CRUZ & PEREIRA Ciência e Memória Aspectos Da Reforma Da Universidade de Coimbra 1772

Cincia e memria
Cincia e memria: aspectos da reforma

da universidade de Coimbra de 1772
Magnus Roberto de Mello Pereira e
Ana Lcia Rocha Barbalho da Cruz*
O atheneo mais famoso do orbe todo
No dia 22 de setembro de 1772, todos os sinos de Coimbra
romperam em delirante repique anunciando a chegada de
Sebastio Jos de Carvalho e Mello, o Marqus de Pombal, ao
Alto de Santa Clara, donde se avista a cidade do Mondego. Eram
cinco horas da tarde quando entrou o cortejo pela cidade. A
cavalo, vinham na frente os funcionrios da justia da terra e
um piquete de cavalaria, seguidos pelo juiz conservador da
Universidade e pelo bispo Francisco de Lemos de Faria Pereira
Coutinho, o reitor-reformador. A seguir, recostado em sua
berlinda, puxada a quatro parelhas, vinha Pombal. Atrs dele,
seguia um cortejo de carruagens. Ia a comitiva atravessando
a cidade, coleando para o alto do outeiro da Universidade e, j
no ptio do Bispo, doutores, cnegos e a nobreza da terra o
aguardavam para a cerimnia dos cumprimentos e o beijamo.1 Por toda a cidade, espalharam-se fantsticas luminrias,
feitas pelos estudantes brasileiros, representando a Cincia
entre nuvens a cair, sendo amparada por uma mo que a
sustenta pelo brao. Chamada para a ocasio, tocava uma
*
Integrantes do CEDOPE Centro de Documentao e Pesquisa de Histria

dos Domnios Portugueses Universidade Federal do Paran. Este texto
resultado de pesquisas financiadas pelas seguintes agncias de fomento:
Fundacin Carolina, CAPES, CNPq e Fundao Araucria.
1
VASCONCELOS, Antnio. Dirio do que se passou em a cidade de
Coimbra desde o dia 22 de Setembro de 1772, em que o Ill.mo e Ex.mo
Senhor Marqus de Pombal entrou, at ao dia 24 de Outubro, em que
partio da dita cidade. In: _____. Escritos vrios relativos universidade
dionisiana. Coimbra: Arquivo da Universidade, 1987. v.1. p. 342-388.
Revista de Histria Regional 14(1):7-48, Vero, 2009
Pereira & Cruz
orquestra mandada vir do Porto. Durante um ms, tempo

durante o qual Pombal permaneceu em Coimbra, a cidade
conservou-se em festa, em gerais repiques, luminrias e
serenatas.2 Os luso-brasileiros tinham um motivo muito
particular para festejarem o acontecimento: o reitor escolhido
para dirigir a Nova Universidade, o bispo Lemos, era tambm
natural do Brasil.
Prelados vi de excelsa jerarquia;
E entre outros da maior celebridade
O claro Lemos, que enriquea um dia
De novas sciencias a Universidade:
Elle ornar depois a academia
Com construcces de excelsa magestade,
E em doutrina a far com sabio modo
O atheneo mais famoso do orbe todo.3
Com pompa e circunstncia foi inaugurada a Nova

Universidade de Coimbra, pice do projeto de reformas no
sistema pedaggico e de ensino iniciadas em 1759, com a
reforma dos estudos menores.4 Vista como uma conquista
arquitetada durante longos anos, no admira o aparato
magesttico que Pombal fez que se imprimisse s cerimnias
da entrega dos Estatutos. Na descrio do ato da entrega,
Gaubier de Barrault, um intelectual francs que acompanhava
Pombal, utilizou uma reiterada alegoria do sculo XVIII, na
qual o Sol diga-se Estatutos - afastava as trevas da ignorncia,
impondo as luzes da razo.5
2
BRAGA, Tefilo. Histria da Universidade de Coimbra nas suas relaes
com a instruo pblica portuguesa. Lisboa: Tipografia da Academia Real
das Cincias, 1898. v.3, p.425-429.
3
DURO, Jos de Santa Rita. Caramuru; Poema pico do descobrimento
da Bahia. Lisboa: Rgia Officina Typografica, 1791. p.279. Ver TEIXEIRA,
Ivan. Mecenato pombalino e poesia neoclssica: Baslio da Gama e a potica
do encmio. So Paulo: Edusp, 1999.
4
O estudo mais completo sobre o tema ANDRADE, Antnio Alberto
Banha de. A reforma pombalina dos estudos secundrios (1759-1771). 2.v.
Coimbra: Acta Universitatis Conimbrigensis, 1981-1984. Para o Brasil,
_____. A Reforma Pombalina dos Estudos Secundrios no Brasil. So Paulo:
Saraiva / USP, 1978.
5
Sobre a alegoria do Iluminismo, ver entre outros IM HOF, Ulrich. A
Europa no sculo das Luzes. Lisboa: Editorial Presena, 1995. p.11-16.
Revista de Histria Regional 14(1): 7-48, Vero, 2009
Cincia e memria
Les Estatuts on te reus avec la plus grande avidit, et ils ont

produit sur les espirits leffet que le Soleil produit sur deux oiseaux
despces diffrentes, il enflamme laigle qui vole les yeux ouverts
au devant de ses raions et fait fuir le hibou qui cout se cacher au
fond des Forets.6
Em 22 de setembro, Pombal voltou a Lisboa, deixando

uma carta de despedida, em que se colocava na condio
humilde de um simples executor da vontade do Rei, que usara
hum instrumento to debil como Eu, para consumar a
magnifica obra desta Illustre Universidade.7 Iniciava-se uma
nova etapa em Coimbra. No entanto, a vigilncia estrita e
direta do Marqus seria constante, o que demonstra a
importncia da Universidade em sua agenda. Conforme pode
ser acompanhado na correspondncia com D. Francisco Lemos,
obras, compra de equipamentos, contratao de professores,
publicao de livros, ou mesmo quantidade de alunos, tudo era
objeto do acompanhamento direto e dos seus comentrios.8 A
Reforma da Universidade pode ser vista como o ponto
culminante do programa reformista de Pombal que, a exemplo
do que acontecia na Europa culta, e sob o signo da reforma
intelectual e moral da sociedade, pretendia secularizar as
instituies de ensino, submetendo-as tutela do Estado.9
Desnaturalizados, proscritos e exterminados
A reforma da Universidade era o pice da campanha
cerrada que Pombal movera contra os jesutas, com o objetivo
de neutralizar a fora e o prestgio dos inacianos junto corte
e sociedade portuguesas. Desde 1540, os jesutas vinham
dominando a poltica e a instruo pblica em Portugal. Mais
que isto, nas colnias portuguesas e espanholas da Amrica, o
6
BARRAULT, Gaubier de. Correspondncia. Biblioteca Nacional de

Lisboa, Coleo Pombalina, Cdice 619, f.345-356. Apud. FERRO,
Antnio. A reforma pombalina da Universidade de Coimbra e a sua apreciao
por alguns eruditos espanhis. Coimbra: Imprensa da Universidade, 1926.
p.102.
7
Ver FERRO, Op. cit. p.106
8
BRAGA, Op. cit., v.3, p.444 e ss.
9
ARAJO, Ana Cristina. Dirigismo cultural e formao das elites no
pombalismo In: _____. O Marqus de Pombal e a Universidade. Coimbra:
Imprensa da Universidade, 2000. p.9.
Pereira & Cruz
clero tornara-se a mais forte e organizada presena europeia,

principalmente atravs dos missionrios jesutas que, alm
de dominarem o processo de contato e converso das populaes
nativas, desenvolviam atividades comerciais margem da
tutela metropolitana. No projeto de secularizao das
instituies e de regalismo poltico desencadeado por Pombal,
no havia espao para a diviso de poderes com a Igreja.
Pelo tratado de limites de 1750, e na tentativa de definir
suas fronteiras coloniais a partir dos limites naturais dos
grandes rios, Portugal trocou com a Espanha a colnia do
Sacramento pela regio das Misses, onde os jesutas haviam
instalado um grande complexo de redues indgenas. Tambm
na capitania do Gro Par, junto aos Rios Madeira e Negro, a
ocupao colonial ficara por conta da organizao das populaes
indgenas em aldeamentos jesuticos, por delegao da coroa.
No entanto, nesse momento de secularizao das instituies
e fortalecimento do poder rgio, as aes da Companhia, que
em muito teriam ultrapassado o resgate das almas tornandose um significativo poder econmico, passaram a no mais
interessar, sendo vistas mesmo como nefastas. Nas palavras
de Theophilo Braga, estava aberta a guerra com a
Companhia.10 A perseguio aos jesutas culminou em 3 de
setembro de 1759, data da lei pela qual os membros da
Companhia de Jesus foram desnaturalizados, proscritos e
exterminados do Reino de Portugal e seus bens confiscados
pela coroa.
Para sustentar a campanha contra os jesutas, o
gabinete real produziu uma srie de textos de carter
propagandstico, elaborados sob a direta superviso de Pombal.
Estes libelos antijesuticos foram editados em vrios idiomas
Latim, Espanhol, Francs, Italiano, Alemo e Ingls e
distribudos no mercado europeu, visando sensibilizar a opinio
pblica para os propsitos regalistas. A Relao Abreviada, de
1757, teve uma edio de vinte mil exemplares.11 Dez anos
10
BRAGA, Op. cit., v.3, p.329.

Relao abbreviada da republica, que os
de Portugal e Hespanha estabelecero nos
monarchias, e da Guerra, que neles tem
Exercitos Hespanhois e Portuguezes:
11
10
religiosos jesuitas das provincias

dominios ultramarinos das duas
movido e sustentado contra os
Formada pelos registos das
Cincia e memria
mais tarde, Pombal ainda mantinha acesa a chama discursiva

na qual pretendia que ardessem os padres inacianos.
Provavelmente redigida por Pombal, mas recebendo a
assinatura de Jos Seabra da Sylva, foi publicada em 1767 a
Deduo Cronolgica e Analtica12 , que constitui o mais acabado
ensaio de poltica regalista sobre matrias jurisdicionais
consideradas exclusivas do poder rgio.13 Pombal mandou
enviar A Deduo para todas as partes do reino e tambm para
o ultramar. Em 1771, vieram luz dois outros textos
panfletrios: o Compndio Histrico do Estado da Universidade
de Coimbra 14 , elaborado pelos integrantes da Junta de
Providncia Literria, responsveis pelos documentos da
Reforma, e o opsculo Origem Infecta da Relaxao Moral dos
Denominados Jesutas 15 , publicado sem autoria, pela Rgia
Oficina Tipogrfica. A historiadora Ana Cristina Arajo
caracterizou a criao da Impresso Rgia como uma das
estratgias do dirigismo cultural de Pombal:
Ao levantar uma Impresso til ao pblico pelas suas
produes, Pombal reafirmava o seu propsito de animar as
Secretarias dos dous Comissarios e Penipotenciarios; e por outros
Documentos authenticos. [Lisboa : Tipografia de Miguel Rodrigues, 1757]
12
SILVA, Jos de Seabra da. Deduo chronologica, e analytica na qual se
manifesto pela successiva serie de cada hum dos reynados da moranquia
portugueza... Lisboa : Officina de Miguel Manescal da Costa, 1767. 2 v.
13
SANTOS, Cndido dos. Antnio Pereira de Figueiredo, Pombal e a
Aufklrung; Ensaio sobre o Regalismo e o Jansenismo em Portugal na 2
metade do sculo XVIII. Revista de Histria das Idias, o Marqus de pombal
e o seu Tempo. Coimbra, v.4, 1982. t.1, p.188.
14
Compendio Historico do Estado da Universidade de Coimbra no tempo da
invaso dos denominados Jesuitas e dos estragos feitos nas sciencias...
Lisboa: Rgia Oficina Tipogrfica, 1772.
15
Origem infecta da relaxao da moral dos denominados Jesuitas Manisfesto
dolo, com que a deduziram da Ethica, e da Metafysica de Aristoteles, E
obstinao, com que, ao favor dos sofismas da sua Logica, a sustentaram
em commum prejuizo Fazendo prevalecer as impiedades daquelle filosofo,
falto de todo o conhecimento de Deos, e da vida futura, e eterna, Contra
a Escritura, contra a Moral estabelecida pelos livros dos Officios de S.
Ambrosio, pelos trinta e sinco Livros dos Moraes de S. Gregorio Magno,
pelos Santos Padres, e pelas Homilias de todos os Doutores Sagrados,
que constituiram os Promptuarios da Moral Christ, Em quanto a no
corromperam aquelles malignos artificios com lamentavel estrago das
consciencias dos Fieis. Lisboa : Na Regia Officina Typografica, 1771.
11
Pereira & Cruz
letras e deixava subentendido o desgnio de ampliao de

uma rede comunicacional eficaz e moderna, erguida a partir
da chacelaria rgia.16
No entanto, para alm deste dirigismo prtico, a

Impresso Rgia e a publicao seletiva de um dado conjunto
de textos programticos podem ser tomados como indicadores
de um certo modus operandi de Pombal. Figura do iluminismo,
ele acreditava no poder da palavra impressa. Escolheu os livros
como monumentos instauradores de verdades e memrias. O
autor que melhor definiu a proposta pombalina de instituio
de uma memria nacional seletiva foi Rui Tavares. A propsito
da atuao da Real Mesa Censria, o autor caracterizou a
unicidade de certas prticas que, quando dirigidas a um mesmo
tema, aparentemente so paradoxais: de um lado, a supresso
de memrias, atravs da censura; do outro, o constante
lembrar atravs da edio de textos programticos.
O pombalismo viveu claramente ancorado na criao e
rememorao de narrativas que lhe eram muito prprias ou
mesmo exclusivas. Pode dizer-se que grande parte do poder
acumulado pelo marqus de Pombal se fundou na forma como
imps as suas narrativas (sobre a expulso dos jesutas e
sobre o atentado ao rei, nomeadamente), s vezes custa [...]
da inflaco de factos aparentemente banais. 17 .
A tenacidade com que o plenipotencirio ministro de D.

