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Vuelve, todo vuelve...

(Para una revisin revisada del revisionismo de nuevo

Titulo

revisionado)
Grner, Eduardo - Autor/a;

Autor(es)

Hic Rhodus. Crisis capitalista, polmica y controversias (no. 4 jun 2013)

En:

Buenos Aires

Lugar

Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales, UBA

Editorial/Editor

2013

Fecha
Coleccin

Identidad nacional; Historiografa; Historia; Poltica; Burguesa; Argentina;

Temas

Artculo

Tipo de documento

"http://biblioteca.clacso.edu.ar/Argentina/iigg-uba/20140625061751/343-1280-1-PB.pdf"

URL

Reconocimiento-No Comercial CC BY-NC

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HIC RHODUS. CRISIS

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N U M E R O 4. J U N I O

DE

2013

Vuelve, todo vuelve


(Para una revisin revisada
del revisionismo de nuevo
revisionado)
Eduardo Grner
Universidad de Buenos Aires

Resumen
El presente ensayo de Eduardo Grner fue publicado originalmente en un dossier edi
tado por la Asamblea de Intelectuales en apoyo al Frente de Izquierda, en 2011, con oca
sin de la creacin del Instituto Manuel Dorrego. El autor realiza un profundo trabajo
de reconstruccin crtica de las caractersticas de esta corriente historiogrfica y analiza
diferentes aspectos de la misma a la luz de debates polticos de inters en el presente.
Agradecemos al autor por su autorizacin para la presente republicacin.

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La falsa historia es el origen de la falsa poltica


Juan B. Alberdi
Es sorprendente la facilidad y solidez con que las leyendas
conquistan un lugar en la ciencia de la historia
Len Trotsky
Reemplazar un mito con otro es no ganar nada: es dejar
el pasado al servicio de las tcticas del presente
George Steiner

Como se sabe, en la Argentina cada tanto se vuelve a inventar la plvora (o, para nues
tro caso, el dulce de leche y la birome, cuando no la picana elctrica).1 La reciente fun
dacin de un instituto de historia revisionista mediante decreto presidencial ha levanta
do una polvareda polmica sobredimensionada y con rancio olor a naftalina. O no?
Estamos repitiendo como novedad las deshilachadas polmicas que vienen entrando y
saliendo en la cultura argentina desde por lo menos la dcada del 20? O estamos disi
mulando tras ellas las tcticas del presente? Desde ya: a nadie se le escapa no debie
ra escaprsele que entre nosotros (como en casi todas partes) los debates historiogr
ficos han servido para ventilar, y a veces enrarecer el aire de, los diferendos y confron
taciones polticas del presente. No hay, en principio, nada que objetar: Hacer historia
no es reconstruir los hechos tal cual se produjeron, sino recuperarlos tal como relampa
guean en este instante de peligro, sentenci clebremente Walter Benjamin. De acuer
do: el problema, en esta discusin, consistira en primer lugar en discernir cul es, y para
quin, el peligro y no lo decimos inocentemente: una reconocida ensayista argenti
na ha sugerido que la creacin de ese instituto podra ser peligrosa. Y en segundo
lugar, podramos preguntarnos si los trminos en que se est dando la polmica no
implican una ensima versin de esos binarismos maniqueos a veces muy tiles
para ocultar otras complicaciones y complicidades a los que no hemos dejado de no
acostumbrarnos en nuestras batallas culturales, incluidas las de los ltimos aos. Y
aclaremos, por si hace falta: no se trata de encontrar, o de inventar a los apurones, una
tercera posicin, equilibrada o mediadora, entre las dos en juego. Si no, si pudira
mos, de patear un poquito ese tablero con otras clases de trminos. Nuestros epgrafes,
a su manera condensada, anticipan en cierto modo nuestras conclusiones (provisorias,
como siempre): si Nietzsche deca No hay hechos: slo hay interpretaciones, bien
podemos agregar nosotros: y toda interpretacin se convierte en un hecho que oculta su
propia hechura, su proceso de produccin. La historia, no cabe duda, es una poltica
del presente proyectada hacia el pasado. Lo que no es tan fcil es discernir por detrs
de los discursos dominantes (hay ms de uno) cul es, exactamente, esa poltica.
Ensayemos.

1.
No tenemos tiempo an si tuviramos la suficiente competencia de hacer aqu la
compleja, y a menudo confusa, historia de la historia del llamado revisionismo histri
co. Baste sealar que su prenacimiento, an inorgnico y nebuloso en trminos ideo
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lgicos ntidos, coincidi, grosso modo, con los fastos oligrquicoliberales del primer
Centenario (donde, entre otras cosas, se empez el cuestionamiento todava potico
literario del optimismo positivista agroexportador, y simultneamente de la invasin
inmigrante que dispar las discusiones sobre el criollismo y los primeros escarceos a
propsito de una identidad nacional, con textos como La Restauracin Nacionalista de
Ricardo Rojas o El Payador de Lugones), y sus retornos o recomienzos ms chisporro
teantes se produjeron, por ejemplo, en el pasaje entre las dcadas del 20 y 30 (crisis eco
nmica y ascenso de los fascismos a nivel mundial, localmente consolidacin y debacle
del radicalismo, golpe de Uriburu), en el perodo de ascenso del peronismo ya con
algunas inflexiones ms populistas, y en algn caso incluso obreristas , luego en
el contexto de la radicalizacin nacionalpopular de buena parte de la juventud de
clase media (especialmente universitaria, expresada en el auge de las ctedras naciona
les en las dcadas del 60 y primeros 70s), y as. Es decir: siempre en etapas polticamen
te dramticas por as decir de la vida nacional, y siempre vinculando la historia a
la poltica, y ms ampliamente a la politizacin de la cultura, incluso hasta cierto punto
la cultura de masas el revisionismo logr a menudo una apreciable presencia
meditica, y en cierto modo creci con los medios: en los aos 60 no era demasiado
raro ver en la televisin a historiadores como Jos Mara Rosa o Fermn Chvez; y en
otro plano, tuvo buena influencia letrstica en el revival de la msica folklrica de prin
cipios de los 60 (Rimoldi Fraga et al), para no olvidar al celebrrimo Jabn Federal, con
su inquietante mazorquero en el logotipo. A este respecto, convendra al menos inte
rrogar un mdico mito heroico que se ha hecho reverdecer en estos das y de paso pre
guntarnos para qu sirve, hoy, este mito : no es estrictamente cierto que la versin
revisionista fuera tan ignorada, ninguneada o sepultada por la cultura oficial (que
tampoco fue tan homognea como se dice: algunas vertientes del revisionismo, miradas
retrospectivamente, pertenecieron plenamente a alguno de los rincones de esa cultura
oficial): en muchos casos tuvo ciertamente buena prensa, aunque slo fuera por una
siempre rentable apuesta escandalizadora por parte de los medios o las editoriales. S
es mucho ms cercano a la verdad que la cultura oficial acadmicouniversitaria y
cientfica a menudo lo ignor con una mezcla de desdn, sospecha y alarma por su
recusacin de la supuesta objetividad metodolgica y del positivismo liberal ms o
menos sofisticado y polvoriento. Y esta alarma ante las inflexiones vulgares del
ensayismo histricopoltico revisionista, por lo visto, y a juzgar por ciertas reacciones
un poquitn histeroides que se han escuchado recientemente, parece mantener su tanto
rada vigencia claustral. Pero la Academia, o la vanidad cientificista, o en su momen
to la tediosamente interesada e igual de vulgar y mentirosa (aunque disimulada por
el prestigio de la traduccin ilegible del Dante) versinMitre / Lpez de la historia, no
son toda la cultura oficial. Tambin lo es la industria cultural que transform a
muchos de los productos revisionistas en razonables y a veces algo ms bestsellers.
Hay una zona de la cultura oficial por ejemplo la ligada a las diversas corrientes del
nacionalismo derechoso que siempre, incluso durante el peronismo clsico, tuvo un
peso nada despreciable en la cultura que siempre guard un lugarcito para el revisio
nismo.
Porque, seamos claros: el revisionismo inicial es una amalgama ideolgica de naciona
lismo de derecha (en algunos casos directamente protofascista o falangista), antilibe
ral y antidemocrtico pero tambin rabiosamente antisocialista cuando no antipopular
y aristocratizante antiburgus por derecha, digamos, xenfobo, racista, catlico
tradicionalista, hispanfilooscurantista con nostalgias carlistas, militaristas adoradores
de la hora de la espada (aunque el hombre Lugones, con sus permanentes bandazos

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ideolgicopolticos y su impostado pantesmo, les resultara francamente fastidioso),


