporcin puede ser expresa de dos maneras:
i. Numricamente.
ii. Geomtricamente o Espacialmente.
4. La expresin numrica exige un cerebro activo para descifrarla,
al paso. Que la expresin geomtrica puede ser descifrada por
intermedio de la aplicacin de una energa no-activa apropiada.
La analoga siguiente servir para ilustrar las funciones de cada
una de las formas de expresin:
i. Un compositor "concibe" una sinfona.
ii. l anota sus ideas bajo la forma de una partitura,
cuyos smbolos representan las frecuencias y
duraciones de las notas a ser ejecutadas.
iii. Los integrantes de una orquesta, usando sus
cerebros y la destreza manual para interpretar estos
smbolos, ejecutan la sinfona.
David V. Tansley
2. Se cree que el campo sea constituido por un espectro de

ondas estables de frecuencia ultra-elevada - o sea,
pulsaciones que no presentan desvo exterior en relacin a
su fuente, conteniendo las caractersticas de todos los
pensamientos posibles a todos los hombres, pasados,
presentes y futuros.
v. Para reproducir tan fielmente cunto posible las

ideas originales del compositor, basta aplicar al
disco la forma apropiada de energa - es decir, la
rotacin mecnica ms una aguja capaz de
responder a la ondulaciones del surco.
En esta analoga, se acenta la necesidad que tiene el cerebro
activo de descifrar las "razones numricas" de la partitura, mientras
que el mecanismo del toca-disco es todo lo que se exige para
descifrar la representacin geomtrica del surco en el disco.-Los instrumentos radinicos, muchos de los cuales poseen
mostradores numricos para afinar el instrumento a un determinado
pensamiento, utilizan representaciones numricas?No. En todos los modelos, por lo que s, la finalidad de la escala
numerada es la de posibilitar la construccin de un patrn de
proporciones espaciales conocidas dentro del instrumento.
Por ejemplo, "5 - 9 - 6" son los nmeros seleccionados en tres
mostradores consecutivos de un determinado instrumento; todos los
otros mostradores permanecen estacionados en 0. El patrn
geomtrico creado en el interior del instrumento ser:
(Los condensadores C1 y C2 - u otro medio equivalente -, entre
las escalas ajustabais, que en la mayora de los casos son
potencimetros de radio, sirven para impedir que el largo de los hilos
de conexin se haga parte integrante de la proporcin.)-
David V. Tansley
iv. Esta
ejecucin
es
grabada
fonogrficamente,
contrayndola as a una simple unidad de tiempo, sin
embargo extendindola espacialmente al largo de
los surcos del disco, que presenta ondulaciones
fsicas que, en la verdad, son patrones geomtricos
que representan la ejecucin - que representan la
partitura - que representan las ideas del compositor.
1
-Otros tipos de instrumentos radinicos usan tambin representaciones
geomtricas de proporcin para alcanzar la sintona con el pensamiento?-S. Los dos instrumentos ms conocidos que no usan
mostradores son el reciente "Peggoty", fabricado por el Sr. Butcher, y
que se vale de un mtodo simple y rpido para ajustar las
proporciones deseadas a travs de pinzas presas a terminales
apropiadas, y los instrumentos idealizados por m para la operacin
con tarjetas, que emplean figuras geomtricas consistiendo de un
correcto nmero de distribucin del crculo a travs de lneas que
conectan su centro a su periferia. La tarjeta usada en este tipo de
instrumento se asemeja, en la verdad, a la superposicin sobre un
centro comn de los varios mostradores consecutivos de los
instrumentos, aunque, debido a un correcto nmero de motivos, la
posicin de las distribuciones sobre la tarjeta no coincida
exactamente con aquellas estampadas en los mostradores.-Y qu es exactamente Lo que el practicante mide cuando est
haciendo un anlisis con su instrumento?- l mide el grado de divergencia entre el pensamiento ptimo
de una determinada faceta de su paciente y la configuracin del
pensamiento que representa las condiciones efectivas de esta misma
faceta.-Cmo es esto?-Si el instrumento en cuestin se destina a que el practicante
pueda encontrar slo un estado de equilibrio, sus mostradores estn
ajustados a los nmeros (o ndices") para proveer la mejora de la
faceta bajo investigacin, que es comparada por el practicante con
informaciones, obtenidas a partir de una muestra de cabellos del
David V. Tansley
-Cmo el profesional percibe el "punto de equilibrio"? -En general, con la utilizacin de:
1. Un detector de "stick-pad" que permite que el practicante
tenga conocimiento de los cambios, que de otro modo
hubieran pasado inadvertidos, por el comportamiento de
las glndulas sudorparas de los dedos.
2. Un pndulo, capaz de amplificar
neuromusculares sutiles de su brazo.
las
vibraciones
Ambos mtodos se basan en el hecho de que el hombre es capaz

de responder a un "estado de coincidencia" entre la realidad sobre la
cual l dirige su atencin, y tanto la horquilla de la deteccin como el
"pndulo" sirven para aumentar este tipo de respuestas de modo que
el practicante tenga conocimiento de ellos.-Uno de los mtodos presenta algunas ventajas sobre el otro?-S, el pndulo-Por qu?1. -Debido a que es menos sujeto a las influencias causadas
por el cambio de la humedad de la piel del mdico, por la
fatiga o la humedad del entorno en el que est trabajando.
2. Debido a que el pndulo y la combinacin de grficos,
cuando est totalmente dominado por el practicante, le
puede dar de manera mucho ms directa la informacin
que podra darle la horquilla de deteccin.-Cmo los datos, o
pensamiento, se obtienen?-
figuras
geomtricas,
que
representan
un
-Son obtenidos por un radiestesista capacitado, capaz de ajustar

la marca de un instrumento hasta el punto de equilibrio con un
pensamiento que l es capaz de sostener, sin vacilacin, por el tiempo
David V. Tansley
paciente, del estado efectivo de esa misma faceta del paciente. El

instrumento va siendo progresivamente ajustado con base en el
estado ptimo, a travs de la lenta rotacin de un sintonizador o
mostrador de "equilibrio", hasta que el practicante perciba un punto
de equilibrio entre el instrumento y el paciente. En este punto, la
lectura presentada en el mostrador de equilibrio, indicando el grado
de desfasaje en relacin al punto "ptimo", es equivalente a la
intensidad del disturbio.-
-Hay requisitos especiales para encontrar la relacin?-S, es esencial que el "descubridor" entiende que hay una
diferencia entre "saber" y de "inventar". "descubrir" o "tener en la
ciencia que ya existe" es la asignacin de la intuicin, mientras que
"inventar" es un atributo de la imaginacin.-Por qu esta distincin es tan importante?- Las proporciones numricas y los patrones geomtricos
pueden ser ambos tomados como "smbolos" para los pensamientos.
Los smbolos pueden ser divididos en dos especies distintas, que son:
1. Los que representan los pensamientos por medio del cual
el Creador de este Universo lo defini, as como cada una
de sus funciones y estructuras, inclusive en relacin a s
mismo. En relacin a la existencia de cualquier hombre,
estas son permanentes, teniendo probablemente la
duracin de vida del propio Universo. Son, as pues,
importantes, y podran ser consideradas como el
"programa" del Universo; estn de acuerdo con la Ley
Universal y pueden ser descubiertas - pero no inventadas,
aunque ya existen.
2. Los que son inventados por el hombre. Estos,
probablemente,
son
mucho
menos
estables
y
generalmente pierden su sentido tan pronto como su
inventor, o aquellos que creen en l, dejan de mantenerlos
vivos. En general, son ms complejos que los smbolos del
Universo.
Para que sean universalmente vlidos y no vengan a perder su
significacin, es naturalmente esencial que las representaciones
numricas o geomtricas sean smbolos del orden universal.-Conforme lo que precede, como se podra sintetizar la finalidad de un
instrumento?De la siguiente forma:
David V. Tansley
suficiente para lograr su propsito, o, entonces, a travs de algunos

equivalente de conversin de pensamiento a una representacin
numrica, utilizando una tabla de nmeros y un pndulo. Ambos
mtodos son mencionados por "encontrar la proporcin".-
i. Del modo ms eficiente posible;

ii. Del modo ms eficaz posible;
iii. Con el menor esfuerzo posible.
2. El instrumento no es esencial para todo o para cualquier
practicante, pero su uso ciertamente proporcionara mejores
resultados bajo todos los sentidos.
3. Existen poqusimos practicantes capaces de desempear su
trabajo con la mxima eficiencia sin el concurso de instrumentos
de cualquier especie, pero ciertamente se trata de "artistas",
incapaces de transmitir sus conocimientos a otros, por lo tanto
limitados en trminos de contribucin a la humanidad por su
desempeo individual.
4. La utilizacin de un instrumento y de un mtodo estandarizado
(sin embargo no de modo rgido) de ejecucin suministra una
base tanto para la comparacin de los resultados, como para la
acumulacin de un volumen de conocimientos pasibles de ser
trabajados, y tambin para fines didcticos.Creo que ahora el lector podr sentir que existe una verdadera
necesidad y una justificacin para el uso de los instrumentos radinicos. Surge,
entonces, la cuestin de saber cual instrumento escoger de entre los
disponibles actualmente en el mercado. Para el novato en este campo, el
mejor, ciertamente, es examinar cuidadosamente cada modelo y, si posible,
aprovechar la oportunidad para dar una mirada en el circuito interno y en el
cableado general del aparato. Algunos son atractivos y de fabricacin
cuidadosa, otros dan la impresin de que su constructor aprovech cualquier
oferta barata y junt las piezas del modo ms apresurado y descuidado
posible. Busque conversar con varios practicantes, indagndoles sobre sus
preferencias y colectando sugerencias, hasta sentir que dispone de todos los
datos para efectuar su propia eleccin. No se deje llevar por el entusiasmo,
comprando el primer aparato que encuentre. Nunca se olvide de que en esta
materia las preferencias y las elecciones personales son lo que ms cuentan,
cada practicante teniendo sus razones para creer que el aparato con el cual
trabaja es lo que mejor atiende a sus necesidades. Est seguro de escoger con
base en sus propias convicciones, necesidades y creencias, firmando as un
punto de partida seguro para desarrollar eficazmente su trabajo futuro.
David V. Tansley
1. Un instrumento radinico es una de las piezas de un dispositivo

destinado a auxiliar el practicante con sensitividad radiestsica
a desempear su trabajo:
ANALISADOR RADINICO MAGNETO-GEOMTRICO DE RAE

Finalidad:
Este instrumento, destinado a sealar un progreso marcado sobre sus
predecesores, fue planeado para:
1. Ser de construccin y manejo tan simple cunto posible.
2. Ser tan liviano y compacto cunto posible.
3. Ser independiente de las fuentes de energa o bateras.
4. Eliminar al mximo la posibilidad de averas y desregulaciones.
5. Posibilitar al operador competente medir con precisin los disturbios
que, esparcidos por una vasta rea o concentrados en un punto
especfico, son pasibles de ser detectados radiestsicamente en el
paciente.
David V. Tansley
Tanto Malcolm Rae cmo yo probamos exhaustivamente y adoptamos a

lo largo de los aos muchas especies diferentes de equipamiento radinico. l
dise modelos cuyo nmero de indicadores de sintonizacin llegaba a un
centenar, para entonces cambiar para el elegante Base 44 y, ms
recientemente, desarrollar variaciones porttiles de este modelo utilizadas hoy
por muchos practicantes. Yo comenc con un modelo de siete mostradores
diseado por m an, Mark I Centre Therapy, despus pas a usar uno con
veintiuno para nuevamente retornar a uno de catorce, Mark III. Siempre
buscamos llegar a un modelo que fuera a la vez el ms simple y el ms
eficiente posible. El instrumento que actualmente parece satisfacer esos
requisitos es el analizador radinico magneto-geomtrico de Rae, cuya
evolucin yo tuve el privilegio de acompaar, a travs de las sucesivas etapas
de su perfeccionamiento. En esa poca, yo pasaba todos los mircoles
discutiendo algunas horas con Malcolm sobre la radinica y colectando
material para el libro que yo estaba escribiendo, y que se llamara Radionics Interface with the Ether Fields. El libro fue impreso antes que el modelo final
hubiera quedado pronto, de modo que no me fue posible incluir ningn
material sobre el desarrollo gradual de este aparato que, despus de ms de
dos aos de uso por profesionales conectados a la salud de todo el mundo,
comienza a revolucionar la prctica de la radinica. En efecto, este libro es una
continuacin de Interface, actualizando la cobertura que yo en l haca de este
campo; examinemos, pues, las varias facetas de los equipamientos radinicos
ms modernos disponibles, tratando de sus finalidades, principios y modos de
funcionamiento.
7. Permitir, a travs de la seleccin, mediciones de los:

i. Desvos medios o intermedios del estado normal de un
sistema u rgano;
ii. Desvo del estado normal al punto crtico de un sistema o
rgano.
8. Proporcionar la informacin solicitada por el usuario de manera rpida y
concisa sin operaciones no necesarias de medicin.
Principios.
El instrumento adopta el principio bien conocido ahora de
magnetogeometria - es decir, los datos se consignan en forma de tarjetas que
representan a los rganos, las enfermedades especficas y los medicamentos y
las mediciones del estado del paciente como las necesidades teraputicas se
realizan en contra de estas tarjetas.
Por lo tanto, se presenta con precisin la informacin que el operador
procura, que se obtiene utilizando un pndulo sobre un grfico de coordenadas
en la salida del instrumento.
Este instrumento, de hecho, es un remanente de la prctica de
radiestesistas a utilizar una regla de 100 cm, a lo largo del cual es medido el
"punto de equilibrio" entre un medicamento y la demanda del mismo remedio
por el paciente, con el objetivo de proporcionar una base segura para un
mtodo de diagnstico rpido y profundo.
Construccin.
El analizador consiste en dos componentes a saber:
a) Una caja de madera de 238 mm x 152 mm x 90 mm, cubierta por
un panel de plexigls que dispone de tres aberturas para la
introduccin de tarjetas de datos, y cuatro llaves y un selector;
b) Una base plana, forrada con goma magnetizada, para los grficos,
y que est conectada con la caja de madera.
Dos grficos laminados lavables son entregado con el instrumento, uno
para el anlisis, otro para seleccionar el remedio, pero un practicante
experimentado puede disear sus propios grficos para incluir informacin
especfica que puede necesitar, una tarjeta de datos es provista junto con el
instrumento para cada uno de los elementos que figuran en el cuadro de
David V. Tansley
6. Permitir mediciones de la reduccin de las "reservas de salud, adems

de las mediciones meramente relativas al estado inmediato del paciente
en el momento del examen.
David V. Tansley
anlisis, y otra tarjeta con la etiqueta "los sntomas de la enfermedad." Tarjetas

para un anlisis ms detallado y para remedios se pueden adquirir por
separado.
1
David V. Tansley
Preparacin para el Anlisis.

1. Conecte la caja con el mostrador de grficos del instrumento
insertando de las dos clavijas en las tomas adecuadas, teniendo
cuidado de no cambiar los cables.
2. Ajuste el selector de potencia en 0
3. Ajuste las llaves A, B, C en OFF y la llave D en MAX
4. Coloque el grfico de anlisis sobre el mostrador.
5. Coloque el Testimonio del paciente (de preferencia un poco de
cabello sujetado con cinta adhesiva) en el crculo llamado
Testimonio del Paciente en el mostrador de grficos.
Anlisis.
1. Tome la Tarjeta de Datos llamada Sntomas del Desorden y
introdzcala en la ranura A (Factor), con la parte impresa hacia
el frente.
2. Ajuste la llave A en ON
3. Utilizando la escala 6 en el grfico del analizador y el pndulo
centrado en "X"; con el pndulo medir el porcentaje de la
intensidad del estado del paciente (esta lectura puede reconocer
una tasa bastante alta, ya que con la llave "D" en posicin "MAX,
la medida se refiere al punto crtico del estado del paciente). Si lo
que desea saber es el promedio de lectura o intermedio, y poner
la llave "D" temporalmente en "MIN", mientras que una nueva
medicin se haga.
4. Con el pndulo sobre el testimonio del paciente, determinar qu
escala de la grfica contiene el siguiente elemento de la
informacin solicitada.
5. Centre el pndulo sobre "X" y, contra la parte inferior de la escala,
consulte cual sector contiene la informacin buscada por l
indicada.
6. Esta informacin puede ser tanto un factor como una posicin. En
cualquier caso, seleccione la tarjeta que es adecuada e
David V. Tansley
Operacin:
Como el analizador es extremadamente flexible en su aplicacin, los
usuarios, sin duda, desarrollaran sus propios mtodos para emplearlo. Sin
embargo, se presenta un mtodo eficaz a continuacin:
7. Lleve la llave correspondiente a la apertura en la que la tarjeta se

ha introducido en la posicin "ON" y asegrese de que todas las
otras claves, "A", "B" o "C", estn en posicin "OFF.
8. Con el Pndulo en X marque la intensidad de este dado en la
escala 6 y antela.
9. Repetir la secuencia de las operaciones. Es probable que un
"factor" sea seguido por una "posicin" (por ejemplo, la "infeccin"
... "Sistema Respiratorio") - y, a continuacin, la intensidad de
cualquiera de los componentes de la enfermedad y la propia
enfermedad puede medirse en contra de la escala 6,
introduciendo la tarjeta correspondiente a la "infeccin" en la
abertura "A" (factor) y la tarjeta de datos que correspondiente con
"Sistema Respiratorio" en la apertura de "B" (Posicin) y
combinando las llaves de la siguiente manera:
Llave A en ON
Llave B en OFF
Llave A en OFF
Para medicin del Sistema Respiratorio
Llave B en ON
Llave A en ON
Para medir la Infeccin en el Sistema
Respiratorio
Llave B en ON
10.Repetir esta serie de operaciones sucesivas hasta que el pndulo,
basado en el testimonio del paciente, indicando Ningn factor
previo detectable. "En este punto, la combinacin de factor y la
posicin (por ejemplo," la congestin en el cuerpo fsico-ter) es la
principal disfuncin, a la que se debe encontrar un remedio.
Para medicin de la Infeccin
Seleccin del Remedio.

Introducindose las tarjetas correspondientes a las ltimas mediciones
de Factor y Posicin encontradas y conectando las llaves "A" y "B" en la
posicin "ON"
1. Cambie el grfico de anlisis del mostrador e intercmbielo por el
grfico de tratamiento. Coloque el testimonio del paciente en el
crculo denominado "Testimonio del Paciente.
2. Con el pndulo centrado sobre el testimonio del paciente,
verifique, contra el fondo de la escala 6, el tipo de remedio por l
apuntado.
David V. Tansley
introdzcala en la abertura - la apertura de "A" para factor (y, en

este caso, la tarjeta de los sntomas debe ser retirada antes de la
abertura) en la abertura de "B" para la posicin.
4. Para los que poseen un juego de tarjetas simuladores, se debe

proceder a la siguiente prueba, a fin de verificar la indicacin
exacta del remedio y su potencia:
5. Introduzca la tarjeta correspondiente al remedio escogido en la
apertura "C" (Correccin) y ajuste el selector de potencia para
10MM.
6. Repita la medicin de la intensidad de la disfuncin primaria
contra el fondo de la escala 7, y cuando el pndulo est en
"reposo", conecte la llave "C" en la posicin "ON".
7. El remedio correcto (El "similimum" exacto) har con que el
pndulo oscile para "0 a menos que se verifique alguna
deficiencia nutritiva incapaz de ser sanada sino por la
administracin de substancia.
8. Suponiendo que el pndulo se detuvo en "0", el control de
potencia debe ser girado lentamente en el sentido anti-horario,
hasta que el pndulo comience a alejarse de "0". La potencia
correcta ser, entonces, indica de la por este desfasaje a que fue
reducido el control de potencia.
Ejemplo:
Para ilustrar las instrucciones precedentes, se ofrece el siguiente
ejemplo de procedimiento:
1. La intensidad de los "Sntomas de Enfermedad" fue medida y
anotada.
2. Contra el fondo de la escala 2, se descubre que el factor
inmediatamente anterior es "Infeccin".
3. La intensidad de la infeccin es medida y anotada.
4. La prxima indicacin, verificada contra el fondo de la escala 3, es
Gastrointestinal - la localizacin de la infeccin.
David V. Tansley
3. A partir del tipo indicado, descubra el remedio exacto por

referencia a Materia Medica, catlogos de Fabricantes etc. (por
ejemplo, si el tipo de remedio apuntado sea "Homeoptico", utilice
la escala 5 para encontrar la primera letra de su nombre y
entonces elija radiestsicamente a partir de la seccin alfabtica
apropiada de la lista de remedios. La potencia correcta puede ser
encontrada a travs del pndulo, contra el fondo de la escala.
6. La intensidad de la Infeccin en el sistema gastrointestinal" es

medida y anotada.
"Cuerpo Mental.
8. La intensidad de la disfuncin del "Cuerpo Mental" es medida y
anotada.
"Congestin.
10.La intensidad de la "Congestin" es medida y anotada.
11.La intensidad de la "Congestin en el Cuerpo Mental" es medida y
anotada.
12.La prxima indicacin es "Ningn factor previo detectable".
13.El grfico de anlisis es sustituido por el grfico de tratamiento.
14.Se verifica, contra el fondo de la escala 6, que el remedio
necesario es homeoptico.
15.Se verifica, contra el fondo de la escala 5, que su nombre
comienza con la letra "L".
16.Con base en una lista de remedios, que su nombre es "Lachesis
Muta".
17.El grfico de tratamiento es sustituido por el grfico de anlisis.
18.La tarjeta correspondiente la "Lachesis Muta" es insertado en la
apertura "C" ("Correccin") y el control de potencia es ajustado
para 10MM.
19.Con el pndulo estabilizado indicando la intensidad de la
"Congestin del Cuerpo Mental", la llave "C" es conectada en la
posicin "ON".
20.El pndulo tiende para "0", indicando as tratarse del remedio
correcto.
21.El control de potencia es entonces girado lentamente en el sentido
anti horario, hasta que el pndulo comience a alejarse de "0"; a la
David V. Tansley
5. La intensidad de la disfuncin gastrointestinal es medida y

anotada.
vez, el puntero del control de potencia se detiene luego abajo de
"M". Esta es la potencia correcta.
Esto puede parecer complicado, pero el registro de este anlisis

hipottico es simplemente este:
a t o
b r e
I n
f e c c i
i s t e m
i n
e r p
n
L a i ce h
n e st i o s
( L a s m
a r a
i n d
9 E9n
a s t r 4o
l a
f e r m
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8 9
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M
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8 9
t e s t i n
a l
7
8 7
8 7
i8 n
t a 7l
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g e s t i
g u
T r a t a m
p
t o
s a
r e v i a
e t e c
e d i c i o n e s v i e n e n
i c a r q u e e s o s s o n
Como alternativa, cualquier operador que posea un juego ms completo

de tarjetas podr partir de un sntoma determinado, para el cual l posee una
tarjeta. Por ejemplo, "Dolor de Cabeza", "Sarampin", "Depresin" etc.
Obviamente, es fcil hacer un anlisis (o cualquier seleccin necesaria)
de todos los datos sealados en el grfico, bastando insertar las tarjetas y
midiendo uno por vez; adems de eso, es til para el practicante probar los
efectos del remedio encontrado por el "mtodo del sntoma simple" con base
en otros datos y no en aquellos usados para obtenerlo, hasta que por fin no le
reste cualquier duda de que el sistema del sntoma simple funciona.
Este instrumento, est claro, es meramente un analizador, siendo que
los tratamientos apuntados por l deben ser suministrados a la manera
David V. Tansley
s u b r
l o s P
El mtodo de anlisis esbozado en este captulo constituye slo una de

las posibles abordajes, sin embargo l suministra un punto de partida para que
el practicante individual pueda desarrollar sus ideas. Tambin los grficos
pueden ser usados alternadamente con otros confeccionados por el propio
practicante. Malcolm Rae utiliza una interesante analoga para ilustrar las
relaciones entre las causas de la enfermedad y sus sntomas, que se presenta
bajo la forma de un estuario (o delta) de ro:
LA TABLA PRESENTA LOS AJUSTES DEL ANALIZADOR PARA CADA UNO DE
LAS OPERACIONES PRECEDENTES
Grficos en Uso:
Anlisis
99
Anlisis
89
A
C
Anlisis
48
Anlisis
89
Anlisis
77
Anlisis
87
Anlisis
87
Tarjetas
para:
En la
Abertu
ra:
1&2
Sntomas de
Disturbios
AD
3&4
Infeccin
AD
BD
A&B
AB
D
BD
6&7
8&9
Sistema
Gastrointesti
nal
Infeccin en
el Sistema
Gastrointesti
nal
Cuerpo
Mental
10
Congestin
AD
11 a 13
Congestin
del Cuerpo
Mental
A&B
AB
D
14 a 16
Congestin
del Cuerpo
Mental
OFF
Secuencia
de las
Operacion
es
ON
LLAVES
B
C
B
C
A
C
B
C
C
Escala Usada
Control de Potencia
EJEMPLO.
Lectura
Obtenida
6
A&B
AB
D
Tratamient
o
&
Homeopti
ca L
David V. Tansley
habitual del practicante. Escalas adicionales son suministradas junto con el

grfico de tratamiento para ayudar a determinar los nmeros y la periodicidad
de las dosis.
18 & 19
20
ABC
ABC
10
M
M
Anlisis
87
ABC
ABC
D
10
M
M
Anlisis
ABC
ABC
D
Anlisis
Partiendo
de 0
Grficos de Seleccin para Anlisis y Tratamientos

utilizados por el Analizador Radinico MagnetoGeomtrico.
David V. Tansley
17
Congestin
del Cuerpo
Mental
(Lachesis
Muta)
Congestin
del Cuerpo
Mental
(Lachesis
Muta)
Congestin
del Cuerpo
Mental
(Lachesis
Muta)
ANALISIS
50
AL
O
RA
TO
RI
CU
L
PI
CA
RD
IO
-V
AS
RE
S
NC
IA
LE
RM
ED
AD
T
ES
SS
RE
EN
FE
G
NIN
UNO
ROIN
ES
ILID
AD
VI
RU
EN
SIB
RS
IPE
SH
OT
RA
AR
TE S
RIO
TINA
GENIT
GAS
T
ALE
RGIA
IENTO
E NA M
TOXEMIA
ENVEN
A
UI
ER
D
S
OTRO
HA
IZ
Q
AS
TR
AL
80
SA
CR
O
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Malcom Rae 1975
David V. Tansley
1
Las salidas para el mar (1 - 12) pueden ser consideradas como sntomas,
cada uno de los cuales pueden ser vistos como manifestaciones de los
esfuerzos del organismo para compensar un desorden que se verifica ro
arriba.
El tratamiento de un sntoma general, slo conduce al empeoramiento
de otros sntomas o la aparicin de nuevos sntomas. Por lo tanto, si el sntoma
de nmero 3 en el dibujo de arriba no est en condiciones de desempear su
papel en el mecanismo general de compensacin del cuerpo, es muy probable
David V. Tansley
El procedimiento fundado sobre la tcnica Magneto-geomtrica consiste

en tomar cualquier sntoma, no importa cual, y rastrear su configuracin causal
subyacente. Por ejemplo, el sntoma ms inmediato del nmero 2 es "W", la
ms inmediata de la "W" es "X", el ms inmediato de la "X" es "Y" y as
sucesivamente hasta la "Z "la causa subyacente de todo el marco de la
anomala es as identificado. "Z" es el punto de partida para el tratamiento y la
medicacin, que es el regulador para su exacto caso es el perfecto
"similimum", que ejercen un efecto teraputico en todos los dems sntomas.
Cabe sealar que cualquier sntoma puede ser tomado como una va de
entrada para un caso, ya que independientemente de su punto de partida, este
tipo de anlisis siempre ha de remontarnos al punto "Z", la causa primera
detectable, antes de que todos los dems al final del anlisis. As, pues, se
trata a nuestra consideracin de algunas leyes de la naturaleza, en particular la
digitacin de la materia y la radiacin, lo que sugiere la importancia de la
instrumentacin, no slo como un punto de referencia para las actividades
mentales, sino porque tales aspectos de la Mente Universal hyanse en
realidad, claramente relacionados con el proceso y la naturaleza del
diagnstico y el tratamiento radinicos Creemos que existe un fuerte
argumento para la utilizacin de los instrumentos, y no son slo como meros
adornos para impresionar a los no iniciados.
David V. Tansley
que esto se traduce en el empeoramiento de los sntomas 1 y 2, o la aparicin

de un nuevo sntoma (2A ).
CAPITULO 7
LA CONEXIN HOMEOPTICA.
Con una resistencia que mal se le iguala, una vez ms, la fuerza
vital avanza contra la enfermedad hostil y, sin embargo, ningn
enemigo puede ser derrotado excepto por una fuerza superior. Slo la
medicina homeoptica puede proporcionar el principio vital de esta
fuerza superior.
Samuel Hahnemann - Organon of Medicine.
Desde que Ruth Drown ide un mtodo para la fabricacin de

medicamentos homeopticos, sometiendo tabletas de "sac lac" a distintos
grados de vibracin en su instrumento radinico conocido como Homo-VibraRay, los pioneros y los profesionales de esta disciplina comenz a explorar las
posibilidades abiertas por la nueva invencin. La idea de que es posible activar
remedios por determinados procedimientos radinicos atrae y seduce a la
imaginacin, debido a las mltiples posibilidades inherentes a la misma,
incluida la que el practicante puede tener, en un abrir y cerrar de ojos,
cualquier remedio que se necesite, as como prepararlo segn la cantidad
deseada. Este mtodo de preparacin tambin presenta muchas otras ventajas
evidentes, como veremos ms adelante en este captulo.
Despus de haber sido responsable de una contribucin considerable a
la radinica en trminos de exploracin y experimentacin, es natural que
Malcolm Rae volviera su atencin el mbito de la simulacin de los remedios.
Su estrecha colaboracin con los mdicos homeopticos, sin duda, infundi un
nuevo empuje a la investigacin en esta rea, y su cooperacin en nuestros
primeros experimentos sin duda ayud a avanzar y confirmar muchos de sus
descubrimientos. Una cosa es cierta, hasta ahora no se cre un mtodo mejor
para la fabricacin de drogas, o explorar ms a fondo el potencial y las
posibilidades de este campo de radinica. En trminos cronolgicos, las cartas
de proporciones y el simulador de Potencia Magneto-Geomtrico aparecen
antes que el Analizador descrito en el captulo anterior. Durante el periodo de
algunas semanas, yo asist al surgimiento de este ltimo a partir de un grupo
de tres simuladores, inaugurando un mtodo ms simplificado de diagnstico y
tratamiento radinicos. Se puede decir que el simulador surgi no tanto en
funcin de las necesidades de la radinica, sino para proporcionar a los
homepatas un mtodo alternativo para la preparacin de remedios. En cierto
David V. Tansley
De modo muy natural, los profesionales que utilizan el simulador se

terminan casi siempre interesando por el Analizador y comienzan a emplearlo
conjuntamente con el primero en sus actividades. As pues, aquellos que
podran haber tenido aversin por la radinica en primera instancia, descubren,
entonces, que es una progresin natural utilizar el analizador para determinar
con precisin los mejores remedios y corregir las potencias de acuerdo a cada
caso - y como los dos instrumentos utilizan la misma partida de cartas, son
complementarios. Una vez que los practicantes hayan entendido y asimilado
las posibilidades del simulador, su curiosidad es por lo general casi siempre
volver al origen y la evolucin de las tarjetas, hasta que, finalmente, empiezan
a preguntarse cmo funciona el instrumento. En el siguiente artculo, titulado
"La homeopata hasta la fecha", Malcolm Rae intenta responder a estas
preguntas.
Cuando el Dr. Hahnemann formul por primera vez el concepto de la
homeopata, el estaba legando al mundo un sistema extremadamente eficiente
de terapia, que sorprendentemente sobrevive al paso del tiempo - porque el
tiempo se mostr muy inclemente con l.
Desde que el sistema fue desarrollado por primera vez, el nmero de
situaciones de presin y de tensin a que estn sometidos los seres humanos
se ha multiplicado muchas veces. El mtodo, sin embargo, es vlido, a pesar
de la extraordinaria complicacin aadida a la misma -, pero cada nueva
amenaza para la salud humana requiere su contrapartida - y el practicante
requiere una mayor habilidad en la seleccin de los remedios y una variedad
mucho ms amplia de remedios para ser seleccionados.
David V. Tansley
sentido, el simulador no es un instrumento radinico, pues su operacin o su

funcionamiento prescinden del sentido radiestsico; todo lo que es necesario
es que el practicante determine el remedio y la potencia deseados y utilice la
tarjeta de proporciones y efecte los ajustes requeridos. Muchos mdicos que
descartan el uso de radinica emplean, sin embargo, el Simulador del Potencia
Magneto-Geomtrico en su trabajo, al igual que los quiroprcticos, naturpatas
y ostepata. En efecto, aparte de los profesionales de radinica, los mdicos
estn utilizando el simulador ms que cualquier otra categora de profesionales
relacionados con la salud, y este hecho es significativo en s de que tanto en la
teora como en la prctica para la simulacin magneto-geomtrica es un
mtodo de fabricacin de remedios, un mtodo que realmente proporciona los
resultados esperados. El hecho de que la demanda de tarjetas de remedios es
del orden de varios miles por mes sirve para confirmar la eficacia de este
mtodo, porque seguramente los mdicos no aumentar su stock de las tarjetas
si no les proporcionan resultados positivos.
Para que el practicante pudiera satisfacer inmediatamente las

necesidades que surgen, sera preciso un enorme stock de remedios, cada cual
con variadas potencias. Eso exigira un amplio espacio para almacenarlos y, a
los precios actuales, una considerable inversin de capital.
No tengo la pretensin de que fueron tales consideraciones que me
llevaron a buscar un mtodo de preparacin de remedios homeopticos
diferente a la de costumbre una serie de maceraciones y diluciones alternadas:
habiendo, sin embargo, encontrado casualmente un mtodo alternativo,
inmediatamente reconoc su potencial.
Este mtodo alternativo, que llam de preparacin magneto-geomtrica
de potencia, surgi de la siguiente manera:
Los radiestesistas acostumbran usar una regla de 100 cm para medir la
potencia de energa de una muestra de medicamento. Habiendo depositado
la muestra sobre el marco cero de la regla, ellos desplazan el pndulo al largo
de ella, de la izquierda para la derecha, atentos al punto en que el pndulo
pasa a oscilar exactamente en ngulos rectos con relacin a la regla. Este
punto indica una potencia de energa relativa.
Me ocurri que el punto de equilibrio as detectado era, en la verdad, la
'frontera' entre el campo de energa local del remedio y un componente del
campo magntico de la tierra, opinin esta que en cierta medida era
corroborada por la observacin de que las mediciones efectuadas con la regla
diversamente orientada en relacin al campo terrestre revelaban diferentes
puntos de equilibrio.
Esto condujo a una serie de mediciones realizadas con varios remedios
diferentes, en las cuales el frasco del remedio era usado como punto cntrico y
el punto de equilibrio era determinado con la regla apuntada sucesivamente
para cada punto cardinal e intermedio de la brjula. Los resultados de estas
mediciones fueron entonces representados grficamente en un diagrama y los
puntos adyacentes conectados por rectas de modo a formar una figura
geomtrica correspondiente cada remedio. Se descubri que cada punto era
pertinente a un nico remedio.
David V. Tansley
Un sentido radiestsico eficiente, con el apoyo de un instrumento