Jos I conduzia a luta contra Companhia de Jesus, no tinha
por objetivo apagar a memria dos inacianos ou do passado da
Universidade, mas controlar no s o que se lembra e a forma
como se lembra, como tambm o que se esquece e a forma
como se esquece.18 Desde a expulso dos jesutas e por mais
de vinte anos, Pombal no descurou da sua campanha,
alimentando com a divulgao ininterrupta de textos crticos,
a sua poltica antijesutica.
A nova creao da Universidade
Se a expulso dos inacianos configurava uma vitria de
16
ARAJO, Op. cit. p.26.

TAVARES, Rui. Lembrar, esquecer, censurar. Estudos Avanados, n.37,
1999. p.145.
18
TAVARES, Op. cit. p.146..
17
12
Cincia e memria
Pombal, em contrapartida criava um problema educacional sem

precedentes. Durante quase dois sculos, eles haviam dominado
todo o aparato educacional, do ensino fundamental universidade,
no reino e nas colnias. Quanto ao ensino mdio, este no existia
fora da Companhia. A reforma educacional tornou-se inadivel.
Sua nova base seria a secularizao da instruo nacional, dirigida
pelo governo do rei atravs de um delegado seu, o Diretor dos
Estudos. Momento timo tambm para se repensar mtodos e
contedos dos estudos, aproveitando o que alguns intelectuais
como Verney, Ribeiro Sanches e Sarmento j vinham propondo
em seus escritos dalm fronteiras.
Antes mesmo de iniciar a elaborao dos Estatutos, que
estabeleceriam a nova creao da Universidade de Coimbra, os
reformadores, membros da Junta de Providncia Literria, tiveram
que responder a uma consulta rgia sobre o estado da Universidade.
O Compndio Historico do Estado da Universidade de Coimbra foi
produzido como um documento de carter poltico, o qual identifica
os sinais de decadncia da instituio e atribui, unilateralmente,
as causas da runa dos estudos aos jesutas.19 Este documento
criava a base discursiva sobre a qual firmava-se a Reforma e a
propriedade dos novos Estatutos. Pela Carta de Roborao dos
Estatutos da Universidade de Coimbra, assinada pelo prprio D. Jos,
os Estatutos foram concebidos com a qualidade de perptuos,
cassando e revogando todos os havidos anteriormente como se
nunca houvessem existido. Mais uma vez, a pretenso de
suprimir memrias, instituindo outras, que ensinavam como a
velha Universidade deveria ser lembrada.
Por fim, foram elaborados os Estatutos de 1772, apresentados
na forma de trs livros: o primeiro referia-se ao Curso Teolgico;
o segundo, aos Cursos Jurdicos das Faculdades de Cnones e
Leis e o terceiro, aos Cursos das Cincias Naturais e Filosficas.
Foram compilados com o expresso objetivo de restaurao das
sciencias, e artes liberaes, contra aquilo que foi qualificado de
notrio Systema de ignorancia artificial, ou seja a educao
jesutica.20
19
ARAJO, Op. cit. p.87.

Estatutos da Universidade de Coimbra, 1772. Coimbra, Universidade de
Coimbra, 1972. 3.v. (edio facsimilar) Doravante referenciados como
Estatutos.
20
13
Pereira & Cruz
H mais de um sculo, a historiografia portuguesa vem

discutindo o papel dos jesutas na estagnao cientfica do pas.
Dando continuidade ao topos da decadncia, to recorrente no
discurso pombalino, Oliveira Martins e outros integrantes da
gerao de 1870 atribuiriam-na ao imprio do oriente,
inquisio e ao controle da educao pelos jesutas. No entanto,
desde a dcada de 1940, autores como Banha de Andrade e
outros impuseram uma completa reviso ao tema do
obscurantismo jesutico.21 Tais autores defenderiam a ideia
central de que no havia desconhecimento da filosofia moderna
por parte dos jesuitas da Universidade de Coimbra. Assim, a
despeito do que os Estatutos e textos publicados poca da
Reforma tentaram fazer crer, desde o sculo XVII, os
acontecimentos cientficos mais importantes da Europa eram
acompanhados por professores do Colgio das Artes de Coimbra
(transformado pelo discurso ideolgico de Pombal em
responsvel por todo o atraso mental do ensino pr-Reforma),
do Colgio de Santo Anto de Lisboa e da Universidade de vora
(sumariamente encerrada por Pombal na sequncia da
expulso dos jesutas). 22 Autores como Coprnico eram
ensinados em Coimbra, ainda que, em alguns casos, para
neg-los. Tratava-se, antes, de rejeio de cunho teolgico e
poltico e no de desatualizao ou desconhecimento. Assim,
acredita-se atualmente que a cultura cientfica da
Universidade estaria longe de se caracterizar pelo panorama
absolutamente miservel, como o apresentado pelos idelogos
da Reforma Pombalina.23
Esta reviso historiogrfica ajuda a perceber o proposital
exagero contido nos principais textos da Reforma quando
pretendiam fazer crer que o estudo das modernas cincias
inaugurava-se naquele momento, fazendo tabula rasa de todo
o saber anteriormente acumulado pelos jesutas e outros
21
Ver DOMINGUES, Francisco Contente. Ilustrao e catolicismo: Teodoro
de Almeida. Lisboa: Colibri, 1994. p.32 e ss.
22
MARTINS, Dcio Ruivo. As cincias fsico-matemticas em Portugal e
a Reforma Pombalina. In: ARAJO, O Marqus. p.206.
23
MARTINS, Op. cit, p.194. Ver tambm ARAJO, Ana Cristina. A cultura
das Luzes em Portugal; Temas e problemas. Lisboa: Livros Horizonte, 2003.
p.23 e ss.
14
Cincia e memria
segmentos da elite intelectual portuguesa. Assim, Estatutos e

Compndio Histrico so obras que, conjuntamente, realizam
com preciso o conceito Documento/Monumento, tal como foi
teorizado por Le Goff.24 Esses livros foram transformados em
monumentos no apenas no que respeita a seus contedos,
mas na sua prpria materialidade; em especial os Estatutos,
que receberam luxuosa encadernao e ficaram expostos
venerao pblica.25
Os Estatutos e o Compndio Histrico instauram
simultaneamente a memria da Nova Universidade e o culto
de seu reformador maior: Sebastio Jos de Carvalho e Mello.26
A Reconstruo de Lisboa e a Reforma da Universidade
passaram a constituir o par inextrincvel da base discursiva
sobre a qual foi construdo o monumento maior: o personagem
Pombal.
As ideias de renovao cientfica que a Reforma de 1772
introduziu na Universidade de Coimbra vinham, no entanto,
de longa data. Eram discutidas h muito, nos crculos
intelectuais portugueses, tanto leigos como religiosos. Nesse
contexto, cabem ser relativizados os textos que, a propsito da
luta antijesutica, levavam de roldo, no turbilho devastador
de Pombal, o esforo de toda uma gerao de portugueses vidos
por participar da efervescncia poltico-cultural que se operava
alm Pirineus e cujas notcias chegavam a Portugal atravs
de vrios canais. O prprio Pombal e seu gabinete beberam
das idias de expatriados como Verney, Ribeiro Sanches e
Jacob Sarmento, dentre outros, aproveitando muitas de suas
propostas na consecuo do projeto reformista. Martins assinala
o efeito devastador que a poltica pombalina teria tido antes da
Reforma:
Todos aqueles que no se vergaram sob a fora do despotismo
24
LE GOFF, Jacques. Documento/Monumento. Enciclopdia Einaudi.
Lisboa: Imprensa Nacional / Casa da Moeda, 1984. v.1. p.95.
25
FONSECA, Fernando Taveira da. A dimenso pedaggica da reforma
de 1772; Alguns aspectos. In: ARAJO, Ana Cristina (coord.). O Marqus
de Pombal e a Universidade. Coimbra: Imprensa da Universidade, 2000.
p.43-44. VASCONCELOS, Op. cit. p.347-348.
26
Numa escala menor, com especial apelo entre a intelectualidade os
luso-brasileira, estabelece-se o culto a D. Francisco de Lemos.
15
Pereira & Cruz
ministerial tiveram seu futuro comprometido e a sua

integridade pessoal ameaadas. S a priso e o xodo de
vrias personalidades, algumas foradas, outras por se
recusarem voluntariamente a viver no ambiente poltico
instalado, levou a que durante toda a dcada de sessenta,
os nveis de ensino e a actividade cientfica tivessem,
efetivamente, atingido a situao verdadeiramente miservel,
como eram classificados nos Estatutos Pombalinos da
Universidade.27
Sem o intuito de minorar a importncia da Reforma de

1772, melhor seria compreend-la na perspectiva de uma
sociedade em processo acelerado de transformaes. Permeada
tanto por continuidades quanto por descontinuidades, o
ministrio pombalino assumiu a Ilustrao possvel, vale dizer,
a modernizao possvel num contexto de interesses
contraditrios. Francisco Falcon defende que o ecletismo,
(como marca registrada da prtica ilustrada em Portugal) que
tenta harmonizar num todo coerente aqueles elementos na
aparncia inconciliveis: a f e a cincia, a tradio filosfica
e religiosa e a inovao racional e experimental, o teocentrismo
e antropocentrismo.28 O desenvolvimento dessa noo de
ecletismo, adotada por Falcon e por outros autores, deriva,
basicamente, de Silva Dias, para quem a intelectualidade
portuguesa da poca no teria demonstrado capacidade de
assumir a dialtica radical da Ilustrao.29
No entanto, tende-se hoje a acreditar que este ecletismo
foi antes uma marca do Iluminismo em geral quem sabe
com maior nfase nos pases catlicos e no uma
especificidade portuguesa. Alm disto, o ecletismo era uma
postura intelectual valorizada no sculo XVIII. Ser ecltico era
fugir de qualquer sistema preconcebido, de modo a construir a
prpria filosofia, como Diderot ensinava na Encyclopdie. Esta
mesma noo foi explicitamente defendida nos Estatutos,
referindo-se reforma dos cursos jurdicos. Sequer Grocio ou
27
MARTINS, Op. cit., p.212.