algunos de sus representantes haban sido ocasionalmente colaboradores de la Liga
Patritica de Manuel Carls de siniestra actuacin durante la Semana Trgica de 1919 (y
es bueno recordar, de paso, que Carls era radical, y lo bastante consecuente como
para renunciar a su cargo de profesor en el Nacional Buenos Aires cuando se produce
el golpe contra Yrigoyen), etctera. Hay diferencias internas, desde luego, y ya analiza
remos ciertos matices para no ser injustos, pero los rasgos dominantes fueron esos. En
fin, nada que remotamente pueda resultar simptico, hay que pensar, a quienes hoy
fundan un instituto con ese apelativo (es cierto que toman la precaucin de bautizarlo
con el nombre de Manuel Dorrego, vctima de uno de los crmenes individuales ms ale
vosos e injustos que cometi el unitarismo liberaloligrquico en la primera mitad del
siglo XIX, y no con el de Rosas, como el otro instituto ya existente desde la dcada del
30 y todava actuante, que sepamos).
Por supuesto, cualquiera tiene derecho a apropiarse de una etiqueta para a su vez mati
zarla o directamente cambiarle su sentido. Tampoco esto es nuevo: el mote de revisio
nistas, dentro del variopinto y desordenado movimiento nacionalista argentino, le
cupo tambin a las vertientes nacionalpopulares y pequeoburguesas de Forja
(Scalabrini Ortiz, Jauretche, Dellepiane), al centro nacionalistaperonista (Jos Mara
Rosa, Fermn Chvez), al peronismo ms decididamente de izquierda (Ortega Pea, J.
W. Cooke), o a una genrica izquierda nacional (el Colorado Ramos, Hernndez
Arregui, Puiggrs, Galasso, Spilimbergo), y hasta hay quienes, hoy, en prueba de la plu
ralidad del instituto, procuran deslizar bajo la etiqueta el nombre de Milcades Pea.
Ya volveremos sobre esto. Digamos por ahora que aunque esa resignificacin sea per
fectamente legtima en principio, conviene no olvidar que en su origen y un origen
inevitablemente marca a una identidad el revisionismo surgi con nombres como
los de los hermanos Irazusta que, si no nos equivocamos, son quienes acuaron la
palabra, Carlos Ibarguren o Ernesto Palacio, cuyos idearios tampoco ellos homogne
os (hubo diferencias importantes entre los Irazusta y Palacio por un lado, e Ibarguren y
sus seguidores por el otro, respectivamente agrupados en los que Zuleta lvarez (1975)
atinadamente llama nacionalismo republicano y nacionalismo doctrinario) de todos modos
se acercaban, de conjunto, mucho ms a aquellas significaciones que a ninguna izquier
da, por ms elsticamente que tomemos esta etiqueta, si bien es cierto que su derechis
mo es a menudo confusamente eclctico (sus simpatas no llevaron a los Irazusta hasta
propiciar una revolucin antirrepublicana y corporativista no fue eso, pese a cierta
vocinglera declamatoria, el golpe de Uriburu, sino a sostener que la Constitucin de
1853 haba sido envilecida por los excesos de la democracia y la demagogia hacia las
masas; y por otra parte no fueron pocos los contactos entre estos nacionalistas y secto
res liberalconservadores republicanos de derecha: Matas y Marcelo Snchez
Sorondo, padre e hijo, constituyen una suerte de alegora familiar de esto, pero
muchos de ellos no, otra vez, los Irazusta, que ya en 1932 comenzaron su tibia reivin
dicacin de Yrigoyen actuaron de manera harto ms material una colaboracin con el
gobierno conservador de Justo una vez desaparecido el nacionalistaamedias Uriburu,
sin parar muchas mientes en que el inJusto entregara a cuatro manos la economa nacio
nal en las faldas del denostado imperio britnico: para ellos el antiradicalismo, y ni
hablar el anticomunismo, vena antes que ningn antiimperialismo consecuente).
Hasta dnde puede estirarse, pues, el significado del significante revisionismo? Si se
trata simplemente de aplicarlo a todos quienes se propongan una revisin crtica de la
historia o la cultura oficiales, por qu no usarla, por ejemplo, para Martnez Estrada
que revis fuertemente, por cierto, y entre muchas otras cosas, la versin oficial, ms
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o menos lugoniana, del gaucho de mrmol Martin Fierro? O a Vias


que revis con indita radicalidad la historia oficial de la literatura argentina? O,
para llevar las cosas al colmo del absurdo, a Borges que revis tantos de los mitos de
la cultura nacional? Y ni qu hablara Milcades Pea, que, colmo de revisionis
ta, no se content con revisionar a la historiaMitre, sino tambin a los revisionis
tas?
La respuesta es simple: ninguno de estos autores era, en el sentido estricto y estrecho en
que suele entenderse ese mote, nacionalista (ya discutiremos el caso Pea, como anuncia
mos). Y el revisionismo fuera de derecha, de centro o de izquierda jams dej de
reconocerse en esa filosofa poltica, la del nacionalismo. Pero entonces, hay que ban
carse que tanto el primer revisionismo como el nacionalismo tienen su acta de funda
cin ubicada en el extremo derecho del espectro ideolgico local. Es difcil casi pensa
ramos que imposible que el instituto de marras reivindique como suyos los nombres
de Ibarguren, Irazusta, Palacio, Pico, Carulla, Snchez Sorondo, o an el ltimo
Lugones. Si fuera as lo veremos, no significara eso amputar una buena y sustanti
va parte la fundacional, para colmo de lo que significa el ttulo de revisionista?
No sera renunciar a asumir el revisionismo como un campo de batalla, y de los ms
importantes, de entre los muchos que prodigaron las batallas culturales argentinas (la
cuestin, claro, es si en la actualidad vale la pena conservar ese campo de batalla un
tanto vetusto, como si nada hubiera cambiado en la Argentina desde los aos 60; deja
remos ese debate para ms adelante)? Nos tememos que s. Y que entonces, sustrayen
do y sustrayndose a esa batalla interna, el instituto termine, aunque por el lado sedi
centemente popularprogresista, haciendo justamente lo mismo que en una suerte de
retorno de lo reprimido hizo el mainstream revisionista de derecha: cambiar unos
monumentos por otros, pero sin alterar la arquitectura unilateralmente monumental de
la historiografa nacional oficial y burguesa. Que es, paradjicamente, lo que ya haba
hecho el mitrismo, incluidas sus variantes de izquierda, que llegaron incluso hasta
el estaliniano PC (Partido Codovillista). Y que es y nos permitimos sospechar que no
sea por azar una manera de evitar el debate sobre los actuales binarismos pretendi
damente herederos de los histricos.

2.
Ahora bien: para seguir aclarando, entindase que de ninguna manera estamos diciendo
dialctica obliga que an las expresiones ms nacionalistas de derecha del revisio
nismo hayan carecido en su hora de algn inters cultural. Para empezar, un
inters estilstico y ensaysticoliterario. Los principales de entre los originarios autores
revisionistas (los Irazusta, Palacio, Ibarguren, Jacovella, etc.) fueron eruditos con una
slida cultura clsica, grandes escritores y temibles polemistas, con una prosa adusta y
vociferante que saba cargarse con la irona fina y la socarronera potica, implacable en
los eptetos y siempre ingeniosa y creativa en la retrica. Eso era algo compartido con
los igualmente grandes ensayistas del nacionalismo catlico de derecha como Ignacio
Anzotegui, Ramn Doll o el padre Castellani, quienes pese a su hispanofilia hab
an mamado y haban sabido espaocriollizar lo mejor del estilo de esos tumultuosos
escritores de la derecha prefascista francesa que fueron Barrs, Maurras, Pguy,
Drumont (y por esa va, claro, absorbieron el pensamiento polticofilosfico de Burke,
Bonald, De Maistre, Donoso Corts y toda la plyade de importantes pensadores con
trarrevolucionarios y restauracionistas que dio la Europa del siglo XIX).

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Esa enjundia ensaystica y estilstica pas, en general, fue transmitida, con la correspon
diente modificacin de sus posiciones ideolgicas, a las otras variantes polticocultura
les del nacionalismo popular, el peronismo, e incluso y quiz sobre todo de la
izquierda nacional (es palmario el caso de Abelardo Ramos, una de las plumas ms
regocijantes del ensayismo histricopoltico argentino del siglo XX, an cuando
muchas de sus conclusiones sean muy discutibles, y su propia trayectoria poltica haya
terminado bastante patticamente). Aunque slo fuera por eso y no es poco, cuando
se lo compara con el sopor repetitivo de buena parte de nuestros papers acadmicos
en el revisionismo de derecha se trata de gente a la que vale la pena leer (no importa las
arcadas ticas que puedan producirnos la mayora de los contenidos de su escritura),
como sigue valiendo la pena leer, digamos, los ensayos de Cline, de Ezra Pound o de
T. S. Eliot. Si se nos disculpa una mdica provocacin, sera una verdadera pena que
el Instituto Dorrego, por ejemplo, no recuperara crticamente para las nuevas generacio
nes el placer ambiguo, contradictorio, enojoso, pero placer al fin, de ese estilo polmico
impardable que hoy casi no se practica. Sera como privarse de leer a Sarmiento, a
Alberdi, a Murena, o en otro andarivel ideolgico, a Astrada, a Vias, a Alcalde, a
Rozitchner.
Pero no es slo eso, sigamos haciendo un esfuerzo ms para ser dialcticos. El revisio
nismo nacionalista de derecha pens apasionadamente al pas, eso no se le puede negar,
y en muchos sentidos lo pens de una manera nueva, fresca, inaudita en comparacin
con la historia liberal normal (si bien, en trminos estrictamente historiogrficos, reco
nociendo algn vago antecedente como Adolfo Saldas y Ernesto Quesada; y sin olvi
dar, ya que de binarismos apresurados hablamos, que como lo seal No Jitrik recien
temente, Mitre apoy la elaboracin de la historia de la confederacin de Saldas). Y
con momentos de no fcilmente descartable verdad: el problema, por supuesto, es la arti
culacin de esos fragmentarios momentos con la totalidad de un pensamiento insana
blemente reaccionario. Dentro de la cultura paraoficial u oficiosa es decir, la que
deja afuera las expresiones de la izquierda ms radicalizada, de las que no estamos
hablando ahora , son ellos los que, desde la derecha, captaron ms agudamente el
anquilosamiento falsario e hipcrita de la democracia liberalburguesa que actuaba
de tranquilizador disfraz legitimante de la excluyente repblica oligrquica. Y
son ellos los que, desde la derecha, combatieron aguerridamente contra el positivismo
rampln y el materialismo vulgar que, an en sus versiones menos burdas y ms
progres (Ingenieros, Ramos Meja o Juan B. Justo) revesta de cientificidad el apun
talamiento por izquierda de las estructuras ms cuestionables de esa repblica gra
nero del mundo. Y son ellos, incluso (sobre todo por obra de Rodolfo Irazusta, segura
mente el ms inteligente y flexible del movimiento, que en su hora supo elogiar y pro
fundizar las crticas al pacto RocaRunciman hechas por el comunista Rodolfo Ghioldi),
los que, desde la derecha, introdujeron en el letargo poltico de la ciudad letrada la
denuncia antiimperialista porque, a pesar de su derechismo, eran pensadores de una
nacin dependiente y semicolonial, que no poda tener aspiraciones imperiales, y cuyo
nacionalismo era necesariamente defensivo, lo cual los llev a sostener la objetiva
mente correcta posicin neutralista ante las guerras interimperialistas mundiales. Y
son algunos de ellos los que (es el caso del Ernesto Palacio peronizado, por ejemplo),
desde la derecha, aceptaron alguna variante de nacionalpopulismo.
Pero, por supuesto: lo hicieron desde la derecha. A la seudodemocracia oligrquicobur
guesa con su formalismo liberal no se les poda ocurrir oponerle una democracia popu
lar con protagonismo de masas no digamos ya una democracia ms o menos sovi
tica, perspectiva que llenaba de horror y angustia paranoica a su catolicismo ultramon
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tano irredento!; al imperialismo anglonorteamericano no se les poda ocurrir oponer