adecuado, puede ser de gran ayuda en la seleccin del remedio, pero este no
es el tema de este artculo, que trata de los propios remedios.
Una
caracterstica
interesante
que
entonces se descubri
fue
que
el
alineamiento de la
figura con el sentido
de orientacin usado
para disearla haca
que
la
rplica
alcanzara
una
potencia
bastante
elevada (tericamente
infinita), mientras que
cunto mayor fuera la discrepancia en relacin a tal sentido, ms pequeo
sera la potencia replicada.
A partir de ah, fue desarrollada una escala para ajustar la figura a la
potencia requerida. En 1966, un correcto nmero de figuras relativas a los
remedios fue producido, cada una de ellas diseada sobre un disco circular
orientado en el sentido Norte-Sur, y se construyeron algunos instrumentos
experimentales. Los
discos
correctivos
eran semejantes a
aquel descrito en la
Figura
1,
y
el
'instrumento'
aproximadamente
igual al que muestra
la Figura 2.
Pruebas
realizadas con un
correcto nmero de
remedios preparados
de
ese
modo
David V. Tansley
Si la interaccin del campo de energa del remedio con el campo

terrestre resultaba en una figura relacionada con el remedio, entonces no sera
improbable que la interaccin del campo terrestre y de la figura pudiera ser
usada para crear una
rplica del remedio, y
las
experiencias
demostraron ser este
el caso.
En verdad, los resultados eran suficientemente animadores para

estimular la consideracin de un instrumento menos grosero. Entre otros
inconvenientes obvios del modelo inicial, pareca imperativo que los siguientes
fueran eliminados:
a) Tarjetas correctivas circulares seran de produccin dispendiosa e
incmodas para guardar, adems de restringir el dimetro del
frasco usado, que tendra que ser igual al del agujero en la tarjeta.
b) El uso del campo magntico de la tierra como amplificador
significaba que el instrumento debera estar correctamente
orientado, pues de lo contrario sera suministrada una potencia
diferente de aquella indicada en la escala.
A fin de superar lo primero, fueron realizadas experiencias para
descubrir si la energetizacin de la figura activada podra ser conducida al
largo de un hilo del centro del dibujo para la base de un recipiente cilndrico en
el cual un frasco podra ser colocado. Estas experiencias confirmaron que eso
poda ser hecho, con el resultado de que la figura podra pasar a ser posicionar
verticalmente y, as, resguardarla de los efectos considerables del campo de la
tierra.
Experiencias posteriores mostraron que el campo de la tierra podra ser
sustituido por el campo de un pequeo imn permanente; y, as, se hizo
posible acondicionar el instrumento en una caja apropiada. Durante las
investigaciones, se descubri que una tarjeta portando un crculo y
magnticamente energizado podra causar la sustitucin de la figura de un
medio potencializado que hubiera sido colocado en el interior del crculo; y
tambin que podra suprimir la potencia de energa de un medicamento
homeoptico preparado de manera convencional.
A travs de maceracin, la potencia podra ser restituida al remedio
preparado de manera convencional, sin la adicin de otras substancias; ya en
el caso de un remedio preparado de manera magneto-geomtrica, no subsista
el ms pequeo vestigio de esa potencia. Se decidi, as pues, incorporar un
'neutralizador', bajo la forma de un crculo magnticamente activado, que
podra ser conectado a la base del recipiente del frasco cilndrico. Activado por
un imn permanente, la figura verticalmente posicionada posibilitaba la
produccin de energa de 'infinita potencia', la cual, debido a las prdidas del
circuito, se reduca ligeramente a poco ms de 10MM. A causa de eso,
cantidades variabais de energa tenan que ser drenadas, a fin de posibilitar la
potencia requerida en la base del recipiente del instrumento.
David V. Tansley
indicaron que ellos equivalan radiestsicamente a los remedios preparados de

modo convencional: y sus efectos parecieron ser igualmente similares:
Las graduaciones de la escala de potencia fueron establecidas para

corresponder a determinadas potencias medias de remedios nuevos e intactos
suministrados por varios farmacuticos homepatas.
El nmero de divisiones de la escala suministra una indicacin de la
potencia relativa del campo de energa de las varias potencias, mientras que
los nmeros por medio de los cuales estas acostumbran ser expresadas
indican meramente el nmero de etapas de diluicin y sucusso (maceracin?)
implicadas en su preparacin.
As, un campo de energa de 200C no es ms que el doble,
aproximadamente, de uno de 30C, y un campo de energa de 1M es
aproximadamente el doble de uno de 100C.
El simulador de potencia Mark I, acondicionado en un estuche de
madera, fue construido para incorporar las contribuciones de los
investigadores precedentes, siendo que un correcto nmero de aparatos fue
fabricado y probado por un periodo de dos aos, hasta que el modelo fue
superado por el primer 'modelo de lnea' - Mark II -, que era bastante
semejante, a no ser por el estuche, enteramente hecho de plexigls.
Se debe aclarar que el trmino 'simulador de potencia', en vez de
'potencializador' o 'generador de potencia', fue adoptado porque, si por un lado
los instrumentos servan para la preparacin de remedios que, a primera vista
ejercan exactamente el mismo efecto sobre el paciente que sus contrapartidas
convencionales, por otro no se saba an se haba de hecho otras diferencias
adems del mtodo de preparacin.
David V. Tansley
Se descubri que este control de potencia poda ser obtenido por medio
del uso de un divisor de potencial, sirviendo para eso un potencimetro comn
de radio. Este poda ser instalado conjuntamente con una escala en la cual
estuvieran sealadas las potencias comnmente usadas - o, es claro, ser
ajustado en cualquier punto entre estas cifras; y en la medida en que el grado
de precisin en el ajuste de potencias es un factor importante, esta facilidad de
seleccionar potencias intermediarias por interpolacin encuentra su
justificacin.
As como los instrumentos eran perfeccionados, lo mismo se daba con

las figuras de las tarjetas correspondientes cada remedio. El formato circular
original fue sustituido por tarjetas rectangulares, a ser introducidos en la
apertura situada en lo alto del instrumento, posibilitando una lectura mejor
hecha de la figura de cada remedio. La transicin de las primeras a las ltimas
formas se dio cuando fue descubierto que las figuras podan ser diseadas
segn las orientaciones arbitrarias de la regla, tal como ya describimos
anteriormente, o entonces determinando un punto fijo sobre la regla, girndola
lentamente de grado en grado y sealando los sentidos en que la oscilacin del
pndulo registra ngulos rectos en relacin a la regla sobre el punto escogido.
Este ltimo mtodo prob ser el ms adecuado.
Adems de eso, se descubri que las lneas que conectaban los puntos
en las figuras originales no eran necesarias, pues los propios puntos
constituan los factores operantes. Los datos para las tarjetas son obtenidas
radiestsicamente, usndose siempre la frmula: Las series ascendentes de
ngulos, cada cual expresando lo ms posible un grado entero del arco, entre
el rayo vertical representando no los grados del centro del diagrama del
simulador de potencia, pero nicamente el ............. (Nombre del remedio), de
David V. Tansley
El inters
por este modelo,
principalmente
en el extranjero,
llev al dibujo de
una
versin
compacta - el
Mark III -, que
presenta
la
ventaja de un
recipiente mayor
y destacable, de
dimetro
equivalente al de
un
frasco
de
tamao-patrn
de
88cc
de
capacidad,
posibilitando as la preparacin del remedio en el propio recipiente en que ser
acondicionado, adems de la ausencia de cualquier operacin complicada,
pues el instrumento es concebido de tal forma que basta que haya una tarjeta
de remedio en la apertura para que l 'potencialice' e, inversamente,
'neutralice' cuando no haya ninguna tarjeta.
Lo que esta frmula, expresa como un smbolo, el cerebro responder de

la misma forma como responde a los otros smbolos que lo instruyen como
pensar sobre un determinado contenido, sea, por ejemplo, el signo $, que
informa a su lector como considerar el numeral que lo sigue. Cuando el lector
lee $ 5.000', difcilmente l se dar cuenta del signo $, el cual sin embargo
determina el contexto a partir del cual l considera el '5'.
Smbolos informativos de ese tipo pueden ser descritos como
'operadores', siendo que la frmula para encontrar los datos para las tarjetas
simuladores fue cristalizada en un operador, para asegurar que, durante la
transferencia de los datos para las tarjetas, los pensamientos del rabdomante
sean influenciados solamente por la definicin precisa de los datos que l
requiere.
Habiendo sido obtenidos los datos, una tarjeta-modelo es diseada,
usndose para eso las marcaciones de grados de un crculo mucho mayor del
de aquellos impresos en las tarjetas de produccin, a fin de posibilitar una
precisin mayor. Las tarjetas de produccin son entonces reproducidas
fotogrficamente a partir de la tarjeta-modelo.
Cada tarjeta puede exigir hasta 6 rayos parciales, siendo interesante
notar que las combinaciones de 6 rayos, a una precisin de 1 grado del arco,
suman 467. 916. 713. 911.
200 - no posibilita, por lo
tanto, ningn margen de
error en la representacin
del espacio.
Modelos
ms
elaborados del simulador
fueron desarrollados, sin
embargo, a excepcin de
uno, que ser abordado
ms
adelante,
todos
emplean el mismo principio.
Las
informaciones
que
llevaron a la elaboracin de
esos
instrumentos
no
dependen de la aplicacin
de ninguna teora que fuera del conocimiento previo del autor - y a fin de que
el proceso a travs del cual los remedios son preparados parezca un poco
menos 'improbable', ofrecemos la siguiente analoga de cmo l sera:
David V. Tansley
tal forma que una potencia perfecta del remedio pueda ser preparada en el
simulador de potencia para el cual la tarjeta fue diseada.
Una observacin interesante es a de que cualquier substancia puede ser

activada con su propia potencia de energa, pero nicamente el agua puede
ser activada por la potencia de energa de cualquier otra substancia.
La mejor analoga posible

es esta:
1. Imagine una
vista plana de
dos tanques
concntricos
y cilndricos,
ambos
casi
llenos
de
agua.
Suponga que
el
tanque
externo
presenta una
entrada para
el tubo de
una bomba que peridicamente aumenta y disminuye la presin
en su interior. En esas condiciones, el lquido del tanque externo
ser agitado por ondas de presin que, sin embargo, no llegarn a
afectar el lquido del tanque interno debido a su construccin
cilndrica.
David V. Tansley
El proceso depende fundamentalmente de la capacidad del agua de

aceptar y propagar cualquier figura magnticamente activada que le sea
adecuadamente aplicada. Esta particularidad permite al agua ser
'potencializada' - o cargada - con la figura geomtrica correspondiente a
cualquier remedio y hacerse as el equivalente de una 'potencia' de este
remedio.
2. Imagine ahora un
pequeo tubo con
una
de
sus
extremidades
apuntada para el
centro del tanque
interno a partir de
un agujero hecho en
su cavidad. En la
extremidad interna
del tubo, surgirn
ondulaciones.
3. Adase a este un
segundo
tubo,
a
partir de un otro
agujero
en
la
cavidad del tanque interno; las ondulaciones formadas en su
extremidad se mezclan con las del primero tubo, formando una
figura de interferencia.
En la analoga precedente,
la pulsacin del agua en el tanque
externo
representa
las
pulsaciones atribuidas al imn,
mientras que el tanque interno y
el tubo representan la tarjeta
simuladora, cuyas lneas impresas
sirven
para
conducir
las
pulsaciones magnticas.
La figura de interferencia no
es afectada por el tamao, sino
nicamente por la proporcin: y
puede ser reducida a una
conexin a partir de un punto de
su centro o prximo a l y ser
transferida para un disco, para ah
expandirse por toda el rea del crculo. Un frasco de agua, colocado sobre el
disco, ser activado por la figura de la tarjeta - con tal de que el frasco que
contiene el agua posea formato cilndrico. La figura en el interior del crculo
depende de los siguientes factores:
David V. Tansley
1. La naturaleza de las vibraciones que le son aplicadas.
2. El nmero de rayos o radios parciales.

3. La longitud relativa de los rayos parciales.
4. La distancia angular, independientemente de los rayos parciales.
Sin embargo, en la medida en que las vibraciones magnticas
empleadas constituyen una faceta del Universo, ellas pueden ser consideradas
como constantes, y cuando todos los rayos o radios parciales son reducidos a
la misma longitud, la figura pasa a depender solamente del nmero de rayos o
radios parciales y de la distancia angular entre ellos.
Excluyndose las cirugas, la masoterapia y los mtodos que implican
intervencin directa sobre el cuerpo fsico del paciente, parece no haber ms
que dos maneras bsicas por las cuales un terapeuta puede actuar sobre l. l
puede pasar al paciente instrucciones codificadas destinadas a indicarle que
hacer para sanar sus disturbios (y ah se incluyen todos los medicamentos
ministrados por va oral, a la excepcin natural de los alimentos), y en este
caso, entonces, prescribirle las substancias materiales que su organismo
necesita para ejecutar las dichas instrucciones. Todos los medicamentos
homeopticos, no importa la manera como son preparados, con potencia poco
superior a 12C, y todos los medicamentos preparados magnetogeomtricamente, de cualquier potencia, no son ms del que conductores de
mensajes codificadas. Ellos no cargan el material, pero slo el patrn de
informacin de la substancia que representada.
Se debe acentuar que similares perfectos de los medicamentos
homeopticos convencionales de potencia inferior a 12C, o de sales minerales,
no pueden ser obtenidos a travs de la magneto-geometra pues, si esta es
capaz de reproducir el pensamiento que define el material, no puede, sin
embargo, crear el material.
En la prctica, parece ser slo el 'mensaje' lo que importa en la mayor
parte de las administraciones de preparados de potencias bajas - no se debe,
sin embargo, subestimar las limitaciones.
Afuera tales limitaciones, el mtodo magneto-geomtrico de preparacin
presenta incontables ventajas y ninguna desventaja que sea de mi
conocimiento. Entre las ventajas, se cuentan las siguientes:
1. Los medicamentos preparados por el mtodo magnetogeomtrico son as pues tan precisos cuanto el patrn a partir del
cual las tarjetas son diseadas. Su efecto no vara en virtud de
alteraciones en la tintura matriz, ni son afectados por la
substancia de los recipientes en los cuales fueron potencializados.
David V. Tansley
3. Medicamentos como el Oxigeno M, cuya preparacin sera difcil,

si no an imposible, a travs del mtodo de maceracin-dilucin,
ya no constituyen problema. As, la cantidad de remedios al
alcance del homepata aument considerablemente debido al
desarrollo del mtodo magneto-geomtrico.
4. La posibilidad de preparar un remedio en pocos minutos elimina la
necesidad de mantener un gran stock, permitiendo al practicante
contar con cualquier remedio o potencia de que l no disponga de
antemano, sin tener que encomendarlo y aguardar su entrega.
Adems de eso, los instrumentos son lo bastante pequeos para
que el mdico pueda llevarlos consigo, juntamente con un juego
de tarjetas apropiadas, en sus visitas.
5. El costo de cada tarjeta, a partir del cual cualquier cantidad de
remedio, de cualquier potencia, puede ser preparada, es casi
igual al costo de los ms pequeos vidrios de remedio
convencionales.
6. El nmero de remedios homeopticos para los cuales hay
disponibilidad de tarjetas traspasa los 2.000 y contina a
aumentando en razn de los pedidos de remedios an no
clasificados.
Al considerar esas ventajas, somos llevados a volver nuestra atencin
para dos insuficiencias serias en las descripciones aplicadas al mtodo de
preparacin homeoptico. Son ellas:
i) Tal como anteriormente se observ, el nmero usado para describir
la potencia de una preparacin no describe la propia preparacin,
pero solamente el nmero de etapas de sucusso(maceracin???) y
el grado de dilucin de cada etapa. No admira, pues, que algunos
homepatas, con experiencia radiestsica, hayan observado a
menudo diferencias entre remedios de diferentes fabricantes que
ostentan la misma descripcin - pues la potencia real depende de
muchos factores, entre los cuales:
(a) El nmero de etapas de sucusso(maceracin) y dilucin;
(b) El nmero de sucusses por etapa;
David V. Tansley
2. Sea cul sea la potencia exigida, un nico proceso es necesario, y

este no dura ms que seis minutos. Eso excluye cualquier
posibilidad de errores que podran ocurrir en medio a la larga
secuencia de procesos, permitiendo la preparacin de
medicamentos de alta potencia en pocos minutos.
(d) La violencia del impacto de cada sucusso;

(e) El sentido del movimiento anterior al impacto;
(f) La extensin del movimiento anterior al impacto
Existen probablemente otros factores, pero estos son suficientes para
dejar claro que, si la estandarizacin de todos los productos no es adoptada
por los fabricantes, es inevitable que se verifiquen diferencias entre ellos.
ii) La segunda insuficiencia a la que me gustara referir es con respeto a
un factor subestimado, que se podra definir como la 'calidad del
remedio', siendo que la analoga ms adecuada para ilustrarlo es
producida por la electricidad. Dos especificaciones comnmente
aplicadas a un remedio homeoptico son las siguientes:
(a) La substancia a partir de la cual l es preparado y que se
podra llamar su 'caracterstica'
(b) Su potencia, que se podra considerar como su 'voltaje'. La
'caracterstica' de una batera de automvil podra ser descrita
como 'fuerza electromotriz corriente', y su voltaje presentara
probablemente una lectura nominal de doce (volts) cuando a
batera no estuviera conectada a un circuito que de ella se
alimenta. Sin embargo, el tiempo durante el cual la batera
presenta una lectura continua de 12 volts, cuando un aparato
se alimenta de su corriente, es denominado su 'capacidad', la
cual se expresa en amperes-horas. El nmero de ampereshoras depender del tamao de la batera y de su carga.
Juntos, estos dos factores podran ser denominados su
'calidad'. El remedio que el paciente ingiere es semejante a
una pequea batera que satisface su demanda. Si el remedio
es de baja calidad, inmediatamente ser eliminado por el
organismo y no causar cualquier efecto. Si es de alta calidad,
sin embargo, podr corresponder mejor a la necesidad del
paciente.
La calidad de un remedio preparado a travs del mtodo de sucussodilucin depende de los factores por m enumerados, o, por lo menos, de
algunos de ellos. La observacin de las instrucciones del Dr. Hahnemann es
esencial para conseguirse un remedio de alta calidad. La calidad de un
remedio puede ser medida radiestsicamente, a travs de una regla de 100
cm dotada de un disco en su marco cero. El remedio es colocado sobre el disco
David V. Tansley
(c) El grado de dilucin por etapa, normalmente convenido en uno

para diez o uno para cien;
Si se desea establecer por comparacin una serie de medidas-patrn, es

naturalmente necesario que la regla sea correctamente orientada y no est en
la proximidad de metales ferrosos; es necesario usar un disco de tamao y
material-patrn, as como un imn-patrn posicionado siempre en el mismo
lugar; sin embargo, los homepatas con sensibilidad radiestsica son capaces
de efectuar comparaciones relativas de remedios de su propia fabricacin a
travs del mtodo simple por m delineado.
Remedios preparados a travs de la aplicacin eficiente de la magnetogeometra presentarn una 'capacidad' de las ms elevadas, y, entre otras
caractersticas positivas, es bien probable que su conservacin sea
proporcionalmente larga, si surge la necesidad de almacenarlos"
En este punto, el artculo pasa a tratar rpidamente otro instrumento, el
Preparador de Potencia, que me gustara de explicar detalladamente ms
adelante en este captulo; y concluye con las siguientes palabras:
Como conclusin, debo subrayar que, al respecto de cualesquier
inconsistencias que se puedan verificar en la comprensin terica del mtodo
magneto-geomtrico de preparacin de remedios, el sistema fue comprobado
con xito por muchos homepatas. Hay ms de 1000 instrumentos en uso
corriente en ms de 23 pases y una busca cada vez mayor de tarjetas
adicionales al repertorio de los 2000 ya existentes.
As como la instrumentacin y los ndices radinicos, las tarjetas de
proporciones y el Simulador estn directamente relacionados a los varios
principios actuantes en el Campo Universal de la mente y a las energas ah
presentes. Toda doctrina esotrica se refiere a la fuerza vital o fluido
magntico que se irradia del Sol y constituye la esencia vital de cada uno de
los siete planos. Blavatsky a denominaba fohat, prana, electricidad o fluido
magntico; Karl Von Reichenbach se refera a ella como fuerza odlica; John
Keely como ter molecular o fuerza dinasfrica y, ms recientemente, el Dr.
Wilhelm Reich redescubri la fuerza vital y la rebautizo como energa orgnica.
En la verdad, son diferentes nombres que se asociaron a la fuerza universal
que los antiguos videntes ya conocan hace miles de aos como la energa de
David V. Tansley
y la magnitud del campo de energa a lo largo de la regla es medida a travs

de un pndulo. Un imn es colocado prjimo a la borda del disco en el mismo
instante en que un cronmetro es disparado; el imn comenzar a neutralizar
el remedio y a reducir su campo. Las mediciones al largo de la regla son
continuamente verificadas, hasta que se registre exactamente la mitad del
valor de la medida original, y en este instante el cronmetro es trabado. El
tiempo transcurrido para que se verificara la reduccin de la medida
representa la vida media del remedio en estas mismas condiciones, y cuanto
mayor sea, mejor ser la calidad del remedio.
La revelacin de la estrecha conexin entre la mente y fohat o energa,

o entre la facultad del pensamiento y los fenmenos elctricos - el efecto del
principio de fohat sobre la materia - implica grandes riesgos, y el nexo que
falta (si as se podra llamarlo) en la cadena del raciocinio que parte del
fenmeno al impulso que el deflagra slo puede ser superado con seguridad
cuando el puente entre la mente inferior y la superior sea correctamente
construida. Cuando la mente inferior se halle bajo el control de lo superior, o
cuando el cuaternario tenga se encuentre con la trada, entonces el hombre
podr confiar en los dems cuatro principios fundamentales.
Si an resta alguna duda de que la radinica es una tcnica de cura
fundamentalmente afecta a la manipulacin de las fuerzas vitales por medios
mentales, basta considerar lo que sucedi al Dr. Albert Abrams,
incesantemente perseguido y difamado en virtud de sus descubrimientos que
condujeron a la radinica, tal como a conocemos actualmente. O que se piense
en el destino de Ruth Drown, encarcelada en la sptima dcada de su vida en
razn de sus actividades conectadas a la radinica. Y an en Inglaterra, donde
la opinin pblica es ms tolerante, George De La Warr no dej de ser indiciado
en un proceso judicial que le cost bienes y energas, de tal modo que l se vio
casi obligado a renunciar a la notable obra realizada en ese terreno. Por su
propia naturaleza, las fuerzas vitales conjuran resistencias contra los que se
David V. Tansley
la materia. En la radinica, creo que llegamos a tocar los lmites a partir de los
cuales se delinean la relacin entre prana y mente; aquellos que, a ejemplo de
Keely, Von Reichenbach y Reich, se adentraron demasiado en este peligroso
territorio, se encontraron con una increble oposicin, con ridicularizaciones y
persecuciones. Muchos encaran este fenmeno como una reaccin del Sistema
contra aquellos que se dedican a investigar las fuerzas vitales. Si esto no deja
de ser verdad, yo personalmente soy de opinin de que cuando alguien como
Keely consigue dominar una fuerza ilimitada a partir del aire enrarecido y hacer
funcionar un motor a una velocidad tal que por poco l no se desprende de su
base, o hacer con que un zeppeln de ocho libras flote en el espacio, entonces
es porque, a ejemplo de Wilhelm Reich, que tambin descubri una "fuerza
motriz" en el orgone, l encontr algo que en mano erradas podra colocar el
mundo en apuros. Reich tena tanta conciencia de eso que jams lleg a
confiar su descubrimiento al papel, y el secreto muri con l en la prisin.
Blavatsky afirm, a propsito de Keely, que l fue impedido de hacer
cualesquier progresos en sus investigaciones por la Jerarqua Espiritual de
nuestro planeta; el mundo y la humanidad an no son capaces de lidiar con
fuerzas tan espantosas, y aquellos que consiguen ultrapasar ciertos lmites en
sus investigaciones toparon con resistencias en todas las direcciones. La razn
de eso es dada por Alice Bailey en La Treatise on Cosmic Fire, y creo que
merecera la pena transcribir sus palabras aqu, pues ellas comprueban una
vez ms el concepto del puente que cada individuo debe construir para
conectar los aspectos inferiores y superiores de la mente. Bailey escribe:
Bien, retornemos a nuestras consideraciones acerca de la fuerza vital y

de la simulacin de potencia. El Simulador consiste en una caja de plexigls
conteniendo, entre otras cosas, un imn circular y una especie de acumulador
para la fuerza vital. Gran parte de las investigaciones de Von Reichenbach
sobre la fuerza dica, tal como l la denominaba, giraba en torno a los
experimentos realizados por sensitivos, muchos de ellos mdicos, que podan
vislumbrar el campo urico de varios objetos, inclusive imanes. Esas personas
trabajaban junto con Von Reichenbach suministrndole descripciones de la
fuerza y del modo como ella se comportaba bajo variadas condiciones. Todas
ellas describen invariablemente el campo de fuerza de un imn como siendo
envuelto por una aura azul a partir del polo norte y otra amarrilla a partir del
polo sur, entre las cuales se esparcan ondas de colores verde, violeta y ndigo,
pulsando y esparcindose cmo llamas al largo de la superficie del metal.
Reich descubri, tambin, que la fuerza odlica poda ser fcilmente conducida
al largo de hilos. Los sensitivos de Reichenbach conseguan divisar la actividad
de la fuerza vital hasta una distancia de setenta pies al largo de los mismos
hilos de cobre que conducan el calor solamente por algunas pulgadas,
hacindolo incandecer en la oscuridad. Malcolm Rae descubri, con efecto, que
el mismo fenmeno se verificaba durante los experimentos que llevaron a la
construccin del Simulador de Potencia Mark I. Los sensitivos podan sentir el
efecto de la fuerza odlica hasta una distancia de cuatrocientos pies del imn;
por lo tanto, en trminos de fuerza vital, el imn concluye una inmensa fuerza
de irradiacin.
Reichenbach descubri tambin que el odilo pasaba a participar de la
masa de cualquier cuerpo sobre el cual fuera irradiado, sin embargo se
desplazaba lentamente al largo de un hilo, llevando cerca de 20 a 40 segundos
para recorrer una distancia de 50 a 60 yardas. En el Simulador, este efecto es
constante y los hilos estn siempre cargados plenamente. En su libro sobre la
fuerza odlica, l nota tambin que esta puede ser excitada a la distancia por
medio de un impulso elctrico; una centella de 2 pulgadas, por ejemplo, puede
David V. Tansley
dedican la investigarlas. El camino a ser abierto no est exento de peligros, y

los secretos arrancados a este aspecto de la Naturaleza solamente son
obtenidos a cuesta de grandes sacrificios de la personalidad o yo inferior,
Siempre argument que la radinica es ms que una mera tcnica de cura,
porque adems de divisar los fenmenos, podremos discernirla claramente
como un campo de la experiencia humana capaz de proporcionar los medios
para la construccin de la antahkarana grupal o individual. La radinica es un
puente entre los reinos fsicos y suprasensibles, entre las medicinas ortodoxa y
espiritual, y sus practicantes y pioneros, as pues, son los constructores de ese
puente, tengan ellos conciencia de eso o no. Este hecho acarrea las ms
profundas implicaciones para aquellos que se hallan preparados para examinar
ms a fondo esa concepcin.
Fueron realizados experimentos que mostraron que todos los slidos y

lquidos podan ser cargados con odilo, pero lo aadido que esta carga deja, es
recin perceptible al sensitivo despus de una hora. El trabajo realizado con la
simulacin de potencia y los resultados obtenidos por los tratamientos
realizados con remedios preparados de ese modo demuestran claramente que
el lquido o "sac lac" retiene la figura a la cual l es expuesto, de modo que, en
este caso, la combinacin de fuerza odlica, fuerza magntica y figura tal vez
produzcan un efecto ms duradero del que sera obtenido a travs de la
exposicin a una nica fuerza.
Los sensitivos de Reichenbach eran capaces de identificar, sin cualquier
sombra de duda, el agua que haba sido expuesta a la fuerzas odlicas, as
como diferenciar las porciones que haban sido expuestas a la luz de la Luna o
del Sol. Actualmente, en Rusia, los Drs. Shevtsov, Tovstoles y Grebenschikov
realizan en la Academia Militar de Kirov un gran nmero de experiencias con
pacientes sometidos a tratamiento con agua magnticamente tratada.
Otrora considerados una forma de charlatanera, los lquidos magnticos
se muestran ahora bastante eficaces en el tratamiento de enfermedades tan
diversas como bronquitis crnica, disturbios del corazn, del hgado y de los
riones y hipertensin; as naci un ramo enteramente nuevo de la medicina,
conocido como Magneto-Biologa.
Los investigadores soviticos creen ahora que esta especie de
tratamiento ejerce su influencia primaria sobre el cuerpo a travs del
hipotlamo, que, del punto de vista esotrico, es una exteriorizacin o un
aspecto del chakra de la cabeza, que regula la pituitaria. Curiosamente, se dice
de la persona que posee una pituitaria altamente activa e integrada que ella
posee una "personalidad magntica".
El tratamiento asume dos formas: el agua magnetizada es introducida en
las vas urinarias por medio de una sonda o sino ingerida por el paciente en
mezcla con t, caf y sopas. La preparacin del agua magnticamente tratada
presenta un aspecto interesante, pues el agua jams llega a entrar en contacto
directo con el imn, pero es simplemente goteada entre los polos de dos
imanes adyacentes y recogida en un recipiente. Para un sensitivo, las llamas
de energa odlica emanan de las extremidades de un imn; lo que acontece en
las experiencias soviticas es que el agua, obviamente, asimila la carga de la
fuerza vital a medida que cae entre los imanes. En algunos casos, el agua
circula a lo largo de un tubo de vidrio, para prolongar el tiempo de exposicin
al campo de energa, pero, por lo que s, no existen pruebas de que eso sea
David V. Tansley
excitar una corriente de odilo a una distancia de seis pies y medio a lo largo de
un hilo.
Del punto de vista de la simulacin de potencia, esos progresos

recientes por parte de los soviticos son alentadores, en la medida en que,
valindose de slo un aspecto de la Magneto-Geometra, se consiguen alcanzar
resultados comprobables. El Simulador de Potencia, cuanto a sus otros
aspectos de modelacin geomtrica y control de potencia, puede
eventualmente proporcionar resultados mejores.
Para complementar este captulo, examinemos ms detalladamente los
diversos instrumentos desarrollados para la preparacin y simulacin de
potencia, que pueden ser utilizados por cualquier practicante en la preparacin
de remedios o, como veremos, para las finalidades del tratamiento radinico a
la distancia.
Preparacin de Potencia Homeoptica a travs de figuras

geomtricas magnticamente activadas.
Principios
1. Las caractersticas especficas de cualquier substancia pueden ser
expresadas numricamente como un conjunto de proporciones, o
representadas por una figura que exprese geomtricamente las
proporciones.
2. La aplicacin adecuada del magnetismo a la expresin geomtrica
de una substancia genera una influencia capaz de ser registrada
por el agua, tanto aisladamente cunto cmo componente de otra
substancia cualquier alcanzada por esa influencia.
3. La aplicacin adecuada del magnetismo a cualquier substancia
genera una influencia que ser registrada por el agua alcanzada
por ella.
4. El agua as influenciada es el equivalente, en su efecto sobre un
organismo vivo, de un medicamento homeoptico preparado de
modo convencional.
Aplicacin de los Principios a los Instrumentos:
1. Instrumentos construidos a partir de ese principio fueron usados
durante varios aos y ms de 1000 son usados corrientemente.
2. Un stock de cerca de 3000 figuras geomtricas, con tarjetas
midiendo 75 mm x 65 mm, cubre casi todos los medicamentos
homeopticos ms conocidos y centenares de otros remedios
menos conocidos.
David V. Tansley
capaz de generar un medicamento ms poderoso o proporcionar mejores

resultados.
4. Cada instrumento es provenido tambin de dos tomas: una para

un pin simple, destinado a conectarlo a un proyector radinico de
dibujo adecuado; y la otra para un pino doble, destinado a
conectar el instrumento a un generador de ondas adecuado
(interruptor), para convertir el instrumento en un proyector
radinico.
Modelos de Simuladores de Potencia.
i) Los siguientes modelos son encontrados:
(a) Simulador de Potencia Mark m, utilizando tarjetas (tem G).
(b) Simulador de Potencia de Accin Intensiva, utilizando tarjetas
(tem H).
(c) Simulador de Potencia de cuatro secciones y Accin Mltiple,
utilizando tarjetas (Item J)
(d) Preparador de Potencia Homeoptica Magntico de Recipiente
Doble, operando a partir de la substancia o potencia
homeopticas.
ii) En las pginas que siguen, cada instrumento es descrito en detalles,
as como son suministradas las instrucciones para su uso.
Factores Comunes en la Construccin de los Instrumentos:
1. Todos los instrumentos fueron proyectados del modo ms simple
posible.
2. Todos los instrumentos fueron construidos por un fabricante
altamente calificado (M.B.H.I.), no habiendo sido ahorrados
esfuerzos para asegurar que ningn fallo pudiera verificarse en su
funcionamiento.
3. Todos los instrumentos son enteramente activados por
magnetismo, prescindiendo de bateras o fuentes de corriente
para la preparacin de los remedios homeopticos.
David V. Tansley
3. La estructura bsica de los instrumentos consiste de una pequea

caja provista de una o ms aperturas, en las cuales son
introducidos las tarjetas de remedios, uno o ms controles
regulados, en los cuales son ajustadas las potencias requeridas, y
un recipiente en el cual el frasco conteniendo el agua destilada u
otra substancia (generalmente "sac lac") a ser potencializada es
colocada.
5. Todos los instrumentos que operan a partir de tarjetas presentan

circuitos internos de neutralizacin automtica cuando no hay
tarjeta en la apertura, a fin de suprimir todos los vestigios de las
preparaciones anteriores, dejndolo limpio para uso posterior.
6. La potencia a travs de la cual un remedio homeoptico es
designado indica slo el nmero de etapas de sucusso a que l
fue sometido y el grado de dilucin de cada etapa; as, no se
puede considerarla como una medida-patrn, siendo que
muestras de la misma potencia del mismo remedio producido por
diferentes farmacuticos presentan grandes variaciones entre s.
7. Hasta que sea consolidada una referencia a partir de la cual
calibrar el instrumento (y una tal referencia sera algo
necesariamente complejo), el nico mtodo eficaz es regular los
instrumentos con base en la media de un correcto nmero de
muestras de diferentes remedios cuya potencia estimada por sus
fabricantes sea la misma. Fue as que procedimos.
Ventajas del Mtodo Magntico-Geomtrico de Preparacin de
Potencias:
A este mtodo de preparar remedios son atribuidas las siguientes
ventajas:
1. Consistencia de los remedios: todos los remedios preparados en estos
instrumentos, no importa a partir de cul tarjeta, poseen idnticas
caractersticas.
2. Pureza:
i. La figura geomtrica de la tarjeta es diseada para
representar el remedio en su estado ptimo: ella no se deja
contaminar, durante la manufactura, por la adicin de
tramos de substancias a partir de las cuales el aparato es
construido.
ii. Una tarjeta destinada a representar un remedio vegetal en
su estado ptimo anular los efectos de las variaciones
verificadas en el suelo y dems condiciones de crecimiento.
iii. Los frascos pueden ser usados nuevamente, despus de
lavado y neutralizacin.
3. Rapidez:
David V. Tansley
4. Los instrumentos son independientes del campo magntico de la