FALCON, Francisco Jos Calazans. A poca pombalina; poltica econmica
e monarquia ilustrada. So Paulo: Editora tica, 1982. p.430.
29
SILVA DIAS, J. S. O ecletismo em Portugal no sculo XVIII. Revista
Portuguesa de Pedagogia. t.4, 1972. p.3-24.
28
16
Cincia e memria
Pufferdorf deveriam ser grilhes explorao e demonstrao

das Leis Naturais. Os professores no deviam seguir Systema
algum Filosofico e a orientao seria precisamente
Eccletica.30
No fim das contas, o que a Reforma acabou por fazer foi
abrir, tardia, mas oficialmente, as portas da Universidade de
Coimbra para que a pudessem penetrar com mais facilidade
as luzes das cincias experimentais, sob pena de tornar
irrecupervel o atraso acumulado por anos de isolamento
forado e obstruo estatutria.
No abusivo supor que nesta temtica, que, em suma,
a da caracterizao das especificidades do iluminismo luso,
continuaram a reverberar os muitos topoi da decadncia
portuguesa, parcialmente assumidos pelos brasileiros. Desde
o sculo XVII31 , com a unio das coroas, passou-se a buscar as
causas para a perda das glrias passadas, da decadncia enfim:
esprito excessivamente prtico, jesutas, carter acomodatcio,
inquisio, as malfadadas conquistas do Oriente, o ouro e a
pimenta, 32 que do contornos a um certo Portugiesisch
Selbsthass.33 Este dio-de-si portugus encontra algum paralelo
com o Judisch Selbsthass, noo desenvolvida pelo crtico judeuaustraco Theodor Lessing para caracterizar a autonegao e
os comportamentos autodestrutivos dos judeus da Europa de
leste. No caso portugus, os sculos XVII e XVIII foram cruciais
na construo de esteretipos de autorejeio, como a figura
dos noitibs tristes, de Thom Pinheiro da Veiga, que denotam
um sentimento de inferioridade em relao Espanha e
Europa (pensada como categoria). Desde ento, o contraponto
a Portugal e aos portugueses passou a ser a Europa culta, Os
ingleses ou, mais recentemente, Os norteamericanos.34
30
Estatutos, v.2, p.328.

Apenas como exemplo, pois essas questes j permeiam boa parte da
literatura portuguesa seiscentista, veja-se VASCONCELOS, Lus Mendes de.
Do stio de Lisboa; dilogos. Lisboa: Livros Horizonte, 1990.
32
De lingotes e Pimenta/Ainda vamos ao fundo, cantou Zeca Afonso em
Nefertite no Tinha Papeira. _____. Venham mais Cinco. Porto: Orfeu, 1973.
33
LESSING, Theodor. La heine de soi; le refus dtre juif. Paris: Berg
International, 1990.
34
Ver, por exemplo, LOURENO, Eduardo. (org.) Ns e Europa: ressentimento
e fascnio. Lisboa: I.N. C. M., 1994.
31
17
Pereira & Cruz
Observadas do ponto de vista da produo acadmica,

at mesmo noes aparentemente desconexas como as de
estrangeirado, sempre to presente na historiografia, e a de
desleixo ou deixa estar, com a qual Srgio Buarque de Holanda
buscou caracterizar a colonizao lusa35 , integram esse
complexo discursivo no seu duplo sentido. O preo disto a
eterna reiterao das diferenas ou das indiferenas. Talvez,
portanto, seja o caso abrandar as buscas da especificidade do
Iluminismo portugus e da Universidade ento gestada,
assumindo uma postura mais produtiva e direta. Como bem
salienta o historiador Fernando Taveira da Fonseca, a
universidade no pode conceber-se isolada da sociedade que a
gera e a mantm 36 .
A Razo til
Os Estatutos de 1772 refletiam com preciso a
universidade que uma dada parcela da elite intelectual e
governante desejava para o Portugal da Ilustrao: uma
sociedade fundada nos princpios da Lei e da Razo. Essa clara
opo por alinhar o ensino da Universidade de Coimbra com o
que se supunha ideal em uma universidade europeia vinha
ao encontro de um projeto de carter poltico-ideolgico mais
amplo.
A renovao do ensino, com a introduo das modernas
cincias matemticas e filosficas (compreendendo a Fsica
Experimental, a Qumica e a Histria Natural) era apenas a
parte mais evidente da Reforma, visvel atravs das
determinaes de seus Estatutos. De outra parte, e
contextualizando a Reforma de 1772 no projeto da governao
pombalina, as alteraes no sistema de ensino, que se
operavam a partir dos estudos menores (no reino e suas
colnias) culminando com a reforma no ensino universitrio
em Coimbra, visavam, alm de introduzir alteraes socias
35
HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. So Paulo: Cia das
Letras, 1995. Esta obra o grande clssico luso-brasileiro sobre o tema,
neste aspecto s comparvel a certos textos de Antero de Quental.
36
FONSECA, Fernando Taveira da. A Universidade de Coimbra (17001771); estudo social e econmico. Coimbra: Universidade de Coimbra,
1995. p.17.
18
Cincia e memria
supervisionadas pelo Estado, responder a necessidades internas

muito especficas deste mesmo Estado.
Durante o reinado de D. Jos, Portugal vivia o
recrudescimento de uma crise econmica e de dependncia
estrangeira que j vinha se arrastando desde as primeiras
dcadas do sculo XVIII, dada baixa competitividade dos
produtos portugueses no mercado internacional, acirrada pela
queda nos rendimentos com os produtos coloniais,
principalmente do ouro do Brasil.37 O perodo que se segue
tem sido caracterizado pela a historiografia brasileira como o
da crise do sistema colonial.38 Atualmente, no entanto,
bastante contestada a ideia da existncia de uma crise
sistmica, que conduziria inelutavalmente ruptura do pacto
colonial.39
Aps a dcada de 1770, entrou-se em um perodo de forte
crescimento econmico, ao qual no era alheio o
desenvolvimento da cultura de novos produtos coloniais, como
o cacau, o arroz e o algodo. Tais produtos sinalizaram
possibilidades econmicas de futuro, que passariam a ser
insistentemente perseguidas desde ento. Em decorrncia, a
coroa deu incio a uma fase de experimentao sistemtica do
cultivo dos mais variados produtos tropicais por todo o imprio,
a qual se apoiava na estrutura administrativa existente. Esse
aparelho de Estado era composto, em sua maioria, por uma
nobreza com tendncias parasitrias e por letrados pouco
afeitos ao novo paradigma de conhecimento cientfico que se
difundia por toda a Europa. Os jesutas, por terem sido os
detentores do virtual monoplio da educao, e, portanto, os
principais formadores desses agentes da administrao,
passam a ser arrolados entre os principais responsveis pela
situao.
37
No se veja nessa afirmativa a adeso noo de crise do sistema
colonial. Trata-se antes de remeter a uma descrio de conjuntura
econmica e poltica de Portugal e no a uma ideia de crise sistmica da
economia colonial.
38
Ver, principalmente, NOVAIS, Fernando A. Portugal e Brasil na crise do
antigo sistema colonial. 1777-1808. So Paulo: Hucitec, 1979.
39
Ver, por todos, ALEXANDRE, Valentim. Os sentidos do Imprio; Questo
nacional e questo colonial na crise do Antigo Regime portugus. Porto:
Afrontamento, 1993.
19
Pereira & Cruz
O estado de carncia de administradores profissionalmente

preparados para conduzir o processo com eficcia resultou na
conscincia de uma necessidade iminente de formar quadros
dotados dos conhecimentos cientficos necessrios. Da o carter
pblico e secular da Reforma, que objetivava gerar uma
Universidade nova, voltada para os interesses de Estado. Nesse
contexto, a Universidade passou a ser pensada como parte do
aparelho de Estado, qual seria atribuda a responsabilidade pela
formao das novas mentalidades que iriam colocar o reino nas
sendas do progresso e do bem comum. Tratava-se de alavancar
internamente a produo de conhecimento cientfico e tcnico
modernos atravs da formao de uma elite intelectual, apta a
multiplicar esses saberes, como professores, e de atender s
necessidades administrativas mais imediatas de Estado.
A tarefa de reformar os antigos estatutos universitrios
foi entregue Junta de Providncia Literria, formada por um
seleto grupo de intelectuais, estreitamente ligados ao Marqus
de Pombal e sob sua direta observncia. O impacto da Reforma
na estrutura organizacional e mental da secular Universidade
certamente no foi pequeno. O significado poltico da Reforma
fica evidente para todos quantos se debruam sobre a questo.
A historiadora Mrcia Helena M. Ferraz mede esse significado
pela disponibilidade com que Pombal se ausentou de Lisboa,
considerando que dele dependiam as decises importantes do
reino.40 Porm, mais que este aspecto, o sentido poltico da
Reforma fica caracterizado pelo seu carter inteiramente
exgeno. A Reforma atingiu a Universidade de fora para dentro.
O Estado portugus chamou a si as prerrogativas de toda a
organizao do ensino, desde a estruturao dos cursos e
definio de currculos, passando pela reorganizao
administrativa e dos regulamentos internos at a completa
renovao do corpo docente e diretivo da instituio.
Para que no restassem dvidas de que no cabiam
resistncias Reforma, o prprio D. Jos como Rei e Soberano,
que na Temporalidade no reconhece na Terra Superior, como
protetor da dita Universidade; e como supremo Magistrado
40
FERRAZ, Mrcia Helena Mendes. As cincias em Portugal e no Brasil
(1772-1822); o texto conflituoso da qumica. So Paulo: Educ, 1997. p.39.
20
Cincia e memria
assinava o documento de apresentao dos novos Estatutos,

em tudo conformes a sua resoluo, muito acomodados ao
bem; e aumento da sobredita Universidade; e muito teis para
os progressos das Cincias e Artes, que nela se devem
ensinar.41
Da ignorncia artificial restaurao das sciencias e artes
liberais
Segundo Georges Gusdorf, a ideia de educao nacional
foi uma criao do Iluminismo, decorrente da noo defendida
por Locke da igualdade da capacidade intelectual dos homens.42
No Iluminismo portugus, a temtica pedaggica recebeu
especial ateno. Vide duas obras cannicas, uma, sada da
pena de Martinho de Mendona de Pina Proena, em 1734,
Apontamentos sobre a educao de um menino nobre, e a outra,
o clssico dos clssicos, o Verdadeiro Mtodo de Estudar, de Lus
Antnio Verney, de 1746, intencionalmente exarado como um
libelo antiescolstico e antijesutico. Em ambas, a influncia
direta de Locke visvel. A expulso dos jesutas levaria
formulao, em 1759, de um modelo de ensino nacional laico
e regalista,43 no qual as cincias naturais configuravam o ponto
fulcral, como se percebe nos seus desdobramentos posteriores.
Com todas as suas limitaes, as reformas pombalinas
parecem configurar o primeiro programa nacional de ensino e
assim foi propagandeado pela Europa, em conjunto com a
campanha anti-inaciana.
O impacto das propostas portuguesas de reforma ilustrada
do ensino pode ser aferido no Essai dducation Nacionale, de
1763. Esta foi uma das mais difundidas obras pedaggicas do
iluminismo francs. O seu autor, La Chalotais, defendia uma
acirrada postura antijesutica e advertia a Frana que talvez
le Portugal qui reform entirement ses tudes, avancera beaucoup
41
Carta de Roborao dos Estatutos da Universidade de Coimbra. In:
ESTATUTOS, v.I, p.VII.
42
GUSDORF, Georges. Les sciences humaines et lconscience occidentale.
VI. Lavnement des sciences humaines au sicle des lumires. Paris:
Payot, 1973 p.111.
43
Para muitos autores a expulso dos jesutas que foi consequncia do
projeto de reforma do ensino.
21
Pereira & Cruz
plus que nous proportion, si nous ne songeons pas srieusement

rformer les ntres.44
O Colgio dos Nobres foi o primeiro projeto pombalino
de ensino em que as cincias experimentais ocuparam um
lugar de destaque. Oficialmente criado em 1761, passou a
funcionar apenas em 1766.45 De vida curta e aproveitamento
medocre, parece ter sido importante, entretanto, como
laboratrio experimental de ensino das modernas cincias da
Natureza. Se, entre os nobres, o projeto no lograra sucesso, a
experincia dos professores italianos, trazidos para ensinar
filhos da aristocracia, seria posteriormente aproveitada para
a Universidade Reformada. Ao cabo de cinco anos de sua
criao, j eram evidentes as precrias condies do ensino
cientfico para o qual fora institudo. Em janeiro daquele ano,
suspendiam-se as aulas de Matemtica e de Fsica. O ensino
cientfico no Colgio foi oficialmente abolido por Pombal em
novembro de 1772. Todos os instrumentos do seu Laboratrio
de Fsica, bem como os destinados ao ensino da Matemtica,
foram transferidos para Coimbra, assim como parte do corpo
docente.
Nos novos Estatutos da Universidade, o ensino das
cincias ocupava o papel central do processo de eliminar da
escolaridade portuguesa o notrio Systema de ignorancia
artificial levando restaurao das sciencias, e artes
liberaes. Do posto de vista operacional, eles definiam dois
campos distintos de conhecimento, que rebatiam em uma nova
organizao institucional. A Teologia e o Direito,
conjuntamente, formavam o corpo das Cincias Positivas,
fundadas na autoridade das leis divinas e humanas, enquanto
que as Cincias Naturais e Filosficas compunham o campo
das Cincias da Razo. A faculdade de Medicina, juntamente
com os recm criados cursos de Filosofia e Matemtica, passou
a integrar uma mesma Congregao, agora sob o nome de
Cursos das Cincias Naturais e Filosficas, cujo objetivo era
44
LA CHALOTAIS, Louis-Ren de Caradeuc de. Essai dducation nationale;
ou Plan dtudes pour la jeunesse. Paris: Hachette, 1976. p.30.
45
Ver CARVALHO, Rmulo de. Histria da fundao do Colgio Real dos
Nobres de Lisboa. Coimbra: Atlntida Livraria Editora, 1959.
22
Cincia e memria
trabalhar no progresso das mesmas Sciencias; do modo que