le un movimiento de liberacin nacional dirigido por la clase obrera y los sectores opri
midos como el que por aquellos aos se haba formado en Nicaragua alrededor de la
figura de Sandino, por ejemplo; y su lucha estticoliteraria contra el positivismo y el
cientificismo academizantes fue ella misma marcadamente estetizante , basada en un
espiritualismo teolgicotomista o un misticismo romntico (lejanamente inspirado en
las etreas exaltaciones americanistas de Rod o de Rubn Daro), y no por ejemplo
porque pedirles marxismo sera un despropsito risible, en la muy densa renova
cin historicistaidealista de la filosofa alemana de fines de siglo XIX y principios del
XX (el neokantismo o el neohegelianismo de Dilthey o Rickert, la fenomenologa de
Brentano o Husserl; aunque s figurara seguramente en sus lecturas La Decadencia de
Occidente de Spengler, desde ya), si bien se puedan detectar marcas poco rigurosas y tra
bajadas del intuicionismo bergsoniano o el actualismo premussoliniano de Gentile.
Es decir: era imposible para ellos adoptar una perspectiva de clase; ni siquiera una con
sistente perspectiva de clase burguesa nacional, que por supuesto no exista como tal
clase y sigue sin existir, pero esa es otra discusin de la que no nos privaremos aun
que sea brevemente en esa (y esta) Argentina dependiente / neocolonial, que ya desde
Rivadavia y Rosas (tendremos que volver sobre este punto polmico) haba decidido ser
la combinacin entre granero del (para el) mundo y boca de recepcin de las mercan
cas industrializadas europeas, especialmente britnicas. La conformacin econmica,
poltica, ideolgicocultural e incluso geogrficoterritorial de un pas todo l organi
zado por el embudo portuarioporteobonaerense un pas que por lo tanto no
era una nacin, ni siquiera una nacin burguesa, en el estricto sentido moderno (y esto,
nuevamente, lleg a admitirlo el propio Rodolfo Irazusta), esa conformacin no
poda producir una autntica clase (burguesa) nacional. Lo cual no significa que no
fuera un pas capitalista otro debate decisivo sobre el que tambin deberemos volver
: pero es un capitalismo sin capitalistas nacionales, transnacionalizado desde el ori
gen, con su desarrollo burgus deformado, amputado y rengo desde el principio. Los
revisionistas de derecha, que pertenecen, concientemente o no, a uno de los aspectos de
esa configuracin (no en vano su hroe histrico mximo es Rosas) son nacionalistas sin
nacin (tampoco tiene nacin la clase oligrquicoliberal europesta, claro est, pero a
ella o bien no le importa, o su ideologa autojustificadora la ha convencido de que esa
nonacin es su nacin; que el partido de Bartolom Mitre se llame Nacional, y su
peridico La Nacin, es tan slo un amargo sarcasmo).
En suma: nacionalistas burgueses sin nacin ni burguesa nacional, posicin de clase sin
clase, y cuyo reaccionarismo cerril les impide mirar como protagonistas histricos a las
que s, en cambio, podran ser clases nacionales en un sentido ms o menos gramscia
no (el proletariado urbano y rural, el campesinado pobre y los sectores populares ms
oprimidos, etctera), la ideologa de los revisionistasnacionalistas queda, por decirlo
vulgarmente, pedaleando en el vaco. De all su espiritualismo violento y su escolas
ticismo rabioso, de all su fascismo (o nazifalangismo) estril, como sntoma parad
jico de adopcin de una ideologa extranjera, ya que la suya no poda tener un
referente nacional (una vez ms, el astuto Irazusta se percat de este contrasentido, y se
opuso enrgicamente a la denominacin de fascistas, ya que para l esta era una ide
ologa fornea, tanto como el liberalismo anglfilo). De all, decamos tambin, su com
pleta ausencia de una perspectiva slida de clase (lo cual, como suele suceder, los lleva
en los hechos a muchos de ellos a hacer el trabajo sucio, a expresar en voz alta y estri
dente los pensamientos ms inconfesables de la clase dominante, como la xenofobia y el
antiobrerismo; y lo cual hace que la clase dominante los rechace, como se rechaza al
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pariente loco que dice la verdad oculta sobre la mugre de la familia; pero no deja de
ser la misma familia, con sus internas, como todas).
Y de all tambin, entonces, que ante la ausencia de un abordaje estructural de la histo
ria argentina, su revisin propiamente historiogrfica se haya limitado a aquel cam
bio superestructural, si se nos permite de monumentos que mencionbamos:
descolgar el retrato de Rivadavia para poner en su lugar el de Rosas (elegido, como es
lgico, por su personalidad de Restaurador hispanfilo, tenebroso, clerical y desptico,
Jefe del Orden por excelencia e impulsor de la Mazorca la polica brava de la pro
vincia de Buenos Aires de su poca, aunque con sus rasgos populistas). Es un
binarismo antidialctico, insistamos, que no pone en cuestin las complejidades de
una situacin en la cual ambos representaban fracciones a menudo enfrentadas violen
tamente, claro, pero tampoco eso es una gran novedad en cualquier sociedad burgue
sa en estado de parto de la misma clase dominante en formacin.
No es que falten, en sus enjundiosos textos, anlisis econmicos y polticos, ciertamen
te. Pero en general, estn tratados bajo una lgica, digamos, conspirativa, donde la mal
dad o el inters personal espurio y la ideologa antinacional o vendepatria de los
personajes individuales, o las maquiavlicas operaciones de la Prfida Albin (todas
cosas que tambin existieron, va de suyo) adquieren una dimensin protagnica que
obtura cualquier investigacin sobre las estructuras econmicas, sociales, polticas y cul
turales, y ni hablar sobre las formas (o desformas: las que podan darse en la poca) de
lucha de clases, o tan siquiera de objetivos proyectos de clase para la organizacin del
nuevo pas burgus. Hay, s, una excepcin notable: la de una serie de asombrosos art
culos publicados en 1940 por Bruno Jacovella nada menos que en Nueva Poltica, el
peridico de Ibarguren es decir, el ms filofascista de los grupos nacionalistasrevi
sionistas del momento, y que bien pueden interpretarse como un germen de la
izquierda nacional (e incluso yendo algo ms lejos). All Jacovella combinaba despre
juiciadamente la Teologa Poltica de Carl Schmitt con el concepto marxista de lucha de
clases, para afirmar que se haba llegado a una situacin de enfrentamiento entre la bur
guesa, aliada a la oligarqua, y el proletariado, y por lo tanto era imposible pensar la
poltica al margen de las clases y sus ideologas, y luego criticaba por reaccionarios
a los sectores nacionalistas que no comprendan que se estaba asistiendo a la muerte
de la clase dominante y que un autntico nacionalismo deba acompaar al proletaria
do en su lucha.2
Pero, como decamos, se trata de una excepcin. La norma suele ser que toda perspecti
va de anlisis en trminos de clase constituya un lmite ideolgico infranqueable. Esta
limitacin del anlisis los conduce ocasionalmente a verdaderos dislates, como cuando
los Irazusta, en medio de su encendida diatriba contra la poltica del imperialismo bri
tnico y sus socios locales, intentan demostrar que la oligarqua que gobierna la
Argentina en los aos 30 nada tiene que ver con la clase de los grandes terratenientes,
pues ninguno de los funcionarios de primera lnea del gobierno es poseedor de tierras
(como s lo eran, vale aclararlo, los Irazusta, aunque en pequea escala). O sea: no se les
ocurre que la clase poltica gobernante pueda llevar adelante una poltica de clase, aun
que sus dirigentes no pertenezcan empricamente a las clases dominantes material
mente beneficiarias de esa poltica y adems, en muchos casos s pertenecan. El
espiritualismo idealista y escolstico del revisionismo nacionalista de derecha deja todo,
en definitiva, en manos de los grandes individuos (mtica y maniqueamente opuestos
como los ngeles y los demonios de la historia), los hroes histricos a la manera de
Carlyle o Hegel, y en todo caso, de un igualmente mtico Estado tico y todopodero

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so que habra que construir a la manera de un Mussolini, aunque basado en las tradicio
nes hispanocatlicas acriolladas y sin someterse a las recetas forneas. Desde ya
que la funcin histrica, poltica y simblica del Lder, objeto de grandes identificacio
nes de masa, es algo real, como lo ha mostrado profundamente Freud en su Psicologa
de las Masas. Pero en estos revisionistas originarios los nuevos Hroes flotan en el topos
uranos de la Idea de Nacin, muy por encima de las masas, las clases, las relaciones de
produccin locales e internacionales. En este sentido (ideo) lgico profundo, nada sus
tantivamente distinto a la historia de Mitre. Los hroes son otros, claro: los caudillos
federales, y en primersimo primer trmino Rosas (a quien consideran y lo siguen
haciendo los revisionistas actuales, contra toda prueba objetiva de la historiografa el
Gran Jefe del federalismo!). No estamos diciendo, va de suyo que esos caudillos fede
rales entre los cuales habra que hacer, adems, cuidadosas y detalladas distincio
nes representaran el mismo proyecto poltico, y ni siquiera los mismos intereses de
clase, que el de los unitarios (Rosas, en el fondo, s: fue el ms astuto de nuestros gran
des unitarios). Estamos diciendo que ese cambio de figuritas, esa inversin especu
lar,en modo alguno puede por s misma dar cuenta de la complejidad de las situaciones
histricas.

3.
Es algo diferente, en principio, el caso de los otros revisionismos, los ms democrti
cos, progresistas o de izquierda. Los enemigos principales (Rivadavia, Sarmiento,
Mitre, la lnea MayoCaseros, el imperialismo anglonorteamericano) son desde luego
los mismos, con la excepcin relativa y parcial de la izquierda (relativa y parcial, porque
la canallesca componenda del PC con la Unin Democrtica de 1946 ofreci tambin ese
argumento contra la izquierda en general, en un pars pro toto a veces no exento de
algn maccartismo benvolo). Aqu s figuran, claro, las masas, las variables econmi
cosociales, y hasta la lucha de clases, al menos como enunciado. La actitud ante Rosas
es ms ambigua aunque en el fondo, lo veremos, no tan diferente. La influencia no
sin deformaciones y amputaciones tericas del marxismo desestalinizado se hace
sentir, y no solamente en casos obvios como el de Abelardo Ramos, que proviene del
trotskismo. Este punto particular es un tema no demasiado bien estudiado de la histo
ria de las ideas en la Argentina: cules fueron, exactamente, los componentes marxis
tas que pasaron al revisionismo de izquierda? La heterogeneidad de origen de los
nuevos intelectuales revisionistas que se volcaron al peronismo (y ese vuelco no fue
siempre cmodo en trminos tericohistoriogrficos: el propio Pern, en el perodo 46
/ 55, nunca se mostr especialmente interesado en el revisionismo, y nunca rompi nti
damente con la lnea MayoCaseros: acaso, si vale como smbolo, los ferrocarriles
nacionalizados no se llamaron Sarmiento, Mitre, Roca, Urquiza, lo que motiv amar
gas quejas por parte de Jauretche entre otros? Y hubo varios de esos revisionistasnacio
nalistas otra vez se destacan en esto los Irazusta que criticaron duramente lo que inter
pretaban no sin razones otro tanto hizo Milcades Pea desde la izquierda como
una continuidad de los lazos con los intereses britnicos por parte de Pern, cuyo enemi
go manifiesto en 1946 haba sido EEUU y no Inglaterra), esa heterogeneidad, decamos,
es manifiesta: el grupo Forja proviene del radicalismo, Puiggrs del estalinismo, otros
como vimos del trotskismo, y no faltaron los ex socialistas y ex anarquistas, as como
desde luego algunos de los viejos nacionalistas. En ese caldero mltiple y revuelto, igual
de mltiples, revueltos y parciales, o truncos, tenan que ser los elementos marxistas que
se incorporaron de distintas maneras a un revisionismo remozado y popularizado.