Tierra y prescinden de cualquier orientacin especial.
ii. El practicante puede llevar consigo el instrumento y un

juego de tarjetas de remedios al visitar los pacientes,
pudiendo as preparar el remedio donde y cuando sea
necesario.
4. Economa:
i. Una vez que cualquier potencia de cualquier remedio puede
ser preparada en pocos minutos, el practicante no necesita
mantener un stock amplio y variado, que representara un
considerable capital congelado.
ii. Las cantidades de remedios que traspasen las dosis
necesitadas podrn ser reducidas a "sac lac" para su uso
posterior.
5. Versatilidad: Una tarjeta-simulador puede ser preparada para cualquier
substancia o concepto capaces de ser definidos con exactitud. As, se
pueden obtener potencias para representar gases y otras substancias
no-manipulables, ampliando considerablemente la gama de remedios
posibles.
Ventajas del Sistema de Tarjetas:
Tal como fue afirmado en el tem "PRINCIPIO", es posible expresar las
caractersticas de potencia de una substancia tanto numrica como
geomtricamente, siendo posible, as pues, construir un instrumento provenido
de un correcto nmero de mostradores con escala numrica para ajustar las
constantes numricas de la substancia de que si requiere potencia. Se cree, sin
embargo, que un instrumento que utilice tarjetas, en vez de mostradores
numerados, posee las siguientes ventajas y ninguna desventaja:
A. Precisin:
i. Los remedios preparados a travs de tarjetas son tan
precisos cuanto los modelos a partir de los cuales las
tarjetas son diseadas, mientras que, debido al paralaje (la
diferencia debida al ngulo a partir del cual el mostrador es
ledo), a la imprecisin de las escalas numricas etc., los
ajustes numricos estn sujetos la variaciones de tiempos
en tiempos y de operador para operador.
ii. Las tarjetas preparadas para ser usados con los
instrumentos Rae son reproducciones impresas de los
David V. Tansley
i. Con la misma rapidez, es posible preparar un remedio de

10MM de potencia y otro de 12C.
B. Prevencin de Errores:
i. La posibilidad de preparar una potencia a partir de la
tarjeta errada, introducido en el instrumento con el nombre
correspondiente vuelto para el operador, es imposible.
ii. La posibilidad de error durante la operacin de buscar la
representacin numrica correspondiente a un remedio y
ajustarla a continuacin en una serie de mostradores es
mucho mayor.
C. Una vez que se prescinde de los paneles portando una serie de
mostradores con escala numrica, fue posible hacer los instrumentos
Rae ms compactos y ms simples del que cualquier instrumento que se
utilice de ajustes numricos. Son, as pues, de coste ms pequeo de
produccin y no contienen virtualmente nada que d margen a defectos.
Simulador de Potencia Mark III Instrucciones:

El Simulador de Potencia Mark III: se trata del modelo original de
produccin, lanzado al mercado solamente despus de cuatro aos de pruebas
realizadas por algunos homepatas.
Para Preparar la potencia:
(ES indispensable que
operaciones.)
se
observe
la
siguiente
secuencia
de
i.
Con el instrumento posicionado de tal modo que la apertura para

la tarjeta est del lado opuesto al operador, introduzca la tarjeta
correspondiente al remedio requerido, con el nombre en la
extremidad superior de frente para el operador.
ii.
Ajuste el selector de potencia para la potencia requerida.
iii.
Coloque el vehculo a ser potencializado directamente en el

recipiente del instrumento o entonces en un frasco previamente
neutralizado, y este, por su parte, en el recipiente del
instrumento. IMPORTANTE: use solamente frascos cilndricos.
David V. Tansley
modelos, que, por su parte, son diseados con extrema

precisin.
iv.
v.
Deje el vehculo en el recipiente

como mnimo por un minuto, si el
agua est siendo potencializada, y como mnimo seis minutos, si
el vehculo es "sac lac".
vi.
Al final de estos periodos, el vehculo estar plenamente

potencializado y no ser afectado por el tiempo adicional que
David V. Tansley
Si el vehculo a ser potencializado es "sac lac", las pldoras deben

ser humedecidas antes de ser colocadas en el recipiente del
simulador. Eso porque el proceso de potencializacin depende de
la presencia de humedad en el medio a ser potencializado, y como
las pldoras de "sac lac" contienen generalmente poca agua, es
aconsejable
humedecerlas
lo
suficientemente, hasta que ellas
parezcan brillar, teniendo cuidado
para que ellas no comiencen a
disolverse.
ES
aconsejable
humedecer el vehculo, en la
proporcin
(aproximada)
del
30%, con alcohol, en vez de
agua,
pues
el
ndice
de
evaporacin del primero es ms
rpido. Un poco de Gin o de
Vodka atender esa exigencia sin
modificar el "sac lac". Para
pequeas cantidades de pldoras,
es ms aconsejable usar un
pedacito de alambre que, al ser
introducido en el lquido y al ser
DIMENSIONES
retirado, formar un pequeo
INSTRUMENTO:
glbulo en su extremidad. El
volumen del glbulo depender
152
Largo
de la espesura del hilo de
mm
alambre y de la profundidad por
Ancho
80 mm
l alcanzada al ser buceado en el
Altura
85 mm
lquido. Para grandes cantidades
de pldoras, un frasco cuentaRECIPIENTE
gotas es ms adecuado. En
Dimetro Interno
48 mm
ambos casos, las pldoras deben
Profundidad Interna
62 mm
ser
revueltas
suavemente
despus del lquido haber sido
Capacidad Interna
125 cc
vaciado, a fin de impregnarlas lo
PESO:
625 gr
ms posible.
Para neutralizar una potencia:

i.
Certifique-si de que no hay
ninguna tarjeta de remedio en
la apertura.
ii.
Ajuste el selector de potencia

para 10MM.
iii.
Coloque el vehculo a ser

neutralizado directamente en
el recipiente del instrumento
o sino en un frasco, y este,
por su parte, en el recipiente
del
instrumento.
IMPORTANTE: use solamente
frascos cilndricos.
iv.
Si el vehculo es el agua,
djelo en el recipiente como
mnimo por un minuto, y
como
mnimo
por
seis
minutos se sea "sac lac".
v.
El vehculo estar entonces

neutralizado y pronto para
recibir
posterior
potencializacin.
DIMENSIONES
INSTRUMENTO:
Largo
152
mm
Ancho
80 mm
Altura
85 mm
RECIPIENTE
Dimetro Interno
48 mm
Profundidad Interna
62 mm
Capacidad Interna
125 cc
PESO:
625 gr
Simulador de Potencia de
Accin Intensiva Instrucciones
Simulador de Potencia de Accin

Intensiva: aunque un remedio preparado
por el mtodo magneto-geomtrico, de
potencia inferior a 12C, no sea el equivalente exacto de un similar preparado
por el mtodo de sucusso-dilucin, en la medida en que el primero no
contiene ninguna substancia, mientras que el ltimo guardia trazos de ella, la
experiencia de muchos usuarios demostr que los remedios de baja potencia
preparados a travs del mtodo magneto-geomtrico poseen accin eficaz.
Este modelo de simulador fue proyectado por primera vez en respuesta al
David V. Tansley
permanecer
en
el
instrumento.
IMPORTANTE:
use
solamente
frascos
cilndricos.
El Simulador de Potencia de Accin Intensiva usa un mostrador digital,

con escala de '000' a "1000" (aunque lo "1" de la marca "1000" no aparezca en
el mostrador), y la largura de suya escala es aproximadamente 12 veces
mayor que lo de Mark III.
Como no es posible calibrar este tipo de mostrador directamente en
potencias, se hace necesario un grfico de conversin.
Todas las instrucciones para la operacin del Simulador de Potencia de
Accin Intensiva son idnticas a la de Mark III, a la excepcin de los tems
abajo.
El ajuste de potencia requerida en el Simulador de Potencia de Accin
Intensiva es conseguido del siguiente modo:
i.
Sintonice el grfico situado a la derecha del mostrador donde se

lee la potencia requerida.
ii.
Localice la potencia requerida y siga la lnea horizontal que parte

del mostrador para la izquierda hasta encontrar la curva del
grfico.
iii.
A partir del punto en que la horizontal se encuentra con la curva

del grfico, siga la lnea vertical escala abajo al largo de la
extremidad inferior del grfico y chequee la lectura presentada
por el mostrador del instrumento.
iv.
En el grfico "A", de dimensiones 1x para 12x, cada pequea

divisin al largo de la lnea de base representa 5. En la grfica
"B", de dimensiones lc para 1M, cada pequea divisin al largo de
la lnea de base representa 10.
v.
Una pequea palanca que se proyecta del lado delantero del

mostrador posibilita la fijacin de cualquier cifra (vase la figura).
vi.
Se debe evitar forzar el mostrador ms all del ajustamiento

mximo o mnimo, o intentar girar el botn de sintona despus
que la traba fue movida, pues hay el riesgo de damnificar el
instrumento.
David V. Tansley
pedido de Mark L. Gallert - autor de New Light on Therapeutic Energies - de un

instrumento en el cual las bajas potencias pudieran ser conseguidas con
precisin mayor del que era posible con Mark III, cuya escala de potencia
produce un inevitable "nivelamiento" debajo de 12 C.
No es posible preparar un remedio mltiple compuesto por ms de un

componente potencializndose el vehculo con una tarjeta para cada
componente por vez, pues cada potencializacin suprime parcialmente los
efectos de las precedentes. Sin embargo, este proceso es muy lento; para
resolver la dificultad, fue creado un Simulador Mltiple de cuatro secciones. l
es capaz de preparar un remedio con uno, dos, tres o cuatro componentes en
una operacin, pudiendo las potencias de cada componente ser iguales o
diferentes.
Este instrumento es operado de la misma manera que el Simulador de
Potencia Activa:
i.
Remedios simples pueden ser preparados con este instrumento,

bastando que todas las llaves, menos una, estn en la posicin
"OFF" (es decir, con la palanca de la llave apuntando para el
mostrador digital), ajustndose la potencia requerida e insertando
la tarjeta de remedio en la
seccin cuya llave est en la
posicin "ON" (es decir, con
la palanca de la llave
apuntando para el lado
opuesto del mostrador digital
correspondiente).
ii.
DIMENSIONES
INSTRUMENTO:
Largo
340
mm
Ancho
178
mm
Altura
100
mm
Remedios compuestos por

hasta cuatro componentes
pueden ser preparados con
este instrumento, bastando
insertar una tarjeta para
cada componente en la
apertura correspondiente,
RECIPIENTE
Dimetro Interno
48 mm
Profundidad Interna
62 mm
Capacidad Interna
125 cc
PESO:
2438 gr
David V. Tansley
Simulador de Potencia de 4 Secciones y Accin Mltiple

Instrucciones.
1
David V. Tansley
1
David V. Tansley
IMPORTANTE: ES esencial que las llaves correspondientes a la secciones

que no estn siendo utilizadas estn en la posicin "OFF.
Preparador Magntico de Potencia Homeoptica de Rae.

Instrucciones.
El instrumento que ahora presentamos es bastante diverso de los
Simuladores de Potencia, en la medida en que su principio de operacin trata
de transferir una influencia o una propiedad de cura de una substancia original
para una substancia conductora como el "sac lac" o el agua.
Este instrumento se distingue de los otros anteriormente descritos y es,
en la verdad, complementario a ellos, siendo su objetivo posibilitar la
preparacin, a travs de una nica operacin y prescindiendo de sucusso,
diluicin o agitacin mecnica, de las siguientes potencias:
Cualquier potencia homeoptica a partir de una muestra de cualquier
substancia o combinacin de substancias;
Cualquier potencia homeoptica a partir de cualquier otra potencia
homeoptica de la misma substancia.
ES INDISPENSABLE QUE SE OBSERVE LA SIGUIENTE SECUENCIA DE
OPERACIONES:
Para preparar una potencia a partir de la muestra de cualquier
substancia:
a) Coloque la muestra, acondicionada en un frasco cilndrico, en el
"recipiente de entrada".
b) Ajuste el selector de potencia para la potencia requerida.
c) Coloque el vehculo a ser potencializado (agua destilada, "sac Iac"
humedecido, crema acuosa etc.) en el "recipiente de salida",
acondicionado en un frasco cilndrico de substancia igual a la
usada en el "recipiente de entrada" (o sea, plstico en ambos,
vidrio en ambos etc.).
d) Aguarde como mnimo 10 minutos (un tiempo superior a este no
altera el efecto).
e) Retire el vehculo potencializado del "recipiente de salida".
f) Retire la muestra del "recipiente de entrada".
David V. Tansley
ajustndose los mostradores para cada una o la misma potencia requerida y la

llave para cada una de las secciones utilizadas en la posicin "ON".
.a) En ninguno de los casos la muestra es destruida por el proceso,

pero elevada a una potencia bastante alta (superior a 10MM), no
debiendo, pues, ser manoseada ms del que algunos segundos.
b) Esto no a hace inadecuada para ser utilizada en la preparacin de
otras potencias, con la salvedad de que ella no debe ser
suministrada por va oral en la suposicin de que no haya sufrido
ninguna alteracin.
c) Sin embargo, si se quiera despotencializar la muestra de una
substancia, basta depositarIo en el "recipiente de salida", con el
"recipiente de entrada" completamente vaco, libre incluso del
frasco cilndrico, ajustando el selector de potencias para 10MM
durante como mnimo diez minutos.
1. Obviamente, es necesario esterilizar de inmediato el frasco de "salida",
si haya sido depositada en l alguna substancia infecciosa o
potencialmente infecciosa.
Aplicaciones Especficas:
Una vez que el instrumento es capaz de preparar potencias de todos los
aspectos de los contenidos del frasco de \\\"entrada\\\", l se presta
especialmente para la preparacin de:
i.
Nosodes 1de la sangre, de la orina, de la saliva etc., de los

pacientes.
ii.
Remedios para casos especiales, tales como el tratamiento de

alergias, como las causadas por el polen de una determinada
variedad de flor, el pelo de un animal, gneros alimenticios etc.
iii.
Potencias de piedras preciosas, cuando la representacin de la

caracterstica teraputica traspasa la composicin qumica.
iv.
Potencias de compuestos de substancias (no, sin embargo,

potencias de compuestos de diferentes potencias, pues los
La palabra Nosode se deriva del griego nosos y significa enfermedad; as, un

Nosode es el nombre que se usa para hacer mencin a un remedio preparado, ya sea
del tejido de una enfermedad real, o de organismos asociados con enfermedades,
bacterias o virus en forma de cultivo
David V. Tansley
Para preparar una potencia a partir de cualquier otra potencia de una

dada substancia:
Coloque la potencia conocida en el "recipiente de entrada" y observe la
secuencia de 1. (a) a 1. (f) descrita arriba. La potencia a ser preparada puede
ser mayor o ms pequea que la potencia conocida.
Los detalles e instrucciones para el uso del Analizador MagnetoGeomtrico, de los varios Simuladores de Potencia Magneto-Geomtricos y del
Preparador de Potencia, fueron aqu presentados porque este libro se destina a
servir de manual para que los practicantes puedan recurrir a l en sus
actividades cotidianas. Esto se har ms evidente an en las ltimas secciones
y captulos del libro, cuando muchos puntos sern abordados cunto a los
aspectos prcticos del tratamiento a travs de la radinica.
Ya dijimos que el Simulador de Potencia puede ser usado como un
instrumento, para el tratamiento radinico si es conectado a un interruptor, de
tal modo que el paciente pueda ser tratado a la distancia. Por ejemplo, si el
paciente presenta un dolor de odo y el remedio indicado es la belladona,
entonces la muestra del paciente puede ser colocada en el recipiente del
instrumento, la potencia del remedio ajustada en el indicador y el interruptor
accionado - as, la figura de la belladona ser efectivamente irradiada sobre el
paciente. El simulador tambin fue usado en el tratamiento del suelo y de las
plantas y, cierta vez, el mdico responsable de una mina en Sudfrica,
preocupado con el alta densidad de mosquitos anofeles en el rea, realiz
experiencias utilizando ese mtodo de radiodifusin. El telegrama que envi de
Pretria la Malcolm Rae, datado de abril de 1975, deca:
ANOP GAMBIA EXPOSICIN DIECIOCHO DAS PARA ESTABLECER PATRON
- LTIMAS LARVAS DE LAS REAS MS INFECTADAS NO CUENTAN - GRACIAS A
USTED - DEBAJO COMO ENCIMA..... SEELOS
El mosquito anofeles porta el parsito de la malaria conocido como
plasmodio, el cual es transmitido al sistema sanguneo del hombre cuando la
piel de la vctima es perforada por su picadura. No cabe duda de que ese
mdico debi ser felicitado por encontrar un mtodo de librarse de los
mosquitos sin necesitar saturar el rea con DDT u otros pesticidas, reduciendo
as las oportunidades del cuadro de operarios de la mina venir a contraer la
malaria.
No puede haber duda, considerndose las remesas de correspondencia
que yo pude ver, de que la instrumentacin radinica basada en los principios
magneto-geomtricos puede ser usada en una amplia variedad de casos para
un nmero de finalidades igualmente variadas. Ciertamente ellos podrn
satisfacer las necesidades de cualquier practicante diligente y consciente, no
importando cul sea su especialidad dentro del arte de la cura.
David V. Tansley
componentes seran todos reducidos o expandidos a la misma

potencia).
TERCERA SECCIN
Patologa Oculta
La principal razn para el fracaso de la

ciencia mdica moderna es a de que ella
trata de las consecuencias y no de las
causas. Por muchos siglos, la verdadera
naturaleza de las enfermedades ha sido
enmascarada por el materialismo, y, as, la
propia enfermedad aprovecha todas las
oportunidades
para
ampliar
sus
devastaciones, ya que ella no es atacada
en sus orgenes. La situacin puede ser
comparada a la de un enemigo fuertemente
atrincherado en las colinas y que lanza
continuos ataques de guerrilla a las
regiones
circunvecinas.,
mientras
el
pueblo, ignorando la plaza-fuerte, se
contenta con notar las casas alcanzadas y
enterrar sus muertos a consecuencia de la
incursin de los saqueadores. Tal es, en
trminos generales, la situacin de la
medicina actualmente; no se hace ms que
remendar los que son atacados y enterrar
los que son muertos, sin que un nico
pensamiento sea dirigido a la verdadera
fortaleza. Las enfermedades jams sern
curadas o erradicadas a travs de los
mtodos materialistas actuales, por la
simple razn de que la enfermedad no
posee un origen material.
David V. Tansley
Edward Bach. M.B., B.S., D.P.H.

1
David V. Tansley
CAPITULO 8
EL CONFLICTO ENTRE ENERGAS Y FUERZAS.
La enfermedad es una forma activa de energa, que se
manifiesta a travs de fuerzas que destruyen o provocan la muerte.
As pues. si nuestra premisa de base es correcta, la enfermedad
tampoco deja de ser una forma de expresin divina, pues aquello que
conocemos como el mal es el reverso del que llamamos de bien.
Alice A. Bailey - Esoteric Healing
Para el prctico ortodoxo de la medicina, la enfermedad es tenida como

un proceso mrbido definido que da origen a un correcto nmero de sntomas
que, en su mayor parte, son desencadenados por una variedad de agentes
fsicos tales como las bacterias o los virus. La capacidad persistente de los
ltimos de adaptarse constantemente y modificar su estructura, frustrando as
las tentativas de la ciencia mdica para destruirlos, hicieron con que ellos se
hicieran el blanco y principal responsable por los incontables y misteriosos
problemas de salud que los pacientes presentan en los consultorios de todo el
mundo. Cuando no se consigue especificar las causas, slo puede ser algn
virus que se aproxima - y el paciente queda sabiendo que hay una porcin de
ellos a su vuelta, sean cuales sean, y entonces le es recomendado que
descanse y tome la ltima panacea milagrosa a la venta en las farmacias. El
hecho de ms de veinticinco por ciento de los lechos de los hospitales estn
ocupados por pacientes que presentan casos de Iatrogenia, es decir,
enfermedad inducida por el contacto con el mdico, no entra en consideracin
en esta concepcin de la enfermedad y del tratamiento que le cabra segn los
patrones quimioteraputicos actuales. Incluso los estados de tensin nerviosa y
ansiedad, que poseen causas reconocidamente no-orgnicas, reciben de los
farmacuticos, en la mayora de los casos, un tratamiento convencional a la
base de 500 comprimidos de tranquilizantes y antidepresivos. La polucin
instaurada en el organismo de los individuos bajo la mscara de normas
mdicas alcanza proporciones casi idnticas a la de la polucin del propio
planeta por las mismas industrias qumicas. Cuando veo nios de seis aos
dependientes del uso de tranquilizantes al lado de sus madres drogadas hasta
a la cejas o artrticos sufriendo alucinaciones en virtud de remedios recetados,
entonces quiero creer que nada va bien en el mundo de la medicina, y que la
materialidad de su abordaje del problema de la enfermedad precisa ser
David V. Tansley
Si casi todos los practicantes de la medicina alternativa concordaran que

las infecciones causadas por virus y bacterias constituyen un aspecto
demostrable de muchos estados de enfermedad, no cabe duda de que, en su
mayor parte, ellos tenderan a argumentar que estas solamente aparecen en
nmero suficiente para hacerse nocivas cuando el suelo del cuerpo en que
ellas propias se instalan se encuentra en malas condiciones y presenta
receptividad para su avance. En otras palabras, las bacterias y virus no
constituyen la causa primaria de las enfermedades, y s su efecto, que, al
establecerse, pasa a aparecer como causa. Es la causa de la enfermedad que
el practicante de la radinica debe tener por objeto, siendo que todo el proceso
de anlisis de las condiciones de salud tiene el objetivo de identificar las
causas bsicas por detrs de cualquier cuadro de sntomas. En muchos casos,
la causa se encuentra en los niveles sutiles y solamente puede ser interpretada
en trminos de desequilibrio de energa que transtorna los diversos campos o
vehculos del paciente. Naturalmente, estamos lidiando con factores subjetivos
que no se dejan comprobar cientficamente y, no obstante, el tratamiento
basado en tales descubrimientos puede mostrarse dramticamente eficaz.
Nada ms natural que el cuerpo fsico, con su cuadro de sntomas, acuda
al primer plano de nuestra conciencia, pero se debe comprender que el cuerpo
fsico y, en ancha medida, el cuerpo etrico, tan solamente espejar los
problemas que yacen en los niveles astral y mental de la conciencia. Si a decir
verdad, la naturaleza de las enfermedades no es en absoluto fsica, slo
pudiendo ser comprendida en trminos de energas y fuerzas.
En Esoteric Healing, de Alice Bailey, una serie de leyes que dicen respeto
al verdadero mdico es esbozada. La quinta ley suministra las causas bsicas
de las enfermedades, y yo la transcribo aqu, aadiendo entre parntesis mi
interpretacin de su escritura simblica a fin de esclarecer su significado.
Afirma ella:
Nada hay que no sea energa, pues Dios es Vida. Dos energas (a de el
Espritu y a de la Materia) se encuentran en el hombre, pero otras cinco
tambin se manifiestan (a de el alma, a de el cuerpo mental, a de el cuerpo
astral y a de el cuerpo fsico-etrico, que suman cuatro. La quinta es la energa
que comprende la totalidad del yo inferior). Cada una corresponde un punto
cntrico de contacto. El choque de esas energas con las fuerzas y de las
fuerzas entre s produce las molestias corporales del hombre. El conflicto entre
las primeras y las segundas se extiende por muchas generaciones, hasta que
el tope de la montaa sea alcanzado - el tope de la primera gran montaa. El
conflicto de las fuerzas produce todas las enfermedades. Enfermedades y
dolores corporales que buscan alivio en la muerte. Las dos, las cinco y por lo
David V. Tansley
urgentemente reconsiderada, particularmente a la luz de la ciencia espiritual y

de las tcnicas alternativas de cura.
Si esta ley parece un tanto abstrusa, sepa entonces que ella es

deliberadamente formulada de ese modo a fin de ocultar su significado. El Dr.
Edward Bach afirma exactamente la misma cosa en su panfleto intitulado Heal
Thyself, por lo tanto citar sus palabras a fin de esclarecer este punto y, ojal,
simplificarlo a la vez.
La enfermedad resulta, esencialmente, del conflicto entre el alma y la
Mente, y jams ser erradicada sino por esfuerzos mentales y espirituales.
Y Tambin:
Es cuando nuestras personalidades son desviadas del camino dictado
por el alma, tal vez en virtud de nuestros deseos terrenos, tal vez en virtud de
la persuasin ejercida por otros, que surge un conflicto.
En esencia, lo que el Dr. Bach y Alice Bailey afirman es que, cuando el
flujo de energa del alma se encuentra con los campos de fuerza de nuestros
varios cuerpos (que en s mismos contienen otras reservas de fuerzas que
nosotros rotulamos a travs de las palabras miedo, resentimiento, odio, ira,
celos, orgullo), todos ellos localizados en los cuerpos astral y mental, o con
miasmas, toxinas y otros contaminantes del cuerpo etrico, tenemos una
situacin que genera tensin, en la medida en que la energa del alma incida
con el foco de fuerza en cualquier vehculo. La tensin eventualmente genera
la enfermedad, que en ltima Instancia se precipita sobre el plano fsico bajo la
forma de lesiones orgnicas o disturbios psicolgicos. Si la energa del alma
fluye libremente a travs de la personalidad se expresa en forma de amor, paz
y armona en el plano fsico, no habr enfermedad alguna. Si la fuerza de la
vida circula por nosotros en toda su plenitud, por qu entonces habra ella de
manifestarse como enfermedad en los individuos en toda parte del mundo?
Muy simple, porque en el trayecto rumbo a su expresin ella se ve ante
bloqueos que la impregnan con patrones de distorsin, nosotros no nos
hallamos contentos, en muchos casos en que an no somos capaces de dejar
la Mente Universal expresar su propsito a travs de nuestra persona...
tenemos nuestros propios designios, nuestra personalidad precisa afirmarse y
luchar con la vida, en vez de permitir que la vida Se exprese dcil y
efectivamente. Es esto que el Dr. Bach denomina el conflicto entre el alma y la
Mente, y l tiene razn, pues las enseanzas esotricas expresan
categricamente que la mente inferior es el asesino del Real. Sin embargo,
tenemos que habernos con ella hasta que lo yo inferior se tome una unidad
integrada y plenamente activa, lo que ser de utilidad para el alma en su plan
proyectado. La enfermedad y el sufrimiento no pasan, a fin de cuentas, de
David V. Tansley
tanto las siete, ms aquella por ellas producida, poseen el secreto. Esta es la
quinta ley de la cura dentro de los lmites del mundo de la forma.
Siempre nos encontramos con el tema del conflicto entre las varias
energas y fuerzas en el hombre como una de las causas de las enfermedades.
Ethel Belle Morrow, en su libro The Unseen Link, escribe:
A medida que piensa, el hombre domina su cuerpo o permite que su
cuerpo lo domine. A travs de los efectos de sus propios pensamientos, l
produce en s enfermedad y destruccin, y el crculo vicioso contina; las
enfermedades y los males fsicos producen, a travs de reacciones, emociones,
represiones, revueltas e inseguridades, hasta que el ser llegue a la perfeccin,
que el hombre virtual, es derrotado por los poderes de la carne. Los
pensamientos se hacen reflejos condicionados, as como las caractersticas y
habilidades del cuerpo, y la carne acaba por dominar la mente de ese modo,
tal como los efectos tomando parte en la causa.
Y:
Si el hombre domina la mente, l consigue sujetar el cuerpo; de los
pensamientos positivos proviene una parcela de fuerzas para contrabalancear
las fuerzas que mantenan el cuerpo a la merced de la enfermedad. Las
actitudes y experiencias del hombre constituyen reacciones del pensamiento y
resultan de fuerzas conflictivas; al controlar estas, el hombre consigue realizar
cambios bastante significativos.
Y:
Una vez que el campo magntico del hombre se halla continuamente en
contacto con otros campos magnticos, en los cuales las acciones ejercidas
por las fuerzas positivas y negativas consisten de atraer y repeler unas a la
otras, el hombre casi siempre es contaminado por el intercambio de estas
fuerzas, que asume la forma de grmenes de enfermedades, plagas o
entonces un campo fsico subnormal. El hombre necesita neutralizar sus
fuerzas internas para que ellas sean sujetadas a la Fuerza nica.
Y:
Una falta de control en el cuerpo y en su campo magntico es la causa
de muchos disturbios. Si el cuerpo es enteramente controlado, las sensaciones
de dolor, ira, angustia, hambre, calor y fro pueden ser controladas, as como el
amor, el odio, los deseos, las resistencias, las emociones y las disposiciones
que, al menos que sean controladas por la neutralizacin de las fuerzas del
pensamiento que permiten el flujo de la Fuerza nica, sern perniciosos tanto
para la mente como para el cuerpo.
David V. Tansley
efectos secundarios que son dejados de lado cuando la personalidad

finalmente capitula ante el alma y la cima de la montaa es alcanzada.
Cuando la mente de las personas es cerrada y la sabidura no es acepta,

ellas permanecen atadas a la enfermedad. Pero, sus sentimientos y deseos
deben ser investigados y conocidos, sus anhelos y opiniones deben ser
seguidos; se hace evidente, entonces, que aquellos que obtuvieron vitalidad y
energa medran en prosperidad, mientras que perecen aquellos que perdieron
su vitalidad y energa.
Hasta que el combate entre el alma y su mecanismo termine con la
rendicin de lo inferior a lo superior, siempre habr conflicto entre estas
fuerzas duales. El tiempo y la experiencia constituyen factores que
eventualmente pueden librar al hombre de esa situacin, en la medida en que
l aprende de cada nueva crisis de conciencia a buscar por la Fuerza nica y
seguir conscientemente este sabio consejo: "No resistas al mal. " Un antiguo
aforismo trae el mismo mensaje de rendicin que lleva el hombre de las
tinieblas para la luz y de las ruinas de la enfermedad para la armona. Afirma
l:
Cesa tus afanes. No apures el Camino hasta que hayas aprendido el arte
de quedar inmvil. Observa la araa, hermano, que no se enmaraa en su tela
cmo t te hallas hoy enmaraado en la tela.
Los vehculos de la mente y las emociones traen el contenido de
nuestras ambiciones, intentos y esperanzas, de nuestros temores y deseos, y,
as pues, todos o por lo menos aquellos que no estn de acuerdo con el
designio interior, tienen que ser descartados, pues mientras ellos permanezcan
habr conflictos y enfermedades.
El diagrama que se sigue puede ayudar a esclarecer ese punto relativo
al choque entre la energa del alma y las fuerzas contenidas en los vehculos
sutiles.
David V. Tansley
En la medicina oriental, particularmente en la acupuntura, la prctica es

enteramente fundamentada en las fuerzas primordiales del yin y del yang. El
equilibrio de esos opuestos en el interior de los sistemas de energa del
hombre proporciona la salud, mientras que el exceso o la falta de una u otra de
las fuerzas se expresa bajo la forma de enfermedad. La salud se manifiesta
cuando se verifica una unidad de propsitos entre el alma y la personalidad, la
cual ya evolucion para un estado de capitulacin al designio superior. En el
The Yellow Emperor's Classic of Internal Medicine, Ch'i Po, dialogando con el
Emperador, afirma: "La mxima perfeccin en el arte de la cura puede ser
alcanzada cuando hay unidad. " El Emperador indaga: "qu se entiende por
unidad? ", al que Ch'i Po responde:
1
El flujo de energa del alma se enfrenta con una entidad mental
engendrada por la actividad del pensamiento correlacionada con un
determinado factor de la experiencia de vida del individuo. Eso alcanza
proporciones ms poderosas cuando la materia astral se encuentra bajo la
forma de aprensin. Cuando suficientemente potente, la energa de esa forma
astral imprime su patrn distorsionado a la matriz etrica, para finalmente
emerger en el cuerpo fsico como una lcera. Toda enfermedad es, en cierto
sentido, un "remate" de las distorsiones verificadas en el flujo de energa sobre
los niveles interiores de la conciencia.
Todo el proceso de la enfermedad en los varios cuerpos del hombre es a
la vez algo increblemente complejo y simple. Cuando se da con semejante
David V. Tansley
Teniendo en claro el concepto fundamental de que la enfermedad surge

del choque y de las distorsiones del flujo de energa en el interior y a travs de
la anatoma sutil del hombre, podemos ahora continuar y considerar ciertos
aspectos de eso ms detalladamente. Por eso, creo que sera mejor subdividir
el captulo en varias series de tpicos, a fin de delinear claramente cada rea
que vamos a cubrir.
Factores Causantes de Enfermedades en el Cuerpo Mental.