felizmente se tem praticado, e pratica nas Academias mais
clebres da Europa.46 Sob o signo da razo e em nome da
utilidade do estado, deveriam ser formados os cientistas da
Nova Coimbra.
Filsofos consumados, dignos das luzes deste sculo
A preponderncia dada Filosofia, diga-se Cincias
Naturais, deve-se ao fato de que esta era a rea do
conhecimento cientfico na qual foram depositadas as maiores
esperanas de resultados prticos e econmicos imediatos.
Talvez, porque, justamente nesta rea, a defasagem cientfica
portuguesa fosse mais profunda. Rmulo de Carvalho j
apontara para essa defasagem.47 At a Reforma, pouqussimo
fora produzido alm do volume 5 da Recreao Filosfica do
oratoriano Teodoro de Almeida.48 O historiador Francisco
Contente Domingues aponta na mesma direo, quando afirma
que a Histria Natural no tem tradio assimilvel no
panorama cientfico de Portugal de setecentos.49
A reorganizao da estrutura e funcionamento da
Universidade, estabelecida pelos estatutos de 1772, atingia de
forma global todos os seus cursos, embora, em termos de
profundidade, as mudanas tenham afetado cada um deles de
modo varivel. Como bem caracterizou Paul Hazard, no sculo
XVIII, a cincia seria a da natureza: e com efeito, a histria
natural foi posta em primeiro plano.50 Em Coimbra, no seria
diferente. Foi atravs das Cincias Naturais e Filosficas que
os Estatutos introduziram oficialmente na Universidade o
estudo das modernas cincias da natureza e a prtica do
mtodo cientfico. A Filosofia, definida nos Estatutos como a
46
Estatutos. v.3 , p.5.

CARVALHO, Rmulo de. A Histria Natural em Portugal no sculo XVIII.
Lisboa: ICALP, 1987. p.39.
48
ALMEIDA,Teodoro de. Recreao filosfica, ou Dilogo sobre a Filosofia
Natural, para instruco de pessoas curiosas, que no frequentro as
aulas. Lisboa : Regia Off. Typografica, 1786-1800. 5ed. 10 v.
49
DOMINGUES, p.57.
50
HAZARD, Paul. O pensamento europeu do sculo XVIII. Lisboa: Editorial
Presena, 1989. p.127.
47
23
Pereira & Cruz
Cincia Geral do homem, que abraa, e compreende todos os

conhecimentos, que a luz da Razo tem alcanado, e h de
alcanar em Deos, no Homem, e na Natureza51 , foi alada
condio de ncleo central e obrigatrio a qualquer carreira
universitria.
Perpassando todo o ensino universitrio, as disciplinas
dos Cursos Filosficos foram consideradas como preliminares
necessrios para o ingresso em qualquer dos cursos de
Coimbra. Por um lado, essa determinao atingia de chofre a
Faculdade de Medicina que, de Faculdade Maior, quando ela
no outra coisa mais do que uma parte da mesma Filosofia52 ,
passou a integrar uma mesma Congregao com os cursos de
Filosofia e Matemtica. Por outro, evidenciava a relevncia
que os reformadores atribuam aos recm criados cursos de
Matemtica e de Filosofia. Esses trs cursos habilitavam para
as profisses de mdico, matemtico e naturalista. Assim, a
Faculdade de Filosofia tinha por objetivo formar mestres
consumados para ensinar nas outras faculdades e filsofos
consumados, dignos das luzes deste sculo, o que, de partida,
definia o campo de atuao do naturalista.
O prestgio atribudo Filosofia, na Coimbra Reformada,
no passava despercebido dos estudantes dos outros cursos.
No Palito Mtrico, um doutor em Direito fazia as
recomendaes necessrias a um estudante novato que partia
para Coimbra. Entre as regras para parecer ser sbio, desfere
o bacharel a ironia jocosa sobre a Filosofia, diga-se Histria
Natural:
Uma das guerras que no rebentou entre ns, mas que teve
o seu princpio no caruncho da Antiguidade, sobre o
merecimento, prstimos e progressos das faculdades: pede
a moda que digamos que a Filosofia excede as outras, precipue
a Histria natural: e sou de voto que tenha em sua casa
alguns gafanhotos, borboletas, petrificados e etc.53
51

53
Palito Mtrico e correlativa macarrnea latino-portuguesa. Coimbra: Coimbra
Editora, 1942. p.358. Esta obra tem sua origem num pequeno folheto de 14
pginas publicado em Coimbra em 1746, no qual um estudante, oculto sob o
pseudnimo de Antonio Duarte Ferro, narra suas peripcias, desde a sada
da casa paterna at chegar a Coimbra. O poema alcanou grande sucesso de
52
24
Cincia e memria
O estudante estava, em princpio, apto a ingressar no

curso de Filosofia aos quatorze anos, aps ter cursado
Humanidades nos cursos menores, e desde que passasse nos
exames eliminatrios de latim e grego. Os estudantes do curso
eram divididos em duas categorias: os ordinrios e os obrigados.
Ordinrios eram todos aqueles que tivessem optado por estudar
a filosofia por si mesma ou pretendessem tornar-se docentes
da Universidade. Era previsto inscreverem-se nesta categoria
pessoas cujo interesse pelo estudo da Filosofia fosse o da
simples instruo. Embora no tenham sido sistematizados
os dados que possam quantificar essa opo, o fato de constar
nos Estatutos essa possibilidade uma indicao de que as
cincias da natureza exerciam uma atrao nos espritos da
poca.
J os obrigados eram aqueles que deveriam estudar
algumas disciplinas da Filosofia como preparao exigida para
o ingresso nas outras Faculdades. Os Estatutos previam, ainda,
a possibilidade de que alunos obrigados transitassem para a
condio de ordinrios. Para habilitar-se ao magistrio, era
necessrio obter o grau de licenciado ou doutor, para o que,
aps terminarem o curso, os estudantes deveriam cursar mais
um ano, ouvindo as lies do terceiro e quarto anos,
necessariamente, e todas as mais em que se julgassem pouco
preparados.
Partes dos contedos da Fsica Experimental, da Qumica
e da Histria Natural passavam a ser considerados como
preliminares necessrios para os tradicionais cursos
Teolgicos54 e Jurdicos e tambm para o curso mdico. A rigor,
portanto, nenhum estudante da nova Coimbra poderia iniciar
vendas entre os acadmicos. No se sabe quantas edies ter tido a
composio de Antonio Duarte Ferro, mas, a partir de 1765, o Palito Mtrico
passou a ser editado em conjunto com outras composies, em prosa e verso,
em latim macarrnico e em portugus, quase todas referentes vida acadmica
de Coimbra. Na edio consultada, baseada na quarta, a de 1792, o Palito j
contava com mais de 400 pginas!
54
Rmulo de Carvalho (Op. cit, p.42-44) especula sobre o que teria levado
deciso de impor a filosofia natural como pr-requisito da Teologia.
Parece ter escapado ao autor que os religiosos tambm integravam a rede
governativa imperial portuguesa, a qual estava sendo reconfigurada para
atender os desgnios das novas polticas cientfico-econmicas.
25
Pereira & Cruz
o curso escolhido sem antes passar pelo estudo das matrias

dos cursos filosficos.
No primeiro ano do curso Filosfico, aps serem iniciados
nos prolegmenos gerais da Filosofia e de terem ouvido do
mestre um resumo de Histria da Filosofia, os alunos
iniciavam o estudo da Filosofia Racional (Lgica e Metafsica)
e da Moral. No segundo ano, os alunos passariam s lies da
Histria Natural, que serve de base Fsica e a todas as
artes. 55 Embora considerando que a Histria Natural
compreende todo o Universo, neste ano, os alunos se
limitariam a estudar os objetos mais vizinhos ao homem, e
mais necessrios ao uso da vida. Assim, as lies se
concentrariam no estudo dos trs Reinos da Natureza: o
animal, o vegetal e o mineral. No detalhamento do programa
desses estudos, os Estatutos fazem referncia necessidade
de se recorrer a sistemas de classificao das espcies.
Contudo, lembrando que, naquele momento, a efervescncia
do conhecimento cientfico gerava uma profuso de sistemas
para dar conta da diversidade do mundo natural, e que havia
mesmo correntes que negavam a validade de sistemas, os
reformadores tomaram o cuidado de recomendar cautela,
advertindo que os mestres no deveriam empregar-se em
imaginar sistemas, mas, antes, usar deles, distinguindo o
pouco que neles h de natural do muito que tem de arbitrrio.
O estudo da natureza deveria ser iniciado pela Zoologia,
cujos mestres deveriam dedicar especial ateno para os
servios que os animais podiam prestar ao homem, demorandose com mais indagao sobre os animais que pertencem ao
comrcio, agricultura e outros usos mais sensveis e
importantes da vida humana.56
Em seguida, vinha a o estudo da Botnica, sobre o qual
recomendava-se expressamente no fosse reduzido ao sistema
artificial de nomenclatura, no qual tem havido algum excesso
nos botnicos (uma crtica velada a Lineu?), cujo legtimo uso
era apenas facilitar a memria, e que a tnica fosse dada aos
usos e prstimos das diferentes espcies de plantas que a
55
56

26
Cincia e memria
observao tem descoberto [...] demorando-se sempre no til e

passando em breve resumo o curioso.57
Em relao Mineralogia, terceira das disciplinas do
segundo ano, os Estatutos fazem a mesma ressalva no que se
refere aos sistemas classificatrios. E como as especulaes
tranqilas do Gabinete, e os conhecimentos adquiridos pelos
livros no podem formar um naturalista completo58 , lembravase aos mestres o cuidado em formar em seus discpulos o gosto
pela observao aliado sua prtica. Daqui se depreende o
sentido prtico do trabalho do Naturalista, exercitado na
pesquisa de campo, assim como viria a ser efetuado pelos
cientistas brasileiros a servio da coroa. Ainda como parte dos
estudos do segundo ano, os estudantes deveriam ter assistido
s aulas de Geometria no curso de Matemtica.
Nesse ponto, estariam os alunos do terceiro ano aptos
para se iniciarem nos estudos da Fsica Experimental, em
que se incluem os fatos conhecidos pela experincia, que
uma observao mais sutil, procurada por artifcio para
descobrir o vu da Natureza, e para lhe perguntar os segredos
[...] quando ela no fala.59
notria a insistncia com que os reformadores
dirigiam-se aos mestres de Coimbra em cada sesso dos
Estatutos, o que revela a preocupao de regular a orientao
da pedagogia que se queria implantar. No caso da Fsica, os
lentes deveriam iniciar suas lies pela histria da Fsica
indicando suas origens e progressos: as diferentes revolues
que padeceu, girando de hipteses em hipteses, de Sistemas
em Sistemas, at se reduzir Estrada Real da Experincia,
pela qual somente se podem fazer os convenientes
progressos60 . Mais uma vez, fazendo a crtica aos sistemas,
os Estatutos enfatizavam a clara opo pedaggica da Reforma
de Coimbra por um ensino pautado pelo mtodo cientfico
experimental.
No quarto e ltimo ano do curso de Filosofia, era
introduzido o estudo da Qumica. s lies tericas seguir-se57
58
59
60
Estatutos,
Estatutos,
Estatutos,
Estatutos,
v.3, p 242-243.
v.3, p.244.
v.3, p.245.
v.3, p.245.
27
Pereira & Cruz
iam os exerccios prticos em laboratrio, onde os alunos no

seriam meros espectadores, mas obrigados a trabalharem nas
experincias, pelo adiantamento e progresso desta cincia,
bem como para desenvolver o gosto pela observao dos
fenmenos naturais.
Perfeio indisputvel
No deixa de ser irnico o fato de que um dos
organizadores dos Estatutos da Reforma, na parte referentes
s Faculdades de Filosofia e Matemtica, tenha sido um exjesuta, professor do extinto Colgio das Artes. Jos Monteiro
da Rocha havia abandonado a Companhia no processo de
desmantelamento que se seguiu extino da Ordem em 1759.
Atravs de D. Francisco de Lemos, o reitor reformador, Pombal
teve notcia da capacidade cientfica de Monteiro da Rocha,
chamando-o para Lisboa e encarregando-o da organizao dos
novos Estatutos na parte das Cincias Naturais.61
Apresentada como uma cincia de perfeio
indisputvel62 com as demais, pela exatido do seu mtodo e
admirvel profundidade de anlise de suas doutrinas, a
Faculdade de Matemtica passava, juntamente com a de
Filosofia, a fazer parte dos Estudos Maiores da Universidade de
Coimbra.63
Os sculos XVII e XVIII produziram severas crticas
matemtica como puro exerccio lgico, no entanto a idia de
matemtica aplicada s cincias fsicas e astronmicas sofreu
grande desenvolvimento. O sentido auxiliar e utilitrio do
estudo da matemtica adquire no texto dos Estatutos uma
traduo bastante contextualizada com as preocupaes coevas
do Estado portugus. Vale a citao longa.
Por elas (as matemticas) se regulam as pocas, e Medidas
dos tempos; as situaes Geogrficas dos Lugares; as
61
MARTINS, Op. cit., p.218-9.