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En todo caso, una actitud tericopoltica genrica prevaleci incluso, con sus inflexio
nes propias, en la izquierda nacional. Aunque no se dej de reconocer, como dec
amos, la validez de la categora lucha de clases, y por supuesto ahora s se pens la
historia nacional en trminos ms claros de proyectos de clase, todo eso converga, en
definitiva, en una poltica, hacia adentro del pas, orientada hacia la conciliacin de cla
ses representada por el bonapartismo sui generis peronista, mientras se mantena, hacia
afuera, la furibunda diatriba contra el imperialismo y el neocolonialismo. El revisio
nismo popular y tercermundista que comenz a surgir contemporneamente a los
movimientos de liberacin nacional africanos, muy especialmente el argelino, y en
nuestro continente a la Revolucin Cubana tuvo una concepcin predominantemen
te externalista del imperialismo y su accin en Latinoamrica, ms inspirada en la met
fora de la ocupacin territorial del colonialismo clsico que en la fusin estructural del
capital industrial con el financiero tambin dentro de las naciones dependientes, que
haba teorizado Lenin para la fase superior del capitalismo.
No es que no se reconociera que al interior de esas naciones haba clases dominantes
beneficiarias de la lgica semicolonial o dependiente, por supuesto. Pero se tendi a
identificarlas en bloque con la oligarqua terrateniente y en todo caso con las fraccio
nes burguesas ms concentradas y directamente vinculadas a las empresas multinacio
nales; es decir, con los sectores de aquellas clases dominantes que tenan una
relacin necesaria y casi mecnica, inmediata, con el mercado capitalista mundial. Esa
excesiva concentracin de la figura clase dominante (y tambin, en cierto modo, de un
genrico imperialismo, poco atento a las contradicciones interimperialistas que hacan
que ciertas fracciones burguesas u oligrquicas locales se recostaran en la declinante
Inglaterra, otras en la ascendente EEUU) dejaba un amplio margen para la invencin de
una hasta cierto punto fantstica burguesa nacional que en teora debera tener con
tradicciones irreconciliables con el imperialismo y la oligarqua, basndose en la susti
tucin de importaciones y el mercado interno, y con la cual el proletariado y los secto
res populares oprimidos tendran que articular un frente de clases quiz opuestas en
lo social pero convergentes en su inters nacional (esta distincin ha sido, desde ya, fuen
te de confusiones gravsimas, a veces con trgicas consecuencias), para completar la
revolucin nacional iniciada por el peronismo en 1946, antes de profundizar la
revolucin social (cualquier semejanza con cosas que se escuchan hoy en da es cual
quier cosa menos casual): una teora de las etapas que, bien paradjicamente, recono
ca su origen salvo para quienes eligieron desconocerlo en el ms crudo estalinismo
del muy gorila PC (y lo todava ms paradjico para nuestra discusin es que la histo
riografa oficial del PC codovillista era la lnea MayoCaseros, que haca de
Rivadavia o Mitre grandes hroes de un capitalismo ascendente y objetivamente pro
gresivo).
Como sea, este revisionismonacionalismo de izquierda a su manera repeta las limita
ciones tericopolticas de sus antecesores de derecha, aunque en cierto modo con
menos excusas, puesto que estaban en un contexto histrico y poltico que debi preve
nirlos mejor contra determinadas proyecciones del presente sobre el pasado. En efecto, en
el medio haba pasado el decenio peronista, y sobre todo ya en las dcadas del 50 y
60, que son las dcadas del revisionismo de izquierda la resistencia peronista, que fue
una expresin con todas las desviaciones que se quieran respecto de la teora pura,
como suele suceder en la historia real de la lucha de clases en las condiciones particula
res que ofreca en aquel momento la Argentina (lo fue mucho ms, ciertamente, que las
formaciones especiales de los 70). Es decir: esas acciones ms o menos espontneas y
clandestinas de una lucha de masas, mayoritariamente proletarias, en muchos casos aut
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nomamente organizadas, en la cual, con mayor o menor conciencia, la consigna


del retorno del Lder era un smbolo de la resistencia a la dictadura fusiladora de la frac
cin ms recalcitrante de la burguesa proimperialista, mientras que para los Jefes los
dirigentes del PJ, la burocracia sindical, e incluyendo al propio Pern era, como se
demostr en 1973, una pura condicin de negociacin con las fracciones dominantes de
la burguesa. Vale la pena, a este respecto, ver el estupendo y emocionante
documental Los Resistentes, de Alejandro Fernndez Moujan, donde muchos de los
ancianos sobrevivientes de la Resistencia hablan sin pelos en la lengua de la traicin
de los dirigentes y del mismsimo Pern, sin por ello dejar de autotitularse peronistas.
Una palmaria demostracin de que si durante todo un perodo el peronismo expres a la
lucha de clases en la Argentina como sostena John W. Cooke, tambin la lucha de
clases se expres al interior del peronismo.
El revisionismo de izquierda tom muy poco en cuenta esta dialctica. En general, sus
ms conspicuos representantes persistieron en la teora etapista segn la cual an
estbamos en la etapa de un frente del proletariado y las masas populares con la (cul?)
burguesa nacional, cuya admitida debilidad poda ser apuntalada, y en el lmite
incluso sustituida, por el Estado y el Lder (en el caso de la izquierda nacional de Ramos
tambin el Ejrcito nacionaldemocrtico otra vieja fantasa del PC y hasta la
Iglesia), que eran as imaginados a la manera de un hegelianismo acriollado por
afuera y por encima de la lucha de clases. Esta configuracin tericopoltica trunca que
correctamente consideraba al peronismo una variable insoslayable de la poltica argenti
na, pero desconsideraba o al menos secundarizaba la lucha de clases dentro del peronis
mo fue proyectada a toda la historia argentina anterior al peronismo. Es decir, cuan
do ni por las tapas exista un proletariado industrial sindicalmente organizado como
recin comenz a conformarse ya entrado el siglo XX para alcanzar su masividad justa
mente con el peronismo, y al cual mal poda entonces convocrselo a un frente de cla
ses! Cuando no exista siquiera un Estado nacional claramente conformado bajo la
hegemona de la fraccin dominante de una burguesa que apenas estaba en proceso de
nacimiento (de qu otra cosa se trataron las luchas civiles desde 1820 hasta prctica
mente la generacin del 80?)! Cuando todas las fracciones de esa incipiente burguesa
razonablemente aspirantes a ocupar un rol hegemnico entre las cuales no estaban,
como no podan estar a causa del retraso del desarrollo de sus bases materiales, los
caudillos del interior ms empobrecido ya haban decidido jugarse a la completa
dependencia de un mercado externo dominado por Inglaterra (y lo haban decidido
porque no tenan otra posibilidad dentro de las estructuras existentes, y no por alguna
congnita maldad individual: eran vendepatrias, s, pero tenan que inventar una
patria para vender, y eso tuvieron que hacerlo con las condiciones objetivas que
encontraron)!
Vale decir: tampoco el revisionismo de izquierda, dadas las premisas tericopolticas e
historiogrficas de las que parta, estaba en condiciones de adoptar una perspectiva
estructural que les permitiera apreciar en toda su complejidad las condiciones materia
les y las limitaciones igualmente estructurales de la lucha poltica por el socialismo
(palabra que siempre estuvo ms o menos presente en sus escritos, aunque tambin
siempre definida cuando se la defina con extrema vaguedad) en un pas como la
Argentina. Con esto no estamos diciendo que no sirviera para nada : si pudimos rescatar,
aunque fuera muy parcial y sesgadamente, alguna de las intervenciones del revisionis
mo de derecha, con mayor razn lo podemos hacer con el de izquierda, que al menos
introdujo en el vocabulario revisionistanacionalista algunos trminos como clase,
lucha de clases, socialismo, proletariado, etctera. Sin embargo, este rescate es
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unilateral e insuficiente si al mismo tiempo no percibimos que la traduccin poltica


de sus limitaciones tericas e historiogrficas, y viceversa, la retroproyeccin historiogr
fica de sus opciones polticas, tenan necesariamente que culminar en una plena identi
ficacin con el reformismo bonapartista, aunque fuera como ocurri en los primeros
70 con mtodos presuntamente revolucionarios (el foquismo y la vanguardia arma
da, que son elitismos revolucionarios perfectamente compatibles con el reformismo, y
an y quiz especialmente con el nacionalismo de derecha: o no fueron tambin,
a su manera, foquistas urbanos agrupamientos como Tacuara o la Guardia
Restauradora Nacionalista?).
Pero lo importante a retener es que, otra vez, si en los revisionistas de derecha pudimos
ver nacionalistas burgueses sin nacin y sin burguesa, en los de izquierda nos encontra
mos ahora con nacionalistas populares con una definicin tan amplia y policlasista
de la nocin de pueblo , que indefectiblemente terminan jugando el juego de al menos
alguna fraccin de la burguesa, ideolgicamente esfumada detrs del Estado tico no
menos hegeliano e idealizado que el de sus antecesores de derecha. Y otro tanto vale
para sus hroes histricos, entre los cuales, aunque parezca asombroso y si bien,
como dijimos, hay una mayor presencia de caudillos ms populares como Artigas,
Quiroga, Pealoza, sigue descollando Rosas. Con muchas mayores ambivalencias, sin
duda, puesto que su figura presenta muchas dificultades para ser defendido desde una
posicin de sedicente izquierda; pero en ltima instancia es el antiimperialista de
Vuelta de Obligado, y en ltima instancia es el lder gaucho de las masas pobres de la
provincia de Buenos Aires, y en ltima instancia es aunque en algn caso como el de
Ramos se le reconozca su inters objetivo en negociar con los ingleses el Bonaparte
(claro que una versin retrgrada, oscurantista, desptica e ideolgicamente reacciona
ria, pero Bonaparte al fin) que supo mediar entre los intereses del puerto porteo y el
interior atrasado. Y que objetivamente represent un proyecto nacionalburgus radi
calmente diferente y opuesto al que termin triunfando en Caseros; y que entonces, con
todos sus claroscuros, merece el papel retroactivo de fundador de una potencial burgue
sa nacional cuyo proyecto fue aniquilado para beneficio del Puerto liberal, que
representaba el proyecto contrario, oligrquico y proimperialista.
Pero no. No es tan fcil.

