Carlos Renato Sprio

R.A. 10580876

Daniele Cristina Macca do Amaral

R. A. 11117389

Janaina Preterotto Lourenon

R.A. 11142123

Miri Joyce de Souza Sales Capra

R.A. 11158334

A SOCIEDADE CIVIL MUNDIAL E

CAPITALISMO, VIOLNCIA E TERRORISMO
(OCTAVIO IANNI)

Campinas
2014/1

Carlos Renato Sprio

R.A. 10580876

Daniele Cristina Macca do Amaral

Janaina Preterotto Lourenon

R. A. 11117389
R.A. 11142123

Miri Joyce de Souza Sales Capra

R.A. 11158334

A SOCIEDADE CIVIL MUNDIAL E

CAPITALISMO, VIOLNCIA E TERRORISMO
(OCTAVIO IANNI)

Trabalho
apresentado

disciplina Temas de Cincia

Poltica do curso de Cincias
Sociais
da
Pontifcia
Universidade
Catlica
de
Campinas, como parte do
processo de avaliao.
Orientadora: Prof.. Dr. Oscar
Mellim Filho.

Campinas
2014/1

A SOCIEDADE CIVIL MUNDIAL.

Octvio

Ianni

inicia o stimo captulo recapitulando aspectos da

globalizao em marcha, apontando seus antagonismos, suas contradies e

as suas configuraes. Nesse sentido, elucida que a noo de pertencimento
do individuo remodelada, no mais somente no mbito nacional, mas nos
nveis locais, regionais, nacionais e nvel mundial. Com isso, o Estado-Nao
continua a existir, mas a questo da Soberania transformada: O Estado
nao continua a ser Estado-Nao, mas so outras as condies e
possibilidades da soberania (IANNI, Pg. 117).
Ainda na caracterizao da Globalizao, aponta-se a existncia do
chamando Prncipe Eletrnico, que seria a mdia, com todo seu poder de
influncia diante da sociedade. A existncia desse poder influenciador faz com
que se alterem, dinamizem, transforme-se e ou limitem-se as possibilidades e
as condies de hegemonias alternativas ao Globalismo. Sendo assim,
questes como a soberania e forma e poder de atuao dos partidos polticos
so tambm transformadas.
Octvio Ianni esclarece que isso se d, porque o capitalismo ao longo de
sua histria tem o carter de um modo de produo e tambm de um processo
civilizatrio. Sendo assim, enquanto processo civilizatrio, o capitalismo
transforma com constncia: modos de vida e trabalho, formas de sociabilidade
e ideais, instituies jurdico-politicas e estilos de pensamento. Com isso, o
Globalismo seria uma nova forma de expanso do capitalismo, das suas foras
produtivas e relaes de produo.
As corporaes transacionais globalizam no somente sua produo, mas
tambm toda lgica do pensamento e dos ideais capitalistas. Nesse sentido
que as fronteiras nacionais so transformadas e a questo da soberania se
coloca: com a transnacionalizao das corporaes, os Estados ficam
dependentes da presena das empresas para seu desenvolvimento econmico
e por essa dependncia estar atrelada a possibilidade de a empresa poder se
locomover com facilidade para outro Estado-Nao, o Estado fica refm das
imposies das corporaes e sua soberania fica ameaada ou no mnimo,
resignificada.
De acordo com o autor, as organizaes multilaterais (FMI; Banco Mundial;
OMC) e as corporaes transnacionais se tornaram Estruturas mundiais de

poder que se sobrepe aos Estados, ameaando sua soberania. Nesse

contexto, tambm se desenvolve a sociedade civil mundial, na qual as coisas,
as gentes e as ideias desterritorializam-se. Num contexto de Globalismo, as
questes e os ideais da forma do processo civilizatrio (liberdade, igualdade,
justia, soberania, democracia) so realocados, agora a nvel mundial.
No contexto de uma Sociedade Civil Mundial, aes de ONGs e da ONU,
assim como as relaes entre esses, colocam-se como alternativa ao debate
de questes de interesse da Sociedade Civil mundial. Diversas conquistas
foram alcanadas por esses, relacionadas a temas como: meio-ambiente,
energia atmica, armas qumicas, proteo de populaes nativas, direitos da
mulher e da criana e de etnias, violncia urbana e etc.
Octvio Ianni aponta tambm, que a Globalizalio corresponde uma
ocidentalizao do mundo, mas que esse processo no ocorre de modo
homogneo e continuo. As reaes a esse processo so diversas nos
diferentes locais e vo desde a aceitao, at a sua negao, ou seja, podem
ser assimiladas, terem partes assimiladas ou totalmente negadas e evitadas.
Alm disso, cria-se o que o autor chama de Modernidade-mundo, na qual
vrias localidades influem na construo da realidade. Seria um processo
denominado transculturao, mesclando elementos socioculturais de diversos
pases e continentes, criando assim, uma cultura mundial e no sendo,
portanto, constituda apenas por elementos ocidentais.
CAPITALISMO, VIOLNCIA E TERRORISMO
O autor discorre sobre o fato de que as guerras de todos os tipos envolvem
povos, naes, colnias, imprios, religies. As principais guerras citadas:
Primeira Guerra Mundial 1914-1918), Segunda Guerra Mundial (1939-1945),
Guerra Fria (1946-1989), envolvem no somente militares, mas conflitos
econmicos, geopolticos, disputando mercado e matria prima, afirmao de
hegemonia, povos e naes.
Ao falar de guerra tambm necessrio pensar nas revolues, contrarevolues, golpes de Estado, manifestaes de luta pela descolonizao, lutas
sociais que compreendem consumo, trabalho, produo, democracia, tirania,
diferentes etnias, religies, solues polticas como fascismo, nazismo,
socialismo, comunismo.