63
Na Universidade propriamente dita o ensino da Matemtica s existia
de direito, mas no se ministrava de facto. A cadeira de matemtica,
data da reforma pombalina, estava vaga havia 60 anos. FERRO, Antnio.
A reforma pombalina da Universidade de Coimbra. Coimbra: Imprensa da
Universidade, 1926. p.15-16.
62
28
Cincia e memria
demarcaes e medies dos Terrenos; as manobras, e

derrotas da Pilotagem; as operaes tticas da Campanha, e
da Marinha; as construes da Arquitetura naval, Civil, e
Militar; as Maquinas, Fabricas, artifcios, e Aparelhos, que
ajudam a fraqueza do homem a executar, o que de outra
sorte seria impossvel s suas foras; e uma infinidade de
outros subsdios, que ajudam e promovem, e aperfeioam
vantajosamente um grande nmero de Artes teis, e
necessrias ao Estado. Por todas estas razes pede o Bem
pblico dos meus Reinos, e Senhorios, que entre os meus
Vassalos haja sempre mathemticos insignes, de cujas idias
se utilizem os Povos e que possam ser proveitosamente
empregados no meu Real servio.64
Este excerto pode ser lido como uma mostra formidvel

do universo mental do Estado portugus setecentista. Atravs
da explicitao das utilidades da matemtica, percebe-se como
que um re-construir da epopia portuguesa dos descobrimentos
e de domnio da natureza, agora sob os auspcios das modernas
cincias exatas e dos novos conhecimentos tcnicos. A
matemtica seria til por ensinar a dominar o tempo
antropolgico, tempo dos homens. Homens em movimento que,
ao desvendar novas geografias, recorrem matemtica para
construir territorialidades, demarcando e medindo a posse da
terra. A inteno de retornar a esse mundo alargado exigiria,
ainda, o conhecimento cientfico da matemtica para traar
rotas precisas dos caminhos por terra e por mares. Para a
concretizao da posse e defesa das terras, concorrem as
tcnicas construtivas dos navios, das edificaes e fortificaes.
Implcita na referncias s mquinas e fbricas, aos artifcios
e aparelhos, e a uma infinidade de outros subsdios estava a
idia do progresso tcnico, ajudando os homens a superarem
sua fragilidade fsica. Finda o discurso utilitrio com uma
palavra de pragmatismo aos futuros matemticos insignes:
um emprego rgio a servio do bem pblico.
Como no caso da Filosofia, a Faculdade de Matemtica
era fundada tendo por objetivo instituir o ensino pblico das
cincias exatas, mas tambm para criar matemticos
consumados, aptos a reger as cadeiras do magistrio e para
64

29
Pereira & Cruz
ser empregados no servio da Ptria65

Considerando a dificuldade de se aprender matemtica
sem grande trabalho, aplicao e constncia e temendo que
por tal motivo o curso tivesse poucos pretendentes, os
reformadores estabeleciam, j nos Estatutos, uma srie de
incentivos que convidem talentos, capazes deste estudo, a
cultiv-lo com a devida aplicao. 66 Os Opositores
matemticos, que aps cinco anos depois do seu doutoramento,
dessem provas de bons servios, teriam uma merc do Hbito
de qualquer das Ordens Militares do reino que elegessem, com
a tena de costume, e da por diante receberiam, de dez em
dez anos, as mercs de que se fizessem dignos por
merecimento. Os fidalgos da Casa do rei tambm eram
incentivados a fazerem o curso de matemtica, contando como
servio prestado na Campanha todo o tempo que cursassem a
Faculdade, e seriam preferidos para a ocupao de postos
destinados a pessoas da sua qualidade. As benesses reais
atingiam tambm os demais estudantes que, aps formados,
seriam isentos de qualquer exame para ingressarem na
Marinha e na Engenharia. E havendo concurso para os postos
de engenharia, os matemticos formados em Coimbra
concorreriam em igualdade de condies com os alunos das
Escolas Militares. Os ofcios de arquitetos e de medidores dos
Conselhos, tanto de Lisboa como das outras cidade do reino e
seus domnios, no poderiam ser providos por prticos sempre
que houvesse Matemticos formados habilitando-se para os
exercer.
De forma similar ao que era estipulado para a Faculdade
de Filosofia, os alunos deveriam matricular-se numa das trs
categorias previstas: ordinrios, aqueles que se destinassem
a fazer o curso de matemtica completo; obrigados, os que
teriam que passar por algumas disciplinas da matemtica como
preparao para os cursos escolhidos, e voluntrios, aqueles
que desejassem estudar matemtica para instruir-se ou como
ornamento do esprito, como muito bem convm a todas as
classes de pessoas, e principalmente Nobreza.67
65
66
67
30

Cincia e memria
Os reformadores julgavam que, sendo a matemtica

uma cincia independente de todas as outras, no seria
necessrio ao estudante nenhuma formao prvia. Porm,
para que houvesse uniformidade nas exigncias estatutrias,
deveriam os obrigados ter previamente ouvido as aulas de
Filosofia Racional e Moral. No primeiro ano de curso, os
obrigados deveriam assistir as aulas de Filosofia Natural e no
terceiro a Fsica Experimental. Alm disso, os alunos de
qualquer das trs categorias deveriam dominar as quatro
operaes. A obteno dos graus de Licenciado ou Doutor, que
credenciavam ao magistrio superior, assim como no caso da
Filosofia, exigia mais um ano de estudos no denominado Ano
de Graduao.
Iniciava-se o Curso de Matemtica pela Geometria e,
durante todo o primeiro ano, os alunos teriam as disciplinas a
ela correlatas: Aritmtica, Geometria Elementar e
Trigonometria Plana. No segundo ano, passavam a estudar
lgebra, dividida em: lgebra Elementar, Clculo Diferencial
e Clculo Integral. As cincias fsico-matemticas faziam parte
do programa do terceiro ano, em que se ensinava Mecnica,
Esttica, Dinmica, Hidrulica, Hidrosttica e tica. No quarto
e ltimo ano, os estudantes dedicar-seiam ao estudo da
Astronomia e s observaes astronmicas.
Anexa ao curso de matemtica e a ele subordinado, seria
instituda a cadeira optativa de Desenho, onde se inclua a
Arquitetura Civil e Militar. Alm da Cartografia e desenho
topogrfico, o estudante deveria conhecer o desenho de
animais, plantas, aves, e outros produtos da natureza, sem
iluminao, e com iluminao, de sorte que fiquem hbeis a
exprimir com exatido, e primor qualquer objeto que se lhes
apresente, segundo forem ajudados do gnio e da delicadeza
manual que esta Arte requer.68
Formados, os matemticos estariam habilitados para o
servio da Campanha e da Marinha, alm disso, excetuando
a Universidade, poderiam ensinar as cincias matemticas
em qualquer parte do reino e seus domnios. Aqueles, porm,
que desejassem ingressar no corpo docente da Universidade,
68

31
Pereira & Cruz
aps os quatro anos do curso regular, teriam que obter os graus

de Licenciado ou Doutor atravs de mais um ano de curso.
Se, por um lado, a relao de disciplinas do currculo
matemtico deixa ver a amplitude do programa do curso, por
outro, para os no especialistas da rea, pode revelar pouco
sobre o carter que se pretendia imprimir aos estudos na nova
Faculdade. Contudo, o que fica claro pela leitura dos
comentrios que seguem cada uma das matrias o carter
experimental que se pretendeu dar a esses estudos. Os prprios
reformadores admitiam que a extenso do programa era
incompatvel com um ensino aprofundado no tempo de quatro
anos. Porm, faziam a opo por garantir noes elementares
sobre as principais partes da matemtica, deixando para o
estudo individual de cada aluno o aprofundamento nas reas
de seu interesse. O exerccio da prtica, aliado aos
conhecimentos tericos adquiridos, era o preceito basilar de
todo o ensinamento das cincias fsico-matemticas, seguindo
o moderno mtodo cientfico experimental.
O certo pelo certo, o duvidoso pelo duvidoso
Embora a Reforma tenha atingido todos os cursos da
Universidade de Coimbra, o antigo curso de Medicina iria sofrer
as mais profundas mudanas de estrutura. Anteriormente, a
Universidade abrigava os cursos de Teologia, os Jurdicos e o
de Medicina. Com a Reforma, a Teologia e o Direito
mantiveram a estrutura original mas o curso de Medicina
perdia o estatuto de faculdade maior para compor, juntamente
com os recm-criados cursos de Matemtica e Filosofia, os
Cursos de Cincias Naturais e Filosficas.
Para matricular-se em Medicina, o estudante tinha que
ter, no mnimo, dezoito anos, ler e escrever latim corretamente
e ter conhecimentos de grego (em caso negativo, teria dois
anos para apresentar certificado de aprovao, sob pena de
no poder matricular-se no terceiro ano); era desejvel, ainda,
que se instrusse nas lnguas vivas da Europa (leia-se francs
e ingls) e, a exemplo de todos os demais estudantes, cumprir
com o pr-requisito de serem aprovados nas cadeiras dos cursos
de Filosofia e Matemtica. Esse perodo preparatrio tinha a
durao de trs anos, perodo em que o estudante estudaria
32
Cincia e memria
Lgica, Moral, Histria Natural, Fsica Experimental e Qumica

nos cursos da Faculdade de Filosofia e Geometria, Clculo e
Foronomia (Cintica e Dinmica), na Faculdade de
Matemtica.
Aps os trs anos do que poderamos chamar ciclo bsico,
mais cinco anos seriam necessrios para a profissionalizao
do mdico. Acompanhando o programa estabelecido pelos
Estatutos, pode-se avaliar a amplitude dada formao desse
profissional. Note-se que a opo dos reformadores por
privilegiar a abrangncia nos campos de conhecimento, em
detrimento do aprofundamento, corresponde a um projeto
pedaggico de ntido carter enciclopdico, consetneo com o
esprito de poca.
No primeiro ano, os estudantes estudariam Matria
Mdica e Arte Farmacutica. O contedo da Matria Mdica
consistia no conhecimento dos produtos da natureza teis
medicina e suas virtudes medicinais. Circundando a sala de
aula destinada a esta disciplina, haveria armrios contendo
razes, cascas, sementes, gomas, blsamos, partes de animais
e minerais para os alunos terem vista os produtos de que se
fazia uso na medicina. Uma vez por semana, haveria aula
prtica no Laboratrio Qumico, onde os estudantes
aprenderiam a fazer as preparaes medicamentosas. No
primeiro perodo do ano, correspondente aos meses de inverno,
as aulas se dariam internamente, no Geral da Medicina e
no Laboratrio Qumico. Nos subsequentes meses de vero, as
aulas tericas seriam complementadas com aulas prticas no
jardim botnico da Universidade, onde os alunos teriam
oportunidade de conhecer as plantas que haviam estudado.
Quando parecer conveniente, far o lente conduzir estampas
ao mesmo jardim, para que seus discpulos as confrontem com
as plantas vivas, e originais, e se acostumem a entender a
linguagem do desenho.69 Quanto Arte Farmacutica, os
alunos seriam instrudos no preparo dos medicamentos. A parte
prtica dessa disciplina era exercitada no Dispensatrio
Farmacutico.
No segundo ano, os estudantes seriam iniciados no
69