4.
Hay una tercera corriente historiogrfica que se preocup de manera apasionada y rigu
rosa por develar las lgicas complejas de la historia argentina, y que el actual debate
como era previsible ha optado por ignorar: la inspirada por un marxismo abierto y
complejo, y cuya finalidad era la de desmontar los esquematismos duales y los mani
quesmos simplificadores que reducan la historia argentina a un enfrentamiento a
muerte entre ngeles y demonios. Esta corriente, por el contrario, se propuso
demostrar que fuera de manera consciente o no ese mtodo serva para ocultar
que esa batalla cultural (y a menudo muy material, por cierto) era una confrontacin
intrahegemnica dentro del mismo campo: el campo de las distintas fracciones de la
clase burguesa dominante en formacin, todas cuyas partes componentes no tenan otra
salida (no se trata de las intenciones o las ideologas individuales ) que el sometimiento
en mayor o menor medida, con mayores o menores tensiones y / o grados de asocia
cin al imperialismo entonces hegemnico en el sistemamundo, el britnico.
Esto vale tambin para Rosas, como luego lo examinaremos; anticipemos simplemente,
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por ahora, que no es exacto que con Caseros se haya anulado un proyecto nacionalbur
gus autntico, popular y antiimperialista a favor de lo contrario. Caseros y no lo
estamos minimizando, pero hay que ponerlo en su debido contexto signific el triun
fo de una de esas fracciones sobre las otras. Los caudillos del interior, por su parte
aunque por muchas razones podran caernos ms simpticos que los otros dos gran
des bandos en pugna, el unitarismo y el rosismo representan otra cosa, y esa cosa
es una estricta imposibilidad histrica. Si bien tambin ellos podran inscribirse como otra
de las fracciones la de los medianos terratenientes del interior empobrecidos por la
competencia desleal de las mercancas europeas introducidas por el puerto de Buenos
Aires, etctera el atraso e incluso la parlisis de sus pequeas industrias artesana
les las condenaban, ms tarde o ms temprano, a su desaparicin como tal fraccin, en
tanto vctimas de la lgica econmicosocial (y sus expresiones polticas) con las que
estaba conformndose el pas y la regin desde el virreinato del Ro de la Plata. Si en deter
minadas etapas del conflicto poltico se apoyaron en Rosas (sin mengua de que en otras,
como sabemos, lo enfrentaron) fue porque resultaba el mal menor, o por una posicin
defensiva frente al Puerto, bajo la esperanza utpica de retrasar lo ms posible su ocaso
histrico. Entonces, en este plano, no se trata de simpata (que probablemente la tie
nen por comparacin), ni de una adhesin moral a la representatividad ms popular
(que probablemente la tenan tambin) de esos caudillos, lo cual significara nuevamen
te un reduccionismo ad hominem, por as decir. Se trata de discernir retroactivamente
(eso, entre otras cosas, es hacer historia) cules fueron las fuerzas materiales que esta
ban realmente en juego. Y tambin de discernir, en un segundo momento, qu significa
ese primer discernimiento para los debates del presente.
Ahora bien: esta corriente historiogrfica de la cual estamos hablando y que genrica
mente provino, con sus matices y diferencias internas, del trotskismo no exista an
de manera sistemtica en esos aos 30 y tempranos 40 que presenciaron el ascenso del
revisionismo histrico. No lo era ciertamente el marxismo del PC o del PS, que ya en
esa poca y an antes (recurdese su oposicin por derecha a Yrigoyen, a quien iden
tificaban como un caudillo federal brbaro y demaggico) haba optado por una ver
sin suavemente estalinizada de la historia mitrista y la lnea MayoCaseros. Fue
esa ausencia la que permiti que el revisionismo nacionalista de derecha (con los mati
ces que hemos visto) tomara a su cargo, casi en forma exclusiva, la impugnacin de
la historiaMitre, con las serias limitaciones no slo ideolgicas, sino propiamente his
toriogrficas que tambin sealamos. Es en este contexto, pues, que hay que entender
las alusiones que hemos hecho ms arriba a los aportes del revisionismo originario, y
principalmente a su introduccin del vnculo entre la historia del pasado y la poltica
del presente. Pero en las dcadas del 40, y sobre todo del 50 y 60 vale decir, en el per
odo de recambio del revisionismo de derecha por el de izquierda aparecieron pen
sadores como Liborio Quebracho Justo, Luis Franco, y muy sobre todo Milcades Pea
por supuesto completamente ninguneados en los debates actuales que, para
decirlo vulgarmente, patearon el tablero de aquellos binarismos que, en el fondo,
ocultaban diferentes versiones de la historia oficial.
El caso de Milcades Pea es especialmente importante para las polmicas actuales.
Muchos de los que cuestionan la pertinencia actual del revisionismo y por lo tanto,
del Instituto Dorrego lo hacen en nombre de las corrientes historiogrficas que se con
solidaron en los ltimos 50 aos (desde la historia social a la de las mentalidades,
desde el estructuralismo a la microhistoria, desde la historia de las ideas a la etnohis
toria, y as) y que se les aparecen olmpicamente ignoradas en la actual reedicin del par
opositor mitrismo / revisionismo. Pero nosotros estamos hablando precisamente de
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hace medio siglo, del momento de auge del revisionismo de izquierda, cuando ninguna
de esas nuevas historias haba an aterrizado en nuestras pampas (la escuela de
los Annales, que data asimismo de la dcada del 30, en los aos 50 todava era entre nos
otros un secreto de iniciacin de reducidsimos crculos). En aquel contexto, Pea fue
un absoluto y asombroso pionero. l fue el nico que, repitamos, entre la segunda mitad
de los 50 y la primera de los 60 (Pea muri trgicamente en 1965, a los 33 aos de edad)
construy una interpretacin marxista sistemtica de la historia argentina los siete
tomos de la Historia del Pueblo Argentino 3, utilizando con pasmoso rigor y creatividad
antidogmtica los parmetros bsicos del materialismo histrico, si bien apelando asi
mismo a bibliografa nomarxista de incontestable seriedad, y a un monumental volu
men de documentacin original y fuentes primarias. Con ese instrumental se aplic en
profundidad a desmontar uno por uno los mitos tanto de la historiografa liberal
como de la revisionista, de izquierda y de derecha. Esto es algo fundamental: como se
sabe, ignorar a un pensador es slo una manera de neutralizarlo: la otra es falsificar su
pensamiento. En la defensa del neorrevisionismo ensayada desde ciertos crculos ofi
ciales a raz de la fundacin del Instituto Dorrego, se ha intentado flexibilizar la cate
gora de revisionismo para incluir en ella no slo, digamos, a Abelardo Ramos (que, a
decir verdad, nunca se reconoci plenamente en esa etiqueta, y por eso acu la de
izquierda nacional), sino al mismsimo Milcades Pea. Esta es una maniobra incalifi
cablemente burda. Incluso los autnticos revisionistas tanto de derecha como de izquier
da deberan si no fuera porque la mayora ya han muerto sentirse ofendidos por el
abuso, si tomamos en cuenta que fue una corriente de pensamiento que, aunque como
dijimos no poda constituirse en alternativa radical, surgi mayormente en oposicin al
poder de turno durante la denominada Dcada Infame, mientras que su recluta
miento actual se hace desde el poder poltico. En el caso de Pea, que s represent esa
alternativa, an cuando por comodidad quisiera seguir usndose el trmino ya diji
mos que cualquiera parece tener el derecho de apropirselo, habra que hablar en
todo caso de un metarevisionista, ya que no slo se limit a revisar la historiografa
liberal, sino que fue el ms implacable revisionista del revisionismo.
Por supuesto que de todos nuestros historiadores marxistas fue el ms pasionalmente
concernido por la cuestin nacional en primer lugar, porque como debera ser
obvio, hay peculiaridades y particularismos de las historias locales que no pueden ser
alegremente disueltas en la abstraccin de las grandes leyes histricas. Pero con el
objeto de demostrar que esa cuestin no haba sido resuelta en Caseros, y que
Caseros no haba sido por s mismo el impedimento para que la resolviera un Rosas
que no hubiera podido resolverla aunque quisiera, y que no la haban resuelto tampoco
ni Mitre, ni la generacin del 80, ni el radicalismo ni el peronismo, y ms an, que no
haba posibilidad de resolverla dentro de los lmites de un capitalismo dependiente y
semicolonial que no haba sido superado nunca, y que desde sus propios orgenes haba
estado imposibilitado de generar ninguna verdadera burguesa nacional, y que en
consecuencia no haba solucin posible para ella por fuera de un movimiento de las
masas populares con la direccin de la clase obrera en pos del socialismo (como quiera
que este se definiera). Hoy podr haber quienes, por buenas o malas razones, discutan
que esto ltimo sea posible. Pero la demostracin de Pea apunta a la conclusin de que,
si es posible, slo lo ser de esa manera, y no mediante la alianza con ninguna improba
ble burguesa nacional.
No hay manera de ocultar, disfrazar, disimular o suavizar este posicionamiento histri
copoltico, que queda ntidamente planteado desde la primera pgina de su Historia del
Pueblo Argentino, y que, se est o no de acuerdo con sus conclusiones, Pea se dedica a
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argumentar con el mximo de rigurosidad terica y cientfica durante las casi mil
pginas siguientes. Pretender asimilarlo, pues, aunque fuese tolerantemente por
izquierda, al revisionismo toutcourt, o siquiera a la izquierda nacional en sentido
estricto y estrecho (con la cual por otra parte Pea tuvo rspidos debates) es amputarle
desconsideradamente no slo su enorme originalidad, sino e igualmente grave o
peor su diferencia terica, ideolgica y poltica. Un viejo y cnico truco, que no vamos
a dejar pasar. Nuevamente, no se trata de indignacin moral, ni solamente de justicia
con la memoria de un hombre como Pea lo cual ya sera suficiente justificacin,
sino de que si no hacemos honor a la verdad, al menos hasta donde nos es dado aprehen
derla, mal podemos pretender recuperar nuestra historia para las luchas del presente
(curiosa paradoja: manifiestamente el instituto de marras se funda para rescatar nom
bres olvidados y entonces se lo somete a alguien como Milcades Pea a
un doble olvido: el que ya sufra, y el del recuerdo olvidador que deforma su pensa
miento).
Establecido lo cual, pasemos al metarevisionismo de Pea. Es obvio que no vamos a
poder, en este espacio, siquiera aproximarnos a la totalidad de su obra. Me interesa, s,
establecer ante todo el marco en el cual hay que entender su interpretacin de la historia
argentina, marco que ya lo dijimos es ajeno a las dicotomas heroicas en la que
encasillaron esa historia los mitristas liberales tanto como los revisionistas. Horacio
Tarcus, atinadamente, lo ha llamado pensamiento trgico. Efectivamente, un pensa
miento puede llamarse trgico cuando advierte que la realidad, tal como est planteada,
no deja salida a los sujetos que pugnan por acomodarse a ella. La salida es, enton
ces, mtica (o, si se quiere, puramente ideolgica en el mal sentido), en la acepcin que
Claude LviStrauss ha dado del discurso mtico, cuando lo define como un discurso
que resuelve en el plano de lo imaginario las contradicciones que no se pueden resol
ver en el plano de lo real.
La historia oficial y el revisionismo, segn la perspectiva de Pea, han hecho exacta
mente esto, ms all de su irreductible enfrentamiento. Han construido grandes narra
ciones mticas sin preguntarse por las condiciones materiales que pueden dar lugar por
supuesto que con las mediaciones y especificidades correspondientes a tales relatos.
Esas condiciones materiales, para nuestro caso, estn establecidas desde el inicio, por el
hecho de haber sido colonia espaola. Pea es implacablemente irnico con los revisio
nistas de cuo estaliniano (Puiggrs es aqu el paradigma) que creen poder inferir que
porque Espaa, en el momento de la conquista, es un pas feudal (lo cual es en s
mismo discutible, al menos bajo una etiqueta tan gruesa y unilateral), entonces traslada
mecnicamente sus estructuras a las colonias: Perfecta deduccin formal y perfecto
error. No, Espaa incorpora bruscamente a las colonias a un mercado mundial que ya
est en pleno proceso de acumulacin originaria del capital. Por supuesto que se trata
de un capitalismo todava comercial y financiero, pero en una fase que como demues
tra Marx en el captulo XXIV de El Capital pertenece ya a la historia del capitalismo.
Las colonias, y en particular el Ro de la Plata, caen en el capitalismo sin necesidad de
haber atravesado la etapa feudal y desarrollar internamente su capitalismo como lo
hiciera, digamos, Inglaterra. Pensar que todas las sociedades tienen
que necesariamente evolucionar segn las mismas lneas que los capitalismos avanza
dos es un formalismo abstracto totalmente antidialctico, desatento al desarrollo des
igual que, en todo caso, s es una ley histrica empricamente comprobable. De otra
manera sera completamente incomprensible el hecho de que la potencia que nos colo
niz haya sido precisamente Espaa, que no solamente era una sociedad an semifeu
dal, sino un pas dice Pea con una interpretacin genialmente audaz l
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mismo dependiente y semicolonial (abastecedora de materias primas para las industrias


