Em louvor da programao cultural irreverente

O que estranho que todos estes Teatros e teatrinhos,

teoricamente, integrem a tal Rede. Com um ou com
trinta funcionrios. Com um director artstico ou com
um vereador da cultura a "dar palpites".
Amrico Rodrigues
(Quatro Ensaios Boca de Cena, Edies Cotovia, Lisboa, 2009)

Na maioria dos casos reconheo que a generalizao poder eventualmente ser injusta
a vida cultural das cidades mdias e pequenas portuguesas composta, salvo honrosas excepes,
por programas culturais (em equipamentos pblicos) reveladores de um sentido de reverncia.
Reverncia ao poderes poltico-administrativos (tutelas), reverncia a filiaes estticas e gostos
pessoais, reverncia a amizades e afinidades electivas, etc.

Barbara Kruger

A tendncia dos programadores e/ou diretores de equipamentos culturais pblicos

escolher e aglomerar mensalmente a oferta existente no catlogo da cultura objectivada (os
produtos e servios culturais existentes), apresentando-os a essa imensa maioria para quem a
reverncia ao estado das coisas e eterna manuteno do status quo -leia-se reproduo das
desigualdades sociais -, um gesto automtico e entranhado na memria colectiva, resultado da
inrcia social e cultural.
Estas programaes generalistas pecam de facto pela sua arbitrariedade, pela leviandade
com que so concebidas, e por isso servem apenas para agradar a gregos e a troianos, isto , para
no agradar a ningum em especial ou para alimentar as formas de representao da cultura
oficial, guardis do consenso pr-democrtico.

O problema coloca-se quando se pretende que o lugar da cultura nas cidades (das prticas
artsticas, do conhecimento, do pensamento,), seja exactamente o oposto: transformar valores,
referentes e hbitos culturais monoteistas, fornecer capacidades crticas e ferramentas
cognitivas, engendrar modos de interveno na vida pblica, motivar a presena de imaginrios
alternativos, etc, etc
Outro dos problemas estruturais da programao reverente, no ter em ateno a
diversidade sociocultural da cidade, o potencial das misturas, das minorias, dos estranhos, dos
imigrantes ...mantendo assim uma viso substancialista da identidade cultural homognea e
cristalizada. E favorecendo apenas aqueles que j so os consumidores regulares de cultura, cujo
perfil conhecido dos estudos e das estatsticas.
No entanto, como disse Joo Fernandes (ex- diretor do Museu de Serralves) numa
entrevista ao Pblico: A arte deve propor a polmica e no o consenso. Para bom entendedor,
este desiderato no pretende afirmar que as artes devam banalizar a polmica atravs duma
esttica do choque, mas que devem ter em considerao a isomorfia entre a formao colectiva do
gosto e a construo social do consenso, e suspend-la, pelo menos. Ora, se o espao pblico
(urbano e comunicacional) fortemente condicionado pelos poderes mediticos e polticos, como
que as artes e a produo cultural de um modo geral podem expor publicamente a polmica?
Como que se migra da Urbanalizao (Garcia Canclini) para as Heterotopias (Michel Foucault)
ou para as Zonas Autnomas Temporrias (Hakim Bey) ? Como quebrar o feitio do grau zero
das polticas culturais locais ? E mais presentemente, como usar o libi da crise para
transformar o campo cultural num laboratrio vivo de cidadania e emancipao, recusando ao
mesmo tempo a cosmtica do conflito politicamente esvaziado ? Responder a estas questes, ou a
outras da mesma latitude de preocupaes, requer equacionar as problemticas e debat-los
publica e localmente. As problemticas por sua vez vez tem origens diversas e temas conexos.
Re-instituir as instituies pblicas (equipamentos culturais). Sabe-se que o papel histrico
das instituies moldar as relaes sociais de modo a favorecer a funo de reproduo social,
ou seja, manter os esquemas e as possibilidades de funcionamento social na sua inrcia adequada
manuteno do status quo, manter as hierarquias, manter os privilgios, e obviamente manter
as desigualdades. Mas tambm possvel desenvolver prticas culturais instituintes, isto , que
atravs da crtica institucional se provoquem abalos tectnicos nos modus operandis obsoletos das
instituies. No por acaso que crise e crtica tem a mesma etimologia... A relao entre ambas
ntima, j que crise "o momento crucial, decisivo, de mudana", e crtica "o poder de decidir,
eleger, escolher, distinguir". Portanto, devemos saber aproveitar o momento sem hipo-crisias, e
no para nos adaptarmos programao de um futuro austeritrio e sub-humano.
Nestes meandros, a questo do poder muito importante, os autarcas e as instituies
pblicas de cultura tm de auto-limitar-se no uso e abuso do poder para que ele no se torne
absoluto e arbitrrio. preciso passar de uma viso acumulativa de poder para uma viso
distributiva e relacional do poder. E isto requer quebrar o consenso prvio, que anestesiante e
paralizante, para atravs do debate de ideias e de propostas construir compromissos de forma
democrtica, transparente e pblica. Pois, tal como os peixes num aqurio, ns dependemos da
atmosfera simblica que produzirmos, as cidades devem por isso zelar pela boa qualidade da sua
vida cultural, pela qualidade de vida mental e espiritual dos seus cidados, ou seja, pela defesa de
um meio ambiente cultural vivo e vibrante.. que se no cuidarmos das capacidades criativas,
crticas e cognitivas dos cidados impossvel sequer gerar valor econmico a longo prazo no
horizonte das economias criativas e do conhecimento.

Mas isso s por si no basta, fundamental que se transformem os habitus (no sentido
empregue por Pierre Bordieu), ou seja, as estruturas do pensamento/conhecimento: ideias-feitas,
esquemas de percepo e as funes cognitivas (mind-set). Que essa transformao s pode ser
feita de forma corajosa, exercendo a crtica e a liberdade de expresso nos meios de comunicao
locais, onde de facto uma tarefa difcil, pois nas cidades mdias e pequenas ningum parece ter
autonomia para por em causa o poder local e as suas clientelas. Atravs da realizao de
projetos culturais disruptivos, que interroguem a realidade e as condies de vida existentes,
atravs de uma programao cultural irreverente em vez da montona apresentao de uma lista
de compras espetculos apresentados aos fins-de-semana. Em sntese, urge mudar a viso
ornamental da cultura para uma convivncia cultural quotidiana no sentido mais amplo e no
apenas no sentido artstico ou patrimonial.
Um exemplo pertinente do que pode ser um momento crtico-instituinte, foi a realizao do
marathon camp on artistic strategies in politics and political strategies in art, em Graz (ustria):
http://www.truthisconcrete.org.
Para terminar, deixo-vos com a sugesto de participao na iniciativa que no prximo
Sbado, dia 26 de Janeiro, se realiza no Museu do Chiado, o colquio Pode a arte anular o
destino? no mbito da Exposio Are you still Awake?. Ver detalhes aqui:
http://www.museudochiado-ipmuseus.pt/pt/node/1414

Rui Matoso
23 Janeiro 2013
http://grupolusofona.academia.edu/ruimatoso
rui.matoso@gmail.com