33
Pereira & Cruz
estudo da Anatomia, cujo fim era o conhecimento detalhado

do corpo humano. Nessa rea, a grande novidade, e avano
em relao aos perodos pr-Reforma, foi a utilizao de
cadveres humanos para o aprendizado da anatomia (a
dissecao de animais continuou a ser feita, porm, na
perspectiva da anatomia comparada). Uma das crticas feitas
por Verney era de que o estudo da anatomia em Portugal
continuava a ser feito em carneiros.70 Para que no faltassem
cadveres, os Estatutos determinavam que se destinariam ao
uso da Anatomia todos os cadveres dos que morressem no
Hospital da Universidade e no da cidade e daqueles que fossem
justiados. Na falta de uns e outros, seriam requisitados os
cadveres de quaisquer pessoas de Coimbra. Ao reitor e
Congregao da Faculdade foram atribudos plenos poderes para
fazer conduzir ao Teatro Anatmico os cadveres necessrios,
obrigando as pessoas a consentir na entrega, procedendo
contra os rebeldes como inimigos do bem pblico.71 Essa
obrigatoriedade demonstra a severidade das medidas tomadas
pelos reformadores em nome do progresso das cincias.
Ainda no segundo ano, estudava-se as Operaes
cirrgicas e a Obstetrcia. No terceiro ano, os alunos passavam
a estudar a Teoria Mdica, passando a frequentar aulas prticas
no Hospital de Universidade para observar na praxe o que
aprendem na teoria. A Teraputica era ensinada no quarto
ano, atravs dos Aforismos de Hipcrates, (tomando os mestres
o cuidado de usar de uma crtica iluminada para distinguir
aforismo intrusos ou depravados pela injria do tempo) e de
Bohervaave. Simultaneamente, os alunos continuariam a
frequentar aulas prticas no Hospital. O quinto ano era
destinado exclusivamente clnica mdica e cirrgica
praticadas no Hospital.
A cincia e a prtica mdicas acompanhavam os
vertiginosos progressos que os modernos estudos cientficos
colocavam disposio dos homens do sculo das luzes. Num
perodo to frtil em descobertas, invenes e de
70
GUERRA, Joo Pedro Miller. A Reforma Pombalina dos estudos mdicos.
In: Pombal Revisitado, Op. cit. p.194.
71
34
Cincia e memria
experimentalismo crescente, o campo das opinies divergentes

tambm tornava-se fecundo. Tentando assegurar a positividade
do ensino da medicina, os Estatutos recomendavam cautela
em relao s questes que estavam por resolver e averiguar.
Sobre essas questes, o mais prudente era os mestres exporem
sempre o certo pelo certo, e o duvidoso pelo duvidoso.72
Para a instruo da mocidade
Para garantir o carter prtico do ensino das novas
disciplinas cientficas, a Reforma previa a criao de uma srie
de estabelecimentos que visavam, sobretudo, instituir a prtica
do mtodo experimental, os quais foram aos poucos
implantados. Os futuros mdicos passaram a contar com um
Hospital Escolar, com o Teatro Anatmico, com um Dispensrio
Farmacutico e tambm com o Jardim Botnico, ligado ao curso
de Filosofia, onde aprendiam a conhecer as plantas medicinais.
Para a Faculdade de Matemtica, foi criado o Observatrio
Astronmico. A Faculdade de Filosofia, alm do Jardim Botnico,
ganharia o Gabinete de Histria Natural, o Gabinete de Fsica
Experimental e o Laboratrio Qumico.
O Laboratrio de Fsica Experimental, onde todos os
sbados se faziam experincias, parece ter sido foco de grande
interesse e curiosidade no s da comunidade estudantil como
de cidados de Coimbra. O engenheiro Elsden, encarregado
das obras de todos os estabelecimentos de ensino prtico,
admirado, argumentava em carta a Pombal sobre a
convenincia de se ampliar o espao provisrio do Teatro da
Filosofia Natural. As 518 cadeiras do Teatro da Filosofia
Natural no foram suficientes para as primeiras experincias,
muitos estudantes ficaram em p nas escadarias e outros
tantos acumularam-se nas portas de entrada. Aqueles que no
conseguiram entrar ficaram do lado de fora todo o tempo da
sesso no, maior silncio, ouvindo o que se passava.73
O professor Joo Antonio Dalla Bella principiou por uma
elegante Dissertao sobre a necessidade da Observao e
da Experincia na Fsica; e dali passou a fazer experincias
72
73

BRAGA, Op. cit. v.3, p.494.
35
Pereira & Cruz
da divisibilidade da matria que tinha sido o assunto das

lies da semana. Sbado se ho de continuar as
experincias que sero as da Impenetrabilidade e
Figurabilidade.74
Joo Antonio Dalla Bella, professor e organizador do

laboratrio de Fsica do Colgio dos Nobres, transferiu-se para
Coimbra em 1772, para onde seguiu, com os instrumentos do
laboratrio, como titular da cadeira de Fsica Experimental.75
Dalla Bella encarregara-se pessoalmente da instalao do
laboratrio, abrindo os caixotes e verificando o estado dos
instrumentos enviados de Lisboa. Ao mesmo tempo, o professor
designado para a cadeira de Histria Natural, Domingos
Vandelli, desencaixotava o material que trouxera consigo do
Palcio da Ajuda76 para formar o Gabinete de Histria Natural,
enquanto aguardava que chegasse de Pdua o material de seu
acervo particular. O Marqus de Pombal ia sendo informado de
todos esses passos pelo reitor-reformador D. Francisco de
Lemos, que acompanhava de perto o andamento de tantos e
to magnficos Estabelecimentos, que justamente devem atrair
os olhos de todas as Naes para a mesma Universidade:
[Vandelli] me diz que vindo o que ele mandou vir de Padua,
toda a casa ser ocupada. Espero que acrescendo a isto as
coisas do Reino do Brasil e conquistas, brevemente tenha
Va. Exa. A satisfao de ver formado um Teatro (da Natureza)
que ocupa os desejos dos sbios e do qual a Nao poder
tirar muito grandes vantagens.77
Junto com todos os professores das Cincias Naturais

foi o prprio reitor escolher o local para a instalao do Jardim
Botnico, institudo pelos Estatutos para que nele se cultivasse
todos os gneros de plantas, especialmente aquelas teis
74

Em novembro de 1772, foi abolido o ensino cientfico no Colgio dos
Nobres, onde passou a vigorar apenas o ensino das Humanidades. In:
CARVALHO, A Fsica, p.77.
76
Sob a orientao de Vandelli, o Jardim Botnico da Ajuda havia sido
criado em 1768, destinado inicialmente educao e ao recreio da famlia
real. De acordo com SERRO, Jos Vicente. Intruduo. In: VANDELLI,
Domingos. Aritmtica Poltica, Economia e Finanas. 1770-1804. Lisboa:
Banco de Portugal, 1994. p.14.
77
BRAGA, Op. cit. v.3, p.477 e 479.
75
36
Cincia e memria
medicina e s outras artes; com recomendao especial para

que ali se ajuntassem as plantas dos domnios ultramarinos,
os quais tem riquezas imensas no que pertence ao reino
vegetal.78 Escolheram um local prximo Universidade, junto
a uma estrada, que endireitada e alinhada forma um belo e
necessrio passeio pblico para recreao dos estudantes.79
Se, por um lado, o projeto do Jardim Botnico respondia
ao entusiasmo dos professores italianos, por outro, esbarrou
no pragmatismo de Pombal que, ao tomar cincia das suas
dimenses, alertou D. Francisco de Lemos para os custos do
empreendimento, recomendando que deixasse de lado o luxo
botnico. Invocando os tempos em que esteve pela Europa,
Pombal fazia lembrar ao reitor que os jardins botnicos das
universidades da Inglaterra, Holanda e Alemanha no eram
mais que pequenos recintos com ervas prprias para o uso da
medicina. Pombal precavia o reitor para que, no jardim da
Universidade Reformada, no se repetissem os excessos
cometidos pelos sequazes de Lineu, cuja curiosidade j
viciosa e transcendente tm arruinado as suas casas para
mostrarem o malmequer da Prsia, uma aucena de Turquia,
e uma gerao e propagao de alos com diferentes apelidos
que os fazem pomposos.
Advertia Pombal que os ditos professores italianos j
haviam idealizado um jardim de plantas junto ao Palcio da
Ajuda, para curiosidade, o qual quando eu menos esperava
tinha dado a despesa exorbitante e intil de cem mil
cruzados.80 O primeiro projeto do Jardim, portanto, foi rejeitado,
escolhendo-se outro stio, de menores dimenses, para sua
implantao.
Desde o reinado de D. Joo V, desenvolviam-se em
Portugal estudos e observaes astronmicos de reconhecida
importncia pelos cientistas europeus.81 Carvalho registra pelo
menos dois observatrios na Lisboa joanina, o do Pao Imperial
e o do Colgio de Santo Anto; indicando, entretanto, que na
78
Estatutos , v.3, p.266.

80
Carta do Marqus de Pombal ao reitor D. Francisco de Lemos, datada
de 5 de outubro de 1774 In: BRAGA, Op. cit. v.3, p.502-504.
81
Ver CARVALHO, A Astronomia, p.37-55.
79
37
Pereira & Cruz
casa de particulares tambm se encontravam alguns

instrumentos astronmicos usados para a observao dos
astros, dado o interesse generalizado que os fenmenos
cientficos despertavam na aristocracia culta. O terremoto de
1755, destruindo a baixa lisboeta onde se localizava o
observatrio real e, na sequncia, a expulso dos jesutas e
fechamento de seus colgios, determinaria, principalmente
na dcada de 60, uma relativa estagnao das atividades de
observao astronmica em Portugal.
A Reforma da Universidade de Coimbra, chamando para
si a tarefa de restabelecer o progresso das cincias e da
astronomia em particular como cincia necessria para se
conseguir o conhecimento do Globo terrestre, e se terem nas
mos as chaves do universo 82 , concebeu uma srie de
estabelecimentos vocacionados para o ensino experimental,
dentre os quais um Observatrio Astronmico pertencente
nova Faculdade de Matemtica.
Na letra dos Estatutos, esse estabelecimento foi
idealizado com todos os detalhes de aparelhamento tcnico e
comodidade operacional. Vrios sextantes, quadrantes,
micrmetros, instrumentos de passagens, mquinas
paralticas, telescpios, nveis, pndulos e de tudo o mais
necessrio seria dotado o exemplar Observatrio. A parte
instrumental do estabelecimento foi providenciada
prontamente. Para Coimbra, foram levados os instrumentos
que pertenciam ao Colgio dos Nobres e os demais adquiridos
ou mandados fazer em Londres. Quanto ao edifcio, o processo
foi bem mais lento, arrastando-se por anos a fio. Cientes de
que a construo de um edifcio, conforme o que fora projetado,
demandaria tempo e despesas excessivas, j nos Estatutos os
reformadores previram a alternativa de uma instalao
provisria onde se iniciassem sem demora as observaes
astronmicas. As obras do Observatrio comeadas em abril
de 1773 dois anos mais tarde no passara dos alicerces. A rigor,
o Observatrio definitivo s ficaria pronto em 1799. Porm,
desde 1782, j no reinado de D. Maria I, as aulas prticas de
astronomia eram ministradas num edifcio, ainda provisrio,
82
38
Cincia e memria
mandado construir para tal fim.