europeas ms avanzadas, y cuya economa interna estaba controlada directamente por
extranjeros: bsicamente, judos y genoveses).
Ahora bien, no es a pesar sino porque Espaa era atrasada en este sentido que nos con
quist. Necesitaba urgentemente para no sucumbir ante la competencia de las poten
cias ms avanzadas hallar algo que pudiera ser vendido en el mercado europeo con
el mayor provecho posible, dice Pea citando a Bag (2010: 29). El objetivo de la colo
nizacin fue plenamente capitalista aunque Espaa no tena una verdadera clase capi
talista propia, una burguesa nacional: producir en gran escala para vender en el
mercado (mundial) y obtener una ganancia. Eso fueron las colonias: una serie de facto
ras, de fbricas que Espaa instal fuera de ella, porque ella no las tena ni poda des
arrollarlas adentro. Desde luego que no eran fbricas capitalistas en el sentido moder
no del trmino; pero eran capitalistas. Pea ironiza sobre las tesis feudalizantes de
Puiggrs y otros revisionistas de izquierda:
Entienden por feudalismo la produccin de mercancas en gran escala con destino al mercado
mundial, y mediante el empleo de mano de obra semiasalariada (Pea demuestra que la esclavitud y
las relaciones feudales en modo alguno eran las relaciones de produccin dominantes en el Ro de
la Plata, de modo que ni siquiera una concepcin estrecha de unas relaciones de produccin que no
tomara en cuenta la escala mundial sera una objecin suficiente)4 similares a las que muchos siglos
despus acostumbra levantar el capital financiero internacional en las plantaciones afroasiticas. Si
esto es feudalismo, cabe preguntarse con cierta inquietud que ser entonces capitalismo (2010: 33).

Ahora bien, lo que s nos leg Espaa, a falta de su feudalismo, fue la completa
impotencia para generar una clase burguesa nacional, y por lo tanto obviamente para lle
var a cabo ninguna autntica revolucin democrticoburguesa con base popular
como la francesa o la inglesa (revolucin burguesa que, en ese sentido, tampoco cono
ci nunca la propia Espaa):
El poder real el econmico de la sociedad colonial se hallaba en manos de las oligarquas terra
tenientes y comerciales hispanocriollas. La jerarqua burocrtica de virreyes, gobernadores, capita
nes generales, etctera, tena la misin de proteger los intereses de Espaa (es decir, de la Corona y
el comercio de Cdiz), pero en la realidad de la colonia deba forzosamente oscilar entre esos inte
reses y los de las clases dominantes de la colonia; ms de una vez deba aceptar sus exigencias en
contraposicin de los intereses de la metrpoli. Esa burocracia importada fue el nico grupo social
dominante a quien la independencia vino a liquidar (Pea, 2010: 44).

Y si pudo liquidarla, en realidad fue porque Espaa misma ya se haba autoliquida


do entregando su modernizacin a Napolen.
Es decir: al revs de lo que sucedi por ejemplo con la revolucin independentista hai
tiana de 1791/1804 (la primera y la ms radical de nuestras revoluciones anticoloniales,
donde fue la clase explotada por excelencia los esclavos de origen africano la que
tom el poder y fund una nueva nacin), la nuestra en cierto modo lleg desde afuera
y desde arriba; fue en lo esencial una revolucin pasiva en el ms estricto sentido del tr
mino.5 Una revolucin que no voltea ninguna inexistente monarqua absoluta (la
que haba, la de la metrpoli, fue volteada por los franceses) y se limita a sacarse de enci
ma una burocracia extranjera parsita que ya no cumpla funcin alguna, no es una revo
lucin: no reemplaza el poder de una clase por el de otra, sino que simplemente deja a
las verdaderas clases dominantes locales las oligarquas terratenientes y comerciales

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criollas de las que habla Pea donde siempre haban estado, slo que con menores tra
bas. La revolucin de Mayo no hizo ms que consolidar lo ya existente: un capitalis
mo sin burguesa nacional, totalmente dependiente del mercado mundial, con abso
luta prescindencia de nada parecido siquiera formalmente a una soberana popu
lar (La nica soberana que trajo la independencia fue la de las oligarquas locales sin
el estorbo de la Corona Pea, 2010: 52), todo lo cual signific una puesta al da
del Ro de la Plata con la nica salida posible para las clases dominantes en las condicio
nes de la poca: su plena incorporacin al mercado mundial y su subordinacin sin
intermediarios (la atrasada Espaa ya haca mucho que cumpla ese rol de intermedia
cin con el mercado mundial) al capitalismo ingls.
Esta es, en definitiva, la explicacin de por qu hablbamos de los revisionistas como de
nacionalistas burgueses sin burguesa nacional. El intento de demostrar aprs coup
como diran los franceses lo que nunca existi no soluciona nada, salvo mticamen
te y es un mito que se proyecta hasta nuestros das en trminos claramente polticos
. Paradjicamente, como dice Pea, el intento del revisionismo de izquierda de inven
tar retrospectivamente una revolucin burguesa y por lo tanto una burguesa nacio
nal que nunca poda haberse originado espontneamente por fuera de la dependencia
del mercado mundial vale decir, del imperialismo, ese intento no es ms que la tra
duccin y la reestructuracin en trminos (pretendidamente) marxistas de la tradicional
novela de la historia oficial (2010: 49). Esto vale tambin, y quiz especialmente, para
esa verdadera coartada no hay otra manera de llamarla de esa traduccin que es
el nombre de Rosas. Traduccin traidora y deformante al punto de que ha terminado
hacindose de Rosas el emblema mismo del federalismo, cuando desde el punto de
vista de las relaciones entre las provincias y el poder central, el gobierno de Rosas fue el
ms unitario y centralizado posible desde la declaracin de la independencia. Como es
perfectamente lgico, por otra parte: Rosas, en tanto representante de la burguesa agra
ria bonaerense y el que desarroll verdaderamente un capitalismo agrario cimenta
do en la alambrada y el saladero necesitaba mantener el control del Puerto y la
Aduana tanto como la burguesa comercial de la ciudad de Buenos Aires, puesto que era
tan dependiente como esta de las buenas relaciones con Inglaterra (Pea, 1972). Lo que
Rosas representaba no era ni poda serlo: no es una cuestin de voluntad una clase
burguesa nacional. Esto no significa desconocer episodios defendibles como el de
Vuelta de Obligado: sencillamente significa ponerlos en su debido contexto y no confun
dir fetichistamente la parte con el todo.
Pero esa fetichizacin es precisamente lo que ha hecho tanto la historia oficial, liberal
mitrista, como la revisionistanacionalista. La primera ha transformado a Rosas en un
Monstruo opresor (la Esfinge del Plata, lo llama Sarmiento en el Facundo), pero por
supuesto sin poner en cuestin la base econmica sobre la cual se asentaba tal opresin,
que era exactamente la misma que la de los unitarios: la asociacin con el imperialismo
entonces dominante. El revisionismo inventa un Rosas gaucho y nacional (cuando
nonacional y popular!) tambin pasando por alto esa evidencia palmaria, para no
mencionar el despotismo oscurantista y catlicoarcaico, la Mazorca, el genocidio ind
gena (es Rosas, mucho antes que Roca, el iniciador de las campaas del desierto des
tinadas a liberar tierras para la ganadera). Es cierto que hay en Rosas una vertiente
que hoy podramos llamar populista, y que le vali un nada despreciable apoyo de
masas; pero es un paternalismo desptico cuya finalidad es limpiar la pampa de gau
chos libres y transformarlos en peones semiasalariados, semiserviles,6 adems de
masa de maniobras polticas. Como dice Waldo Ansaldi, se comprende as que, una
vez alcanzado el poder, la dictadura rosista, a la que se llega usando la movilizacin de
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las clases subalternas, tenga su smbolo en la Mazorca, no en esas clases, otra vez con
denadas a ser eso: clases subalternas (1984: 86).
Y es parcialmente cierto, tambin, que la propia naturaleza de sus mercancas exporta
bles (la carne salada, bsicamente), que poda venderse asimismo en Brasil o Cuba para
alimentacin de los esclavos negros, le permita a la burguesa terrateniente bonaerense
un relativo muy relativo margen de negociacin con quien era, y sigui siendo
siempre, su cliente principalsimo, el Imperio Britnico. Pero, basta esa pizca de auto
noma completamente marginal frente a la masiva dependencia del imperialismo para
fantasear con una burguesa nacional? Es pensar muy poco de la burguesa y de la
nacin, para no hablar de las clases subalternas. Completemos la cita de Ansaldi:
Se desvanece as la posibilidad de una dictadura revolucionaria nacional, como la que pide ese
grupo de intelectuales y polticos sin partido y sin bases nucleado en la Asociacin de Mayo (Marcos
Sastre, Juan Bautista Alberdi, Esteban Echeverra), opuestos originariamente tanto a la faccin fede
ral como a la unitaria. El feo rostro de la avaricia terrateniente de Buenos Aires y el mezquino inte
rs provincial, autonomista, de esta clase liliputiense por estructura y por visin, postergan la posi
bilidad de constituir una nacin. Cuando ella sea real, el costo social (en su acepcin ms amplia)
resultar demasiado alto en relacin a sus logros.