Los partidarios del movimiento New Thought y de Christian Science, que
realizan un primoroso trabajo de cura, alegan que la enfermedad se origina en
la mente del hombre. Otras escuelas esotricas de pensamiento sostienen que
el hombre necesita an desarrollar de modo ms integral su mente para que
esta pueda ser una fuente verdaderamente poderosa de enfermedades. Ellos
concuerdan en que la mente se halla en cierta medida implicada, pero no a
punto de excluir todo lo dems y que, debido al hecho del hombre se halla
polarizado o centrado primariamente en su vehculo astral, este se constituye
inevitablemente en la principal fuente de disturbios. Los pensamientos, si
poseen una motivacin ntegra y son expresados con claridad, no son fuentes
de problemas - estos comienzan cuando un pensamiento es obstruido,
recalcado sobre el plano de las emociones. Aqu nuevamente tocamos la
cuestin de la mezcla correcta de kama-manas (sentimiento-miente), en que
los cuerpos astral y mental se hallan tan mesclados entre s que se hace difcil
distinguir el pensamiento de la actividad astral.
Una de las leyes fundamentales de la Mente Universal es la ley de los
ciclos o de la periodicidad que rige todas las actividades y procesos de la
Naturaleza. El hombre civilizado no respeta esa ley, que se configura en el
plano mental y, as, se puede decir que l engendra patrones de enfermedad
en este nivel. Ninguna otra criatura infringe tanto esa ley como el hombre. Sea,
por ejemplo, su rgimen de sueo: se acuesta tarde, despierta casi siempre en
estado de apata, sale a prisa para el trabajo, sin alimentarse debidamente.
Trabaja en estado de tensin el da entero, fuma, mordisquea un sndwich,
cuya digestin tiene que ser acompaada por un vaso de cerveza. Trabaja a la
noche, da la vuelta al mundo en un avin a chorro y frecuentemente trabaja
horas seguidas, a veces siete das por semana. Ora, la personalidad tiene su
rgimen propio, por lo menos es lo que muestra la experiencia; sin embargo, la
David V. Tansley
paradoja, es difcil saber el camino a continuacin; detalles en demasa slo

confunden, detalles escasos pueden no atender a las necesidades del
practicante. Ciertamente, no hay espacio en este libro para tratar este asunto
en detalle, de modo que intentar presentar lo que considero algunos
fundamentos, capaces de suministrar al lector una serie de puntos de partida
para materias que podrn ser exploradas ms intensivamente con el correr del
tiempo. Por encima de todo, deseo atenerme al tema de la "simplicidad
esencial".
Otra ddiva de la medicina moderna a la humanidad, ddiva que viola

frontalmente la ley, son los partos inducidos realizados en las maternidades de
muchos hospitales. Esto, para la joven futura madre, es hecho en su beneficio,
y en algunos casos es lo mismo, o por lo menos parece que es. En otros, y
estos son la mayora, es slo para que el mdico o el personal del hospital no
sea incomodado por la llegada desordenada de los bebs conforme las
disposiciones de la Naturaleza y del principio vital que en el habita. Ningn
mdico quiere ser llamado en medio de la noche o dejar de lado su juego de
golf cuando todo el proceso puede ser mecanizado a travs de una simple
inyeccin, sin alterar la rutina del hospital.
El quiebre de la ley de los ciclos predispone al hombre a la enfermedad,
crea conflictos de energa en su organismo, abriendo las puertas para las
infecciones. Si l conservara la pureza de pensamiento, vera que su vida
transcurre cclicamente de modo natural y nada habra en su cuerpo mental
que pudiera proporcionar un foco para que los vestigios de la enfermedad se
originaran a su alrededor.
Factores Causadores de Enfermedades en el Cuerpo Astral.

Ciertos estados que se verifican en el cuerpo emocional del hombre
constituyen uno de los focos ms poderosos de enfermedad con que el
practicante tendr que tener en cuenta. La actividad de ese cuerpo, cuando l
se encuentra indebidamente agitado o tenso, tiene un efecto txico sobre el
David V. Tansley
ley de los ciclos es seguidamente quebrada. Un animal, en condiciones

normales, duerme, se alimenta y descansa segn ciclos bastante definidos,
manteniendo as su equilibrio con respecto a la ley del ritmo y de los ciclos. El
hombre civilizado consigui transgredir esa ley en gran escala, siendo que el
estado de salud general de la humanidad es un reflejo de ese fracaso en
conformarse con los procesos cclicos propios de la Naturaleza. La ciencia
moderna ha incitado al hombre en ese sentido, y un ejemplo de eso es la
pldora anticonceptiva, que interfiere totalmente en el flujo cclico normal de
las energas y funciones endcrinas de la mujer, quebrando un aspecto
absolutamente bsico de la ley del ritmo que le es inherente, as como al acto
sexual. En trminos mdicos, transcurren unos pocos accidentes del uso de la
pldora, el ms comn siendo el estado trombtico pasajero. En trminos
estadsticos, y eso raramente nos es dicho, la porcentaje es del 100% para la
mujer, que muere en virtud de los disturbios provocados por el uso de la droga
en su cuerpo. Lo que no se conoce son las repercusiones que podran tener
consecuencias a lo largo del tiempo sobre otras vidas an por venir; la
Naturaleza posee una memoria infalible y siempre busca traer para casa sus
lecciones ms importantes, y una de ellas es a de que la ley de los ciclos no
puede ser quebrada sin acarrear alguna especie de efecto, si no ahora,
ciertamente ms tarde.
El hombre desarrollado posee cinco patrones de vibracin en su cuerpo

astral: el hombre comn presenta por lo menos nueve patrones, adems de
combinaciones diversas de patrones intermedios. Muchas personas poseen
cincuenta o sesenta patrones, y su superficie es fragmentada por una
multiplicidad de pequeos vrtices y corrientes cruzadas, chocndose unas
contra las otras en una terrible confusin. Eso es el resultado de emociones y
ansiedades innecesarias, que en el hombre comn del Occidente forman un
verdadero amontonamiento, disipando as gran parte de sus energas.
Un cuerpo astral que vibra a la razn de cincuenta intensidades por vez
no se halla slo desfigurado, constituye tambin una seria perturbacin. Se
puede compararlo a un cuerpo fsico que padece de una forma agravada de
parlisis, con todos sus msculos sacudindose simultneamente en todas las
direcciones. Tales efectos astrales son contagiosos y afectan toda persona
sensitiva que se encuentra en las proximidades, transmitiendo una penosa
sensacin de agitacin y ansiedad. Esa es la razn de porque tantos millones
de individuos son innecesariamente afectados por toda suerte de deseos y
sentimientos y por que una persona sensitiva encuentra tanta dificultad en
vivir en una gran ciudad o en caminar por entre la multitud.
El Dr. Edward Bach fue una de esas personas que, debido a su
sensitividad cada vez ms acentuada, tuvo que dejar Londres y buscar la
tranquilidad del campo. Su condicin de sensitivo alcanz tal intensidad que
cuando l colocaba la ptalo de una flor sobre la lengua los desequilibrios
mentales y emocionales que la accin de esta instaba a curar se manifestaban
en su propia persona. A travs de ese mtodo desagradable y penoso, l
consigui sin embargo reunir los medicamentos que ms tarde se haran
conocidos como los Remedios Bach.
Contina Powell:
Los continuos disturbios astrales pueden incluso actuar sobre el doble
etrico y originar enfermedades nerviosas.
Los centros de inflamacin en el cuerpo astral equivalen a los furnculos
en el cuerpo fsico - no slo son extremadamente desagradables, como
tambin constituyen puntos dbiles a travs de los cuales la vitalidad se
expulsa. No ofrecen prcticamente ninguna resistencia a las influencias
malignas e impiden que las influencias benficas sean provechosas.
Infelizmente, tal estado es bastante comn: la solucin es eliminar la ansiedad,
el temor y el aburrimiento.
David V. Tansley
cuerpo etrico, el cual no tardar a reflejar los disturbios en un nivel ms sutil.

En su libro El cuerpo astral, Arthur Powell afirma:
Alice Bailey, en su libro Esoteric Healing, afirma a propsito del cuerpo
astral:
Reacciones emocionales desproporcionadas y malas condiciones de

salud en el cuerpo astral pueden constituirse en un poderoso foco de malestar
y enfermedades La agitacin verificada en ese cuerpo, cualquier esfuerzo
excesivo ejecutado bajo tensin nerviosa, ansiedad extrema o irritacin
prolongada provocarn una descarga de energa astral sobre y a travs del
centro del plexo solar, causando gran perturbacin en su funcionamiento.
Tales efectos se verifican a continuacin en el estmago, en el pncreas, en el
canal biliar y en la vejiga. Pocas personas (y yo me pregunto se habra alguien
inmune a eso a esta altura de la historia del mundo) estn libres de
indigestin, de perturbaciones gstricas o de problemas relacionados con la
vescula biliar.
De esa forma, los factores primordiales a ser considerados por cualquier
practicante de la radinica al hacer un anlisis son aquellos que pueden
verificarse en la vida astral del paciente. Si aversin, ira, pesimismo, miedo,
complejos de inferioridad y superioridad, repulsin intensa y otras incontables
reacciones emocionales turban la claridad del cuerpo astral, entonces se debe
checar cuidadosamente esos puntos, y el tratamiento debe buscar ayudar el
paciente a remover el mayor nmero de ellos de su conciencia. Los Remedios
Bach constituyen una excelente forma de tratamiento para los disturbios
astrales, como veremos adelante. De la parte del paciente, el cultivo de una
actitud de honestidad de pensamientos, palabras y actos mucho contribuir
para la purificacin del cuerpo astral y para la libre circulacin de las fuerzas
vitales.
Cuando las ambiciones de una persona no consiguen concretizarse y la
frustracin impregna el cuerpo astral por un periodo de tiempo, se
desencadena una singular interaccin entre las energas de la Vida y de la
Conciencia, almacenadas, respectivamente, en el corazn y en la cabeza y que
fluyen al largo de la espina, y las fuerzas prnicas que demandan el bazo en la
regin del chakra del plexo solar.
Intente visualizar las energas de la Vida y de la Conciencia fluyendo
para abajo, y las del prana solar atravesando el bazo en ngulo recto con
relacin a las primeras, formando, con efecto, una cruz de corrientes de
energa. Tales energas se encuentran en la regin del plexo solar, que es la
sede de la vida astral del individuo; si las ambiciones de la persona son
contrariadas, se carga de energa que circulara normalmente, si tales
ambiciones fueran concretizadas, comienza la refluir y a acumularse, ya que
ella no se exterioriza. Pues bien, como existe en este punto este vnculo
estrecho entre el centro del corazn, la sangre y las fuerzas vitales prnicas
que circulan por la sangre, la carga excesiva de energa que se verifica
David V. Tansley
Para un clarividente, el cuerpo astral se expresa en la forma de un

remolino de luces, de aspecto muy similar al cuerpo fsico, rodeado de un aura
de colores brillantes y en movimiento, similar a la aurora boreal. Estos colores
varan rpidamente, fluctan y ofrecen una exposicin directa del contenido
emocional del cuerpo astral. Los teosofistas afirman que los siguientes colores
indican estados emocionales especficos, que se enumeran aqu porque puede
ser utilizado como una gua para examinar ese cuerpo. En la medicina psinica,
las bacterias y virus son agrupados a partir de un color determinado a fin de
apresurar y facilitar los diagnsticos, siendo que el Dr. Guyon Richards adopt
el mismo principio en su trabajo despus de descubrir que cada
microorganismo posea una o ms colores predominantes que lo identificaban.
Para nuestros propsitos, la determinacin de los colores predominantes del
cuerpo astral servir como uno gua para la naturaleza emocional del paciente.
Negro
Rojo
Escarlata
Escarlata Brillante
Rojo Plido
Gris - Marrn
Marrn
verdoso
escarlata
Gris
Carmes
Rosa
Rosa y Lila
Naranja
Amarillo
Ocre Apagado
Goma Guta Claro
Amarillo Palido
Odio o Malicia
Ira
Impaciencia
Indignacin Altiva y Justa
Sensualidad
Egosmo
Celos
Depresin
Amor Egosta
Amor Altruista
Amor espiritual por la
humanidad
Ambicin y Orgullo
Intelecto
Intelecto
con
fines
egostas
Intelecto
con
fines
superiores
Intelecto al servicio de
David V. Tansley
comienza a afectar la sangre, lo que, en ciertas condiciones, puede resultar en

malignidad. ES inevitable que un compuesto de substancias mentales, astrales
y etricas ejerza atraccin sobre la materia fsica, y as puede originarse un
tumor como va de expresin de la energa de la ambicin fallida. Eso, claro, es
una simplificacin de la dinmica de algunas malignidades; debe haber an un
buen nmero de otros factores y variables que nos afectan. La cura de muchas
perturbaciones astrales, incluyendo esta, puede ser encontrada en el cultivo de
una actitud de aceptacin. Aceptacin de lo que somos, del lugar en que nos
encontramos y de las condiciones de nuestra existencia, no en el sentido
negativo, pero si en el dinmico, de conformar nuestro ser a la voluntad
superior y permitir que la Vida exprese su propsito.
Factores Causantes de Enfermedades en el Cuerpo Etrico.

El cuerpo etrico es conocido por varios nombres; algunos se refieren a
l como cuerpo vital o doble etrico y, ms recientemente, el trmino cuerpo
electrodinmico pas a ser usado y los cientficos rusos lo denominan cuerpo
bioplasmtico. Bsicamente, es ese cuerpo que sirve para conectar el
organismo fsico a las formas astrales y mentales sutiles. Se trata de un
absorbedor de las energas solares, que son por l transformadas y
transmitidas a todas las partes del cuerpo fsico denso por intermedio de unos
filamentos de energa conocidos como "nadis" que, por la moderna
terminologa, seran llamados de transductores, pues su papel es
esencialmente pasivo; ellos no producen energa, pero simplemente conducen
los impulsos de los niveles superiores para la forma fsica. As, reflejan
cualquier disposicin a la enfermedad que se encuentre en los cuerpos astral y
mental.
Para la visin del clarividente, l aparece como un cuerpo de corrientes
centellantes de energa que tienden a fluir en ngulos rectos con relacin al
David V. Tansley
fines espirituales
Intelecto aplicado a la
filosofa
Verde
Capacidad
de
Adaptacin
Verde Pardo
Falsedad y Astucia
Verde Esmeralda
Versatilidad, Ingenuidad,
desenvoltura
y
Altruismo.
Azul Plido Verdoso
Capacidad
de
Adaptacin, Compasin,
Simpata Profunda
Verde Manzana
Intensa Vitalidad
Azul Suave
Devocin
a
las
realidades espirituales
Violeta
Afecto, Devocin
Azul-Violeta
Aspiraciones Espirituales
Superiores
Rudolf Steiner nota que, en los trminos de la Ciencia Espiritual, la
relacin entre los cuerpos etrico y astral presenta una estrecha relacin con la
proporcin de hierro de la sangre y que el rgimen de entrada del hierro afecta
la circulacin de la sangre y el funcionamiento de los riones. Los fenmenos
de parlisis de ciertos msculos tambin estn relacionados al mal
funcionamiento de ciertas fuerzas del cuerpo astral, y as vemos que es posible
comenzar a entender estos aspectos sutiles del hombre a travs de la
observacin de varios factores objetivos. Los escritos de Steiner constituyen
uno gua inestimable, capaz de ayudar cualquier practicante a la ilusoria
laguna entre los universos objetivo y subjetivo.
Dorado
En su libro The Vital Body, el rosa-cruz Max Heindel escribe:

Cuando sano, el cuerpo vital desarrolla una superabundancia de fuerzas
vitales que, despus de circular por el cuerpo denso, se propagan en lnea
recta a partir de su periferia en todas las direcciones, tal como los rayos de un
crculo a partir de su centro; sin embargo, cuando enfermo, el cuerpo vital se
ha debilitado y no consigue ms proveer la misma cantidad de energas, con el
agravante de que el cuerpo fsico denso pasa a nutrirse de l.
Entonces, las lneas del fluido vital que atraviesan el cuerpo decaen y se
curvan, evidenciando la ausencia de energas en su retaguardia. En los estados
saludables, la intensa energa de esas radiaciones elimina grmenes y
microbios prejudiciales a la salud del cuerpo denso; en los estados de
enfermedad, sin embargo, cuando la fuerza vital est enflaquecida, esas
emanaciones no eliminan de inmediato los grmenes de las enfermedades. Por
lo tanto, el riesgo de contraer enfermedades es mucho mayor cuando las
fuerzas vitales se hallan debilitadas del que cuando estamos sanos.
Trat del dinamismo de la recepcin y distribucin prnicas en mi libro
Radionics and the Subtle Anatomy of Man; me veo por lo tanto desobligado de
suministrar aqu mayores detalles sobre el asunto. La cuestin que surge a
esta altura es la siguiente: si el cuerpo etrico es un espejo de los estados de
desequilibrio verificados en otros cuerpos, no podra la enfermedad tambin
originarse en l independientemente? La respuesta es simplemente s! Para
eso, hay un correcto nmero de razones, siendo importante para cualquier
practicante comprenderlas, pues se trata de factores que se manifestarn en la
mayora de los casos analizados por intermedio de la radinica. El primer punto
a considerar es que nuestros cuerpos etrico y fsico denso forman parte a la
substancia etrica y fsica del planeta. Esta materia, segn la tradicin
esotrica, posee orgenes bastante antiguos y, en virtud de eso, se halla
altamente contaminada. Durante eras seguidas, los cuerpos infectados de
hombres y animales han sido colocados bajo la tierra, lo que result en una
intensa, si bien sutil, polucin de la materia que asimilamos para construir
nuestros vehculos de manifestacin. La tradicin esotrica va ms lejos an y
afirma que toda enfermedad se deja clasificar segn tres categoras, las de la
sfilis, tuberculosis y cncer, y que todas estas son inherentes a la substancia
etrica y fsica de nuestro planeta. As, todos estamos potencialmente sujetos
David V. Tansley
sistema nervioso cntrico. En los estados de enfermedad, este cuerpo no

absorbe con la necesaria presteza los fluidos prnicos del Sol y, as pues, el
nivel de vitalidad declina y los nadis o filamentos de energa se hacen ms
dbiles. Si ese estado de cosas perdurar por ms algn tiempo, la matriz
etrica se hace tan dbil que no consigue ms sostener las clulas fsicas y
mantener la estabilidad de la patologa orgnica, y entonces sucede la
desintegracin.
En su libro Esoteric Healing, Alice Bailey escribe:

Se debe tener en mente que los cuerpos fsicos que sirven actualmente
de habitacin a la humanidad son constituidos de una materia bastante
antigua y que la substancia empleada para eso puede estar corrompida o
condicionada por la historia pasada. A este, se deben aadir ms otros dos
conceptos: primero, lo de que las almas que llegan asimilan por s mismas el
tipo de material con el cual construyen sus capas exteriores, y eso responder
por determinados rasgos de sus naturalezas sutiles... segundo, lo de que cada
cuerpo fsico trae en s son las semillas de la inevitable retribucin, si sus
funciones sean malversadas.
Samuel Hahnemann, el fundador de la homeopata, admita que el
hombre trae dentro de s los grmenes de la enfermedad y, dems
predisposiciones mrbidas, que l denomin miasmas. Estos son conocidos
como sarna, pseudo-sarna, sfilis y sicosis. Hahnemann llamaba la sarna de
"Madre de todas las enfermedades", sin la cual ninguna otra enfermedad
puede manifestarse. Acerca de eso, declar l: "La sarna es de ms antigua, de
ms comn, de ms nefasta y, no obstante, la menos conocida de todas las
enfermedades miasmticas crnicas, que viene hace miles de aos
desfigurando y flagelando las naciones. " l tambin tena plena conciencia de
que estas desgracias no posean un origen fsico pero un origen sutil,
relacionada con las fuerzas vitales. A ese respeto, l escribi:
Cuando una persona se enferma, slo esa fuerza vital espiritual,
autnoma (automtica), presente en todas las partes del organismo, es
perturbada por la influencia dinmica de un agente morbfico prejudicial a la
vida; slo la fuerza vital, reducida a ese estado anormal, es capaz de provocar
en el organismo sus sensaciones desagradables y predisponerlo al proceso
irregular que llamamos de enfermedad.
Miasmas e infecciones pueden ser heredadas o adquiridas, y su
presencia siempre solapa la salud del individuo en mayor o menor escala, no
slo de un punto de vista orgnico. Como tambin en los niveles mentales y
emocionales. Toda enfermedad que contraemos en la infancia puede dejar en
su estera toxinas capaces de ejercer efectos de los ms nocivos sobre la salud,
como el sarampin, por ejemplo, enfermedad particularmente desagradable y
de serias consecuencias para la vida posterior del individuo. La medicina
ortodoxa naturalmente alega que no existe cualquier prueba cientfica para
David V. Tansley
a acoger estas predisposiciones a la enfermedad en nuestros cuerpos etrico y

fsico, siendo que nuestro rgimen de vida podr contribuir tanto para ponerlas
en actividad, cuanto para mantenerlas latentes. He ah una indicacin segura
del valor de un rgimen saludable de vida, capaz de mantener el cuerpo
etrico en un estado radiante.
En el momento en que escribo estas lneas, se registra una encendida

polmica en la prensa sobre los males causados a los nios por la vacunacin.
Los nios son irreparablemente perjudicados por los efectos de algunas
vacunas y reducidos a la condicin de trapos para el resto de sus vidas. La
vacuna especfica que motivaba los ataques era a que se destinaba a combatir
la coqueluche, pero la verdad es que todas las vacunas provocan la
disminucin de la fuerza vital en el interior del cuerpo etrico. Los defensores
de las campaas de vacunacin destacan, con entera razn, que slo una
pequea minora de nios es perjudicada, pero esta es la misma vieja historia
del caso de las pldoras y de la trombosis, y, si es de usted y su hijo que se
trata, entonces no tenga duda, la cifra es del 100%. Contemplar un nio otrora
saludable paralizada o incapacitada por la vacunacin, slo porque se trata de
un procedimiento corriente en la medicina, es un espectculo pattico. Las
lesiones cerebrales jams seran un espectculo atractivo, y saber que una
vida fue cortada a consecuencia de una decisin del Estado en el sentido de
incentivar los padres y, muchas veces, literalmente intimidarlos la vacunar sus
hijos, es algo que da lo que pensar. Seguramente, incluso un milln de libras
gasto en la investigacin del uso de nosodes homeopticos para las
enfermedades infantiles seran dinero mejor empleado. Ellos son tan eficaces
como las vacunas - por lo menos fue lo que pude comprobar a partir de mi
experiencia bastante limitada - y no causan efectos colaterales de ninguna
especie. Obviamente, la medicina tradicional nada quiere saber acerca de eso,
pues no es "cientfico".
La radinica y las tcnicas radiestsicas constituyen el medio ideal para
sealar la presencia de cualesquier miasmas y toxinas en el sistema. El Dr.
George Laurence pas aos perfeccionando la Medicina Psinica, a travs de la
cual l ayud muchas personas a recobrar la salud. Todos los casos analizados
revelaron la presencia de miasmas y toxinas que perturbaban la funcin de las
fuerzas etricas formativas del cuerpo y, en ltima instancia, de la protena de
la clula. Laurence consigui determinar no slo las disfunciones, como
tambin los remedios homeopticos capaces de erradicar los miasmas o las
toxinas bacteriolgicas y virulentas. S, por experiencia personal, cuan eficaz
David V. Tansley
esta afirmativa hecha por radiestesistas y practicantes de la radinica; sin

embargo, en Estados Unidos, los mdicos acabaron por atribuir las muertes
misteriosas de colegiales apenas llegados a la edad de los veinte aos (cerca
de 200 muertes anualmente) al que ellos denominaron "un virus latente de
sarampin", que estuvo inactivo desde que la enfermedad se hubo
manifestado por primera vez o desde el tiempo en que haban recibido vacunas
del virus debilitado. Tales muertes son casos extremos, alcanzando en su
mayora jvenes aparentemente saludables, personas que simplemente pasan
toda la vida enfermas debido a la accin de las toxinas por intermedio de virus
o bacterias, que atacan el cuerpo etrico y lo desvitalizan, hasta que
finalmente los problemas orgnicos puedan manifestarse.
La integridad del cuerpo etrico es mantenida e intensificada por una

dieta natural. a la base de alimentacin integral, aire puro, Sol, el uso de la
miel como endulzante, ejercicios, una postura de relajamiento, el uso criterioso
del agua, tanto ingresa como externamente, y un ritmo harmonioso de
respiracin. Disturbios emocionales y mentales debilitarn el cuerpo, el uso de
drogas da a los nadis un aspecto un tanto semejante al de las cuerdas flojas de
una raqueta de tenis, y nunca se debe olvidar que el cuerpo etrico responde
de inmediato al pensamiento. Las advertencias hechas anualmente por
"especialistas" de la medicina, a travs de las cadenas de radio y de televisin,
de que alguna epidemia de poliomielitis o gripe est en el aire constituyen un
mtodo seguro para instituir el estado de receptividad ideal a esas
enfermedades en la poblacin. Inducidos por el miedo a la enfermedad,
muchos toman sus dosis de inyecciones tan-solamente para estimular la
propagacin de la infeccin; otros relatan que dejaron de sentirse bien desde
que tomaron las inyecciones, que es muy natural cuando se considera que una
substancia venenosa fue introducida en el cuerpo. La toma de conciencia cada
vez ms amplia del pblico cuanto a los riesgos inherentes a la aplicacin de
vacunas y a los efectos colaterales de los remedios recetados es indicativa de
cambios en el horizonte. La nueva conciencia que las personas manifiestan con
relacin a las vitaminas, alimentos naturales no industrializados y a la prctica
de la Yoga es indicativa de la revelacin que se avecina del cuerpo etrico.
Cuando eso acontecer, la propia medicina se transformar radicalmente,
tomndose menos materialista en su abordaje de la cura.
Los Chakras y las Enfermedades.

La correcta comprensin de los siete principales chakras de la espina y
de sus funciones es esencial para el practicante de la radinica, pues son los
chakras que mantienen el cuerpo en un todo coherente y vital. Tales centros
constituyen puntos focales a travs de los cuales el alma expresa su accin
vital y sus propiedades en los planes inferiores de la conciencia. Es a travs de
ellos que la energa vital emana, alimentando la accin de las glndulas
endcrinas y la integridad de ciertas partes del cuerpo. La salud de cualquier
individuo depende enteramente de su funcionamiento correcto. En la medida
en que la recepcin, asimilacin y distribucin de estas energas se da de modo
equilibrado, la salud se manifiesta espontneamente. Un cierto nmero de
David V. Tansley
es esa forma de tratamiento, y que los mismos resultados pueden igualmente

ser obtenidos por medios radinicos. Sera interesante saber que, de ese modo,
se podra prestar una inestimable ayuda a los nios que presentan claras
seales de lesin cerebral debida a la vacunacin. Asma y eczema causados
por la vacunacin fueron curadas por la Medicina Psinica. Otro factor
importante es que las predisposiciones mrbidas heredadas pueden ser
detectadas y eliminadas en los nios, a fin de que no sean transmitidas a las
futuras generaciones.
El desequilibrio en el funcionamiento de un chakra puede ocurrir por

varias razones, cada una de las cuales puede ser controlada o eliminada a
travs del tratamiento radinico.
1. Ciertas actitudes y actividades predominantes en esta vida, o en
vidas pasadas, pueden generar un estado de sobrecarga en un o
en varios chakras. Por la misma razn, algunos chakras pueden
estar inactivos. As, es importante, en cualquier diagnstico, saber
el estado en que se encuentra cada uno de los chakras, estado
que podr corresponder a una de estas tres categoras: actividad
excesiva - actividad insuficiente - actividad normal. Determinar
cada uno de esos niveles de actividad es algo absolutamente
indispensable para cualquier diagnstico de los centros y de la
anatoma sutil en general.
2. Pueden ocurrir lesiones a la substancia sensitiva especial que
entra en la composicin de un chakra. Eso puede ser causado por
traumas fsicos, choques o tensiones emocionales sbitas o
continuas. Por ejemplo, un paciente masculino otrora saludable,
en la edad de los cuarenta, dedicndose a trabajos manuales,
pas por ataques crnicos de asma hasta el da en que encontr
una muerte relativa. El choque haba perturbado radicalmente el
funcionamiento de su chakra de la garganta.
3. A consecuencia de los factores arriba, los chakras pueden ser
bloqueados y su capacidad para recibir y distribuir energa es
perjudicada. Si el bloqueo ocurre en la entrada del centro,
entonces la energa que para all fluye ser obstruida. En vez de
fluir libremente para el exterior y encontrar expresin, ella refluir
tal como el agua por un ro represado, causando la aparicin de
un foco de irritacin en su punto de origen, pudiendo este estar
situado en el nivel astral o mental. Los bloqueos pueden ocurrir
tambin en los puntos en que la energa sale de los chakras y
alcanza a glndula endcrina, concentrndose en este punto
hasta alcanzar una intensidad que le permitir invertir contra el
bloqueo. La consecuencia de eso es el funcionamiento indebido de
la glndula endcrina asociada al chakra en cuestin. Los chakras
pueden, pues, ser bloqueados tanto en la entrada como en la
salida, ambas situaciones generando desequilibrios en el flujo de
David V. Tansley
problemas relativos al funcionamiento de los chakras puede surgir,

ocasionando enfermedades, y son estos factores que yo pretendo examinar
ahora, subrayando que el perfecto funcionamiento de los centros constituye
uno de los principales factores para la buena salud.
Muchos problemas de salud surgen tambin durante el proceso de

transferencia de la energa de los chakras situados abajo del diafragma para
los de arriba. Tal proceso generalmente se desarrolla de modo muy lento en
sus etapas iniciales, siendo sin embargo acelerado cuando el individuo
disciplina su vida a fin de poder avanzar ms rpidamente por el Camino. Todo
el proceso de transferencia de energa es bastante complejo, no reducindose
en absoluto a un puro y simple flujo, si bien l sea figurado de tal modo por
razones de orden prctica. Como mencion en Radionics and the Subtle
Anatomy of Man, los chakras situados abajo del diafragma estn relacionados a
los factores ms mundanos de la vida, entre ellos la procreacin y los procesos
digestivos. Las energas del chakra de la base son transferidas para la cabeza,
las del sacro para la garganta y las del plexo solar para el corazn.
Diagramticamente, tenemos la siguiente figura:
En este ejemplo, los dos chakras de la cabeza estn reducidos a un nico
crculo, por simple comodidad de representacin. A cierta altura del proceso
mltiple de transferencia de energas, todas las propiedades de las energas
encontradas en la base, en el sacro, en el plexo solar, en el corazn y en la
garganta se concentran sobre el chakra de la frente, antes de su "sumisin" a
los chakras de la cabeza.
David V. Tansley
energa y, en ltimo anlisis, estados patolgicos de naturaleza

mental, emocional u orgnica.
1
La crisis microcsmica se da cuando la personalidad o yo inferior se
rinde al alma, surgiendo entonces el Nuevo Hombre, pronto para servir en
altrustico y gran estilo a la humanidad.
Cada caso que se presenta al anlisis radinico implicar en mayor o
menor grado problemas provenientes de la transferencia de energa. Los
centros situados abajo del diafragma muchas veces podrn estar
excesivamente activos, y cuando esa energa comenzar a causar impacto
sobre los centros superiores correspondientes, que obviamente no se
encontrarn tan activos, inevitablemente surgirn incontables conflictos,
generando toda suerte de problemas orgnicos y psicolgicos. Jams se debe
olvidar que transferencia de energa es transferencia de conciencia, y, cuando
el foco de conciencia de cualquier sistema de energa es desplazado,
inevitablemente surgen problemas. Sepa tambin que esos problemas no se
dejarn atenuar fcilmente por el empleo de la terapia radinica, pues ellos
forman una parte y una parcela de la evolucin del individuo y no pueden ser
barridos simplemente con el girar de la perilla de un selector. Sin embargo, una
vez que el practicante comprende lo que se pasa, l estar en mejores
condiciones para ayudar el paciente. Ahora, no estoy sugiriendo que ayudar el
paciente de esa forma significa darle conocimiento de todos los bloqueos y
transferencias de energa que se estn verificando en sus sistemas, pues eso
solamente crear ms problemas. Cuando informamos al paciente que existe
David V. Tansley
A partir de una experiencia de primera mano, puedo suministrar un

ejemplo de la transferencia de energa en un individuo que saba en su
conciencia ser l un discpulo de un cierto ashram en los planos interiores. Para
todos los efectos, l era un simple hombre de negocios jubilado, y tal era su
imagen para el 99% de las personas que lo conocan. Nuestra colaboracin
mutua al largo de los aos hizo con que yo llegara a comprender la naturaleza
de su problema de salud, que era un enfisema. En una otra encarnacin, l
haba conseguido, a travs de un tremendo esfuerzo, realizar una gran
transferencia de energa del chakra del sacro para lo de la garganta. En la
actual existencia, l estaba experimentando las repercusiones de esa
alteracin de la conciencia, que sobrecargaba excesivamente el chakra de la
garganta y daba origen a la enfermedad de que l padeca. Coincidiendo con
ese problema, estaba el hecho de que el estaba preparndose para cambiar de
un ashram para otro, en el cual el aspecto de la voluntad ira a prevalecer. Su
enfermedad, que lo afliga a punto de pensar a veces que ira a morir por falta
de aire, hizo con que l invocara la propiedad de la voluntad espiritual a fin de
continuar a soportar y sublimar su incapacidad. De esa manera, l consigui
sacar partido de la crisis que tom gran parte de su vida para desarrollar
ciertas facultades que ampliaran su capacidad de ayudar a los otros,
principalmente en las encarnaciones futuras.
No estoy queriendo sugerir, con ese ejemplo, que todos los portadores
de enfisema estn en la misma situacin, lejos de eso, pero l ilustra lo que
acontece cuando es realizada una gran transferencia y de qu modo una
persona espiritualmente evolucionada puede quitar partido de sus deficiencias.
Una persona de esa clase aprovecha todas las oportunidades para aprender y
no concentra su atencin sobre el problema, pero si en la realidad y en las
razones a l subyacentes. Creo que un tratamiento auxiliar a travs de la
radinica pueda ser de utilidad en tales casos, pero el paciente no debe ser
informado de los progresos efectuados por el practicante. En el ejemplo arriba,
el individuo saba lo que haba de errado y como lidiar con eso; otros, sin
embargo, pueden no tener esa capacidad.
David V. Tansley
un problema en un correcto chakra, estamos concentrando inmediatamente su

atencin sobre la naturaleza y la localizacin de este problema. Eso, a largo
plazo, solamente exacerbar el problema. Los pacientes, a menudo, desean
saber lo que hay de errado con ellos, y entonces se puede muy bien hablarles
acerca de los miasmas y toxinas que estn solapando su salud, pero, a partir
del momento en que pasamos la discurrir sobre los problemas relativos a sus
chakras, no hacemos ms del que injertar energa en entidades mentales de
naturaleza patolgica y retardar, as, todo progreso que el paciente podra
alcanzar por su propia cuenta. El nfasis debe recaer sobre el retomo a la
salud, las causas subyacentes deben ser relegadas a los archivos y no
impresas sobre la substancia de los cuerpos sutiles del paciente, pues este ya
tendr mucho con que haberse para que sea preciso arrojar ms lea al fuego.
Tres Estados Primarios de Desequilibrio.