Para o ensino das cincias mdicas, trs outros
equipamentos de ensino prtico foram estabelecidos pelos
Estatutos. O Hospital, o Laboratrio Anatmico e o Dispensatrio
Farmacutico. As aulas da Faculdade de Medicina iniciaram
em 1772, com as aulas prticas sendo ministradas no velho
hospital enquanto se aguardava o trmino das obras realizadas
em imvel que fora da Companhia de Jesus. Em 1779, entrou
em funcionamento o novo Hospital escola, voltado para o
aprendizado prtico dos estudantes como hospital pblico. Nele,
foram iniciadas as atividades do Dispensatrio Farmacutico,
destinado ao ensino prtico de mdicos e boticrios e
preparao de medicamentos, tanto para os internos do hospital
quanto para os doentes externos.
de se imaginar que o frenesi construtivo afetasse todos
os habitantes da pequena Coimbra setecentista, aguando a
curiosidade pblica em conferir o que se passava no interior
dos novos edifcios que brotavam, alterando o panorama da
cidade. Assim como s experincias de Fsica comparecia um
nmero maior do que os estudantes daquela disciplina, o Teatro
Anatmico tambm parece ter sido foco das atenes. Nas
palavras do reitor-reformador, as aulas de anatomia tiveram
mesmo, ao menos no princpio, o carter de demonstraes
pblicas. Na copiosa correspondncia entre o reitor reformador
e o ministro, o ritmo da Reforma era detalhadamente relatado.
Informava o reitor a Pombal: desde janeiro at agora se tem
feito j Demonstraes pblicas de anatomia no Teatro,
servindo para elas os cadveres do Hospital e algum da cidade
[...]. s demonstraes, a mocidade acorria vida a ver esse
espetculo e aprender nele os conhecimentos anatmicos,
por outro lado, a gente da cidade (que) no estava acostumada
a semelhantes atos, enchia-se de medo.83
Fatigado e nauseado
Apenas cinco anos aps o incio do processo de Reforma
da Universidade, morre D. Jos e, em consequncia, Pombal
83
Carta de D. Francisco de Lemos de Faria Pereira Coutinho ao Marqus
de Pombal, datada de 8 de fevereiro de 1774. In: BRAGA, Op. cit. v.3,
p.548.
39
Pereira & Cruz
entra em desgraa. H muito, a historiografia abandonou a

ideia dicotmica de uma viradeira promovida por dona Maria
e tem observado mais continuidades do que rupturas entre os
reinados josefino e mariano. A poltica pombalina tem
sequncia mesmo depois da viradeira e apresenta um carter
integrado. Indstria, agricultura e comrcio so objetos de ao
governamental, definindo um lugar de ao das polticas
pblicas com elevado grau de unidade.84
O papel instrumental concedido cincia tambm no
sofreria soluo de continuidade. No entanto, a sucesso
monrquica iria atingir no s a Pombal, mas a alguns de seus
colaboradores mais prximos, como o bispo Lemos. Outros, como
Martinho de Mello e Castro, o condutor das polticas coloniais,
e Domingos Vandelli, o principal responsvel pela rea de
cincias naturais em Coimbra, no s permaneceram como
tiveram os seus papis ampliados. No esqueamos que foi j
no perodo mariano que tiveram lugar as famosas Viagens
Filosficas que, sob a superviso de ambos, foram enviadas s
colnias. Essas viagens ampararam-se na mo-de-obra
fornecida pelo recm-criado Curso de Filosofia de Coimbra, o
qual teve forte apelo entre os estudantes oriundos do Brasil.85
Alexandre Rodrigues Ferreira, Manuel Galvo da Silva, Joaquim
Jos da Silva e Joo da Silva Feij, enviados simultaneamente
Amaznia, Moambique, Angola e Cabo Verde, eram lusobrasileiros recm-egressos da Universidade Reformada. Do
curso de Matemtica, saram os dois astrnomos a quem foi
cometida a misso de demarcar as fronteiras luso-espanholas
84
ARRUDA, Jos Jobson de Andrade. Decadncia ou crise do imprio
luso-brasileiro: o novo padro de colonizao do sculo XVIII. Actas dos
IV Cursos Internacionais de Vero de Cascais. Cascais: Cmara Municipal
de Caiscais, 1998. v.3, p217.
85
Sobre a participao luso-brasileira ver PEREIRA, Magnus R. de M.
Um jovem naturalista num ninho de cobras; a trajetria de Joo da silva
Feij em Cabo Verde em finais do sculo XVIII. Histria: Questes &
Debates, n.36, 2002. p.29-60. http://ojs.c3sl.ufpr.br/ojs2/index.php/
historia/article/viewFile/2688/2225. CRUZ, Ana Lcia R. B. As viagens
so os viajantes: dimenses identitrias dos viajantes naturalistas
brasileiros do sculo XVIII. Histria: Questes & Debates, n.36, 2002.
p.61-98. http://ojs.c3sl.ufpr.br/ojs2/index.php/historia/article/
viewFile/2689/2226
40
Cincia e memria
da Amrica: o paulista Francisco Jos de Lacerda e Almeida e

o mineiro Antnio Pires da Silva Pontes. A Reforma forneceu
tambm uma parte substancial da rede de funcionrios que
foi mobilizada para a formao do Jardim Botnico e gabinete
de Histria Natural da Ajuda,86 entre eles, muitos religiosos e
advogados detentores da formao cientfica ministrada na
nova universidade.
Tambm do incio do perodo mariano, a fundao da
Academia de Cincias de Lisboa, em 1779, foi um
acontecimento especialmente expressivo dos esforos de um
grupo de intelectuais no sentido de conjugar os conhecimentos
cientficos com as necessidades econmicas da nao. A idia
da criao de uma Academia de Cincias, de fato, comeou a
ser gestada no interior da Universidade de Coimbra, mais
especificamente, no curso de Filosofia atravs dos esforos de
articulao poltica encetados por Domingos Vandelli. A rigor,
chegou-se a pensar que a Congregao Geral das Cincias
para o adiantamento, progresso e perfeio das cincias
naturais, constituda pelas Faculdades de Medicina,
Matemtica e Filosofia pudesse atuar do modo que felismente
se tem praticado, e pratica nas Academias mais Celebres da
Europa; melhorando os Conhecimentos adquiridos, e
adquirindo outros de novo87 . Entretanto, a reao Reforma
pombalina instalada em Coimbra, aps a morte de D. Jos, e a
fora repressiva da polcia poltica de Pina Manique a pesar
sobre a Universidade indicavam no ser mais este o espao
privilegiado para o florescimento e avano cientficos. O clima
de desconfiana e perseguies que ento passou a reinar na
Universidade era apenas uma das faces desses maus tempos.
Vandelli confessava-se fatigado e nauseado com o ambiente
de intrigas e de defesa de interesses pessoais em que se
86
Sobre a formao desta rede, ver: DOMINGUES, ngela. Para um melhor
conhecimento dos domnios coloniais: a constituio de redes de
informao no Imprio portugus em finais do Setecentos. Histria,
Cincias, Sade - Manguinhos, v.8(supl.), 2001. p.823-838. KURY, Lorelai.
Homens da cincia no Brasil: imprios coloniais e circulao de
informaes (1780-1810). Histria, Cincias, Sade - Manguinhos, Rio de
Janeiro, v.11.(supl.), 2004. p.109-129.
87
LEMOS, Francisco de. Relao geral do estado da Universidade: 1777.
Coimbra: Universidade de Coimbra, 1980. E. facsimilar. p.108.
41
Pereira & Cruz
transformara a Universidade. De sua parte, mostrava-se mais

interessado em promover a associao da intelectualidade
portuguesa em torno da nova Academia, na qual nem Assentos,
nem Antiguidades, nem Conesias, Bispados, Becas, nem
Colgios, nem intrigas de faculdades devem fazer perder
inutilmente o tempo dos Acadmicos [...].88
Assim, a Academia de Cincias no foi instalada em
Coimbra, embora s a se concentrasse uma comunidade
cientfica capacitada para imprimir movimento efetivo ao
projeto [...]89 , mas em Lisboa, onde a influncia do Duque de
Lafes junto rainha abrira espao para a concretizao da
ideia.
A grande falta de estudantes que se experimenta
O envolvimento do bispo reformador, D. Francisco Lemos,
com a Universidade comeara com sua participao na
elaborao das duas obras impressas que a instituram:
Estatutos e Compndio Histrico. A sua sada tambm foi marcada
por um outro documento, a Relao Geral do Estado da
Universidade, de 1777, no qual fazia um balano melanclico
dos resultados da Reforma.90
Referindo-se ao Curso de Medicina, ponderava Lemos
que O obstculo que ha para no florecerem os Estudos Mdicos,
como se esperava he a grande falta de Estudantes, que se
experimenta na Aula.91 Os oito anos de estudos para obteno
do diploma mdico, com a formao prvia em filosofia natural,
fizeram com que os estudantes simplesmente desertassem
Coimbra. Partiram com destino Frana, Esccia ou
Holanda, onde era possvel obter o diploma em dois ou trs
anos. Entre os luso-brasileiros que, na poca, estudaram
medicina, tambm possvel perceber um movimento
88
Carta de Vandelli datada de 10 de janeiro de 1780. In CRUZ, Lgia.
Domingos Vandelli, alguns aspectos da sua actividade em Coimbra. Separata
do Boletim do Arquivo da Universidade de Coimbra. Coimbra, 1976. p.16.
Cf. AYRES, Cristvo. Para a histria da Academia de Scincias de Lisboa.
Coimbra: Imprensa da Universidade, 1927. p.125.
89
CARDOSO, O pensamento econmico ... p.48.
90
LEMOS, Op. cit, p.72.
91
LEMOS, Op. cit. p.72.
42
Cincia e memria
semelhante. Como exemplo, pode-se mencionar o

pernambucano Manuel Arruda da Cmara, que comeou a
estudar em Portugal, mas foi concluir seu curso em Montpelier,
ou de Jos Pinto de Azeredo, que estudou em Leiden, nos Pases
Baixos.92
No curso de Matemtica, repetia-se a quase total
ausncia de alunos; no de Filosofia, idem. O bispo tinha a noo
de que esses cursos no despertavam interesse porque no
asseguravam rendimentos aos egressos da Universidade. As
suas sugestes tinham o objetivo de que fossem asseguradas
funes gratificadas e empregos pblicos aos formandos,
ampliando os privilgios que j estavam previstos nos Estatutos.
Na rea de matemtica, propunha o bispo duas medidas
com vistas a ocupar a mo-de-obra preparada pela Universidade
de Coimbra. Uma era estabelecer um sistema nacional de
registro de terras, a cargo de cosmgrafos. Outra era criar
carreiras de matemticos na Marinha e nas foras terrestres.
J na rea de filosofia, as propostas eram mais modestas. A
ideia bsica era reservar para os formandos alguns cargos na
estrutura docente da prpria Universidade e nas carreiras
eclesisticas e administrativas: Intendncias de Agricultura,
das fbricas e Manufacturas; do ouro das Minas; as Provedorias
das Cazas da Moeda; e outros muitos similhantes: Os quais
todos dependem dos Principios solidos.93 Ainda que D. Francisco
Lemos tenha entrado em desgraa e tivesse sido substitudo
na reitoria da Universidade, suas propostas no parecem ter
cado no vazio. Muitas delas foram, de fato, adotadas.
Apesar de ter destinado a Coimbra um papel secundrio,
os novos monarcas portugueses no descuraram de dar
continuidade constituio de um sistema de educao
nacional. As reformas pombalinas (Estudos Menores e Aula
do Comrcio -1759, o Colgio Real dos Nobres -1766 e a Reforma
da Universidade de Coimbra 1772) tm concentrado as
atenes dos historiadores, enquanto as novas instituies do
perodo mariano pouco interesse despertaram. No entanto,
92
Ver PEDROSA, Manuel X. de Vasconcelos. Estudantes brasileiros na
Faculdade de medicina de Montpellier no fim do sculo XVIII. RIHGB,
v.243, 1959. p.35-71.
93
LEMOS, Op. cit. p.106
43
Pereira & Cruz
foram criadas a Real Academia de Marinha (1779), a Real