5.
Qu se pretende, hoy, con la promocin de un renacimiento del revisionismo hist
rico a travs de un instituto del Estado? Puesto que es imposible saber qu ideas pasan
por la cabeza de los sujetos concretos que han tomado la decisin, ms bien la pregun
ta debera ser qu significa objetivamente en trminos de las tcticas del presente.
Es fcil demasiado fcil ironizar sobre los aspectos ms anecdticos. Sobre el hecho,
por ejemplo, de que el designado director del Instituto sea un intelectual tan profun
do y consecuente como Mario ODonnell, cuya hondura analtica en materia historio
grfica permanece a ras de la tierra, y cuya trayectoria nacional y popular es una
broma de mal gusto a costa de radicales, menemistas o lo que venga. No tiene mucha
importancia, salvo para preguntarse cmo es que el gobierno no pudo encontrar a
alguien un poquito ms presentable. Historiadores revisionistas con cierta mayor
consistencia no faltan en el pas; por qu no acept formar parte del instituto Norberto
Galasso, por ejemplo? Por qu no se lo ofrecieron a Len Pomer? Por qu no al actual
subsecretario de Derechos Humanos Eduardo Luis Duhalde, que tiene algunos atendi
bles textos revisionistas (sobre la Guerra del Paraguay, entre otros temas rspidos) en
su momento escritos conjuntamente con Rodolfo Ortega Pea, asesinado por las 3A?
Por qu no a cualquier otro intelectual serio, incluso de los cercanos al gobierno, ya que
se postula con razn que la historia est estrechamente vinculada no slo a la pol
tica, sino a la memoria cultural de la Nacin, por as decir? Por qu, en lugar de un
decretazo creando una nueva instancia burocrtica con las complicaciones que eso
implica, no haber creado, digamos, una dependencia de la Biblioteca Nacional, cuyo
director, Horacio Gonzlez, es un amplio conocedor de la historia cultural argentina?
Ms en general: por qu se considera necesario un instituto de esta naturaleza en este
momento, en el que suena como una especie de extemporneo anacronismo?
Finalmente, no dejan de tener su momento de verdad bien que entremezclado con lo que
llambamos vanidad acadmica y hasta con una cuota de gorilismo ideolgico, y
sin hacerse cargo de la poltica que ellos mismos hacen mediante su historiografa cien
tfica los argumentos de intelectuales ms o menos liberalprogres como Beatriz
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Sarlo o Luis Alberto Romero, cuando protestan por la exclusin de las nuevas corrien
tes historiogrficas del ltimo medio siglo (incluidas, faltaba ms, las inspiradas por el
marxismo).7 Por qu, entonces? No lo sabemos, y las explicaciones distan de ser claras.
Tenemos motivo, pues, para hipotetizar razones de ndole ideolgicopoltico bien actua
les, bien ligadas a las tcticas del presente. Para decirlo breve y telegrficamente, la
necesidad de reconstruir una genealoga, de volver a inventar una tradicin para
decirlo con la ya cannica expresin de Eric Hobsbawm (1983) que establezca una con
tinuidad y le d prestigio histrico a las polticas actuales de conciliacin de clases
bajo la (supuesta) tutela del Estado. Los mitos de la historia argentina revisados crtica
mente por Milcades Pea entre otros tanto el mitrista de una repblica liberal
democrtica europeizada como el revisionista, especialmente el de izquierda, de una
burguesa nacional con el que la clase obrera y los sectores populares podran aliarse
contra el imperialismo al amparo del Estado ticobenefactor, que es la versin que el
Instituto aparentemente se propone reeditar (y para toda Amrica Latina: la Presidenta
festej Vuelta de Obligado con una divisa punz y la efigie de Rosas, mientras casi
simultneamente le regalaba a Chvez un ejemplar de Historia de la Nacin
Latinoamericana de J. A. Ramos: un interesante gesto oscilatorio),8 y lo que nos intere
sa en este momento se nos vuelven a presentar como los contendientes de una batalla
cultural que no contempla otras lneas de fractura social y polticamente ms profundas;
esa batalla parece ser la misma que el actual gobierno libra contra sujetos como la oli
garqua terrateniente y la corporacin meditica, como si la historia no hubiera trans
currido y cambiado mil veces desde MayoCaseros (y no es una de las funciones cen
trales del mito para insistir con LviStrauss la de erigirse en una mquina de
suprimir la historia?). Como si hoy la oligarqua terrateniente fuera, en cuanto a sus
intereses histricamente objetivos algo radicalmente diferente y para colmo enfrentado al
capital industrial, comercial y financiero mundializado, y no tuvieran esas fracciones
de la clase dominante proyectos estructuralmente convergentes ms all de las divergen
cias coyunturales por el reparto de la torta, por decirlo vulgarmente, manteniendo sin
embargo la lgica fundamental, como hemos visto que lo ha analizado Pea desde los ini
cios mismos de nuestra historia independiente. Caseros, en este sentido, constituy
una continuidad de lo que representaba Rosas, con un cambio de elenco en cuanto a las
fracciones de la clase dominante ms directamente beneficiarias. No es cuestin de
minimizarlo, puesto que ese cambio de elenco cost miles de vidas. Pero tampoco es
cuestin de transformarlo en un mito fundante, ya sea para ensalzarlo o para condenar
lo, como si algo verdaderamente radical se hubiera transformado en la historia argenti
na con Caseros. Rosas fue la versin protobonapartista de una orientacin oligrqui
coburguesa asociada con algunas nfulas menores de autonoma al imperialis
mo, versin que despus de Caseros ser normalizada mediante la eliminacin de sus
conflictos internos. No es de extraarse que ese mito, creado como mito negativo por
la historiografa mitrista, sea cada tanto resignificado como positivo por gobiernos que
necesitan volver a legitimar, con las novedades correspondientes a los contextos cam
biantes, la misma matriz polticoideolgica. Con sus diferencias, matices y an excep
ciones, esta tarea cultural ha estado casi siempre en manos del revisionismo, y no
parece ser muy distinto hoy.
En suma: fue, el revisonismo histrico argentino, an dentro de sus parcialidades y
sus cambiantes improntas ideolgicas, una reaccin saludable contra el mito mitrista?
Probablemente. Pero al mismo tiempo se inscribi plenamente, como inversin especu
lar, en la misma mitolgica mitrista. Poner la estatua de Rosas en lugar de la de
Sarmiento, o la del Chacho Pealoza en lugar de la de Mitre, puede ser un gesto ideol
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gicopoltico que abra alguna polmica interesante, pero sigue siendo intentar resolver
imaginariamente, por una operacin de exclusin simtrica a la anterior, un
conflicto constitutivo de la historia nacional. Como lo explica el ya citado LviStrauss, el
mito tolera perfectamente, y an requiere, esas oposiciones binarias que representan
contradicciones formales que justamente sirven para organizar el orden del discurso
mtico: alto / bajo, cielo / tierra, animales que vuelan / animales que se arrastran,
Sarmiento / Rosas, Mitre / Pealoza. Lo que el mito no podra tolerar es el ncleo trau
mtico de la lucha de clases, inasimilable como mera oposicin, que desordena la ele
gancia simtrica de la estructura. Insistir en leer la historia argentina, hoy, bajo esa lgi
ca de pares de oposiciones formales que se resuelven solamente (no decimos que esos
smbolos no tengan su acotada importancia) en cambiar las estatuas y los nombres de
las calles, en verdad no resuelve nada en lo real, porque efectivamente ese trauma
no tiene solucin ms all de su expresin en sntomas de todo tipo.
Una lectura sintomtica (como la que propona Althusser) del Facundo , por ejemplo,
podra demostrar que independientemente del partido consciente que toma
Sarmiento la oposicin Civilizacin / Barbarie , en efecto sintomticamente articula
da por una y, no polarizada en alternativas excluyentes por una o (Sarmiento benja
miniano?), esa oposicin, deca, no es meramente formal: tambin ella representa pro
yectos polticos contrapuestos, historias diferenciales, cuyo choque irreconciliable y
no su yuxtaposicin como pesos en la balanza del equilibrio formal constituye a la
historia argentina del siglo XIX (y sus prolongaciones posteriores, en distintas formas).
Eso, para no abundar en la por momentos muy explcita fascinacin que siente Sarmiento
por la barbarie, casi como si lo que l quisiera fuera la civilizacin europea, s, pero
con el barro y la sangre de la barbarie americana, en contra del europesmo blanden
gue, melifluo, urbano y ms bien kitsch de quienes retratan a Facundo o quien fuere
de levita y chistera, en lugar de con su poncho y su lanza tacuara. Una identificacin fas
cinada que salta sintomticamente en muchos detalles ms o menos laterales de sus
descripciones, an las ms aparentemente circunstanciales (el modelo de una lectura
semejante lo tenemos mucho ms cerca que Althusser, por cierto: vase por ejemplo el
captulo de Literatura argentina y realidad poltica en el que Vias lee un sntoma simi
lar en las igualmente fascinadas y fascinantes descripciones de los ambientes rosistas en
la Amalia del unitario Jos Mrmol). El rescate que hace Pea de figuras como las de
Sarmiento o Alberdi tiene que ver con esto. Ms all de las posiciones ideolgicopolti
cas, por otro lado cambiantes, de cada uno de ellos, no se puede dejar de ver que, an
cuando su proyecto fuera desde ya el de una fraccin de la burguesa (y qu otro poda
haber en ese momento?) intentaron pensar la nacin de una manera compleja, profun
da y trgica, sin someterse a las dicotomas simplistas.
El revisionismo no fue capaz de hacer esto a fondo, por las razones que hemos visto. Su
perspectiva al mismo tiempo espiritualista y sustancialista de lo nacional no les permi
ta ver que toda nacin es una construccin permanente, y que la naturalizacin del con
cepto de nacin es un invento de la modernidad burguesa. Hay, sin embargo, un
sustrato de lo nacional (en la acepcin ms amplia posible) que es muy anterior a las
naciones en su sentido modernoburgus, y que inconscientemente por la mediacin
de la lengua y la cultura compartidas, pero tambin de la materia terrestre en la cual
estamos inscriptos en tanto cuerpos produce lo que se suele llamar una comunidad,
o comunitas, o ekklesia, o como se quiera decir. No estamos diciendo que ella sea homo
gnea y cerrada: justamente porque no lo es, porque est atravesada por las fracturas
sociales, la dominacin y opresin de las clases dominantes que es la lgica misma de
ese propio capitalismo que ha inventado la nacin polticojurdica, hay momentos his
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tricos en que la comunitas, no importa cun culturalmente plural pueda ser interna
mente, siente que las clases dominantes le han expropiado , le han enajenado por la fuerza
(incluida la fuerza ideolgica, o lo que Gramsci llamaba la hegemona cultural) su mate
ria terrestre. Todo esto, que podra sonar poco marxista, puede leerse con todas las
letras en la extraordinaria seccin sobre las sociedades precapitalistas de los
Grundrisse (Marx, 1973). No hace falta ser propietario econmico de un pedazo de tierra
para sentir eso; ms bien al contrario, no serlo agudiza el sentimiento de expropiacin
injusta: si no tengo ms que mi cuerpo y mi fuerza de trabajo si soy un proletario , en
el sentido de Marx soy potencialmente ms consciente (para es pasaje del ens al para
s se tiene que dar todo un entramado de complejas circunstancias histricas, claro est)
de que la comunitas ha sido expropiada, de que el bien comn ha sido privatizado por
las clases dominantes, tanto las nacionales como las mundiales que a estos efectos
son las mismas: esta es la razn antropolgica, entre parntesis (aparte de las
muchas otras razones propiamente histricas), por la cual se puede decir que no existe tal
cosa como una burguesa nacional; la clase dominante, por definicin, es ajena a,
est separada de, la comunitas, del bien comn que recin nombrbamos: ella slo cono
ce el bien propio, que no es comn. Ese bien comn tiene hoy el nombre de nacin?
Y bien, habr que dar la pelea en ese terreno, hasta que lo cambiemos, y en el camino a
cambiarlo, si fuera necesario, pero sin perder de vista esa base material. La nacin
se transforma as como sucede con la propia lengua para un Bajtn, por ejemplo en
un campo de batalla, en el escenario de una lucha por el sentido que esa palabra, nacin,
tiene para la comunitas y para su necesidad de recuperar la materia terrestre expropia
da por los Amos, los de afuera y los de adentro. Pero un campo de batalla est en
permanente movimiento, y no puede ser normalizado por un equilibrio de pares de
oposiciones cuyos trminos pertenecen a la misma lgica estructural.
El revisionismo, como ya lo dijimos, an el ms crtico, ha tendido a tener una visin
externalista del imperialismo. Pero hay que tener claro nos permitimos reiterarlo
que en el fondo ese adentro y ese afuera son lo mismo: siempre es la clase dominan
te mundializada apropindose del bien comn que es la nacin. Esta es la crtica cen
tral e irrenunciable que fraternalmente hay que hacerle a los militantes y / o intelectua
les nacionalpopulistas que confan demasiado en la existencia de burguesas nacio
nales con presuntos intereses contrapuestos con las burguesas internacionales, y por
lo tanto se someten a unas polticas de colaboracin de clase que a la corta o a la larga
terminan reproduciendo la expropiacin. Porque, si se acepta todo lo que hemos dicho
antes, la conclusin necesaria es que solamente las clases desposedas y oprimidas pue
den representar autnticamente la comunitas; slo ellas pueden ser consecuentemente
nacionales en el sentido de capaces de recuperar el bien comn para el conjunto de
la comunitas. Y esto es as para todas las naciones. En este sentido es que no hay que aban
donar el internacionalismo: las causas nacionales y las internacionales no se excluyen
mutuamente, sino que entre ellas se establece una permanente dialctica en movimiento.
Esta es la posicin de izquierda ante lo nacional que se debe sostener hoy, y mucho ms
frente a las falacias ideolgicas igualmente expropiadoras de la llamada globalizacin
(en verdad la mundializacin de la Ley del Valor del Capital, como dira Samir Amin). Se
debe recuperar, por qu no, aunque tambin redefinindola una y otra vez, la clsica
consigna de la unidad emancipada de Amrica Latina (y del mundo). Pero sabiendo que
esa emancipacin no la llevarn a cabo hasta el fin las clases dominantes, incluso las ms
pretendidamente progres (estn donde estn).