En trminos generales, es posible clasificar la mayora de los problemas
surgidos en la anatoma sutil en tres categoras, a saber:
1. La CONGESTION, que se origina cuando no hay una libre
circulacin de las energas y fuerzas por los varios cuerpos. La
congestin del cuerpo etrico puede surgir cuando las energas
procedentes del plan o vehculo astral para l fluyen, pudiendo
ocurrir tanto entre los cuerpos astral y etrico, cuanto entre los
cuerpos etrico y fsico. Las congestiones de cualquier especie
darn margen a sntomas en el plan fsico.
2. La DESCOORDINACION puede ocurrir entre dos vehculos
cualesquiera, induciendo a un estado de debilidad capaz de
perjudicar la salud. Si los cuerpos fsico denso y etrico no se
encuentran perfectamente integrados, entonces tendr lugar el
debilitamiento y la desvitalizacin. La impotencia es un reflejo de
este problema en el rea del chakra del sacro. En el centro de la
garganta, que constituye el polo opuesto al del sacro, las
condiciones correspondientes daran origen a la laringitis. Si la
coordinacin general de los vehculos falla, el alma podr ejercer
dominio sobre ellos, y, en tales casos, dar margen a la aparicin
de posesiones u obsesiones.
3. La SUPERESTIMULACION surge cuando hay una energa
excesiva afectando a uno o ms chakras, lo que provoca la
agitacin de la substancia de los cuerpos envueltos, ocasionando,
as, diversos estados patolgicos. Las fiebres, por ejemplo,
constituyen expresin de un punto focal de energa demasiado
David V. Tansley
Este no es el lugar para tratar de las enfermedades especficas

asociadas a los diversos chakras, ya que este tpico fue hasta cierto punto
abordado en mis otros libros y el lector podr encontrar mayores informaciones
a respeto en varios otros libros esotricos. Lo que yo me gustara acentuar, sin
embargo, es que el diagrama que representa los chakras, sus glndulas y las
partes por ellos gobernadas, constituye uno gua simple y excelente. Por
ejemplo: si hay algn problema en la vescula biliar, quedaremos sabiendo
inmediatamente que el chakra del plexo solar se encuentra sobrecargado, lo
que casi siempre acontece. Si ocurren problemas en la vista, entonces es
porque el chakra de la frente debe, de una forma o de otra, estar presentando
estados de desequilibrio. Examinar siempre el chakra ms prximo al rea en
que la patologa se manifiesta es un procedimiento simple y prctico a
continuacin - as, gasto la mitad del tiempo usado para analizar un problema
de salud en la anatoma sutil no ser preciso valerse de la intuicin o de la
clarividencia, pero slo del buen sentido comn.
Todos los casos deben ser averiguados con base en esos factores, pues,
a ejemplo de los bloqueos y niveles de actividad, se trata de problemas bsicos
y fundamentales que subyacen al cuadro de sntomas presentados por los
pacientes.
As, concluimos una explicacin bsica de los factores que deben ser
tenidos en consideracin cuando se emprende el anlisis de los estados en los
que se encuentran los cuerpos sutiles del hombre. Estos son los factores
causativos o, por lo menos, algunos de ellos, que nosotros clasificaramos
como problemas orgnicos y psicolgicos. Hay otros factores que intervienen
en las causas de las enfermedades, tales como los karmas individual, grupal,
nacional, racial y planetario, que, en mi opinin, estn fuera de nuestra
competencia, por lo menos por ahora. Es preferible, en mi entender, lidiar con
aquello que en cierta medida nosotros podemos comprender, pues intentar
menear con causas que se sitan adems de nuestra comprensin es buscar
problemas.
La observacin criteriosa de los procesos y procedimientos de
diagnstico y tratamiento delineados en este libro harn el practicante apto a
curar efectivamente los pacientes en bsqueda de ayuda, a travs de un
mtodo simple y eficaz. Esto, por s an, ya lo recomienda bastante,
principalmente cuando se constata que su preocupacin mayor son los factores
causativos y no meramente los cuadros de sntomas, y que la eliminacin de
los miasmas y toxinas heredados o adquiridos restauran el "suelo" del cuerpo,
de modo que ellos no son transmitidos a las futuras generaciones.
Estos, pues, son algunos de los conceptos bsicos de que el practicante
necesitar. Para comprenderlos ms a fondo, el lector tendr que investigar y
estudiar los escritos de Rudolf Steiner que tratan de la medicina, los de Alice
Bailey, o an otros que hayan abordado con profundidad el tema de la salud.
Seleccione las informaciones que encuentre, elimine las que no tengan valor
prctico y adopte siempre las esenciales. Se trata de un asunto tan vasto, que
su estudio requiere no slo el tiempo de una vida, como todo da ser un da de
oportunidad y preparacin para que, en el futuro, si alcance una eficacia y un
rendimiento mayores.
David V. Tansley
activo que intenta dispersarse y forzar su expresin orgnica. La

friccin que acompaa el proceso causa naturalmente una
elevacin de la temperatura.
CUARTA SECCIN
Consideraciones Teraputicas
La llave para una buena salud, en trminos

esotricos, es la reparticin o distribucin, tal
como es, esta tambin, la llave para el bienestar
general
de
la
humanidad.
Los
flagelos
econmicos de la humanidad corresponden
estrechamente
a
las
enfermedades
en
el
individuo. Hay una ausencia de libre circulacin
de las necesidades de la vida a los puntos de
distribucin; estos puntos de distribucin se
encuentran
inactivos;
la
direccin
de
la
distribucin es imperfecta, y solamente a travs
de la comprensin sensata y universal del
principio de distribucin de la Nueva Era las
calamidades de la humanidad sern superadas;
solamente a travs de la correcta distribucin de
energa es que los males que afligen el cuerpo
fsico del individuo tambin podrn ser curados.
Alice A. Bailey
Cuando se desarrolla un punto de vista espiritual,
cuando se medita sobre el reino espiritual,
cuando se llega a una concepcin del hombre, de
la
criatura
humana
saludable
o
enferma,
entonces es posible fundar algo como una
medicina espiritual.
Rudolf Steiner
David V. Tansley
1
David V. Tansley
CAPITULO 9
VIAS DE ACCESO.
Quin ya vio un mdico aprobar la prescripcin de otro mdico
sin retirar o aadir algo?
Montaigne
El practicante de la radinica se encuentra con una variedad bastante
amplia de opciones al llegar al tratamiento. De su parte, l podr valerse de
patrones o proporciones proyectadas a travs de un instrumento radinico o
entonces aplicar muestras de piedras preciosas, colores, flores, remedios,
vitaminas, sales minerales o medicamentos homeopticos. Por otro lado, si son
aconsejables, l recomendar al paciente que busque un especialista en
acupuntura, dieta, masajes o entonces un mdico alpata. As, ninguna va de
acceso se halla impedida en el esfuerzo de restaurar la salud del paciente.
En la radinica, luego se aprende que, aunque puedan existir unos pocos
tratamientos especficos para casos especiales, el practicante ha, en general,
de consentir que la matriz de la enfermedad seleccione su propia forma de
terapia, la cual es suministrada a travs de los mtodos de pregunta y
respuesta y del Analizador, ajustando ciertos remedios contra el factor
causativo a fin de llegar a una medida que denote un punto de equilibrio.
Inevitablemente, cuando si trabaja con factores subjetivos, algunos remedios
excepcionales son a veces indicados, sin embargo, es ms frecuentemente de
lo que se piensa, una rpida mira de ella en los "preparados" correspondientes
a ese remedio en la Materia Medica de Boericke revelarn muchos de los
sntomas exhibidos por el paciente en cuestin, confirmando, as, la
conveniencia del remedio radiestsicamente escogido.
Algunos practicantes se valen de la irradiacin o proyeccin de razones o
de varios remedios exclusivamente, otros emplean una combinacin del
tratamiento por proyeccin con el uso de medicamentos orales; se trata
simplemente de una cuestin de preferencia o eleccin. Como el concepto de
proyectar el tratamiento para un paciente a la distancia es especfico a la
radinica, tal vez sea mejor esclarecer lo que eso implica, o, en otras palabras,
definir el tratamiento radinico. Nuestra definicin es la de que un tratamiento
radinico es la proyeccin de un conjunto de instrucciones codificadas,
destinadas a ser absorbidas y a actuar sobre los varios campos de energa del
paciente de modo a posibilitar que un estado de armona y salud se manifieste
en el cuerpo fsico.
David V. Tansley
Quera considerar ahora algunas formas de tratamiento utilizadas en la

radinica y presentar material de varias fuentes que podrn ser de utilidad
para el practicante en el ejercicio cotidiano de sus actividades.
El Color Remedio Universal.

El color como forma de tratamiento en la radinica siempre constituy
mi modalidad preferida, probando, al largo de los aos, su eficacia en una
amplia variedad de casos. Ella parece estar, de algn modo, estrechamente
relacionada con los cuerpos sutiles y sus colores radiantes y mutantes. En su
libro Spiritual Science and Medicine, Rudolf Steiner afirma:
La delicadeza y sensitividad de nuestra organizacin corprea se
evidencia tambin a travs del estudio objetivo y sistemtico de la aplicacin
de la luz y del color al tratamiento de enfermedades. En el futuro, ese uso de la
luz y del color deber ser mejor aprovechado del que ha sido hasta ahora.
Y:
En mi opinin, mucha importancia ser dada a estos mtodos en un
futuro no muy lejano. La terapia en base de colores, y no slo los tratamientos
con luz, en breve desempear un papel esencial.
Uno de los ms famosos terapeutas del color de todos los tiempos fue un
cierto Dr. Edwin Babbit, que vivi en Amrica a mediados del siglo pasado. Su
libro The Principies of Light and Colour lo hizo mundialmente famoso al ser
editado por primera vez, en 1878. Babbit era una singular combinacin de
cientfica, artista, mdico y mstico, y queda claro, a partir de sus escritos, que
l tena libre acceso a conocimientos alcanzados slo por aquellos que podran
adentrar las esferas interiores en plena conciencia. Su mtodo de tratamiento
se vala de lmparas con lentes coloreadas especiales de gran efecto, como
tambin someta comprimidos de "sac lac" y lquidos a las irradiaciones
coloreadas, a fin de fabricar remedios que eran tomados por va oral por sus
pacientes.
La lista que se sigue de las enfermedades y colores correspondientes por
l establecida fue quitada de su libro y podr servir cmo uno gua para los
David V. Tansley
La configuracin arquetpica del cuerpo es perfecta; los desvos en

relacin a ella son los que originan las enfermedades. El tratamiento,
especialmente es tratar de la proporcin de un rgano, es una manera de
confrontar el desequilibrio con un modelo, con la inteligencia que domina las
clulas que carecen de armona, rememorndoles as la manera como deberan
funcionar y la perfecta morfologa a ellas inherente. Proyecciones de remedios
de flores, sales minerales o colores son otros tantos modos de alcanzarse la
misma cosa; la pulsacin del tratamiento sirve para encaminar el mensaje y
garantizar su recepcin por parte de la substancia de los cuerpos.
Azul (+ Colores Adicionales)

Apopleja
Bronquitis (+ Blanco)
Catarro (+ Blanco)
Citica (+ Blanco)
Cistitis (+ Amarillo)
Histeria
Menorragia
Pleuresa (+ Blanco)
Pstulas,
acuosas
Viruela
Diarrea
Difteria (+ Amarillo y
Blanco)
Enfermedad del Cerebro
Dolores de Cabeza
Erisipela
Sarna
Inflamacin
de
Ovarios
Neuralgia Facial
Excitabilidad Nerviosa
Fiebres
(+Amarillo
y
Blanco)
Biliosa,
Intermitente, Tifoidea
Gota
Hemorragia
en
los
Pulmones
Hepatitis
los Inflamaciones Crnicas
Ampollas Neumona (+ Blanco)
Palpitaciones
del
Corazn
Problemas de la Espina
Reumatismo Crnico (+ Reumatismo

Amarillo y Blanco)
Inflamatorio
Amarillo (+Colores Adicionales)

Afona (+ Blanco)
Constipacin
Bocio
Diabetes (+ Blanco)
Miocarditis (+ Blanco)
Parlisis (+ Blanco)
Coqueluche (+ Blanco)
Estimulante
de
la
Actividad del Sistema
Nervioso
Tuberculosis (+ Blanco)
Amarillo - Naranja
Anemia
Bronquiitis
Constipacin
Cansancio
Hipofuncin del Hgado, Idiotismo
Riones y la parte baja
de la espina.
Ulceracin
de
los
Pulmones
Depresin
Hidropesa
Tumores Crnicos
Prpura
Activacin de la Circulacin de la Sangre Venosa
Gusanos
Rojo (+ Colores Adicionales)

Amenorrea (+ Amarillo)
Activacion
de
la Bocio
Circulacin de la Sangre
Arterial
Tumores Ocultos
Otro gran terapeuta del color fue el Dr. C. Iredell, especialista del cncer
por 23 aos, cirujano-emrito del departamento de actinoterapia del Guy's
Hospital, de Londres, durante la dcada de 20. A pesar del hecho de que
muchos pacientes por l tratados a travs del color ya se haban sometido
anteriormente al tratamiento ortodoxo, habiendo en muchos casos sufrido
David V. Tansley
practicantes de la radinica, especialmente en casos de emergencia o para

complementar cualquier forma de terapia radinica u otra adoptada por el
practicante en los casos a sus cuidados.
La primera experiencia con el color consisti en colocar una placa de

vidrio de color violeta sobre el tumor maligno que un paciente presentaba en
el cuello y someterla a la irradiacin luminosa de una lmpara elctrica comn
durante una hora. El paciente experiment ntidas sensaciones de alivio y, as
pues, la experiencia fue repetida en otros casos. Fueron tambin realizados
pruebas con otros colores, especialmente el verde y el azul. Cada color pareca
tener un efecto propio claramente distinguido para un paciente sensitivo,
aunque no fuera observada ninguna disminucin apreciable del tamao del
tumor en esa etapa. A veces, sin embargo, la inflamacin circunyacente se
reduca, siendo seguida en casi todos los casos por un alivio del dolor y la
mejora del estado general del paciente. Merece la pena notar que, mientras
ms intensas eran los colores usados, ms eficaces eran los resultados
obtenidos.
Iredell
descubri
que
algunos
pacientes
podan
relatar
pormenorizadamente sus sensaciones cuando eran sometidos a la exposicin
de colores y, con la prctica, se hacan capaces de distinguir un color del otro
del siguiente modo:
Algunas veces, el paciente, adems de sentirse aliviado del dolor, tena
plena conciencia de una sensacin determinada producida por el color sobre el
cuerpo, algo estimulante y revigorizante. Con menos frecuencia, algn
paciente era capaz de distinguir, en la sensacin arriba descrita, los diferentes
efectos de los varios colores, cada color poseyendo sus caractersticas propias.
Puede ser de inters dar aqu una idea general de los efectos de los
colores usados tales como fueron descritos por algunos pacientes
suficientemente sensitivos para detectarlos. El color ms empleado fue el
verde-brillante. La sensacin por l producida era generalmente descrita como
agradable, de frescura, sin embargo no muy suave. Tena un efecto suavizante
cuando el paciente se hallaba agitado. Fue tambin este el color que result
ser el ms aconsejable para iniciar y concluir todas las aplicaciones, pues el
efecto de los otros colores era intensificado cuando se complementaba su
aplicacin con el verde.
A La aplicacin del verde, generalmente se segua a de el azul-imperial.
La sensacin producida por ese tono era de ms frescura y suavidad an que
en el caso del verde, sin embargo poda causar depresin suministrado por
tiempo prolongado. El amarillo, que a veces era empleado seguido del azul,
parece haber causado dolor en las primeras aplicaciones, pues era muy
"fuerte". Esto probablemente se deba al hecho de que la potencia de su
David V. Tansley
quemaduras, l consigui obtener excelentes resultados y, en ciertos casos, la

cura. Sus primeras experiencias son por l descritas con las siguientes
palabras:
La sensacin producida por el violeta, que era aplicado despus del

amarillo, era mucho ms suave y delicado del producido por el verde, al cual
se asemejaba bastante en cunto a todos los otros aspectos. El uso del violeta
dejaba mucho que desear en cunto a los resultados, a menos que fuera
aplicado conjuntamente con todos los otros colores y seguido a ellos, siendo,
en este caso, sus efectos particularmente notables.
Los dos colores restantes, el rojo y el naranja, eran poco usados, aunque
el rojo pareciera ser til para el tratamiento de pacientes con anemia, as como
para la prevencin de enfermedades. El naranja actuaba como un estimulante
general y se mostraba eficaz en los casos de indigestin. Sus efectos eran ms
groseros que los del amarillo.
Merece la pena notar que la disposicin de los colores no era la misma
que se verifica en el espectro visible, la que es, rojo, naranja, amarillo, verde,
azul, ndigo y violeta. No hay cualquier razn evidente para la alteracin del
lugar del amarillo cuando la posicin de los otros colores corresponde a la
disposicin del espectro.
No se tuvo la pretensin, con base en los resultados obtenidos, ni mismo
cuando las desregulaciones del aparato fueron corregidas, de que slo el
tratamiento por el color pudiera traer la cura de una enfermedad maligna. A
ese respeto, l se asemejaba bastante a los dems agentes empleados en el
combate al cncer, cuyos efectos son invariablemente benficos a principio,
tendiendo, sin embargo, con el tiempo, a anularse. En otras palabras, el cncer
asimila todas las formas de tratamiento, y, an en algunos casos, parece ser
estimulado por ellas. Pero, los resultados obtenidos con el uso del color fueron
tan alentadores que se juzg legtimo proseguir las investigaciones a fin de
intentar descubrir algunos medios que, usados conjuntamente, pudieran
superar las dificultades encontradas.
Consecuentemente, a partir de todo su trabajo experimental, Iredell
desarroll un instrumento para la aplicacin de colores en sus pacientes, al
cual l denomin "Focal Machine", y que consista de tres discos con aperturas
triangulares en las cuales eran encajadas las transparencias coloreadas; tales
discos eran movidos por un motor y atravesados por un haz de luz proveniente
David V. Tansley
aplicacin era muy fuerte, relatando los pacientes que haca al dolor empeorar.
Sin embargo, se descubri ms tarde que, si los otros colores eran usados
primero, principalmente el azul, cuya accin era calmante y estabilizadora
cuando brevemente aplicado, el amarillo produca efectos bastante benficos y
diferentes de aquellos producidos por cualquier otro color. El tono de amarillo
usado era un mbar oscuro, el cual produca una sensacin de calor moderado
distinguida de aquella de la diatermia, y, al tiempo que tena una accin
tnica, posea efectos suavizantes.
La idea de introducir el ritmo en la medicina no es nueva, siendo que las

enfermedades del corazn constituyen el principal ejemplo de su importancia.
La Arritmia cardaca es considerado como un sntoma que necesita de
tratamiento, siendo que una acentuada mejora en el estado general del
paciente siempre se verifica cuando el ritmo de los latidos del corazn vuelta al
normal. Otros ejemplos de la importancia del ritmo podan ser enumerados.
Del punto de vista de la medicina, es un hecho bastante conocido que todo
cuerpo posee un patrn propio de vibracin, y, aunque l sea constituido de
diferentes substancias, que por su parte poseen diferentes patrones de
vibracin, asimismo el cuerpo, como uno todo, poseer su propio patrn
definido, el cual depender de las caractersticas fsicas de sus partes
componentes. Un ejemplo simple de eso es un pedazo de gelatina. Es sabido
que la gelatina, cuando agitada, vibra rtmicamente, as como es un hecho que
el patrn de vibracin ser siempre el mismo para toda la gelatina. Si un tubo
de goma es conectado a la gelatina y a una bomba, y si el agua circula por el
tubo, toda vez que la bomba sea comprimida, la gelatina se mover. Si
prestramos atencin, observaremos que cada movimiento de la bomba no
corresponde un nico movimiento de la gelatina, y s a una serie de
vibraciones u ondas decrecientes. Si las terminales de la bomba son
conectadas a las extremidades del tubo, de modo a posibilitar una circulacin
continua, tendremos un circuito cerrado correspondiente al del sistema
vascular del cuerpo humano. Si la bomba registra un ritmo de compresin y
descompresin de setenta u ochenta veces por minuto, tendremos algo
semejante a los latidos del corazn, y entre cada batida urna serie de
vibraciones ms pequeas. En casos de enfermedad avanzada de la aorta o de
aneurisma de la aorta puede ocurrir un latejamento en la cabeza
correspondiente cada latido del corazn y, si observarse cuidadosamente, una
sucesin de vibraciones iniciadas cada latido podr ser ocasionalmente notada.
La misma serie de movimientos puede tambin ser observada en el pie del
individuo normal cuando cruza las piernas.
Presumiblemente, por lo tanto, mientras los huesos, msculos etc.,
poseen diferentes patrones de vibracin, el cuerpo como uno todo posee un
patrn definido de vibracin, siendo este un mltiplo de la pulsacin. La
David V. Tansley
de una poderosa fuente; a medida que los discos giraban, las irradiaciones
coloreadas que incidan sobre el cuerpo del paciente eran sometidas a un ritmo
o, en otras palabras, eran pulsadas. El ritmo constitua un elemento tan
importante que Iredell descubri que si l fuera sincronizado a la pulsacin y el
paciente consiguiera regularizar su respiracin, el tratamiento poda ser ms
eficaz. Quiero transcribir aqu un extenso pasaje de Colour and Cancer, pues
creo que su teora apunta para el concepto utilizado en la radinica de "pulsar"
el tratamiento, y lo que Iredell ha de decir podra servir para incentivar los
practicantes de los diversos artes de la cura a aplicar esta concepcin a sus
mtodos particulares de tratamiento.
A ttulo de experiencia, confeccione un gran disco de papel de dos pies

de dimetro, en el cual se abri uno agujero de cuatro pulgadas cuadradas
prjimo a la periferia. El disco fue adaptado al eje de un pequeo motor
elctrico. A continuacin, se busc urna disposicin tal que la luz de una
lmpara elctrica atravesara la apertura del disco e incidiese sobre el tumor a
ser tratado. El vidrio coloreado fue posicionado delante de la fuente de luz. Se
haca el disco girar la diferentes velocidades y, entonces, se descubri que se a
una determinada velocidad de rotacin la luz incidiese sincrnicamente con los
latidos del pulso, los resultados seran ntidamente mejores del que aquellos
obtenidos con la luz incidiendo continuamente. Esto fue confirmado
posteriormente en muchos otros casos. El xito de esa experiencia sugera
que, si el ritmo de la respiracin fuera llevado en cuenta, los resultados seran
an mejores. Se debe tener en mente que entre los ritmos del pulso y de la
respiracin existe una diferencia marcada: el primero no puede ser regulado
voluntariamente, mientras que el segundo obedece a la voluntad. El pulso
registra cerca de setenta u ochenta latidos por minuto, y la respiracin, veinte.
Si supusiramos que el ritmo del pulso es de ochenta, entonces la respiracin
puede mantenerse a veinte o, en otras palabras, una respiracin completa,
consistiendo de una inspiracin y una expiracin, correspondera a cuatro
latidos del corazn.
Fueron hechas varias modificaciones en el disco de papel a fin de
traducir estas consideraciones para la prctica de la terapia por el color,
habiendo sido realizadas diversas experiencias, tales como la de utilizar
aperturas de tamaos diferentes o sustituir dos o tres discos por el disco nico
originalmente utilizado. Se descubri que la introduccin de medios capaces
de establecer una sincronizacin con el ritmo de la respiracin representaba un
progreso, mientras que un patrn ptimo, mucho ms rpido del que la
pulsacin, sin embargo arriba o abajo del cual los resultados parecan menos
satisfactorios, podan ser fijados para cada paciente en particular. Tal patrn,
que poda ser fcilmente regulado o corregido, corresponda aproximadamente
a 480 por minuto, confirmando as pues la hiptesis de trabajo a que nos
referimos.
A medida que lredell prosegua con sus experiencias, su "Focal Machine"
se haca ms complicada. Los pacientes eran colocados en cabinas circulares a
la prueba de luz, y ondas magnticas y de radio pasaron a ser utilizadas
David V. Tansley
pulsacin en la arteria femoral es de un sexto de segundo despus de la

contraccin del ventrculo izquierdo, considerndose el patrn del pulso como
siendo de ochenta, y as se lleg a la cifra 480 (obtenida por la multiplicacin
de 80 por 6) como hiptesis para las futuras investigaciones sobre el asunto.
No tenemos la pretensin de que esas sugerencias posean alguna importancia
cientfica, slo ellas constituyen la base sobre la cual se lleg a una hiptesis
de trabajo. La importancia de tal hiptesis ser vista ms tarde.
Mientras Iredell desarrollaba discretamente sus investigaciones, ganaba

fama en Amrica de los aos 30 un colorterapeuta muy ms extravagante y
amante de la publicidad. Se llamaba Dinshah P. Ghadiali y ostentaba despus
del nombre una M.S.C., "Master of Spectro-Chrome Metry" (no confundir con
"Master of Science"). A este, se seguan once ttulos ms honorrios (todos
relacionados), que comprendan desde M.D. y Ph. D. hasta.D.J.C. y D. Opt.,
siendo los dems obviamente numerosos dems para que sean aqu
mencionados, quedando por cuenta de un Etc. Alegaba l ser metafsico y
psiclogo, adems de miembro o mentor de numerosas organizaciones, desde
Miembro y Ex-Vicepresidente de la "Allied Medical Associations of America" a
Miembro de la "The Independent Order of Rechabites", sea all lo que o quin
puedan haber sido estos. l fue Templario de la Orden, anti-viviseccionista,
adversario de las vacunaciones y estudiante de Teosofa. Sus panfletos lo
muestran sentado a estudiar y sus fotografas traen la legenda: "Dinshah Humilde Siervo de la Humanidad Sufridora". La plataforma por l adoptada en
1891 es expresa a travs de las palabras (todas en maysculas):
El Vasto Ocano Oscilatorio Del Pensamiento Es Esencialmente Universal
Y A Todo Impregna. Es El Monopolio individual De Nadie Y La Herencia Comn
De la Evolucin De la Humanidad; As, Aquello Que El Desarrollo De Eras
Ocultas Me dot Bajo La Forma De Conocimiento En mi Presente Encarnacin
No Constituye Ninguna Adquisicin Particular De Mi Parte Para Mi nico
Provecho, Beneficio O Elevacin, Pero Es Todo Para Ti Y Es Tuyo Sin Ninguna
Condicin, Deber O Retribucin. No Temo A Nadie; Slo A Dios En las Alturas Y
A La Conciencia Ac Debajo, Y De ellos Yo Nada Tengo A Temer.
David V. Tansley
conjuntamente con el color y se descubri que se la irradiacin coloreada

pasara antes por un embudo rotatorio provenido de una espiral, los efectos
eran ampliados muchas veces. El famoso radiestesista Enel, que se especializ
en el tratamiento del cncer, tambin empleaba energas emitidas por
espirales, y quienes saben que el movimiento rotatorio posee alguna conexin
directa con la accin de los chakras y sirve para equilibrar su funcionamiento.
Muchos de los pacientes de lredell, cuando bajo tratamiento, acostumbraban
tocar el cuerpo para confirmar la impresin de que l estaba mojado. Parece
que la liberacin y la activacin del flujo de energas a travs del cuerpo les
daba la sensacin de que el agua corra sobre l. En mi opinin, el color debe
haber liberado el flujo de fuerzas vitales o prana que haban estado bloqueadas
por aos seguidos y, tal como los pacientes de Wilhelm Reich, pasaron a
experimentar lo que este denominaba "corrientes orgnicas", el flujo libre y
desbloqueado de las fuerzas vitales del Universo. Aunque la mayora de los
pacientes de Iredell sufriera de cncer, l no dejaba de utilizar, de tiempos en
tiempos, la cromoterapia para tratar tambin otras enfermedades, tales como
glaucoma, poliomielitis, neuritis y catarro nasal. Conforme relata,
prcticamente todos los casos de reumatismo reaccionaban bien a los
tratamientos hechos con los colores rosa y azul.
AMARILLO:
ESCARLATA:
Activador del tracto digestivo.
Afrodisaco.
Activador Linftico.
Activador Renal.
Catrtico. (Laxante)
Ecblico. (Abortivo, causador de
contracciones)
Colagogo.
Emenagogo.
( Equilibrador de
Digestivo.
las menstruaciones)
Estimulante de los Msculos
Estimulante Arterial.
motores.
Excitante Genital.
Fortificante de los Nervios.
Vasoconstrictor.
Sedativo para el Bazo.
Vermfugo.
AZUL:
NDIGO:
Anodino (Analgsico)
Astringente.
Antiprurtico.
Calmante de Tiroides.
Contrairritante.
Calmante Respiratorio.
Emoliente.
Estimulante de la Paratiroides.
Sudorfico.
Estimulante del Apetito.
Antifebril.
Hemosttico.
Vitalizador.
Lenitivo
Sedativo.
NARANJA:
LIMN:
Antiespasmdico.
Alterante crnico.
Antirraqutico.
Anticido.
Activador de las Tiroides.
Antiescorbtico.
Aromtico.
Activador del Timo.
David V. Tansley
Dinshah desafi el mundo a contestar sus reivindicaciones sobre el

mtodo de terapia a travs de los colores, y no cabe duda de que l fuera
capaz de comprobar la mayora de ellas. Infelizmente, la larga lista de Ttulos
seguida a su nombre, la publicidad ruidosa en torno a sus hechos teraputicos
y el hbito persistente de hostilizar el Sistema atrajeron las autoridades como
moscas. En algn punto de la lnea, Dinshah alarde un "ttulo honorario" de
ms o sostuvo alguna pretensin demasiado extravagante o puso el dedo en
alguna herida del Sistema y, lo que se vio a continuacin, fue su equipamiento
de colorterapia despedazado por hombres provistos de mazas y una orden
judicial - y Dinshah fue puesto fuera de circulacin. Si hubiera sido l un poco
ms comedido, podra haber sobrevivido para ayudar un mayor nmero de
personas a reconquistar su salud, pues, a pesar de sus actitudes, Dinshah P.
GhadiaIi tena mucho para ofrecer, siendo que sus escritos presentan fuertes
evidencias de que, a ejemplo de Edward Babbit, l haba desarrollado un
mtodo bastante eficaz de cura a travs de los colores. Para las necesidades
de la prctica radinica, se encuentran en sus escritos dos listas que juzgo
sean tiles. La primera trata del uso de cada color en relacin a los sistemas
del cuerpo y a los estados de enfermedad, la otra de las ondas coloreadas de
los elementos qumicos.
Calmante de Paratiroides.
Estimulante del Cerebro.
Carminativo.
Expectorante.
Emetizantes (Provocadores de
Fortificante de Huesos.
Vmitos).
Laxativo.
Estimulante Respiratorio.
Estimulante Estomacal.
Fortificantes de los Pulmones.
Galactagogo
(Aumenta
la
secrecin de leche)
MAGENTA:
PRPURA:
Activador del Corazn.
Anafrodisaco.
Diurtico.
Analgsico.
Estabilizador Emocional.
Antimalrico.
Estimulador Suprarrenal.
Antipirtico.
Fortificante urico.
Calmante Renal.
Dilatador de Vasos.
Estimulante Venoso.
Hipntico.
Narctico.
TURQUESA:
VERDE:
cido.
Antisptico.
Alterante Agudo.
Bactericida.
Calmante Cerebral.
Desinfectante.
Fortificante de la Piel.
Detergente.
Tnico.
Estimulante de la Pituitaria.
Fortificante de los Msculos y
los Tejidos.
Germicida.
Purgante.
ROJO:
VIOLETA:
Activador del Hgado.
Calmante Cardaco.
Custico.
Calmante Linftico.
Estimulante Sensorial.
Calmante Motor.
Fortificante de la Hemoglobina.
Estimulante Esplnico.
Irritante.
Fortificante de los Leucocitos.
Pustulante.
Rubefaciente.
Vesicante.
Como todo tratamiento radinico se pauta por las necesidades
especficas de un caso especfico, esta utilizacin de los colores debe ser
tomada como una simple indicacin o, como afirm anteriormente, como
complemento de un otro tratamiento o, an, en los casos de emergencia. Si un
paciente sufre dolor intenso, entonces el ndigo podr ser usado a ttulo de
tratamiento preliminar, mientras se pondera la utilizacin de otros remedios. A
veces, el practicante puede encontrarse con un caso de emergencia en su
propia familia y no contar con suficiente tranquilidad para determinar con
David V. Tansley
La correlacin establecida por Dinshah entre los colores y los diversos

elementos tambin puede mostrarse til de la misma manera. A menudo los
pacientes presentan carencia de ciertos elementos; en el caso de estos sean
proyectados o irradiados sobre el paciente, sera de utilidad contar con una
lista de correspondencia entre los elementos y los colores correlativos,
complementando y ampliando el poder de cura del practicante.
AMARILLO:
Berilio
Carbono
Estao
Iridio
Magnesio
Molibdeno
Osmio
Paladio
Platino
Rodio
Rutenio
Sodio
Tungsteno
ESCARLATA:
Argn
Disprosio
Erbio
Holmio
Iterbio
Lutecio
Manganeso
Tulio
NARANJA:
Aluminio
Antimonio
Arsnico
Boro
Calcio
Cobre
Helio
Selenio
Silicn
Xenn
AZUL:
Cesio
Indio
Oxgeno
NDIGO:
Bismuto
Plomo
Iones
Polonio
LIMN:
Cerio
Azufre
Escandio
Hierro
Fsforo
Germanio
Iodo
Itrio
Lantanio
Neodimio
Oro
David V. Tansley
rapidez y precisin el tratamiento necesario, de modo que la consulta a la lista

anterior podr serle til como medio interino de llegarse al tratamiento
adecuado.
Praseodimio
Plata
Samario
Titanio
Torio
Uranio
Vanadio
Zirconio
PRPURA:
Bromo
Europio
Gadolinio
Terbio
MAGENTA:
Estroncio
Irenio
Litio
Potasio
Rubidio
TURQUESA:
VERDE:
Cromo
Bario
Flor
Cloro
Mercurio
Kashmirium
Niobio
Nitrgeno
Nquel
Radio
Tntalo
Talio
Zinc
Telurio
ROJO:
VIOLETA:
Cadmio
Actinio
Criptn
Cobalto
Hidrgeno
Galio
Nen
Radn
Muchos colorterapeutas usan una gama de colores muy ms restricta;
en la radinica, ese abanico se ampla considerablemente y, si los tratamientos
a la base de colores son aplicados por medio del simulador de potencia
magnetogeomtrico, el practicante contar con ms de 300 tonos de colores
bajo la forma de tarjetas de proporcin a partir de los cuales escoger el
tratamiento necesario, lo que representa una gran ventaja en relacin a los
otros mtodos.
En Cartas sobre meditacin ocultista, Alice Bailey trata extensamente de
la utilizacin del color en la meditacin y en la cura. Ella seala que siete
colores del espectro representan las siete grandes corrientes de energa,
conocidas como los "Siete Rayos", que animan nuestro sistema solar. La Bblia
los denomina Los Siete Espritus Ante el Trono de Dios", y el mstico cristiano
Jacob Boehme se refiere a ellas como Los Espritus de la Fuente". Estos
colores poseen ciertos efectos sobre los varios cuerpos del hombre y estn
relacionadas a los siete niveles o siete planes de la conciencia.
David V. Tansley
El ndigo absorbe, siendo el color de la sntesis.
El verde es la base de la actividad de la Naturaleza, hallndose

esencialmente relacionado al plan atmico. Estimula tanto como
cura.
El amarillo armoniza, siendo el color de la plenitud y de los frutos,

estando esencialmente relacionado al plano bdico.
El azul es el color del plano mental superior.
El naranja es el color del plano mental inferior.
El rosa es el color del plano astral.
El violeta es el color del ritual y de los niveles etricos.
Subraya ella, igualmente, que todo color usado en la cura debe ser
manipulado a partir del plan mental, con las energas direccionadas
fundamentalmente para el cuerpo astral, de modo que sus efectos acten a
partir de ah sobre los cuerpos astral y fsico-etrico. El tratamiento a travs del
color en los planos supra-sensibles es aplicado por el poder del pensamiento.
El naranja estimula la accin del cuerpo etrico, suprimiendo

congestiones y reforzando el flujo de prana.
El rosa acta sobre el sistema nervioso, revitalizndolo. Aumenta

la gana de vivir y suprime la depresin.
El verde posee propiedades de cura diversificadas. til para los