Academia dos Guardas-Marinhas (1782) e a Real Academia de
Fortificao e Desenho (1790), em Lisboa, e, no Porto, a Aula
de Debuxo e Desenho (1779). A militarizao das carreiras
cientficas, expressa na criao dessas instituies de ensino,
atendia exatamente os propsitos do bispo reformador.
Se, em relao a Coimbra, elas tiveram um efeito positivo
ou negativo questo ainda por verificar. Com a transferncia,
na prtica, de boa parte da formao em Matemtica para a
rea militar, resolvia-se o problema da falta de emprego para
os formandos, o que era apontado por Lemos como a principal
causa de desinteresse pelo curso. Os matemticos/astrnomos
passavam, agora, a ser oficiais de marinha. Isto, no entanto,
pode ter contribudo para esvaziar ainda mais os cursos
cientficos de Coimbra.
Nas colnias, houve reforma do seminrio de Olinda e a
criao de diversas aulas de fortificao (Salvador, Rio de
Janeiro e Luanda). Mais tarde (1808), a Real Academia dos
Guardas-Marinhas foi transferida para o Rio de Janeiro. Tais
instituies no s deram continuidade ao processo iniciado
por Pombal, como tiveram um papel determinante na difuso
do pensamento ilustrado em Portugal e suas colnias. Contudo,
ainda so escassos os estudos da atuao dessas instituies
e, principalmente, da trajetria dos seus egressos. Um dos seus
efeitos foi a disseminao de letrados ocupando postos militares
de baixa patente. Eles faziam parte de uma camada emergente
que ainda no foi pensada como um grupo coerente por nossa
historiografia.94
O reino da estupidez
A Relao Geral do Estado da Universidade vinha, ainda,
marcada pela mesma prtica pombalina de erigir monumentos
escritos. No entanto, ela jamais alcanou a relevncia dos
documentos fundacionais que a antecederam. Os monumentos
94
PEREIRA, Magnus Roberto de Mello. Rede de mercs e carreira: O
desterro dAngola de um militar luso-brasileiro (1782-1789). Histria:
Questes & Debates, n.45, 2006. p.97-127.
http://ojs.c3sl.ufpr.br/ojs2/index.php/historia/article/viewFile/7946/
5595
44
Cincia e memria
ps-Reforma foram, de fato, dois poemas satricos. Em comum,

ambos eram apcrifos, de cunho privado e circularam como
manuscritos, contrariando o cunho oficialesco de Estatuto e do
Compndio.95 Apesar dessas caractersticas em comum, os
poemas militavam em campos opostos na polaridade instituda
pela Reforma.
O Reino da Estupidez fazia uma cerrada crtica ao ensino
de Coimbra, na gesto do Principal Mendoa, que sucedeu a
Lemos na direo da Universidade. Manifestao pr-Pombal
e pr-Reforma, portanto. Tratava-se de poema herico-cmico
que contava a saga da Estupidez, a qual tentava recuperar seu
reino de onde fora expulsa pelas luzes do esclarecimento. Aps
tentar instalar-se, sem sucesso, em diversos pases da Europa,
acabou por receber acolhimento s margens do Mondego. Ali
estabeleceu o seu novo reino, o reino da rainha estpida,
com o apoio de diversos doutores e fundamentalmente pelo
novo reitor da Universidade de Coimbra, o principal Mendoa.
O poema quase que unanimemente atribudo ao lusobrasileiro Francisco de Mello Franco.96 Alguns colocam Jos
Bonifcio de Andrada e Silva na condio de co-autor. Existem,
no entanto, vozes discordantes que apresentam argumentos
de peso para contestar a suposta autoria.97 Na poca em que
circulou, o poema foi atribudo a diversos professores e
estudante portugueses e brasileiros, entre eles Pascoal Jos
de Melo, Antnio Ribeiro dos Santos, Antnio Pereira de Souza
Caldas e Ricardo Raimundo Nogueira. A sua atribuio a Mello
e Franco e transformao em monumento literrio dos
primrdios da nacionalidade brasileira, tem muito a ver com
uma leitura enviesada que metamorfoseou o Reino da
Estupidez em uma metfora de Portugal. De fato, o aspecto
95
Conhece-se ainda uma dissertao manuscrita, que faz severas crticas
aos Estatutos. Todavia, trata-se de uma reao escolstica ao Estatuto de
1772, e no parece ter tido maior difuso ou repercusso poca. Ver
CALADO, Adelino A. de Almeida. Dissertao Crtica sobre os Estatutos
da Universidade de Coimbra [1778] Boletim da Universidade de Coimbra.
v.22, 1953. p.135-219.
96
ALBUQUERQUE, Lus de. O reino da estupidez e a Reforma Pombalina.
Coimbra: Atlntica, 1975.
97
MONTEIRO, Oflia P. Sobre uma verso desconhecida de O Reino da
Estupidez . Revista de Histria das Idias. v.4, t.2, 1982. p.199-253.
45
Pereira & Cruz
metfora no pode ser descartado, mas neste caso como

manifestao do aflorar reiterativo do Portugiesisch Selbsthass,
compartilhado por reinis e americanos, jamais o dio ou
desprezo do colonizador pelo colonizado como certas leituras
posteriores supuseram.
O outro poema satrico a Ode a Fileno98 , que faz
acirradas crticas Reforma e, simultaneamente, ao Reino da
Estupidez.99 O prprio autor encarregou-se de abrir a obra com
um resumo dos seus propsitos: Fileno scio da Academia das
Cincias de Lisboa consulta a Fabio lhe relate os progressos
das Cincias em a plantao da Universidade pedindo-lhe
juntamente o seu parecer a respeito das Cincias modernas
e antigas. No geral, trata-se de uma longa cantilena saudosista
dos antigos100 e da Universidade pr-pombalina, o que leva a
supor a autoria de algum dos ex-professores alijados pela
Reforma.
H um aspecto nesses poemas que chama especial
ateno: eles travam batalhas relativas no s Reforma, mas
inserem-se no campo da memria da Reforma. Em sua
operao de defesa da memria oficial pombalina, o Reino
procura recuperar exatamente o momento triunfal da entrada
do Marqus na cidade para criar de novo a Universidade.
Trazei, sbios ilustres, memria
Aquele tempo em que contente visteis
Entrar nesta Cidade triunfante
o grande, invicto e imortal Carvalho
J a Ode, entre outras crticas, denuncia a operao
pombalina de refundar a memria da Universidade, atribuindo
sua modernizao Reforma.
Muitos anos havia
Em que os frades haviam ensinado
O que hoje a Academia
98
VARGUES, Isabel Nobre. A Ode a Fileno e a reforma da Universidade
de 1772. Revista de Histria das Ideias, v.3, 1982-3, p.255-284.
99
O poema talvez dirija-se diretamente ao autor, quando se refere ao
autor da Estupidez moderna.
100
Diga-se cartesianos. Para uma sntese da questo ver BAUMER, Franklin
L. O pensamento europeu moderno; sculos XVII e XVIII. Lisboa: Edies
70, 1977. p.139-159.
46
Cincia e memria
Quer fazer especial do seu morgado.101
J muitos anos antes

Em Coimbra a moderna se sabia
Nos cnegos regrantes
E em todos os colgios da Sofia.102
Como bem lembrou Rui Tavares, aps a queda, Pombal

seria satirizado por ser um amplificador de nadas, alm de
um inimitvel criador de palavras gigantescas.103 No entanto,
os poemas demonstram o quanto foi eficaz a operao
pombalina de instituies de memrias. Contra ou a favor,
portugueses ou luso-brasileiros, saudosos de passados mais
ou menos distantes, partidrios de antigos ou modernos, os
autores continuaram a visitar religiosamente os monumentos
erigidos pelo imortal Carvalho ou a rodopiar incessantemente
no quadro predefinido de suas memrias e narrativas. O
presente artigo apenas mais uma prova cabal deste poder.
****************************
Cincia e memria: aspectos da reforma da

universidade de Coimbra de 1772
Magnus Roberto de Mello Pereira e
Ana Lcia Rocha Barbalho da Cruz
Resumo: Com a Reforma de 1772, a Universidade de Coimbra
passou a ser pensada como parte do aparelho de Estado, a que
seria atribuda a responsabilidade pela formao das novas
mentalidades que iriam colocar Portugal nas sendas do
progresso e do bem comum. Tratava-se de alavancar
internamente a produo de conhecimento cientfico e tcnico
modernos atravs da formao de uma elite intelectual apta a
multiplicar esses saberes, como professores, e a atender s
necessidades administrativas mais imediatas de Estado. No
entanto, a mesma Reforma integrou-se num processo maior
101
p.281
VARGUES, Isabel Nobre. A Ode a Fileno e a reforma da universidade
de 1772. Revista de Histria das Idias. v.4, t.2, 1982. p.282
103
TAVARES, Op. cit., p.145.
102
47
Pereira & Cruz
de construo de memria. Atravs da edio de diversos textos

chaves, Pombal buscou criar monumentos instauradores de
verdades e memrias, que ensinavam como e o que lembrar
ou esquecer. Os textos da reconstruo de Lisboa, da expulso
dos jesutas e da reforma da Universidade foram a base
discursiva sobre a qual foi construdo o personagem Pombal,
que at hoje se impe como marco obrigatrio de rememorao.
Palavras Chave
Chave: Iluminismo; Universidade de Coimbra; Marqus
de Pombal
Abstract
Abstract: With the 1772 reformation, the Universidade de
Coimbra began to be tough of as part of the State Apparatus,
which was given the responsibility of creating the new
mentalities that could place Portugal into the paths of
progress and welfare. It was a matter of levering the
production of modern scientific and technical knowledge of
an intellectual elite able to multiply such knowledge, as
professors, and to answer to the most immediate
administrative needs of the State. However, the reformation
entered into a larger process of memory building. Through
the publication of several key texts, Pombal tried to created
inauguration monuments of memories and truths which
taught what to remember and what to forget; the texts on
the rebuilding of Lisbon, the Jesuit expulsion and the
reformation of the university were the discursive basis on
which the character Pombal was built, and which imposes
itself even today as a necessary landmark of recollection.
Key Words
Words: Enlightenment; Coimbra University; Marquis of
Pombal
Artigo recebido para publicao em 27/07/2009

Artigo aprovado para publicao em 06/08/2009
48

CRUZ &amp; PEREIRA Ciência e Memória Aspectos Da Reforma Da Universidade de Coimbra 1772

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Cincia e memria

Cincia e memria: aspectos da reforma

Integrantes do CEDOPE Centro de Documentao e Pesquisa de Histria

Pereira & Cruz

orquestra mandada vir do Porto. Durante um ms, tempo

Com pompa e circunstncia foi inaugurada a Nova

Revista de Histria Regional 14(1): 7-48, Vero, 2009

Les Estatuts on te reus avec la plus grande avidit, et ils ont

Em 22 de setembro, Pombal voltou a Lisboa, deixando

BARRAULT, Gaubier de. Correspondncia. Biblioteca Nacional de

Pereira & Cruz

clero tornara-se a mais forte e organizada presena europeia,

BRAGA, Op. cit., v.3, p.329.

religiosos jesuitas das provincias

Revista de Histria Regional 14(1): 7-48, Vero, 2009

mais tarde, Pombal ainda mantinha acesa a chama discursiva

Pereira & Cruz

letras e deixava subentendido o desgnio de ampliao de

No entanto, para alm deste dirigismo prtico, a

A tenacidade com que o plenipotencirio ministro de D.

ARAJO, Op. cit. p.26.

Revista de Histria Regional 14(1): 7-48, Vero, 2009

Pombal, em contrapartida criava um problema educacional sem

ARAJO, Op. cit. p.87.

Revista de Histria Regional 14(1):7-48, Vero, 2009

Pereira & Cruz

H mais de um sculo, a historiografia portuguesa vem

Revista de Histria Regional 14(1): 7-48, Vero, 2009

segmentos da elite intelectual portuguesa. Assim, Estatutos e

Revista de Histria Regional 14(1):7-48, Vero, 2009

Pereira & Cruz

ministerial tiveram seu futuro comprometido e a sua

Sem o intuito de minorar a importncia da Reforma de

MARTINS, Op. cit., p.212.

Revista de Histria Regional 14(1): 7-48, Vero, 2009

Pufferdorf deveriam ser grilhes explorao e demonstrao

Estatutos, v.2, p.328.

Revista de Histria Regional 14(1):7-48, Vero, 2009

Pereira & Cruz

Observadas do ponto de vista da produo acadmica,

Revista de Histria Regional 14(1): 7-48, Vero, 2009

supervisionadas pelo Estado, responder a necessidades internas

Revista de Histria Regional 14(1):7-48, Vero, 2009

Pereira & Cruz

O estado de carncia de administradores profissionalmente

Revista de Histria Regional 14(1): 7-48, Vero, 2009

assinava o documento de apresentao dos novos Estatutos,

Revista de Histria Regional 14(1):7-48, Vero, 2009

Pereira & Cruz

plus que nous proportion, si nous ne songeons pas srieusement

Revista de Histria Regional 14(1): 7-48, Vero, 2009

trabalhar no progresso das mesmas Sciencias; do modo que

Estatutos. v.3 , p.5.

Revista de Histria Regional 14(1):7-48, Vero, 2009

Pereira & Cruz

Cincia Geral do homem, que abraa, e compreende todos os

Estatutos, v.3, p.2.

Revista de Histria Regional 14(1): 7-48, Vero, 2009

O estudante estava, em princpio, apto a ingressar no

Pereira & Cruz

o curso escolhido sem antes passar pelo estudo das matrias

Estatutos, v.3, p.239.

Revista de Histria Regional 14(1): 7-48, Vero, 2009

observao tem descoberto [...] demorando-se sempre no til e

CRUZ & PEREIRA Ciência e Memória Aspectos Da Reforma Da Universidade de Coimbra 1772

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