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Notas
1 Publicado originalmente en el dossier editado por la Asamblea de Intelectuales en apoyo al Frente de Izquierda
con ocasin del lanzamiento del Instituto Dorrego, en 2010.
2 Jacovella, Bruno: La oligarqua, las ideologas y la burguesa, en Nueva Poltica del 3 de agosto de 1940, pgs.
1315 (citado en Zuleta lvarez, 1975: 458459). De ms est decir que Jacovella fue expulsado sumariamente
de Nueva Poltica y tuvo que recalar en Orden Nuevo, el peridico de los Irazusta y Palacio donde ya escriban,
entre otros, Jauretche y Scalabrini Ortiz.
3 Esos siete tomos fueron editados pstumamente entre fines de la dcada del 60 y principios de la del 70 por
Ediciones Fichas (en homenaje a la revista Fichas que Pea haba dirigido y escrito casi exclusivamente con la
colaboracin ocasional de Jorge Schvarzer, y donde originariamente aparecieron la mayora de los captulos de
la obra total), hoy prcticamente inconseguible. Sus ttulos son: Antes de Mayo, El Paraso Terrateniente, La Era de
Mitre, De Mitre a Roca, Alberdi, Sarmiento y el 90, Masas, Caudillos y lites, y El Peronismo: Seleccin de Documentos.
Existe ahora, afortunadamente, una edicin reciente en dos volmenes: Historia del Pueblo Argentino, Buenos Aires,
Ediciones Montevideo, 2010. Ediciones Fichas tambin public en su momento La Clase Dirigente Argentina Frente
al Imperialismo (1973). Un libro indispensable para tener una visin de conjunto de la obra de Pea es el de Horacio
Tarcus: El marxismo olvidado en la Argentina. Silvio Frondizi y Milcades Pea, Buenos Aires, El Cielo por Asalto, 1996.
4 La bibliografa del debate sobre el modo de produccin colonial ya se ha vuelto inabarcable, pero hoy ya casi
ningn autor serio dudara sobre el carcter capitalista de las colonias. Nos tomamos el atrevimiento de remi
tir al lector interesado al intento de sntesis que esbozamos en nuestro libro La Oscuridad y las Luces. Cultura,
Capitalismo y Revolucin, Buenos Aires, Edhasa, 2010.
5 Una vez el antroplogo e historiador Blas Alberti que perteneca a la izquierda nacional me dijo algo muy
sugestivo: La diferencia entre Francia y la Argentina es que ellos saben quin hizo su revolucin; nosotros toda
va no.
6 Puede leerse una descripcin extraordinaria tanto desde el punto de vista literario como del anlisis sociol
gico de las relaciones sociales en las estancias rosistas en Luis Franco, El Otro Rosas, Buenos Aires, Editorial
Schapire, 1968.
7 Halperin Donghi, por cierto, ha sido mucho ms discreto, y uno puede especular por qu motivos. De todos
modos, las irreductibles diferencias que tenemos con su perspectiva terica e historiogrfica no debieran impedir
nos decir que algunos de los impulsores del Instituto Dorrego han sido manifiestamente injustos con l al nin
gunearlo como solamente un idelogo de La Nacin, o algo as.
8 Que la mxima mandataria se revista de la emblemtica mazorquera pocas semanas antes de que el Congreso
vote la llamada ley antiterrorista no deja de ser una simbologa inquietante, sobre la que nos privaremos de
abundar aqu.

Referencias
Ansaldi, Waldo (1984) La forja de un dictador. El caso de Juan Manuel de Rosas, en Crtica y Utopa, nm. 5,
Buenos Aires, Clacso.
Hobsbawm, Eric (1983) Introduction: Inventing traditions, en The Invention of Tradition, Cambridge University
Press.
Marx, Karl (1973) Grundrisse, Mexico, Siglo XXI.
Pea, Milcades (2010) Historia del Pueblo Argentino, Buenos Aires, Ediciones Montevideo.
Pea, Milcades (1972) El Paraso Terrateniente, Buenos Aires, Ediciones Fichas,
Zuleta lvarez, Enrique (1975) El nacionalismo argentino, Tomo 1, Buenos Aires, Ediciones La Bastilla.

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