estados inflamatorios y particularmente para las fiebres.
Homeopata y Radinica.
Este no es el lugar para discutir sobre las relaciones entre la homeopata
y la radinica, pues deseo simplemente sealar que la cura a travs de los
medicamentos homeopticos presenta afinidades bastante estrechas con los
procedimientos de la radinica, pudiendo utilizarse ambas conjuntamente con
ptimos resultados. Todo practicante debe disponer de una Materia Medica que
l pueda consultar en el transcurrir de la seleccin de remedios. A esta altura,
lo que pretendo es presentar material proveniente de varias fuentes
esotricas, capaz de servir de referencia para los practicantes y mostrarse til
en la prctica.
David V. Tansley
Los colores, tal como se manifiestan en el plan fsico, son disonantes y

rudos comparadas a su aspecto en las esferas superiores, donde llegan a
alcanzar una belleza y una translucidez inconcebibles. De acuerdo con Bailey:
Steiner combinaba plomo metlico, miel y azcar para restaurar la

armona entre los varios cuerpos sutiles en el caso de la esclerosis. La miel,
afirmaba, transfiere los efectos desintegrativos del cuerpo astral para los
niveles fsico-etricos.
La combinacin de slice, hierro y azufre provee las fuerzas necesarias
para restituir el equilibrio de los sistemas de energa del hombre, cuando estos
son perturbados por jaquecas o dolores de cabeza.
Las piritas de hierro son tiles en el tratamiento de las traquetis y
bronquitis.
El antimonio reorganiza las fuerzas engendradoras de formas del cuerpo
humano para la sangre y fortalece las fuerzas responsables por la coagulacin
de la sangre. Enflaquece las fuerzas astrales que provocan eczemas y es til en
el tratamiento de la fiebre tifoidea.
El mercurio y el azufre combinados son tiles en el tratamiento de las
traquetis y del catarro debido a su accin sobre la circulacin y a los procesos
respiratorios. La fiebre-del-heno, ocasionada cuando los cuerpos astral y
etrico no presentan la coordinacin debida, es curada por la aplicacin de
jugos de frutas con cascara dura.
Steiner tiene cosas notables que decir acerca del flor y que pueden ser
de inters para muchos, especialmente para aquellos que piensan estar
haciendo un bien para sus hijos suministrndoles la substancia bajo la forma de
comprimidos. En la distante dcada de 20, antes que los intereses investidos y
el Sistema hubiera hallado otro mtodo de envenenar legalmente la poblacin
y, an de quiebra, hacer dinero, Steiner haca la siguiente observacin acerca
del flor:
Nuestros dientes se hallan embebidos en flor. Ellos constituyen
instrumentos de succin para esa substancia El hombre necesita del flor en
su organismo cada minuto, y cuando es privado de esa substancia - y aqu
afirmar algo que podr chocar -, se hace demasiado inteligente. l adquiere
un grado de sagacidad que casi llega a destruirlo. La porcin de flor le
restituye la necesaria parcela de estupidez, el embotamiento mental de que
necesitamos para continuar a ser humanos... El hombre como que desintegra
David V. Tansley
Rudolf Steiner contribuy grandemente para que llegramos a

comprender como ciertos remedios afectan los cuerpos interiores del hombre.
El lector podr encontrar informaciones en este sentido en Spiritual Science
and Medicine, Anthroposophical Approach te lo Medicine y en Fundamentals of
Therapy, este ltimo en coautora con el Dr. Ita Wegman. Voy a citar tansolamente uno o dos ejemplos de estos libros a fin de ilustrar su comprensin
de la materia.
Una cantidad excesiva de flor, residualmente un veneno, provoca toda

suerte de lesiones orgnicas, entre las cuales las manchas de los dientes. Los
defensores de la fluorizacin del agua no desisten de sus esfuerzos para
imponer esa forma de medicamento al pueblo bajo el disfraz de una accin
mdica preventiva, sin mencionar que la substancia en cuestin, adems de
inorgnica, no pasa de mero residuo de la industria de aluminio. El flor natural
tiene su funcin en la orden de las cosas, si bien pueda causar problemas si es
tomado en exceso. No hay que dejar de cuestionar lo que estara por detrs de
esa presin en el sentido de una aplicacin masiva del flor a la poblacin.
Seran fuerzas que buscan la destruccin de las facultades mentales de
multitudes de personas, al tiempo que intentan pasar por benefactores
pblicos?
En el primer captulo, mencion un mdico de nombre B. Winter Gonin.
l fue uno de los pioneros en la prctica de la radiestesia, habiendo
perfeccionado un remedio hecho de diversos extractos de plantas denominado
hormona herbrea. En 1930, public un folleto acerca del uso de ese remedio,
sealando tratarse de un agente bastante eficaz en el tratamiento de
apendicitis, pleuresas, duodenitis y neuritis, adems de til como
antiespasmdico. Pruebas comprobaron que la hormona herbrea actuaba
sobre las membranas retculo-endoteliales, los tejidos linfticos y el sistema
hematopoytico en el sentido de elevar rpidamente el nmero de leucocitos y
fagocitos, verificndose tambin un aumento considerable en la tasa de
hemoglobina. Otro punto de inters para el practicante de la radinica es este
a que se refiere el propio Winter Gonin:
La prdida del potencial neurolgico del sistema nervioso, en los casos
en que el galvanmetro acusa un derrame, es rpidamente restablecida y, en
todos los casos en que la aura presenta "fractura", la restitucin tiene lugar in
situ.
Si el Dr. Winter Gonin recurra a la inyecciones de hormona herbrea,
eso no quiere decir que los practicantes de la radinica deban aplicar la
substancia de igual manera; sin embargo yo s, por experiencia propia, que la
administracin por va oral bajo la forma de comprimido o el tratamiento
mediante la proyeccin radinica pueden contribuir mucho para ayudar los
pacientes que estn sufriendo de "fugas" en sus auras. Este remedio restaura
David V. Tansley
sus dientes a fin de que la accin del flor no traspase ciertos lmites y lo
vuelva embotado. Las interacciones de causa y efecto son bastante sutiles
aqu. Los dientes se deterioran para que el individuo no se haga un ignorante
consumado... Bajo ciertas circunstancias, necesitamos de la accin del flor, a
fin de no hacernos demasiado inteligentes. Pero podemos perjudicarnos debido
a los excesos en ese sentido, y entonces nuestra actividad orgnica promueve
la destruccin y la descomposicin de los dientes.
Otro remedio homeoptico que se afirma ejercer un profundo efecto

regenerador sobre el cuerpo etrico es el almizcle (Moschus).
Doce Remedios de Sales Minerales.

Las sales minerales son frecuentemente requeridos cuando un
practicante combina la homeopata con la radinica, de modo que presentar
aqu una relacin de ellos, seguida de unas pocas indicaciones bsicas.
Mayores detalles podrn ser obtenidos en la Materia Medica, sirviendo esta
lista como una referencia de consulta rpida al seleccionar un remedio de ese
tipo.
Calc Phos. (Fosfato de Calcio) est presente en todo el cuerpo, siendo
un importante componente de los glbulos de la sangre, huesos, dientes, jugos
gstricos y tejidos conectivos del cuerpo. ES recomendable en los casos de
digestin lenta y, por ser un tnico, en las convalecencias, como tambin para
algunos tipos de anemia. Debe ser usado tambin para huesos fracturados.
Calc Sulph. (Sulfato de Calcio) es uno de los componentes de la sangre
y de la piel. Es, por lo tanto, recomendable en los casos graves y reincidentes
de supuracin, tales como lceras, abscesos y catarros violentos.
Calc Fluor. (Fluoruro de Calcio) es especialmente recomendable para
las enfermedades que atacan la superficie de los huesos, el esmalte de los
dientes y las hebras elsticas, particularmente los msculos y las paredes de
las arterias y venas.
Ferr Phos. (Fosfato de Hierro) es uno de los componentes de los
glbulos rojos de la sangre, siendo, as pues, uno de los medicamentos
imprescindibles para los casos de anemia y carencia de hierro orgnico en la
sangre. Tambin fortalece las paredes de las venas sanguneas. Es el remedio
correcto para las fiebres intensas y las primeras etapas de la inflamacin y las
heridas sbitas o sensaciones de fro que pueden redundar en fiebre latente
etc.
Kali Mur. (Clorato de Potasio) debe ser usado siempre que verificarse
una capa espesa de color blanco o ceniza recubriendo la lengua, una vez que la
deficiencia de este sal acarrea una superabundancia de albuminas en los
tejidos, resultando en catarro o moco. ES recomendable para los casos de crup,
disentera, bronquitis, neumona, difteria etc.
Kali Phos. (Fosfato de Potasio) es indispensable para la cura del tejido
nervioso, debiendo as pues ser ministrado en los casos de agotamiento
cerebral y nervioso que redundan en estados de neurastenia, ansiedad
David V. Tansley
el potencial electrodinmico del cuerpo etrico, siendo esta la razn por la cual
lo mencion aqu.
Kali Sulph. (Sulfato de Potasio) provee de oxgeno las glndulas de la

piel, siendo por lo tanto recomendable para algunas enfermedades de la piel;
ya que contribuye para abrir los poros y, as, activar la circulacin. Aquellas
enfermedades de la piel que se hacen acompaar .de secreciones amarilladas
y viscosas indican la falta de esta sal. Recomendable tambin cuando los
cabellos o la piel presentan una oleosidad excesiva o la lengua presenta una
capa amarillada y viscosa.
Mag Phos (Fosfato de Magnesio) es indispensable para todos los
dolores mortificantes y espasmdicos tales como neuralgias, clicas y dolores
menstruales. El alivio, en la mayora de los casos, es prcticamente inmediato,
sorprendiendo a los que nunca haban usado antes esta substancia. Acta
tambin como fortificante de las fibras blancas y de los nervios motores.
Nat Mur. (Clorato de Sodio) es agente de la distribucin de agua para
todo el sistema, siendo por lo tanto recomendable en los casos de coriza y
sntomas de catarro acuoso. Ayuda tambin a contener el flujo involuntario de
lgrimas o saliva.
Nat Phos. (Fosfato de Sodio) acta en el sentido de disolver el cido
lctico. y, as, liberar agua para el sistema. Indicado para los estados de
fermentacin gstrica, acidez y vmito acre, gravela, reumatismos gotosos etc.
Nat Sulph. (Sulfato de Sodio) regula el agua del sistema. Es indicado
para los problemas de bilis, ictericia, dolor de cabeza biliosa, disfunciones
renales, diabetes y tambin cuando la lengua presenta una capa verdosa,
turbia y parda.
Silicea (xido de Silicio) es uno de los componentes de las cobertura de
los nervios y de la cobertura de los huesos, como tambin de los cabellos, de
las uas y de la piel. Provoca supuracin y, por lo tanto, ayuda el organismo a
librarse de substancias nocivas. Debe ser usado cuando existe catarro muy
espeso, debilidad o transpiracin excesiva, principalmente en los pies.
Remedios de Flores y Piedras Preciosas.

A diferencia de las sales minerales, estos remedios son bastante
utilizados en la prctica radinica, siendo suministrados tanto por va oral como
proyectados a partir de las tarjetas de proporciones. Los Remedios de Flores
de Bach son probablemente los ms conocidos, siendo que su accin es
ejercida sobre los cuerpos mental y astral del paciente. Son remedios de accin
moderada, no provocando efectos colaterales de cualquier especie. Ms una
vez, voy a presentar una lista completa, que podr ser til para las
necesidades de la seleccin radiestsica. Detalles acerca de los estados que
David V. Tansley
excesiva, cansancio y depresin nerviosas. Tales estados pueden manifestarse

mediante los sntomas de vrtigo, excesiva sensibilidad al ruido, disentera etc.
REMEDIOS FLORALES DE BACH

Agrimonia
lamo
Avena Silvestre.
Azabache
Carpa
Roble
Castao Blanco
Castao Dulce
Castao Rojo
Centurea Menor
Cerato
Cereza
Achicoria
Cisto
Clemtide
Escleranto
Estrella de Beln
Haya
Genciana
Impatiens
Alerce
Manzana Silvestre
Madreselva
Mmulo
Mostaza
Nuez
Olivo
Olmo
Pino
Pulpa de Castaa
Rock Water
Rosa Salvaje
Sauce
Tojo
Brezo
Verbena
Vid
Violeta de las Aguas
Una combinacin de siete remedios de flores de Bach, el Remedio de

Radiacin, fue desarrollada con xito por el Dr. Westlake y sus colaboradores
para combatir los efectos nocivos de la radiactividad.
Otro Remedio de Flores que no puedo dejar mencionar es aquel creado
por el fallecido Alick Mcfunes en Geddes, Nairn, en Escocia. Se llama
"Exultacin de las Flores" y puede ser encontrado bajo la forma de lquido o
ungento. Este remedio es una combinacin de las propiedades etricas de
cura de cerca de cincuenta o ms flores, estimulando intensamente la reaccin
positiva del cuerpo contra la enfermedad cuando tomado oralmente o es
proyectado.
Tambin las piedras preciosas constituyen un otro poderoso agente de
cura. El ms conocido defensor de esta forma de tratamiento es el Dr. A. K.
Bhattacharrya, de India. l enumera las piedras preciosas y los colores
csmicos que le son correlativos de la siguiente manera:
Rub Rojo
Perla Naranja
Coral Amarillo
David V. Tansley
requieren la utilizacin de estos remedios sern encontrados en The Bach

Remedies Repertory, The Twelve Healers y The Bach Flower Remedies.
Esmeralda Verde
Piedra de Luna Azul

Diamante ndigo
Zafiro Violeta
nix Ultravioleta
Ojo de Gato - Infrarrojo
Mayores detalles acerca de esta fuente de tratamiento pueden ser
encontrados en Gem Therapy, de la autora del Dr. A. K. Bhattacharrya, y en
The Science of Cosmic Ray Therapy or Teletherapy, del mismo autor, ambos
revisados y actualizados, constituyendo una excelente fuente de informacin
para cualquier practicante de la radinica.
Los Chakras y el Tratamiento Radinico.

Hay poca cosa a ser tratada sobre este asunto aqu que yo ya no haya
hecho en mis dos primeros libros sobre la radinica. Tal vez sea til, sin
embargo, acordar el concepto de que toda substancia que entra en la
composicin de los varios cuerpos es capaz de una respuesta inteligente al
estimulo. La substancia o materia atenuada de los chakras es an ms
sensitiva y por lo tanto posee mayor capacidad de respuesta; este es un factor
importante a ser llevado en consideracin cuando se emplea la radinica para
restablecer el equilibrio de los chakras que se encuentran tanto hipoactivos
como hiperactivos, o alguna otra anomala.
El flujo de las energas es otro factor importante a considerar. No basta
solamente aplicar la energa al chakra; es preciso saber tambin si ella fluye
para la glndula endcrina correcta y, de ah, para los sistemas de rganos
gobernados por el chakra en cuestin, como tambin si ella circula a travs de
los vehculos.
Una tendencia de la terapia radinica es a que afirma que el chakra de la
cabeza no debe ser tratado. En verdad, esta concepcin no posee cualquier
fundamento. Se puede clasificarla como idiosincrtica. Esta idea debe haber
surgido porque el chakra de la cabeza es, a fin de cuentas, el centro a partir
del cual ser espiritual interior gobierna el yo inferior, pero eso no constituye
absolutamente un obstculo que podra imposibilitar su tratamiento. La
imposicin de las manos, el acto de bendecir una persona, envuelven a ambos,
si
son ejecutados correctamente, el pasaje de las energas superiores
invocadas a travs del centro de la cabeza. Se trata de la va de entrada ideal
para despertar la voluntad espiritual de cualquier individuo.
David V. Tansley
As, pues, se concluye la seccin de consideraciones relativas a la

terapia radinica; no me fue posible en absoluto agotar el asunto, ya que todo
tratamiento Radinico se pauta por los casos especficos. La finalidad de este
captulo era relacionar un correcto nmero de tems que podran ser de utilidad
y ofrecer listas que pueden ser consultadas radiestsicamente cuando se est
seleccionando un tratamiento. Me gustara concluir con una cita de un libro
llamado The Chalice of the Heart, de Mary Gray, y que viene a propsito para
nuestro asunto:
Para curar un individuo, es preciso descubrir la nota bsica de su
vibracin y reproducirla con intensidad, de modo que refuerce su propio
despertar y la cancin vibratoria que es su propiedad inalienable.
David V. Tansley
En ciertos casos, el practicante podr creer que algunos de los veintiuno

Chakras secundarios necesitan ser tratados. Cuando haya indicacin en este
sentido, esto puede ser hecho, pero nunca se debe olvidar que los Chakras
principales son los que gobiernan los restantes, y que el correcto balance de
uno de los chakras mayores generalmente normaliza el funcionamiento del
centro o de los centros ms pequeos bajo su influencia.
QUINTA SECCIN
Otras Dimensiones
Hoy, nadie puede ocupar una posicin

fija o establecer una meta fija o
estacionaria.
La
tecnologa
elctrica
excluye ambas posibilidades.
Muchos pueden acordarse an del tiempo
en que las posiciones estables y las
metas prefijadas eran algo enteramente
natural: el Sistema es an una realidad
del
siglo
diecinueve,
totalmente
dependiente de suposiciones como esa.
Nuestras
organizaciones
sociales,
polticas y educacionales an prevn
metas y objetivos como si se trataran de
posibilidades y aspiraciones viables.
Sin embargo, la verdad es que un joven
mdico ya es tan obsoleto el da en que
se forma como cualquier ingeniero.
Ambos pasaron aos adquiriendo un
volumen de informaciones almacenadas
hace mucho tiempo, mientras vivan en
un campo cambiante de informacin de
alta rotatividad.
Marshall McLuhan
David V. Tansley
CAPITULO 10
CRUZANDO LAS INTERFACES.
La pertinencia de un determinado modelo del Universo es
medida por su grado de ajustamiento al universo real. No existe
garanta de que el modelo adoptado coincida con la realidad, poco
importando la certeza que se tenga aunque se trate de una
correspondencia de alta precisin.
John C. Lilley, M.D. - The Human Biocomputer
Parece que el individuo, a fin de poder ostentar alguna apariencia de
sensatez y coherencia de pensamiento, debe actuar a partir de una serie de
posturas o creencias establecidas. Sin ellas, el mundo asumira un aspecto
singularmente inestable y el comportamiento racional se vera comprometido.
Todos nosotros, en mayor o ms pequeo grado, encaramos la vida amparados
en un sistema establecido de creencias, el cual puede sufrir modificaciones al
largo del tiempo y mostrarse flexible, o entonces, en casos extremos, asumir
una rigidez que impida la introduccin de cualquier elemento nuevo que no se
adapte a su concepto.
Aquellos que leyeron los libros de Carlos Castaeda sobre su iniciacin
como hechicero, junto al indio yaqui Don Juan, tal vez se acuerden de que el
anciano pas la mayor parte de sus diez aos intentando hacer con que
Castaeda abdicara de su manera de ver el mundo para verlo tal como l
realmente lo es. l ensea la Castaeda que cuando un hombre nace, le es
transmitida una visin del mundo que va siendo gradualmente reforzada, hasta
el punto que la realidad es por ella sustituida. Nadie ve un rbol, slo intuye el
concepto del que eso es un rbol. El hechicero busca hacer con que Castaeda
pase a entrever el mundo real, mediante tcnicas que acuerdan mucho
aquellas utilizadas por los maestros zen-budistas. Cuando nuestra visin del
mundo cede, experimentamos el satori o la iluminacin, y entonces nada ms
se interpone entre nosotros y el mundo tal como es. En cierto sentido, todos
somos incapaces de ver el mundo en s an. La formacin profesional lleva a
consolidar las posiciones establecidas y la adhesin a ciertos puntos de vista
por ella inculcados. Eso hace muy difcil para un mdico, por ejemplo,
considerar otros mtodos de diagnstico y tratamiento que no son aquellos
situados en su campo de creencias. Adems de eso, l es inducido a creer que,
si la medicina moderna se muestra incapaz de resolver un determinado
problema, es porque el problema es insoluble, y no desistir de esa posicin a
pesar de todas las evidencias en contrario. Hay, es claro, excepciones a la
David V. Tansley
Casi siempre, sin embargo, la mayora de los mdicos, especialmente los

que poseen una formacin ortodoxa, encuentran grandes dificultades en lidiar
con los aspectos subjetivos de la radinica. Incluso Sir James Barr, que utiliz
intensivamente los mtodos de Abrams en su prctica, afirm acerca de las
concepciones de este:
Pero debe quedar perfectamente entendido que, en el presente estado
de nuestros conocimientos, no asumimos esa teora como nuestra. Nosotros la
aceptamos, simplemente, en consideracin al gran genio a cuyos esfuerzos
debemos directamente el hecho de haber sido capaces de ayudar muchas
personas enfermas cuando de otra forma nos habramos mostrado impotentes.
Para abordar la radinica, es preciso adoptar un sistema de creencias
enteramente diverso, un sistema que, en la verdad, sea ms abierto que el
ortodoxo. Teniendo eso en mente, iremos a constatar que la radinica slo
hace ampliar nuestras concepciones acerca de las cosas y, de modo alguno, las
restringe. En lo que toca a la ciencia, una gota de sangre seca no posee la ms
pequea importancia clnica. El practicante de la radinica adopta un otro
punto de vista, que se refleja en el siguiente pasaje de Abrans Methods of
Diagnosis and Treatment, de Sir James Barr:
El Dr. Abrams, basndose en la teora electrnica de la materia
generalmente aceptada, desarroll la idea de que la sangre seca irradiaba
energa electrnica; que esa energa presentaba variaciones en sus
caractersticas vibratorias conforme la sangre fuera salubre o insalubre; y que
las diversas enfermedades eran caracterizadas por los diferentes tipos de
energa irradiada.
Teniendo, quien sabe, concordado que pueda haber alguna verdad en
eso, el mdico se encuentra ahora con los diagnsticos establecidos a la
distancia. El diagnstico efectuado con el paciente conectado fsicamente al
instrumento es una cosa; pretender que l pueda ser hecho a partir de una
gota de sangre en la ausencia del paciente es un concepto enteramente nuevo
que, una vez ms, exige flexibilidad de puntos de vista. Y Abrams, al final de la
vida, descubri incluso que poda identificar la energa proveniente de un
paciente a la distancia de una milla. Cabe a Ruth Drown postular la distancia
como factor relativo, demostrando que poco importaba el lugar en que se
encontrara el paciente cuando el diagnstico y el tratamiento que se le seguan
estuvieran siendo realizados.
Drown vio con absoluta claridad que una nueva era estaba inicindose
para la cura, y escribi en 1939:
David V. Tansley
regla, y a veces encontramos muchos mdicos que se muestran flexibles en

sus concepciones propias acerca de la cura, admitiendo que puedan haber
otras tcnicas bastante eficaces en su propio campo de actividades.
He ah el ejemplo de una persona actuando a partir de una posicin

flexible y no rgida. Tengo certeza de que Marshall McLuhan encontrara en
Ruth Drown un verdadero exponente de la tecnologa elctrica del siglo XX; tal
vez ella fuera incluso ms que eso, reconociendo y utilizndose de las fuerzas
elctricas del espacio, de la fohat de la Teosofa o del prana de la tradicin
hind, como hizo. Tal vez Drown haya sido a representante pionera de la
tecnologa del siglo XXI, que sin duda nos revelar aspectos de los fenmenos
elctricos que nos son incomprensibles hasta ahora.
A todo momento, en la radinica, el mdico que investiga se enfrenta
con nuevas creencias, la mayora de las cuales son sancionadas por la ciencia
convencional. La nica constante identificable que l ir a encontrar es a de
que los estados patolgicos tienen el mismo nombre tanto en la radinica
como en la medicina. Paperas son paperas, sea all cul sea nuestra
concepcin de la cura, aunque en la radinica el factor causativo pueda
revelarse de una naturaleza diversa, el virus, por ejemplo, constituyendo slo
un aspecto parcial del fenmeno. El mismo se podra decir acerca de la
anatoma fsica, que pierde de lejos en importancia para la anatoma sutil; el
nfasis recae sobre el subjetivo y no sobre la objetividad bruta de los sistemas
de rganos. Los remedios y los tratamientos a menudo se figuran
contranaturales an para la mente ortodoxa, de modo que si un mdico, en
especial, anhela alcanzar una comprensin de la radinica, l deber mostrarse
capaz de mantener en suspenso sus ideas hechas hasta que venga a constatar
que los principios bsicos de ese abordaje de cura poseen su propio periodo,
basada en su propia realidad. El mismo, naturalmente, valdra para los
osteopatas, los quiropatas y los naturalistas, aunque en general estos no
encuentren tanta dificultad en lidiar con tales conceptos.
Drown se mostr bastante penetrante, al afirmar acerca de la prctica
radinica:
Cuando nos sorprendemos en contacto con esa Fuerza Vital, ella nos
ensea acerca de nosotros mismos.
Una cosa es correcta: nadie que se haya ocupado de esa Fuerza Vital por
algn tiempo podr mantener una posicin fija en un sistema de creencias
rgido, pues esta fuerza actua sobre el individuo, si este consentirlo, y se
manifiesta para el observador sensible bajo la forma de un verdadero
caleidoscopio de posibilidades y potencialidades. Por su propia naturaleza, ella
abre el individuo para su flujo rtmico expansivo, y mientras ms se aprende a
David V. Tansley
El arte de la cura, en aquella su etapa caracterizada por los tratamientos

a la base de remedios y substancias de la tierra y del agua, acaba de registrar
un progreso ms, entrando en el ciclo del aire conformndose al
advenimiento de la radio, de la televisin y del telgrafo sin hilos.
El modelo de la realidad sobre el cual se fundamenta la medicina

ortodoxa es obviamente funcionalista y mecanicista. Cuando la radinica deja
de ser tenida como una amenaza de la medicina por el mdico, ella pasa a
envolver su sistema de creencias, le suaviza las aristas y lo dota de otras
dimensiones capaces de tomar ms profunda su capacidad de comprender y
de curar, tal como l jams hube experimentado antes. A propsito del Tao, se
afirma:
Ablanda el spero,
Disuelve la trama;
Templa la luz,
Calma el tumulto.
Y tal vez debiramos aadir: conocindolo, ser imposible encasillarse

en una posicin fija; el cambio es una constante en el Universo y una constante
de suma importancia, en cualquier campo de la cura. Una de las primeras
cosas que el practicante ha a aprender con la Fuerza Vital es que es preciso
hacerse l propio eficiente. Con eso, se da a entender que:
Quin cura debe aprender tambin la irradiar, pues la irradiacin del
alma estimular la actividad del alma del enfermo y desencadenar el proceso
de cura, la irradiacin de la mente iluminar a otra mente y polarizar la
voluntad del paciente; la irradiacin de su cuerpo astral, controlada y
sublimada, impondr un ritmo a la agitacin del cuerpo astral del paciente,
posibilitndole as reaccionar de forma adecuada, mientras que la irradiacin
del cuerpo vital, actuando sobre el centro del bazo, contribuir para
recomponer las fuerzas corporales del paciente y, as, facilitar el trabajo de la
cura. Por lo tanto, aquel que cura tiene el deber de hacerse eficiente, de modo
que la accin ejercida sobre el paciente estar a la altura del que l es.
De qu modo, pues, el practicante se hace eficiente? Primero, l
acumula conocimiento y, as, purifica sus motivaciones y, enseguida, sus
vehculos de manifestacin, a travs de la plegaria, de la meditacin, de una
dieta adecuada y de un rgimen de vida equilibrado. l se hace magntico y
sus cuerpos tan afinados con la Fuente, y todo lo que se imprime a su
conciencia recibe la cura. Pasa a tener en mente que su existencia es un flujo
continuo a travs de los ciclos que nosotros denominados vida y muerte, y que
todo da es da de preparacin y oportunidad. Su conciencia alcanza, as, aquel
David V. Tansley
su respeto ms se aprende sobre el propio Yo. En estas condiciones, pronto se

evidenciara que las posiciones fijas y los sistemas de creencias estticos no
son aliados de la vida, sino que se le opone.
Existe una entidad espiritual efectiva y de peso planetario. El mdico del

alma debera, as pues, entraarla en el ms hondo de su ser. Su realidad
proviene de la existencia subjetiva de inmensas reservas de fuerzas
espirituales concentradas en Cristo y a su vuelta. Seguramente, se trata de un
otro factor de la ms alta importancia para todo aquel que intenta alcanzar el
poder de la cura.
Tales reservas de fuerzas benficas estn siempre presentes, siempre
disponibles; el practicante tiene que aprender a conectar su propia entidad
mental de cura a ellas. Supongo que si este poder fuera expresado por algn
tipo de frmula algbrica y matemtica, en ese caso la ciencia y la medicina
admitiran su existencia. Sin embargo, como tal no se da, y ni es probable que
venga a darse, el mdico que encara el uso de la radinica en sus actividades o
que recurre a ella como instrumento de investigacin, aprender a tiempo que,
en algn punto de su pasado, l habr hecho un voto para servir a la cura, y
que su formacin mdica no es ms que una parte muy pequea del
aprendizaje elemental a que l se someter durante muchas vidas. La
radinica es la puerta, la llave, si quisiramos, que le posibilitar una
comprensin ms profunda de los procesos de la enfermedad y de la
restitucin de la plenitud capaz de erradicar los disturbios de modo infalible y
duradero. La cura no significa el uso desenfrenado de drogas, y s una
comprensin autntica de la conciencia. Todo individuo que se comprometi a
servir a la cura conocer, a la corta o a la larga, las varias disciplinas que el
hombre tiene a ofrecer, pues ellas constituyen el terreno sobre el cual aquel
que cura deber colocar firmemente los pies. Afirma Cosgrove:
David V. Tansley
punto de eterno poder, Cristo interior, y l aprende a mantenerla

continuamente en ese punto. Nunca es muy pronto o muy tarde para mantener
la personalidad en alineamiento sincronizado con el alma, pues ese es un
importante paso al largo de la trayectoria de su destino. Si el paciente busca
auxilio a travs de pensamientos, toma el telfono para llamarlo o se sienta
para escribirle, y, estando su conciencia en sintona con su alma, el proceso de
cura ser inmediatamente desencadenado. Si el lector duda, puedo asegurar
que no faltan ancdotas sobre personas que escribieron a un practicante en
bsqueda de ayuda, y este, debido al exceso de trabajo, dej la carta sin abrir
por un da o dos para inmediatamente recibir un llamado del paciente
afirmndole que "Yo no s lo que fue que usted hizo, pero estoy pasando
ptimamente bien". Si la conciencia del practicante se halla profundamente
concentrada en s misma, las curas instantneas podrn suceder, an a
aquellos que no lo conocen y solamente buscaron ayuda a travs de la oracin.
Esto no se ensea en las escuelas de medicina, ni en los colegios de osteopata
o quiropedia o a travs del entrenamiento radinica, apuntando para el
practicante la necesidad de observar con cuidado de que manera l polariza su
conciencia en el transcurrir del da. En su libro The High Walk of Discipleship,
Eugene Cosgrove escribe:
Teniendo esto en mente, y aquella exhortacin en el sentido de la

eficiencia que es preciso alcanzar, podemos dejar de lado por un momento las
consideraciones cunto a la pureza magntica del practicante. De entrada, un
conjunto radioso y puro de cuerpos posibilita al practicante detectar
correctamente lo que hay de errado con el paciente; segundo, si sus vehculos
mental, astral y etrico estn totalmente cargados de fuerzas vitales, su
sensitividad, particularmente solicitada en cualquier operacin radiestsica,
ser mxima. El Barn Von Reichenbach, que realiz experiencias con
pndulos sobre la accin por estos ejercida sobre las fuerzas dicas, descubri
que los sensitivos que normalmente presentaban un gran potencial de Fuerzas
Vitales en su cuerpo vital obtenan con el pndulo mejores resultados que los
otros. En su libro, en el tpico intitulado "Motive Power of the Aura", se halla el
siguiente pasaje:
Movimientos Pendulares: a fin de deshacer los equvocos y
supersticiones corrientes cuanto al pndulo, Reichenbach describe, en sus
Aforismos, como l construy un pequeo pndulo, acondicionado dentro de
una campnula de vidrio para evitar la influencia de las corrientes de aire en
cuyo tope haba una pequea apertura a travs de la cual se poda tocar con el
dedo la parte inmvil de una larga cuerda enrollada en torno a un molinete, y
en cuya extremidad libre haba una bolita de plomo. Verific a continuacin
que ni l mismo ni cualquier persona comn conseguan producir cualquier
movimiento al tocar la extremidad fija de la cuerda.
l ya estaba casi a punto de dejar de lado su aparato, pensando que
haba refutado efectivamente una fuente de supersticin popular, cuando le
ocurri pedir a una persona de grandes poderes sensitivos que colocara el
dedo en la apertura de la campnula. El pndulo se movi clara e
inequvocamente. Otras experiencias lo convencieron de que todos los
sensitivos, y slo los sensitivos, posean esta capacidad, y que la longitud de
las oscilaciones del pndulo dependa del grado de sensitividad, bajo, medio o
alto, del operador, as como del estado de salud del operador. l suministra
mayores detalles.
Si la mano derecha del sensitivo produce una oscilacin de 8 lneas, y la
mano derecha de otra persona era colocada sobre ella, las oscilaciones
registrarn un aumento para 12 lneas. Si es la mano izquierda de otra persona
la que es colocada sobre la mano derecha del sensitivo, el movimiento del
David V. Tansley
Todo aquel que cura mediante el concurso de las fuerzas espirituales es,
por el derecho divino de su propia alma, miembro de la Iglesia de Cristo que
cura, y participa a su medida de la funcin de Cristo como curador de los
curadores. Tal individuo es ordenado por su propia alma para el ministerio de
la cura. l no necesita de cualquier otra ordenacin, ni cualquier otra
ordenacin podr aumentar (o disminuir) su poder de cura.
Si el operador tiene en el bolsillo un reloj, una llave o monedas, l se

ver incapacitado de producir cualquier oscilacin, por ms alto que sea su
grado de sensitividad. Cierta vez, un operador que se haba librado de todos
los objetos de metal que traa consigo, despus de producir oscilaciones de 10
lneas, calz, a mi pedido, su bota con clavos de hierro en la suela e,
inmediatamente, el pndulo se inmoviliz.
Las fuerzas dicas negativas fluyen de las manos del sensitivo para la
cuerda, que no debe ser muy fina, y de este hasta la plomada, cuyo peso fij
en 6 onzas, generando una incandescencia visible a lo largo de la cuerda y en
torno a la plomada, acompaada de una luminosidad dica que se irradiaba
por el cuarto oscuro, produciendo oscilaciones rectilneas de un largo
proporcional a la cantidad de odilo descargada.
El Analizador Magneto-Geomtrico de Rae dispone de una capa de goma
impregnada de minsculas asperezas magnetizadas bajo los grficos de
tratamiento y anlisis, lo que sirve para aumentar el campo dico del operador
y visa a eliminar las interferencias de la conciencia durante el trabajo de
diagnstico.
La sensitividad, pues, es un elemento esencial del trabajo radiestsico,
pudiendo ser purificada y mantenida en alto nivel si el practicante est
preparado para comprender lo que ella implica y lo que acta sobre ella. Uno
de los pronunciamientos ms significativos hasta hoy registrados sobre la
radiestesia fue hecho en una conferencia de 1972, por el Dr. Aubrey Westlake.
Es presentado como parte de este captulo porque las informaciones en l
contenidas deben ser asimiladas por cualquier practicante que pretenda
ocuparse de la radinica, a fin de que l pueda saber con qu tipo de cosas
est lidiando al efectuar un diagnstico en los niveles subjetivos.
El Papel y La Importancia de la Facultad Radiestsica en el