No sculo XXI verifica-se o que o autor chama de guerra civil mundial

permanente, moderada ou violenta, guerra localizada ou mundial, ou seja, uma
revoluo social permanente, envolvendo classes, grupos tnicos, de gnero,
religiosos e outros, avanando as fronteiras dos pases.
Nesse cenrio forma-se a expanso do capitalismo, construindo o
globalismo onde o neo-liberalismo se confronta com o neo-socialismo. Aos
poucos os indivduos so desafiados a reconhecer que participavam da mesma
mquina do mundo ou fbrica global. Grupos, classes, povos, naes,
integram-se, batalham, tensionam-se, participando de um novo ciclo de
revoluo socialista ou revolues mundiais.
A revoluo pode ser compreendida dependendo das foras sociais e das
condies histricas em que ocorre assim, podem haver revolues mais
amplas, realizadas parcialmente ou at frustradas.
Em qualquer caso nota-se a formao do poder, mesmo que substitudo por
outro regime poltico, forma de governo, acomodaes ou superao entre
foras atuais e anteriores.A revoluo pode envolver o local e o mundial, ou
seja, a poltica, a economia, tradies, histria, ideologias.
A idia principal a de que a revoluo pode ser associada ao mundo
capitalista, em relao as idias de ordem e progresso, modernidade e psmodernidade, dinheiro e capital, liberdade e igualdade; mas essa mesma
fbrica pode acarretar no progresso e decadncia, transformao e retrocesso,
reforma e revoluo.
O globalismo, com o ingresso do capitalismo em um novo ciclo de expanso
de carter mundial, tambm vivencia o novo ciclo global, da revoluo
burguesa e assim os quadros sociais de referncia at ento solidificados, so
abalados e preciso que haja um novo reposicionamento no mapa. De acordo
com os moldes capitalistas, as foras produtivas e as relaes e produo se
encontram mais intensas e extensas, ao redor do mundo como forma de
rearticular essas redes sistmicas, mas tambm acentuam o processo de
desarticulao e fragmentao mundialmente falando.
Princpios como os do liberalismo so mais e mais generalizados, com a nova
forma, o neoliberalismo, assim como princpios codificados em liberdade,
igualdade e propriedade, organizados em forma de contrato que parte
jurdica-poltica fundamental para a estrutura burguesa, mercadolgica e

capitalista de sociedade. E neste processo que o autor chama de

pedaggico, que comeam a surgir e reforar a distino entre termos como
pblico e privado, lucro e corrupo, Estado mnimo e mercado
aberto, enfim, todos termos que so parte constituinte de uma economia e
sociedade totalmente orientada pelas regras do jogo do capitalismo. E todos
esses momento claro, observados de perto por Instituies como o FMI, o
Banco Mundial, todos os guardies do capital, alm da mdia e corporaes.
Ou seja, todo esse ciclo do globalismo , na realidade, uma reafirmao de um
novo ciclo da revoluo burguesa, mundialmente falando.
O que est em pauta no globalismo so as transformaes gerais que vo da
economia a sociedade, da poltica a cultura, religies, lnguas, todos os meios
esto envolvidos e todos, portanto, se encontram abalados, de maneira
desigual e contraditria que se faz presente em exemplos como a ressurgncia
de nacionalismos, reafirmaes de identidades presentes ou passadas,
xenofobias, racismos, etc seja na esfera social ou religiosa. E ento so
relembrados os debates entre nacionalidade, identidade, fronteiras, j que ao
redor do mundo todos so obrigados a deparar-se com esse desenvolvimento
desigual e combinado, a no contemporaneidade e a transculturao. E
so estas questes territoriais, culturais e identitarias que movimentam a
mquina do mundo.
Esse novo ciclo do capitalismo globalizado, no ocorre por acaso. Por
mais contraditrio que possa ser, ele apresenta um sistema, que combina
teoria e prtica carregado de ideologia que conduzido pela burguesia mundial
(se desenvolvendo por dentro e por fora do imperialismo) que conta com outros
setores sociais, dos intelectuais das mais diversas reas, criando com isso,
uma nova forma de mercado, com corporaes e empresas especializadas em
consultoria e assessoria, para que a lucratividade seja cada vez maior e mais
garantida. E dessa forma, os quadros sociais e mentais se encontram de uma
certa forma, abalados a partir do que se havia desenvolvido sob o emblema do
nacionalismo, do Estado-Nao. Agora, com o globalismo, esses quadros
sociais e mentais so revisitados como recriados. Aqui, formam-se a sociedade
civil mundial e estruturas mundiais de poder, em que o mapa do mundo
redesenhado e redefinido, dessa vez pautado nos interesses de corporaes,
organizaes e das classes dominantes e a partir da multiplicidade de ideais