Mundo Moderno.
Creo que es saludable retroceder, por as decir, de tiempos en tiempos, y
evaluar todo el campo de estudios y actividades a que nosotros, miembros de
una Sociedad de Rabdomancia, estamos adscritos, a fin de verificar cunto
hicimos, lo que hacemos en el presente y cul debe ser nuestra contribucin
para el futuro.
David V. Tansley
pndulo cesa de un golpe. Si materiales odicamente negativos, tales como el

selenio, el azufre, el carbn vegetal etc., eran colocados en contacto con la
mano izquierda del operador, las oscilaciones aumentan; si la misma tentativa
es repetida ahora con materias odicamente positivas, tales como hierro, cubre,
estao, plomo, el pndulo frena inmediatamente.
La razn para intentar efectuar un balance similar, diecisiete aos

despus, bajo el presente ttulo, es a de que, en mi opinin, no habamos an
atinado con la verdadera importancia del que nosotros, en la B.S.D., nos
habamos unido para practicar y promover estos tiempos modernos.
An estoy convencido, ms an que en 1955, de que tenemos una gran
contribucin a hacer, una contribucin mucho ms formidable de la que
suponemos o imaginamos, en la medida en que nos hallamos de posesin de
una llave fundamental, que podra abrir muchas de las puertas de los
problemas aparentemente insolubles en los tiempos actuales, principalmente
el de la polucin en escala mundial bajo sus diversas formas.
Esta llave es la Facultad Radiestsica, el desarrollo de sus plenas
potencialidades y su utilizacin y aplicacin a la prctica, que traspasan de
mucho la tradicional prospeccin de agua, minerales y petrleo.
Vamos, sin embargo, a comenzar del principio.
El fenmeno de la rabdomancia es bastante antiguo. El hombre neoltico
probablemente saba todo acerca de su utilizacin prctica, especialmente
para el establecimiento de las fundaciones de templos, tal como los antiguos
egipcios; pero no fue sino en 1240 D.C. que surgi la primera referencia al
fenmeno en documentos europeos, siendo que la primera referencia en
Inglaterra data de 1638, en un libro escrito en latn por Robert Fludd, intitulado
Philosophic Moysayko, seguido el ao siguiente por cierto Gabriel Platts, que
escribi acerca del "Descubrimiento de un Tesoro Subterrneo. La operacin
con la Vrgula Divina as fue ejecutada con una varilla de Hassel, bien amarrada
por la mitad de mi bastn con un fuerte nudo de modo a que ella quedara
colgada, y pas a andar con ella montaa arriba y abajo, hasta que ella me
gui a una veta de plomo". La rabdomancia a esa poca era siempre encarada
como algo misterioso, incluso mgico, que ciertamente no posea ninguna
explicacin racional, siendo el movimiento de la varilla atribuido tanto a Dios
como al Diablo, o sino a algunos espritus inferiores.
A partir de ah, aunque la rabdomancia fuera bien conocida tanto en el
Continente como en este pas, no fue sino alrededor del fin del siglo XIX que se
emprendi el primer estudio sistemtico a su respeto, siendo que en 1897 el
Prof. William Barret, F.R.S., public un documento acerca de las Actas de la
Sociedad de Investigaciones Psquicas, intitulado "Acerca de la as llamada
Varilla Mgica o Vrgula Divina - una investigacin cientfica y histrica sobre la
existencia y el valor prctico de una singular facultad humana, desconocida por
David V. Tansley
La ltima vez que hice una tentativa en ese sentido fue en 1955,
cuando, en el Congreso, entonces realizado, pronunci, de modo un tanto
temerario tal vez, una conferencia sobre El Futuro de la Radiestesia, y a la luz
de lo que pas quedo satisfecho en saber que no fui tan mal profeta.
En Inglaterra, el paso siguiente fue la inauguracin de la B.S.D., en 1933;

y se tengamos la oportunidad de hojear algunos nmeros de la Revista,
veremos que el primer objetivo de la recin-formada sociedad era lo de
incentivar el estudio de todos los aspectos relacionados a la percepcin de la
radiacin por el organismo humano con o sin el concurso de instrumentos.
Muy sabiamente, los fundadores, que tenan en el Cel. Bell su mentor, no
definan lo que estaba subentendido o implcito en la expresin percepcin de
la radiacin", estipulando, otros, finalidades las ms amplias y abarcantes para
la sociedad. Estoy seguro de que fue eso que garantiz a la B.S.D. el xito
alcanzado durante los 39 aos de su existencia, aunque ella permaneci unida
y no se hizo especializada.
Felizmente, los fundadores tampoco dejaron de reconocer en el principio
que la Sociedad no se interesaba meramente por el descubrimiento de agua o
depsitos minerales, pero s por "todos los aspectos relacionados a la
percepcin de la radiacin por el organismo humano", lo que, en otras
palabras, es lo que quiero dar a entender con el ttulo de esta conferencia, "El
papel y la importancia de la facultad radiestsica", en la medida en que el
fenmeno configurado por todas las formas y aspectos de rabdomancia son
enteramente dependientes de la facultad radiestsica y de su funcionamiento
correcto y adecuado. Su conocimiento tuvo una considerable importancia,
aunque posibilit progresos que considero como cruciales en vista de los
intricados problemas del mundo moderno.
En el inicio, la Sociedad y sus miembros estaban naturalmente ms
preocupados con la forma tradicional de esta percepcin tal como manifiesta
en los fenmenos de rabdomancia que es definida como "la utilizacin de la
varilla mgica principalmente para descubrir agua y minerales subterrneos.
Pero los primeros das de la Sociedad fueron tomados por la controversia
entre aquellos que crean que la rabdomancia no era ms que un fenmeno
David V. Tansley
la ciencia, conocida localmente como rabdomancia, con cartas de 208

corresponsales describiendo 140 casos de descubrimiento de agua por 46
rabdomantes profesionales y 38 amateurs en 256 localidades". Y l hace una
contribucin suplementaria a la Actas en 1900, "Acerca de la as llamada
Varilla Mgica - una investigacin psicofsica sobre una singular facultad
supuestamente existente en ciertas personas localmente conocidas como
rabdomantes, juntamente con anexos de la autora de Ernest Westlake (mi
padre) sobre los aspectos geolgicos de la rabdomancia". El papel y el alcance
de la rabdomancia a esa poca eran casi enteramente restrictos a la
prospeccin de agua y minerales, sin embargo la publicacin de estos
documentos hizo la rabdomancia por primera vez un objeto legtimo de estudio
cientfico. Posteriormente, ellos fueron juntados bajo la forma de libro,
publicado en 1926, con el ttulo de The Divining Rod.
El error de Maby no estaba en lo que l afirmaba y s en lo que l

negaba, al suponer una vez que la facultad radiestsica poda detectar
radiaciones fsicas, y que todo lo dems no pasaba de lo que l llamaba de
adivinacin y no rabdomancia, tal como l la entenda, siendo su explotacin
necesariamente subjetiva y no-cientfica. A la poca, l tena buenas razones
para sus puntos de vista, ya que las tcnicas y los instrumentos necesarios
para explorar el lado supra-sensible an no eran comprendidos ni, por lo tanto,
usados, muy aunque ellos ya se encontraran accesibles.
Pero, a lo poco fue constatndose, y por la autoridad de Sir William
Barrett, que la tentativa de explicar el fenmeno de la rabdomancia
nicamente en el plan fsico deba ser abandonada; y fue bueno que as fuera,
pues se la radiestesia fsica fuera todo, en la verdad, veramos llegar al fin la
rabdomancia para el descubrimiento del agua, minerales y petrleo, pues no
hay sombra de duda de que en el campo puramente material el rabdomante
sera ciertamente superado por el perfeccionamiento de instrumentos
ultrasensibles capaces de detectar y analizar todas las radiaciones materiales.
Sin embargo, a la excepcin de los trabajos de investigacin de Maby y
Franklin, poco progreso haba si verificado alrededor de 1953 en otros campos
fundamentales de investigacin, de tal modo que un experto rabdomante como
el fallecido Major Pogson, cuando indagado sobre se habra ocurrido algn
progreso significativo en las tcnicas y en los resultados durante los ltimos 30
aos, respondi que estaba obligado a admitir que no hubo ninguno.
Alrededor de esta poca, tal como yo relato en Pattern of Health,
encontr Mr. W.L. Wood, con quien establec una notable colaboracin hasta su
muerte, en el otoo de 1957. Verifiqu que l estaba ansioso por actuar, pues
no le restaba dudas de que se resolviramos el misterio de la radiestesia,
tenamos que ampliar y redireccionar nuestras ideas y concepciones en un
sentido bastante vital y fundamental. La visin fsica y materialista no era
suficiente. Ella posee validez dentro de sus propios lmites, como pudimos ver
David V. Tansley
fsico que poda ser explicado en los trminos de la fsica moderna,

principalmente por el electromagnetismo, y aquellos que sostenan ser ella
esencialmente un fenmeno psquico. El fallecido Mr. Maby, ese incansable
investigador, fue uno de los grandes abogados de la tendencia fsica, llegando
an a afirmar que si se parta del psquico, "todo es caos, confusin, relatividad
y absurdo". Pero l prest un gran servicio al rabdomante por insistir en el
aspecto fsico, presentando sus puntos de vista en el libro The Physics of the
Divining Rod, publicado en 1949; con este libro, l pona orden en la casa, por
as decir. Pues era esencial determinar de entrada la naturaleza y la magnitud
de este aspecto fsico, antes que fuera posible obtener un progreso
significativo en el que se puede considerar como el verdadero idioma de la
materia.
La accin por l ansiada, a la luz del que precede, fue por l finalmente
implementada en el invierno de 1954-55, durante un intenso periodo de
trabajo, en el sentido de una explotacin en profundidad de la tcnica
radiestsica ora conocida como Q & R, de la cual tratar con mayores detalles
inmediatamente adelante.
El principal resultado de estos esfuerzos, afuera su valor intrnseco, es
que le trajeron el reconocimiento como investigador idneo, y l fue entonces
invitado a pronunciar una conferencia enseguida en el Annual General
Meeting of the B.S.D. ", en 1955. El tema por l escogido fue "Observaciones
sobre algunos problemas relativos a la Sociedad". Como observador de fuera,
l afirm que por algn tiempo haba tenido la impresin de que a B.S.D. no
vena realizando sus potencialidades y posibilidades, teniendo recado en un
estado de estancamiento cientfico. Permtanme citar el siguiente pasaje de su
conferencia:
El punto ms importante es la aparente mala-voluntad del rabdomante
en asumir enteramente su don de sensitividad, y la tendencia a restringir sus
pensamientos al que fue descrito como a derrumbamientos de rboles y la
obtencin de agua. El pblico pensante tiene ahora plena conciencia de que
las potencialidades del sensitivo no pueden ser restringidas de esa manera.
Los problemas con que enfrenta la humanidad son mucho ms importantes
que la apertura de pozos o la mezcla de remedios - sondaje y emplaste, por as
decir -, siendo preciso que enfrentemos los dilemas de nuestra poca y
encaremos la realidad tal como ella es. Es preciso que la visin del rabdomante
est a la altura de la ciencia y de la filosofa - y as un problema surge: la
urgencia y la magnitud de los conflictos colocados al hombre fuerzan el
rabdomante a escoger entre ampliar sus actividades o a restringirlas, debido a
su fracaso en desarrollar plenamente el don que le fue concedido -, pues los
principios reclamados por los rabdomantes son conocidos por otros, que por su
parte buscan los medios para probarlos. El rabdomante posee tales medios,
pero sin embargo parece ltimamente ciego a los principios.
Pero, ya a esa poca, haba una importante excepcin, a saber, en el
campo de la rabdomancia medicinal o radiestesia, como ella vino a ser
conocida a partir de sus orgenes franceses.
La radiestesia ya vena siendo practicada con xito por muchos
sacerdotes franceses, principalmente por los abades Bouley y Mermet, as
David V. Tansley
en el trabajo de Maby, por ejemplo, pero adems de estos existe un vasto

mundo que es a un slo tiempo cientfico y religioso, y solamente puede ser
entendido a la luz de la "ciencia espiritual", para emplear el trmino de Rudolf
Steiner.
Informaciones sobre tales actividades promisoras llegaron a Inglaterra

en la ocasin oportuna, siendo que seis aos tras la fundacin de la B.S.D., la
"Medical Society sea the Study of Radiesthesia" fue fundada por el Dr. Guyon
Richards, en 1939. l reuni a su alrededor un grupo altamente calificado de
mdicos y algunos colaboradores no profesionales de peso. La Sociedad se
mostr bastante activa y animada por varios aos, a pesar de la prdida de su
fundador, el Dr. Guyon Richards, en 1946, seguida por seis miembros ms del
grupo original entre este ao y 1952. Algunos aos ms tarde, sin embargo, los
miembros no mdicos se desconectaron de ella, pues si bien an est viva,
dej de ser activa.
Felizmente, uno de los miembros del grupo original - el Dr. George
Laurence -, no slo prosigui sus actividades y se encuentra an a nuestro
lado, como tambin durante los aos 50 y 60 elabor y desarroll una tcnica
de diagnstico y tratamiento con base en su trabajo de investigaciones clnicas
y taxonoma, que es actualmente conocida como Medicina Psinica,
incorporando, entre otras cosas, la Teora Unitaria de la Enfermedad de
McDonagh y la Teora de la Enfermedad Crnica de Hahnemann, los resultados
de las ltimas investigaciones con el ADN y el RNA y algunos aspectos de la
Ciencia Espiritual de Steiner, todos sin embargo subordinados al
funcionamiento de la facultad radiestsica. En 1969, a "Psionic Medical
Society" fue formada tanto por mdicos como por legos, a fin de fomentar y
promover esta nueva concepcin de la ciencia y del arte de la cura, capaz de
descubrir a travs de la utilizacin de la facultad radiestsica, la causa o las
causas verdaderas situadas en la raz del disturbio o de la enfermedad, y a
continuacin tratarlas con remedios homeopticos determinados por la
radiestesia - una medicina realmente creativa. En eso, ella fue
auspiciosamente bien-sucedida, y utilizando una tcnica de las ms simples un pndulo, un grfico de diagnstico y muestras efectivas, estas para
proporcionar mayor precisin a la lecturas. As, en este campo, fue posible
realizar un gran nmero de investigaciones y obtener progresos definitivos
gracias a la plena utilizacin de la facultad radiestsica.
Pero la rabdomancia medicinal recibi tambin un influjo de una fuente
enteramente diversa, de Amrica esta vez, a travs del trabajo del Dr. Albert
Abrams, a quin Sir James Barr describi como siendo "de lejos el mayor genio
surgido en la medicina de los ltimos cincuenta aos". Despus de una
cantidad increble de investigaciones y sin prescindir de la buena suerte, l
lleg a su famosa "Caja", a partir de la cual seran desarrollados
posteriormente los instrumentos de diagnstico y tratamiento de Drown y, ms
tarde, los de De La Warr, los cuales, por su parte, daran origen a la Radinica la radiestesia instrumental - y a la Asociacin Radinica, fundada en 1943,
David V. Tansley
como por tcnicos renombraados como Turrene, Lesourd, Bovis y muchos

otros.
A pesar, sin embargo, de este desdoblamiento de la rabdomancia

medicinal en sus dos formas, en la radiestesia y en la radinica, pareca estar
verificndose un estado de relativo estancamiento en el frente de la
rabdomancia, y las implicaciones ms fundadas de las advertencias de Wood
pasaron desapercibidas.
Me pareci, a la poca, que lo ms importante a ser hecho era desviar
nuestra atencin del mecanismo de la rabdomancia para el factor esencial del
fenmeno, a pesar de la multiplicidad de sus aplicaciones, a saber, la facultad
del rabdomante; as, en 1959, en el Congreso realizado en julio, yo le un
documento intitulado "La Facultad Radiestsica", que era una tentativa de
comprender la naturaleza y la funcin esenciales de este misterioso sentido.
No intento recapitular aqu mis conclusiones, que podrn de cualquier
modo ser encontradas en el Cap. XII de Patterna of Health, y mis ltimos
puntos de vista sobre la materia en el Capo XVI de Life Threatened,
limitndome a citar sumariamente el siguiente pasaje:
Creo que la redescubierta de la facultad radiestsica estos tiempos
modernos no es algo fortuito, y s una concesin de la Providencia en el sentido
de en los capacitar a enfrentar esta difcil y peligrosa etapa de la evolucin
humana que en breve nos aguarda, pues ella proporciona un acceso indirecto
a la esferas supra-sensibles principalmente para el etrico, aumentando
nuestro nivel de conciencia y ampliando nuestros conocimientos y nuestra
comprensin. Esta facultad debe ser encarada como un sentido especial y
singular, la medio camino entre nuestros sentidos fsicos comunes destinados
a la aprehensin del mundo material, y los sentidos ocultos a ser futuramente
desarrollados y que un da nos harn capaces de incautar directamente el
mundo supra-sensible.
David V. Tansley
"para incentivar la investigacin cientfica y difundir sus resultados".

Infelizmente, tal como haba ocurrido con la adivinacin de los depsitos de
agua, la correcta comprensin de los fenmenos relacionados a la radinica fue
bastante perjudicada por la tentativa de querer explicarlos con base en los
trminos de la fsica convencional y recibir la aprobacin de la ciencia
ortodoxa, y ni siquiera cuando la Asociacin fue posteriormente remodelada,
en funcin de una disidencia ocurrida en el seno del grupo de De La Warr,
recibiendo un nuevo impulso, ella dej los primeros tiempos de su nueva
existencia de estar envuelta con artefactos y parafernalias dudosas, y, as, la
verdadera naturaleza de los fenmenos y esta forma de diagnstico y
tratamiento fue en ancha medida omitida. Gradualmente, sin embargo, el
papel fundamental de la facultad radiestsica fue siendo reconocido, como
quedar claro al consideremos la tcnica de P & R.
En mi libro Life Threatened, escrito algunos aos ms tarde, yo explicaba

lo que juzgaba ser el modus operandi de la facultad, sugiriendo, creo que con
buenos motivos; que el sistema nervioso propioceptivo estara directamente
implicado; sin embargo investigaciones posteriores mostraron que eso era un
error y que la secuencia correcta de procesos sera la siguiente: fuerzas
etricas formativas -> glbulos rojos -> la sangre en circulacin -> el sistema
nervioso autnomo -> msculos voluntarios -> movimiento del pndulo.
Dicho esto, retornemos a la conferencia de Wood. Si en aquella poca l
senta con tanta conviccin que los problemas de 1955 necesitaban "de la
fuerza mxima de la sensitividad del rabdomante", para usar sus propias
palabras, tal necesidad debe ser mucho mayor hoy, con los problemas serios y
adicionales de 1972.
Consideremos, de entre estos, aquellos para cuya solucin y
comprensin podramos tal vez ofrecer una contribucin muy especial y
probablemente nica, adems de aceptable, si es que libros recientes como
The Roots of Coincidence, de Arthur Koestler, y Design sea Destiny, de Edward
Russell, constituyen una indicacin efectiva de las preocupaciones e intereses
del pblico. Ofrecemos a continuacin una lista provisional, que podr y con
certeza ser aumentada:
1. La busca de agua, petrleo y depsitos minerales. Se trata del
campo tradicionalmente conocido de la rabdomancia, que ha sido
y an es bien explorado tanto por rabdomantes amateurs cunto
profesionales, aunque no tanto cunto debera ser.
2. Explotacin arqueolgica. Se trata de un campo ms restricto en
el presente, pero de peso considerable y creciente para las
investigaciones histricas y la recuperacin de yacimientos prehistricos desaparecidos.
3. Finalidades arquitectnicas, tales como levantamiento de
terrenos, debiendo incluirse ah la revelacin de radiaciones
nocivas del subsuelo as como de depresiones, caos, drenajes
etc. Ninguna habitacin debe ser construida antes que el terreno
haya sufrido un correcto anlisis rabdomntico. Los materiales de
construccin tambin constituyen un elemento importante, a
ejemplo de las substancias empleadas en el mobiliario; el acero,
David V. Tansley
Adems, es una facultad que puede operar a partir de varios niveles,

especialmente del subconsciente, o Yo Inferior Huna, pero tambin del
superconsciente, o Yo Superior, y de niveles an ms elevados, conforme las
exigencias de la situacin y del entrenamiento, de la disciplina y de la
instruccin del operador. Esto quedar claro, espero, cuando pasemos a
discutir el mtodo P & R.
4. La localizacin de infractores de la ley y criminales, personas

desaparecidas, cadveres, bienes y dinero perdidos o enterrados.
Asume una importancia cada vez mayor, en vista del gran
aumento de la criminalidad registrado los ltimos aos. Debera
ser usado ms intensivamente del que es en casos criminales y
civiles que necesitan de su concurso.
5. En la agricultura y en la horticultura. Para la determinacin de las
condiciones ptimas del terreno, fecundidad de las semillas,
germinacin, estado de las cambios, y otras aplicaciones
generales, tal como la determinacin del valor de todos los
aditivos, tanto orgnicos como inorgnicos. Determinacin de la
calidad, vigor y salubridad de todos los alimentos, naturales,
industrializados, procesados, artificiales o sintticos.
6. Pruebas de personalidad, a travs de la medicin de la "radiacin
cerebral", tal como descubrimiento y utilizada por el Dr. Oscar
Brunler. Posee mltiples usos, tanto educacional como
industrialmente, en el descubrimiento de talentos, aptitudes,
potencialidades mentales, disturbios de la personalidad etc.
7. Medicina y Veterinaria. Adems de la localizacin de reservas de
agua, la medicina ha recibido una atencin mayor de la
radiestesia, como yo ya tuve la oportunidad de sealar, sin
embargo existen an incontables problemas a ser resueltos y la
nica respuesta para la mayora de ellos se encuentra en la
Medicina Psinica, tanto en el que se refiere a los diagnsticos
como a los tratamientos. Ya se conoce el suficiente para
transformar radicalmente las bases del tratamiento mdico, pero
el pblico viene siendo privado de estos beneficios y
conocimientos, as como de las medidas que ya podran haber
sido tomadas en el sentido de la prevencin y de la profilaxis, por
la ortodoxia empedernida. En la prctica veterinaria, si es usado
ms extensivamente, contribuira a sin duda para ayudar a
prevenir la gradual deterioracin de la vitalidad, fuerza y
resistencia de los animales domsticos y de cra.
8. Homeopata. La introduccin de la radiestesia en la prctica
homeoptica provocara, incontestablemente, una grande
revalorizacin de la medicina homeoptica, tanto de la propia
especialidad toma en separado cunto, ms sensiblemente, bajo
la forma de una medicina ms abarcante, como es el caso de la
David V. Tansley
por ejemplo, entorpece el cerebro - es un mineral con propiedades

hipnticas.
9. Y ahora llegamos a nuestro dilema moderno - todo el problema de

la polucin y de la contaminacin, especialmente cunto a sus
aspectos ms sutiles e intangibles relacionados por la medio
ambiente semi-intoxicado en que somos todos obligados a vivir o
a sobrevivir. Adems de los innumerables factores txicos,
permtanme mencionar, de entrada, dos grupos, la radiactividad
de bajo nivel del Tritio (un istopo radioactivo del hidrogeno 3H) y
el Carbono 14, tambin radiactivo, tal como esclarece de modo
brillante David Rawson en su monografa Radiation and Nuclear
Homoeopathy. La amenaza representada por los dos comenz a
hacerse seria en 1954, y viene aumentando constantemente
gracias a las pruebas termonucleares y al llamado uso pacfico de
la energa atmica. La amenaza transcurre del hecho de que estos
istopos radiactivos intervienen en todos los ciclos del hidrogeno
y del carbono en la Naturaleza, e incluso en las cadenas de
hidrogeno que mantienen unida la intrincada estructura helicoidal
del ADN y del RNA en nuestros cuerpos - he ah una hiptesis
realmente escalofriante. En segundo lugar, la creciente amenaza
de intoxicacin proveniente de la presencia del Plomo, del
Mercurio y del Cadmio en el medio ambiente, en el cuerpo del
hombre y de los animales, en los ros, mares y ocanos del
mundo. La radiestesia puede tener un valor inestimable al
proporcionarnos los conocimientos y las tcnicas necesarias para
detectar y lidiar con los sutiles efectos de intoxicacin provocados
por todos los factores contaminantes, pues, como afirm
pblicamente el Dr. Weinberg, director del Oakridge Atomic
Energy Establishment - la Harwell de Estados Unidos: Los
problemas, en ese sentido, no se dejan reducir al mtodo
cientfico. Otras abordajes son necesarios. l califica estas
cuestiones que transcienden los actuales mtodos de anlisis de
"transcientficas". La Medicina Psinica ya constituye una de esas
"otros abordajes" para lidiar con los efectos de la intoxicacin en
hombres y animales; y a buen seguro otras abordajes, valindose
de la facultad radiestsica para los descubrimientos, estn
prestos a aparecer.
10.Finalmente, el ltimo tem de nuestra lista, el mtodo de
Preguntas y Respuestas, P & R. Para tanto, el operador deber
aprender a usar las facultades del intelecto y de la intuicin,
aplicndolas a la voluntad sin confundirlas, siendo el intelecto
para la formulacin de las cuestiones y la evaluacin de las
David V. Tansley
Medicina Psinica. La radiestesia, en este contexto, soluciona la

controvertida e intrincada cuestin de la seleccin y preparacin
de potencia de los remedios.
Los factores bsqueda y descubrimiento son, obviamente, inherentes a

todas las operaciones de la radiestesia y rabdomancia, pero solamente en el
mtodo P & R ellos se hacen una tcnica deliberada, en que la "indagacin" es
consciente.
Por lo que s, la primera utilizacin conocida de la facultad radiestsica
en ese sentido, de investigacin deliberada, se debi al grupo cuyas
actividades fueron por m registradas en el libro Pattern of Health. El xito del
grupo se debi en ancha medida y en primer lugar a Mr. Wood, a quin yo
describ como un "formulador ideal de cuestiones": "Su habilidad en este
sentido era absolutamente notable, pues l posea un olfato excepcional para
formular la pregunta en un enunciado correcto y preciso y, sin perder el hilo de
la madeja, hacerla seguir por otras exactamente complementarias. l posea
un raciocinio rpido y gil, sin embargo a la vez equilibrado y generalmente
bajo el control de su razn altamente informada. La combinacin ideal. " Y, en
segundo lugar, a los dos sensitivos suficientemente evolucionados para
trabajar en los niveles requeridos.
Los que tuvieron la oportunidad de leer Pattern of Health, principalmente
el captulo en cuestin, se acordarn de los inestimables percepciones que nos
fueron entonces concedidos, particularmente en el tocante a los niveles de
conciencia en los cuales opera la facultad radiestsica, y al hecho de que la
"Forma" pareca tener una gran importancia en esta actividad, teniendo, en el
caso en cuestin, emergido a travs de las siete Formas de cura, de las cuales
las tres primeras - Diamante, Cruz Celta y Estrella de Beln -, proporcionaron
excelentes resultados teraputicos. Los factores envolviendo la mejor manera
de utilizar el mtodo P & R fueron tambin trabajados.
Pero las investigaciones fueron entonces suspendidas y el asunto no
volvi a conocer progresos de algunos aos para aca, pues con la muerte de
Mr. Wood en 1957, el grupo se dispers y no volvi a juntarse ni surgi otro.
Ms recientemente, sin embargo, l hizo a florecer con todo vigor, en
una formulacin ms abarcante, a travs del trabajo de dos talentosos
investigadores de la radinica y de las disciplinas radiestsicas.
La primera es Mrs. Jane Wilcox, que afortunadamente pudo disfrutar de
la experiencia y de los consejos esclarecidos del Mayor Blythe Praeger (uno de
los miembros del grupo original) y se mostr una estudiante particularmente
David V. Tansley
respuestas, y la intuicin, a travs del uso de la facultad

radiestsica, para llegarse a la verdad. El mtodo P & R es
eminentemente el instrumento de la investigacin cientfica
radiestsica. Considero esta la aplicacin ms importante de la
facultad radiestsica, pues ella posibilita establecer un puente
entre dos mundos - el sensible y el supra-sensible.
Lo que me impresion particularmente fue que sus propias

investigaciones sobre la tcnica confirmaban nuestros descubrimientos
iniciales, pero producan tambin importantes agregados; por ejemplo, a
principio ella se haba propuesto simplemente a perfeccionar su trabajo de cura
a travs de la radinica, pero acab descubriendo, para citar sus propias
palabras:
La tcnica de P & R constituye un proceso de suma complejidad, y no
meramente un medio de obtener informaciones especficas en un determinado
campo. Lo encaro como un medio para la integracin de la personalidad y
aprender a construir el puente entre las esferas consciente y subconsciente en
relacin a la vida como uno todo. En resumen, que la P & R puede ser utilizado
como un proceso de auto-perfeccionamiento.
Concibindose e integrndose como personalidad, ella se vio necesitada
de la comprensin de su subconsciente o el Yo Inferior en la filosofa Huna -, y
en la medida en que este puede ser un buen siervo pero un mal maestro, hay
que educarlo y disciplinarlo debidamente, pues de lo contrario l no
suministrar ms que la respuesta que l imagina solicitada por el yo inferior, o
mejor, la respuesta con que este le invita, cuando no an falsas respuestas,
por razones emocionales inconscientes.
Y tambin, lo que es an ms importante, signific un reconocimiento y
una constatacin de la existencia del superconsciente o Yo Superior de Huna,
cmo obtenerle el acceso y como distinguir entre los papeles y las funciones de
los dos yoes, as como establecer la relacin entre lo yo consciente o Medio y
los otros dos, y la necesidad de adquisicin, antes de todo, en esta relacin, de
un pensamiento claro y consecuente.
La construccin del "puente" exigi:
1. Un modo y un cdigo de comunicacin, o sea, el pndulo y la
interpretacin de sus movimientos.
2. La naturaleza y la formulacin de las cuestiones a ser aplicadas, lo
que por su parte exige:
David V. Tansley
dotada. Tanto as que, en el ltimo Congreso de la Asociacin, en marzo de

este ao, fue ella quien pronunci la conferencia de cierre, intitulada "Pregunta
y Respuesta", y que traa el intrigante subttulo "Un puente entre dos mundos".
La conferencia vena, ella propia, articulada bajo la forma de preguntas y
respuestas siendo que su marido le haca las preguntas. Fue una contribucin
de las ms significativas. Todos los que tuvieron el privilegio de la asistir,
sintieron que ella representaba un importante progreso para nuestra
comprensin del papel y del alcance de la facultad radiestsica.
b. si la cuestin es legtima, existe la necesidad de un

pensamiento claro y preciso fundado sobre conocimientos
adecuados, de modo que no se registre cualquier
ambigedad o doble sentido, lo que por su parte implica:
c. encontrar la palabra o las palabras correctas, capaces de
expresar exactamente el pensamiento. Esto exige un
amplio vocabulario, y el ingls, con su lenguaje rico y su
abundancia de sinnimos, es ideal para este fin, y un libro
indispensable para eso es el Rogets Thesaurus. A fin de
ayudar en esta tarea de seleccin exacta, la P & R puede
ser legtimamente usado.
3. La respuesta exige, pues, la comprobacin intelectual de su
sentido o no; si ella tiene sentido, conducir a otras cuestiones y a
la elucidacin del problema dado. Puede ser, tambin, que ella no
tenga sentido alguno, o que no se verifique ninguna respuesta. En
este ltimo caso, Mrs. Wilcox afirma haber meditado a principio
de
las
interferencias
de
emanaciones
generalmente
paranormales, pero, a los pocos, fue dndose cuenta de que esta
interpretacin era muy ligera y que la ausencia de respuesta o de
respuesta sin sentido significaba alguna cosa que necesitaba ser
aprendida, o sea, que aquello que ella denominaba de "elemento
de instruccin" del Yo Superior estaba intentando llamarle la
atencin para algo importante y, por ese medio, ampliar su
capacidad de comprender la verdad. Ella descubri que, en
semejante situacin, era preciso responder a cuatro preguntas:
a. Soy capaz de responder esta pregunta?
b. Estar respondiendo a la cuestin errada?
c. No estara "Usted" intentando ensearme algo?
d. No sera preciso responder a una cuestin preliminar para
que pueda responderme?
4. Es preciso comprender que la respuesta puede provenir de dos
niveles, del subconsciente o del superconsciente. Afuera la
naturaleza del teora de las respuestas, existe una diferencia
esencial que es preciso reconocer - la respuesta proveniente de la
David V. Tansley
a. verificar en cada caso si la cuestin es legtima, por

ejemplo, la mera curiosidad nada tiene que hacer, as como
preguntas acerca del futuro y formulaciones inadecuadas
debido a la insuficiencia de conocimientos;
5. Finalmente, la leccin ms esencial de todas es, de acuerdo con

Mrs. Wilcox, "a de que ninguna ayuda vendr a menos o hasta
que se haya dado lo mejor de s para responder la cuestin
mediante los dones y facultades naturales".
El segundo investigador en este campo es el Sr. Malcolm Rae, que, es
interesante notar, lleg a la Radinica despus de una larga carrera dedicada
tanto al comercio cuanto a los negocios. Siendo, sin embargo, una persona
muy prctica e inventiva, l pens, al principio, que podra hacer progresos a
partir de instrumentos radinicos ms sofisticados y perfeccionado, habiendo
llegado incluso a producir un modelo con 40 mostradores. Pero, en breve, l
llegara a la conclusin de que no era solamente eso lo que se necesitaba, sino,
antes, de un operador humano calificado que pudiera satisfacer a los
siguientes requisitos:
1. Estar a la busca de la verdad;
2. Poseer un intelecto entrenado y disciplinado;
3. poseer una facultad radiestsica bien entrenada y desarrollada;
4. poseer una tcnica instrumental simple, y que la investigacin por
l emprendida sea basada en problemas reales que reclaman la
atencin del investigador, ya sea en el dominio de actividades del
mdico, ya sea en todos los otros campos ya mencionados.
Me veo en dificultades para intentar relatar su trabajo, pues, a medida
que intervenan nuevos conocimientos supra-sensibles, l cambiaba
constantemente tanto de forma como de contenido, a fin de incorporar la
verdad adicional revelada. Tales progresos resultaban de su insistencia en
resolver los casos dados como perdidos por los mtodos corrientes de
tratamiento, y de los esfuerzos correspondientes para descubrir el porqu, lo
que qued afuera; si hubo alguna interpretacin errnea o si el problema
necesitaba ser considerado de otro ngulo.
De ese modo, comenz a surgir un legtimo mtodo de cura, redimi el
mximo posible de deficiencias. Esto, sin embargo, necesit un abordaje
bastante flexible y el redimensionamiento de un cierto nmero de problemas,
como, por ejemplo, la naturaleza real de aquellos misteriosos ndices
David V. Tansley
fuente superconsciente posee, para citar Mrs. Wilcox, "un carcter

de autenticidad y simplicidad que suena como la propia verdad"
En este nivel, sus preguntas recibirn respuestas vlidas - pero es
preciso preguntar; la claridad de raciocinio es indispensable para
la formulacin de cuestiones - ninguna fuente conseguir
responder a preguntas confusas.
En febrero del corriente ao, l hizo una conferencia en la Medical

Society sea the Study of Radiesthesia, intitulada Radiesthesia and Thought, la
cual constituye un excelente ejemplo de cmo, a travs del empleo de la
facultad radiestsica en la tcnica de P & R, esta puede ser usada como el
instrumento por excelencia de las investigaciones cientficas de base acerca de
la radiestesia.
l descubri que uno de los primeros pasos fundamentales a ser dados
era la de distinguir entre la verdad, es decir, los hechos, y la opinin,
sugiriendo que, si la estimativa intelectual comn de la verdad relativa fuera
tenida en cuenta, sera muy difcil conseguir eso, sin embargo, a travs del uso
de la estimativa radiestsica, la distincin era muy ms segura y taxativa. l
descubri que eso poda ser hecho a travs de un grfico de la verdad
especialmente diseado, dispuesto sobre una base de goma magnetizada, la
cual tiende a reducir la interferencia del intelecto.
A travs de este mtodo y de P & R, fue posible determinar ciertos
axiomas fundamentales, tales como, para citar Malcolm Rae: "todo lo que
existe en el Universo, por lo que s, consiste de un sistema de energas
actuante dentro de ciertos lmites. Tales lmites configuran las estructuras,
mientras que las energas configuran los procesos en el interior de estas
estructuras. Esto condujo a la formulacin del concepto que cito a
continuacin:
Cualquier desvo ocurrido en la funcin estipulada de cualquier
cosa existente en el Universo es provocado por una alteracin en la
configuracin de los lmites y de las energas. Cualquier desvo lesivo
es debido al desplazamiento de un lmite, y un lmite desplazado se
convierte en obstculo. La introduccin de un obstculo en un sistema
de lmites y flujos de energa tiende a transformar todos los lmites en
barreras y todas las energas en presiones. Como la facultad
radiestsica es tenida cmo apta a detectar lmites y/o barreras, ella
puede, as pues, ser usada para medir la diferencia entre un lmite y
una barrera, siendo que esto representara el grado de desvo en
relacin a la salud o a la normalidad.
Esta diferencia o desvo puede ser expresa en trminos matemticos por
algo que se asemeja a conjuntos de coordenadas de naturaleza bastante
compleja y, en el caso del Hombre, implicando seis conjuntos en un dato
contexto de referencia, el cual pudo ser determinado detalladamente a travs
de medios radiestsicos, y describe todos los aspectos del Hombre en su
medio.
David V. Tansley
radinicos, as como de muchas otras cosas aparentemente aceptadas como la

propia verdad.
En 1946, el Prof. Mayer Ibach, de la Facultad de Medicina de la

Universidad de Hamburgo, me busc y pas unas cinco horas intercambiando
ideas conmigo, insistiendo en que la matemtica deba, de alguna forma, ser
introducida en la solucin de los problemas de la medicina. En aquel momento,
conforme me dije, l estaba escribiendo una historia de la medicina y haba
tenido la oportunidad de observar que siempre que la matemtica era utilizada
en este ramo del conocimiento, la medicina progresaba rpidamente, o
entonces decaa, en su ausencia. Constitua para nosotros dos un problema la
manera como eso poda ser hecho adecuadamente.
Malcolm Rae, al que todo indica, hall una respuesta.
Tales conjuntos de coordenadas seran el correspondiente de los
antiguos patrones radinicos bajo una forma nueva y mucho ms precisa, un
cuadro de referencias.
Malcolm Rae, sin embargo, fue ms lejos an y pas a investigar de qu
modo todo este proceso actuara en el ser humano.
Nacemos, segn l - y cito sus palabras - "con un nmero inmenso de
conjuntos de coordenadas relacionado a la mltiples exigencias de la vida en
este planeta, nmero este que vamos ampliando en el transcurrir de nuestra
experiencia de la vida". Estas coordenadas pueden ser activadas cuando la
atencin consciente se vuelve para ellas, pero, cito:
La concentracin mental no sera capaz de computar las necesarias
combinaciones de coordenadas (y, as pues, de intensidades relativas) con la
rapidez suficiente para mantener la vida en un medio sometido la
transformaciones prcticamente instantneas; y sea all lo que exista en el
subconsciente para servir a ese propsito, en combinacin con los conjuntos
de coordenadas destinados a tanto, es perfectamente capaz de realizar
proezas matemticas que confundiran nuestros ordenadores ms sofisticados,
alimentados por el ms competente de los programadores. El mtodo
radiestsico de P & R revel que lo que era responsable por la activacin de las
coordenadas destinadas a mantener la vida en faz de estas transformaciones
del medio con las cuales la existencia humana es confrontada, es, de entrada,
un Principio; y, segundo, que su descripcin verbal ms cercana es la de una
"Simplicidad Esencial".
Y comenta l:
David V. Tansley
Esta introduccin de la matemtica es bastante interesante, pues tal

como afirma Canon Galzeswki, en un documento intitulado The Human Field
in Medical Problems", yo cito:
Estos dos elementos, o sea, "Atencin", en la conciencia, y "Simplicidad

Esencial", en el subconsciente, tal como destinados por el Creador, deberan
actuar en la ms perfecta armona, sin embargo, en la medida en que somos
seres humanos, estamos a todo momento interfiriendo y perturbando su plan.
"La instigacin de la simplicidad esencial para que el individuo cumpla con las
exigencias requeridas por el bienestar del cuerpo, y evite lo que le sea
prejudicial - culmina en las complejidades de la compensacin desintegrativa
para la integridad del hombre. "
A La luz de todo eso, la "terapia" se esclarece, y cito: "En los hombres,
un lmite que se convirti en obstculo, una vez correctamente evaluado,
puede ser tratado mediante el mensaje correctivo apropiado bajo la forma de
un patrn de remedio transmitido a travs de un remedio oral o proyectado a
partir de un instrumento adecuado. "
Es ah que la homeopata, con sus procesos de preparacin de potencia,
reencuentra su propia dimensin, en la medida en que suministra los patrones
teraputicos correctos necesarios para restaurar una vez ms la integridad.
Es decir slo uno resumen superficial y, temo, imperfecto, de este
importante documento, que naturalmente contiene mucho ms del que fue
mencionado, de modo que se debera leerlo ntegramente, en la medida en que
estos resultados de tantos aos de investigaciones parecen constituir verdades
bsicas tal como demostradas por el grfico de la verdad. Un pasaje de una
plegaria de Toms de Aquino dice as: "Concdame la sabidura para
comprender, la memoria para preservar, mtodo y facilidad en el estudio,
sutilidad de interpretacin y abundante gracia de expresin", lo que va al
encuentro de lo que Rudolf Steiner juzgaba necesario para los tiempos
modernos, y lo cito: "..- no ser mediante la experiencia mstica que se
despega de la razn y menosprecia la lgica, que el hombre reencontrar su
herencia espiritual, pero si por va del raciocinio puro, concentrado, en el cual
la lgica jams es contradecida. " Jane Wilcox y Malcolm Rae no habran
llegado a estos importantes descubrimientos y conclusiones si ellos no tuvieran
ejercitado un raciocinio cada vez ms claro, preciso y exacto - la formulacin
de los pensamientos verdaderos -, en todos sus esfuerzos en tomo de la P & R.
Su meta era la verdad, y as ellos aprendieron la indagar creativamente por la
verdad y, por lo tanto, acabaron por recibirla, obedeciendo a la prescripcin:
"Indague por ella y ella le ser dada. "
Pero hay una dificultad an.
David V. Tansley
Simplicidad esencial - no poda haber una descripcin ms

inspirada y, a la vez, ms simple y, as pues, el ms eficiente empleo
de la esencia del hombre para controlar el comportamiento de su
substancia.
Hace dos mil aos, Cristo inici el sentimiento y la devocin humanos en

la fe, en el espritu del mundo y en la realidad del destino espiritual del
hombre, y as hizo posible la evolucin de su conciencia de s y el desarrollo de
sus facultades de raciocinio. Hoy, l hara posible al hombre recuperar, con
conocimiento de causa y comprensin, su verdadero linaje espiritual, iniciando
su pensamiento en la experiencia directa del espritu. La redencin del
pensamiento es la conclusin de la iniciacin espiritual de la humanidad por
Cristo.
Escog este pasaje porque l me sonaba profundamente verdadero y
posea a mis ojos la mayor importancia, aunque yo creyera que solamente una
minora bastante reducida era capaz de alcanzar un pensamiento desvinculado
de los sentidos, lo que se tena cmo una de las exigencias para una tal
recuperacin, a la cual solamente iniciados como Steiner podran satisfacer.
Ella parece excluir la mayora absoluta de nosotros, que nos hallamos
atascados en nuestros valores materiales y hbitos de pensamiento, pero, sin
embargo, es indispensable que intentemos, a fin de que podamos descubrir,
para citar Steiner, "que adems de las posibilidades y facultades del
pensamiento como instrumento del conocimiento, este tambin posea
funciones de las cuales el hombre aun no tiene la ms pequea experiencia,
como, por ejemplo, una funcin creativa - pues l actuaba como una fuerza
formadora y creativa en la vida del hombre, tanto en el plan fsico como en el
espiritual. " Al meditar sobre todo esto, se me ocurri que tal vez la tcnica de
P & R ya constituyera una respuesta, que todo aquel que utiliza de la P & R, en
espritu y en verdad, est de hecho propiciando la redencin del pensamiento y
recuperando sus funciones creativas perdidas, con todas las extraordinarias
consecuencias que de ah vendran para el bien, tales como la completa
transformacin de la ciencia, de modo a que esta se convierta en una "ciencia
de la Realidad, capaz de abarcar tanto la ciencia material como la ciencia
espiritual en un nico todo grandioso - una verdadera ciencia del cosmos".
Por fin, el papel y el alcance fundamentales de la facultad radiestsica
en el mundo moderno estn tal vez en la redencin del pensamiento - un
puente entre dos mundos.
Permtanme concluir con este pasaje de mi libro Pattern of Health,
escrito en 1961, pues quiero creer que ah prenunciaba el papel y el alcance de
la facultad radiestsica, tal como ella se desenvolvi en los ltimos 11 aos:
Todo pensamiento humano, desde la Cada del Hombre, es pasible de
error y mentira, solamente a travs del Espritu de la Verdad podemos
David V. Tansley
En la apertura de la II Parte de mi libro Life Threatened, est el siguiente

pasaje:
ES una verdad irrefutable, a m ver, en la medida en que la ciencia es la

bsqueda de la verdad, que Cristo - el Camino, la Verdad y la Vida - constituye
una necesidad cientfica, y eso se aplica igualmente, por extrao que parezca,
a esta modesta ciencia que es la Radiestesia.
Dios escogi las cosas tontas de este mundo para confundir el sabio,
Dios escogi las cosas insignificantes de este mundo para confundirlas a los
que son poderosos.
Y lo que hay de ordinario, y lo que hay de despreciable, fue Dios quin
escogi, s, as como las cosas que nada son, para reducir al nada las cosas
que son.
A los ojos de todo el mundo, la Radiestesia es algo sin la ms pequea
importancia, si es comparada a las investigaciones nucleares, astrofsicas o
atmicas, no obstante, como intent mostrar, no obstante, como intent
mostrar, ella es capaz, cuando correctamente entendida, de ensearnos los
misterios tanto de este mundo cuanto del mundo invisible. Ella puede
revelarnos la Verdad, en la medida en que nuestras mentes finitas sean
capaces de comprenderla.
Creo sinceramente que cabe a la Radiestesia el privilegio de hacer una
contribucin bastante especial y, en cierto sentido, nica, para la reintegracin
de la ciencia material y de la ciencia espiritual, as como para la restauracin
de la integridad de visin y perspectivas, de sentimiento y pensamiento que
constituyen la misin de nuestra poca.
A primera vista, la ciencia material y la ciencia espiritual pueden parecer
extraos compaeros, y, sin embargo, es notable como el conocimiento
esotrico puede proporcionar una profunda comprensin de aspectos
materiales. En una conferencia pronunciada en 1930, la Dra. Gladys Shutt,
D.J.C., de Topeka, mencion como los tratamientos a la base de emisiones
radinicas conseguan restaurar la armona del patrn vibratorio de los tejidos
de los diversos cuerpos, llegando a definir la cuestin:
Cmo se explica esto fisiolgicamente? Como ya se observ
anteriormente, la energa que activa nuestros tejidos es de naturaleza idntica
a la de la luz; ella posee la velocidad y las propiedades de la luz. Una
experiencia comn en los laboratorios de biologa consiste en emitir un haz de
luz contra un organismo unicelular y observar la accin de la luz en el sentido
de intensificar la actividad en el interior del ncleo de la clula, hasta que, por
fin, la divisin del ncleo de la clula finalmente tenga lugar.
David V. Tansley
preservarnos; de estos tiempos materialistas de falsedad y pensamiento

destructivo.
Aqu, un punto debe ser esclarecido. En un diagnstico, intentamos

atraer la energa que emana de la propia formacin de la enfermedad y nos
concentramos nicamente sobre ella. Al tratar, sin embargo, la energa de la
enfermedad no es restituida en su propia vibracin, aunque los ajustes del
mostrador sean los mismos estipulados para el diagnstico. Por el contrario, la
recepcin de la energa total del cuerpo se da a partir de las interacciones del
tratamiento; los ajustes del mostrador son un medio de localizar la regin para
donde la energa est siendo enviada.
Por ejemplo, aunque en el diagnstico identifiquemos una tuberculosis
en los pulmones y en el tratamiento utilicemos los mismos ajustes del
mostrador, estamos siguiendo un modelo, de entrada, para localizar la
recepcin de energa en el pulmn, a travs de la sintonizacin con ese
pulmn, segundo, para localizarla tambin a travs de la especificacin del
tejido tuberculado del pulmn para la recepcin de la energa en longitud de
onda tales que posibilitarn la estimulacin y el restablecimiento del mismo. Lo
que hacemos no es destruir el tejido enfermo a travs de una concentracin de
patrn igual al suyo, y s, intensificar el proceso de reconstruccin de la
divisin celular en aquella regin determinada. A travs de este proceso, el
tejido normal eliminar el anormal por s slo y posibilitar la regeneracin.
Tales hechos son cientficos, verosmiles e incontestables, comprobados
por pruebas clnicos y de laboratorio y basados en experimentos y
conclusiones conocidas.
Pues bien, del punto de vista de la ciencia convencional, la exposicin y
la teora de la Dra. Shutt presentan probablemente una serie de lagunas. Si, sin
embargo, el practicante est preparado para ultrapasar los lmites de esta
"postura mdica", ver lo que ella dice sobre nuevas perspectivas. Por lo que
le toca, su teora, tal como presentada arriba, est comprobada por el peso de
la evidencia clnica; los enfermos se restablecen cuando tratados con base en
David V. Tansley
La aplicacin de esta constatacin cientfica explica el funcionamiento

del Mtodo Drown. Tenemos un haz de luz - un "haz de radio", si se quisiera que es enviado par el tejido segn una longitud de onda igual al del propio
tejido. A travs del proceso de metabolismo y divisin celular que se verifica
constantemente en el cuerpo, y ms acentuadamente en la estructura en que
la energa del cuerpo est siendo concentrada, las nuevas clulas surgirn con
un patrn ms alto de vibracin y las clulas enfermas sern automticamente
disueltas. En la medida en que polos idnticos se repelen y polos opuestos se
atraen, la divisin celular se da obviamente cuando la luz invisible (de
polaridad positiva) incide sobre el ncleo de la clula cargada positivamente.
Las vibraciones anmalas de la enfermedad cesarn de existir en los tejidos de
vibracin normal, tal como es imposible coexistir en un mismo punto la luz y la
sombra.
Pero en la frontera que nos separa del mundo exterior, sucede algo
bastante significativo a la luz, es decir, algo puramente etrico; ella se
transmuta. Ella tiene necesidad de ser transmutada. Pues, consideremos como
se da el proceso de formacin del diseo en el hombre, como este proceso es,
por as decir, interrumpido y contrariado por el proceso de produccin del
dixido de carbono. De la misma forma, el proceso implcito en la existencia de
la luz es interrumpido en el hombre. Y as, si buscramos por la luz dentro de
nosotros mismos, se debe tratar de algo transformado, se debe tratar de una
metamorfosis de la luz.
En el momento de cruzarse la frontera para dentro del hombre,
constatamos una metamorfosis de la luz. Eso significa que el hombre no slo
transforma los procesos comunes y ponderables de la naturaleza externa en su
interior, como tambin el elemento imponderable - la propia Luz. l la
transforma en algo diverso. Y si el bacilo de la tuberculosis consigue medrar en
su interior pero perece a la luz solar, es evidente - en una apreciacin
definitiva del fenmeno - que el producto de la luz transmutada en nuestro
interior debe ofrecer un terreno favorable para estos bacilos, y si ellos se
multiplican excesivamente, es porque debe haber algo errado con el producto
de la transmutacin, y por ese medio alcanzamos la comprensin de que, entre
las causas de la tuberculosis, no se debe dejar de lado el proceso de
transmutacin de la luz en el interior del paciente. Ocurre algo que no debera
ocurrir, pues de lo contrario, su organismo no abrigara tantos bacilos de la
tuberculosis, pues estos estn siempre presentes en nosotros, pero, segn la
regla, en nmero insuficiente para provocar la tuberculosis activa. Si ellos
proliferan en demasa, sus "huestes" sucumben a la enfermedad. Y el bacilo de
la tuberculosis no debera ser encontrado en toda parte, si no sucediera algo
de anormal al desarrollo de esta luz transmutada del Sol...
David V. Tansley
las premisas por ella estipuladas. Me gustara considerar, rpidamente, la

utilizacin que ella hace de la palabra "luz", para denotar la energa de cura
proyectada en el tratamiento radinico. La ciencia material, naturalmente,
lanzara mano de aparatos e instrumentos para medir esta "luz" y, al concluir
sus pruebas, afirmara sin duda alguna que ella no existe; y, as, el asunto
estara concluido para la ciencia convencional. La luz, en las ciencias
espirituales, posee otras connotaciones, debiendo ser encarada y medida a
travs de la sensitividad del observador individual. La luz, en estos trminos,
es un fenmeno subjetivo, si bien cada una de sus partculas sea tan real como
la luz elctrica, si no ms. Curiosamente, la Dra. Shutt se refiere a la
tuberculosis, en su conferencia, en trminos muchos semejantes a los que ella
emplea para referirse a la luz. Y qu. Podramos indagar. Consideremos, sin
embargo, las reflexiones de Steiner sobre el asunto y veremos cmo los
horizontes se ensanchan en la ciencia espiritual, si consintiramos en eso:
Por favor, presten especial atencin a esto: el hombre, por el propio

hecho de ser hombre, est continuamente almacenando en su interior la luz
transmutada. Es decir necesario para su organizacin. Si el proceso recproco
que se establece entre el hombre y la luz solar externa no se da
correctamente, su cuerpo quedar privado de la luz transmutada.
Otros autores esotricos argumentan en el mismo sentido que Steiner.
Como, por ejemplo, Ethel Belle Morrow que, en su libro The One Universal Law,
afirma:
La gran emanacin de luz proveniente de Dios, el Padre, acta como el
neutrn del Universo; y los rayos de luz, alcanzando las fuerzas, posibilitan el
intercambio bajo la forma de reflexin y absorcin de la luz blanca. La energa,
almacenada en resultado de la estabilizacin de las fuerzas en ambos
elementos y en los planos, contribuye para la reconstruccin de las clulas
somticas del ser humano, pero los contactos de fuerzas desequilibradas de
los elementos son raramente inertes para admitir el influjo de la vida. El
proceso debe darse de acuerdo con los procedimientos de la Ley, o sea, el
equilibrio en los elementos para los minerales utilizados para restablecer el
equilibrio de la vida vegetal corresponde al equilibrio en las plantas que tiende
a restablecer el equilibrio en los animales y en el hombre, antes que la Fuerza
del Uno, mientras espritu, pueda hacerse la vida de la forma. La energa del
Sol, mientras emanacin divina, se manifiesta en todas las fuerzas atmicas,
conforme la Ley del Uno.
El hombre irradia colores, como una manifestacin de las varias
combinaciones de fuerzas positivas y negativas; estas pueden alcanzar el
equilibrio en la luz blanca de la pureza, mediante el desarrollo del espritu.
En lo que concierne a la fuerzas del pensamiento, el equilibrio es
rpidamente alcanzado a travs de la fe, que permite, si el hombre as lo
desea, la aparicin de la luz blanca como fuerza mental y espiritual. Esto, como
conciencia espiritual, posibilita que la vida sea conservada en la sangre. Los
organismos del hombre, privados de los poderes de la luz blanca, se hacen
pozos de oscuridad.
El amor es la fuerza dinmica que contribuye para mantener la luz
blanca en evidencia; pues el amor es una manifestacin de las fuerzas divinas
David V. Tansley
Cuando un ser humano ofrece condiciones favorables para los bacilos de

la tuberculosis, es porque l se muestra incapaz constitucionalmente, de
absorber la luz del Sol, o de absorberla en la cantidad necesaria. Debido a su
rgimen de vida. As no existe un equilibrio adecuado entre la cantidad de luz
solar que l recibe de fuera y la cantidad que l es capaz de transmutar; y esto
lo obliga a disponer de las reservas de luz transmutada que l trae dentro de
si.
En The Theory and Technique of the Drown Radio-Therapy and RadioVision lnstruments, Ruth Drown se refiere a menudo a la Energa Radiante de la
sangre. Escribe ella:
Esta es la Energa que forma los individuos en todas las etapas de la
vida, la porcin de Fuerza Vital (que es urna luz invisible que pasa por el
cerebro, el sistema nervioso y las venas) que anima todos los cuerpos,
haciendo con que unos sean saludables, y otros, debido a su falta, enfermos.
La concepcin de una energa que vitaliza la forma humana a travs de
la luz puede, a principio, parecer un tanto extraa. Pero, como seala Drown, la
luz puede ser usada para traer armona a travs de la terapia radinica a las
estructuras celulares del cuerpo. Sus fotografas radinicas de los equivalentes
etricos de los rganos y tejidos, hechas en completa oscuridad, comprueban
sus teoras sin cualquier refutacin. La luz, bajo la forma de una Fuerza Vital
universal, impresionando la pelcula de la pelcula, produce imgenes de
extraordinaria nitidez, en las cuales las reas sensibilizadas literalmente barren
las sombras. Una serie de estas fotografas etricas, hechas por Drown, estn
incluidas en mi otro libro, lnterface, constituyendo un excelente objeto de
estudios en lo que concierne a esta concepcin de la luz.
La radinica, como concepcin de la cura, viene siendo sostenida y
mantenida viva hace muchos aos por los practicantes no mdicos, sin los
cuales ella podra haberse extinguido -por el contrario, ella viene registrando
una evolucin y un desarrollo de tal forma intensos, que los profesionales de
varias disciplinas conectadas a la salud pasan nuevamente a demostrar un vivo
inters por ella. La radinica tiene muy a ofrecer para cualquier mdico,
quiroprctico u ostepata que se encuentre preparado para cruzar las
interfaces que separan las disciplinas y ampliar sus perspectivas. La cuestin
de cmo el practicante estar capacitado a utilizarse de la radinica en su
prctica depender, naturalmente, de muchos factores, pero incluso el anlisis
restricto a los casos ms difciles har mucho a recomendarla. La seleccin de
drogas, remedios homeopticos u otros tratamientos, as como la
determinacin precisa de la potencia y dosis mediante la facultad radiestsica,
pueden constituir una ventaja en cualquier prctica. Todos los practicantes
sentirn, probablemente, que la aplicacin de tratamientos radinicos
individuales consume demasiado tiempo, dificultad esta que puede ser
superada tranquilamente mediante el concurso de un asistente capaz de lidiar
con ella bajo el mirar vigilante del mdico. El uso de un aparato automtico de
tratamiento, juntamente con una tarjeta Comprensiva de Radioterapia (vase
Radionics - lnterface with the Ether Fields), tambin puede ser adoptado la fin
de dispensar tratamiento para ms de un paciente por vez. Yo dira, con base
David V. Tansley
que conectan el individuo a la Mente Universal de Dios, bajo la forma de

conciencia espiritual.
La simulacin de potencia Magneto-Geomtrica y el Preparador de

Potencia pueden ser empleados intensivamente en cualquier prctica que se
utilice de remedios, pues son mtodos eficaces y comprobados por incontables
mdicos, adems de representar una gran economa de tiempo. Esta es una de
las facetas de la radinica que, tal como afirm anteriormente, puede atraer el
mdico que an se halle en duda en cuanto a las ventajas prcticas del mtodo
de diagnstico y tratamiento a la distancia, sin embargo se encuentre
preparado para usar el Simulador o el Preparador debido a su eficacia
comprobada.
Todo aquel que pasa a ocuparse de la radinica est empendose en
una jornada que lo conducir del mundo de la forma fsica hasta las esferas
transcendentes y, finalmente, a la prctica de la verdadera cura espiritual. La
prctica de la radinica purifica, afila y prepara la mente de modo a hacerla un
canal absolutamente libre para el trfico de las energas del alma, y, ms
aunque la radinica sea primordialmente una abordaje mental de la cura, el
alma del practicante se halla inevitablemente implicada en mayor o menor
grado en el proceso. En Esoteric Healing, Alice Bailey relaciona una serie de
puntos que deben ser asimilados por todo aquel que desea curar, y esto dice
respeto, por encima de todo, a los practicantes de la radinica.
Claro est que el mdico espiritual, a medida que se adiestra en el arte
de la cura, tiene que asimilar clara y perfectamente correctos factores
bastante simples, aunque esotricos:
1. Que la cura es pura y simplemente una manipulacin de energas.
2. Que se debe distinguir cuidadosamente energas y fuerzas.
3. Que si l desea obtener realmente xito, tiene que haber
aprendido a situar con la mayor precisin posible, el paciente en
el escaln correcto de la escala evolutiva.
4. Que el conocimiento de los centros es indispensable.
5. Que l propio
personalidad.
debe
tutear
como
alma
sobre
su
propia
David V. Tansley
en mi experiencia personal, que si el practicante contempla - hacer cualquier

especie de uso intensivo de la radinica juntamente con su propia prctica,
ciertamente necesitar de un asistente lidiar con el paciente a travs de la
radinica no es lo aunque, digamos, corregir un desvo en su espina y
dispensarlo con una receta cualquiera. Los pacientes de la radinica estn
siempre junto de usted, y usted est tan prximo a ellos cmo ellos del
telfono, al cual algunos recurren en cualquier emergencia.
7. Que l debe localizar el centro que rige el rea en la cual se sita

el punto de friccin.
8. Que, como todo lo dems en las ciencias ocultas, la enfermedad y
la cura son aspectos del gran sistema de "relaciones" que rige
todas las manifestaciones.
Si el mdico espiritual tomar estos ocho puntos y reflexiona y medita
sobre ellos, estar estableciendo una slida fundacin para todo el trabajo a
ser hecho posteriormente, pues es tal su simplicidad relativa, que no cabe
duda de que cualquiera puede tornarse un mdico espiritual se as lo quiere y
si se dispone a atender estos requisitos. La idea corriente de que una persona
es un mdico espiritual "nato" y, por lo tanto, nico, en la realidad indica slo
ser este uno de sus principales intereses dirigidos. As, en funcin de este
inters, su atencin se volvi para el arte de la cura y, as pues, para el
contacto con los pacientes; debido a la accin inevitable de la ley que gobierna
el pensamiento, l descubre que la energa sigue a sus pensamientos y fluye
de l para el paciente. Cuando l piensa en hacer eso deliberadamente, sus
pensamientos resultarn casi siempre en la cura. Cualquier hombre o mujer,
verdaderamente interesado y movido por el estmulo de servir - capaz de
pensar y amar, puede ser un mdico espiritual, y es tiempo de las personas se
compenetraren de esa verdad. Todo el proceso de cura es efectuado
mentalmente; l dice respeto a la direccin de las corrientes de energa y a su
abstraccin, y esta es una otra manera de hablar acerca de la radiacin y del
magnetismo.
Los pasajes anteriores presentan mucha cosa de vala para los
practicantes de la radinica, ofreciendo una cobertura completa de algunos
factores bsicos que deben ser llevados en consideracin por quienquiera que
desee actuar efectivamente en esta rea. La radinica trae en s las semillas de
una nueva medicina, y yo espero que este libro sirva para estimular a los
profesionales conectados a la medicina a prestar ms atencin a esta materia
y consideren cunto ellos podran beneficiar sus pacientes mediante el uso de
las tcnicas radinicas. Se espera, tambin, que estas lneas sirvan para
animar a muchos jvenes practicantes legos, con poca experiencia an a
"hacerse eficaces", de modo a no encontrar cualquier dificultad para asumir la
radinica como una ocupacin de tiempo integral y a mantener su propia
prctica o se empleen como asistentes de practicantes en otras disciplinas.
Existe ah, estoy convencido, un vasto campo de trabajo, an inexplorado, para
muchas personas con sus dones de sensitividad y cura.
David V. Tansley
6. Que su relacin con el paciente (a menos que este ltimo sea

altamente evolucionado) es una relacin personal.
Fin
David V. Tansley
Con el aumento de las experiencias en el campo de la Magnetobiologia,

el uso de las fotografas Kirlian, para fines del diagnstico y las amplias
investigaciones sobre la accin y la influencia a la distancia, el escenario est
preparado para que la ciencia haga su entrada en la era de las investigaciones
etricas. El puente entre los mundos fsicos supra-sensible fue intuida y
presentida por muchos, ahora es la hora de tornar visible lo invisible. La
Radinica comenz con Abrams durante el ltimo cuarto del siglo XIX, el cual
seal, como not antes, la aparicin de una hueste de otros portadores de la
luz", como los Roentgen, los Curies, los Tesla y los pintores impresionistas. Ms
una vez, la marea creciente de las fuerzas evolutivas produce una nueva onda
de luz, a medida que llegamos al ltimo cuarto del siglo XX. Cules sern los
prximos descubrimientos, quienes son los nuevos "portadores de la luz" son
cuestiones que an permanecen en abiertas. Una cosa, sin embargo, es cierta,
Abrams plant la semilla, tratada en poco menos de setenta aos, y ahora la
radinica est presta a irrumpir en escena y transformarse en un arte de la
cura adems de nuestra imaginacin.

David Tanley Dimensiones de La Radionica

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Dimensiones de la Radinica.

Ventajas del Sistema de Tarjetas:.............................................................109

Ventajas del Mtodo Magntico-Geomtrico de Preparacin de Potencias:

La situacin encuentra una analoga en la msica, en que un violinista

autor, ese hecho impone exigencias especiales a aquellos que investigan o

La primera se origin del trabajo de investigacin del Dr. Albert Abrams

Tal realizacin procede de dos fuentes principales, cada una siguiendo

Malcolm Rae lleg a este campo despus de una carrera de hombre de

Los principios generales no son

El trabajo de Abrams despert la atencin de muchos clnicos britnicos,

Queda claro, as, que los primeros practicantes que se utilizaban de la

La radinica es, hoy, en el mejor de los casos, una tcnica de cura

Lo que en la verdad aconteci fue que, habiendo nacido en la esfera de

Merece la pena detenernos en este punto, a fin de verificar cmo eso se

acostumbrado a los procedimientos objetivos, casi no encuentra, si es que

Puede ser que un otro practicante, que se encuentre en la misma

La radinica no est sola, cuando se trata de sistemas de creencias

grupos, surge inevitablemente una jerarqua, pues el lder, o pndulo-maestro,

El tiempo representa un problema tambin para el practicante que se

Algunos mdicos prefieren valerse de los propios pacientes en pequeos

Yo an, en mis primeros pasos en la radinica, busqu simplificar al

durante aos a cuentagotas, eso cuando soportan el aprendizaje hasta el fin. A

2. El instrumental de la radinica debe ser de concepcin y ejecucin

1. Las tcnicas de diagnstico y terapia deben ser simples, adems

El Tao se oculta a s mismo y no tiene nombre. l es el nico que se

Segundo del Tao T Ching, nuevamente encontramos un paralelo cuando Lao

Con base en el estudio y en la experiencia adquirida en esa materia

autoridades que reflejan sobre la realidad mediante los espejos distorsionados

Mejor del que discurrir prolijamente acerca de los detalles de esa

capaces de hacer con que la eficiencia del practicante mejore. El modelo de

En las enseanzas esotricas, cada uno de esos niveles es designado

substancia mental. Envolviendo el consciente, se halla la substancia

naturaleza en general y alude a los casos parapsicolgicos, a la psicoquinesia,

A nuestra vuelta, en toda parte, una miscelnea de voces cuestiona las

Nosotros, aun, con toda nuestra mezquina vileza, con nuestras

Antes de tratar detalladamente ciertos aspectos de la anatoma sutil del

y suministra una llave para un minucioso conocimiento de la constitucin

No viene mucho al caso entrar en mayores detalles acerca del cuerpo

forma fsica densa. Como fue anteriormente mencionado, para fines de

As como el corazn simboliza el aspecto del amor y los pulmones el

ella es conocida como la Escalera de Jacob. Es interesante notar que esa

Este puente, conectando as lo yo inferior a la altas esferas, constituye

Si leyramos los libros del Dr. Arthur Guirdham sobre la secta de

Me gustara introducir aqu una serie de citas de los escritos de Alice

comprensin errnea del ser espiritual y de sus vehculos. Detengmonos por

Para el ocultista, el cuerpo etrico es el cuerpo "fsico", y como tal

fsico no tiene vida propia afuera a de los tomos que entran en su

3. Los tres principales ncleos son la cabeza, la garganta y el

2. En nuestra fisiologa, existen siete ncleos - tres primarios y

Los mtodos de diagnstico y tratamiento radinico son, pues, medios a

LOS SIETE PRINCIPALES CHAKRAS ESPINALES

No suministrar mayores detalles adems de estos, pues trato de este

ciclo evolutivo es llegar a este control, a este condicionamiento y

Podemos citar aqu el relato de un conocido escritor "teosofista" a

El prximo vehculo a ser considerado es el cuerpo astral o emocional. l

Consciousness, Radiation, and the Developing Sensory System, que se vala de

Reacciones colectivas cmo las que se pueden observar en los partidos

superior o mente abstracta se encuentra por encima de los tres planes

Sin embargo, creo que sera ms prctico, principalmente del punto de

El principal investigador sovitico en este campo fue L. L. Vasiliev,

Hoy, los parapsiclogos de todo el mundo se deslumbran sobre esa

3. Las investigaciones esclarecen que el receptor no slo percibe

emisor sobre el receptor, pero, sin embargo, merecen atencin

Despus de dieciocho aos de prctica, no s se estoy ms cerca de