e valores que se formam por essas diversas classes, que so multiplicados os

espaos e acelerados os tempos, em todas as esferas graas s
tecnologias eletrnicas que globalizam ainda mais a globalizao. Tal quadro
o novo palco da segunda modernidade, ou modernidade-mundo.
O autor utiliza ento, um trecho do manifesto comunista para explicitar a
situao da burguesia e sua constante revoluo dos instrumentos da
produo e das relaes de produo. Ou seja, esta no uma discusso
indita.
As instituies carregadas de valor foram difundidas pelo mundo e a
forma como o capitalismo adquire novos dinamismos e como ele, sendo ento
o grande representante do modo de produo e de processo civilizatrio,
invade territrios e fronteiras, chocando-se com algumas noes, ideais,
operando de forma mundial com o globalismo, criando um processo histricosocial, econmico, poltica e social.
A lgica do capital se desenvolve e impregna as estruturas mundiais de
poder

de

sociabilidade,

aparecem

temas

como

produtividade,

competitividade, lucratividade, desempenho. Os princpios e objetos so

difundidos no meio social, tendo sua extenso em uma larga escala. Lembro-os
do grande e competente grupo de profissionais que esto em torno desse novo
processo, que resultam na fragmentao tanto dos nossos conceitos de
trabalho como na nossa prpria dificuldade de estabelecer a unio de luta. So
eles: Economistas; Jornalistas; Financistas; Administradores; Analistas de
Sistema e claro Tcnicos oriundos das Cincias Sociais e Naturais, todos
oriundos de um mesmo sistema, formando suas teias e suas redes.
Todos esse profissionais da lgica do capital esto unidos num mesmo
objetivo, o de formar as Tecno Estruturas Transnacionais, que so grandes
organizaes empresariais especializadas

em assessoria e consultoria de

todos os tipos, e que questo a inclusive para diagnosticar e classificar a

categoria e a confiabilidade de cada pas, empresa ou corporao no que se
refere ao investimento e a lucratividade presente e futura.
Encontramos ento neste processo certa quebra com o antigo

se

justapondo ao surgimento do novo. Ora recriando novos quadros sociais e

mentais, quebrando com emblemas anteriores do tipo nacionalista, ora esse
processo recria novas formas inquietantes e muitas vezes fascinantes nestes

mesmo quadros sociais e mentais e neste cenrio ento constitudo que

vemos tudo se misturar neste novo Palco da histria ao qual estamos todos
ns inseridos no hoje e que nos coloca frente a frente a todo momento com
contradies e absurdo vivendo inertes entre a prosperidade e a misria, a
pauperizao absoluta e a relativa e a civilizao e a barbrie.
Somos diariamente sucumbidos tambm ao bombardeio disfarado de
conceitos e medidas que de fato vem e pressionam nosso ser, se apoderando
do pensamento e tambm da vida do dia a dia, com as Indstrias do
narcotrfico e a do Terrorismo, visto que o autor traz ambas sendo acionados
pelas estruturas locais e que acabam minando nosso instinto do coletivismo
aumentando o instinto do individualismo.
Segundo o autor, este novo desafio de interpretar essa gama de arranjos
e rearranjos realizados com base no nacionalismo, faz surgir em nosso meio
surtos Nazi-facismos, mas tambm vemos despontar e tomar corpo aes da
Social- democrata com novas instituies de ideias, com grande potencial de
multiplicao de reivindicaes e lutas, se mostrando forte em sua atualidade.
Mas ao finalizar o texto, o autor se apropria de dizeres um tanto quanto
romntico quanto ao socialismo como:
O socialismo leva em um patamar mais elevado o
desencadeamento do mundo com outras possibilidades e
outros horizontes; Na medida em que se desenvolvem novas
formas de organizao social e tcnicas do trabalho, maiores
so as possibilidades de reencantamento do mundo

Tal abrangncia se da ao especificar sua defesa na luta de todos pela

globalizao diferenciada, o que ele chama de GLOBALIZAO DESDE
BAIXO e a sim est a raz do que chama de Neo- socialismo em escala
global, a busca por uma Globalizao mais igualitria e coloca seus preceitos
naquilo que dificulta nosso olhar e o nosso entendimento nos estudos de hoje
nos novos meios de trabalho e organizao social que se encontram hoje de
forma fragmentada.

REFERNCIAS

IANNI, O. Capitalismo, Violncia e Terrorismo. Editora Civilizao Brasileira,

2004.